Priča o Jovanki Orleanki. Jovanka Orleanka: kratka biografija nacionalne heroine Francuske

Jovanka Orleanka

Jedina životna slika Jovanke Orleanke

Kratak opis života:

Jovanka Orleanka je jedna od najpoznatijih ličnosti Stogodišnjeg rata (1337-1453) U vreme kada je kralj došao na tron Charles VII(1422) Francuska se našla u kritičnoj situaciji - cijelu sjevernu Francusku okupirali su Britanci, vojska je bila krajnje oslabljena i postavilo se pitanje nezavisnosti francuske države. Ključna tačka postala opsada Orleansa od strane Engleza (1428).

Zauzimanjem ove tvrđave omogućeno je gotovo nesmetano napredovanje prema jugu. U tom trenutku pojavila se seljanka Jovanka Orleanka, koja je tvrdila da je čula glasove svetaca koji su je podsticali na vojni podvig i obećavali joj pomoć.

Zhanna ju je uspjela uvjeriti oslobodilačka misija vojni, dobila je vojni odred i, uz podršku iskusnih vojskovođa i narodne vjere, nanijela nekoliko poraza Britancima. Opsada Orleansa je ukinuta.

Jeannein slava i uticaj su porasli enormno. Na njeno insistiranje, Charles je svečano krunisan u Reimsu. Međutim, Jeannein pokušaj da napadne Pariz završio se neuspješno.

Jovanka Orleanka je uhvaćena 1430. godine i dovedena na crkveni sud.Na insistiranje Britanaca, optužena je za vještičarenje, proglašena krivom i spaljena u Ruanu 30. maja 1431. Nakon 25 godina, njen slučaj je revidiran, ona je priznata kao nevino osuđena, a 1920. kanonizovana.

Netre Dame de Senlis - Katedrala Gospe od Senlisa Spomen ploča u čast 500. godišnjice boravka Jovanke Orleanke ovde: „15. avgusta 1429. odnela je pobedu protiv engleske vojske vojvode od Bedforda u ravnici Senlis, gde je provela od 23. do 25. aprila. Vratila se u aprilu 1430."

Opsada Orleansa od strane Britanaca

Dana 6. marta 1429. godine, Jovanka je stigla u dvorac Chinon francuskom kralju Karlu VII

Marksista je pogledao:

Jeanne d'Arc (oko 1412, Domremy, Lorraine, - 30. maja 1431, Rouen), nacionalna heroina Francuske, koja je vodila oslobođenu borbu francuskog naroda protiv Britanaca tokom Stogodišnjeg rata 1337-1453. Fanatično religiozna J. d'A., uvidjevši katastrofe koje su zadesile njenu domovinu, postepeno se uvjerila da može povesti pokret protiv stranih osvajača. Njena želja za borbom zadovoljila je težnje francuskog naroda. Teško se probijajući od teritoriju koju su okupirali Britanci i njihovi saveznici - Burgundi, u Chinonu do dofina Charlesa, uvjerila ga je da započne odlučne vojne akcije.Postavljena na čelo vojske, J. d'A. pokazao hrabrost i inspirisao trupe da se bore protiv neprijatelja. Probila se sa svojim trupama u Orleans, opkoljen od Britanaca, i 8. maja 1429. godine primorala ih da ukinu opsadu grada, zbog čega su je ljudi počeli zvati Devojka Orleanska. Niz pobeda koje je izvojevao J. d'A omogućio je dofinu Karlu (Karlo VII) da bude krunisan u Reimsu 17. jula 1429. Međutim, kralj i aristokratska elita, uplašeni širokim obimom narodnog rata i rastuća popularnost J. d'A., zapravo ju je udaljila od komande vojske. Dana 23. maja 1430. godine, tokom izleta iz opkoljenog Compiegnea, J. d'A., kao rezultat izdaje, zarobili su Burgundi i prodali Britancima Crkveni sud u Rouenu, gdje su sudije bili francuski saučesnici osvajača, optuženi J. d'A. jeresi i vještičarenja i osudio je na spaljivanje na lomači. 25 godina nakon pogubljenja, na novom crkvenom suđenju u slučaju J. d'A., koje je održano u Francuskoj 1456. godine, svečano je rehabilitovana, a skoro pet vekova kasnije, 1920. godine, Katolička crkva ju je kanonizirala. U znak sećanja na francuski narod i čitavo čovečanstvo J. d "A. ostaje svijetli primjer bez negovane ljubavi prema domovini. Danas se u Francuskoj druga nedelja maja svake godine slavi kao praznik u čast J. d'A.

Korišteni materijali iz Sovjetske vojne enciklopedije u 8 tomova, tom 3: Američki građanski rat, 1861-65 - Yokota. 672 str., 1977.

Jovanka Orleanka vodi Francuze u bitku

Passionarski primjer

Jovanka Orleanka, Devojka Orleanka (1412-1431) - nacionalna heroina Francuske.Tokom Stogodišnjeg rata vodila je borbu Francuza protiv Britanaca, 1429. godine oslobodila je grad Orleans od opsade.1430. uhvatili su je Burgundi, dali su je za veliki novac Britancima, koji su Jeannou proglasili vješticom i doveli je na crkveni sud.Optužena za krivovjerje, uz pomoć Karla VII, spaljena je na lomači u Rouenu 1920. proglašena je svetom od strane Katoličke crkve Gumilev kao primjer pasionara.

Citirano prema: Lev Gumilyov. Encyclopedia. / Ch. ed. E.B. Sadykov, komp. T.K. Shanbai, - M., 2013, str. 252.

Slika Jeanne u književnosti

„O Jovanki Orleanki znamo više nego o bilo kom drugom njenom savremeniku, a istovremeno je teško naći među ljudima iz 15. veka drugu osobu čija bi slika izgledala tako tajanstvena za potomstvo.” (*2) str. .5

„...Rođena je u selu Domremy u Loreni 1412. godine. Poznato je da je rođena od poštenih i pravednih roditelja. U božićnoj noći, kada su narodi navikli da poštuju djela Hristova u velikom blaženstvu, ušla je smrtni svijet. I pijetlovi, kao "Vjesnici nove radosti, tada su vrisnuli nesvakidašnjim, do sada nečuvenim krikom. Gledali smo ih kako mašu krilima više od dva sata, predviđajući šta je ovo malom suđeno." (*1) str.146

Ovu činjenicu izvještava Perceval de Boulainvilliers, kraljev savjetnik i komornik, u pismu vojvodi od Milana, koje se može nazvati njenom prvom biografijom. Ali najvjerovatnije je ovaj opis legenda, jer ni jedna kronika to ne spominje, a rođenje Jeanne nije ostavilo ni najmanji trag u sjećanju sumještana - stanovnika Domremija, koji su bili svjedoci u procesu rehabilitacije.

Živjela je u Domremyju sa ocem, majkom i dva brata, Jeanom i Pierreom. Jacques d'Arc i Isabella su, prema lokalnim standardima, bili „ne baš bogati.“ (Za detaljniji opis porodice vidi (*2) str. 41-43)

„Nedaleko od sela u kojem je Žana odrasla nalazio se veoma prekrasno drvo, "lep kao ljiljan", kako je primetio jedan svedok; Nedeljom su se seoski momci i devojke okupljali kraj drveta, igrali oko njega i umivali se vodom sa obližnjeg izvora. Drvo se zvalo drvo vila; rekli su da su u davna vremena oko njega plesala divna stvorenja, vile. Zhanna je također često odlazila tamo, ali nikada nije vidjela nijednu vilu." (*5) str.417, vidi (*2) str. 43-45

"Kada je imala 12 godina, stiglo joj je prvo otkriće. Odjednom joj se pred očima pojavio sjajni oblak iz kojeg se začuo glas: "Žana, valja da kreneš drugim putem i učiniš divna djela, jer si ti onaj koga je Kralj Neba izabrao za zaštitu.” Kralj Čarls..” (*1) str.146

"Prvo sam se jako uplašio. Danju sam čuo glas, bilo je to ljeti u bašti mog oca. Dan prije sam postio. Glas mi je došao sa desne strane, odakle je bila crkva, i sa iste strane dolazila je velika svetost. Ovaj me je glas uvek vodio." Kasnije je glas počeo da se javlja Žani svaki dan i insistirao je da treba da "ide i skine opsadu grada Orleana." Glasovi su je zvali "Jeanne de Pucelle, kćer Božja" - pored prvog glasa, koji je, kako Jeanne misli, pripadao arhanđelu Mihailu, ubrzo su se dodali glasovi Svete Margarete i Svete Katarine. Sve one koji su pokušali da joj prepriječe put, Jeanne je podsjetila na drevno proročanstvo koje je govorilo da će "žena uništiti Francusku, a djevica će je spasiti". (Prvi dio proročanstva se ostvario kada je Izabela Bavarska prisilila svog muža, francuskog kralja Karla VI, da proglasi njihovog sina Karla VII nezakonitim, što je rezultiralo da u vrijeme Joane Charles VII nije bio kralj, već samo dofin )." (*5) str.417

„Došao sam ovamo u kraljevsku odaju kako bih razgovarao s Robertom de Baudricourtom, kako bi me odveo kralju ili naredio svojim ljudima da me odvedu; ali on nije obraćao pažnju na mene ili moje riječi; ipak, moram pojavi se pred kraljem u prvoj polovini posta, čak i ako ću zbog toga obrisati svoje noge do koljena; znaj da niko - ni kralj, ni vojvoda, ni kćer škotskog kralja, ni bilo ko drugi - mogu obnoviti francusko kraljevstvo; spas može doći samo od mene, i iako bih radije ostao sa svojom jadnom majkom i vrtio se, ovo nije moja sudbina: moram ići i učinit ću to, jer moj Gospodar želi da djelujem na ovaj način." (*3) strana 27

Tri puta se morala obratiti Robertu de Baudricourtu. Nakon prvog puta je poslata kući, a roditelji su je odlučili oženiti. Ali sama Zhanna je prekinula veridbu putem suda.

„Vrijeme je za nju polako prolazilo, „kao žena koja čeka dijete“, rekla je, tako polako da nije mogla izdržati i jednog lijepog jutra, u pratnji svog ujaka, odanog Duranda Laxarta, stanovnika Vaucouleursa po imenu Jacques Alain se Njeni drugovi su joj kupili konja, što ih je koštalo dvanaest franaka. Ali nisu otišli daleko: stigavši ​​u Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, koji je bio na putu za Sauvroy, Jeanne je izjavila: "Ovo nije na pravi način da krenemo,” i putnici su se vratili u Vaucouleurs (*3) strana 25

Jednog lijepog dana stigao je glasnik iz Nancyja od vojvode od Lorene.

"Vojvoda Karlo II od Lorene pružio je Žani ljubaznu dobrodošlicu. Pozvao ju je u svoje mesto u Nansiju. Karlo od Lorene uopšte nije bio saveznik Šarla Valoa, naprotiv, zauzeo je stav neprijateljske neutralnosti prema Francuskoj, gravitirajući ka Engleska.

Rekla je vojvodi (Karlu od Lorene) da joj da svog sina i ljude koji će je odvesti u Francusku, a ona će se moliti Bogu za njegovo zdravlje." Jeanne je pozvala njegovog zeta, Renea Anžujskog, sina "Dobri kralj Rene" (kasnije poznat kao pjesnik i pokrovitelj umjetnosti), bio je oženjen vojvodovom najstarijom kćerkom i njegovom nasljednicom Izabelom... Ovaj susret je učvrstio Jeannein položaj u javno mnjenje... Baudricourt (komandant Vaucouleursa) je promijenio svoj stav prema Jeanne i pristao je poslati je dofinu." (*2) str.79

Postoji verzija da je Rene d'Anjou bio majstor tajni red"Sion Priory" i pomogao Jeanne da ispuni svoju misiju. (Vidi poglavlje "René d'Anjou")

Već u Vaucouleursu, ona oblači muško odijelo i odlazi preko zemlje do Dophina Charlesa. Testovi su u toku. U Šinonu, pod imenom Dofin, predstavlja joj se još jedan, ali Jeanne nepogrešivo pronalazi Charlesa među 300 vitezova i pozdravlja ga. Tokom ovog sastanka, Jeanne nešto kaže dofinu ili pokazuje nekakav znak, nakon čega joj Karl počinje vjerovati.

“Priča o samoj Jeanne Jeanne Pasquerelu, njenom ispovjedniku: “Kada ju je kralj ugledao, upitao je Jeanne kako se zove, a ona je odgovorila: “Draga Dauphin, ja se zovem Jeanne Djevica, a mojim se usnama obraća Kralj nebeski te i kaže da ćeš prihvatiti pomazanje i da ćeš biti krunisan u Reimsu i postati vicekralj Kralja Neba, pravog kralja Francuske." Nakon drugih kraljevih pitanja, Jeanne mu je ponovo rekla: „Kažem ti u ime Svemogućeg da si ti pravi nasljednik Francuske i sin kralja, i poslao me k tebi da te odvedem u Reims tako da da bi tamo mogao biti krunisan i pomazan.” , ako želiš.” Čuvši to, kralj je obavijestio prisutne da ga je Jeanne uvela u neku tajnu koju niko osim Boga nije znao i nije mogao znati; zato joj u potpunosti veruje. „Sve sam ovo čuo“, zaključuje brat Pasquerel, „sa Jeannenih usana, pošto ja nisam bio prisutan.“ (*3) str. 33

Ali, ipak, počinje istraga, prikupljaju se detaljni podaci o Jeanne, koja se u ovom trenutku nalazi u Poitiersu, gdje kolegij učenih teologa biskupije Poitiers mora donijeti odluku.

