Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Môže všímavosť zachrániť životy?

Ľahostajnosť môže človeka zraniť, ľahostajnosť aj zabiť. Ľahostajnosť ľudí spôsobila smrť malého dievčatka, hrdinky H.K. Andersen. Bosá a hladná sa túlala po uliciach v nádeji, že predá zápalky a prinesie peniaze domov, no na dvore bol Silvester a ľudia nemali absolútne žiadny čas na kupovanie zápaliek a ešte menej na žobráčku, ktorá sa povaľovala po domoch. Nikto sa jej nepýtal, prečo sa túla sama v mraze, nikto ju neponúkol jedlom, okoloidúci chlapec jej dokonca ukradol topánku, ktorá nemala veľkosť a spadla jej z malého chodidla. Dievča snívalo iba o teplom mieste, kde nie je strach a bolesť, o domácom jedle, ktorého vône vychádzali z každého okna. Bála sa vrátiť domov a bolo nepravdepodobné, že by sa podkrovie dalo nazvať domovom. V zúfalstve začala páliť zápalky, ktoré mala predať. Každá spálená zápalka jej dávala nádherné obrazy, dokonca ju videla mŕtva babička. Záhada bola taká jasná, že v ňu dievča verilo, požiadalo svoju babičku, aby ju vzala so sebou. S radosťou na tvári vystúpili vysoko do nebies. Ľudia ráno našli malé mŕtve dievčatko s úsmevom na perách a takmer prázdnou škatuľkou zápaliek v rukách. Nezabila ju zima a chudoba, ale ľudská ľahostajnosť k problémom ľudí okolo nej.

Súcitu sa dá a treba naučiť. Hlavný hrdina filmu J. Boyne Chlapec v pásikavom pyžame Bruno je ukážkovým príkladom mojej pozície. Jeho otec, nemecký vojenský dôstojník, najme deťom učiteľa, ktorý ich musí naučiť rozumieť moderné dejiny pochopiť, čo je správne a čo nie. Ale Bruna vôbec nezaujíma, čo hovorí učiteľ, miluje dobrodružstvo a vôbec nechápe, čím sa niektorí ľudia líšia od ostatných. Pri hľadaní priateľov ide chlapec „preskúmať“ územie v blízkosti domu a narazí koncentračný tábor, kde sa stretáva so svojím rovesníkom, židovským chlapcom Shmuelom. Bruno vie, že by sa nemal kamarátiť so Shmuelom, a tak stretnutia starostlivo skrýva. Nosí väzňovi jedlo, hrá sa s ním a rozpráva cez ostnatý drôt. Ani propaganda, ani jeho otec ho nemôžu prinútiť nenávidieť väzňov tábora. V deň odchodu sa Bruno opäť vyberie k novému priateľovi, rozhodne sa mu pomôcť nájsť otca, oblečie si pruhovaný župan a vkradne sa do tábora. Koniec tohto príbehu je smutný, deti sú poslané do plynovej komory a až podľa zvyškov oblečenia Brunovi rodičia pochopia, čo sa stalo. Tento príbeh učí, že súcit treba v sebe pestovať. Možno sa musíte naučiť vidieť svet tak, ako ho vidí Hlavná postava potom ľudia nebudú opakovať obludné chyby.

Ľahostajný (ľahostajný) postoj k prírode

Jedna z hlavných postáv románu B.L. Vasilyeva "Nestrieľajte biele labute" Jegor Polushkin je muž, ktorý nezostáva dlho pri jednej práci. Dôvodom je neschopnosť pracovať „bez srdca“. Les má veľmi rád, stará sa oň. Preto je vymenovaný za lesníka, pričom prepúšťa nepoctivého Burjanova. Vtedy sa Yegor prejavil ako skutočný bojovník za ochranu prírody. Odvážne sa púšťa do boja s pytliakmi, ktorí podpálili les a zabili labute. Tento muž je príkladom toho, ako sa správať k prírode. Vďaka ľuďom ako Jegor Polushkin ľudstvo ešte nezničilo všetko, čo na tejto zemi existuje. Proti Burjanovovej krutosti musí vždy vyjsť dobro v osobe starostlivých „poluškinov“.

„Muž, ktorý sadil stromy“ je alegorický príbeh. V centre príbehu je pastier Elzéard Bouffier, ktorý sa svojpomocne rozhodol obnoviť ekosystém púštnej oblasti. Bouffier štyri desaťročia sadil stromy, čo viedlo k neuveriteľným výsledkom: údolie sa stalo rajskou záhradou. Úrady to brali ako prirodzený jav a les dostal oficiálnu štátnu ochranu. Po nejakom čase sa do tejto oblasti presťahovalo asi 10 000 ľudí. Všetci títo ľudia vďačia za svoje šťastie Buffierovi. Elzéard Bouffier je príkladom toho, aký vzťah by mal mať človek k prírode. Toto dielo prebúdza v čitateľoch lásku k okolitému svetu. Človek vie nielen ničiť, ale aj tvoriť. Ľudské zdroje sú nevyčerpateľné, cieľavedomosť dokáže vytvoriť život tam, kde nie je. Tento príbeh bol preložený do 13 jazykov, mal taký silný vplyv na spoločnosť a úrady, že po jeho prečítaní boli obnovené státisíce hektárov lesa.

Ľahostajný postoj k prírode.

Príbeh „“ sa dotýka problému postoja k prírode. pozitívny príklad je správanie detí. Dievča Dasha teda objaví kvetinu, ktorá rastie v hrozných podmienkach a potrebuje pomoc. Na druhý deň privedie celý oddiel priekopníkov, všetci zúrodnia pôdu okolo kvetu. O rok neskôr vidíme dôsledky takejto ľahostajnosti. Pustinu nie je možné rozpoznať: bola „zarastená bylinkami a kvetmi“ a „leteli nad ňou vtáky a motýle“. Starostlivosť o prírodu nie vždy vyžaduje od človeka titanské úsilie, ale vždy prináša také dôležité výsledky. Po hodine svojho času môže každý zachrániť alebo „darovať život“ novému kvetu. A každá kvetina na tomto svete sa počíta.

Ľahostajnosť k umeniu.

Hrdina románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" Jevgenij Bazarov je úplne bez záujmu o umenie. On to popiera, uznáva len „umenie zarábať peniaze“. Slušného chemika považuje za dôležitejšieho než akéhokoľvek básnika, poéziu nazýva „nezmysel“. Maliar Raphael podľa jeho názoru „nestojí ani cent“. Dokonca aj hudba pre je „frivolným“ zamestnaním. Eugene je hrdý na „nedostatok umeleckého zmyslu“ v jeho povahe, hoci on sám je dosť oboznámený s umeleckými dielami. Popieranie všeobecne uznávaných hodnôt je pre neho najdôležitejšie. Vo všetkom by mala prevládať myšlienka „nevyhnutnosti“: ak v niečom nevidí praktické výhody, potom to nie je veľmi dôležité. Malo by sa brať do úvahy jeho povolanie. Je to lekár, a teda horlivý materialista. Všetko, čo podlieha rozumu, ho zaujíma, ale to, čo je v oblasti zmyslov a nemá racionálne opodstatnenie, sa pre neho rovná nebezpečenstvu. Najviac ho desí to, čomu nerozumie. A ako vieme, umenie je niečo, čo sa nedá vysvetliť v pojmoch, dá sa to len precítiť srdcom. Preto Bazarov prejavuje zámernú ľahostajnosť k umeniu, jednoducho mu nerozumie. Pretože ak pochopí, bude sa musieť vzdať všetkého, čomu verí. Znamená to priznať si chybu, „zmeniť princípy“, predstúpiť pred všetkých prívržencov človeka, ktorý jedno hovorí a iné robí. Áno, a ako mohol opustiť svoje nápady, keď ich obhájil, čím priviedol bod varu v spore na maximum.
Dôležitú úlohu zohralo aj jeho povolanie. Pre človeka, ktorý dobre pozná anatomickú stavbu tela, je ťažké uveriť v existenciu duše. Pre lekára, ktorý vidí smrť, popiera zázrak a verí v silu medicíny, je ťažké, že aj duša potrebuje liek – a to je umenie.

