อธิบายประเภทหลักของวัฒนธรรมการพูดของมนุษย์ วัฒนธรรมการพูดและวัฒนธรรมการพูด

และก็อย่างที่บอกไปแล้วด้วยขอบเขต ภาษาวรรณกรรมการมีอยู่ของสี่ประเภทมีความเกี่ยวข้องกัน วัฒนธรรมการพูด: ชนชั้นสูง วรรณคดีระดับกลาง วรรณคดี-ภาษาพูด และภาษาที่คุ้นเคย

มาแยกรายละเอียดเพิ่มเติมกัน:

1. วัฒนธรรมการพูดที่ยอดเยี่ยมคือวัฒนธรรมการพูดอ้างอิง ซึ่งหมายถึงความคล่องแคล่วในทุกความเป็นไปได้ของภาษา รวมถึงการใช้อย่างสร้างสรรค์ วัฒนธรรมการพูดที่ยอดเยี่ยมทำให้เจ้าของภาษาสามารถใช้ภาษาได้อย่างถูกต้องและเหมาะสมในทุกด้านของการสื่อสารและสถานการณ์ โดยปรับใช้รูปแบบการทำงานที่สอดคล้องกัน ความหลากหลาย และรูปแบบการพูดที่พัฒนาขึ้นในภาษาในแต่ละกรณี วัฒนธรรมการพูดที่ยอดเยี่ยมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการยึดมั่นในบรรทัดฐานของวัฒนธรรมการพูดอย่างเคร่งครัด สำหรับวัฒนธรรมการพูดของชนชั้นสูง การห้ามไม่ให้ใช้ถ้อยคำหยาบคาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแสดงท่าทางลามกอนาจารนั้นไม่มีเงื่อนไข ซึ่งก่อให้เกิดระบบที่พัฒนาแล้วของการสละสลวยและการใช้อย่างชำนาญ ความเคารพต่อคู่สนทนาทำให้เกิดความแตกต่างอย่างเข้มงวดระหว่างรูปแบบการพูดและคำพูดซึ่งไม่อนุญาตให้ใช้ผู้เข้าร่วมและ คำวิเศษณ์ความจองหองมากเกินไปและในคำพูดเป็นลายลักษณ์อักษร - ความไม่สมบูรณ์ของความหมายของข้อมูล มันเกี่ยวข้องกับ "คุณ - และคุณ - การสื่อสาร" ขึ้นอยู่กับอายุ ระดับของความใกล้ชิด และบทบาททางสังคมของผู้พูด วัฒนธรรมการพูดที่ยอดเยี่ยมเป็นศิลปะแห่งการพูด ดังนั้นจึงไม่ได้อธิบายลักษณะเฉพาะของเจ้าของภาษาที่ได้รับการศึกษาของภาษาวรรณกรรมทุกคน

วัฒนธรรมการพูดอื่นๆ ทั้งหมด "มีข้อบกพร่อง" ในระดับมากหรือน้อยจากมุมมองของความเป็นไปได้ในการใช้ภาษาอย่างเต็มที่และสร้างสรรค์

2 วัฒนธรรมการพูดวรรณกรรมโดยเฉลี่ยมักเป็นวัฒนธรรมการพูดที่ล้มเหลว มีลักษณะเฉพาะด้วยการถือปฏิบัติที่ไม่สมบูรณ์ของบรรทัดฐานทั้งหมดและแตกต่างจากวัฒนธรรมการพูดของชนชั้นสูงเพียงสองคน (น้อยกว่าสาม) รูปแบบการใช้งาน(คำพูดและ สไตล์วิทยาศาสตร์หรือภาษาพูดและรูปแบบการเขียนข่าว ฯลฯ ในทางทฤษฎี มีความเป็นไปได้ที่จะไม่เชี่ยวชาญบรรทัดฐานของการพูดภาษาพูดในความครอบครองของภาษาวรรณกรรมที่มีความหลากหลายในการใช้งานอื่น ๆ อันที่จริงแล้วใน รูปแบบบริสุทธิ์แทบจะไม่เกิดขึ้น) สัญญาณของวัฒนธรรมการพูดในวรรณกรรมโดยเฉลี่ยคือการเน้นประเภทของวิธีการ (แม้ในการโฆษณา!) ไดรเวอร์ หนึ่งในสี่และความอิ่มตัวของคำพูดมากเกินไปด้วยคำที่เป็นหนอนหนังสือ (รวมถึงภาษาต่างประเทศ) หรือในทางกลับกัน การใช้ภาษาพูดและ แม้แต่คำพูดที่ไม่สมเหตุสมผลตามสถานการณ์ (บังคับ ปลดเปลื้องเงินเพื่ออะไรบางอย่าง ฯลฯ) พาหะของวัฒนธรรมการพูดวรรณกรรมโดยเฉลี่ยคือชาวเมืองที่มีการศึกษาส่วนใหญ่ มักมีการศึกษาภาษาศาสตร์พิเศษ เราได้ยินพวกเขาทางวิทยุและโทรทัศน์ ซึ่งมักจะตำหนิพวกเขาสำหรับการละเมิดบรรทัดฐานของความเครียด ความเลอะเทอะโวหาร การใช้คำต่างประเทศและไม่ใช่วรรณกรรมในทางที่ผิด มักจะไม่มีชั้นเชิงของคำพูดเบื้องต้น วัฒนธรรมการพูดแบบเดียวกันนี้กำหนดลักษณะของหนังสือพิมพ์และผลงานสมัยใหม่บางฉบับ นิยาย... การแทรกซึมของวัฒนธรรมการพูดวรรณกรรมโดยเฉลี่ยไปสู่ความหมาย สื่อมวลชนมีส่วนช่วยในการแพร่กระจาย

สำหรับผู้ให้บริการวัฒนธรรมการพูดวรรณกรรมโดยเฉลี่ยจำนวนหนึ่ง การแสดงออกของมันเป็นผลมาจากการขับไล่อย่างมีสติจากวัฒนธรรมการพูดที่ยอดเยี่ยม

การละเมิดบรรทัดฐานก่อให้เกิดระบบที่แปลกประหลาดในวัฒนธรรมการพูดวรรณกรรมโดยเฉลี่ย ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะได้ว่า ประเภทอิสระวัฒนธรรมการพูด

วัฒนธรรมการพูดอีกสองประเภทที่เกี่ยวข้องกับเจ้าของภาษามีลักษณะเป็นคู่ ในทางหนึ่ง แต่ละวัฒนธรรมเป็นเพียงวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงหรือวรรณคดีระดับกลาง หรือใช้ในด้านการสื่อสารที่จำกัด: วรรณคดี-ภาษาพูดในแวดวงที่ไม่เป็นทางการ สำนวนที่คุ้นเคยในขอบเขตที่แคบกว่า การสื่อสารที่เป็นมิตรหรือใกล้ชิดของคนในวัยเดียวกัน ในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้เป็นวัฒนธรรมการพูดประเภทอิสระ หากแอปพลิเคชันไม่มีข้อจำกัด วัฒนธรรมการพูดประเภทนี้ (ในฐานะที่เป็นอิสระ) กำหนดลักษณะเฉพาะของเจ้าของภาษาของภาษาวรรณกรรมที่รู้เฉพาะภาษาพูดเท่านั้น

• ๓. ประเภทวรรณคดี-ภาษาพูด มีลักษณะเฉพาะ คือ ครอบครองเท่านั้น รูปแบบการสนทนาใช้โดยผู้พูดในการตั้งค่าใด ๆ รวมทั้งเป็นทางการ ความเด่นของ "คุณสื่อสาร"; การใช้ชื่อโดยไม่มีนามสกุล คำต่างประเทศหรือหนังสือจำนวนมาก ซึ่งมักจะกลายเป็นตัวยึดตำแหน่งง่ายๆ สำหรับการหยุดพูดชั่วคราว (เช่น โดยเฉพาะ เช่น ที่นี่); ผสมผสานรูปแบบการสื่อสาร
• 4. ประเภทการพูดที่คุ้นเคยมีลักษณะโดยโวหารทั่วไปลดลงและความหยาบของคำพูดซึ่งทำให้ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมการพูดพื้นถิ่นมากขึ้น (มันแตกต่างจากการปฏิบัติตามบรรทัดฐาน orthological ในชนชั้นนำและเฉพาะในการละเมิดส่วนบุคคลใน วัฒนธรรมการพูดวรรณกรรมกลางและประเภทอิสระ)

เป็นเวลานานที่วัฒนธรรมการพูดเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวัฒนธรรมการพูดที่ยอดเยี่ยมเท่านั้นและวัฒนธรรมการพูดประเภทอื่น ๆ ทั้งหมด (รวมถึงคำพูดพื้นบ้าน) ถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรม อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมการพูดแต่ละประเภทมีระบบของตัวเอง แต่ละวัฒนธรรมสะท้อนถึงคุณสมบัติและความต้องการของผู้ให้บริการ ดังนั้นจึงควรค่าแก่การศึกษาพิเศษ แม้ว่าแต่ละวัฒนธรรมจะไม่พึงปรารถนาสำหรับการเผยแพร่ก็ตาม

ประเภทของวัฒนธรรมการพูดไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดทางภาษาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นวัฒนธรรมด้วย ประมาณสอดคล้องกับแนวคิดของ "รูปแบบการพูด" แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมการพูด - จัดตั้งขึ้นในกระบวนการของการสื่อสารระหว่างคู่ค้าและที่สำคัญที่สุด - ประเมินคุณค่าทางวัฒนธรรมของวัฒนธรรมการพูดแต่ละประเภทที่ระบุโดยนักวิทยาศาสตร์

ในช่วงปลายยุค 80 - ต้นยุค 90 ศตวรรษที่ผ่านมาในผลงานของ N.I. Tolstoy, O.B.Sirotinina และนักภาษาศาสตร์คนอื่น ๆ ในสภาพแวดล้อมการพูดในประเทศได้สร้างลำดับชั้นทางวัฒนธรรมและคุณค่าของประเภทของวัฒนธรรมการพูดที่มีอยู่ในเวลานั้น:

• 1) ยอด;
• 2) วรรณกรรมเฉลี่ย;
• 3) วรรณกรรมและภาษาพูด;
• 4) คุ้นเคย;
• 5) ภาษาพื้นถิ่น;
• 6) การโต้เถียง (การพูดจาเยาะเย้ย);
• 7) พื้นบ้าน (ภาษาพูดพื้นบ้าน).

มาอธิบายสั้น ๆ กัน

วัฒนธรรมการพูดประเภทหัวกะทินั้นสันนิษฐานว่ามักจะชอบคนรุ่นเก่าและบางครั้งก็ล้าสมัยสำหรับบรรทัดฐานทางภาษาศาสตร์ใหม่ และยิ่งกว่านั้นสำหรับปรากฏการณ์ที่ผิดปกติของภาษาและคำพูด พฤติกรรมการพูด

วัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงในปัจจุบันเป็นสิ่งที่หาได้ยากและมีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ นั่นคือเหตุผลที่เราพิจารณาคุณสมบัติการออกเสียงหลักโดยละเอียดในบทต่อไป ให้โอกาสคุณหลังจากเสร็จสิ้นงานและแบบฝึกหัดที่ได้รับ เพื่อที่จะเชี่ยวชาญระบบเครื่องหมายของการออกเสียงชั้นยอด - ไม่ใช่เพื่อกำหนดเป็นบรรทัดฐานการสอนที่ขาดไม่ได้ แต่เพื่อให้คุณเรียนรู้ที่จะชื่นชมสุนทรพจน์ที่ยอดเยี่ยม รู้สึกถึงความงามพิเศษ เข้าใจความจำเป็นในสังคม และปกป้องมัน เนื่องจากสัตว์หายากและใกล้สูญพันธุ์ได้อนุรักษ์ไว้ในขณะนี้ วัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงคือการได้มาซึ่งสิ่งที่มีค่ามากกว่ากระท่อมชั้นยอดหรือชุดสูท ท้ายที่สุดแล้ว คำพูดดังกล่าวจะนำคุณเข้าสู่โลกแห่งวัฒนธรรมและศิลปะโดยธรรมชาติ ทำให้คุณแตกต่างจากทุกสิ่งที่ "ธรรมดา" และเหนือกว่านั้น ผู้นำของวัฒนธรรมการพูดประเภทหัวกะทิคือคนที่มีวัฒนธรรมชั้นสูง ไม่ใช่แค่ภาษาศาสตร์เท่านั้น (ตัวอย่างอาจเป็นนักฟิสิกส์สายปลาย Pyotr Kapitsa ผู้นำเสนอรายการโทรทัศน์วิทยาศาสตร์ยอดนิยมเป็นเวลานาน Nikolai Drozdov ที่ยังมีชีวิตอยู่ นักสัตววิทยา พิธีกรของ โปรแกรม "ในโลกแห่งสัตว์") นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ โดยเฉพาะรุ่นก่อน ๆ ศิลปินหลายคนนักเขียนบางคน

สำหรับวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูง หากเป็นเรื่องปกติตั้งแต่แรกเกิด หลอมรวมตั้งแต่วัยเด็ก เป็นเรื่องยากมากที่จะทำความคุ้นเคยกับคนรู้จักที่เพิ่งไม่นาน นักศึกษา แม้แต่นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา ตัวอย่าง ครูคนหนึ่งบอกฉันว่าเมื่อเป็นนักศึกษาปริญญาโทที่อายุน้อยกว่าเขาเพียงไม่กี่ปี ถามว่าทำไมผู้บังคับบัญชาไม่เรียกเขาว่า “คุณ” เพราะจะง่ายกว่าเมื่อ ทำงานร่วมกันในสภาพของการสำรวจและโดยทั่วไปในระหว่างการสื่อสารประจำวัน เขาตอบว่า: "เมื่อคุณที่รัก ปกป้องวิทยานิพนธ์ของคุณและกลายเป็นผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ด้วย ถ้าเช่นนั้น มันอาจจะง่ายกว่าสำหรับฉันที่จะติดต่อคุณ" เกี่ยวกับคุณ " ในระหว่างนี้ - ไม่ รู้ไหม มันเร็วเกินไป” สำหรับวัฒนธรรมการพูดประเภทหัวกะทิที่มีความเข้มงวดในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของจรรยาบรรณ อารมณ์ที่เพิ่มขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะ: ความอบอุ่นความเมตตากรุณาความจริงใจเมื่อสื่อสารกับผู้ที่ไม่คุ้นเคยและแม้แต่คนแปลกหน้าโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมของพวกเขาหากพวกเขาประพฤติตน "เหมือนมนุษย์ เป็น" และในทางตรงกันข้าม เฉียบขาด รุนแรง กับสิ่งที่น่าสมเพชของการประณาม แม้ว่าจะระงับการแสดง "ความหยาบคาย" ใด ๆ อย่างถูกต้องอย่างแน่นอน โดยคำสุดท้ายในเครื่องหมายอัญประกาศ เราหมายถึง "เจตนาก้าวร้าวทางวาจา" ในทำนองเดียวกันถูกกดขี่และประณามอย่างไม่ประนีประนอม ประพฤติตัวไม่ดีโดยทั่วไป - การปฏิเสธการจับมือ, น้ำเสียงเย็นชา, ฯลฯ แต่ไม่เคยถือวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงจะไม่ยอมให้ตัวเองไม่ทักทายคนที่คุ้นเคย: เขาจะทักทายอย่างเย็นชาเป็นทางการอย่างเด่นชัด . .. นี่คือสิ่งที่มืออาชีพพูด มารยาทในการพูดและไม่อนุญาตให้พรากจากกัน เน้นลักษณะเฉพาะในคำพูด "ความเท่าเทียมกัน" กับพันธมิตร วัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงไม่อนุญาตให้มีการสื่อสารจากบนลงล่าง แม้ว่าจะกำหนดระยะห่างส่วนตัวไว้ก็ตาม

วัฒนธรรมการพูดวรรณกรรมโดยเฉลี่ยเป็นไปตามที่ศาสตราจารย์ O.B. Sirotinina และเพื่อนร่วมงานของเธอจาก Saratov มหาวิทยาลัยของรัฐ, อย่างง่าย " คำพูดที่ดี»และมารยาท มักจะเป็นทางการ พฤติกรรมการพูดเชิงบรรทัดฐานของผู้ประกาศและช่องทีวีกลางชั้นนำ บรรทัดฐานวรรณกรรมคำพูดถูกสังเกตข้อผิดพลาดเกิดขึ้น แต่มีน้อย สิ่งสำคัญคือการตั้งค่าบ่อยๆ บรรทัดฐานสมัยใหม่เมื่อเลือกตัวเลือก: บุคคลจะพูด "คอทเทจชีส",แต่ไม่ "นมเปรี้ยว", "จิ๋ว",แต่ไม่ " ระยะห่าง "," บทบัญญัติ ",แต่ไม่ " ความปลอดภัย"(แม้ว่าตัวเลือกแรกจะถือว่าไม่ใช่บรรทัดฐาน แต่เป็นข้อผิดพลาด): เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในการบรรยายครั้งต่อไป น้ำเสียงของการสื่อสารมีความเป็นกลางมากขึ้น แสดงออกน้อยลง อารมณ์น้อยลง

วัฒนธรรมการพูดประเภทวรรณกรรมพูด วัฒนธรรมการพูดประเภทวรรณกรรม - ภาษาพูดมีความโดดเด่นด้วยเสรีภาพที่มากขึ้นความเป็นกันเองของการสื่อสาร แต่การปฏิบัติตามบรรทัดฐานวรรณกรรมในการพูด: เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ให้บริการเป็นคนที่มีการศึกษาและมีวัฒนธรรม แต่องค์ประกอบที่ไม่ใช่วรรณกรรมมักพูดบ่อยมาก : ศัพท์แสงทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเยาวชน และโดยทั่วไปแล้วคำและวลีใหม่ มีการใช้องค์ประกอบพื้นถิ่นอย่างจงใจ แต่ไม่หยาบเกินไป - ด้วยการผสมผสานที่ขัดแย้งกันทั้งหมดนี้กับคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งไม่ชัดเจนสำหรับผู้ชมจำนวนมากหรือคู่สนทนาที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ .

ตัวอย่างจากสื่อในประเทศคือสุนทรพจน์ของ Ivan Zatevakhin ซึ่งเป็นเจ้าภาพของรายการ Dialogues about Animals เป็นลักษณะเฉพาะที่ในสถานการณ์การสื่อสารอย่างเป็นทางการผู้ถือวัฒนธรรมการพูดประเภทวรรณกรรม - ภาษาพูดสามารถเปลี่ยนไปใช้คำพูดและพฤติกรรมการพูดในวรรณกรรมโดยเฉลี่ยได้ (ตรงกันข้ามก็เป็นจริง)

วัฒนธรรมการพูดที่คุ้นเคย: ตัวอย่าง - V.V. Zhirinovsky ในภาพสาธารณะของเขา ข้อผิดพลาด - มีการเบี่ยงเบนเล็กน้อยจากบรรทัดฐานวรรณกรรม คำพูดเป็นอารมณ์อย่างมาก แต่อารมณ์ความรู้สึกนี้มักจะเป็นสิ่งที่น่าสมเพช - ด้วยสัญญาณเดียวเชิงลบ ลักษณะคือ "หยาบคาย" - ก้าวร้าวคำพูดโดยเจตนา ความสัมพันธ์กับผู้ชมหรือคู่หูเป็นสิ่งที่คุ้นเคย แต่ไม่เท่ากัน แต่ "จากบนลงล่าง" โดยธรรมชาติมีแนวโน้มที่จะสื่อสาร "กับคุณ" มิฉะนั้นจะเป็นเรื่องที่น่าอึดอัดใจไม่สะดวกผิดปกติสำหรับผู้ถือวัฒนธรรมการพูดที่คุ้นเคยและไม่จำเป็นด้วยซ้ำ ดูเหมือนว่าบุคคลดังกล่าวจะโจมตีใครบางคนตลอดเวลา: ในขณะที่พูดต่อหน้าผู้ชม - ภาพลักษณ์ของ "ศัตรู" ซึ่งสามารถเป็นอะไรก็ได้ตามสถานการณ์และตามหัวข้อของคำพูด หันไปทางคู่สนทนา "กระโจน" ที่เขาถ้าเขาต่ำกว่าหรือเท่ากับใน สถานะทางสังคมและสุภาพเกินจริงอย่างบอกไม่ถูก - ประจบประแจง ถ้าเขาครอบครองลำดับชั้นทางสังคมที่สูงขึ้น เฉพาะในกรณีนี้อารมณ์ของคำพูดจะกลายเป็นบวก แต่ถึงกระนั้นก็เกินขอบเขต ไม่มีความกลมกลืนความงามในการพูดเช่นนี้ วัฒนธรรมการพูดประเภทนี้ ก็เหมือนกับวัฒนธรรมอื่นๆ ที่ตามมา อยู่นอกกรอบของสุนทรพจน์ทางวรรณกรรม ตัวละครหลายตัวในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซียแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงประเภทของวัฒนธรรมการพูดที่คุ้นเคย: เราจำได้ง่ายในนวนิยายของ Gogol และ Dostoevsky, Tolstoy ในเรื่องราวของ Chekhov ...

วัฒนธรรมการพูดแบบภาษาพูด ผู้ให้บริการคือคนที่ไม่รู้จักบรรทัดฐานของคำพูดภาษารัสเซีย - ไม่เขียนหรือพูดด้วยวาจา พวกเขาไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอและไม่มีการฝึกอบรมการพูดที่เพียงพอเพื่อ พูดในที่สาธารณะ... ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับการออกเสียงหรือข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์เท่านั้น ในการเริ่มวลีนั้น พวกเขาพยายามสร้างมันขึ้นมาในลักษณะที่เป็นธรรมเนียมในการพูดในหนังสือ ซึ่งเป็นเรื่องยาก "แตกแขนง" แต่เมื่อพวกเขาเริ่ม พวกเขาลืมสิ่งที่เพิ่งพูดไป

สายใยแห่งการให้เหตุผลนั้นเข้าใจยาก บางครั้งก็กลายเป็นสิ่งที่ไร้ความหมายอย่างสมบูรณ์ นักการเมืองชื่อดังแห่งยุคเปเรสทรอยก้า V.S. เชอร์โนไมร์ดิน: ถ้อยแถลงต่อสาธารณะของเขามีประวัติย่อและแสดงออกมากจนทุกวันนี้อินเทอร์เน็ตยังคงเก็บรายการ "เชอร์โนไมร์ดิซึม" ไว้ วลีที่น่าจดจำที่สุดซึ่งแสดงแก่นแท้ของ "เปเรสทรอยก้า" ยังคงเป็นคำพังเพยของเชอร์โนไมร์ดิน: "เราต้องการสิ่งที่ดีที่สุด แต่มันก็กลับกลายเป็นเช่นเคย" ผู้คนจะไม่ลืมอีกคนหนึ่ง: “ ดีกว่าวอดก้าไม่เลวร้ายไปกว่า " อย่างไรก็ตาม ดาราประเภทวัฒนธรรมการพูดแบบพื้นถิ่นนั้นไม่ค่อยจะส่องแสงในที่สาธารณะ ขอบเขตของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมการพูดแบบพื้นถิ่นคือการสื่อสารในชีวิตประจำวันของผู้ที่ไม่มีการศึกษาและมีวัฒนธรรมน้อย

ประเภทของวัฒนธรรมการพูดที่มีศัพท์แสง (argotizing) มีขอบเขตทางสังคมของการกระจาย: นี่คือ Russian Fenya - พฤติกรรมการพูดและการพูดของ ITU ซึ่งขยายขอบเขตของสถานที่กักขังพร้อมกับผู้ให้บริการ มี "คลื่น" แห่งการปลดปล่อยสองแห่งจากสถานที่แห่งการดำรงอยู่ดึกดำบรรพ์: ครั้งแรก - ด้วยการปล่อยตัวนักโทษการเมืองจำนวนมากซึ่งอาศัยอยู่ในค่ายเดียวกันกับ "โจร" หลังจากการประชุม XX ของ CPSU นักปรัชญาชาวรัสเซีย A.A. Zinoviev อุทิศบทพิเศษนี้ใน Newspeak ซึ่งอธิบายการสนทนาในห้องสูบบุหรี่ของ Lenin Library คลื่นลูกที่สอง - ที่จุดเริ่มต้นของ "เปเรสทรอยก้า" - กวาดล้างสังคมทั้งหมด ครอบครองสื่อ และวันนี้ทุกคนสามารถฟังและเห็นการทำซ้ำของวัฒนธรรมการพูดแบบศัพท์แสงในซีรีส์นักสืบในประเทศหรือ "อันธพาล"

วัฒนธรรมการพูดแบบพื้นบ้านอยู่ที่ระดับล่างสุดของบันไดคุณค่า "ผิด" แท้จริงแล้วในแง่ของคุณค่าทางวัฒนธรรม มันไม่ได้ด้อยกว่าชนชั้นสูง และหายากพอๆ กัน มันเป็นพฤติกรรมการพูดและการพูดของผู้พูดในภาษาถิ่นบริสุทธิ์ที่ไม่ได้สัมผัสกับ "อารยธรรม" และสื่อ - ภาษารัสเซีย ผู้ให้บริการดังกล่าวเหลือน้อยมาก: พวกเขาเป็นคนชรามาก ส่วนใหญ่เป็นสตรีชาวนาที่ไม่ได้รับการศึกษาซึ่งไม่ได้เดินทางออกนอกหมู่บ้านหรือภูมิภาคของตน สำหรับหัวข้อของเรา ภาพสุนทรพจน์พื้นบ้านที่หายไปซึ่งหายากในความงามและความกลมกลืนในภาษาถิ่นต่างๆ นั้นไม่มีนัยสำคัญ แต่ไม่ต้องพูดถึงการมีอยู่ของมัน

อ.บ.สิโรตินินา

เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าผู้ส่งวัฒนธรรมการพูดประเภทหัวกะทิจะผลิตแต่คำพูดที่ดีเท่านั้น จากมุมมองนี้ แม้แต่การใช้คำก็ปรากฏขึ้น สุนทรพจน์ยอดเยี่ยมเป็นคำพ้องความหมายและแม้กระทั่งคำพ้องความหมายที่แน่นอนสำหรับคำว่า คำพูดที่ดีอย่างไรก็ตามไม่มีใครเห็นด้วยกับการใช้งานนี้