„Vjerujući da mjere opreza nikada nisu suvišne, kralj je odlučio da poveća broj onih kojima je povjereno ispitivanje djevojčice i da odabere najdostojnije od njih; i oni su se trebali okupiti u Poitiersu. Jeanne je bila nastanjena u kući Maitre Jean Rabateaua , advokat Pariškog parlamenta, koji se kralju pridružio dvije godine ranije, nekoliko žena je dobilo zadatak da tajno prate njeno ponašanje.

François Garivel, kraljev savjetnik, pojašnjava da je Jeanne ispitivana nekoliko puta i da je istraga trajala oko tri sedmice." (*3) str. 43

„Izvjesni advokat parlamenta, Jean Barbon: „Od učenih teologa koji su je sa strašću proučavali i postavljali joj mnoga pitanja, čuo sam da je vrlo pažljivo odgovarala, kao da je dobar naučnik, tako da su bili zadivljeni njenim odgovorima. Vjerovali su da postoji nešto božansko u samom njenom životu i njenom ponašanju; na kraju, nakon svih ispitivanja i ispitivanja koje su sproveli naučnici, došli su do zaključka da u tome nema ničeg lošeg, ničeg suprotnog katoličkoj vjeri i da, uzimajući u obzir nevolje kralja i kraljevstva - uostalom, kralj i njemu odani stanovnici kraljevstva bili su u Ovo vrijeme bili su u očaju i nisu znali kakvoj se pomoći mogu nadati, ako samo ne pomoći Božjoj - kralj može prihvatiti njenu pomoć ." (*3) str. 46

Tokom ovog perioda, ona dobija mač i zastavu. (vidi poglavlje "Mač. Zastava.")

„Po svoj prilici, dajući Jeanne pravo da ima lični barjak, dofin ju je izjednačio sa takozvanim „vitezovima zastave“ koji su komandovali odredima svog naroda.

Jeanne je pod svojom komandom imala mali odred, koji se sastojao od pratnje, nekoliko vojnika i slugu. U pratnji su bili štitonoša, ispovjednik, dva paža, dva heralda, kao i Jean od Metza i Bertrand de Poulangy i Jeanneina braća, Jacques i Pierre, koji su joj se pridružili u Toursu. Čak iu Poitiersu, Dofin je povjerio Bogorodičinu zaštitu iskusnom ratniku Jeanu d'Olonu, koji je postao njen štitonoša.U ovom hrabrom i plemenitom čovjeku Jeanne je našla mentora i prijatelja.On ju je podučavao vojnim poslovima, sa njim je provela sve njene pohode, bio je uz nju u svim bitkama, jurišima i naletima.Zajedno su ih uhvatili Burgundi, ali je ona prodata Britancima, a on je otkupio svoju slobodu i četvrt veka kasnije, već kao vitez , kraljevski savjetnik i, zauzimajući istaknuto mjesto senešala jedne od južnih francuskih provincija, na zahtjev rehabilitacijske komisije napisao je vrlo zanimljive memoare u kojima je govorio o mnogim važnim epizodama iz povijesti Ivane Orleanke. Takođe smo došli do svedočenja jedne od Jeanneinih stranica, Louisa de Coutes; o drugom - Rejmondu - ne znamo ništa. Žanin ispovjednik bio je augustinski monah Jean Pasquerel; On ima vrlo detaljno svjedočenje, ali očigledno nije sve u njemu pouzdano. (*2) str.130

„U Toursu je za Žanu sakupljena vojna pratnja, kako i dolikuje vojskovođi; postavljen je intendant Žan d’Olon, koji svedoči: „Radi njene zaštite i pratnje, stavio me je na raspolaganje kralju, našem gospodaru“; ima i dvije stranice - Louis de Coutes i Raymond. Dva heralda, Ambleville i Guienne, takođe su bili pod njenom komandom; Glasnici su glasnici obučeni u livreju koja im omogućava da se prepoznaju. Glasnici su bili neprikosnoveni.

Budući da je Jeanne dobila dva glasnika, to znači da se kralj prema njoj počeo ponašati kao prema svakom drugom visokorangiranom ratniku, koji je dobio vlast i snosio ličnu odgovornost za svoje postupke.

Kraljevske trupe su se trebale okupiti u Bloisu... Upravo u Bloisu, dok je vojska bila tamo, Jeanne je naručila zastavu... Jeannein ispovjednik je bio dirnut gotovo religioznim izgledom vojske koja je marširala: „Kada je Jeanne krenula iz Bloisa da ode u Orleans, zamolila je da okupe sve sveštenike oko ove zastave, a popovi su išli ispred vojske...i pevali antifone...isto se desilo sledećeg dana.I trećeg dana su se približili Orleans." (*3) strana 58

Karl okleva. Zhanna ga požuruje. Oslobođenje Francuske počinje ukidanjem opsade Orleana. Ovo je prva vojna pobjeda vojske lojalne Charlesu pod vodstvom Jeanne, što je ujedno i znak njene božanske misije. „Vidi R. Pernu, M.-V. Clain, Jovanka Orleanka / str. 63-69/

Jeanne je trebalo 9 dana da oslobodi Orleans.

„Sunce je već zalazilo na zapadu, a Francuzi su se i dalje bezuspješno borili za jarak prednjeg utvrđenja. Jeanne je skočila na konja i otišla u polja. Daleko od pogleda... Jeanne je uronila u molitvu među vinovom lozom. Nečuvena izdržljivost i volja sedamnaestogodišnjakinje omogućila joj je da u ovom trenutku napravi odlučujući trenutak da pobegne od sopstvene napetosti, od malodušja i iscrpljenosti koji su sve obuzeli, sada je pronašla spoljašnju i unutrašnju tišinu - kada je samo inspiracija može nastati..."

"...Ali onda se dogodilo neviđeno: strele su im ispale iz ruku, ljudi su zbunjeni gledali u nebo. Sveti Mihailo, okružen čitavim mnoštvom anđela, pojavio se blistajući na svetlucavom orleanskom nebu. Arhanđel se borio na strani Francuza." (*1) strana 86

„...Englezi su se, sedam mjeseci nakon početka opsade i devet dana nakon što je Bogorodica zauzela grad, povlačili bez borbe, svaki do posljednjeg, a to se dogodilo 8. maja (1429.), na dan kada je sv. Michael se pojavio u dalekoj Italiji na Monte Garganu i na ostrvu Ischia...

Magistrat je u gradskom registru napisao da je oslobođenje Orleansa najveće čudo kršćanske ere. Od tada, kroz vekove, hrabri grad je svečano posvetio ovaj dan Bogorodici, dan 8. maja, koji je u kalendaru označen kao praznik ukazanja arhanđela Mihaila.

Mnogi moderni kritičari tvrde da se pobeda kod Orleansa može pripisati samo nesrećama ili neobjašnjivom odbijanju Britanaca da se bore. Pa ipak, Napoleon, koji je temeljito proučavao Joanine kampanje, izjavio je da je ona genije u vojnim poslovima i da se niko ne bi usudio reći da on ne razumije strategiju.

Engleski biograf Jovanke Orleanki, V. Sanquill West, danas piše da joj se čitav način delovanja njenih sunarodnika koji su učestvovali u tim događajima čini toliko čudnim i sporim da se može objasniti samo natprirodnim razlozima: „Razlozi o koji smo mi u svetlu naše nauke dvadesetog veka - ili možda u tami naše nauke dvadesetog veka? - ne znamo ništa.” (*1) str.92-94

„Da bi se sreli s kraljem nakon što je opsada ukinuta, Jeanne i kopile od Orleansa otišli su u Loches: „Izjahala je u susret kralju, držeći zastavu u ruci, i oni su se sreli“, kaže njemačka hronika tog vremena, koja nam je donela mnogo informacija. Kada je djevojka pognula glavu pred kraljem što je niže mogla, kralj joj je odmah naredio da ustane, a oni su pomislili da ju je skoro poljubio od radosti koja ga je obuzela." To je bilo 11. maja 1429. godine.

Glas o Žaninom podvigu proširio se širom Evrope, koja je pokazala izuzetno interesovanje za ono što se dogodilo. Autor kronike koji smo citirali je izvjesni Eberhard Windeken, blagajnik cara Sigismunda; Očigledno, car je pokazao veliko interesovanje za djela Jeanne i naredio je da se sazna za nju. (*3) str.82

O reakciji van Francuske možemo suditi iz vrlo zanimljivog izvora. Ovo je Kronika Antonija Morosinija... dijelom zbirka pisama i izvještaja. Pismo Pancrazza Giustinianija njegovom ocu, iz Briža u Veneciju, od 10. maja 1429. godine: „Izvjesni Englez po imenu Lawrence Trent, ugledan čovjek, a ne govornik, piše, videći da se to govori u izvještajima toliko dostojnih i ljudi od povjerenja: "To me izluđuje." On izvještava da su se mnogi baroni prema njoj odnosili s poštovanjem, kao i obični ljudi, a oni koji su joj se smijali umrli su teškom smrću. Ništa, međutim, nije tako jasno kao njena neosporna pobjeda u debatu sa magistrima teologije, tako da se čini kao da je ona druga Sveta Katarina koja je sišla na zemlju, a mnogi vitezovi koji su čuli kakve je zadivljujuće govore svakodnevno govorila smatraju ovo velikim čudom... Dalje javljaju da je ova devojka mora izvršiti dva velika djela, a onda umrijeti. Bog joj pomogao..." Kako se ona pojavljuje pred Mlečankom iz doba Quartocenta, pred trgovcem, diplomatom i obavještajcem, odnosno pred osobom sasvim druge kulture, drugačijeg psihološkog sastava od nje same i njene pratnje?... Giustiniani je zbunjen." (*2) str.146

„...Djevojka je privlačnog izgleda i muževnog držanja, malo govori i pokazuje divan um; priča prijatno visokim glasom, kako i priliči ženi. Umjerena je u hrani, a još umjerenija u ispijanju vina. Ona uživa u prekrasnim konjima i oružju. Djevici su mnogi sastanci i razgovori neprijatni. Oči joj se često pune suzama, a voli i zabavu. Podnosi nečuvene teške poslove, a kada nosi oružje, pokazuje toliku upornost da može neprekidno danonoćno danonoćno šest dana. Kaže da Englezi nemaju pravo da vladaju Francuskom, a za to ju je, kaže, Bog poslao da ih istjera i porazi..."

"Guy de Laval, mladi plemić koji se pridružio kraljevskoj vojsci, opisuje je sa divljenjem: "Video sam je, u oklopu i punoj borbenoj opremi, sa malom sekirom u ruci, kako jaše svog ogromnog crnog ratnog konja na izlazu iz kuću, koji je bio u velikom nestrpljenju i nije se dao osedlati; zatim je rekla: “Odvedi ga na krst” koji se nalazio ispred crkve na putu. Zatim je skočila u sedlo, ali on se nije pomerio, kao da je vezan. A onda se okrenula ka porti crkve, koja su joj bila vrlo blizu: „A vi, sveštenici, upriličite procesiju i molite se Bogu.“ A onda je krenula govoreći: „Požuri napred, požuri napred.” Lijepa stranica nosila je njen razvučen transparent, a u ruci je držala sjekiru." (*3) str.89

Gilles de Rais: "Ona je dijete. Nikada nije naudila neprijatelju, niko je nikad nije vidio da je nekoga udarila mačem. Nakon svake bitke oplakuje pale, prije svake bitke razgovara sa Tijelom Gospodnjim - većinom ratnici to rade zajedno sa njom,- a ona pritom ne govori nista.Nijedna nepromisljena rijec ne izlazi iz njenih usta-u ovome je zrela kao mnogi muskarci.Niko nikad ne psuje oko nje,a ljudima se to dopada , iako su svi "Žene su ostale kod kuće. Nepotrebno je reći da nikad ne skida oklop ako spava pored nas, a onda, uprkos svoj njenoj ljupkosti, ni jedan muškarac ne osjeća tjelesnu želju za njom." (*1) str.109

“Jean Alençon, koji je tih dana bio glavnokomandujući, prisjetio se mnogo godina kasnije: “Ona je razumjela sve što je imalo veze s ratom: mogla je zabiti štuku i pregledati trupe, postrojiti vojsku u borbeni red i postavite oružje. Svi su bili iznenađeni što je bila tako razborita u svojim poslovima, poput borbenog komandanta sa dvadeset ili trideset godina iskustva.“ (*1) str.118

"Jeanne je bila lijepa i šarmantna djevojka i svi muškarci koji su je upoznali su to osjećali. Ali ovaj osjećaj je bio najiskreniji, odnosno najviši, preobraženi, djevičanski, vraćen u ono stanje "božije ljubavi" koje je Nujonpon zabilježio u sebe.” (*4) str.306

"- Ovo je veoma čudno, i svi to možemo posvjedočiti: kada jaše s nama, ptice iz šume se jadu i sjedaju na njena ramena. U borbi se dešava da golubovi počnu lepršati blizu nje." (*1) str.108

“Sjećam se da je u izvještaju koji su moje kolege sastavili o njenom životu pisalo da su u njenoj domovini u Domremyju ptice grabljivice hrle kod nje dok je pasla krave na livadi i, sedeći joj u krilu, kljucale mrvice koje je štipala sa hljeba.Njeno stado nikada nije napao vuk,a u noci kada se rodila-na Bogojavljenje-primjecene su razne neobicne stvari kod zivotinja...A zasto ne?I zivotinje su Bozija stvorenja.. (*1) strana 108

“Čini se da je u prisustvu Jeanne zrak postao providan za one ljude kojima okrutna noć još nije pomračila um, a tih je godina bilo više nego što se danas vjeruje.” (*1) str.66

Njene ekstaze su se odvijale kao van vremena, u običnim aktivnostima, ali bez odvajanja od potonjeg. Čula je svoje Glasove usred borbi, ali je nastavila da komanduje trupama; čuo tokom ispitivanja, ali je nastavio da odgovara teolozima. O tome može svjedočiti i njena okrutnost kada je u blizini Turellija izvukla strijelu iz svoje rane, prestajući da osjeća fizički bol tokom ekstaze. I moram dodati da je bila odlična u prepoznavanju svojih Glasova na vrijeme: u tom i tom času kada su zvona zvonila." (*4) str.307

„Rupertus Gejer, taj isti „anonimni“ duhovnik“, ispravno je shvatio Jeanneinu ličnost: ako je moguće pronaći neku vrstu istorijske analogije za nju, onda je najbolje Jeanne uporediti sa Sibilama, ovim proročicama paganskog doba, kroz čijim su ustima govorili bogovi. Ali postojala je ogromna razlika između njih i Zhanne. Sibile su bile pod uticajem prirodnih sila: sumpornih isparenja, opojnih mirisa, žuborenja potoka. U stanju ekstaze su iznosili stvari na koje su odmah zaboravili čim su došli k sebi. U svakodnevnom životu nisu imali nikakve visoke uvide, bili su prazne ploče na koje su se pisale sile koje se ne mogu kontrolisati. „Jer proročki dar koji im je svojstven je poput ploče na kojoj ništa nije napisano, nerazuman je i neizvjestan“, napisao je Plutarh.