Ďalším príkladom ilustrujúcim ľahostajnosť k umeniu môže byť Dr. Dymov z príbehu „“ od A.P. Čechov. Jeho manželka Olga Ivanovna ho obviňuje z jedného nedostatku, a to z nezáujmu o umenie. Na čo Dymov odpovedá, že umenie nepopiera, ale jednoducho mu nerozumie, celý život študoval medicínu a nemal čas. Osip tvrdí, že ak niektorí inteligentní ľudia venujú celý svoj život umeniu, zatiaľ čo iní inteligentní ľudia platia obrovské peniaze za diela, potom sú potrební. Čiastočne ľahostajnosť k umeniu súvisí s jeho aktivitami, čiastočne s tým, že musel pracovať vo viacerých zamestnaniach, aby si Oľga Ivanovna mohla dovoliť „žiť vo svete umenia“ a točiť sa v spoločnosti „vznešených“ ľudí. Je možné, že Dymov presne nerozumel falošnému umeniu, láske, ktorú sa mu Olga tak snažila vštepiť. Pretvárka, lichôtky, snobizmus boli spoločníkmi umeleckých ľudí, ktorí navštevovali recepcie Olgy Ivanovny. Dá sa povedať, že Dymovovi bolo ľahostajné nie pravé umenie, ale falošné umenie, pretože smutné motívy, ktoré jeho priateľ hral na klavíri, mu prirástli k srdcu.

Čo vedie k ľahostajnosti? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Pre Onegina sa ľahostajnosť ukázala ako jed, ktorý ho ničil na dlhé roky. Jeho neschopnosť silné pocity urobil z neho krutý vtip. Keď Tatyana priznala svoju lásku Eugenovi, ukázalo sa, že je hluchý k jej impulzom. V tej fáze svojho života jednoducho nemohol inak. Trvalo roky, kým si rozvinul schopnosť cítiť. Žiaľ, osud mu nedal druhú šancu. Uznanie Tatiany však možno považovať za dôležité víťazstvo, prebudenie Eugena.
Postoj človeka k rodičom, ľahostajnosť k príbuzným. Čo spôsobuje ľahostajnosť k blízkym? Súhlasíte s výrokom Shawa: „Najhorším hriechom vo vzťahu k blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť, to je naozaj vrchol neľudskosti“ Súhlasíte s tvrdením: Nevďačný syn je horší ako cudzinec: toto je zločinec, pretože syn nemá právo byť ľahostajný k svojej matke “

Ľahostajný postoj k príbuzným.

Deti veľmi často zabúdajú na svojich rodičov a vrhajú sa do svojich starostí a záležitostí. Takže napríklad v príbehu K.G. Paustovský „“ ukazuje postoj dcéry k jej staršej matke. Katerina Petrovna žila sama v dedine, zatiaľ čo jej dcéra bola zaneprázdnená kariérou v Leningrade. Naposledy Nasťa videla svoju matku pred 3 rokmi, listy písala len zriedka, každé dva-tri mesiace jej posielala 200 rubľov. Katerinu Petrovna tieto peniaze trochu znepokojili, znovu si prečítala pár riadkov, ktoré jej dcéra napísala spolu s prekladom (že nie je čas nielen prísť, ale ani napísať obyčajný list). Katerina Petrovna veľmi chýbala svojej dcére, počúvala každý šelest. Keď veľmi ochorela, požiadala svoju dcéru, aby za ňou pred smrťou prišla, no Nasťa nemala čas. Prípadov bolo veľa, slová svojej mamy nebrala vážne. Po tomto liste nasledoval telegram, že jej matka umiera. Až vtedy si Nasťa uvedomila, že „nikto ju nemiluje tak ako túto zúboženú, opustenú starenku“. Príliš neskoro si uvedomila, že v jej živote nikto nebol drahší ako jej matka a nikdy ani nebude. Nasťa odišla do dediny za mamou naposledy v živote požiadať o odpustenie a povedať čo najviac dôležité slová ale nemal čas. Katerina Petrovna je mŕtva. Nastya sa s ňou ani nestihla rozlúčiť a odišla s vedomím „nenapraviteľnej viny a neznesiteľnej krutosti“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Ako rozumiete Suvorovovým slovám: "Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe?"

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa známeho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že v duši človeka sa šíri ľahostajnosť, ako nebezpečná choroba. Vedie to k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

ANALÝZA HRDINA NÁŠHO ČASU
Ľahostajný postoj k profesii.

Úlohu učiteľa v ľudskom živote je ťažké preceňovať. Učiteľ je ten, kto dokáže otvoriť krásny svet, odhaliť potenciál človeka, pomôcť pri výbere životná cesta. Učiteľ nie je len ten, kto odovzdáva vedomosti, je to predovšetkým morálny sprievodca. Takže hlavná postava príbehu M. Gelprina "" Andrey Petrovič je učiteľ s veľkým písmenom. Ide o človeka, ktorý zostal verný svojej profesii aj v tých najťažších časoch. Vo svete, kde duchovnosť ustúpila do pozadia, Andrej Petrovič naďalej bránil večné hodnoty. Nesúhlasil so zradením svojich ideálov napriek zlej finančnej situácii. Dôvod tohto správania spočíva v tom, že pre neho je zmyslom života odovzdávanie vedomostí a ich zdieľanie. Andrej Petrovič bol pripravený poučiť každého, kto zaklopal na jeho dvere. Ľahostajný prístup k profesii je kľúčom k šťastiu. Len takíto ľudia môžu urobiť svet lepším.

Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Čo vedie k ľahostajnosti? Môže ľahostajnosť ublížiť? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Dá sa ľahostajný človek nazvať sebeckým?

K čomu môže viesť ľahostajnosť?

V fikcia odráža sa aj téma ľahostajnosti. Takže E. Zamyatin v románe „My“ nám ukazuje určitý model života, ako aj dôsledky tichého súhlasu jednotlivých jednotlivcov a celej spoločnosti. Pred očami čitateľa sa vynára hrôzostrašný obraz: totalitný štát, v ktorom sú ľudia zbavení nielen svojej individuality, vlastného názoru, ale aj morálky. Ale ak sa pokúsite pochopiť dôvody toho, čo sa deje, dospejete k záveru: každá spoločnosť dostane vodcu, ktorého si zaslúži, a obyvateľov spojený štát sami dovolia krvilačnému diktátorovi, aby im vládol. Sami sa zaraďujú do „štíhlych radov“ robotov, idú na vlastných nohách na operáciu „odstránenia fantázie“, ktorá ich zbavuje možnosti plnohodnotne žiť.
Boli však jednotky, ktoré tomuto systému dokázali povedať „nie“. Napríklad hlavná postava románu I-33, ktorá chápe absurdnosť tohto sveta. Vytvorila koalíciu odporu, pretože pevne vedela, že nikto nemá právo zbaviť človeka slobody. Mohla žiť ponorená do pohodlného pokrytectva, no rozhodla sa protestovať. Na jej pleciach ležala veľká zodpovednosť nielen za seba, ale aj za mnohých ľudí, ktorí nechápali hrôzu, ktorá sa v štáte diala.
D-503 urobil to isté. Tento hrdina bol uprednostňovaný úradmi, mal vysoké postavenie, žil v pokojnom, ľahostajnom, mechanickom stave. Ale stretnutie so mnou mu zmenilo život. Uvedomil si, že zákaz citov je svojou povahou nemorálny. Nikto sa neodváži vziať človeku to, čo mu život dal. Potom, čo zažil lásku, už nedokázal zostať ľahostajný. Jeho boj nepriniesol výsledky, pretože štát ho pripravil o dušu, čím zničil schopnosť cítiť, ale jeho „prebudenie“ nemožno nazvať márne. Pretože svet sa dokáže zmeniť k lepšiemu len vďaka odvážnym a starostlivým.

Aké je nebezpečenstvo ľahostajnosti? Súhlasíte s výrokom: „Bojte sa ľahostajných – nezabíjajú a nezrádzajú, ale zrada a vraždenie na zemi existuje s ich tichým súhlasom“?