ประการแรกในรัสเซียสมัยใหม่การใช้แนวคิด ชนชั้นสูงเพื่อแสดงถึงบางสิ่งที่ไม่เพียง แต่หายาก (และคำพูดที่ดียังไม่ใช่เหตุการณ์ที่หายาก) ที่ดีที่สุด (และนอกเหนือจากคำพูดที่ดีคำพูดที่ยอดเยี่ยมยังเป็นไปได้อย่างชัดเจน หายากกว่าดีและดีกว่าดี) แต่ยังสำหรับ ไม่สะท้อนใน พจนานุกรมอธิบายความหมาย (หรือมากกว่าความหมายแฝงเพิ่มเติม) "สิ่งที่แยกออกจากผู้คนซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้" ( นี่คือศิลปะชั้นยอด เราไม่เข้าใจหรอกเป็นต้น) คำพูดที่ดีมีความชัดเจนและเข้าถึงได้

ประการที่สอง ผู้ถือวัฒนธรรมการพูดประเภทหัวกะทิไม่ได้สร้างคำพูดที่ดีเสมอไป วัฒนธรรมการพูดทุกประเภทสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการผลิตคำพูดของคุณภาพอย่างใดอย่างหนึ่ง อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงเงื่อนไขเบื้องต้น และผลลัพธ์ของคำพูดสามารถกลายเป็นดีทั้งคู่ (และไม่เพียงสำหรับผู้ถือของชนชั้นสูง ตามที่อธิบายไว้ในส่วนต่อไปนี้) และไม่ดี คุณภาพเสียงพูดขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย ไม่สามารถพูดด้วยวาจาที่ดีได้ในพาหะของวัฒนธรรมการพูดประเภทยอดเยี่ยมซึ่งเกิดจากพยาธิสภาพของอวัยวะที่พูด แต่กำเนิดหรือได้มาซึ่งไม่สามารถออกเสียงเสียงบางอย่างได้อย่างชัดเจนเนื่องจากอาการบาดเจ็บที่สมอง ความหมายหรือพูดช้าเกินไปโดยไม่ต้องเลือกน้ำเสียงที่จำเป็น ( หลากหลายรูปแบบความพิการทางสมอง) ความเป็นไปได้ของการพูดที่ดีในผู้พูดที่เป็นคนหูหนวกเป็นใบ้และแม้แต่คนหูหนวกอย่างแท้จริงก็เป็นที่น่าสงสัย (ไม่สามารถควบคุมระดับเสียงพูดที่ต้องการ) เป็นต้น เท่ากันระดับ. ดังนั้น จึงอาจกลายเป็นว่าผู้เชี่ยวชาญในสาขาใดสาขาหนึ่ง ไม่ใช่ผู้ถือแบบชนชั้นสูง สร้างข้อความในพื้นที่นี้ซึ่งมีคุณภาพเหนือกว่าข้อความที่สร้างโดยผู้ถือวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูง แต่ ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญในพื้นที่นี้ ดังนั้นทนายความจะแถลงการเรียกร้องได้ดีกว่ามากที่สุด ตัวแทนที่สดใสวัฒนธรรมการพูดที่ยอดเยี่ยมไม่เกี่ยวข้องกับหลักนิติศาสตร์และผู้เขียนจะเขียนเรื่องราวได้ดีกว่าทนายความไม่ว่าวัฒนธรรมการพูดแต่ละประเภทจะเป็นของประเภทใด

จากหลายๆ เหตุผลทางจิตใจระดับความสม่ำเสมอในการพูดขึ้นอยู่กับ แม้กระทั่งคุณภาพของความจำ ความสามารถของบุคคลในการรักษาสิ่งที่พูดไว้ในจิตสำนึก วิธีการเป็นตัวแทนของความเป็นจริง (ภาพสัญลักษณ์หรือเหตุผลเชิงวิเคราะห์) ยังได้รับอิทธิพลจากอาชีพของบุคคลและลักษณะของอารมณ์ของเขาและไม่เพียง แต่ระดับความสามารถในการสื่อสารของเขาเท่านั้น

จากทั้งหมดที่กล่าวมาพิสูจน์ได้ว่าไม่สามารถระบุคุณภาพของคำพูดและระดับวัฒนธรรมการพูดของผู้ผลิตได้โดยตรง อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภายใต้เงื่อนไขที่เท่าเทียมกัน (หนึ่งอาชีพ หนึ่งอารมณ์ ฯลฯ) คำพูดของผู้ถือวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงนั้นมีคุณสมบัติเหนือกว่าคำพูดของผู้ถือประเภทอื่นใด

ประเภทของวัฒนธรรมการพูดไม่ได้กำหนดคุณภาพของคำพูด แต่ในขณะเดียวกันก็มีศักยภาพในการพึ่งพาซึ่งกันและกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดประเภทของวัฒนธรรมการพูดด้วยคำพูดที่ดี แต่ด้วยคำพูดที่ไม่ดีก็เป็นไปได้ โดยธรรมชาติของข้อผิดพลาด เป็นไปได้ที่จะกำหนดประเภทของวัฒนธรรมการพูดที่มีความน่าจะเป็นค่อนข้างสูง แม้ว่าจะไม่มีเงื่อนไขอย่างไม่มีเงื่อนไข แต่ก็เป็นไปได้

อยู่ในวัฒนธรรมการพูดแบบใดแบบหนึ่งหมายถึงมีระดับของ วัฒนธรรมทั้งเรื่องทั่วไปและการพูด อยู่ในวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูง - หายากและดีกว่าประเภทอื่น ๆ ไม่เพียงหมายถึงความรู้และการครอบครองบรรทัดฐานทางออร์โธโลยีและรูปแบบการใช้งานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ของ ประเภทนี้ทักษะจำนวนหนึ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับการพูดมากเท่ากับทักษะทางจิตวิทยา: การพัฒนาทักษะการควบคุมตนเอง (โดยทั่วไปและไม่ใช่แค่คำพูดของคุณ) การขาดความมั่นใจในตนเอง (โดยทั่วไปและไม่เพียง แต่ในความถูกต้องของ คำพูดของคุณและด้วยเหตุนี้การมีนิสัยอยู่เสมอและในทุกสิ่งที่คุณตรวจสอบ) การเคารพคู่สนทนาคู่หูและโดยทั่วไปต่อผู้คนความปรารถนาในความรู้ทั้งหมดสำหรับศิลปะวรรณกรรมที่ดีที่สุด ฯลฯ

และถึงกระนั้น คุณสมบัติเหล่านี้ก็ไม่ใช่ทั้งหมดที่แสดงออกมาอย่างเท่าเทียมกันในผู้ถือวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงโดยเฉพาะ ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของชนชั้นสูงซึ่งตัดสินโดยโพลทั้งหมดซึ่งครองตำแหน่งแรกคือนักวิชาการ D.S.Likhachev อันที่จริง สุนทรพจน์ของเขาไม่เพียงแต่ดีเท่านั้น แต่ยังสวยงามอีกด้วย จากมุมมองทั้งหมด DSLikhachev ด้วยความสุภาพเรียบร้อยเคารพผู้อื่นอย่างจริงใจ (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคู่สนทนา) ด้วยวัฒนธรรมทั่วไปสูงสุดของเขาความรู้ในผลงานชิ้นเอกของโลกคลาสสิกด้วยความเข้าใจและความรักในผลงานชิ้นเอกที่แท้จริง ด้านทัศนศิลป์และดนตรี ซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูง

อันดับที่สองมักจะชื่อ V.K.Molchanov ซึ่งคำพูดก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน สถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้นกับตัวแทนของวัฒนธรรมการพูดประเภทยอดเยี่ยมเช่น A. I. Solzhenitsyn (ดูตัวอย่างที่แสดงตัวอย่างความเชี่ยวชาญด้านภาษารัสเซียในส่วน "องค์กรวาทศิลป์แห่งการพูด") ในเวลาเดียวกัน ในการสื่อสารของเขาไม่ได้มีความเคารพคู่สนทนาเสมอไป เขามักจะใช้คำพูดในทางที่ผิดในที่สาธารณะและทางศิลปะด้วยการแสดงออกที่ยอมรับไม่ได้ ห่างไกลจากภาษาวรรณกรรม ภาษารัสเซียสมัยใหม่ คำพูดและรูปแบบ (ลักทรัพย์,ในกองพิพาท,ป้ายสีเพลาล้อ) ใน "Dictionary of the Expansion of the Russian Language" ของเขามีคำที่ไม่มีใครใช้และแทบจะไม่เหมาะกับการใช้งานทั่วไป (คำอธิบาย -เรื่องราว, เสีย -มโนสาเร่, เป็นหนอนหนังสือ -ในรูปแบบหนังสือ ของขวัญ -ส่งคืนของขวัญ, เพรียวบาง -น้องสาว, เซซ -สารละลายเครียด แกดเจ็ต -ช่างฝีมือนักประดิษฐ์ ฯลฯ ) ซึ่งค่อนข้างบ่งบอกถึง "ความก้าวร้าวทางวรรณกรรมโดยเฉลี่ย" ของ A. I. Solzhenitsyn ความมั่นใจในตนเองในความรู้และสิทธิในการตัดสิน (รวมถึง ปรากฏการณ์ทางภาษาศาสตร์). เมื่อทำแบบสำรวจ คนที่เป็นชนชั้นสูงมักไม่ค่อยปรากฏและไม่เคยถูกมองว่าเถียงไม่ได้

