Jedan od simbola Rusije, kojem se, bez pretjerivanja, divi cijeli svijet, je drvena koliba. Zaista, neki od njih zadivljuju svojom nevjerovatnom ljepotom i posebnošću. O najneobičnijim drvenim kućama - u recenziji "Moje planete".
gdje: Sverdlovsk oblast, selo Kunara
U malom selu Kunara, udaljenom 20 km od Nevjanska, nalazi se fantastična kula, priznata 1999. godine na takmičenju domaće drvene arhitekture kao najbolja u našoj zemlji. Zgradu, koja podsjeća na veliku kućicu od medenjaka iz bajke, ručno je kreirala jedna osoba - kovač Sergej Kirillov. Ovu ljepotu stvarao je 13 godina - od 1954. do 1967. godine. Svi ukrasi na fasadi Gingerbread House-a su izrađeni od drveta i metala. A djeca drže plakate sa natpisima: "Neka uvijek bude sunca...", "Letite, golubice, letite...", "Neka uvijek bude majka...", i rakete spremne da uzlete, i jahači na konjima, i sunce, i heroji, i simboli SSSR-a ... I takođe mnogo različitih kovrča i neobične boje. Svako može ući u dvorište i diviti se čudu koje je napravio čovjek: Kirilova udovica ne zaključava kapiju.
gdje: Smolenska oblast, selo Flenovo, istorijski i arhitektonski kompleks Teremok
Ovaj istorijski i arhitektonski kompleks obuhvata četiri zgrade koje su ranije pripadale poznatoj filantropkinji Mariji Teniševoj. Posebnu pažnju zaslužuje Glavno imanje, nastalo 1902. godine prema projektu Sergeja Maljutina. Ovaj izrezbareni fantastični toranj pravo je remek djelo ruske male arhitekture. Na glavnoj fasadi kuće se nalazi neverovatna lepota prozor. u centru, iznad rezbareni okviri, Žar ptica s koketnim grbom sjela je da se odmori, a graciozne klizaljke su se uzdigle na obje strane. Izrezbareno sunce grije divne životinje svojim zrakama, a kitnjasti nevjerojatni uzorci cvijeća, valova i drugih kovrča zadivljuju svojom fantastičnom prozračnošću. Brvnara kule je oslonjena na zelene ljuskave zmije, a dva mjeseca se nalaze ispod svoda krova. Na prozoru sa druge strane je princeza labud, koja „lebdi” na drvenim talasima ispod rezbarenog neba sa mesecom, mesecom i zvezdama. Sve je u Flenovu svojevremeno bilo uređeno u ovom stilu. Šteta što je ova ljepota sačuvana samo na fotografijama.
gdje: Irkutsk, ul. Friedrich Engels, 21
Današnja Kuća Evrope je nekadašnje imanje šastinskih trgovaca. Ova kuća je jedna od vizit karta Irkutska. Sagrađena je sredinom 19. veka, ali je tek 1907. godine ukrašena rezbarijama i dobila nadimak Čipka. Ažur drveni ukrasi, graciozni uzorci fasade i prozora, nevjerojatno lijepi tornjevi, složeni obrisi krova, kovrčavi drveni stupovi, reljefne rezbarije kapaka i arhitrava čine ovu vilu apsolutno jedinstvenom. Svi ukrasni elementi izrezani su ručno, bez šara i šablona.
gdje: Karelija, okrug Medvezhyegorsk, oko. Kiži, Muzej-rezervat drvene arhitekture "Kizhi"
Ova dvospratna kuća, nalik na bogato ukrašenu kulu, podignuta je u selu Oševnevo u drugoj polovini 19. veka. Kasnije je prebačen u oko. Kiži sa Velikog Klimeckog ostrva. Ispod jedne velike drvene kolibe nalazile su se i stambene i pomoćne prostorije: ova vrsta građevine nastala je na sjeveru u stara vremena zbog oštrih zima i posebnosti života lokalnih seljaka.
Unutrašnjost kuće rekreirana je sredinom 20. stoljeća. Oni predstavljaju tradicionalna dekoracija nastambe naprednog seljaka na severu krajem 19. veka. Duž zidova kolibe prostire se masivni drvene klupe, iznad njih su bile police-vorontsy, u uglu - veliki krevet. I naravno, obavezna pećnica. Ovdje se čuvaju i autentične stvari tog vremena: zemljano i drveno posuđe, kora od breze i bakra, dječje igračke (konj, sanke, razboj). U gornjoj prostoriji možete vidjeti trosjed, komoda, stolice i sto domaćih majstora, krevet, ogledalo: uobičajene stvari za svakodnevicu.
Izvana kuća izgleda vrlo elegantno: sa tri strane je okružena galerijama, na prozorima su rezbarene platnene trake... Dizajn tri balkona je potpuno drugačiji: isklesani baluster služi kao ograda za zapadne i južni balkoni, dok je sjeverni ažurni dizajn od ravnih klisura. Dekor fasada odlikuje se kombinacijom piljene i trodimenzionalne rezbarije. A kombinacija ovalnih izbočina i pravokutnih zuba tehnika je "izrezivanja" uzoraka, što je tipično za regije Zaonezhye.
gdje: Moskva, Pogodinskaya 12a
star drvene kuće u Moskvi ih je ostalo vrlo malo. Ali u Khamovniki, među kamenim zgradama, nalazi se istorijska zgrada izgrađena u tradiciji ruske drvene arhitekture 1856. godine. Pogodinskaja izba je drvena brvnara poznatog ruskog istoričara Mihaila Petroviča Pogodina.
Ovu visoku brvnaru, izgrađenu od masivnih trupaca, sagradio je arhitekta N.V. Nikitina i poklonio Pogodinu preduzetnik V.A. Kokorev. Zabatni krov stare kuće ukrašen je drvenom rezbarenom šarom - rezanom rezbarijom. Drvenom čipkom uklonjeni su i kapci, „peškiri“, „lanci“ i drugi detalji kolibe. A jarko plava boja zgrade, u kombinaciji sa snježnobijelim ukrasima, čini da izgleda kao kuća iz neke stare ruske bajke. Samo sada sadašnjost u kolibi Pogodinskaya nije nimalo fantastična - sada se kancelarije nalaze u kući.
gdje: Irkutsk, ul. Decembarski događaji, 112
Gradsko imanje V.P. Sukačeva osnovano je 1882. Iznenađujuće, tokom godina, istorijski integritet ove građevine, njena neverovatna lepota, pa čak i većina okolnog parka, ostali su praktično nepromenjeni. Kuća od brvnara od četvorovodni krov ukrašene piljenim rezbarijama: figure zmajeva, fantastične stilizirane slike cvijeća, zamršene pletenice ograde na trijemu, kapele, pojasevi vijenaca - sve govori o bogatoj mašti sibirskih majstora i pomalo podsjeća na orijentalne ornamente. Zapravo, orijentalni motivi u dizajnu imanja su sasvim razumljivi: u to vrijeme su se razvijale kulturne i ekonomske veze s Kinom i Mongolijom, što je utjecalo na umjetnički ukus sibirskih zanatlija.
Danas dvorac ne samo da je zadržao svoj veličanstven izgled i nevjerovatnu atmosferu, već živi i prilično bogat životom. Često se održavaju koncerti, muzičke i književne večeri, balovi, majstorski kursevi za mlade goste iz modeliranja, crtanja, izrade patchwork lutaka.
Riječ "koliba"(kao i njegovi sinonimi "yzba", "tačno", "koliba", "izvor", "ložište") se koristi u ruskim hronikama, počevši od najstarijih vremena. Veza ovog pojma sa glagolima "utopiti", "utopiti" je očigledna. Zaista, uvijek označava grijanu zgradu (za razliku od, na primjer, kaveza).
Osim toga, sva tri istočnoslovenska naroda - Bjelorusi, Ukrajinci, Rusi - zadržala su taj termin "ložište" i opet značilo grijanu zgradu, bilo da je to ostava za zimsko skladištenje povrća (Bjelorusija, Pskovska oblast, Sjeverna Ukrajina) ili mala stambena koliba (Novgorodska, Vologdska regija), ali svakako sa peći.
Tipična ruska kuća sastojala se od tople, zagrejane sobe i predvorja. nadstrešnica Prije svega, odvojili su toplinu od hladnoće. Vrata iz tople kolibe nisu se odmah otvorila na ulicu, već na baldahinu. No, još u 14. stoljeću riječ „nadstrešnica“ se češće koristila kada se označavala natkrivena galerija gornjeg sprata u bogatim kulama. I tek kasnije se hodnik počeo tako zvati. U privredi, nadstrešnica je korištena kao pomoćne prostorije. Ljeti je bilo zgodno spavati u hodniku "na hladnom". A u velikom hodniku upriličena su djevojačka druženja i zimski susreti omladine.
Nadstrešnica u Jesenjinovoj kući u selu. Konstantinovo, oblast Rjazan(kuća-muzej Sergeja Jesenjina).
Niska jednokrilna vrata vodila su u samu kolibu. vrata, isklesan od dvije ili tri široke ploče od tvrdog drveta (uglavnom hrasta). Vrata su bila umetnuta u dovratnik, sastavljen od dvije debele tesane hrastove daske (dovratnika), veršnjaka (gornjeg balvana) i visokog praga.
Prag u svakodnevnom životu doživljavan je ne samo kao prepreka prodiranju hladnog zraka u kolibu, već i kao granica između svjetova. I kao i sa svakom granicom, mnogi znakovi povezani su s pragom. Na ulazu u tuđu kuću trebalo je stati na pragu i pročitati kratku molitvu - da se ojačaš da bi otišao na tuđu teritoriju. Idući na daleki put, trebalo je malo ćutke sjediti na klupi na pragu - da se oprostimo od kuće. Postoji opšta zabrana pozdrava i pozdrava, međusobnog razgovora preko praga.
Vrata kolibe su se uvijek otvarala u prolazu. Time je povećan prostor tople kolibe. Sam oblik vrata približavao se kvadratu (140-150 cm X 100-120 cm). Vrata u selima nisu bila zaključana. Štaviše, seoski je bonton dozvoljavao svakome da uđe u kolibu bez kucanja, ali uz obavezno kucanje na bočni prozor ili uz zveckanje reze na trijemu.