Kroz usne Joan govorili su i o sferama čije granice niko nije znao; mogla je pasti u ekstazu na molitvi, na zvonjavu zvona, na tihom polju ili u šumi, ali to je bila takva ekstaza, takva transcendencija običnih osjećaja, koje je kontrolirala i iz kojih je mogla izaći trezvenim umom. i svijest o sebi, kako bi onda ono što je vidio i čuo prevela na jezik zemaljskih riječi i zemaljskih djela. Ono što je bilo dostupno paganskim svećenicama u pomračenju osjećaja odvojenih od svijeta, Jeanne je sagledavala u jasnoj svijesti i razumnoj umjerenosti. Jahala je i tukla se sa muškarcima, spavala je sa ženama i decom, i, kao i svi oni, Žana je znala da se smeje. Jednostavno i jasno, bez propusta i tajni, govorila je o tome šta će se dogoditi: „Čekaj, još tri dana, pa ćemo zauzeti grad“; “Budite strpljivi, za sat vremena ćete postati pobjednici.” Devica je namerno skinula veo misterije sa svog života i dela; Samo je ona sama ostala misterija. Pošto joj se predviđala nadolazeća katastrofa, zatvorila je usne, a za tu sumornu vijest niko nije znao. Oduvijek, čak i prije smrti na lomači, Zhanna je bila svjesna šta može reći, a šta ne.

Još od vremena apostola Pavla, od žena koje „govore u jezicima“ u hrišćanskim zajednicama se zahtevalo da ćute, jer „duh koji daje nadahnuće odgovoran je za govorenje u jezicima, ali osoba koja govori je odgovorna za inteligentne proročke reči“. Duhovni jezik mora biti preveden na jezik ljudi, tako da čovjek svojim umom prati govor duha; i samo ono što čovek može da razume i asimilira sa sopstvenim razumom treba da izrazi rečima.

Jovanka Orleanka je tih nedelja uspela da dokaže jasnije nego ikad da je odgovorna za svoje inteligentne reči proročanstva i da ih je izgovorila - ili je ćutala - dok je bila zdrava. (*1) strana 192

Nakon što je opsada Orleansa ukinuta, u Kraljevskom vijeću su počeli sporovi oko smjera pohoda. Istovremeno, Jeanne je bila mišljenja da je potrebno otići u Reims da kruniše kralja. “Ona je tvrdila da će, čim se kralj kruni i pomaza, moć neprijatelja sve vrijeme opadati i na kraju više neće moći nauditi ni kralju ni kraljevstvu” str. 167.

Pod tim uslovima, krunisanje dofina u Reimsu postalo je čin proglašenja državne nezavisnosti Francuske. To je bio glavni politički cilj kampanje.

Ali dvorjani nisu savjetovali Charlesa da preduzme pohod na Reims, rekavši da je na putu od Giena do Reimsa bilo mnogo utvrđenih gradova, dvoraca i tvrđava s garnizonima Engleza i Burgunda. Žanin ogroman autoritet u vojsci odigrao je odlučujuću ulogu, a 27. juna Bogorodica je predvodila avangardu vojske u Reimstr. Počela je nova etapa oslobodilačke borbe. Štaviše, oslobađanje Troa je odlučilo o ishodu čitave kampanje. Uspjeh pohoda premašio je i najluđa očekivanja: za manje od tri sedmice vojska je prešla skoro tri stotine kilometara i stigla na krajnje odredište bez ijednog ispaljenog metka, ne napuštajući usput ni jedno spaljeno selo ili opljačkani grad. Taj poduhvat, koji je u početku izgledao tako težak i opasan, pretvorio se u trijumfalni marš.

U nedjelju 17. jula, Charles je krunisan u katedrali u Reimsu. Jeanne je stajala u katedrali, držeći transparent u ruci. Zatim će je na suđenju pitati: „Zašto je vaša zastava unesena u katedralu tokom krunisanja, a ne zastave drugih kapetana?“ A ona će odgovoriti: "Bilo je na porođaju i po pravu je trebalo biti počašćeno."

Ali onda se događaji odvijaju manje trijumfalno. Umjesto odlučne ofanzive, Karlo zaključuje čudno primirje sa Burgundcima. 21. januara vojska se vratila na obale Laure i bvla je odmah raspuštena. Ali Zhanna se nastavlja boriti, ali u isto vrijeme trpi poraz za drugim. Saznavši da su Burgundi opkolili Compiegne, ona juri u pomoć. Djevica ulazi u grad 23. maja, a uveče, tokom naleta, biva zarobljena.....

“Posljednji put u životu, 23. maja 1430. uveče, Jeanne je upala u neprijateljski logor, posljednji put je skinula oklop, odnesen je štand sa Hristovim likom i licem anđela. od nje. Borba na bojnom polju je gotova. Ono sto je pocelo sada sa 18 godina je borba sa drugim oruzjem i sa drugim protivnikom, ali, kao i ranije, to je bila borba na zivot i smrt. U tom trenutku , istorija čovječanstva ostvarena je kroz Jovanku Orleanku. Zahtjev svete Margarete je ispunjen; Došao je čas za ispunjenje naloga svete Katarine. Zemaljsko znanje se spremalo za borbu s mudrošću, u jutarnjim zracima od kojih je živjela, borila se i patila Djevica Jeanne. U plimi promjena stoljeći su se već približavali kada su snage učenja koja negiraju Boga započele beskrvnu, ali neumoljivu ofanzivu na čovjekovo zorno sjećanje na njegovo božansko porijeklo, kada su ljudski umovi i srca postali arena u kojoj su se pali anđeli borili sa arhanđelom po imenu Mihailo, navjestitelj Hristove volje. Sve što je Jeanne radila služilo je Francuskoj, Engleskoj, nova Evropa; bio je to izazov, sjajna zagonetka za sve narode narednih epoha." (*1) str. 201

Jeanne je provela šest mjeseci u zatočeništvu u Burgundiji. Čekala je pomoć, ali uzalud. Francuska vlada nije učinila ništa da joj pomogne iz nevolje. Krajem 1430. Burgundi su prodali Jeanne Britancima, koji su je odmah doveli pred inkviziciju.

Prošlo je godinu dana od dana kada je Zhanna zarobljena... Godina i jedan dan...

Iza nas je bilo burgundsko zarobljeništvo. Iza nas su bila dva pokušaja bijega. Drugi je umalo završio tragično: Zhanna je skočila kroz prozor na gornjem spratu. To je sudijama dalo razlog da je optuže za smrtni grijeh pokušaja samoubistva. Njena objašnjenja su bila jednostavna: „Nisam to uradila iz beznađa, već u nadi da ću spasiti svoje telo i otići u pomoć mnogim finim ljudima kojima je to potrebno.”

Iza nje je bio gvozdeni kavez u kojem je prvi put držana u Ruanu, u podrumu kraljevskog zamka Bouverey. Onda su počela ispitivanja, prebačena je u ćeliju. Čuvalo ju je pet engleskih vojnika cijeli dan, a noću su bili vezani za zid željeznim lancem.

Iza su bila iscrpljujuća ispitivanja. Svaki put je bila zasuta desetinama pitanja. Zamke su je čekale na svakom koraku. Sto trideset i dva člana Tribunala: kardinali, biskupi, profesori teologije, učeni opati, monasi i svećenici... I mlada djevojka koja, po vlastitim riječima, "ne zna ni a ni b".

…. Iza su bila ona dva dana krajem marta kada je upoznata sa optužnicom. U sedamdeset članaka tužilac je naveo krivična dela, govore i razmišljanja okrivljenog. Ali Zhanna je odbijala jednu optužbu za drugom. Dvodnevno čitanje optužnice završeno je porazom tužioca. Sudije su se uvjerile da dokument koji su sastavili nije dobar, te su ga zamijenile drugim.

Druga verzija optužnice sadržavala je samo 12 članova. Nevažne stvari su eliminirane, najvažnije su ostale: „glasovi i znanje“, muško odijelo, „vilino drvo“, zavođenje kralja i odbijanje da se potčini militantnoj crkvi.

Odlučili su da napuste torturu “kako ne bi dali razlog za klevetu uzornog suđenja”.

Sve je to iza nas, a sada je Zhanna dovedena na groblje, okružena stražarima, podignuta iznad gomile, pokazala dželata i počela da čita presudu. Cijela ova procedura, osmišljena do najsitnijih detalja, bila je sračunata da u njoj izazove psihički šok i strah od smrti. U nekom trenutku, Zhanna to ne može podnijeti i pristaje da se pokori volji crkve. “Tada je,” kaže protokol, “pred velikim brojem klera i laika izgovorila formulu odricanja, prateći tekst pisma sastavljenog na francuskom, koje je pismo potpisala svojom rukom.” Najvjerojatnije je formula službenog protokola krivotvorina, čija je svrha retroaktivno proširiti Jeanneino odricanje na sve njene prethodne aktivnosti. Možda se na groblju Saint-Ouen Jeanne nije odrekla svoje prošlosti. Ona je samo pristala da se od sada pokorava naredbama crkvenog suda.

Međutim, politički cilj procesa je postignut. Engleska vlada mogla je obavijestiti cijeli kršćanski svijet da se jeretik javno pokajao za svoje zločine.

Ali, nakon što su oteli riječi pokajanja od djevojke, organizatori suđenja uopće nisu smatrali da je stvar završena. Bilo je to samo napola, jer je nakon Jeanneine abdikacije uslijedilo njeno pogubljenje.

Inkvizicija je imala tu svrhu jednostavnim sredstvima. Trebalo je samo dokazati da je nakon svog odricanja počinila „povratak u jeres“: osoba koja je ponovo ušla u jeres bila je podvrgnuta momentalnom pogubljenju. Prije abdikacije, Jeanne je obećano da će je, ako se pokaje, premjestiti u ženski odjel nadbiskupskog zatvora i skinuti okove. Ali umjesto toga, po Cauchonovom naređenju, vraćena je u svoju staru ćeliju. Tamo se presvukla u žensku haljinu i obrijala glavu. Okovi nisu skinuti, a engleski stražari nisu uklonjeni.

Prošla su dva dana. U nedjelju, 27. maja, gradom su se proširile glasine da je osuđenik ponovo obukao muško odijelo. Pitali su je ko ju je na to natjerao. "Niko", odgovorila je Zhanna. Uradila sam to svojom voljom i bez ikakve prisile." Uveče toga dana pojavio se protokol Žaninog posljednjeg ispitivanja - tragični dokument u kojem sama Zhanna govori o svemu što je proživjela nakon odricanja: o očaju koji ju je obuzeo kada je shvatila da je prevarena, o preziru. za sebe jer se plašila smrti, kako je sebe proklela za izdaju, sama je rekla ovu reč, - i o pobedi koju je izvojevala - o najtežoj od svih njenih pobeda, jer je to pobeda nad strahom smrti.

Postoji verzija prema kojoj je Jeanne bila prisiljena da nosi muško odijelo (vidi stranicu 188 Raitses V.I. Jovanka Orleanka. Činjenice, legende, hipoteze."

Jeanne je saznala da će biti pogubljena u zoru u srijedu, 30. maja 1431. godine. Izvedena je iz zatvora, stavljena na kola i odvezena na mjesto pogubljenja. Nosila je dugu haljinu i šešir...

Pogubljenje Jovanke Orleanke: srednjovjekovna slika

Samo nekoliko sati kasnije dozvoljeno je da se vatra ugasi.