นักข่าวโทรทัศน์อย่าง E. A. Kiselev, S. I. Sorokin ถูกอ้างถึงประเภทหัวกะทิในโพลด้วยความสงสัย ดูเหมือนว่ามีเหตุผลสำหรับข้อสงสัยแม้ว่าจะทั้งสองอย่างไม่ต้องสงสัยหากไม่ได้รับวัฒนธรรมการพูดแบบนี้อย่างเต็มที่ไม่ว่าในกรณีใดก็ใกล้เคียงกันมาก

หนึ่งในตัวบ่งชี้ "สำหรับ" ที่เกี่ยวข้องกับ SI Sorokina ไม่เพียง แต่ความถูกต้องของคำพูดของเธอเท่านั้น แต่ยังเป็นการให้ความเคารพต่อคู่สนทนาอย่างเด่นชัด (เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรายการ "Hero of the Day" และใน "Voice of the People" ของเธอ " เมื่อเทียบกับพรีเซ็นเตอร์คนก่อน - E.A. Kiknadze กล่าวว่า: หลังจากส่วนใหญ่ ภัยพิบัติร้ายแรงในมหาสมุทรแปซิฟิกกับเรือไททานิค - Vesti 3.02.2001 ไม่มีการแก้ไขหรือขอโทษ)

เกี่ยวกับ E.A. เมื่อกี้แทนที่จะเป็น "เมื่อเร็ว ๆ นี้" - The Voice of the People เมื่อวันที่ 07/04/2000 บ่อยครั้ง ในรูปพวกเขาไม่เข้าใจ -เสียงประชาชน! 1.04.200, ระหว่าง -ผลลัพธ์ 12/24/2000, ประโยชน์- เสียงของประชาชน 07.16.2000, ในอันใหม่ -ผลลัพธ์ 13.02.2000, พูดคำที่ไม่สุภาพนัก -ผลลัพธ์ 4.07.99, “ผู้เชี่ยวชาญ-ผลลัพธ์ 2.04.2000, ประมาณเจ็ดร้อย -ผลลัพธ์, 05/14/2000. เป็นต้น)

ในบรรดานักข่าวโทรทัศน์ VV Pozner และ NK Svanidze ต่างก็สงสัยว่ามีวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงในการสำรวจเช่นกัน อันที่จริงคำพูดของพวกเขานั้นใกล้เคียงกับประเภทนี้มากแม้ว่าจะพบการละเมิดบรรทัดฐานบางอย่างในพวกเขา แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะคาดหวังคำจำกัดความที่แม่นยำของการเป็นของวัฒนธรรมการพูดบางประเภทจากผู้เข้าร่วมการสำรวจคนเดียวที่รู้จักนักข่าวจากการออกอากาศทางโทรทัศน์เท่านั้น (เป็นไปไม่ได้ที่จะตรวจสอบสัญญาณทั้งหมดของวัฒนธรรมการพูด) แต่เป็นลักษณะเฉพาะ ที่ไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลยที่จะอ้างถึงวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงทั้ง A. Sharapov หรือ A. Lyubimov หรือยิ่งกว่านั้น V.S. Chernomyrdin, B.N. Yeltsin เป็นต้น

ในบรรดานักการเมืองที่เป็นชนชั้นสูง (แต่มีข้อสงสัย) มักจะถูกตั้งชื่อว่า V.V. Putin, V.A. Ryzhkov, A. B. Chubais, G. A. Yavlinsky (เรียงจากมากไปน้อย) แต่ละคนมีข้อบกพร่องในการพูด (ไม่ค่อยบ่อยนัก แต่พบได้ในคำพูดที่เกิดขึ้นเองของ D.S.Likhachev ไม่ต้องพูดถึงตัวแทนอื่น ๆ ของกลุ่มชนชั้นสูง) เกี่ยวกับ VV ปูติน (เขาถูกเรียกว่านักการเมืองในช่วงการเลือกตั้ง) เราไม่อาจแน่ใจได้ว่าคำพูดของเขาไม่ได้สะท้อนถึงความพยายามของผู้สร้างภาพ นักเขียนสุนทรพจน์ (แม้ว่าจะอยู่ภายใต้เงื่อนไขเดียวกันก็ตาม ไม่เคยเกิดขึ้นกับใครก็ตามที่จำแนกคำพูด B เป็นชนชั้นสูง . N. เยลต์ซิน). คำพูดของ VA Ryzhkov นั้นสดใสมีจินตนาการและถูกต้องอยู่เสมอสะท้อนถึงองค์ประกอบที่สร้างสรรค์ในระดับมาก แต่บางครั้งก็ไม่สามารถเข้าถึงได้ทั้งหมดสำหรับผู้รับ (ผู้ลงคะแนน) เนื่องจากความซับซ้อนทางวากยสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยมมากความสามารถทางวาทศิลป์ออกแบบมาสำหรับปัญญาชน และไม่ใช่สำหรับผู้มีสิทธิเลือกตั้งทั่วไป (ตามกฎในสุนทรพจน์ของเขา จำนวนมากของการพาดพิงทางประวัติศาสตร์) คำพูดของ G. A. Yavlinsky เห็นได้ชัดว่าถูกเรียกว่า "ชนชั้นสูง" (ตามปกติใช้คำนี้) แต่การหลงตัวเองแยกจากวัฒนธรรมการพูดแบบชนชั้นสูงของ G. A. Yavlinsky ไม่มีแม้แต่คำใบ้ของการวิจารณ์ตัวเอง พฤติกรรม คำพูดของเขา ... ดังนั้นการละเมิดบรรทัดฐาน orthological อย่างต่อเนื่อง (ความตั้งใจ, ข้อตกลง, จุดเริ่มต้น),ไม่เคารพผู้รับ "yakan" ไม่รู้จบ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในวัฒนธรรมการพูดประเภทหัวกะทิ (แม้จะเถียงไม่ได้) ยังไม่รับประกันว่าในทุกสถานการณ์คำพูดของบุคคลนี้สามารถเรียกได้ว่าดีตามเกณฑ์ทั้งหมดของคำพูดดังกล่าว ตัวอย่างเช่น ให้เราสร้างความประทับใจในการกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมครั้งแรกของผู้แทนของสหภาพโซเวียต A. D. Sakharov และ Yu. N. Afanasyev บรรดาผู้ที่ดูและฟังการถ่ายทอดสดของการประชุมสภาคองเกรสจำได้ว่าในประการแรกคำพูดของ AD Sakharov นั้นไม่ดังพอ ยากมาก (ด้วยความลังเลหลายครั้ง) ไม่มีอารมณ์เพียงพอ แม้แต่ซ้ำซากจำเจ แม้ว่าในแง่ของเนื้อหา ถ้าไม่ฟัง แต่อ่านข้อความถอดเสียงที่ตีพิมพ์ คำพูดนั้นทั้งกระวนกระวายใจและมีเหตุผลและชัดเจนมาก อย่างไรก็ตามมันถูกรับรู้ด้วยหูไม่ดีและสิ่งนี้ส่วนใหญ่ขัดขวาง AD Sakharov จากการสร้างการติดต่อกับผู้ชม (แน่นอนว่าการขัดขวางการพูดของเขาที่มักจะทำให้เกิดเสียงโดย "คนส่วนใหญ่ที่เชื่อฟังอย่างก้าวร้าว" ขึ้นอยู่กับคุณภาพของ คำพูดแต่ก็มีส่วนในเรื่องนี้ด้วย) ...