Glavni prostor kolibe je bio zauzet peći. U drugim kolibama sa ruskom peći, čini se da je sama koliba izgrađena oko peći. U većini koliba peć se nalazila odmah desno na ulazu sa ustima prema prednjem zidu, prema svjetlu (prozorima). Kolibe sa peći lijevo od ulaza, omalovažavajuće su dozivale ruske seljanke "nepreteni". Vračice su obično sjedile na “dugačkoj” ili “ženskoj klupi” koja se protezala duž suprotnog dugačkog zida kuće. A ako je ženska radnja bila na desnoj strani (sa peći na lijevoj strani), onda ste se morali okretati leđima prema prednjem zidu kuće, odnosno leđima prema svjetlu.
Ruska vjetrenjača postupno se formirala iz otvorenog ognjišta, poznatog među starim Slavenima i Ugro-finskim narodima. Pojavljujući se vrlo rano (već u 9. veku peći od ćerpiča i kamene peći bile su svuda rasprostranjene), ruska peć je zadržala svoj nepromenjen oblik više od jednog milenijuma. Služio je za grijanje, kuhanje za ljude i životinje, za ventilaciju. Spavali su na šporetu, čuvali stvari, suvo žito, luk, beli luk. Zimi su ptice i mlade životinje držane pod starateljstvom. Kuvano na pari u rerni. Štoviše, vjerovalo se da su para i zrak iz peći zdraviji i ljekovitiji od zraka u kupelji.
Peć u kući seljaka Ščepina(Muzej-rezervat Kiži).
Uprkos brojnim poboljšanjima, sve do sredine 19. veka ruska peć se grejala „na crno“, odnosno nije imala dimnjak. A u nekim krajevima su se peći za piletinu očuvale sve do početka 20. stoljeća. Dim iz peći u takvim kolibama ide pravo u prostoriju i, šireći se po stropu, izvlači se kroz portafon zasunom i odlazi u drveni dimnjak - dimnjak.
Samo ime "pileća koliba" izaziva u nama poznatu - i, mora se reći, površnu, netačnu - ideju o mračnoj i prljavoj kolibi posljednjeg siromaha, u kojoj dim jede oči i posvuda čađ i čađ. Ništa slično ovome!
Podovi glatko tesani zidovi od balvana, klupe, peć - sve ovo blista čistoćom i urednošću svojstvenim kolibama sjevernih seljaka, Na stolu je bijeli stolnjak, po zidovima vezeni ručnici, u "crvenom uglu" ikone u platama uglačane do sjaja ogledala , A tek nešto više od ljudskog rasta prelazi granicu, na kojoj vlada crnilo čađavih gornjih kruna brvnare i stropa - sjajno, svjetlucavo plavo, kao gavranovo krilo.
Ruska seljačka koliba. Na izložbi u Parizu na Champ de Mars, gravura 1867.
Cijeli sistem ventilacije i dimnjaka ovdje je vrlo pažljivo osmišljen, verifikovan vjekovnim svakodnevnim i građevinskim iskustvom ljudi. Dim, skupljajući se ispod stropa - ne ravan, kao u običnim kolibama, već u obliku trapeza - spušta se na određeni i uvijek konstantan nivo, koji leži unutar jedne ili dvije krune. Neposredno ispod ove granice duž zidova se protežu široke police - "voronete" - koje vrlo jasno i, moglo bi se reći, arhitektonski odvajaju čistu unutrašnjost kolibe od njenog crnog vrha.
Lokacija peći u kolibi bila je strogo regulirana. U većem dijelu evropske Rusije i Sibira peć se nalazila blizu ulaza, desno ili lijevo od vrata. Ušće peći, zavisno od površine, moglo je biti okrenuto prema prednjem fasadnom zidu kuće ili u stranu.
Mnoge ideje, vjerovanja, rituali, magijske tehnike povezane su sa pećnicom. U tradicionalnom umu, peć je bila sastavni dio stana; ako kuća nije imala peć, smatrala se nestambenom. Peć je bila drugi najvažniji "centar svetosti" u kući - nakon crvenog, Božjeg ugla - a možda čak i prvi.
Zvao se dio kolibe od ušća do suprotnog zida, prostor u kojem su se obavljali svi ženski poslovi vezani za kuhanje. rerni kutak. Ovdje, kraj prozora, nasuprot ušća peći, u svakoj kući bilo je ručnih mlinskih kamenova, pa se ugao naziva i mlinski kamen. U uglu peći nalazila se brodska radnja ili tezga sa policama unutra, koji je služio kao kuhinjski stol. Na zidovima su bili posmatrači - police za posuđe, ormarići. Iznad, u nivou klupa, nalazila se pećna greda na koju su bili postavljeni kuhinjski pribor i razni kućni potrepštini.
Ugao peći ( izložba izložbe "Ruski severni dom",
Severodvinsk, oblast Arhangelska).
Razmatran je ugao peći prljavo mjesto, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su je seljaci oduvijek nastojali da je odvoje od ostatka prostorije zavjesom od šarenog cinca, obojenog doma pređenog platna ili drvenom pregradom. Ugao peći, zatvoren drvenom pregradom, činio je malu prostoriju, koja je nosila naziv "ormar" ili "prilub".
To je bio isključivo ženski prostor u kolibi: ovdje su žene kuhale hranu, odmarale se nakon posla. Za vrijeme praznika, kada su u kuću dolazili brojni gosti, pored peći se postavljao drugi sto za žene, gdje su se gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom uglu. Muškarci, čak ni iz svojih porodica, nisu mogli bez posebne potrebe ući u ženske odaje. Pojavljivanje autsajdera tamo se općenito smatralo neprihvatljivim.
crveni ugao, kao i peć, bio je važan orijentir unutrašnjeg prostora kolibe. U većem dijelu europske Rusije, na Uralu, u Sibiru, crveni kut je bio prostor između bočnih i prednjih zidova u dubini kolibe, ograničen uglom, koji se nalazi dijagonalno od peći.
Crveni ugao ( arhitektonski i etnografski muzej Taltsy,
Irkutska oblast).
Glavni ukras crvenog ugla je boginja sa ikonama i kandilom, tako se i zove "sveto". Po pravilu, svuda u Rusiji u crvenom uglu, pored boginje, postoji sto. Svi značajni događaji iz porodičnog života bili su označeni u crvenom uglu. Ovdje su, za trpezom, održavane i svakodnevne trpeze i svečane gozbe, odvijala se radnja mnogih kalendarskih obreda. Prilikom berbe prvi i zadnji klas su stavljeni u crveni ugao. Očuvanje prvog i posljednjeg klasova žetve, obdarenih, prema narodnim predanjima, magic power, obećavao je dobro porodici, domu i cijelom domaćinstvu. U crvenom uglu obavljale su se svakodnevne molitve od kojih je počinjao svaki važan posao. To je najčasnije mjesto u kući. Prema tradicionalnom bontonu, osoba koja je došla u kolibu mogla je tamo otići samo na poseban poziv vlasnika. Potrudili su se da crveni kut održi čistim i elegantno uređenim. Sam naziv "crveno" znači "lijepo", "dobro", "svetlo". Očišćeno je vezenim peškirima, popularnim printovima, razglednicama. Najljepši kućni pribor stavljen je na police u blizini crvenog ugla, pohranjeni najvredniji papiri i predmeti. Kod Rusa je bio uobičajen običaj da se pri postavljanju kuće novac stavi ispod donje krune u svim uglovima, a ispod crvenog ugla stavlja se veći novčić.
"Vojni savet u Filiju", Kivšenko A., 1880(na slici je prikazan crveni ugao kolibe seljaka Frolova u selu Fili, Moskovska oblast, gde se za stolom održava vojni savet uz učešće M. Kutuzova i generala ruske vojske).
Neki autori religiozno shvaćanje crvenog ugla povezuju isključivo s kršćanstvom. Po njima, jedino sveto središte kuće u pagansko doba bila je peć. Božji kutak i peć čak ih tumače kao kršćanska i paganska središta.
Donja granica stambenog prostora kolibe bila je kat. Na jugu i zapadu Rusije podovi su češće bili od zemlje. Takav pod je bio podignut 20-30 cm iznad nivoa tla, pažljivo nabijen i prekriven debelim slojem gline pomiješane sa sitno sjeckanom slamom. Ovakvi podovi su poznati još od 9. stoljeća. Drveni podovi su takođe drevni, ali ih ima na severu i istoku Rusije, gde je klima oštrija, a tlo vlažnije.
Za podne daske korišteni su bor, smreka, ariš. Podne daske su uvijek bile položene uz kolibu, od ulaza do prednjeg zida. Položeni su na debele balvane urezane niže krune brvnara - prijevodi. Na sjeveru je pod često bio raspoređen dvostruko: ispod gornjeg "čistog" poda bio je donji - "crni". Podovi u selima nisu farbani, zadržavajući prirodnu boju drveta. Tek u 20. veku pojavili su se okrečeni podovi. Ali, prali su pod svake subote i pred praznike, a zatim ga prekrivali ćilimima.
Gornja granica kolibe je služila plafon. Osnova stropa bila je prostirka - debela tetraedarska greda, na koju su postavljeni stropovi. O majci su obješeni razni predmeti. Ovdje je zakucana kuka ili prsten za vješanje kolijevke. Nije bio običaj da stranci ulaze iza majke. Ideje o očevoj kući, sreći, sreći bile su povezane sa majkom. Nije slučajno da se na putu moralo držati za majku.
Plafoni na prostirci su uvijek bili postavljeni paralelno s podnim daskama. Odozgo je na plafon bačena piljevina i otpalo lišće. Bilo je nemoguće samo sipati zemlju na strop - takva je kuća bila povezana s lijesom. Tavanica se u gradskim kućama pojavila već u 13.-15. veku, au seoskim kućama - krajem 17. - početkom 18. veka. Ali čak i do sredine 19. veka, kada su palili „na crno“, na mnogim mestima su radije ne uređivali plafon.