I kada se sve završilo, po Ladvenuu, „oko četiri sata popodne“, dželat je došao u dominikanski samostan, „ko meni“, kaže Izambar, „i bratu Ladvenuu, u krajnjem i strašnom pokajanju , kao da očajava da dobije oproštenje od Boga.” za ono što je učinio onome što je nazvao svetom ženom.” I rekao im je obojici da je, popevši se na skelu da sve ukloni, pronašao njeno srce i ostale iznutrice nespaljene; od njega se tražilo da sve spali, ali, iako je nekoliko puta stavljao zapaljeno grmlje i ugalj oko Žaninog srca, nije ga mogao pretvoriti u pepeo” (Massel, sa svoje strane, prenosi istu priču o dželatu iz riječi zamjenika rouanskog izvršitelja). Konačno, udaren. , „kao očigledno čudo“, prestao je da muči ovo Srce, stavio je Gorući grm u vreću sa svime što je ostalo od Bogorodičinog mesa i bacio kesu, kako se očekivalo, u sijeno. Neprolazno srce je zauvijek nestalo iz ljudskih očiju i ruku.” (*1)

.... Prošlo je dvadeset i pet godina i konačno - nakon suđenja na kojem je saslušano sto petnaest svjedoka (prisutna je bila i njena majka) - u prisustvu papinog legata, Jeanne je rehabilitovana i priznata kao voljena kćerka crkve i Francuske. (*1) strana 336

Sa svim mojim kratka sudbina Jovanka Orleanka, „zemaljski anđeo i nebeska devojka“, ponovo je i sa neviđenom snagom proglasila stvarnost Živog Boga i Nebeske Crkve.

Rimska crkva ju je 1920. godine nakon Rođenja Hristovog, četiri stotine devedesete godine nakon Krjesa, proglasila za sveticu i priznala njenu misiju kao istinitu, u ispunjavanju koje je spasila Francusku. (*1)

Pet i po vekova prošlo je od dana kada je Jovanka Orleanka spaljena na Starom trgu u Ruanu. Tada je imala devetnaest godina.

Gotovo cijelog svog života - sedamnaest godina - bila je nepoznata Jeannette iz Domremyja. Njene komšije će kasnije reći: "ona je kao i svi ostali." "kao i drugi."

Jednu godinu — samo jednu — bila je proslavljena Djevica Jovanka, spasiteljica Francuske. Njeni drugovi će kasnije reći: “Kao da je kapetan koji je proveo dvadeset ili trideset godina u ratu.”

I još jednu godinu - cijelu godinu - bila je ratna zarobljenica i optužena na Inkvizicijskom sudu. Njene sudije će kasnije reći: "veliki naučnik - čak i on bi imao poteškoća da odgovori na pitanja koja su joj postavljena."

Naravno, nije bila kao svi ostali. Naravno, ona nije bila kapetan. I sigurno nije bila naučnica. A u isto vrijeme, imala je sve.

Prolaze vekovi. Ali svaka generacija iznova se okreće tako jednostavnoj i beskrajno složenoj priči o djevojci iz Domremyja. Apel za razumijevanje. Primjenjuje se za upoznavanje trajnih moralnih vrijednosti. Jer ako je istorija učiteljica života, onda je ep o Jovanki Orleanki jedna od njenih velikih lekcija. (*2) str.194

Korišteni materijal sa stranice http://www.newacropol.ru

Spomenik Jovanki Orleanki.
Fotografija sa stranice http://www.newacropol.ru

Pročitajte dalje:

Protokoli optužnice Jovanke Orleanke (dokument)

Karlo VII (biografski podaci)

Hronika Jovanke Orleanke (hronološka tabela)

književnost:

Maria Josepha, Crook von Potucin, Jovanka Orleanka. Moskva "Enigma" 1994.

Raitses V. I. Jeanne d'Arc. Činjenice, legende, hipoteze. Lenjingradska "Nauka" 1982.

R. Pernu, M. V. Klen. Jovanka Orleanka. M., 1992.

Bhakte. Odabrane biografije i djela. Samara, AGNI, 1994.

Bauer W., Dumotz I., Golovin STR. Enciklopedija simbola, M., KRON-PRESS, 1995

Marx K. Hronološki izvodi, 2.- Arhiv Marxa i Engelsa. T. 6;

Chernyak E. B. Presuda stoljeća (Iz istorije politike, procesi na Zapadu). M., 1971,

Levandovski A. P. Jeanne d'Arc, M., 1962;

Rosenthal N. N. Jovanka Orleanka, narodna heroina Francuske. M., 1958.

Dragomirov M.I. Jovanka Orleanka Esej, Sankt Peterburg, 1838.

Biografija i životne epizode Jovanka Orleanka. Kada rođen i umro Jovanka Orleanka, nezaboravna mesta i datumi važnih događaja u njenom životu. sveti citati, slike i video zapisi.

Godine života Jovanke Orleanke:

rođen 6. januara 1412, umro 30. maja 1431

Epitaf

"Slušaj, u noći -

Francuska plače:

Dođi ponovo i spasi me, krotki mučeniče

Zhanna!
Iz molitve svete Tereze od Lisieuxa

Biografija

Ime Jovanke Orleanke, osuđene kao jeretika i kasnije kanonizovane, drago je srcu svakog Francuza kao simbol slobode i pravde. Štaviše Svijetla zvijezda Joan je blistala od svog uznesenja na nebo do krune mučeništva manje od dvije godine. Postoje mnoge legende oko ove istorijske ličnosti; nema sigurnosti čak ni o tačnoj godini Žaninog rođenja. Ali jedno je sigurno: mlada, neiskusna devojka je u svom kratkom životu postigla ono što se činilo nemogućim.

Zhanna je rođena u porodici ili bogatih seljaka ili osiromašenih plemića - istoričari se ne slažu po tom pitanju. Sa 13 godina prvi put je čula glasove i ugledala svece koji su joj rekli da je njena sudbina da predvodi vojsku i protera engleske osvajače iz svoje domovine. Sa 16 godina Jeanne je otišla kod kapetana grada Vaucouleursa, koji joj se smijao. Ali djevojka nije odustajala i na kraju joj je određen odred da otputuje u Šinon, gdje se u to vrijeme nalazio nekrunisani dofen Šarl.

Nakon što je dobila audijenciju kod dofina, Jeanne je prošla sve testove koji su bili spremni da je testiraju, i na kraju je uvjerila dofina da prenese komandu nad trupama na nju. Ovo je samo po sebi bilo čudo. Ali ubrzo su uslijedili i drugi: Jeanne je s malim odredom za 4 dana oslobodila Orleans od opsade Britanaca, dok se francuski zapovjednici nisu mogli nositi s tim mnogo mjeseci. Nakon ove pobjede, Jeanne je dobila nadimak "Maid of Orleans" i krenula prema Patayu, osvajajući jednu pobjedu za drugom. IN poslednja bitka Britanske trupe su poražene, a Jeanne je pozvala dofina u Reims na krunisanje.

"Jovanka Orleanka na krunisanju Karla VII", Jean Auguste Dominique Ingres, 1854.

Pohod na Reims nazvan je "beskrvnim": prisustvo Jeanne uvjerilo je stanovnike gradova na čijoj je strani Bog. Ali nakon krunisanja, oprezni i oprezni Karl nije dozvolio Jeanne da razvije svoj uspjeh. Dvorjani također nisu favorizirali djevojku od Orleansa. Konačno, tokom opsade Compiegnea, Jeanne su izdali vlastiti drugovi, zarobili su je Burgundi i prodali Britancima za 10.000 zlatnih livra.

Na suđenju Jovanki Orleanki zvanično je optužena za vezu sa đavolom, ali je u potpunosti plaćena iz engleskog džepa. Kako bi je spriječili da dobije mučenički vijenac, pokušali su natjerati Jeanne da prizna krivicu, ali bezuspješno. Na kraju, Jeannein potpis na relevantnom dokumentu je dobijen prijevarom, a djevojka od Orleansa osuđena je da bude živa spaljena.

Stogodišnji rat je završio 22 godine nakon Žoaninog pogubljenja. Devojka od Orleana, koja je zapravo organizovala pomazanje francuskog kralja na presto, zadala je preozbiljan udarac zahtevima Engleske. Neposredno po završetku rata, Karlo VII je naredio da se prikupi sav materijal sa suđenja i da se slučaj ponovo istraži. Jovanka Orleanka je potpuno oslobođena optužbi, a više od četiri veka kasnije proglašena je svetom.

"Jovanka Orleanka" Džona Evereta Millaisa, 1865

Linija života

6. januara 1412 Datum rođenja Jovanke Orleanke.
1425 Javljanja svetaca Jovani.
marta 1429 Dolazak u Chinon i publika kod Dauphin Charlesa.
maja 1429 Prva pobjeda Jovanke Orleanke i ukidanje opsade Orleansa.
juna 1429 Brzi niz pobjeda i potpuni poraz engleskih trupa u bici kod Pata.
jula 1429 Prisustvo na svečanoj krizmi Charlesa u Reimsu.
septembra 1429 Raspuštanje Joanine vojske.
maja 1430 Zarobljeništvo Jovanke Orleanke od strane Burgunda.
Novembar-decembar 1430 Prevoz Jeanne u Rouen.
21. februara 1431 Počinje suđenje Jovanki Orleanki.
30. maja 1431. godine Datum smrti Jovanke Orleanke.
1455 Početak ponovnog suđenja.
1456 Oslobađajuća presuda Jovanki Orleanki po svim tačkama prethodne optužnice.
16. maja 1920 Kanonizacija Jovanke Orleanke.

Nezaboravna mjesta

1. Kuća u Domremyju, u kojoj je Jeanne rođena i živjela, sada je muzej.
2. Chinon, gdje je Jeanne upoznala kralja Charlesa.
3. Orleans, gdje je Jeanne ostvarila svoju prvu pobjedu.
4. Mjesto bitke kod Pata, u kojoj je Joanina vojska porazila Britance.
5. Katedrala Reims, tradicionalno mjesto krunisanja francuskih monarha, gdje je dofin Charles pomazan u prisustvu Joan.
6. Compiegne, gdje je Joan zarobljena.
7. Kula Jovanke Orleanke u Ruanu, bivši deo Rouen Castle, gdje je, prema legendi, Joan držana tokom suđenja.
8. Kuća br. 102 na ul. Jovana Orleanka, u čijem se dvorištu nalaze ostaci temelja Bogorodičine kule, gdje se Jovana zapravo čuvala.
9. Spomenik i crkva na mjestu pogubljenja Ivane Orleanke na Starom trgu u Ruanu.

Epizode života

Vjerovanje u Ivanu Orleanku bilo je uglavnom zasnovano na proročanstvu koje je govorilo da će djevojka spasiti Francusku. Nakon njenog pojavljivanja u Dauphinu, Charles ju je provjerio Različiti putevi, ali se Jeanne zaista ispostavilo da je djevojka, a osim toga, prepoznala je Charlesa, koji je postavio drugu osobu na prijestolje i miješao se među gomilom dvorjana.

Sama Joan nikada nije koristila prezime "d'Arc" i sebe je nazivala samo "Jeanne the Virgin". Postoji mišljenje da su Britanci doprinijeli širenju imena "Jovanka Orleanka" zbog njegove saglasnosti s riječju "tamno" - "mračno".

Jeanne je radije nosila mušku odjeću jer je bila udobnija u borbi i manje neugodna za njene muške pratioce. U srednjovjekovnoj Francuskoj to se smatralo teškim grijehom, a posebna komisija teologa iz Poitiersa dala je Devi od Orleansa posebnu dozvolu da to učini. Ipak, nošenje muške odjeće pojavilo se kao jedna od optužbi koja dokazuje Jeanneinu vezu s đavolom.

Spomenik Maksima Reala del Sartea na mestu pogubljenja Jovanke Orleanke

Testaments

“Da bi Bog dao pobjedu, vojnici se moraju boriti.”

"Mi ćemo dobiti mir samo na kraju koplja."

Dokumentarni film „Kontroverzna istorija Jovanke Orleankinje. I dio"

saučešće

„Jeanne je utjelovila duh patriotizma, postala njegova personifikacija, njena živa, vidljiva i opipljiva slika.<...>
Ljubav, milosrđe, hrabrost, rat, mir, poezija, muzika - za sve to možete pronaći mnogo simbola, sve to može biti predstavljeno u slikama bilo kojeg spola i dobi. Ali krhka, vitka devojka u cvetu prve mladosti, sa mučeničkim vencem na čelu, sa mačem u ruci, kojim je sekla okove zavičaja - neće li ona, upravo ona, ostati simbol PATRIOTIZMA do kraja vremena?
Mark Twain, pisac, autor Joan of Arc

“Čuvena Jovanka Orleanka dokazala je da francuski genije može činiti čuda kada je sloboda u opasnosti.”
Napoleon Bonaparte, car Francuske

„Jovanka Orleanka je mogla ostati seoska vidovnjakinja, mogla je proricati i liječiti. Mogla je završiti svoj rad kao poštovana igumanija, ili čak poštovana građanka. Bilo je načina za sve. Ali Veliki Zakon je u njemu morao pronaći još jedan svijetli dokaz Istine. Plamen njenog srca, plamen vatre - vatrena kruna - sve je to daleko izvan uobičajenih zakona. Čak i izvan obične ljudske mašte.”
Nikolas Rerih, umetnik i filozof

Svake druge nedjelje u maju, Francuska slavi Dan sjećanja na Ivanu Orleanku, slavnu djevojku od Orleansa, koja je predvodila francusku vojsku tokom Stogodišnjeg rata, izvojevala nekoliko odlučnih vojnih pobjeda, krunisala dofina Karla VII, ali je zarobljena. od izdajnika iz Burgundije i spalili na lomači Britanci. Pogubljenje Jovanke Orleanke izvršeno je u Ruanu 30. maja 1431. 25 godina nakon pogubljenja rehabilitovana je i priznata kao nacionalna heroina, a u 20. veku Katolička crkva ju je proglasila sveticom. Ovo je službena verzija. Ali postoji mnogo mitova i legendi povezanih s Ivanom Orleankom. Prema nekim izvorima, sluškinja od Orleansa bila je seoska pastirica, prema drugima, plemenita dama.

pastirica

Prema najčešćoj verziji, Jovanka Orleanka je rođena u porodici seoskog poglavara u selu Domremy na granici Alzasa 1412. godine. Jednog dana čula je glasove Svetih Katarine i Margarete, koji su joj rekli da je bio predodređen da spasi Francusku od invazije Engleza.