V "Atlase oblakov" David Mitchell stretávame príklady ľahostajného postoja k ľuďom. Román je zasadený do dystopického štátu Ni-So-Kopros, ktorý sa rozvinul na území modernej Kórey. V tomto stave je spoločnosť rozdelená na dve skupiny: čistokrvní (ľudia narodení prirodzene) a fabrikanti (klonovaní ľudia umelo vychovaní ako otroci). Otroci sa nepovažujú za ľudí, ničia sa ako rozbité zariadenia. Autor sa zameriava na hrdinku Sunmi-451, ktorá sa náhodou zapletie do boja proti štátu. Keď to zistí hrozná pravda o tom, ako svet naozaj funguje, Sunmi už nemôže mlčať a začína bojovať za spravodlivosť. To je možné len vďaka starostlivým „čistokrvným plemenám“, ktoré chápu nespravodlivosť takéhoto rozdelenia. V krutom boji sú jej kamaráti a milovaný zabití a Sunmi je odsúdená na trest smrti, no pred smrťou stihne svoj príbeh vyrozprávať „archivárovi“. Toto je jediný človek, ktorý počul jej priznanie, no bol to práve on, kto neskôr zmenil svet. Morálka tejto časti románu je taká, že pokiaľ bude existovať aspoň jeden starostlivý človek, nádej na spravodlivý svet nezmizne.

Aký typ človeka možno nazvať vnímavým? Existujú ľudia, ktorí nie sú hodní súcitu?

Vnímavým človekom možno nazvať niekoho, kto myslí na druhých viac ako na seba, je vždy pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú, a tiež si berie k srdcu skúsenosti iných ľudí. Hrdina románu F.M. Dostojevskij "Idiot" od princa Leva Nikolajeviča Myškina. Princ Myshkin je predstaviteľ šľachtického rodu, ktorý predčasne osirel a strávil 4 roky v zahraničí kvôli nervovej chorobe. Ostatným sa zdá zvláštny, ale zaujímavý človek. Ľudí zaráža hĺbkou myšlienok, no zároveň šokuje priamosťou. Všetci si však v ňom všímajú otvorenosť a láskavosť.
Jej schopnosť reagovať sa začína prejavovať krátko po tom, čo sa zoznámi s hlavným herci. Ocitne sa v epicentre rodinného škandálu: sestra Ganya Ivolgina mu na protest proti jeho manželstvu napľuje do tváre. Princ Myškin sa jej zastane, za čo dostane od Ganyi facku. Len namiesto toho, aby sa hneval, ľutuje Ivolgina. Myshkin chápe, že Ghana sa bude za svoje správanie veľmi hanbiť.
Lev Nikolajevič tiež verí v to najlepšie v ľuďoch, a preto sa obracia na Nastasju Filippovnu a tvrdí, že je lepšia, ako sa snaží vyzerať. Schopnosť súcitu, ako magnet, priťahuje okolitých ľudí k Myshkinovi. Nastasya Filippovna sa do neho zamiluje a neskôr aj do Aglaye.
Charakteristickým rysom Myshkina je ľútosť nad ľuďmi.Neschvaľuje ich zlé skutky, ale vždy empatizuje, chápe ich bolesť. Keď sa zaľúbil do Aglayi, nemôže si ju vziať, pretože sa zľutuje nad Nastasyou Flippovnou a nemôže ju opustiť.
Je mu ľúto aj lupiča Rogožkina, ktorý následne zabije Nastasju.
Súcit Leva Myškina nerozdeľuje ľudí na dobrých a zlých, hodných a nehodných. Je zameraná na celé ľudstvo, je bezpodmienečná.

Ako rozumiete Suvorovovým slovám: „Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe samému“?

Ľahostajnosť k sebe samému je ťažké bremeno, ktoré človeka ťahá až na samé dno života. Príkladom potvrdzujúcim vyššie uvedené môže byť hrdina rovnomenného románu I.A. Gončarova Iľja. Celý jeho život je geometrická progresiaľahostajnosť k sebe samej. Začína to v malom: s vzhľad ktorému Iľja Iľjič nepripisuje žiadnu dôležitosť. Má na sebe starý opotrebovaný župan, papuče. Týmto veciam chýba individualita a krása. Všetko v jeho izbe je rozbité a zaprášené. Vo svojich finančných záležitostiach - kolaps. Ale predovšetkým prejav ľahostajnosti k sebe samému možno považovať za Oblomovovo odmietnutie myšlienky šťastia s Olgou. Je k sebe taký ľahostajný, že sa pripravuje o možnosť plnohodnotne žiť. To ho vedie k tomu, aby sa spojil so ženou, ktorú nemiluje, len preto, že je to pohodlné.

Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Môže všímavosť zachrániť životy?

Ľahostajnosť môže človeka zraniť, ľahostajnosť aj zabiť. Ľahostajnosť ľudí spôsobila smrť malého dievčatka, hrdinky H.K. Andersen. Bosá a hladná sa túlala po uliciach v nádeji, že predá zápalky a prinesie peniaze domov, no na dvore bol Silvester a ľudia nemali absolútne žiadny čas na kupovanie zápaliek a ešte menej na žobráčku, ktorá sa povaľovala po domoch. Nikto sa jej nepýtal, prečo sa túla sama v mraze, nikto ju neponúkol jedlom, okoloidúci chlapec jej dokonca ukradol topánku, ktorá nemala veľkosť a spadla jej z malého chodidla. Dievča snívalo iba o teplom mieste, kde nie je strach a bolesť, o domácom jedle, ktorého vône vychádzali z každého okna. Bála sa vrátiť domov a bolo nepravdepodobné, že by sa podkrovie dalo nazvať domovom. V zúfalstve začala páliť zápalky, ktoré mala predať. Každá spálená zápalka jej dávala nádherné obrazy, dokonca videla svoju mŕtvu babičku. Záhada bola taká jasná, že v ňu dievča verilo, požiadalo svoju babičku, aby ju vzala so sebou. S radosťou na tvári vystúpili vysoko do nebies. Ľudia ráno našli malé mŕtve dievčatko s úsmevom na perách a takmer prázdnou škatuľkou zápaliek v rukách. Nezabila ju zima a chudoba, ale ľudská ľahostajnosť k problémom ľudí okolo nej.

Súcitu sa dá a treba naučiť. Hlavný hrdina filmu J. Boyne Chlapec v pásikavom pyžame Bruno je ukážkovým príkladom mojej pozície. Jeho otec, nemecký vojenský dôstojník, najme deťom učiteľa, ktorý ich musí naučiť chápať moderné dejiny, chápať, čo je správne a čo nie. Ale Bruna vôbec nezaujíma, čo hovorí učiteľ, miluje dobrodružstvo a vôbec nechápe, čím sa niektorí ľudia líšia od ostatných. Chlapec sa pri hľadaní priateľov vydáva „preskúmať“ okolie svojho domova a narazí na koncentračný tábor, kde stretne svojho rovesníka, židovského chlapca Shmuela. Bruno vie, že by sa nemal kamarátiť so Shmuelom, a tak stretnutia starostlivo skrýva. Nosí väzňovi jedlo, hrá sa s ním a rozpráva cez ostnatý drôt. Ani propaganda, ani jeho otec ho nemôžu prinútiť nenávidieť väzňov tábora. V deň odchodu sa Bruno opäť vyberie k novému priateľovi, rozhodne sa mu pomôcť nájsť otca, oblečie si pruhovaný župan a vkradne sa do tábora. Koniec tohto príbehu je smutný, deti sú poslané do plynovej komory a až podľa zvyškov oblečenia Brunovi rodičia pochopia, čo sa stalo. Tento príbeh učí, že súcit treba v sebe pestovať. Možno sa musíte naučiť pozerať na svet tak, ako to robí hlavná postava, potom ľudia nebudú opakovať obludné chyby.