Bilo je važno rasvjeta kolibe. Tokom dana koliba je bila osvijetljena uz pomoć prozori. U kolibi, koja se sastoji od jednog stambenog prostora i predvorja, tradicionalno su prorezana četiri prozora: tri na fasadi i jedan sa strane. Visina prozora bila je jednaka prečniku četiri ili pet kruna brvana. Prozore su izrezali stolari već na isporučenoj brvnari. U otvor je umetnuta drvena kutija na koju je pričvršćen tanak okvir - prozor.
Prozori na seljačkim kolibama nisu se otvarali. Prostorija se provetravala kroz dimnjak ili vrata. Samo povremeno se mali dio okvira mogao podići ili pomaknuti u stranu. Sklopivi okviri koji su se otvarali prema van pojavili su se u seljačkim kolibama tek na samom početku 20. stoljeća. Ali čak i 40-50-ih godina XX veka izgrađene su mnoge kolibe sa prozorima koji se ne otvaraju. Zimski, drugi okviri također nisu rađeni. A na hladnoći, prozori su se jednostavno od spolja do vrha punili slamom, ili pokrivali slamnatim prostirkama. Ali veliki prozori kolibe su uvijek imali kapke. Nekada su se pravili jednolisni.
Prozor, kao i svaki drugi otvor u kući (vrata, cijev) smatran je vrlo opasnim mjestom. Kroz prozore u kolibu treba da prodire samo svjetlost sa ulice. Sve ostalo je opasno za ljude. Stoga, ako ptica proleti kroz prozor - do pokojnika, kucanje na prozor noću je povratak u kuću pokojnika, nedavno odvedenu na groblje. Općenito, prozor je univerzalno percipiran kao mjesto gdje se obavlja komunikacija sa svijetom mrtvih.
Međutim, prozori su svojom "sljepoćom" davali malo svjetla. I stoga je, čak i po najsunčanijem danu, bilo potrebno umjetno osvijetliti kolibu. Smatra se najstarijim uređajem za rasvjetu štednjak- malo udubljenje, niša u samom uglu peći (10 X 10 X 15 cm). U gornjem dijelu niše napravljena je rupa, spojena sa dimnjak peći. U peć se stavljao zapaljeni iver ili smola (mali smolasti komadići, cjepanice). Dobro osušeni iver i smola davali su jarko i ravnomerno svetlo. Uz svjetlost ognjišta moglo se vezeti, plesti, pa čak i čitati sedeći za stolom u crvenom uglu. Za peć je stavljen klinac koji je promijenio iver i dodao smolu. I tek mnogo kasnije, na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, mala peć od cigle, pričvršćena na glavnu i povezana s njenim dimnjakom, počela se nazivati malom peći. Na takvoj peći (kaminu) jelo se kuhalo u vrućoj sezoni ili se dodatno zagrijavalo u hladnom.
Baklja fiksirana u svjetlu.
Nešto kasnije pojavila se rasvjeta na ognjištu baklja umetnut u svettsy. Baklja se zvala tanak komad breze, bora, jasike, hrasta, jasena, javora. Da bi se dobila tanka (manje od 1 cm) duga (do 70 cm) iverica, trupac se pari u peći na livenom gvožđu sa kipućom vodom i na jednom kraju probija sekirom. Usitnjeni trupac je potom ručno cijepan u komade. Ubacili su baklje u svjetla. Najjednostavnije svjetlo je bila šipka od kovanog željeza s vilicom na jednom kraju i vrhom na drugom. Ovim vrhom svjetlo je zaglavljeno u procjepu između brvana kolibe. Baklja je umetnuta u viljušku. A za ugalj koji je padao, korito ili druga posuda s vodom zamijenjeno je svjetlom. Ovakva drevna svetila, koja datiraju iz 10. veka, pronađena su tokom iskopavanja u Staroj Ladogi. Kasnije su se pojavila svjetla u kojima je gorelo nekoliko baklji u isto vrijeme. U seljačkom životu ostali su do početka 20. vijeka.
Za velike praznike u kolibi su se palile skupe i rijetke svijeće kako bi se upotpunilo svjetlo. Sa svijećama u mraku otišli su u hodnik, sišli u podzemlje. Zimi se vršilo na gumnu sa svijećama. Svijeće su bile od loja i voštane. Istovremeno, voštane svijeće korištene su uglavnom u ritualima. Svijeće od loja, koje su se pojavile tek u 17. vijeku, koristile su se u svakodnevnom životu.
Relativno mali prostor kolibe, oko 20-25 kvadratnih metara, bio je organizovan tako da je u njemu, manje-više, zgodno bila smeštena prilično velika porodica od sedam do osam ljudi. To je postignuto činjenicom da je svaki član porodice znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili, odmarali se tokom dana na muškoj polovini kolibe, koja je obuhvatala prednji ugao sa ikonama i klupu pored ulaza. Žene i djeca su tokom dana bili u ženskom odaju kod peći.
Svaki član porodice znao je svoje mjesto za stolom. Vlasnik kuće sjedio je ispod slika za vrijeme porodičnog obroka. Njegov najstariji sin nalazio se na desnoj ruci njegovog oca, drugi sin - na lijevoj, treći - pored starijeg brata. Djeca mlađa od bračne dobi sjedila su na klupi koja je išla od prednjeg ugla duž fasade. Žene su jele sjedeći na bočnim klupama ili stolicama. Narušavanje jednom uspostavljenog reda u kući nije smjelo biti osim ako je to apsolutno neophodno. Osoba koja ih je prekršila mogla bi biti strogo kažnjena.
Radnim danima koliba je izgledala prilično skromno. U njemu nije bilo ništa suvišno: sto je stajao bez stolnjaka, zidovi su bili bez ukrasa. Svakodnevni pribor stavljen je u kut rerne i na police. Na praznik se koliba preobrazila: stol je pomjeren na sredinu, prekriven stolnjakom, na police je stavljen praznični pribor, koji je prethodno bio pohranjen u sanducima.
Uređenje kolibe seoskih seljaka Tverske provincije. 1830 Predmeti ruskog života u akvarelima iz djela "Starine ruske države" Fjodora Grigorijeviča Solnceva. Izdata u Moskvi tokom 1849-1853.
Izba ili Ruska soba, Milano, Italija, 1826. Gravura Luigija Giarrea i Vincenza Stanghija. Djelo iz izdanja Giulio Ferrario (Giulio Ferrario) "Il costume antico e moderno o storia".
Pod prozorima su napravljene kolibe trgovine, koji nisu pripadali namještaju, već su činili dio dogradnje zgrade i bili su pričvršćeni za zidove nepomično: daska je na jednom kraju urezana u zid kolibe, a na drugom su napravljeni oslonci: noge, bake, podlavniki. U starim kolibama klupe su bile ukrašene "ivicom" - daskom prikovanom za ivicu klupe, koja je visila sa nje kao nabor. Takve radnje su se zvale "pubescentne" ili "sa baldahinom", "sa baldahinom". U tradicionalnoj ruskoj nastambi klupe su se protezale duž zidova u krug, počevši od ulaza, i služile su za sjedenje, spavanje i odlaganje raznih kućnih potrepština. Svaka radnja u kolibi imala je svoje ime, povezano ili sa obeležjima unutrašnjeg prostora, ili sa idejama koje su se razvile u tradicionalnoj kulturi o ograničenju aktivnosti muškarca ili žene na određeno mesto u kući (muško , ženske radnje). Ispod klupa su bili pohranjeni razni predmeti, do kojih se, po potrebi, lako moglo doći - sjekire, alati, cipele itd. U tradicionalnim ritualima iu sferi tradicionalnih normi ponašanja, radnja djeluje kao mjesto na kojem ne smiju svi sjediti. Tako je pri ulasku u kuću, posebno strancima, bio običaj stajati na pragu dok ih vlasnici ne pozovu da dođu i sjednu.
Felitsyn Rostislav (1830-1904). Na trijemu kolibe. 1855
koliba- seljačka brvnara, stambeni prostor sa ruskom peći. Riječ "koliba" korištena je samo za kuću, izrezanu od drveta i koja se nalazi na selu. Imalo je nekoliko značenja:
- prvo, koliba je općenito seljačka kuća sa svime pomoćne zgrade i poslovni prostori;
- drugo, ovo je samo stambeni dio kuće;
- treće, jedna od prostorija kuće, grijana ruskom pećnicom.
Riječ "koliba" i njene dijalekatske varijante "ystba", "istba", "istoba", "istobka", "istebka" bile su poznate u Drevnoj Rusiji i korištene su za označavanje prostorije. Kolibe su sečene sjekirom od bora, smrče, ariša. Ova stabla sa ujednačenim deblima dobro su ležala u okviru, čvrsto prislonjena jedno uz drugo, zadržala su toplinu i nisu trunula dugo vremena. Pod i plafon su napravljeni od istog materijala. Blokovi za prozore i vrata, vrata su obično bili od hrastovine. Ostalo listopadno drveće koristi se u izgradnji koliba prilično rijetko - kako iz praktičnih razloga (kriva debla, mekano, brzo propadajuće drvo), tako i iz mitoloških.
Na primjer, bilo je nemoguće uzeti jasiku za brvnaru, jer se, prema legendi, Juda zadavio na njoj, izdajući Isusa Krista. Građevinska oprema u ogromnim prostranstvima Rusije, s izuzetkom njenih južnih regija, bila je potpuno ista. U srcu kuće ležala je pravougaona ili kvadratna brvnara površine 25-30 kvadratnih metara. m, sastavljena od vodoravno položenih jedan na drugi okruglih, oljuštenih od kore, ali neotesanih trupaca. Krajevi trupaca spojeni su bez pomoći eksera. Različiti putevi: “u kutu”, “u šapi”, “u udici”, “u vepru” itd.
Između trupaca je bila položena mahovina radi topline. Krov kuće od brvnara najčešće se pravio zabat, trokos ili četverokod, a kao krovni materijal korišteni su tes, šindre, slama, ponekad i trska sa slamom. Ruske kolibe razlikovale su se po ukupnoj visini stana. Visoke zgrade bile su karakteristične za ruske sjeverne i sjeveroistočne provincije evropske Rusije i Sibira. Zbog oštre klime i visoke vlažnosti tla, drveni pod kolibe je ovdje podignut na znatnu visinu. Visina podruma, odnosno nestambenog prostora ispod poda, varirala je od 1,5 do 3 m.