Saznavši za svoju sudbinu, Zhanna je otišla native home, ostvario sastanak sa dofinom Charlesom VII i predvodio francusku vojsku. Uspjela je osloboditi nekoliko gradova, uključujući Orleans, nakon čega je počela da se naziva Devojka Orleansa. Ubrzo je Charles VII krunisan u Reimsu, a Joan je izvojevala još nekoliko važnih pobjeda.

Dana 23. maja 1430. godine, u blizini grada Compiegne, odred Jovanke Orleanke zarobili su Burgundi. Predali su Devu od Orleana vojvodi od Luksemburga, a on je, zauzvrat, predao Britancima. Postojale su glasine da su oni bliski Charlesu VII izdali Joan.

Suđenje Jovanki Orleanki počelo je januara 1431. u Ruanu. Inkvizicija je podigla 12 optužbi. U međuvremenu, u Parizu je Henri VI proglašen kraljem Francuske i Engleske. Glavni cilj Joanina suđenja bio je da dokaže da je Karla VII na tron ​​uzdigla vještica i heretik.

Biskup Pierre Cauchon vodio je suđenje. I prije početka suđenja podvrgnuo je djevojku medicinski pregled da se utvrdi da nije nevina, i da je stupila u vezu sa đavolom. Međutim, ispitivanje je pokazalo da je Zhanna bila djevica, pa je sud bio primoran da odustane od ove optužbe.

Suđenje Jovanki Orleanki trajalo je nekoliko mjeseci. Bila je puna lukavih pitanja i lukavih zamki, u koje je, prema inkvizitorima, djevojčica trebala upasti. Kao rezultat toga, 29. maja 1431. doneta je konačna odluka da se optuženi preda u ruke svetovnih vlasti. Jeanne je osuđena na spaljivanje na lomači. Presuda je izvršena 30. maja 1431. godine.

Mentalno bolestan

Legendi o velikom mladom ratniku značajan udarac zadao je poznati francuski istoričar i filozof Robert Caratini. U svojoj monografiji "Jovanka Orleanka: od Domremyja do Orleansa" naveo je da priča o Devojki od Orleansa kakvu poznajemo nema mnogo veze sa istinom. Stručnjak tvrdi da je Joan zapravo bila psihički bolesna djevojka, što političari a visoki vojni zvaničnici prilično su se vješto koristili za svoje potrebe da probude mržnju prema Engleskoj u dušama Francuza.

Caratini piše da su sve bitke koje su Francuzi navodno dobili pod vođstvom Jovanke Orleankinje bile manje okršaje poput ruske šake na sajmu. Francuski istoričar dodaje da ni sama devojka nije učestvovala ni u jednoj od njih, a da nije. Nikada u životu nisam uzeo mač u ruke.

Robert Caratini je tvrdio da sama Jovanka Orleanka ni na koji način nije utjecala na tok događaja, već je služila samo kao simbol, svojevrsna ikona uz pomoć koje su francuski političari raspirivali antiengleska osjećanja.

Francuski istoričar dovodi u pitanje i činjenicu da je Jovanka Orleanka spasila opkoljeni Orleans. Ovaj grad, piše Caratini, jednostavno niko nije opsedao. Engleska vojska od pet hiljada ljudi lutala je po okolini Orleansa. Nije bilo nijednog. u samom gradu u to vrijeme francuski vojnik Konačno, francuska vojska pod komandom Karla VII stigla je do zidina Orleansa sa velikim zakašnjenjem, ali nakon toga nije uslijedila nikakva vojna akcija.

Prema Caratiniju, 1429. godine Jovanka Orleanka je zapravo bila navedena kao vojna služba, međutim, ostala je među trupama kao neka vrsta živog talismana. Istoričar je verovao da je ona bila neuravnotežena devojka, sa očiglednim znacima mentalne bolesti. Razlog za njeno stanje mogli bi biti užasi rata, ali ne Stogodišnji rat, već drugi - tekuća bitka između Francuske i Burgundije. A budući da se Žanino rodno selo nalazilo na granici, još kao dijete dojmljiva djevojka morala je vidjeti dosta strašnih slika.

Britanci su na knjigu Roberta Caratinija odgovorili aplauzom. Više od pet vekova čitav prosvetljeni svet je osuđivao Britance zbog nemilosrdne odmazde nad Devojkom od Orleana, međutim, ovaj deo priče, smatra francuski naučnik, takođe je fikcija.

Jovanka Orleanka je zarobljena u Burgundiji.Tada je pariska Sorbona poslala pismo vojvodi od Burgundije sa zahtevom da preda devojku univerzitetu.Međutim, vojvoda je odbio Sorbonu.Nakon što je držao Jovanku osam meseci, on je prodao nju Henriku VI od Engleske za 10 hiljada funti.Henri je predao Jovanku francuskoj crkvi.Devojki od Orleana sudilo je u Normandiji 126 sudija Sorbone, zatim je pogubljena.Englezi u svemu tome uopšte nisu učestvovali , smatra Caratini.

Istoričar takođe tvrdi da je legenda o Jovanki Orleanki nastala tek krajem 19. veka, jer su tadašnjim francuskim vladarima bili potrebni novi heroji, a mlada devojka, koja je postala žrtva dinastičkih svađa, bila je idealna za ovu ulogu. .

Udata dama i majka

Glasine da Jovanka Orleanka zapravo nije umrla, nego da je spašena, počele su da se šire među ljudima odmah nakon njenog pogubljenja. Prema jednoj verziji, koja je posebno predstavljena u knjizi Efima Chernyaka "Sudska petlja", Jovanka Orleanka ne samo da je izbjegla smrt na lomači, već se i udala i rodila dva sina. Njen muž je bio čovjek po imenu Robert d'Armoise, čiji se potomci još uvijek smatraju rođacima Devojke od Orleansa i tvrde da se njihov uvaženi predak ne bi oženio ženom za sva blaga svijeta koja mu ne bi poklonila originalna dokumenta. potvrda njenog pravog identiteta porijekla.

Po prvi put, nova Jeanne, ili, kako su je već zvali, Madame d’Armoise, pojavila se otprilike pet godina nakon njene tragične smrti. Godine 1436. Jeanin brat Jean du Lye često je slao pisma svojoj sestri i odlazio da je vidi u gradu Arlon. Evidencija relevantnih troškova čuva se u knjigovodstvu Orleansa.

Poznato je da je ova misteriozna dama živela u Arlonu, gde je vodila užurban društveni život. Godine 1439. čudesno vaskrsla Jeanne pojavila se u Orleansu, koji je jednom oslobodila. Sudeći po upisima u istu knjigu računa, stanovnici Orleansa su više nego srdačno pozdravili Jeanne d'Armoise. Ne samo da su bili prepoznati, već su plemeniti građani priredili svečanu večeru u njenu čast; osim toga, Žani je uručen poklon od 210 livra „za dobru uslugu koju je pružila navedenom gradu tokom opsade“. Postoje indirektni dokazi da je majka prave Jovanke Orleanke, Isabella Romeu, mogla biti u Orleansu u to vrijeme.

Vaskrsla Žana je takođe srdačno dočekana u Turu, selu Grande-aux-Ormes i nekoliko drugih naselja. Godine 1440., na putu za Pariz, Madame d'Armoise je uhapšena, proglašena prevarantom i optužena. Pokajala se što je uzela ime Devojke od Orleansa i puštena je.

Kažu da se nakon smrti supruga Roberta d'Armoisea ova Jeanne ponovo udala. A krajem 50-ih, dama je dobila službeno pomilovanje jer se usudila imitirati Jovanku Orleanku.

Kraljeva ćerka

Još jednu senzacionalnu izjavu dao je ukrajinski antropolog Sergej Gorbenko: Jovanka Orleanka nije umrla na lomači, već je doživjela 57 godina. Tvrdi i da Žana nije bila obična seljanka, kako se priča narodna legenda, a potječe iz kraljevske dinastije Valois.

Naučnik veruje da je istorijsko ime čuvene devojke iz Orleana Marguerite de Champdiver. Sergej Gorbenko je pregledao ostatke u sarkofagu crkve Notre-Dame de Clery Saint-André u blizini Orleansa i otkrio da ženska lobanja, koja je čuvana zajedno s kraljevom lobanjom, nije pripadala kraljici Charlotte, koja je umrla u dobi od 38, ali drugoj ženi koja nije imala manje od 57 godina. Specijalista je došao do zaključka da su ispred njega ostaci iste Jovanke Orleanke, koja je zapravo bila vanbračna princeza kuće Valois. Njen otac je bio kralj Charles VI, a njena majka je bila posljednja kraljeva ljubavnica, Odette de Champdivers.

Djevojčica je odgajana pod nadzorom oca-kralja kao ratnica, tako da je mogla nositi Viteški oklop. Ovo takođe objašnjava kako je Jeanne mogla pisati pisma (nešto nepismena seljanka ne bi mogla učiniti).

Prema ovoj verziji, smrt Ivane Orleanke simulirao je Charles VII: umjesto nje na lomaču je poslana potpuno druga žena.

Kraljeva sestra

Prema drugoj legendi, Jovanka Orleanka je bila vanbračna ćerka kraljice Izabele, polusestre kralja Karla VII. Ova verzija posebno objašnjava kako je jednostavna seljanka uspjela natjerati kralja da je prihvati, sasluša, pa čak i povjeruje da će ona biti ta koja će spasiti Francusku.

Osim toga, mnogim istraživačima je uvijek izgledalo čudno da je djevojka iz seoske porodice previše upućena u političku situaciju u zemlji, od djetinjstva je posjedovala borbeno koplje, što je bila privilegija samo plemića, jasno je govorila francuski bez provincijskog naglaska i dozvolila sebi da sa svim poštovanjem komunicira sa krunisanim glavama.

Postoji verzija prema kojoj je Jovanka Orleanka nazvana Devojka od Orleansa ne samo zbog njenog oslobođenja Orleansa, već i zbog njenog učešća u kraljevskoj kući Orleansa. Moguće je da ova verzija ima neku osnovu. Godine 1407. kraljica Izabela je rodila vanbračno dete, čiji je otac očigledno bio vojvoda od Luja Orleanskog. Vjeruje se da je beba ubrzo umrla, ali grob i posmrtni ostaci ovog djeteta, čiji pol nije naveden u istorijskim dokumentima tog vremena, nisu mogli biti locirani. Kasnije, u detaljnom djelu o historiji Francuske, koje je objavljeno u 18. vijeku, ova beba je prvo nazvana Filip, a u kasnijim preštampanjima već Žana.

Još uvijek je kontroverzno pitanje koliko je Jovanka Orleanka zaista imala godina kada je otišla na lomaču. Tokom jednog od ispitivanja, jednom je navela svoje godine - "oko 19 godina". Drugi put joj je bilo teško odgovoriti na ovo pitanje. Međutim, kada je Jeanne prvi put upoznala dofina Charlesa VII, rekla je da je imala „tri puta sedam godina“. Tako se ispostavilo da je bila malo starija od svojih kanoniziranih godina i da je mogla ispasti vanbračno dijete kraljice Isabelle.

U "Sudskoj petlji" pominje se da je Jeanne dva puta bila na medicinskim pregledima. I oba puta inspekciju su izvršile vrlo visoke osobe: prvo kraljice Marije Anžujske i Iolanta od Aragona, zatim vojvotkinja od Bedforda, koja je bila tetka Karla VII. „Samo treba da zamislite klasne razlike u srednjovekovnom društvu“, piše autor, „da biste shvatili: počast koju je Jeanne dobila ne može se dati jednostavnoj pastiri.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija iz otvorenih izvora

. Dofen Čarls, naslednik Karla VI, samo je nekim čudom uspeo da pobegne na jug zemlje.

Da bi u potpunosti pokorili Francusku, Britanci su morali samo da ujedine okupiranu sjevernu Francusku s Guienneom i Aquitaine, koje su dugo kontrolirali na jugu. Ključna tačka koja ih je spriječila u tome bio je grad Orleans, operacija zauzimanja koja je započela 1428. godine. Branioci su se hrabro branili, ali je ishod opsade bio gotov.

Biografija

Domremy - Chinon

Tradicionalni datum Ivaninog rođenja je 1412., međutim, u dekretu pape Pija X od 6. januara 1904., usvojenom nakon svečanog sastanka na kojem se razmatralo pitanje kanonizacije Bogorodice, datum je naveden kao 6. januar 1409. /1408.

Jovanka Orleanka rođena je u selu Domremy na granici Šampanje i Lorene u porodici osiromašenih plemića (prema drugoj verziji - bogatih seljaka) Jacquesa d'Arc i Isabelle de Vouton, prozvane Romé (Rimski) zbog svog hodočašća u Rim. Jovanka sebe nikada nije nazvala Jovanka Orleanka, već samo „Joan the Virgin“, precizirajući da se u detinjstvu zvala Jeannette.