Ľahostajný (ľahostajný) postoj k prírode

Jedna z hlavných postáv románu B.L. Vasilyeva "Nestrieľajte biele labute" Jegor Polushkin je muž, ktorý nezostáva dlho pri jednej práci. Dôvodom je neschopnosť pracovať „bez srdca“. Les má veľmi rád, stará sa oň. Preto je vymenovaný za lesníka, pričom prepúšťa nepoctivého Burjanova. Vtedy sa Yegor prejavil ako skutočný bojovník za ochranu prírody. Odvážne sa púšťa do boja s pytliakmi, ktorí podpálili les a zabili labute. Tento muž je príkladom toho, ako sa správať k prírode. Vďaka ľuďom ako Jegor Polushkin ľudstvo ešte nezničilo všetko, čo na tejto zemi existuje. Proti Burjanovovej krutosti musí vždy vyjsť dobro v osobe starostlivých „poluškinov“.

„Muž, ktorý sadil stromy“ je alegorický príbeh. V centre príbehu je pastier Elzéard Bouffier, ktorý sa svojpomocne rozhodol obnoviť ekosystém púštnej oblasti. Bouffier štyri desaťročia sadil stromy, čo viedlo k neuveriteľným výsledkom: údolie sa stalo rajskou záhradou. Úrady to brali ako prirodzený jav a les dostal oficiálnu štátnu ochranu. Po nejakom čase sa do tejto oblasti presťahovalo asi 10 000 ľudí. Všetci títo ľudia vďačia za svoje šťastie Buffierovi. Elzéard Bouffier je príkladom toho, aký vzťah by mal mať človek k prírode. Toto dielo prebúdza v čitateľoch lásku k okolitému svetu. Človek vie nielen ničiť, ale aj tvoriť. Ľudské zdroje sú nevyčerpateľné, cieľavedomosť dokáže vytvoriť život tam, kde nie je. Tento príbeh bol preložený do 13 jazykov, mal taký silný vplyv na spoločnosť a úrady, že po jeho prečítaní boli obnovené státisíce hektárov lesa.

Ľahostajný postoj k prírode.

Príbeh „“ sa dotýka problému postoja k prírode. Pozitívnym príkladom je správanie detí. Dievča Dasha teda objaví kvetinu, ktorá rastie v hrozných podmienkach a potrebuje pomoc. Na druhý deň privedie celý oddiel priekopníkov, všetci zúrodnia pôdu okolo kvetu. O rok neskôr vidíme dôsledky takejto ľahostajnosti. Pustinu nie je možné rozpoznať: bola „zarastená bylinkami a kvetmi“ a „leteli nad ňou vtáky a motýle“. Starostlivosť o prírodu nie vždy vyžaduje od človeka titanské úsilie, ale vždy prináša také dôležité výsledky. Po hodine svojho času môže každý zachrániť alebo „darovať život“ novému kvetu. A každá kvetina na tomto svete sa počíta.

Ľahostajnosť k umeniu.

Hrdina románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" Jevgenij Bazarov je úplne bez záujmu o umenie. On to popiera, uznáva len „umenie zarábať peniaze“. Slušného chemika považuje za dôležitejšieho než akéhokoľvek básnika, poéziu nazýva „nezmysel“. Maliar Raphael podľa jeho názoru „nestojí ani cent“. Dokonca aj hudba pre je „frivolným“ zamestnaním. Eugene je hrdý na „nedostatok umeleckého zmyslu“ v jeho povahe, hoci on sám je dosť oboznámený s umeleckými dielami. Popieranie všeobecne uznávaných hodnôt je pre neho najdôležitejšie. Vo všetkom by mala prevládať myšlienka „nevyhnutnosti“: ak v niečom nevidí praktické výhody, potom to nie je veľmi dôležité. Malo by sa brať do úvahy jeho povolanie. Je to lekár, a teda horlivý materialista. Všetko, čo podlieha rozumu, ho zaujíma, ale to, čo je v oblasti zmyslov a nemá racionálne opodstatnenie, sa pre neho rovná nebezpečenstvu. Najviac ho desí to, čomu nerozumie. A ako vieme, umenie je niečo, čo sa nedá vysvetliť v pojmoch, dá sa to len precítiť srdcom. Preto Bazarov prejavuje zámernú ľahostajnosť k umeniu, jednoducho mu nerozumie. Pretože ak pochopí, bude sa musieť vzdať všetkého, čomu verí. Znamená to priznať si chybu, „zmeniť princípy“, predstúpiť pred všetkých prívržencov človeka, ktorý jedno hovorí a iné robí. Áno, a ako mohol opustiť svoje nápady, keď ich obhájil, čím priviedol bod varu v spore na maximum.
Dôležitú úlohu zohralo aj jeho povolanie. Pre človeka, ktorý dobre pozná anatomickú stavbu tela, je ťažké uveriť v existenciu duše. Pre lekára, ktorý vidí smrť, popiera zázrak a verí v silu medicíny, je ťažké, že aj duša potrebuje liek – a to je umenie.

Ďalším príkladom ilustrujúcim ľahostajnosť k umeniu môže byť Dr. Dymov z príbehu „“ od A.P. Čechov. Jeho manželka Olga Ivanovna ho obviňuje z jedného nedostatku, a to z nezáujmu o umenie. Na čo Dymov odpovedá, že umenie nepopiera, ale jednoducho mu nerozumie, celý život študoval medicínu a nemal čas. Osip tvrdí, že ak niektorí inteligentní ľudia venujú celý svoj život umeniu, zatiaľ čo iní inteligentní ľudia platia obrovské peniaze za diela, potom sú potrební. Čiastočne ľahostajnosť k umeniu súvisí s jeho aktivitami, čiastočne s tým, že musel pracovať vo viacerých zamestnaniach, aby si Oľga Ivanovna mohla dovoliť „žiť vo svete umenia“ a točiť sa v spoločnosti „vznešených“ ľudí. Je možné, že Dymov presne nerozumel falošnému umeniu, láske, ktorú sa mu Olga tak snažila vštepiť. Pretvárka, lichôtky, snobizmus boli spoločníkmi umeleckých ľudí, ktorí navštevovali recepcie Olgy Ivanovny. Dá sa povedať, že Dymovovi bolo ľahostajné nie pravé umenie, ale falošné umenie, pretože smutné motívy, ktoré jeho priateľ hral na klavíri, mu prirástli k srdcu.

Čo vedie k ľahostajnosti? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Pre Onegina sa ľahostajnosť ukázala ako jed, ktorý ho ničil na dlhé roky. Jeho neschopnosť silných citov si z neho zahrala krutý vtip. Keď Tatyana priznala svoju lásku Eugenovi, ukázalo sa, že je hluchý k jej impulzom. V tej fáze svojho života jednoducho nemohol inak. Trvalo roky, kým si rozvinul schopnosť cítiť. Žiaľ, osud mu nedal druhú šancu. Uznanie Tatiany však možno považovať za dôležité víťazstvo, prebudenie Eugena.
Postoj človeka k rodičom, ľahostajnosť k príbuzným. Čo spôsobuje ľahostajnosť k blízkym? Súhlasíte s výrokom Shawa: „Najhorším hriechom vo vzťahu k blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť, to je naozaj vrchol neľudskosti“ Súhlasíte s tvrdením: Nevďačný syn je horší ako cudzinec: toto je zločinec, pretože syn nemá právo byť ľahostajný k svojej matke “

Ľahostajný postoj k príbuzným.