Postojale su i kuće na dva sprata, čiji su vlasnici bili bogati seljaci i trgovci. dvospratne kuće a kuće u visokom podrumu gradili su bogataši Don Cossacks koji su imali priliku da kupe drvo. Kolibe su bile mnogo niže i manje veličine u središnjem dijelu Rusije, u regijama Srednje i Donje Volge. Grede za pod ovdje su urezane u drugu - četvrtu krunu. U relativno toplim južnim provincijama evropske Rusije postavljene su podzemne kolibe, odnosno podne ploče položene su direktno na zemlju. Koliba se obično sastojala od dva ili tri dijela: same kolibe, prolaza i kaveza, međusobno spojenih u jedinstvenu cjelinu zajedničkim krovom.
Glavni dio stambene zgrade činila je koliba (koja se u selima Južne Rusije nazivala koliba) - grijani stambeni prostor pravougaone ili kvadratni oblik. Kavez je bio mala rashladna prostorija, korištena uglavnom za kućne potrebe. Nadstrešnica je bila neka vrsta negrijanog hodnika, hodnika koji je odvajao stambeni prostor od ulice. U ruskim selima 18. - ranog 20. vijeka. dominirale su kuće koje su se sastojale od kolibe, kaveza i prolaza, ali često su bile i kuće koje su uključivale samo kolibu i kavez. U prvoj polovini - sredinom XIX veka. u selima su se počele pojavljivati zgrade koje se sastoje od predvorja i dva stambena prostora, od kojih je jedan bila koliba, a drugi prostorija, korištena kao nestambeni, prednji dio kuće.
Tradicionalna seljačka kuća imala je mnogo mogućnosti. Stanovnici sjevernih provincija evropske Rusije, bogati drvnom građom i gorivom, izgradili su za sebe nekoliko grijanih prostorija pod jednim krovom. Već tamo u 18. vijeku. petozidnice su bile uobičajene, često su postavljane bliznakinje, krstovi, kolibe sa usjecima. Seoske kuće sjevernih i centralnih provincija evropske Rusije, regije Gornje Volge uključivale su mnoge arhitektonske detalje, koji su, imajući utilitarnu svrhu, istovremeno služili i kao ukrasni ukras kuće. Balkoni, galerije, mezanini, tremovi ugladili su strogost izgled koliba, posječena od debelih cjepanica koje su vremenom posijedile, pretvarajući seljačke kolibe u prelijepe arhitektonske objekte.
Takve potrebne detalje krovne konstrukcije, poput ohlupena, lamela, vijenaca, kapela, kao i prozorskih okvira i kapaka, ukrašene su rezbarijama i slikama, skulpturalno obrađene, dajući kolibi dodatnu ljepotu i originalnost. U mitološkim idejama ruskog naroda, kuća, koliba je fokus glavnog životne vrednosti osoba: sreća, blagostanje, mir, blagostanje. Koliba je štitila osobu izvana opasnom svijetu. U ruskim bajkama, bylichkas, osoba se uvijek krije od zli duhovi u kući čiji prag ne mogu preći. U isto vrijeme, koliba se ruskom seljaku činila prilično jadnim prebivalištem.
Dobra kuća je uključivala ne samo kolibu, već i nekoliko gornjih prostorija i kaveza. Zato se u ruskom pjesničkom stvaralaštvu, koje je idealiziralo seljački život, riječ "koliba" koristi za karakterizaciju siromašne kuće u kojoj žive siromašni ljudi, lišeni sudbine: pasulj i bob, udovice, nesretna siročad. Junak priče, ulazeći u kolibu, vidi da u njoj sedi „slepi starac“, „bakino dvorište“, ili čak Baba Jaga - Koštana noga.
WHITE HUT- stambeni prostor seljačke kuće, grijan na rusku peć sa cijevi - u bijeloj boji. Kolibe sa šporetom, iz kojih je dim, kada je ispaljen, izlazio kroz dimnjak, u ruskom selu se prilično kasno proširio. U evropskoj Rusiji počeli su se aktivno graditi od druge polovine 19. stoljeća, posebno 80-90-ih. U Sibiru se prelazak na bijele kolibe dogodio ranije nego u evropskom dijelu zemlje. Tamo su se raširili krajem 18. stoljeća, a sredinom 19. stoljeća. u stvari, sve kolibe su se grijale na peć sa dimnjakom. Međutim, odsustvo bijelih koliba u selu sve do prve polovine 19. stoljeća. nije značilo da u Rusiji nisu poznavali peći sa dimnjakom.
Tokom arheoloških iskopavanja u Velikom Novgorodu u slojevima XIII veka. u ruševinama peći bogatih kuća nalaze se dimnjaci od pečene gline. U XV-XVII vijeku. u palačama velikog kneza, vilama bojara, bogatih građana bilo je soba koje su grijane u bijelo. Bijele su kolibe do tada bile samo među bogatim seljacima prigradskih sela, koji su se bavili trgovinom, karijaštvom, zanatima. I to već početkom XX veka. samo su vrlo siromašni ljudi ložili kolibu na crni način.
kolibe-blizanke - drvena kuća, koji se sastoji od dvije nezavisne brvnare, čvrsto stisnute jedna uz drugu sa strane. Brvnare su postavljene pod jednim dvovodnim krovom, na visokom ili srednjem podrumu. Stambeni prostori su bili smješteni u prednjem dijelu kuće, sa zajedničkim predvorjem sa stražnje strane, iz kojeg su izlazila vrata u natkriveno dvorište i u svaku od prostorija kuće. Brvnare su po pravilu bile iste veličine - tri prozora na fasadi, ali su mogle biti različite veličine: jedna soba je imala tri prozora na fasadi, druga dva.
Postavljanje dvije brvnare pod jednim krovom objašnjeno je kako brigom vlasnika za udobnost porodice, tako i potrebom za rezervnom prostorijom. Jedna od prostorija je zapravo bila koliba, odnosno topla prostorija, grijana ruskom peći, namijenjena za život porodice zimi. Druga prostorija, zvana ljetnikovac, bila je hladna i korištena je ljetno vrijeme kada je zagušljivost u kolibi, zagrijana čak iu vrućoj sezoni, natjerala vlasnike da se presele na hladnije mjesto. U bogatim kućama druga koliba je ponekad služila kao prednja prostorija za prijem gostiju, odnosno soba ili soba.
U ovom slučaju, ovdje je ugrađena peć urbanog tipa, koja se nije koristila za kuhanje, već samo za proizvodnju topline. Osim toga, gornja prostorija je često postala spavaća soba za mlade bračne parove. A kada je porodica porasla, ljetnikovac se, nakon postavljanja ruske peći u nju, lako pretvorio u kolibu za najmlađeg sina, koji je i nakon ženidbe ostao pod očevim krovom. Zanimljivo je da je prisustvo dvije brvnare postavljene jedna pored druge učinilo kolibu blizanca prilično izdržljivom.
Dva zida od brvana, od kojih je jedan bio zid hladne prostorije, a drugi tople, postavljena u određenom intervalu, imala su svoju prirodnu i brzu ventilaciju. Ako je između hladne i tople prostorije bila jedna zajednički zid, tada bi kondenzovao vlagu u sebi, doprinoseći njenom brzom propadanju. Kolibe bliznakinje obično su građene na mjestima bogatim šumom: u sjevernim provincijama evropske Rusije, na Uralu, u Sibiru. Međutim, pronađeni su i u nekim selima srednje Rusije među bogatim seljacima koji su se bavili trgovinom ili industrijskim aktivnostima.
hut chicken ili hut black- stambeni prostor seljačke brvnare, grijane na peć bez cijevi, na crni način. U takvim kolibama, kada se peć ložio, dim iz usta se dizao i izlazio na ulicu kroz dimnu rupu u plafonu. Zatvaran je nakon grijanja daskom ili zapušen krpama. Osim toga, dim je mogao izlaziti kroz mali prozorčić urezan u zabat kolibe, ako nije imao strop, a također i kroz otvorena vrata. Tokom loženja peći u kolibi je bilo zadimljeno i hladno. Ljudi koji su u to vrijeme bili ovdje bili su prisiljeni sjediti na podu ili izlaziti napolje, jer im je dim izjeo oči, penjao se u grkljan i nos. Dim se uzdizao i visio tamo u gustom plavom sloju.
Od toga su svi gornji vijenci trupaca bili prekriveni crnom smolastom čađom. Klupe koje su okruživale kolibu iznad prozora služile su u kolibi za taloženje čađi i nisu služile za slaganje posuđa, kao što je to bio slučaj u bijeloj kolibi. Kako bi se zagrijali i osigurali brz izlazak dima iz kolibe, ruski seljaci smislili su seriju specijalnih uređaja. Tako su, na primjer, imale mnoge sjeverne kolibe dupla vrata koji je izašao u baldahin. Vanjska vrata, koja su potpuno zatvarala vrata, širom su otvorena. Unutrašnje, koje su imale prilično širok otvor na vrhu, bile su čvrsto zatvorene. Dim je izlazio kroz vrh ovih vrata, a hladni vazduh koji se spuštao dole je naišao na prepreku na svom putu i nije mogao da prodre u kolibu.
Osim toga, iznad plafonskog otvora za dimljenje postavljen je dimnjak - dugačak odvod drvena cijev, čiji je gornji kraj bio ukrašen prolaznim rezbarenjem. Kako bi se životni prostor kolibe oslobodio sloja dima, čistio od čađi i čađi, u nekim regijama ruskog sjevera kolibe su napravljene sa visokim svodovima. Na drugim mestima u Rusiji mnogo koliba čak i početkom 19. veka. uopšte nije imao plafon. Želja da se što prije ukloni dim iz kolibe objašnjava i uobičajeni nedostatak krova u predvorju.
Krajem 18. vijeka u prilično sumornim bojama opisao je seljačku kolibu pušnice. A. N. Radiščov u svom „Putovanju od Sankt Peterburga do Moskve”: „Četiri zida, napola prekrivena, kao i ceo plafon, čađom; pod je bio napukao, barem centimetar zarastao u blato; peć bez dimnjaka, ali najbolja zaštita od hladnoće i dima koji svakog jutra zimi i ljeti puni kolibu; prozori, u kojima je razvučeni mjehur, bledeći u podne, propuštao svjetlost; dva ili tri lonca... Drvena šolja i činije, zvane tanjiri; stol posječen sjekirom, koji se za praznike struže strugalom. Koritom za hranjenje svinja ili teladi, ako jedu, spavaju s njima, gutaju zrak, u kojem se čini da je zapaljena svijeća u magli ili iza vela.