Sa 13 godina, Jeanne je prvi put, prema njenim uvjeravanjima, čula glasove arhanđela Mihaila, svete Katarine Aleksandrijske i, kako se vjeruje, Margarete Antiohijske, koji su joj se ponekad javljali u vidljivom obliku. Nakon nekog vremena, navodno su otkrili Jeanne da je ona bila ta koja je bila predodređena da podigne opsadu Orleansa, uzdigne dofina na prijestolje i protjera osvajače iz kraljevstva. Kada je Jeanne napunila 16 godina, otišla je do kapetana grada Vaucouleursa, Roberta de Baudricourta, i najavila svoju misiju. Pošto je bila ismijana, Zhanna je bila prisiljena da se vrati u selo, ali je godinu dana kasnije ponovila svoj pokušaj. Ovoga puta, kapetan je, zadivljen njenom upornošću, bio pažljiviji, a kada je Jeanne precizno predvidjela tužan ishod "Bitke kod haringe" pod zidinama Orleansa za Francuze, pristao je da joj da ljude kako bi mogla otišla do kralja, a takođe mu je obezbedila mušku odeću - pratioca, kuku i autoput, i do kraja se Zhanna radije oblačila na ovaj način, objašnjavajući da će joj u muškoj odeći lakše da se bori, a istovremeno , ne privlači nezdravu pažnju vojnika na sebe. U isto vrijeme, dvojica njenih vjernih pratilaca, vitezovi Jean de Metz i Bertrand de Poulangis, pridružila su se Jeanneinom odredu.

Za 11 dana, prelazeći razdaljinu kroz neprijateljsku burgundsku teritoriju između Domremyja i Chinona, krajem februara ili početkom marta 1429. godine, Jeanne je stigla u ovaj zamak - rezidenciju dofina Charlesa. Dofin je iskoristio činjenicu da mu je Jeanne pisala od Sainte-Catherine-de-Fierbois da će ga definitivno prepoznati i stavio je na kušnju tako što je postavio drugu osobu na prijestolje i stao u gomilu dvorjana. Međutim, Jeanne je prošla test, prepoznavši ga. Objavila je Čarlsu da ju je Nebo poslalo da oslobodi zemlju od engleske vlasti i zatražila je trupe da skinu opsadu Orleansa. Tada su Karl i Zhanna odstupili i dugo razgovarali nasamo, o kojoj temi - to je ostala tajna. Dvorjani su primijetili da je Karl nakon razgovora izgledao neobično sretan.

U Šinonu je Žoana zadivila Karla VII i mladog vojvodu od Alensona svojom veštinom jahanja, svojim besprekornim poznavanjem igara uobičajenih među plemstvom: quinten (franc. quintaine ), igra prstenova, - koja je zahtijevala savršeno vladanje oružjem. Tokom oslobađajuće presude, Alain Chartier, sekretar kraljeva Charlesa VI i Charlesa VII, rekao je sljedeće o ispitivanjima koja su vođena tokom prethodnog suđenja: „Činilo se da ova djevojka nije odgajana na polju, već u školama, u bliskom kontaktu sa naukama.”

Karl je, međutim, oklevao. Prvo je naredio matronama da potvrde Jovanino nevinost, zatim ju je poslao u Poitiers, gdje su je trebali ispitivati ​​teolozi, a poslao je i glasnike u njenu domovinu. Nakon što nije pronađeno ništa što bi moglo baciti sjenu na djevojčinu reputaciju, Charles je odlučio prenijeti komandu nad trupama u njene ruke i imenovao je za glavnog komandanta. Vodeći francuski vojni zapovjednici Etienne de Vignoles, zvani La Hire (francuski za ljutnju), Poton de Centrale i grof Dunois, koji je posljednjim snagama odbio engleske napade u Orleansu, trebali su doći pod njenu komandu. Princ od Alensona postao je njen šef kabineta. Važnu ulogu u takvoj smjeloj odluci odigrala je činjenica da je Jeanne, u ime Boga, potvrdila Charlesu njegov legitimitet i pravo na prijestolje, u što su mnogi, uključujući i samog Charlesa, sumnjali.

Zhanna - vojskovođa

Nakon njenog imenovanja, za Jeanne je napravljen oklop (dobila je posebnu dozvolu od komisije teologa iz Poitiersa da nosi mušku odjeću), transparent i transparent. Mač za nju pronađen je u crkvi Sainte-Catherine-de-Fierbois prema zapovijesti same Joan. Prema legendi, ovaj mač je pripadao Karlu Velikom.

Vijest da je vojsku predvodio Božji glasnik izazvala je izvanredan porast morala u vojsci. Beznadežni komandanti i vojnici, umorni od beskrajnih poraza, nadahnuli su se i povratili hrabrost.

Suđenje i osuda

Suđenje je počelo 21. februara 1431. godine. Uprkos činjenici da je Jeanne formalno sudila crkva pod optužbom za jeres, ona je držana u zatvoru pod stražom Britanaca kao ratna zarobljenica. Proces je vodio biskup Pierre Cauchon, vatreni pobornik engleskih interesa u Francuskoj.

Engleska vlada uopšte nije krila svoju umešanost u suđenje Jovanki Orleanki, niti značaj koji je pridavala ovom suđenju. Pokrio je sve povezane troškove. Preživjeli i objavljeni dokumenti iz engleske riznice u Normandiji pokazuju da su ti troškovi bili znatni.

Nakon smrti

Osuda i pogubljenje Jovanke Orleanki nije pomoglo Britancima - nikada se nisu uspjeli oporaviti od udarca koji je zadala.

U septembru iste godine dogodio se najvažniji događaj - konačno pomirenje Francuske i Burgundije, koji su zaključili Arrasski sporazum protiv Britanaca. Već sljedeće godine Richemont je s vojskom ušao u Pariz. Odlučujuća francuska ofanziva odložena je nekoliko godina intrigama i pobunama na kraljevskom dvoru.

Godine 1449. Francuzi su pokrenuli ofanzivu u Normandiji, koja je završila pobjedom 15. aprila 1450. u bici kod Forminjija. Francuzi su zauzeli Normandiju.

Proces oslobađanja

Nakon završetka Normandijskog rata 1452. godine, Karlo VII je naredio prikupljanje svih dokumenata koji se odnose na suđenje Joan i istragu njegove zakonitosti. Istraga je proučavala dokumentaciju sa suđenja, intervjuisala preživjele svjedoke i jednoglasno je došla do zaključka da su tokom suđenja Zhanni počinjena teška kršenja zakona. Godine 1455. papa Kalikst III naredio je novo suđenje i imenovao tri svoja predstavnika da ga nadgledaju.

Sudije su 7. jula 1456. pročitale presudu u kojoj se navodi da je svaka tačka optužbe protiv Joan pobijena iskazima svjedoka. Prvo suđenje je proglašeno nevažećim, jedan primjerak protokola i optužnice simbolično je pocijepan pred okupljenim mnoštvom. Jeanneino dobro ime je vraćeno.

Slika Jovanke Orleanke u kulturi

Sjećanje na Ivanu Orleanku

• Svake godine 8. maja Francuska slavi „Dan Jovanke Orleanke“.
• Asteroid (127) Jeanne, otkriven 1872. godine, nazvan je u čast Jovanke Orleanke.
• Francuski nosač helikoptera Joan of Arc nazvan je po nacionalnoj heroini. Lansiran 1964. godine.
• 1974. godine, na inicijativu Andre Malrauxa, u Orleansu je osnovan Centar Jovanka Orleanka, koji prikuplja dokumente koji se odnose na njen život i rad.

Jehanne signature.jpg

Jeannein potpis

Napišite recenziju članka "Jovanka Orleanka"

Bilješke

Odlomak koji karakteriše Jovanku Orleanku

„Slušaj, da li se sećaš naše svađe u Sankt Peterburgu“, rekao je Pjer, sećaš se...
„Sećam se“, žurno je odgovorio princ Andrej, „to sam rekao pala žena Moram da oprostim, ali nisam rekao da mogu da oprostim. Ne mogu.
“Da li je moguće uporediti ovo?...” rekao je Pjer. Princ Andrej ga je prekinuo. Oštro je viknuo:
- Da, ponovo tražiti njenu ruku, biti velikodušan i slično?... Da, ovo je veoma plemenito, ali ja ne mogu da idem sur les brisees de monsieur [poći stopama ovog gospodina]. “Ako želiš da mi budeš prijatelj, nemoj nikada da pričaš sa mnom o ovome... o svemu ovome.” Pa, zbogom. Tako ćete prenijeti...
Pjer je otišao i otišao starom princu i princezi Mariji.
Starac je izgledao živahnije nego inače. Princeza Marija je bila ista kao i uvek, ali zbog njene simpatije prema bratu, Pjer je u njenoj radosti video da je venčanje njenog brata uznemireno. Gledajući ih, Pjer je shvatio kakav prezir i zlobu svi imaju prema Rostovima, shvatio je da je u njihovom prisustvu nemoguće ni spomenuti ime onoga koji bi princa Andreja mogao zamijeniti za bilo koga.
Za večerom se razgovor pretvorio u rat, čiji je pristup već postajao očigledan. Princ Andrej je pričao i svađao se bez prestanka, prvo sa svojim ocem, a zatim sa Desallesom, švajcarskim učiteljem, i delovao je živahnije nego inače, sa onom animacijom čiji je moralni razlog Pjer tako dobro poznavao.

Iste večeri Pjer je otišao u Rostovove da ispuni svoj zadatak. Nataša je bila u krevetu, grof je bio u klubu, a Pjer je, predavši pisma Sonji, otišao kod Marije Dmitrijevne, koja je bila zainteresovana da sazna kako je princ Andrej primio vest. Deset minuta kasnije Sonja je ušla u sobu Marije Dmitrijevne.
„Nataša definitivno želi da vidi grofa Petra Kiriloviča“, rekla je.
- Pa, kako bi bilo da ga odvedeš k njoj? „Vaše mesto nije uredno“, rekla je Marija Dmitrijevna.
„Ne, obukla se i otišla u dnevnu sobu“, rekla je Sonya.
Marija Dmitrijevna je samo slegnula ramenima.
- Kada je došla grofica, potpuno me je namučila. Samo pazi, nemoj joj sve reći”, okrenula se Pjeru. “A ja nemam srca da je grdim, tako je patetična, tako patetična!”
Nataša, iznurena, bledog i strogog lica (uopšte nije posramljena kako je Pjer očekivao) stajala je nasred dnevne sobe. Kada se Pjer pojavio na vratima, požurila je, očigledno neodlučna da li da mu priđe ili da ga sačeka.
Pjer joj je žurno prišao. Mislio je da će mu ona pružiti ruku, kao i uvijek; ali ona je, prišavši mu blizu, zastala, teško dišući i beživotno spustivši ruke, u potpuno istom položaju u kojem je izašla na sred hodnika da peva, ali sa sasvim drugim izrazom lica.
„Pjotre Kirilič“, počela je brzo da govori, „Princ Bolkonski je bio tvoj prijatelj, on je tvoj prijatelj“, ispravila se (činilo joj se da se sve upravo dogodilo, a da je sada sve drugačije). - Tada mi je rekao da te kontaktiram...
Pjer je tiho šmrcnuo gledajući je. Još ju je u duši prekorio i pokušavao da je prezire; ali sada mu je bilo toliko žao zbog nje da u njegovoj duši nije bilo mjesta prijekoru.
„On je sada ovde, reci mu... da bi mogao samo... da mi oprosti.” “Zastala je i počela da diše još češće, ali nije plakala.
„Da... reći ću mu“, rekao je Pjer, ali... – Nije znao šta da kaže.
Nataša se očigledno uplašila pomisli koja bi Pjeru mogla pasti na pamet.
„Ne, znam da je gotovo“, rekla je žurno. - Ne, ovo se nikada ne može dogoditi. Muči me samo zlo koje sam mu učinio. Samo mu reci da ga molim da mi oprosti, oprosti, oprosti mi za sve...” Ona se tresla i sjela na stolicu.
Nikada do sada doživljeno osećanje sažaljenja ispunilo je Pjerovu dušu.
"Reći ću mu, reći ću mu ponovo", reče Pjer; – ali... voleo bih da znam jednu stvar...
"Šta treba znati?" upitao je Natašin pogled.
„Voleo bih da znam da li ste voleli...“ Pjer nije znao kako da nazove Anatola i pocrveneo je pri pomisli na njega, „da li ste voleli ovog lošeg čoveka?“
„Ne zovi ga lošim“, rekla je Nataša. "Ali ja ne znam ništa..." Ponovo je počela da plače.
A još veći osjećaj sažaljenja, nježnosti i ljubavi obuzeo je Pjera. Čuo je kako mu suze teku ispod naočara i nadao se da ih neće primijetiti.
„Hajde da ne govorimo više, prijatelju“, rekao je Pjer.
Njegov krotki, nežni, iskreni glas odjednom se Nataši učinio tako čudnim.
- Hajde da ne pričamo, prijatelju, sve ću mu reći; ali jedno te molim - smatraj me svojim prijateljem, a ako ti treba pomoc, savet, samo treba nekome izliti dusu - ne sada, ali kad ti bude jasno - seti me se. “Uzeo je i poljubio joj ruku. "Biću srećan ako budem u mogućnosti da..." Pjer se posramio.
– Ne pričaj sa mnom tako: nisam vredan toga! – vrisnula je Nataša i htela da izađe iz sobe, ali ju je Pjer držao za ruku. Znao je da joj treba još nešto reći. Ali kada je to rekao, bio je iznenađen vlastitim riječima.
“Prestani, prestani, cijeli život je pred tobom”, rekao joj je.
- Za mene? Ne! „Za mene je sve izgubljeno“, rekla je sa stidom i samoponiženjem.
- Sve je izgubljeno? - ponovio je. “Da nisam ja, već najljepša, najpametnija i najbolja osoba na svijetu, i da sam slobodna, klečala bih sada i tražila tvoju ruku i ljubav.”
Prvi put nakon mnogo dana, Natasha je plakala sa suzama zahvalnosti i nježnosti i, gledajući Pjera, izašla iz sobe.
I Pjer je skoro istrčao u predsoblje za njom, suzdržavajući suze nežnosti i sreće koje su mu gušile grlo, ne zalazeći u rukave, obukao je bundu i seo u sanke.
- Gde sada želiš da ideš? - upitao je kočijaš.
„Gdje? pitao se Pjer. Gdje možeš ići sada? Je li to zaista klubu ili gostima? Svi su ljudi izgledali tako jadni, tako siromašni u poređenju sa osećajem nežnosti i ljubavi koje je on doživeo; u poređenju sa smekšanim, zahvalnim pogledom kojim ga je poslednji put pogledala zbog svojih suza.
„Kući“, rekao je Pjer, uprkos deset stepeni mraza, otvarajući svoj medveđi kaput na širokim, radosno dišućim grudima.
Bilo je hladno i vedro. Iznad prljavih, mutnih ulica, iznad crnih krovova, bilo je mračno, zvjezdano nebo. Pjer, samo gledajući u nebo, nije osjetio uvredljivu niskost svega zemaljskog u odnosu na visinu na kojoj se nalazila njegova duša. Po ulasku na trg Arbat, Pjerovim očima se otvorilo ogromno prostranstvo zvjezdanog tamnog neba. Gotovo na sredini ovog neba iznad Prečistenskog bulevara, okružena i posuta zvijezdama sa svih strana, ali se razlikovala od svih ostalih po svojoj blizini zemlji, bijeloj svjetlosti i dugačkom, podignutom repu, stajala je ogromna svijetla kometa iz 1812. ista kometa koja je nagovještavala kako su rekli, svakakve strahote i smak svijeta. Ali kod Pierrea ova sjajna zvijezda sa dugim blistavim repom nije izazvala nikakav užasan osjećaj. Nasuprot Pjeru, radosno, očiju vlažnih od suza, gledala je ovu sjajnu zvezdu, koja je, kao da, neiskazanom brzinom, leteći nemerljivim prostorima po paraboličnoj liniji, iznenada, kao strela zabodena u zemlju, zaglavila se ovde na jednom mestu koje je izabrao ona, na crnom nebu, i stala, energično podižući rep, sijajući i igrajući se svojom bijelom svjetlošću između bezbroj drugih svjetlucavih zvijezda. Pjeru se činilo da ova zvezda u potpunosti odgovara onome što je bilo u njegovoj duši, koja je rascvetala ka novom životu, smekšala i ohrabrila.