AD Sakharov เป็นผู้ถือวัฒนธรรมการพูดแบบไม่มีเงื่อนไขซึ่งรู้วิธีแสดงความคิดของเขาอย่างสมบูรณ์แบบ แต่คุ้นเคยกับการพูดเป็นลายลักษณ์อักษรเป็นหลักและไม่ใช่การพูดในที่สาธารณะ (สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงของชีวประวัติและการใช้ชีวิตของเขา เงื่อนไข) นอกเหนือจากการก่อตัวของคุณสมบัติวาทศิลป์อาจเป็นไปได้ว่าสภาพสุขภาพของเขายังแทรกแซง (ในหลาย ๆ ด้านเป็นผลมาจากชีวิตที่มีความยุ่งยากอย่างต่อเนื่องการบังคับอาหารในระหว่างการประท้วงความหิว ฯลฯ ) แต่ความจริงยังคงอยู่: สุนทรพจน์ของ AD Sakharov ที่ สภาคองเกรสไม่ใช่วาจาที่ดีและดังนั้น (รวมถึง) จึงไม่รับรู้โดยสภาคองเกรส ในระหว่างการคัดค้านหลายครั้งจากที่นั่งและจากพลับพลา เขาไม่รู้ว่าจะเปลี่ยนอารมณ์ของผู้ชมได้อย่างไร ไม่พบข้อโต้แย้งใหม่ แต่ยังคงพูดซ้ำในสิ่งที่ผู้ชมไม่ยอมรับเท่านั้น นี่เป็นเพราะการพูดสุนทรพจน์ของเขาไม่เพียงพอ (ผู้กล่าวสุนทรพจน์ของเขาไม่ได้รับการพิจารณาอย่างเพียงพอ) และคำพูดที่ดีที่เป็นนามธรรมไม่มีอยู่จริง

สถานการณ์ใกล้เคียงกันกับการปราศรัยในการประชุมครั้งนี้โดย Yu. N. Afanasyev Yu. N. Afanasyev ยังเป็นผู้ถือครองวัฒนธรรมการพูดแบบยอดเยี่ยมที่ไม่อาจโต้แย้งได้ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือน AD Sakharov เขาเป็นอาจารย์มหาวิทยาลัยที่มีประสบการณ์มากมายในการบรรยายและการพูดโดยทั่วไป แต่แม้แต่สุนทรพจน์ของเขาที่รัฐสภาก็ไม่บรรลุเป้าหมาย และฉันคิดว่าความผิดไม่ใช่แค่ใน "เสียงข้างมากที่เชื่อฟังอย่างก้าวร้าว" ของเจ้าหน้าที่เท่านั้น แต่ยังอยู่ในตัวผู้พูดด้วย หนึ่งได้รับความประทับใจว่าเป้าหมายหลักของ Yu. N. Afanasyev ไม่ได้โน้มน้าวให้ผู้ชมเห็นว่าเขาพูดถูก แต่ก่อนอื่นต้องประกาศตำแหน่งของเขาและกลุ่มระหว่างภูมิภาคในนามของและเขาพูดในนามของใคร แต่สำหรับการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จ การประกาศตำแหน่งไม่เพียงพอ คุณยังคงต้องถ่ายทอดตำแหน่งนี้ให้ผู้ชมฟัง พยายามโน้มน้าวให้เจ้าหน้าที่เห็นว่าพวกเขาถูกต้อง Yu. N. Afanasyev ไม่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้และดูเหมือนว่าความล้มเหลวส่วนใหญ่เกิดจากการไม่สามารถพูดในภาษาวิชาการได้ แต่เพียงสามารถเข้าถึงได้โดยเจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่ หนึ่งได้รับความรู้สึกว่า Yu. N. Afanasyev ไม่ได้ต่อสู้เพื่อสิ่งนี้: เขาไม่เคารพเสียงข้างมากที่เชื่อฟังอย่างอุกอาจ (นี่คือระยะเวลาของเขา) ของเจ้าหน้าที่และสิ่งนี้รู้สึกได้ในสุนทรพจน์ของเขา

การไม่เคารพ (สำหรับ Yu. N. Afanasyev อันที่จริงแล้วแม้แต่การดูถูก) ของผู้รับในการพูดที่ดีนั้นเป็นที่ยอมรับไม่ได้ เนื่องจากการดูถูกผู้ชม คำพูดของ Yu. N. Afanasyev จึงไม่ดังเพียงพอ ไม่มีอารมณ์ หรือเข้าถึงได้ ไม่มีอะไรทำเพื่อโน้มน้าวใจ และไม่เพียงแต่สื่อสารตำแหน่งที่ถูกต้องเท่านั้น

ควรสังเกตว่าการไร้ความสามารถ โน้มน้าวใจ- ปัญหาของนักการเมืองของเราหลายคนและ รัฐบุรุษการละเลยคำพูดที่เป็นเป้าหมายกลายเป็นความล้มเหลวของกิจการที่ดีหลายอย่าง และท้ายที่สุด เหตุผลที่มวลชนไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขาต้องการจากพวกเขา สิ่งที่สามารถคาดหวังได้ ตามกฎแล้วพวกเขาจะบอกเราบางอย่าง (ถ้าทำ) แต่พวกเขาไม่ได้อธิบายหรือโน้มน้าวใจเราว่าสิ่งที่เสนอเป็นเพียงสิ่งเดียวที่เป็นไปได้ในเงื่อนไขที่กำหนดหรือสิ่งที่เสนอจะเป็นประโยชน์ต่อประเทศและด้วยเหตุนี้แต่ละคน ของชาวเขา
ผู้ถือวัฒนธรรมการพูดประเภทยอดเยี่ยมอีกคนหนึ่ง - รอบปฐมทัศน์ของ E.T. ได้รับหนึ่งในสถานที่สุดท้าย) สมควรได้รับเสียงปรบมือ ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2536 E. T. Gaidar สามารถโน้มน้าวให้ชาวมอสโกหลายคนมาที่สภาเมืองมอสโกเพื่อปกป้องประชาธิปไตย

ดังนั้น สุนทรพจน์ที่ดีจึงไม่มีความหมายเหมือนกันกับชนชั้นสูง ซึ่งมีความหมายเหมือนกันน้อยกว่ามากกับกลุ่มชนชั้นนำ นั่นคือคำพูดของชนชั้นสูงบางคน (การเมือง ศิลปะ ฯลฯ) และแม้ว่าส่วนใหญ่มักจะเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมการพูดประเภทยอดเยี่ยม แต่คำพูดที่ดีก็สามารถสร้างได้โดยผู้ให้บริการของวัฒนธรรมการพูดประเภทอื่น ๆ (รวมถึงในหลาย ๆ พารามิเตอร์ของคำพูดที่ดีและพาหะของประเภทคำพูดพื้นบ้าน) นอกจากนี้ ผู้ให้บริการประเภทหัวกะทิไม่ได้เสมอไม่ใช่ในทุกสถานการณ์ (และไม่ใช่ทุกคน) ให้คำพูดที่ดี

วัฒนธรรมของตั๋วคำปราศรัย

ภาษารัสเซียสมัยใหม่เป็นวิธีการสื่อสาร รัสเซียเป็นภาษาประจำชาติ เป็นภาษาของการพัฒนาทางชาติพันธุ์ และเป็นภาษาของโลก หน้าที่หลักของภาษา ขั้นตอนของการก่อตัวและการพัฒนาของภาษารัสเซียขอบเขตหลักของการดำรงอยู่ของมัน (พื้นที่ วัฒนธรรมทางภาษา).

รัสเซียสมัยใหม่เป็นภาษาประจำชาติของชาวรัสเซีย มันถูกเรียกว่ารัสเซียเพราะคนรัสเซียเป็นผู้สร้างและผู้ถือหลัก ภาษารัสเซียเป็นชุมชนภาษาศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นในอดีต โดยพันธุกรรมอยู่ในกลุ่มภาษาสลาฟตะวันออก ซึ่งกลับไปที่แหล่งข้อมูลเดียว - ภาษาสลาฟทั่วไป ภาษาทั่วไปและชุดเครื่องแบบ (ในระดับที่แตกต่างกัน) สำหรับชนเผ่าสลาฟทั้งหมด จากศตวรรษที่หก ภาษารัสเซียโบราณเริ่มต้นการดำรงอยู่อย่างอิสระ ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสี่ ภาษารัสเซียโบราณที่แตกสลายก่อให้เกิดภาษารัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ภาษารัสเซียกำลังกลายเป็นภาษาอิสระ มันขึ้นอยู่กับมอสโก koine ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ รัสเซียเป็นภาษาประจำชาติที่บังคับใช้ ไม่มีภาษาของรัฐเดียวในสหภาพโซเวียตข้ามชาติ ในสหพันธรัฐรัสเซีย ภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติ

หน้าที่หลักของภาษา:

- ภาษาทางการ สหพันธรัฐรัสเซียนั่นคือภาษาของเอกสารราชการ กฎหมาย งานสำนักงาน รับรองสถานะนี้โดยรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย ศิลปะ. 68: “1. ภาษาของรัฐ RF เป็นภาษารัสเซียทั่วอาณาเขตของตน "

- ภาษาของการสื่อสารทางชาติพันธุ์นั่นคือภาษาที่เลือกในรัฐข้ามชาติโดยสมัครใจให้เป็นภาษาของการสื่อสาร ในสหพันธรัฐรัสเซีย ด้วยเหตุผลหลายประการ ภาษารัสเซียจึงเป็นเช่นนั้น นี่คือภาษาที่ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติสื่อสารกันในชีวิตประจำวัน ในด้านวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ศิลปะ เศรษฐศาสตร์ ฯลฯ