Međutim, treba napomenuti da je kokošja koliba imala i niz prednosti, zahvaljujući kojima se tako dugo očuvala u životu ruskog naroda. Prilikom grijanja na peć bez cijevi, grijanje kolibe je došlo prilično brzo, čim su drva za ogrjev izgorjela i vanjska vrata se zatvorila. Takva peć je davala više topline, za nju se trošilo manje drva. Koliba je bila dobro provetrena, u njoj nije bilo vlage, a drvo i slama na krovu su nehotice dezinfikovani i duže očuvani. Vazduh u kolibi, nakon zagrevanja, bio je suv i topao.
Kokoške kolibe pojavile su se u davna vremena i postojale su u ruskom selu do početka 20. Počele su da se aktivno zamenjuju belim kolibama u selima evropske Rusije od sredine 19. veka, au Sibiru - još ranije, od kraja 18. veka. Tako, na primjer, u opisu Shushenskaya volost u okrugu Minusinsk u Sibiru, napravljenom 1848. godine, naznačeno je: "Apsolutno nema crnih kuća, takozvanih koliba bez uklanjanja cijevi." U Odojevskom okrugu Tulske provincije, već 1880. godine, 66% svih koliba bile su pušnice.
koliba sa prirubom- drvena kuća koja se sastoji od jedne brvnare i manjeg stambenog prostora koji je uz nju povezan pod jednim krovom i jednim zajedničkim zidom. Prirub se mogao podići odmah u toku izgradnje glavne kuće od brvnara ili na nju prigraditi nakon nekoliko godina, kada je postojala potreba za dodatnim prostorijama. Glavna brvnara je bila topla koliba sa ruskom peći, prirub je bila ljetna hladnjača ili soba koju je grijala Holanđanka - urbana peć. Kolibe od brvana građene su uglavnom u centralnim regijama evropske Rusije i na području Volge.
Ruski stan nije zasebna kuća, već ograđeno dvorište u kojem je izgrađeno više objekata, kako stambenih tako i komunalnih. Izba je bio opći naziv stambene zgrade. Riječ "koliba" dolazi od drevnog "istba", "šporet". U početku se tako zvao glavni grijani stambeni dio kuće sa peći.
Stanovi bogatih i siromašnih seljaka u selima su se po pravilu razlikovali po faktoru kvaliteta i broju objekata, kvaliteti uređenja, ali su se sastojali od istih elemenata. Prisustvo pomoćnih zgrada kao što su štala, štala, šupa, kupatilo, podrum, štala, izlaz, štala itd., zavisilo je od stepena razvoja privrede. Svi objekti u bukvalnom smislu riječi su od početka do kraja izgradnje sjekli sjekirom, iako su bile poznate i korištene uzdužne i poprečne pile. Pojam "seljačkog dvorišta" obuhvatao je ne samo zgrade, već i parcelu na kojoj su se nalazile, uključujući povrtnjak, baštu, gumno itd.
Glavni građevinski materijal bilo je drvo. Broj šuma sa odličnim "poslovnim" šumama daleko je premašio ono što je danas sačuvano u okolini Saitovke. Najbolje rase drveće za zgrade smatralo se borom i smrekom, ali je bor uvijek bio preferiran. Hrast je bio cijenjen zbog čvrstoće drveta, ali je bio težak i težak za obradu. Koristio se samo u donjim krunama brvnara, za izgradnju podruma ili u objektima gdje je bila potrebna posebna čvrstoća (mlinovi, bunari, solane). Druge vrste drveća, posebno listopadne (breza, joha, jasika), korištene su u izgradnji, po pravilu, gospodarskih zgrada.
Za svaku potrebu odabrana su stabla prema posebnim karakteristikama. Dakle, za zidove kuće od brvnara pokušali su da pokupe posebna "topla" stabla, obrasla mahovinom, ravna, ali ne nužno ravnoslojna. Istovremeno, za krovnu ploču nužno su odabrana ne samo ravna, već i ravnoslojna stabla. Češće su se brvnare sakupljale već u dvorištu ili u blizini dvorišta. Pažljivo odabrano mjesto za budući dom
Za izgradnju čak i najvećih zgrada tipa brvnara, obično nisu gradili posebne temelje po obodu zidova, već su se na uglovima koliba postavljali oslonci - velike gromade ili takozvane "stolice" od hrastovine. panjevi. U rijetkim slučajevima, ako je dužina zidova bila mnogo veća od uobičajene, nosači su se postavljali i na sredinu takvih zidova. Sama priroda konstrukcije zgrada od brvana omogućila je da se ograničimo na oslanjanje na četiri glavne točke, budući da je kuća od brvana bila bešavna konstrukcija.
Seljačke kolibe
Ogromna većina građevina bila je zasnovana na "kavezu", "kruni", hrpi od četiri balvana, čiji su krajevi bili isječeni u kravatu. Metode takve sječe mogu biti različite u zavisnosti od tehnike izvođenja.Glavni konstruktivni tipovi brvnaranih seljačkih stambenih zgrada bili su "krst", "petozid", kuća sa usjekom. Za izolaciju između kruna trupaca, mahovina je prošarana kudeljom.
ali svrha veze je uvijek bila ista - da se trupci spoje u kvadrat sa jakim čvorovima bez ikakvih dodatnih spojnih elemenata (klama, eksera, drvenih igala ili igala za pletenje, itd.). Svaki balvan imao je strogo određeno mjesto u strukturi. Nakon što su posjekli prvi vijenac, sjekli su drugi na njemu, treći na drugom itd., Sve dok brvnara nije dosegla unaprijed određenu visinu.
Krovovi koliba uglavnom su bili pokriveni slamom, koja je, posebno u mršavim godinama, često služila kao stočna hrana. Ponekad su prosperitetniji seljaci podizali krovove od dasaka ili letvica. Tes je rađen ručno. Za to su dva radnika koristila visoke koze i dugačku uzdužnu pilu.
Svugdje, kao i svi Rusi, seljaci Saitovke, po uobičajenom običaju, pri postavljanju kuće stavljali su novac ispod donje krune u svim uglovima, a veći novčić je trebao biti u crvenom uglu. A tamo gde je peć postavljena nisu ništa stavili, pošto je ovaj ugao narodne ideje, namijenjen za kolače.
U gornjem dijelu brvnare preko puta kolibe nalazila se uterus - tetraedar drvene grede služi kao oslonac za plafone. Uterus je urezan u gornje krune okvira i često se koristio za vješanje predmeta sa stropa. Dakle, na nju je prikovan prsten kroz koji je prolazio ochep (savitljivi stup) kolijevke (nestabilnost). Na sredini je okačen fenjer sa svijećom za osvjetljavanje kolibe, a kasnije petrolejka sa abažurom.
U ritualima povezanim sa završetkom izgradnje kuće postojala je obavezna poslastica, koja se zvala "matic". Osim toga, samo polaganje maternice, nakon čega je još bilo dosta građevinskih radova, smatralo se posebnom etapom u izgradnji kuće i opremljeno vlastitim ritualima.
U svadbenom obredu za uspješno sklapanje provoda, svatovi nikada nisu ulazili u kuću po matericu bez posebnog poziva vlasnika kuće. U narodnom jeziku izraz "sjediti ispod materice" značio je "svati provod". Ideja o očevoj kući, sreći, sreći bila je povezana sa maternicom. Dakle, napuštajući kuću, bilo je potrebno držati se materice.
Za izolaciju po cijelom obodu, donje krune kolibe bile su prekrivene zemljom, formirajući humak ispred kojeg je postavljena klupa. Ljeti su starci večer provodili na humku i klupi. Otpalo lišće sa suvom zemljom obično se polagalo na plafon. Prostor između tavanice i krova - tavan u Saitovki nazivao se i istka. Na njemu su se obično odlagale stvari, posuđe, pribor, namještaj, metle, snopovi trave i dr. Na njemu su djeca uređivala svoja jednostavna skrovišta.
Trijem i nadstrešnica su nužno bili pričvršćeni za stambenu kolibu - mala soba koji je štitio kolibu od hladnoće. Uloga nadstrešnice bila je raznolika. Riječ je o zaštitnom predvorju ispred ulaza, te dodatnim prostorijama za stanovanje ljeti, te ostavu u kojoj se nalazio dio zaliha hrane.
Duša cijele kuće bila je peć. Treba napomenuti da je takozvana "ruska", ili, tačnije, pećnica, čisto lokalni izum i prilično drevni. Svoju istoriju prati još od tripilskih nastambi. Ali u dizajnu same peći tokom drugog milenijuma naše ere dogodile su se vrlo značajne promjene koje su omogućile puno potpunije korištenje goriva.
Sastaviti dobar štednjak nije lak zadatak. Isprva je na tlu postavljen mali drveni okvir (peć), koji je služio kao temelj peći. Na nju su se polagala sitna cjepanica rascjepkana na pola i na njih dno pećnice - ispod, ravnomjerno, bez nagiba, inače bi pečeni kruh ispao nagnut. Iznad ognjišta od kamena i gline sagrađen je svod peći. Na strani peći je bilo nekoliko plitkih rupa zvanih peći, u kojima su se sušile rukavice, rukavice, čarape itd. Nekada su se kolibe (zadimljene) grijale na crni način - peć nije imala dimnjak. Dim je izlazio kroz mali prozorčić. Iako su zidovi i plafon postali čađavi, to se moralo pomiriti: peć bez dimnjaka bila je jeftinija za izgradnju i zahtijevala je manje drva. Nakon toga, u skladu sa pravilima o uređenju sela, obaveznim za državne seljake, počeli su se uklanjati dimnjaci iznad koliba.