Od kraja 1811. počinje pojačano naoružanje i koncentracija snaga zapadna evropa, a 1812. godine te snage - milioni ljudi (računajući one koji su prevozili i hranili vojsku) su se kretali sa Zapada na Istok, ka granicama Rusije, na koju su, na isti način, od 1811. godine, bile privučene ruske snage. Dana 12. juna snage zapadne Evrope prešle su granice Rusije i počeo je rat, odnosno dogodio se događaj suprotan ljudskom razumu i čitavoj ljudskoj prirodi. Milioni ljudi počinili su jedni druge, jedni protiv drugih, ovakva bezbrojna zvjerstva, prevare, izdaje, krađe, krivotvorine i izdavanje lažnih novčanica, pljačke, paljevine i ubistva, koje vekovima neće sakupiti hronika svih sudova svijeta i za koje u tom periodu ljudi koji su ih počinili nisu na njih gledali kao na zločine.
Šta je izazvalo ovaj nesvakidašnji događaj? Koji su bili razlozi za to? Istoričari s naivnom samouvjerenošću kažu da su razlozi za ovaj događaj uvreda nanesena vojvodi od Oldenburga, nepoštivanje kontinentalnog sistema, Napoleonova žudnja za moći, Aleksandrova čvrstina, diplomatske greške itd.
Shodno tome, bilo je potrebno samo da se Meternih, Rumjancev ili Talejran, između izlaza i prijema, potrudi i napišu veštiji papir, ili da Napoleon napiše Aleksandru: Monsieur mon frere, je consens a rendre le duche au duc d "Oldenbourg, [Moj lorde brate, slažem se da vratim vojvodstvo vojvodi od Oldenburga.] - i ne bi bilo rata.
Jasno je da je tako stvar izgledala savremenicima. Jasno je da je Napoleon mislio da su uzrok rata intrige Engleske (kako je rekao na ostrvu Sveta Helena); Jasno je da se članovima Engleske kuće činilo da je uzrok rata Napoleonova žudnja za moći; da se princu od Oldenburga činilo da je uzrok rata nasilje nad njim; da se trgovcima činilo da je uzrok rata kontinentalni sistem koji uništava Evropu, da se starim vojnicima i generalima činilo da je glavni razlog potreba da ih koriste u poslovanju; legitimisti tog vremena da je bilo potrebno obnoviti les bons principes [ dobri principi], a tadašnjim diplomatama da se sve dogodilo jer savez Rusije sa Austrijom 1809. nije vješto sakriven od Napoleona i da je nespretno napisan memorandum broj 178. Jasno je da su ovi i bezbrojni, beskonačni razlozi, čiji broj zavisi od bezbrojnih razlika u gledištima, činilo se savremenicima; ali za nas, naše potomke, koji sagledavamo veličinu događaja u cjelini i udubljujemo se u njegovo jednostavno i strašno značenje, ovi razlozi izgledaju nedostatni. Neshvatljivo nam je da su milioni hrišćana ubijali i mučili jedni druge, jer je Napoleon bio gladan moći, Aleksandar čvrst, politika Engleske lukava, a vojvoda od Oldenburga uvređen. Nemoguće je shvatiti kakve veze ove okolnosti imaju sa samom činjenicom ubistva i nasilja; zašto je zbog toga što se vojvoda uvrijedio hiljade ljudi sa druge strane Evrope ubijali i upropastili stanovnike Smolenske i Moskovske gubernije i ubijali ih.
Za nas, potomke – ne istoričare, koji nisu zaneseni procesom istraživanja i stoga promišljajući taj događaj neskrivenim zdravim razumom, njegovi se uzroci pojavljuju u bezbrojnim količinama. Što više ulazimo u potragu za razlozima, to nam se više njih otkriva, a svaki pojedini razlog ili čitav niz razloga čini nam se jednako poštenim sam po sebi, a jednako lažnim u svojoj beznačajnosti u usporedbi s ogromnošću događaj, i jednako lažan u svojoj nevaljanosti (bez učešća svih drugih slučajnih uzroka) da proizvede ostvareni događaj. Isti razlog kao i Napoleonovo odbijanje da povuče svoje trupe preko Visle i vrati vojvodstvo Oldenburg čini nam se kao želja ili nevoljkost prvog francuskog kaplara da stupi u sekundarnu službu: jer, ako nije htio ići u službu , a drugi i treći ne bi hteli , i hiljaditi kaplar i vojnik, toliko bi manje ljudi bilo u Napoleonovoj vojsci, a rata nije moglo biti.
Da Napoleon nije bio uvrijeđen zahtjevom da se povuče preko Visle i da nije naredio trupama da napreduju, rata ne bi bilo; ali da svi narednici nisu hteli da uđu u srednju službu, rata ne bi moglo biti. Rata takođe ne bi moglo da bude da nije bilo intriga Engleske, i da nije bilo princa od Oldenburga i osećaja uvrede kod Aleksandra, i ne bi bilo autokratske vlasti u Rusiji, i ne bi bilo nije bila Francuska revolucija i kasnija diktatura i imperija, i sve to, što je dovelo do Francuske revolucije i tako dalje. Bez jednog od ovih razloga ništa se ne bi moglo dogoditi. Stoga su se svi ovi razlozi - milijarde razloga - poklopili da bi proizveli ono što je bilo. I, dakle, ništa nije bio isključivi uzrok događaja, a događaj se morao dogoditi samo zato što se morao dogoditi. Milioni ljudi, odrekavši se svojih ljudskih osjećaja i razuma, morali su sa Zapada otići na Istok i ubijati sebi vrstu, kao što su prije nekoliko stoljeća gomile ljudi išle sa Istoka na Zapad, ubijajući sebi slične.
Postupci Napoleona i Aleksandra, na čiju je riječ izgledalo da će se neki događaj dogoditi ili ne, bili su tako malo proizvoljni kao djelovanje svakog vojnika koji je u pohod krenuo ždrijebom ili regrutacijom. To nije moglo biti drugačije jer da bi se ispunila volja Napoleona i Aleksandra (onih ljudi od kojih je, činilo se, ovisio događaj), bila je neophodna podudarnost bezbrojnih okolnosti, bez jedne od kojih se događaj ne bi mogao dogoditi. Bilo je potrebno da milioni ljudi, u čijim je rukama bila stvarna moć, vojnici koji su pucali, nosili namirnice i oružje, bilo je potrebno da pristanu da ispune tu volju pojedinačnih i slabih ljudi i do toga su bili dovedeni bezbroj složenih, raznovrsnih razlozi.
Fatalizam u istoriji je neizbežan za objašnjenje iracionalnih pojava (odnosno onih čiju racionalnost ne razumemo). Što više pokušavamo da racionalno objasnimo ove pojave u istoriji, to su za nas sve nerazumnije i neshvatljivije.
Svaka osoba živi za sebe, uživa slobodu u ostvarivanju svojih ličnih ciljeva i osjeća cijelim svojim bićem da sada može ili ne čini takvu i takvu akciju; ali čim to učini, ta radnja, izvršena u određenom trenutku, postaje nepovratna i postaje vlasništvo istorije, u kojoj nema slobodno, već unaprijed određeno značenje.
U svakom čoveku postoje dve strane života: lični život, koji je slobodniji što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojevi život, gde čovek neminovno ispunjava zakone koji su mu propisani.
Čovjek svjesno živi za sebe, ali služi kao nesvjesno oruđe za postizanje istorijskih, univerzalnih ciljeva. Učinjeno djelo je neopozivo, a njegovo djelovanje, koje se vremenski poklapa sa milionima radnji drugih ljudi, dobija istorijski značaj. Što se osoba više nalazi na društvenoj ljestvici, sa važnijim ljudima je povezana, što ima više moći nad drugim ljudima, to je očiglednija predodređenost i neminovnost svakog njegovog djelovanja.
“Srce kralja je u ruci Boga.”
Kralj je rob istorije.
Istorija, odnosno nesvesni, opšti, rojevi život čovečanstva, koristi svaki minut života kraljeva kao instrument za svoje svrhe.
Napoleon, uprkos činjenici da mu se više nego ikada, sada, 1812. godine, činilo da od njega zavisi stih ili ne verser le sang de ses peuples [proliti ili ne proliti krv svog naroda] (kako je napisao njemu u poslednjem pismu Aleksandru), nikad više nego sada nije bio podvrgnut onim neizbežnim zakonima koji su ga primoravali (delujući u odnosu na sebe, kako mu se činilo, po sopstvenom nahođenju) da čini za zajedničku stvar, za istoriju , šta se moralo dogoditi.
Zapadnjaci su se preselili na istok da se međusobno ubijaju. A prema zakonu slučajnosti uzroka, hiljade malih razloga za ovaj pokret i za rat poklopile su se sa ovim događajem: prigovori zbog nepoštivanja kontinentalnog sistema, i vojvode od Oldenburga, i kretanja trupa u Prusku, preduzet (kako se Napoleonu činilo) samo da postigne oružani mir, i ljubav i naviku francuskog cara za rat, što se poklopilo sa raspoloženjem njegovog naroda, fascinacijom veličinom priprema i troškovima priprema. , i potrebu sticanja takvih beneficija koje bi nadoknadile ove troškove, i zaprepašćujuće počasti u Drezdenu, i diplomatske pregovore, koji su, po mišljenju savremenika, vođeni sa iskrenom željom za postizanjem mira i koji su samo ranili ponos obe strane, i milioni miliona drugih razloga koji su lažirani događajem koji se spremao da se desi i koji se s njim poklopio.
Kada je jabuka zrela i pada, zašto pada? Da li zato sto gravitira prema zemlji, da li zato sto se stap suši, da li zato sto ga sunce sunce, da li postaje tesko, da li zato sto ga vetar trese, da li zato sto deck stoji dole želi da je pojede?
Ništa nije razlog. Sve je to samo slučajnost uslova u kojima se odvija svaki vitalni, organski, spontani događaj. I onaj botaničar koji otkrije da jabuka pada jer se vlakno raspada i slično biće isto tako u pravu i krivo kao i ono dijete koje stoji ispod koje će reći da je jabuka pala jer je htjelo da ga pojede i da se molilo za to. Jednako će u pravu i u krivu biti onaj koji kaže da je Napoleon otišao u Moskvu jer je to želio, a umro zato što je Aleksandar želio njegovu smrt: isto tako u pravu i krivu će biti onaj koji kaže da je onaj koji je pao na milion funti iskopana planina je pala jer je zadnji radnik pod nju zadnji put udario krampom. IN istorijskih događaja takozvani veliki ljudi su etikete koje daju imena nekom događaju, koje, kao i etikete, imaju najmanje veze sa samim događajem.
Svaki njihov postupak, koji im se čini proizvoljnim za sebe, je u istorijskom smislu nehotičan, ali je u vezi sa celokupnim tokom istorije i određen je od večnosti.