Deti veľmi často zabúdajú na svojich rodičov a vrhajú sa do svojich starostí a záležitostí. Takže napríklad v príbehu K.G. Paustovský „“ ukazuje postoj dcéry k jej staršej matke. Katerina Petrovna žila sama v dedine, zatiaľ čo jej dcéra bola zaneprázdnená kariérou v Leningrade. Naposledy Nasťa videla svoju matku pred 3 rokmi, listy písala len zriedka, každé dva-tri mesiace jej posielala 200 rubľov. Katerinu Petrovna tieto peniaze trochu znepokojili, znovu si prečítala pár riadkov, ktoré jej dcéra napísala spolu s prekladom (že nie je čas nielen prísť, ale ani napísať obyčajný list). Katerina Petrovna veľmi chýbala svojej dcére, počúvala každý šelest. Keď veľmi ochorela, požiadala svoju dcéru, aby za ňou pred smrťou prišla, no Nasťa nemala čas. Prípadov bolo veľa, slová svojej mamy nebrala vážne. Po tomto liste nasledoval telegram, že jej matka umiera. Až vtedy si Nasťa uvedomila, že „nikto ju nemiluje tak ako túto zúboženú, opustenú starenku“. Príliš neskoro si uvedomila, že v jej živote nikto nebol drahší ako jej matka a nikdy ani nebude. Nasťa išla do dediny za mamou poslednýkrát v živote, poprosiť o odpustenie a povedať najdôležitejšie slová, no nemala čas. Katerina Petrovna je mŕtva. Nastya sa s ňou ani nestihla rozlúčiť a odišla s vedomím „nenapraviteľnej viny a neznesiteľnej krutosti“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Ako rozumiete Suvorovovým slovám: "Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe?"

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa známeho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie to k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

ANALÝZA HRDINA NÁŠHO ČASU
Ľahostajný postoj k profesii.

Úlohu učiteľa v ľudskom živote je ťažké preceňovať. Učiteľ je ten, kto dokáže otvoriť úžasný svet, odhaliť potenciál človeka, pomôcť pri výbere životnej cesty. Učiteľ nie je len ten, kto odovzdáva vedomosti, je to predovšetkým morálny sprievodca. Takže hlavná postava príbehu M. Gelprina "" Andrey Petrovič je učiteľ s veľkým písmenom. Ide o človeka, ktorý zostal verný svojej profesii aj v tých najťažších časoch. Vo svete, kde duchovnosť ustúpila do pozadia, Andrej Petrovič naďalej bránil večné hodnoty. Nesúhlasil so zradením svojich ideálov napriek zlej finančnej situácii. Dôvod tohto správania spočíva v tom, že pre neho je zmyslom života odovzdávanie vedomostí a ich zdieľanie. Andrej Petrovič bol pripravený poučiť každého, kto zaklopal na jeho dvere. Ľahostajný prístup k profesii je kľúčom k šťastiu. Len takíto ľudia môžu urobiť svet lepším.

Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Čo vedie k ľahostajnosti? Môže ľahostajnosť ublížiť? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Dá sa ľahostajný človek nazvať sebeckým?

K čomu môže viesť ľahostajnosť?

V beletrii sa odráža aj téma ľahostajnosti. Takže E. Zamyatin v románe „My“ nám ukazuje určitý model života, ako aj dôsledky tichého súhlasu jednotlivých jednotlivcov a celej spoločnosti. Pred očami čitateľa sa vynára hrôzostrašný obraz: totalitný štát, v ktorom sú ľudia zbavení nielen svojej individuality, vlastného názoru, ale aj morálky. Ale ak sa pokúsite pochopiť dôvody toho, čo sa deje, dospejete k záveru: každá spoločnosť dostane vodcu, akého si zaslúži, a samotní obyvatelia Jediného štátu dovolia krvilačnému diktátorovi, aby im vládol. Sami sa zaraďujú do „štíhlych radov“ robotov, idú na vlastných nohách na operáciu „odstránenia fantázie“, ktorá ich zbavuje možnosti plnohodnotne žiť.
Boli však jednotky, ktoré tomuto systému dokázali povedať „nie“. Napríklad hlavná postava románu I-33, ktorá chápe absurdnosť tohto sveta. Vytvorila koalíciu odporu, pretože pevne vedela, že nikto nemá právo zbaviť človeka slobody. Mohla žiť ponorená do pohodlného pokrytectva, no rozhodla sa protestovať. Na jej pleciach ležala veľká zodpovednosť nielen za seba, ale aj za mnohých ľudí, ktorí nechápali hrôzu, ktorá sa v štáte diala.
D-503 urobil to isté. Tento hrdina bol uprednostňovaný úradmi, mal vysoké postavenie, žil v pokojnom, ľahostajnom, mechanickom stave. Ale stretnutie so mnou mu zmenilo život. Uvedomil si, že zákaz citov je svojou povahou nemorálny. Nikto sa neodváži vziať človeku to, čo mu život dal. Potom, čo zažil lásku, už nedokázal zostať ľahostajný. Jeho boj nepriniesol výsledky, pretože štát ho pripravil o dušu, čím zničil schopnosť cítiť, ale jeho „prebudenie“ nemožno nazvať márne. Pretože svet sa dokáže zmeniť k lepšiemu len vďaka odvážnym a starostlivým.

Aké je nebezpečenstvo ľahostajnosti? Súhlasíte s výrokom: „Bojte sa ľahostajných – nezabíjajú a nezrádzajú, ale zrada a vraždenie na zemi existuje s ich tichým súhlasom“?

V "Atlase oblakov" David Mitchell stretávame príklady ľahostajného postoja k ľuďom. Román je zasadený do dystopického štátu Ni-So-Kopros, ktorý sa rozvinul na území modernej Kórey. V tomto stave je spoločnosť rozdelená na dve skupiny: čistokrvní (ľudia narodení prirodzene) a fabrikanti (klonovaní ľudia umelo vychovaní ako otroci). Otroci sa nepovažujú za ľudí, ničia sa ako rozbité zariadenia. Autor sa zameriava na hrdinku Sunmi-451, ktorá sa náhodou zapletie do boja proti štátu. Keď sa Sunmi dozvie hroznú pravdu o tom, ako svet skutočne funguje, nemôže už mlčať a začne bojovať za spravodlivosť. To je možné len vďaka starostlivým „čistokrvným plemenám“, ktoré chápu nespravodlivosť takéhoto rozdelenia. V krutom boji sú zabití jej spolubojovníci a milovaná osoba a Sunmi je odsúdená na smrť, no pred smrťou stihne svoj príbeh vyrozprávať „archivárovi“. Toto je jediný človek, ktorý počul jej priznanie, no bol to práve on, kto neskôr zmenil svet. Morálka tejto časti románu je taká, že pokiaľ bude existovať aspoň jeden starostlivý človek, nádej na spravodlivý svet nezmizne.

Aký typ človeka možno nazvať vnímavým? Existujú ľudia, ktorí nie sú hodní súcitu?

Vnímavým človekom možno nazvať niekoho, kto myslí na druhých viac ako na seba, je vždy pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú, a tiež si berie k srdcu skúsenosti iných ľudí. Hrdina románu F.M. Dostojevskij "Idiot" od princa Leva Nikolajeviča Myškina. Princ Myshkin je predstaviteľ šľachtického rodu, ktorý predčasne osirel a strávil 4 roky v zahraničí kvôli nervovej chorobe. Ostatným sa zdá zvláštny, no zaujímavý človek. Ľudí zaráža hĺbkou myšlienok, no zároveň šokuje priamosťou. Všetci si však v ňom všímajú otvorenosť a láskavosť.
Jej schopnosť reagovať sa začína prejavovať krátko po stretnutí s hlavnými postavami. Ocitne sa v epicentre rodinného škandálu: sestra Ganya Ivolgina mu na protest proti jeho manželstvu napľuje do tváre. Princ Myškin sa jej zastane, za čo dostane od Ganyi facku. Len namiesto toho, aby sa hneval, ľutuje Ivolgina. Myshkin chápe, že Ghana sa bude za svoje správanie veľmi hanbiť.
Lev Nikolajevič tiež verí v to najlepšie v ľuďoch, a preto sa obracia na Nastasju Filippovnu a tvrdí, že je lepšia, ako sa snaží vyzerať. Schopnosť súcitu, ako magnet, priťahuje okolitých ľudí k Myshkinovi. Nastasya Filippovna sa do neho zamiluje a neskôr aj do Aglaye.
Charakteristickým rysom Myshkina je ľútosť nad ľuďmi.Neschvaľuje ich zlé skutky, ale vždy empatizuje, chápe ich bolesť. Keď sa zaľúbil do Aglayi, nemôže si ju vziať, pretože sa zľutuje nad Nastasyou Flippovnou a nemôže ju opustiť.
Je mu ľúto aj lupiča Rogožkina, ktorý následne zabije Nastasju.
Súcit Leva Myškina nerozdeľuje ľudí na dobrých a zlých, hodných a nehodných. Je zameraná na celé ľudstvo, je bezpodmienečná.