ภาษาโลก - รัสเซียเป็นสมาชิกของสโมสรหกภาษาโลก (อังกฤษ, ฝรั่งเศส, สเปน, จีน, รัสเซีย, อาหรับ) เนื่องจากเป็นที่แพร่หลายไปทั่วโลกเป็นวินัยทางวิชาการนอกรัสเซียได้รับเลือกให้เป็นงาน ภาษาของสหประชาชาติและองค์กรระหว่างประเทศจำนวนหนึ่ง

ทรงกลมของการดำรงอยู่ของภาษารัสเซีย (พื้นที่ของวัฒนธรรมทางภาษา): ฟังก์ชันภาษารัสเซียใน สังคมสมัยใหม่ในพื้นที่ต่างๆ ความหลากหลายของมันซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากพื้นที่การทำงานเรียกว่าแตกต่างกัน (ตัวแปรของภาษา, ภาษาย่อย, พื้นที่ของวัฒนธรรมทางภาษา, ทรงกลมของการดำรงอยู่):

- ภาษาเยือกแข็งของอนุเสาวรีย์เขียน- คำพูดที่ไม่ได้พูดชุดข้อความจากยุคก่อน ๆ วงจรอุบาทว์ของผู้สร้างและผู้รับ ช่วยให้คุณเข้าใจระบบภาษาได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นในรูปแบบสถิตยศาสตร์และพลวัต เป็นจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพทางภาษาศาสตร์

- ภาษารัสเซียสมัยใหม่: 1. แบบฟอร์มปากเปล่า- ทุกวัน ภาษาพูดและพื้นถิ่น (ลักษณะเฉพาะ: ความไม่พร้อม, ความสะดวก, เป็นไปได้ที่จะรวมหนังสือและภาษาพูด); ภาษาพูดภาษาถิ่น (ลักษณะเฉพาะของสัทศาสตร์ คำศัพท์; ปิดการสื่อสาร; ผู้ถือภาษาถิ่นรวมภาษาวรรณกรรมกับภาษาถิ่น); 2. การเขียน- ภาษาวรรณกรรม สื่อ สถานะ เอกสาร; ตำราธรรมดามุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์กับความเป็นจริงพิเศษ - บาง ตำราสะท้อนให้เห็นถึงโลกสมมุติ

- ภาษามืออาชีพ- ภาษาของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ปิดการสื่อสาร

- "ภาษาคอมพิวเตอร์"- รูปแบบของทรงกลมมืออาชีพและทางเทคนิค ปิดการสื่อสาร ถือได้ว่าเป็นรูปแบบการนำส่งของภาษาเทคนิคสากล

- คำพูดภาษารัสเซียที่ไม่สมเหตุสมผล- คำพูดของชาวต่างชาติ การสังเคราะห์ภาษารัสเซียและ ภาษาแม่พูดภาษารัสเซีย

- ภาษาต่างประเทศ- รูปแบบของภาษารัสเซียที่ได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมทางสังคมและภาษาศาสตร์ที่แตกต่างกัน ผู้พูดในแบบฟอร์มนี้ไม่รวมอยู่ในขอบเขตของการใช้ภาษาที่มีชีวิต ระดับการอนุรักษ์ถูกกำหนดโดยระดับความสามารถของผู้สวมใส่

ภาษาประจำชาติรัสเซียสมัยใหม่และการแบ่งชั้น ภาษาวรรณกรรม as แบบฟอร์มที่สูงขึ้น ภาษาประจำชาติ... สถานการณ์ทางภาษาและนโยบายทางภาษา

ภาษารัสเซียในทุกรูปแบบเป็นภาษาประจำชาติ หนึ่งในรูปแบบชั่วคราวของภาษาทั่วไปคือภาษารัสเซียสมัยใหม่ ขอบเขตของ "ความทันสมัย" ของภาษารัสเซียมีการกำหนดไว้ในรูปแบบต่างๆ: 1. ภาษาของทศวรรษที่ผ่านมาของเวลาของเรา; 2. ภาษาตั้งแต่ยุค 30 ของศตวรรษที่ XX จนถึงปัจจุบัน 3. ภาษาตั้งแต่พุชกินจนถึงปัจจุบัน ฯลฯ มุมมองหลังแพร่หลายมากที่สุดในการศึกษาของรัสเซียเพราะเป็นช่วงเวลาของพุชกินที่มีการสร้างบรรทัดฐานพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม เป็นวิธีการสื่อสารภาษารัสเซียสมัยใหม่ทำหน้าที่ของข้อความ (ข้อมูล) การสื่อสาร (การสื่อสาร) ผลกระทบ (จำเป็น) เช่นเดียวกับความรู้ความเข้าใจ (ความรู้ความเข้าใจ) สุนทรียศาสตร์การศึกษา ฯลฯ ความหลากหลายของหน้าที่กำหนดการแบ่งชั้นทางสังคมและการทำงานที่มีอยู่ในปัจจุบันของภาษารัสเซีย:

- ภาษาวรรณกรรม- รูปแบบปกติของภาษาทั่วไป ยกเว้นภาษาถิ่น ศัพท์แสง ศัพท์เฉพาะ

- ภาษาถิ่น- คำพูดภาษารัสเซียที่หลากหลายซึ่งการทำงานนั้น จำกัด อยู่ที่บางอาณาเขต รูปแบบของการดำรงอยู่ - ช่องปาก; แตกต่างจากภาษาวรรณกรรมในลักษณะองค์ประกอบศัพท์ ไวยากรณ์ และการออกเสียง มักถูกเปิดเผยต่อภาษาวรรณกรรม

- ศัพท์แสง (ภาษาถิ่น)- ประเภทของ OC ที่ใช้ในกลุ่มคนที่รวมกันด้วยความสนใจร่วมกัน, อาชีพ, อาชีพ, อายุ, ฯลฯ ; มักจะแตกต่างกันในคำศัพท์เท่านั้น ปรากฏการณ์โบราณที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในภาษา การใช้งานเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในการสื่อสารอย่างเป็นทางการ ศัพท์แสงชนิดหนึ่ง - argo - แต่เดิมเป็นภาษาขององค์ประกอบที่ไม่เป็นความลับ

- ภาษาถิ่น- ประเภทของ OC ที่มีการใช้คำและสำนวนที่ไม่เป็นที่ยอมรับในภาษาวรรณกรรม ไม่ถูกจำกัดด้วยอาณาเขต ตั้งใจพูดหยาบทำให้มีความผ่อนคลายเป็นพิเศษ

สถานการณ์ทางภาษา - ชุดการทำงานของรูปแบบการดำรงอยู่ (และรูปแบบ) ของหนึ่งภาษาหรือหลายภาษาที่ให้บริการแก่กลุ่มชาติพันธุ์ / ผู้คน / สังคมในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เฉพาะหรือหน่วยงานด้านการบริหาร - การเมือง ส่วนประกอบของสถานการณ์ทางภาษาศาสตร์สามารถเทียบเท่ากับการใช้งาน หรืออาจอยู่ในความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นก็ได้

นโยบายด้านภาษา - ระบบเหตุการณ์และนิติบัญญัติที่ดำเนินการโดยหน่วยงานและ / หรือสถาบันสาธารณะของประเทศซึ่งกำหนดเป้าหมายทางสังคมและภาษาศาสตร์บางอย่าง นโยบายภาษาขึ้นอยู่กับ: สถานการณ์ทางภาษา เป้าหมายทางการเมืองของรัฐ สถาบันของรัฐ

วัฒนธรรมการพูดและวัฒนธรรมการพูด ประเภทของวัฒนธรรมการพูด

วัฒนธรรมการพูด - ชุดทักษะการเลือกและการใช้งาน ภาษาศาสตร์หมายถึงโดยมีจุดประสงค์ของ ทางออกที่ดีที่สุดงานสื่อสารตามบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมและจรรยาบรรณในการสื่อสาร

วัฒนธรรมการพูด - ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของคนที่เกี่ยวข้องกับการใช้ภาษา ซึ่งรวมถึงภาษา ความเฉพาะเจาะจงทางชาติพันธุ์ ความหลากหลายในการใช้งานและสังคม รวมอยู่ในรูปแบบปากเปล่าหรือเป็นลายลักษณ์อักษร นอกจากนี้ยังรวมถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ของภาพภาษาของโลกและประเพณีและกฎของพฤติกรรม แนวคิดของวัฒนธรรมการพูดนั้นกว้างกว่าแนวคิดของวัฒนธรรมการพูด ซึ่งรวมถึงธรรมชาติของการใช้ภาษา เจตคติที่มีต่อวัฒนธรรมนั้น แต่ไม่รวมตัวภาษาเองและภาพของโลกที่ประดิษฐานอยู่ในนั้น วัฒนธรรมการพูดเกิดขึ้นจากการพูดในกระบวนการสื่อสาร