Napoleon je 29. maja napustio Drezden, gdje je ostao tri sedmice, okružen dvorom sastavljenim od prinčeva, vojvoda, kraljeva, pa čak i jednog cara. Prije odlaska Napoleon je počastio prinčeve, kraljeve i cara koji su to zaslužili, grdio kraljeve i prinčeve kojima nije bio sasvim zadovoljan, darovao carici Austriji svoje, odnosno bisere i dijamante uzete od drugih kraljeva, i, nežno grleći caricu Mariju Luizu, kako kaže njegov istoričar, ostavio ju je tužnu zbog rastave, koju ona - ova Marija Luiz, koja je smatrana njegovom ženom, uprkos tome što je druga žena ostala u Parizu - kao da nije mogla da podnese. Uprkos činjenici da su diplomate još uvek čvrsto verovale u mogućnost mira i marljivo radile u tom cilju, uprkos činjenici da je sam car Napoleon napisao pismo caru Aleksandru, nazivajući ga Monsieur mon frere [suverene moj brat] i iskreno uveravajući da jeste ne želi rat i da će uvijek biti voljen i poštovan - išao je u vojsku i na svakoj stanici izdavao nova naređenja, sa ciljem da se ubrza kretanje vojske sa zapada na istok. Vozio se drumskom kočijom koju je vukla šestorica, okružen pažerima, ađutantima i pratnjom, autoputem za Pozen, Thorn, Danzig i Konigsberg. U svakom od ovih gradova, hiljade ljudi ga je dočekalo sa strahopoštovanjem i oduševljenjem.
Vojska se kretala sa zapada na istok, a tamo su ga nosili promjenjivi zupčanici. 10. juna sustigao je vojsku i prenoćio u šumi Vilkovisi, u stanu koji je za njega pripremljen, na imanju poljskog grofa.
Sutradan je Napoleon, sustigavši ​​vojsku, u kočijama dovezao do Nemana i, kako bi pregledao područje prijelaza, presvukao se u poljsku uniformu i otišao na obalu.
Gledajući s druge strane kozake (les Cosaques) i stepe koje se šire (les Steppes), u čijoj se sredini nalazila Moscou la ville sainte, [Moskva, sveti grad,] glavni grad te slične skitske države u koju je otišao Aleksandar Veliki, Napoleon je, neočekivano za sve i suprotno i strateškim i diplomatskim razmatranjima, naredio ofanzivu, a sutradan su njegove trupe počele prelaziti Neman.
Dvanaestog, rano ujutru, napustio je šator, razapeo se tog dana na strmoj levoj obali Nemana, i gledao kroz teleskop potoke svojih trupa koje su izlazile iz šume Vilkoviski, prelivajući se preko tri mosta izgrađena na Neman. Vojske su znale za carevo prisustvo, tražile su ga očima, a kada su na planini ispred šatora našle lik u ogrtaču i šeširu odvojenog od njegove pratnje, bacili su kape i povikali: „Vive l" Empereur! [Živeo car!] - i sami drugi, ne iscrpljujući se, iscurili su, sve je poteklo iz ogromne šume koja ih je do sada skrivala i uznemireni prešli tri mosta na drugu stranu.
– On fera du chemin cette fois ci. Oh! quand il s"en mele lui meme ca chauffe... Nom de Dieu... Le voila!.. Vive l"Empereur! Les voila donc les Steppes de l"Asie! Vilain pays tout de meme. Au revoir, Beauche; je te rezerva le plus beau palais de Moscow. Au revoir! Bonne chance... L"as tu vu, l"Empereur? Vive l" Empereur!.. preur! Si on me fait gouverneur aux Indes, Gerard, je te fais ministre du Cachemire, c"est arrete. Vive l"Empereur! Vive! vive! vive! Les gredins de Cosaques, comme ils filent. Vive l"Empereur! Le voila! Le vois tu? Je l"ai vu deux fois comme jete vois. Le petit caporal... Je l"ai vu donner la croix a l"un des vieux... Vive l"Empereur!.. [Sada idemo! Oh! čim on preuzme kontrolu, stvari će proključati. Bogami. .. Evo ga... Ura Care! Pa evo ih azijske stepe... Ipak, loša zemlja. Zbogom Bose. Ostaviću ti najbolju palatu u Moskvi. Zbogom, želim ti uspjeh. Jeste li vidjeli cara? Ura! Ako budem guverner u Indiji, postaću te ministrom Kašmira... Ura! Car Evo ga! Vidiš li ga? Video sam ga dvaput kao i tebe. Mali kaplar... Vidio sam kako je jednom starcu okačio krst... Ura, care!] - govorili su glasovi starih i mladih ljudi, najrazličitijih karaktera i položaja u društvu. Sva lica ovih ljudi imala su jedno zajedničko izraz radosti na početku dugoočekivanog pohoda i oduševljenja i privrženosti čovjeku u sivoj frakciji koji stoji na planini.
Napoleon je 13. juna dobio malog čistokrvnog arapskog konja, a on je sjeo i galopirao do jednog od mostova na Nemanu, neprestano zaglušujući od oduševljenih povika, koje je očito trpio samo zato što im je bilo nemoguće zabraniti da izraze svoju ljubav. za njega sa ovim kricima; ali ovi krici, koji su ga svuda pratili, opterećivali su ga i odvraćali od vojnih briga koje su ga obuzimale od vremena kada je otišao u vojsku. Prešao je preko jednog od mostova ljuljajući se na čamcima na drugu stranu, skrenuo naglo ulijevo i galopirao prema Kovnu, a pred njim su bili oduševljeni gardijski čuvari konja koji su bili opčinjeni srećom, otvarajući put trupama koje su galopirale ispred njega. Stigavši ​​do široke rijeke Vilije, zaustavio se pored poljskog ulanskog puka stacioniranog na obali.
- Vivat! – oduševljeno su vikali i Poljaci, ometajući front i gurajući se da ga vide. Napoleon je pregledao rijeku, sišao s konja i sjeo na balvan koji je ležao na obali. Na znak bez riječi, pružena mu je lula, stavio ju je na poleđinu sretne stranice koji je pritrčao i počeo da gleda na drugu stranu. Zatim je duboko ušao u ispitivanje lista karte položene između trupaca. Ne podižući glavu, rekao je nešto, a dvojica njegovih ađutanata pojurila su prema poljskim kopljanicima.
- Šta? Šta je rekao? - čulo se u redovima poljskih kopljanika kada je jedan ađutant dojurio do njih.
Naređeno je da se pronađe ford i pređe na drugu stranu. Poljski lanserski pukovnik, zgodan starac, zacrvenjen i zbunjen u svojim riječima od uzbuđenja, upitao je ađutanta da li bi mu bilo dopušteno da prepliva rijeku sa svojim lanserima bez traženja forda. On je, sa očiglednim strahom od odbijanja, poput dječaka koji traži dozvolu da uzjaše konja, tražio da mu se dopusti da prepliva rijeku u očima cara. Ađutant je rekao da car vjerovatno neće biti nezadovoljan ovom pretjeranom revnošću.
Čim je ađutant to rekao, stari brkati oficir veselog lica i blistavih očiju, podižući sablju, poviče: „Vivat! - i, naredivši kopljanicima da ga prate, dade ostruge svom konju i odjuri do rijeke. Ljutito je gurnuo konja koji je oklevao ispod njega i strmoglavio se u vodu, krenuvši dublje u brzake struje. Stotine kopljanika galopirali su za njim. Bilo je hladno i strašno u sredini i na brzacima struje. Kopljanici su se držali jedni za druge, padali s konja, neki konji su se udavili, ljudi su se udavili, ostali su pokušavali plivati, neki na sedlu, neki držeći se za grivu. Pokušali su da preplivaju naprijed na drugu stranu i, uprkos činjenici da je bio prijelaz udaljen pola milje, bili su ponosni što su plivali i davili se u ovoj rijeci pod pogledom čovjeka koji sjedi na balvanu i ne gleda na ono što su radili. Kada je ađutant koji se vratio, odabravši pogodan trenutak, dozvolio sebi da skrene carevu pažnju na privrženost Poljaka njegovoj ličnosti, mali čovek u sivom ogrtaču ustane i, dozvavši Bertijea, poče da hoda s njim. napred-nazad duž obale, dajući mu naređenja i povremeno nezadovoljno gledajući u davljenike kopljanike koji su zabavljali njegovu pažnju.
Nije mu bilo novo vjerovati da njegovo prisustvo na svim krajevima svijeta, od Afrike do stepa Moskovije, podjednako zadivljuje i uranja ljude u ludilo samozaborava. Naredio je da mu dovedu konja i odjahao u svoj logor.
Četrdesetak kopljanika se utopilo u rijeci, uprkos čamcima poslanim u pomoć. Većina se vratila na ovu obalu. Pukovnik i nekoliko ljudi preplivali su rijeku i s mukom se popeli na drugu obalu. Ali čim su izašli sa svojom mokrom haljinom koja je plutala oko njih i curila u potocima, viknuli su: "Vivat!", oduševljeno gledajući mjesto gdje je Napoleon stajao, ali gdje ga više nije bilo, i u tom trenutku su razmišljali sami srećni.
U večernjim satima Napoleon je između dvije naredbe - jedne o isporuci pripremljenih krivotvorenih ruskih novčanica za uvoz u Rusiju što je prije moguće, a druge o strijeljanju Saksonca, u čijem su presretnutom pismu pronađene informacije o naređenjima za francusku vojsku - napravio treća naredba - o uključivanju poljskog pukovnika, koji se nepotrebno bacio u rijeku, u kohortu časti (Legion d'honneur), čiji je Napoleon bio na čelu.

Mlada Francuskinja Jovanka Orleanka uspela da preokrene tok stogodišnjeg rata i dovela francuske trupe do pobede pod svojom zastavom. Uspjela je učiniti ono što su mnogi iskusni francuski komandanti smatrali nemogućim - pobijediti Britance.

Kratka biografija Jovanke Orleanke

Zvaničnim datumom rođenja Jovanke Orleanke smatra se 6. januara 1412(postoje još 2 datuma - 6. januar 1408. i 1409.). Rođena je u francuskom selu Domremy u porodici bogatih seljaka.

Glas Arhanđela Mihaila

Kada je rođena Jovanka Orleanka? 13 godina, ona je, prema njenim rečima, čula glas arhanđela Mihaila, koji joj je pričao o velikoj misiji: Joan je trebala prekinuti opsadu Orleansa od strane Britanaca i dobiti bitku.

Uporna devojka

Vizije su se ponavljale, i sa 16 godina djevojka je otišla kod jednog od kapetana francuske vojske - Robert de Baudricourt. Govorila je o svojim vizijama i tražila da joj daju ljude pod komandu i da ih otprate na dvor dofina (nasljednika Karla VI).

Upornost Jovanke Orleankinje nadjačala je podsmijeh kapetana i on je dao njene ljude da je prate do kralja, a također joj je dao mušku odjeću, kako “ne bi osramotio vojnike”.

Sastanak sa kraljem

14. marta 1429. godine Jeanne je stigla u rezidenciju dofina Charlesa - dvorac Chinon. Rekla mu je da ju je nebo poslalo da oslobodi zemlju od engleske vlasti i tražila je trupe da skinu opsadu Orleansa.

U Francuskoj je postojalo vjerovanje da će mlada djevica, poslana od Boga, pomoći vojsci da dobije rat

Djevojka je svojom vještinom zadivila dvorjane i samog kralja jahanje konja i umjetnost vlasništvo oružja. Stekao se utisak da nije odgajana u seljačkoj porodici, već „u specijalnim školama“.

Zhanna - vrhovni komandant

Nakon što su matrone potvrdile Jeanneinu nevinost i izvršene su brojne druge provjere, Charles je donio odluku da je postane glavni komandant sa svojim trupama i odvesti ih u Orleans.

Nakon toga, napravljen je oklop za djevojčicu i isporučen na njen zahtjev. Mač Karla Velikog, koji se čuvao u crkvi Sainte-Catherine-de-Fierbois. Zatim je krenula u grad Blois, određen kao mjesto okupljanja vojske, i na čelu vojske krenula prema Orleansu.

"Sluškinja od Orleansa"

Vijest da je vojsku predvodio Božiji poslanik izazvala je izvanredan moralni uzlet u vojsci. Komandanti i vojnici koji su izgubili nadu, umorni od beskrajnih poraza, bili su nadahnuti i povratili hrabrost.

29. aprila 1429. godine Jovanka Orleanka sa malim odredom ulazi u Orleans. Dana 4. maja njena vojska je izvojevala prvu pobedu, zauzimajući bastion Saint-Loup. Pobjede su se nizale jedna za drugom, a već ujutro 8. maja Britanci su bili primorani da skinu opsadu grada.

Tako je Jovanka Orleanka riješila zadatak koji su drugi francuski vojskovođe smatrali nemogućim za četiri dana. Nakon pobjede kod Orleansa, Jeanne je dobila nadimak "Sluškinja od Orleansa". Dan 8. maja obilježava se svake godine u Orleansu do danas kao glavni praznik gradova.

Uz pomoć Jeanne uspjeli su osvojiti još nekoliko važnijih tvrđava. Francuska vojska je osvajala jedan grad za drugim.

Izdaja i spaljivanje

u proljeće 1430 Nakon jednogodišnjeg odsustva vojne akcije zbog neodlučnosti Karla VII i intriga u palači, Jovanka Orleanka je ponovo predvodila trupe, sa svojim barjakom ispred. Pojurila je u pomoć opkoljenom gradu Compiegne, ali je upala u zamku - u gradu je podignut most, s kojeg više nije mogla pobjeći.

Burgundi su ga prodali Englezima za 10.000 zlatnih livara. U februaru 1431. nad njom je održan sudski proces u Ruanu, koji ju je osudio na spaljivanje kao jeretiku. Presuda je stupila na snagu 30. maja 1431. godine– Jovanka Orleanka živa je spaljena na Staroj pijaci.

Rehabilitacija i kanonizacija

Na kraju Stogodišnjeg rata, Charles VII je naredio istragu o zakonitosti suđenja mladoj heroini. Utvrđeno je da je engleski sud imao mnogo grubih prekršaja.

Jovanka Orleanka je rehabilitovana ljeta 1456, a nakon 548 godina - 1920. godine kanonizirana je (kanonizirana) u Katoličkoj crkvi.

Povratak