Ako rozumiete Suvorovovým slovám: „Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe samému“?

Ľahostajnosť k sebe samému je ťažké bremeno, ktoré človeka ťahá až na samé dno života. Príkladom potvrdzujúcim vyššie uvedené môže byť hrdina rovnomenného románu I.A. Gončarova Iľja. Celý jeho život je geometrickým postupom ľahostajnosti k sebe samému. Začína to v malom: svojím vzhľadom, ktorému Iľja Iľjič nepripisuje žiadnu dôležitosť. Má na sebe starý opotrebovaný župan, papuče. Týmto veciam chýba individualita a krása. Všetko v jeho izbe je rozbité a zaprášené. Vo svojich finančných záležitostiach - kolaps. Ale predovšetkým prejav ľahostajnosti k sebe samému možno považovať za Oblomovovo odmietnutie myšlienky šťastia s Olgou. Je k sebe taký ľahostajný, že sa pripravuje o možnosť plnohodnotne žiť. To ho vedie k tomu, aby sa spojil so ženou, ktorú nemiluje, len preto, že je to pohodlné.

Hovorí sa, že nie je nič horšie ako ľahostajnosť, lebo tá zabíja dušu! Všetci si vážime ľudí, ktorí sú starostliví, pohostinní, pripravení pomôcť, citliví a súcitní. Chceme mať takýchto priateľov a príbuzných, ale nie vždy sa to stáva. Ľahostajnosť ľudí nás obklopuje všade - v práci, v doprave, verejné inštitúcie, dokonca aj nemocnice. Žiaľ, ľahostajnosť ľudí k sebe sa stala skôr normou, zvykom, než čímkoľvek nezvyčajným.

Ľahostajný postoj k človeku je charakteristický nielen pre ľudí krutých a sebeckých, ale aj pre tých, ktorým bolo kedysi za dobrý skutok zodpovedané zlo. Takíto ľudia, ktorí sa obávajú opakovania situácie a bolesti srdca, sa vždy držia ďalej od toho, čo sa deje. Preto je na Zemi stále veľa násilia a zla, pretože väčšina ľudí prechádza okolo krutosti a snaží sa pred všetkým zatvárať oči. Bojte sa ľahostajných - nezabíjajú a nemenia sa, ale len kvôli ich tichému súhlasu je na svete toľko nerestí!

Dôvody ľahostajnosti

Ľahostajný postoj je často príznakom alexitýmie. Ľudia trpiaci touto poruchou nedokážu pochopiť svoje emócie, nevedia, ako ich prejaviť. Jednoducho sú fyzicky neschopní súcitu, skúsenosti. Tieto vlastnosti vedú k pragmatizmu, ľahostajnosti, bezcitnosti. Príčiny alexitýmie sú veľmi odlišné – tento jav môže byť buď vrodený, alebo získaný (napríklad ako posttraumatická reakcia).

Veľmi spoločná príčina- akútny nedostatok náklonnosti, účasti, vrúcnosti v rané detstvo, nechuť a ľahostajnosť k dieťaťu rodičov. Štatistiky potvrdzujú, že väčšina ľahostajných dospelých boli nemilované deti. Často dospelí zámerne učia svoje dieťa skrývať svoje pocity, „byť silné“. Výsledkom je, že vyrastá človek, ktorý nie je schopný milovať, prejavovať emócie, sympatizovať.

Ďalším dôvodom získanej alexitýmie je emocionálna trauma získaná v dospievaní a mladom veku, milostné zážitky. Človek, ktorý raz zažil bolesť, sa zatvára a už nemôže ľuďom dôverovať.

Ako sa nestať ľahostajným?

Je veľmi dôležité si to všetko pamätať a snažiť sa zo všetkých síl nestať sa takým človekom, nevychovávať deti ľahostajné k zlu a nespravodlivosti, netrpieť ľahostajnosťou manžela, milovanej osoby. Z malej ľahostajnosti sa začína globálna ľahostajnosť k ľuďom, prerastajúca do chladného, ​​bezduchého života bez radosti a tepla. Nič nepoteší srdce ľahostajného človeka, všetko okolo sa jedného dňa stane absolútne nezaujímavým a nepotrebným a toto je cesta nikam.

Ľahostajný postoj k ľuďom škodí predovšetkým samotnej osobnosti! Vedci už dokázali, že bezcitní a ľahostajní ľudia žijú menej a častejšie ochorejú, staroba u nich prichádza skôr. Aký je zmysel ich života? Všetci by sme predsa mali nielen konzumne „brať zo života všetko“, ale aj tvoriť, milovať, rozdávať si navzájom radosť, pomáhať tým, ktorí to potrebujú!

Ako vychovať ľahostajné, citovo otvorené, láskavé dieťa? Všetko je celkom jednoduché - komunikujte s ním, zdieľajte pocity a skúsenosti, sledujte filmy a karikatúry o láskavosti a spravodlivosti, čítajte dobré knihy a diskutovať o nich.

Snažme sa nestať ľahostajnými – užívať si život, aby bol tento svet láskavejší, vznešenejší, milosrdnejší. Nie, nežiadame vás, aby ste všetko zahodili a išli do Afriky, k hladným deťom, alebo darovali milióny na charitu. Začnite v malom - nakŕmte zatúlané mačiatko, pomôžte osamelému staršiemu susedovi vyjsť po schodoch, zavolajte ešte raz rodičom, spýtajte sa na ich zdravotný stav, obnovte sa s partnerom...Staňte sa trochu láskavejším a citlivejším, naučte to svoje deti a , možno sa svet zmení k lepšiemu - veď voda, ako viete, brúsi kameň.

• Bezcitnosť sa prejavuje aj vo vzťahu k veľmi blízkym ľuďom.
• Chamtivosť často vedie k bezcitnosti a nečestným činom
• Duchovná bezcitnosť človeka mu komplikuje život v spoločnosti.
• Dôvody bezcitného postoja k iným spočívajú vo výchove.
• Problém bezcitnosti, duchovnej bezcitnosti môže byť charakteristický nielen pre jednotlivca, ale aj pre celú spoločnosť.
• Ťažké životné okolnosti môžu človeka urobiť bezcitným
• Duchovná bezcitnosť sa často prejavuje vo vzťahu k morálnym, hodným ľuďom.
• Muž priznáva, že bol bezcitný, keď sa nič nedá napraviť
• Duševná bezcitnosť nerobí človeka skutočne šťastným.
• Následky bezcitného prístupu k ľuďom sú často nezvratné.

Argumenty

A.S. Puškin "Dubrovský". Konflikt medzi Andrejom Dubrovským a Kirillom Petrovičom Troekurovom sa skončil tragicky pre bezcitnosť a bezcitnosť z jeho strany. Slová Dubrovského, hoci boli pre Troekurova urážlivé, rozhodne nestáli za zneužívanie, nečestný súd a smrť hrdinu. Kirilla Petrovič svojho priateľa nešetrila, hoci v minulosti ich spájalo veľa dobrého. Prenajímateľa poháňala bezcitnosť, túžba po pomste, ktorá viedla k smrti Andreja Gavriloviča Dubrovského. Následky toho, čo sa stalo, boli strašné: úradníci boli upálení, ľudia zostali bez svojho skutočného pána, Vladimír Dubrovský sa stal lupičom. Prejav duchovnej bezcitnosti jediného človeka strpčoval životy mnohých ľudí.