Najprije je ustala "velika žena" - vlasnikova žena, ako još nije bila stara, ili neka od snaha. Potopila je peć, širom otvorila vrata i pušač. Dim i hladnoća podigli su sve. Malu djecu stavljali su na motke da se griju. Oštar dim ispunio je cijelu kolibu, puzao, visio ispod stropa iznad ljudske visine. U drevnoj ruskoj poslovici, poznatoj još od 13. veka, stoji: „Nisam mogao da podnesem tugu zadimljenu, nisam video žegu“. Dimljeni trupci kuća manje su truli, pa su kokošinje bile trajnije.
Peć je zauzimala skoro četvrtinu stambene površine. Grejao se nekoliko sati, ali je, nakon što se zagrejao, održavao toplotu i grejao prostoriju tokom dana. Štednjak je služio ne samo za grijanje i kuhanje, već i kao peć. U rerni su se pekli hleb i pite, kuvale su se kaše, čorba od kupusa, dinstalo meso i povrće. Osim toga, u njemu su se sušile i pečurke, bobice, žito, slad. Često u pećnici, zamjenjujući kadu, kuhanu na pari.
U svim slučajevima života seljaku je u pomoć priskočila peć. I peć je bilo potrebno grijati ne samo zimi, već tokom cijele godine. I ljeti je bilo potrebno barem jednom sedmično dobro zagrijati pećnicu kako bi se ispekla dovoljna količina kruha. Koristeći svojstvo peći da akumulira, akumulira toplotu, seljaci su kuvali hranu jednom dnevno, ujutru, kuvanu hranu ostavljali u pećnicama do večere - a hrana je ostajala vruća. Samo na kasnoj ljetnoj večeri jelo se moralo zagrijati. Ova karakteristika peći presudno je utjecala na rusku kuhinju, u kojoj dominiraju procesi taloženja, kuhanja, dinstanja, i to ne samo seljačkog, budući da se način života mnogih sitnih vlastelina nije mnogo razlikovao od seljačkog života.
Peć je služila kao jazbina za cijelu porodicu. Na peći, najtoplijem mjestu u kolibi, spavali su stari ljudi, koji su se tu penjali stepenicama - spravom u obliku 2-3 stepenice. Jedan od obaveznih elemenata interijera bio je pod - drveni pod od bočne stijenke peći do suprotne strane kolibe. Spavali su na podnim daskama, penjući se sa peći, sušeni lan, konoplja i iver. Za dan je tamo bačena posteljina i neželjenu odjeću. Police su napravljene visoko, na nivou visine peći. Slobodni rub dasaka često je bio ograđen niskim ogradama, balusterima, kako ništa ne bi padalo s dasaka. Polati su bili omiljeno mjesto za djecu: i kao mjesto za spavanje i kao najpogodnija osmatračnica za vrijeme seljačkih praznika i svadbi.
Položaj peći odredio je raspored cijelog dnevnog boravka. Peć se obično postavljala u ugao desno ili lijevo od ulaznih vrata. Ugao nasuprot otvora peći bio je radno mjesto domaćice. Ovdje je sve bilo prilagođeno za kuhanje. Uz peć je bio žarač, hvataljka, pomelo, drvena lopata. U blizini se nalazi malter sa tučkom, ručni mlinski kamen i kaca za kiselo testo. Žarećem su izvukli pepeo iz peći. Kuvar je hvatom hvatao trbušaste glinene ili livene lonce (liveno gvožđe) i slao ih na vatru. U malteru je zdrobila zrno, guleći ga od ljuske, I uz pomoć mlina, mlela ga u brašno. Za pečenje kruha bili su potrebni pomelo i lopata: metlom je seljanka metla ispod peći, a lopatom na nju sadila buduću pogaču.
Krpa je visila pored peći, tj. peškir i umivaonik. Ispod njega je bila drvena kada za prljavu vodu. U uglu peći nalazila se i brodska klupa (posuda) ili pult sa policama unutra, koji je služio kao kuhinjski sto. Na zidovima su bili posmatrači - ormarići, police za jednostavno posuđe: lonci, kutlače, šolje, zdjele, kašike. Izradio ih je od drveta sam vlasnik kuće. U kuhinji se često moglo vidjeti zemljano posuđe u "odjeći" od brezove kore - štedljivi vlasnici nisu bacali popucale lonce, lonce, zdjele, već su ih za čvrstoću opletali trakama brezove kore. Iznad je bila šporetna greda (štap), na koju su se stavljali kuhinjski pribor i slagali razni kućni potrepštini. Suverena gazdarica ugla peći bila je najstarija žena u kući.
Ugao peći
Ugao peći se smatrao prljavim mjestom, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su je seljaci uvijek nastojali da je odvoje od ostatka sobe zavjesom od šarenog cinca ili obojenog doma pređenog platna, visokim ormarom ili drvenom pregradom. Zatvoren, tako je ugao peći formirao malu prostoriju, koja je nosila naziv "ormar". Kutak peći se smatrao isključivo ženskim prostorom u kolibi. Za vrijeme praznika, kada se u kući okupljalo mnogo gostiju, pored peći je postavljen drugi sto za žene, gdje su se gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom uglu. Muškarci, čak ni iz svojih porodica, nisu mogli bez posebne potrebe ući u ženske odaje. Pojavljivanje autsajdera tamo se općenito smatralo neprihvatljivim. Tokom svadbe, buduća mlada je sve vreme morala da bude u ćošku rerne, kako bi mogla da čuje ceo razgovor. Iz ugla peći izašla je elegantno odjevena tokom svadbe - obreda upoznavanja mladoženja i njegovih roditelja sa mladom. Na istom mjestu mlada je čekala mladoženju na dan polaska niz prolaz. U starim svatovskim pjesmama kutak peći se tumačio kao mjesto povezano s očevom kućom, porodicom i srećom. Izlazak mlade iz ugla peći u crveni ugao doživljavao se kao izlazak iz kuće, opraštanje od njega.
Istovremeno, ugao peći, odakle se izlazi u podzemlje, na mitološkom je nivou doživljavan kao mjesto gdje su se ljudi mogli sresti sa predstavnicima "onog" svijeta. Kroz dimnjak, prema legendi, vatrena zmija-đavo može doletjeti do udovice koja čezne za mrtvim mužem. Općenito je prihvaćeno da na posebno svečane dane za porodicu: prilikom krštenja djece, rođendana, vjenčanja, preminuli roditelji - "preci" dolaze do peći kako bi učestvovali u važnom događaju u životu svojih potomaka.
Počasno mjesto u kolibi - crveni ugao - nalazilo se koso od peći između bočnog i prednjeg zida. Ona je, kao i peć, važan orijentir unutrašnjeg prostora kolibe, dobro osvijetljena, budući da su oba njena sastavna zida imala prozore. Glavni ukras crvenog ugla bila je boginja sa ikonama, ispred koje je gorjela kandilo, okačeno o plafon, pa se nazivalo i "svetim".
crveni ugao
Potrudili su se da crveni kut održi čistim i elegantno uređenim. Očišćeno je vezenim peškirima, popularnim printovima, razglednicama. Pojavom tapeta, crveni kut je često bio zalijepljen ili odvojen od ostatka prostora kolibe. Najljepši kućni pribor stavljen je na police u blizini crvenog ugla, pohranjeni najvredniji papiri i predmeti. Svi značajni događaji iz porodičnog života bili su označeni u crvenom uglu. Evo, kako glavni predmet namještaja, postojao je sto na masivnim nogama, na koji su postavljene staze. Trkači su olakšali pomicanje stola po kolibi. Stavljala se pored peći kada se pekao kruh, a pomicala dok je prala pod i zidove.
Iza njega su bili i svakodnevni obroci i svečane gozbe. Svakog dana u vreme ručka cijela seljačka porodica okupljala se za stolom. Sto je bio dovoljno velik da svi mogu sjediti. U ceremoniji vjenčanja, svadba mladenke, njezin otkup od djevojaka i brata odvijao se u crvenom uglu; iz crvenog ugla očeve kuće odvedena je u crkvu na svadbu, dovedena u mladoženjinu kuću i takođe odvedena u crveni ugao. Tokom žetve, prvi i posljednji požnjeveni snop svečano su iznošeni sa njive i stavljeni u crveni kut.
„Prvi sabijeni snop zvao se slavljenik. Od njega je počinjalo jesenje vršidba, bolesna stoka se hranila slamom, zrna prvog snopa su se smatrala lekovitim za ljude i ptice. U crvenom uglu ispod ikona. Očuvanje prvog i posljednjeg klasova žetve, obdarenih, prema narodnom vjerovanju, magijskom moći, obećavalo je dobro porodici, domu i cijeloj ekonomiji.
Svako ko je ušao u kolibu najpre je skinuo kapu, prekrstio se i poklonio slikama u crvenom uglu, govoreći: „Mir ovoj kući“. Seljački bonton nalagao je gostu, koji je ušao u kolibu, da ostane u pola kolibe na vratima, a da ne ide iza materice. Neovlašćeni, nepozvani upad u "crvenu polovinu", gde je bio postavljen sto, smatrao se krajnje nepristojnim i mogao se shvatiti kao uvreda. Osoba koja je došla u kolibu mogla je ući samo na poseban poziv vlasnika. U crveni ugao stavljeni su najdraži gosti, a za vrijeme vjenčanja - mladi. U običnim danima ovdje za trpezarijski sto sjedio je glava porodice.
Posljednji od preostalih uglova kolibe, lijevo ili desno od vrata, bilo je radno mjesto vlasnika kuće. Bila je klupa na kojoj je spavao. Ispod njega je u kutiji bio pohranjen alat. U slobodno vrijeme seljak se u svom kutku bavio raznim zanatima i sitnim popravkama: tkanjem cipela, korpi i užadi, rezanjem kašika, žljebljenjem čaša itd.
Iako se većina seljačkih koliba sastojala od samo jedne prostorije, koja nije bila podijeljena pregradama, neiskazana tradicija je propisivala da se članovi seljačke kolibe pridržavaju određenih pravila smještaja. Ako je ugao peći bio ženska polovina, onda je u jednom od uglova kuće posebno bilo određeno mjesto za spavanje starijeg bračnog para. Ovo mjesto se smatralo časnim.