A.S. Puškin "Piková dáma". Konajte bezcitne Hermann, hlavná postava diela, vyvoláva túžbu zbohatnúť. Aby dosiahol svoj cieľ, prezentuje sa ako fanúšik Lizavety, hoci k nej v skutočnosti nič necíti. Dáva dievčaťu falošné nádeje. Hermann vojde s pomocou Lizavety do grófkinho domu a požiada starenku, aby mu prezradila tajomstvo troch kariet, a po jej odmietnutí vytiahne nenabitú pištoľ. Graphia, veľmi vystrašená, zomiera. Zosnulá starenka za ním o pár dní príde a prezradí tajomstvo pod podmienkou, že Hermann nevsadí viac ako jednu kartu denne, v budúcnosti už nebude hrať vôbec a ožení sa s Lizavetou. Hrdina však nečaká šťastnú budúcnosť: jeho bezcitné skutky slúžia ako zámienka na odplatu. Po dvoch výhrach Hermann prehráva, čo ho privádza do šialenstva.

M. Gorkij „Na dne“. Vasilisa Kostyleva necíti k svojmu manželovi žiadne pocity, s výnimkou nenávisti a úplnej ľahostajnosti. V túžbe zdediť aspoň malý majetok sa veľmi ľahko rozhodne presvedčiť zlodeja Vaska Pepel, aby zabil jej manžela. Je ťažké si predstaviť, aký bezcitný by musel byť človek, aby vymyslel takýto plán. To, že Vasilisa nebola vydatá z lásky, ani v najmenšom neospravedlňuje jej čin. Človek musí zostať človekom v každej situácii.

I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca". Téma smrti ľudskej civilizácie je jednou z hlavných v tomto diele. Prejav duchovnej degradácie ľudí spočíva okrem iného v ich duchovnej bezcitnosti, bezcitnosti, ľahostajnosti voči sebe navzájom. Náhla smrť sanfranciského gentlemana nevyvoláva ľútosť, ale znechutenie. Počas života je milovaný kvôli peniazom a po smrti je bezcitne odstránený do najhoršej miestnosti, aby nepokazil povesť ústavu. Z človeka, ktorý zomrel v cudzine, sa nedá urobiť ani normálna rakva. Ľudia stratili skutočné duchovné hodnoty, ktoré boli nahradené smädom po materiálnom zisku.

K.G. Paustovského "Telegram". Život plný skutkov a udalostí uchváti Nasťu natoľko, že zabudne na jedinú jej skutočne blízku osobu - starú mamu Katerinu Petrovnu. Dievča, ktoré od nej dostáva listy, je tiež rada, že jej matka žije, ale na viac nemyslí. Dokonca aj telegram z Tikhon o zlá kondícia Katerina Petrovna Nastya nečíta a nevníma okamžite: najprv vôbec nerozumie, o kom hovorí. Neskôr si dievča uvedomí, aký bezcitný je jej postoj rodná osoba. Nastya ide ku Katerine Petrovne, ale nenájde ju živú. Cíti sa vinná pred svojou matkou, ktorá ju tak veľmi milovala.

A.I. Solženicyn "Matryona Dvor". Matryona je človek, ktorého stretnete len zriedka. Bez toho, aby sa nad sebou zamyslela, nikdy neodmietla pomáhať cudzím ľuďom, ku každému sa správala láskavo a súcitne. Ľudia jej neodpovedali rovnako. Po tragickej smrti Matryony Tadeáš myslel len na to, ako získať späť časť chatrče. Takmer všetci príbuzní prišli plakať nad rakvou ženy len z povinnosti. Na Matryonu si za jej života nespomenuli, no po jej smrti sa o dedičstvo začali uchádzať. Táto situácia ukazuje, akými bezcitnými a ľahostajnými sa ľudské duše stali.

F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Bezcitnosť Rodiona Raskoľnikova vyjadrila túžbu otestovať svoju hroznú teóriu. Po zabití starého zástavníka sa pokúsil zistiť, koho má na mysli: „chvejúce sa stvorenia“ alebo „mať právo“. Hrdinovi sa nepodarilo zachovať pokoj, prijať to, čo urobil, ako správne, čo znamená, že absolútna duchovná bezcitnosť pre neho nie je charakteristická. Duchovné vzkriesenie Rodiona Raskoľnikova potvrdzuje, že človek má šancu na nápravu.

Y. Yakovlev „Zabil mi psa“. Chlapec, prejavujúci súcit a milosrdenstvo, privedie do svojho bytu psa bez domova. Jeho otcovi sa to nepáči: muž požaduje vyhnať zviera späť na ulicu. Hrdina to nemôže urobiť, pretože „už ju vyhodili“. Otec, konajúci absolútne ľahostajne a ľahostajne, privolá psa k sebe a strelí mu do ucha. Dieťa nedokáže pochopiť, prečo bolo zabité nevinné zviera. Otec spolu so psom zabíja vieru dieťaťa v spravodlivosť tohto sveta.

NA. Nekrasov "Odrazy pri predných dverách". Báseň zobrazuje krutú realitu tej doby. Kontrastný je život obyčajných sedliakov a úradníkov, ktorí trávia svoj život len ​​v radovánkach. Vysokopostavení ľudia sú bezcitní, pretože sú ľahostajní k problémom Obyčajní ľudia. A pre obyčajný človek riešenie aj tej najnepodstatnejšej záležitosti úradníkom môže byť záchranou.

V. Zheleznikov "Strašiak". Lena Bessoltseva dobrovoľne prevzala zodpovednosť za veľmi zlý skutok, s ktorým nemala nič spoločné. Kvôli tomu bola nútená znášať ponižovanie a šikanu od svojich spolužiakov. Jednou z najťažších bola pre dievča skúška osamelosti, pretože byť vyvrheľom je ťažké v každom veku a o to viac v detstve. Chlapec, ktorý tento čin skutočne spáchal, nenabral odvahu priznať sa. Do situácie sa rozhodli nezasahovať aj dvaja spolužiaci, ktorí sa dozvedeli pravdu. Ľahostajnosť a bezcitnosť iných spôsobili, že človek trpel.

argumenty pre písanie

vidíme dvoch hrdinov - Jegora Poluškina a Fedora Burjanova. Ich postoj k povahe ich rodnej krajiny je orientačný. Buryanov, umiestnený ako poľovník, nelegálne rúbe les pre svoj dom, nemilosrdne lúpe lipové lyko a za peniaze vedie ľudí k rybárčeniu a lovu do vyhradeného lesa a jazera. Je mu ľahostajné absolútne všetko okrem vlastného prospechu. Ale ako píše Vasiliev, hrdina je zároveň najuznávanejšou osobou v okrese. Yegor Polushkin je úplne iný: bolí ho srdce, keď turisti zapália mravenisko, ktoré narúša rekreáciu vonku, smúti, že takmer všetky predtým nekonečné lesy išli do drevospracujúceho závodu a labute sa už na jazere neusadzujú. Nemôže pracovať „bez srdca“, len kvôli peniazom, a preto v žiadnej práci dlho nevydrží, keďže k akémukoľvek biznisu pristupuje s dušou a nie formálne. To všetko, samozrejme, neteší úrady, ktoré potrebujú „naliehavý plán“. Egor, ktorý sa namiesto Burjanova stal poľovníkom, v prvom rade zušľachťuje a chráni svoj rodný les. A tak vyrezáva drevené cedule v podobe lesných zvieratiek a namiesto zákazových nápisov spolu so synom inštaluje štíty s varovnými veršami, za vlastné peniaze kupuje v Moskve labute a prináša ich k jazeru. Jegor, ktorý chráni práve tieto vtáky, zomiera rukami pytliakov, ktorých do rezervácie priviedol bývalý lesník Burjanov, ktorý sa chce Poluškinovi pomstiť za stratený „blaho“ a „všeobecný rešpekt“.

Zdá sa, že tí, ktorí už dávno stratili záujem o život, ľahostajne sa pozerajú na ľudí a udalosti

A hoci v pokračovaní diela vidíme, ako Pečorinove city stále vzplanú pri pomyslení na stratu jedinej lásky svojho života – Veru, nevyvracia to jeho všeobecný pohľad na život – prázdnotu, nezmyselnosť, všeobecnú ľahostajnosť. Bliká pri čítaní list na rozlúčku milovaný, bolesť a zúfalstvo čoskoro ustúpia sklamaniu, myšlienky, ktoré sa snažia urobiť Veru šťastnou, sú neplodné, pretože on, Pechorin, nie je schopný dlhých citov. Nie nadarmo Lermontov nazýva Grigorija Alexandroviča hrdinom svojej doby. Obdobie, v ktorom bystrý, mysliaci človek s vlastnými ideálmi a nápadmi nemá kde uplatniť svoju silu, podľa autora urobilo hrdinu tak apatickým, predstavujúc život ako obraz, ktorého udalosti sa ho až tak nedotýkajú. ublížiť, a ešte viac, prinútiť ho konať, pokúsiť sa nejako zmeniť situáciu.