Prodavnica
Većina "nameštaja" bila je deo konstrukcije kolibe i bila je nepomična. Duž svih zidova koje nije zauzela peć, protezale su se široke klupe, isklesane od najvećih stabala. Nisu bili namijenjeni toliko za sjedenje koliko za spavanje. Klupe su bile čvrsto pričvršćene za zid. Ostali važni komadi namještaja bile su klupe i taburei koje su se mogle slobodno pomicati s mjesta na mjesto kada su gosti stigli. Iznad klupa, duž svih zidova, bile su raspoređene police - "robovi", na kojima su se odlagali kućni potrepštini, sitni alat i dr. U zid su zabijeni i specijalni drveni klinovi za odjeću.
Sastavni atribut gotovo svake kolibe Saitovke bio je stup - greda ugrađena u nju suprotnim zidovima koliba ispod tavanice, koja je u sredini, nasuprot zidu, bila oslonjena na dva pluga. Drugi stup je jednim krajem naslonjen na prvi stup, a drugim - na zid. Navedena građevina zimi je služila kao oslonac za mlin za tkanje prostirki i druge pomoćne radnje vezane za ovaj ribolov.
predenje
Poseban ponos domaćica bile su tokarene, rezbarene i farbane predelice, koje su se obično stavljale na istaknuto mjesto: služile su ne samo kao oruđe za rad, već i kao ukras doma. Obično su seljačke djevojke sa elegantnim vrtačicama išle na "druženja" - vesela seoska okupljanja. "Bijela" koliba je očišćena kućnim tkanjem. Kreveti i kauč bili su prekriveni šarenim zavjesama od kariranog platna. Na prozorima - zavjesama od domaćeg muslina, prozorske klupice su bile ukrašene geranijumima, dragim seljačkom srcu. Koliba se posebno pažljivo čistila za praznike: žene su prale pijeskom i grebale bijelim velikim noževima - "kosilicama" - strop, zidove, klupe, police, krevete.
Seljaci su svoju odjeću držali u škrinjama. Što je više bogatstva u porodici, to je više sanduka u kolibi. Bile su napravljene od drveta, tapacirane željeznim trakama radi čvrstoće. Često su škrinje imale genijalne urezne brave. Ako je djevojka odrasla u seljačkoj porodici, tada se od malih nogu za nju skupljao miraz u posebnom sanduku.
U ovom prostoru je živeo siromašni ruski seljak. Često su se u zimskim hladnoćama u kolibi držale domaće životinje: telad, jagnjad, jarad, svinje, a ponekad i živina.
Dekoracija kolibe odražavala je umjetnički ukus i vještinu ruskog seljaka. Silueta kolibe okrunjena urezana
sljemen (ohlupen) i krov trema; Zabat je bio ukrašen rezbarenim nadvratnicima i peškirima, ravni zidova - prozorskim okvirima, često odražavajući uticaj gradske arhitekture (barok, klasicizam, itd.). Oslikani su plafon, vrata, zidovi, pećnica, rjeđe vanjski zabat.
Utility room
Domaćinsko dvorište činile su nestambene seljačke zgrade. Često su ih okupljali i stavljali pod isti krov sa kolibom. Izgradili su ekonomsko dvorište u dva nivoa: u donjem su bile štale za stoku, štala, a u gornjem je bio ogroman sennik napunjen mirisnim sijenom. Značajan dio dvorišta domaćinstva zauzimala je šupa za skladištenje radne opreme - plugova, drljača, kao i zaprežnih kola i saonica. Što je seljak napredniji, to je njegovo gospodarsko dvorište bilo veće. Odvojeno od kuće obično postavljaju kupatilo, bunar i štalu. Malo je vjerovatno da su se tadašnje kupke mnogo razlikovale od onih koje se i danas mogu naći - mala brvnara,
ponekad bez predvorja. U jednom uglu je šporet-grejač, pored njega police ili kreveti na kojima se parilo. U drugom uglu je bačva za vodu koja se zagrevala bacanjem usijanog kamenja u nju. Kasnije su se počeli ugrađivati kotlovi od livenog gvožđa za zagrevanje vode u pećima. Da bi se voda omekšala, u bure se dodavao drveni pepeo, čime se pripremala lug. Sav ukras kupatila bio je osvijetljen malim prozorčićem iz kojeg se svjetlost utapala u crnilo čađavih zidova i plafona, jer su se u cilju uštede drva grijale kade "na crno", a dim je izlazio kroz poluotvorena vrata. Odozgo je takva konstrukcija često imala gotovo ravan kosi krov, prekriven slamom, brezovom korom i travnjakom.
Štala, a često i podrum ispod nje, postavljani su na vidjelo uz prozore i na udaljenosti od stana, kako bi se u slučaju požara u kolibi sačuvala godišnja zaliha žita. Na vratima štale bila je okačena brava - možda jedina u celom domaćinstvu. U štali, u ogromnim sanducima (donji sanduci), pohranjeno je glavno bogatstvo farmera: raž, pšenica, zob, ječam. Nije ni čudo što se u selu govorilo: "Što je u štali, takvo je i u džepu."
Za uređenje podruma odabrano je uzvišenije i suvo mjesto koje nije bilo poplavljeno šupljom vodom. Jama za podrum iskopana je dovoljno duboko da se u velikim mrazima povrće koje se nalazi u podrumu ne smrzava. Za zidove podruma - tyna korištene su polovice hrastovih trupaca. Strop podruma je također napravljen od istih polovica, ali snažnijeg. Odozgo je podrum bio zatrpan zemljom. U podrum je vodio šaht, koji je nazvan kreatorima i zimi je, kao i uvijek, bio izolovan odozgo. U podrumu, kao i u štali, bile su opremljene i kante za skladištenje krompira, cvekle, šargarepe itd. Podrum je ljeti služio kao hladnjača, u koju su se stavljali mlijeko i kvarljivi proizvodi.
https://www.html
Stranica QR kod
Da li više volite da čitate na telefonu ili tabletu? Zatim skenirajte ovaj QR kod direktno sa monitora vašeg računara i pročitajte članak. Da biste to učinili, bilo koja aplikacija "QR Code Scanner" mora biti instalirana na vašem mobilnom uređaju.
Tajne ruske kolibe i njene misterije, malo mudrosti i tradicije, osnovna pravila u izgradnji ruske kolibe, znakovi, činjenice i povijest "kolibe na pilećim nogama" - sve je vrlo kratko.
Općeprihvaćena je činjenica da se ekološki najprikladnije i najprikladnije za život ljudi mogu izgraditi samo od drveta. Drvo je najstariji građevinski materijal koji nam je predstavila najsavršenija laboratorija na Zemlji - Priroda.
U prostorijama drvene konstrukcije, vlažnost zraka je uvijek optimalna za ljudski život. Jedinstvena struktura drvenog masiva, koja se sastoji od kapilara, upija višak vlage iz zraka, au slučaju prevelike suhoće ispušta je u prostoriju.
Brvnare imaju prirodnu energiju, stvaraju posebnu mikroklimu u kolibi i pružaju prirodnu ventilaciju. Od drveni zidovi diše domaćom i mirom, štite ljeti od vrućine, a zimi od mraza. Drvo veoma dobro zadržava toplotu. Čak i na velikoj hladnoći, zidovi drvene kuće od brvana topli su iznutra.
Ko je ikada bio u pravoj ruskoj kolibi, nikada neće zaboraviti njen očaravajući dobroćudni duh: suptilne note drvene smole, aromu sveže pečenog hleba iz ruske peći, začin lekovitog bilja. Zbog svojih svojstava, drvo neutralizira teške mirise ozoniziranjem zraka.
I nije bez razloga da se interes za drvenu konstrukciju ponovo javlja i raste nevjerovatnom brzinom, stječući sve veću popularnost.
Dakle, mala mudrost, tajne i tajne ruske kolibe!
Naziv ruske kuće "koliba" potiče od starog ruskog "istba", što znači "kuća, kupatilo" ili "izvor" iz "Priče prošlih godina...". Staroruski naziv drvene nastambe ukorijenjen je u praslovenskom "jüstba" i smatra se posuđenim iz njemačkog "stuba". Na starom njemačkom, "stuba" je značila "topla soba, kupatilo".
Prilikom gradnje nove kolibe naši su se preci pridržavali pravila koja su se razvijala vekovima, jer je izgradnja nove kuće značajan događaj u životu seljačke porodice i sva tradicija je ispoštovana do najsitnijih detalja. Jedna od glavnih zapovijedi predaka bio je izbor mjesta za buduću kolibu. Na mjestu gdje je nekada bilo groblje, put ili kupalište ne treba graditi novu kolibu. Ali u isto vrijeme, bilo je poželjno da mjesto za novu kuću već bude naseljeno, gdje će život ljudi u potpuno blagostanje, svetao i na suvom mestu.
Glavni alat u izgradnji svih ruskih drvenih konstrukcija bila je sjekira. Odavde kažu da se ne gradi, nego da se posječe kuća. Testera je počela da se koristi krajem 18. veka, a ponegde i od sredine 19. veka.
U početku (do 10. stoljeća) koliba je bila zgrada od brvnara, koja je dijelom (do trećine) ulazila u zemlju. Odnosno, iskopano je udubljenje i preko njega je završeno u 3-4 reda debelih trupaca. Dakle, sama koliba je bila poluzemnica.
Prvobitno nije bilo vrata, zamijenjena su malim ulazom, oko 0,9 metara sa 1 metar, prekrivenim parom povezanih polovica balvana i nadstrešnicom.
Glavni zahtjev za građevinski materijal bilo je uobičajeno - brvnara se rezala od bora, smreke ili ariša. Stablo četinara bilo je visoko, vitko, dobro ošišano i istovremeno izdržljivo, zidovi od bora, smreke ili ariša dobro su održavali toplinu u kući zimi i nisu se zagrijavali ljeti, na vrućini, održavanje prijatne hladnoće. Istovremeno, izbor stabla u šumi bio je regulisan nekoliko pravila. Na primjer, bilo je zabranjeno sjeći bolesno, staro i osušeno drveće, koje se smatralo mrtvim i moglo bi, prema legendi, donijeti bolest u kuću. Bilo je zabranjeno sjeći drveće koje je raslo na putu i pored puteva. Takvo drveće smatralo se "nasilnim" i u kući od brvana takvi trupci, prema legendi, mogu ispasti iz zidova i zgnječiti vlasnike kuće.