Ľahostajný plukovník z príbehu

taký brilantný, nápomocný, milujúci a starostlivý otec pre Varenku, do ktorého je protagonista diela Ivan Vasilievič vášnivo zamilovaný, je nemilosrdný k vojakovi, ktorý bol vystavený hroznému trestu - bitiu rukavicami. Plukovník nedokáže zľutovať stonanie: "Pre milosrdenstvo, bratia!" Nedovolí oslabiť trest, ale naopak udrie do tváre jedného z vojakov, ktorý na chrbte trestaného príliš nespustil palicu. Všetko, čo vidí, šokuje Ivana Vasiljeviča, ktorý bol náhodou svedkom tejto scény. Je doslova chorý z hrôzy, pretože nechápe, čo môže spôsobiť taký nielen ľahostajný, ale neľudský prístup k ľuďom. Potom sa hlavný hrdina rozhodne vzdať akejkoľvek kariéry, aby ani náhodou nikomu vo svojom živote neublížil. A zo slov ďalších hrdinov sa dozvedáme, že celý život sa venoval pomoci blízkym.

Ľahostajný Berg, zať Rostovskej rodiny,

Kým obyvatelia narýchlo opúšťajú Moskvu, kam sa chystá vstúpiť Napoleon, Berg má jednu túžbu – nakúpiť lacnejšie drahý nábytok a ďalšie veci, ktoré sú ľudia ochotní dať takmer za nič. Ide do domu Rostovcov požiadať o kone a voz, aby všetko odviezol z mesta. Pred svojim svokrom grófom Rostovom sa Berg ospravedlňuje tým, že tento dar bude príjemný pre Rostovovu dcéru a jeho manželku Verochku Berg. Predstavte si jeho prekvapenie, keď vidí, ako mladá Nataša Rostová, kypiaca rozhorčením, doslova núti svoju matku, aby odovzdala vozíky pripravené na prepravu vecí („veno“) zraneným vojakom, ktorí sa po bitke pri Borodine presunuli do úzadia.

Vo všeobecnosti, až na vzácne výnimky, vysoká spoločnosť v Petrohrade a Moskve (táto, podľa Tolstého, „high society lůza“), sa spisovateľom prejavuje ako absolútne ľahostajná k čomukoľvek inému, ako je jeho vlastné blaho. Vojna je pre nich len príležitosťou na získanie nových hodností a vyznamenaní, no v žiadnom prípade nie tragédiou ľudí. Ich falošný patriotizmus je komický. Takže odmietajú hovoriť francúzsky, nazývajúc ho jazykom „korzického monštra“, votrelca, tyrana a vraha – Napoleona. Samozrejme, Pierre Bezukhov taký nie je, vybavil celý pluk vlastnými peniazmi, zachránil dievča niekoho iného z horiaceho domu počas požiaru v Moskve a nazýval sa jej otcom, aby ho ochránil pred francúzskymi vojakmi. Andrei Bolkonsky nie je ľahostajný, odmieta slúžiť v hodnosti pobočníka Kutuzova na veliteľstve a namiesto toho sa stáva dôstojníkom pluku, ktorého vojaci budú láskyplne nazývať „náš princ“, pretože sa o nich postaral.

Mnoho príkladov ľahostajnosti nachádzame v dielach A.P. Čechov. Takže hlavnému hrdinovi – majiteľovi záložne Judinovi – sú úplne ľahostajné problémy ľudí, ktorí mu nosia veci v poslednej nádeji na získanie peňazí. S predstieranou zatrpknutosťou o sociálnej nespravodlivosti, o lakomosti bohatých a ponižujúcej existencii chudobných, na ktorých je vrchným vrstvám spoločnosti jedno, sa hlavný hrdina sám nesnaží uľahčiť ťažký osud svojich prosebníkov. Ani jednu vec dôstojne neocení, naopak, zníži cenu, ako sa len dá, so slovami: „Inak dlho nevyhorí.“

Ďalší hrdina Čechov

Z nežoldniera, lekára, ktorý sníva o pomoci ľuďom, sa postupne stáva človek apatický voči akýmkoľvek prejavom života – láske, prírode, priateľstvu. Len jedna vášeň vzrušuje jeho srdce - to sú peniaze.

Podobného hrdinu nájdeme ešte v inom

celý život sníval o jedinom – kúpiť si usadlosť a zasadiť tam egreše. Všetko okrem života majstra a pestovania egrešov bolo hrdinovi ľahostajné. Svojmu snu venoval všetky svoje sily, z chamtivosti priviedol aj manželku do hrobu. Čechov ukazuje, aký biedny je život hrdinu, snaží sa čitateľovi sprostredkovať, že ľahostajnosť ku všetkému okrem vlastného blaha a pokoja škodí ľudskej duši. Čechov, slovami rozprávača, apeluje na čitateľov apelom, aby neboli ľahostajní k problémom iných ľudí. Pomocou obrazu muža s kladivom, ktorý by mal stáť pred dverami každého šťastného a prosperujúceho človeka a zaklopať mu, aby mu pripomenul, že na svete sú aj takí, ktorí potrebujú pomoc, spisovateľ zvolá: „Robte dobro!“

rozpráva o tom, ako ľudia odmietajú vyjsť do mŕtvej mrazivej noci za výkrikov, ktoré je počuť z diaľky. Toto sú výkriky o pomoc. Hrdinovia sa ospravedlňujú tým, že zbraň sa pokazila, že im to nie je vec, a vlastne: kto bude chodiť lesom v snehovej búrke. Ďakujú Bohu za to, že ich ploty sú vysoké a na dvore nahnevaných psov... Všetci sú stelesnením „volania obozretnosti“.

Na stránkach stretávame úplne iného hrdinu

pomáha rodine Mertsalovcov, ktorá sa ocitla v otrasných podmienkach: otec v bezvýslednom hľadaní zamestnania, smrť najstaršej dcéry, vážna choroba mladšieho dievčaťa. Všetci čakajú na smrť od hladu alebo v najlepší prípad, útulku pre bezdomovcov. Lekár pomáha Mertsalovcom, ani sa nepomenuje, ale na žiadosť hlavy rodiny povie svoje meno, aby sa deti mohli modliť za dobrý človek, len mávne rukou, pošle ho k rodine a prosí ho, aby nikdy nezúfal.

Hrdina nezostal ľahostajný k smútku niekoho iného

Andrej Sokolov, ktorý prežil nacistické zajatie a počas vojny prišiel o celú rodinu, nezatvrdil. Jeho srdce je stále pripravené milovať, a tak preberá zodpovednosť a stará sa o sirotského chlapca Vanyusha.

rozpráva príbeh šestnásťročného Holdena Caulfielda. Jeho hlavný problém spočíva v tom, že odmieta uznať ľahostajnosť sveta dospelých, ktorým záleží len na materiálnej stabilite a vlastnom blahu. Pokrytectvo, klamstvo, absolútna ľahostajnosť ku všetkému, čo sa ich osobne netýka – tak sa tínedžerke javí svet dospelých. Odtiaľto a jeho neustály konflikt s rodičmi a učiteľmi. Hrdina hľadá vo svete lásku, úprimnosť, láskavosť, ale to vidí len u detí. Navyše u malých detí, práve preto drahocenná túžba- chytiť deti, aby nespadli do priepasti. The Catcher in the Rye je metaforou pre ľahostajný svet dospelých. Túžba chytiť deti je túžbou zachrániť dušu dieťaťa pred deštruktívnym sebectvom, strnulosťou, násilím, podvodom dospelého života.

Návrat