Gradnju kuće pratili su brojni običaji. Prilikom postavljanja prve krune brvnare (hipoteka) ispod svakog ugla stavljao se novčić ili papirni račun, u drugom komadu vune od ovce ili malom klupku vunene pređe, u treće se sipalo zrno, a ispod četvrtog stavljalo tamjan. Tako su naši preci na samom početku izgradnje kolibe izvodili takve rituale za budući stan, koji su označavali njegovo bogatstvo, porodičnu toplinu, uhranjen život i svetost u kasnijem životu.
U atmosferi kolibe nema nijednog suvišnog nasumična stavka, svaka stvar ima svoju strogo određenu namjenu i mjesto obasjano tradicijom, što je karakteristično obilježje narodnog doma.
Vrata u kolibi su napravljena što niže, a prozori postavljeni više. Tako je manje topline napustilo kolibu.
Ruska koliba je bila ili „četvorozidna” (jednostavan kavez) ili „petozidna” (kavez iznutra pregrađen zidom – „presečen”). Prilikom izgradnje kolibe, pomoćne prostorije bile su pričvršćene za glavni volumen kaveza („trem“, „nadstrešnica“, „dvorište“, „most“ između kolibe i dvorišta i dr.). U ruskim zemljama, ne pokvarenim vrućinom, pokušavali su da spoje čitav kompleks zgrada, da ih pritisnu jedno uz drugo.
Postojala su tri tipa organizacije kompleksa zgrada koje su činile dvorište. Jedna velika dvospratna kuća za nekoliko srodnih porodica pod jednim krovom zvala se "torbica". Ako su pomoćne prostorije bile pričvršćene sa strane, a cijela kuća poprimila je oblik slova "G", onda se zvala "glagol". Ako su pomoćne zgrade dotjerane sa kraja glavnog okvira i cijeli kompleks izvučen u liniju, onda su rekli da je to “greda”.
Trijem kolibe obično je pratio "nadstrešnica" (nadstrešnica - hlad, zasjenjeno mjesto). Bili su raspoređeni tako da se vrata ne otvaraju direktno na ulicu, a toplota zimi nije izlazila iz kolibe. Prednji dio zgrade, zajedno sa tremom i hodnikom, u antičko doba nazivan je "izdankom".
Ako je koliba bila dvospratna, onda se drugi sprat zvao "priča" u pomoćnim zgradama i "soba" u stambenim prostorijama. Prostorije iznad drugog sprata, gde se obično nalazila devojačka soba, zvale su se „terem“.
Kuću je rijetko svaki za sebe gradio. Obično je cijeli svijet bio pozvan na gradnju („obschestvo“). Šuma se sekla zimi, dok u drveću nije bilo soka, a počela je da se gradi u rano proljeće. Nakon postavljanja prve krune brvnare, upriličena je prva poslastica za „pomoćnike“ („poslastica od plaće“). Takve poslastice su odjek drevnih ritualnih gozbi, koje su se često odvijale uz žrtve.
Nakon "poslastice nad platom" počeli su uređivati brvnaru. Početkom ljeta, nakon postavljanja patosnica, uslijedila je nova ritualna poslastica za pomagače. Zatim se prešlo na uređaj krova. Došavši do vrha, položivši skejt, dogovorili su novu, „skejt“ poslasticu. A nakon završetka izgradnje na samom početku jeseni - gozba.
Demyanovljevo uvo. Umetnik Andrej Popov Mačka bi trebala prva ući u novi dom. Na sjeveru Rusije još uvijek je očuvan kult mačke. U većini sjevernih kuća, u debelim vratima u hodniku, na dnu je rupa za mačku.
U dubini kolibe nalazilo se kameno ognjište. Nije bilo izlaza za dim, radi uštede toplote dim se zadržavao u prostoriji, a višak je izlazio kroz dovod. Kokošinje su vjerovatno doprinijele kratkom životnom vijeku u stara vremena (oko 30 godina za muškarce): proizvodi sagorevanja drva su supstance koje izazivaju rak.
Podovi u kolibama bili su zemljani. Tek širenjem pila i pilana u Rusiji u gradovima i kućama zemljoposjednika počeli su se pojavljivati drveni podovi. U početku su podovi bili postavljeni od dasaka napravljenih od trupaca podijeljenih na pola, ili od masivnih debelih podnih dasaka. Međutim, podovi od dasaka počeli su se masovno širiti tek u 18. stoljeću, jer pilanstvo nije bilo razvijeno. Tek naporima Petra I pile i pilane počele su se širiti u Rusiji objavljivanjem dekreta Petra Velikog „O navikavanju drvosječa na piljenje drva za ogrjev“ 1748. godine. Sve do dvadesetog veka podovi u seljačkoj kolibi bili su zemljani, odnosno izravnana zemlja je jednostavno gažena. Ponekad se gornji sloj premazao glinom pomiješanom sa stajnjakom, što je sprečavalo stvaranje pukotina.
Trupci za ruske kolibe pripremali su se od novembra do decembra, rezanjem stabala u krug i ostavljanjem da se preko zime suše na lozi (uspravno). Stabla su posječena, a trupci su izvađeni čak i u snijeg prije proljetnog otopljavanja. Prilikom rezanja kaveza kolibe, trupci su se polagali sa sjevernom, gušćom stranom prema van, tako da drvo manje puca i bolje podnosi atmosferske utjecaje. Novčići, vuna i tamjan stavljeni su u uglove kuće duž zgrade kako bi njeni stanovnici živjeli zdravo u izobilju i toplini.
Sve do 9. veka u ruskim kolibama nije bilo prozora.
Sve do 20. veka prozori u ruskim kolibama nisu se otvarali. Prozračili su kolibu kroz vrata i dimnjak (drveni ventilaciona cijev na krovu). Kapci su štitili kolibe od lošeg vremena i naleta ljudi. Prozor sa kapcima tokom dana mogao bi poslužiti kao "ogledalo".
U stara vremena, kapci su bili jednokrilni. Ni u stara vremena nije bilo duplih okvira. Zimi su se, radi topline, prozori zatvarali spolja slamnatim prostirkama ili jednostavno pokrivali hrpama slame.
Brojni uzorci ruske kolibe služili su (i služe) ne toliko kao ukras, već kao zaštita kuće od zlih sila. Simbolika svetih slika dolazi iz paganskih vremena: solarni krugovi, gromovi (strelice), znaci plodnosti (polje sa tačkama), konjske glave, potkove, ponori nebeski (razne valovite linije), tkanja i čvorovi.
Koliba se postavljala direktno na zemlju ili na stubove. Pod uglovima, na kojima je stajala brvnara, dovođeni su hrastovi balvani, veliko kamenje ili panjevi. Ljeti je vjetar puhao ispod kolibe i sušio daske takozvanog "crnog" poda odozdo. Do zime je kuća bila posuta zemljom ili je napravljena humka od travnjaka. U proljeće je na nekim mjestima iskopana blokada ili nasip kako bi se stvorila ventilacija.
"Crveni" ugao u Ruskoj kolibi bio je raspoređen u krajnjem uglu kolibe, na istočnoj strani dijagonalno od peći. Ikone su se postavljale u božanstvo u "crveni" ili "sveti" ugao sobe na način da ih osoba koja ulazi u kuću odmah vidi. Smatralo se važnim elementom u zaštiti kuće od "zlih sila". Ikone su morale da stoje, a ne da vise, pošto su bile poštovane kao "žive".
Pojava slike "Kolibe na pilećim nogama" povijesno je povezana s drvenim brvnarama, koje su u drevnoj Rusiji bile postavljene na panjeve sa sjeckanim korijenjem kako bi se drvo zaštitilo od propadanja. U rječniku V. I. Dahla kaže se da su "kur" splavi na seljačkim kolibama. Na močvarnim mjestima, kolibe su građene upravo na takvim rogovima. U Moskvi se jedna od starih crkava brvnara zvala "Nikola na pilećim nogama", jer je zbog močvarnog područja stajala na panjevima.
Koliba na pilećim nogama - u stvari, to su KOKOŠKE, od riječi kokošja koliba. Kurne kolibe su se zvale kolibe koje su se grijale "na crno", odnosno nisu imale dimnjak. Korišćena je peć bez dimnjaka, nazvana “kokošja peć” ili “crna peć”. Dim je izlazio kroz vrata i tokom paljenja visio je pod plafonom u debelom sloju, zbog čega su gornji dijelovi trupaca u kolibi bili prekriveni čađom.
U davna vremena postojao je pogrebni obred, koji je uključivao pušenje nogu "kolibe" bez prozora i vrata, u koju se stavljao leš.
Koliba na pilećim nogama u narodnoj fantaziji nastala je po uzoru na slovensko groblje, malu kuću mrtvih. Kuća je postavljena na stubove. U bajkama su predstavljeni kao pileće noge, takođe nije slučajno. Kokoška je sveta životinja, neizostavan atribut mnogih magijskih obreda. U kuću mrtvih Sloveni su stavljali pepeo pokojnika. Sam kovčeg, domina ili groblje-groblje takvih kuća predstavljalo se kao prozor, rupa u svijet mrtvih, sredstvo za prolaz u podzemni svijet. Zato naš bajkoviti junak stalno dolazi u kolibu na pilećim nogama - da uđe u drugu dimenziju vremena i stvarnosti više ne živih ljudi, već čarobnjaka. Ne postoji drugi način da stignete tamo.
Pileće nogice su samo "greška u prijevodu".
„Pileće (pileće) noge“ Sloveni su nazivali panjevima, na kojima je bila postavljena koliba, odnosno kuća Baba Yage u početku je stajala samo na dimljenim panjevima. Sa stanovišta pristalica slavenskog (klasičnog) porijekla Baba Yage, važan aspekt ove slike je da ona istovremeno pripada dva svijeta - svijetu mrtvih i svijetu živih.
Kokošinje su postojale u ruskim selima sve do 19. veka, čak su se srele početkom 20. veka.
Tek u 18. veku i samo u Sankt Peterburgu car Petar I zabranio je gradnju kuća sa grejanjem na crno. U drugima naselja nastavili su da se grade sve do 19. veka.