ประเภทของวัฒนธรรมการพูด:

- ใช้งานได้เต็มประสิทธิภาพประเภทเป็นที่สังเกตในหมู่คนที่มี อุดมศึกษาซึ่งเป็นแบบฉบับของผู้ที่มีระดับสูงสุดของวัฒนธรรมทั่วไป มีลักษณะเฉพาะคือ: มีรูปแบบการทำงานทั้งหมดของภาษาวรรณกรรม นิสัยในการควบคุมตนเองในการพูด ทักษะในการเข้าถึงพจนานุกรมและหนังสืออ้างอิง ไม่เพียงแต่อยู่ในกรอบของอาชีพของตนเท่านั้น การใช้ความเป็นไปได้ทั้งหมดของ ภาษาวรรณกรรมที่ใช้วิธีการนอกวรรณกรรมอย่างระมัดระวังและเหมาะสมเสมอ การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางออร์โธโลยี การสื่อสารและชาติพันธุ์ สำหรับผู้ส่งวัฒนธรรมการพูดประเภทนี้ มาตรฐานของคำพูดและข้อความแบบอย่างคือข้อความของนิยายคลาสสิกและข้อความที่เป็นแบบอย่างของคำพูดประเภทอื่นอย่างแท้จริง การรู้ภาษา (มักหลายภาษา) พวกเขาไม่ใช้คำต่างประเทศหรือคำย่ออย่างไม่ถูกต้อง อย่าแทนที่คำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษรด้วยสิ่งที่อยู่ในคำพูดปากเปล่าหรือคำพูดด้วยโครงสร้างของคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษรเปลี่ยนจากรูปแบบการทำงานหนึ่งไปอีกรูปแบบหนึ่งได้อย่างอิสระขึ้นอยู่กับ เงื่อนไขและการสื่อสารงาน มีส่วนร่วมในการก่อตัวของการศึกษาวัฒนธรรมการพูดและการฝึกอบรมที่ใช้งานได้อย่างสมบูรณ์ (ครอบครัว, โรงเรียน, มหาวิทยาลัย), ตัวละคร กิจกรรมระดับมืออาชีพต้องการ กิจกรรมทางสังคมและความเก่งกาจ แต่สิ่งสำคัญคือการศึกษาด้วยตนเองอย่างแข็งขันความปรารถนาอย่างต่อเนื่องในการขยายความรู้เพื่อทดสอบตัวเองไม่เพียง แต่ในอาชีพของคุณ แต่ยังอยู่ในภาษา (ตรวจสอบการออกเสียงการสะกดคำความหมายของคำ ฯลฯ ที่ถูกต้อง) .

- ไม่สมบูรณ์ประเภทนี้ใกล้เคียงกับประเภทที่ใช้งานได้อย่างสมบูรณ์และเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ที่มีวัฒนธรรมชั้นสูง แม้ว่าจะน้อยกว่าประเภทพาหะของประเภทเต็มรูปแบบก็ตาม คนเหล่านี้คือผู้ที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาเช่นกัน แต่ระดับความสามารถทางภาษาวรรณกรรมของพวกเขาไม่ถึงระดับของความสามารถที่ใช้งานได้อย่างสมบูรณ์: ไม่ใช่รูปแบบการใช้งานทั้งหมด (โดยปกติเฉพาะที่มีความสำคัญทางวิชาชีพสำหรับพวกเขาและภาษาพูด); ไม่ใช่ด้วยความสมบูรณ์ของระบบคำศัพท์และไวยากรณ์ (ใช้เพียงส่วนเล็ก ๆ ของความเป็นไปได้ที่ตรงกันของภาษาเท่านั้น); พวกเขาไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างรูปแบบการพูดและการพูดอย่างสมบูรณ์ (สามารถทดแทนหรือการครอบครองได้เพียงรูปแบบเดียว) ในคำพูดของพวกเขา มีการละเมิดบรรทัดฐานทางออร์โธโลยี การสื่อสาร และจริยธรรม (แต่การละเมิดขั้นต้นนั้นหายาก) เนื่องจากความเชี่ยวชาญไม่เพียงพอ เป็นวัฒนธรรมการพูดที่ไม่มีรูปแบบและใช้งานได้จริงอย่างที่เคยเป็นมา สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยเงื่อนไขบางอย่างของการศึกษาของครอบครัว (ผู้ปกครองระดับวัฒนธรรมต่ำขาดห้องสมุดบ้าน) ครูที่ยากจนในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย แต่เหตุผลหลักคือความเป็นมืออาชีพและสังคมที่เด่นชัดด้านเดียว (เฉพาะนักพูดหรือเท่านั้น "หนอนหนังสือ" - นักบัญชี พนักงานออฟฟิศ ฯลฯ ) ฯลฯ ) ในกรณีที่ไม่มีความทะเยอทะยานหรือความพยายามที่เหมาะสมในการขยายขอบเขตความสนใจของพวกเขานิสัยของการทดสอบตัวเองไม่เพียง แต่ในขอบเขตของมืออาชีพเท่านั้น บ่อยครั้งคนเหล่านี้เป็นปัญญาชนในรุ่นแรก ซึ่งไม่ได้ถูกชี้นำโดยพจนานุกรมและหนังสืออ้างอิงในแง่ของภาษา แต่อ่านในหนังสือพิมพ์ตามสิ่งที่พวกเขาได้ยินทางโทรทัศน์ ตำราแบบอย่างของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงตำราวรรณกรรมคลาสสิก แต่ยังรวมถึงตำราสื่อ ข้อความของงาน "กึ่งนิยาย" ข้อความที่เขียนโดยเจ้านายหรือครู ลดความสนใจที่สำคัญต่อคำพูดของผู้อื่นและตัวเอง

- วรรณกรรมกลางประเภทดังกล่าวเป็นลักษณะของประชากรส่วนใหญ่ที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและยังพบในผู้ที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาอีกด้วย ในประเภทของ R. to. นี้ การละเมิดบรรทัดฐาน orthological การสื่อสารและจริยธรรมเกิดขึ้นบ่อยครั้งและเป็นระบบไม่เพียงเพราะความรู้ไม่เพียงพอ ภาษา แต่เหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากการเพิกเฉยต่อบรรทัดฐานโดยเจตนาด้วยความมั่นใจในตนเองอย่างมากในความรู้ของพวกเขา โดยปกติ, ข้อผิดพลาดในการพูดพร้อมกับข้อเท็จจริงที่เป็นพยานถึงทั้งวัฒนธรรมทั่วไปในระดับต่ำ (นักข่าวเขียนเกี่ยวกับคาบสมุทรซาคาลินในหนังสือพิมพ์) และความมั่นใจในตนเองมากเกินไป (ในหนังสือพิมพ์นักข่าวสับสนชื่อผู้ว่าราชการที่มีชื่อเสียงในประเทศ เปลี่ยนภูมิภาคที่พวกเขาเป็นผู้นำโดยไม่ต้องรบกวนการตรวจสอบเบื้องต้น) ... นักข่าวบางคนที่เป็นวรรณกรรมกลางทำให้เกิดวงจรอุบาทว์เพราะ คำพูดของพวกเขาถูกมองว่าเป็นมาตรฐานโดยวิทยากรคนอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้ข้อผิดพลาดของนักข่าวจึงถูกทำซ้ำ ความรู้สึกของความสามารถในการพูดที่ด้อยกว่าด้วยความมั่นใจในตนเองโดยธรรมชาตินำไปสู่พาหะของ R. to ประเภทนี้ ไม่ว่าจะเป็นการปฐมนิเทศต่อคำพูดที่เป็นหนอนหนังสือล้วน ๆ การใช้คำต่างประเทศอย่างกว้างขวางหรือเพื่อจงใจตกตะลึง (ดูถูกเหยียดหยาม) คำศัพท์ขึ้นเป็นเสื่อ) เนื่องจากสื่อและนิยายหลอกที่สะท้อนประเภทเดียวกันเป็นข้อความแบบอย่างสำหรับผู้ส่งประเภทวรรณกรรมโดยเฉลี่ย วัฒนธรรมการพูดประเภทนี้จึงเกิดขึ้นเองอย่างต่อเนื่องโดยไม่ต้องใช้ความพยายามใดๆ จากผู้บรรยาย

- คำสแลงวรรณกรรมประเภทนี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ยี่สิบ โดยความพยายามของนักข่าวในการตอบสนองต่อสุนทรพจน์กึ่งทางการและเป็นทางการของสื่อมวลชนในยุคโซเวียต ความปรารถนาในการพูดที่ผ่อนคลาย การสร้างสายสัมพันธ์กับผู้คนนำไปสู่การใช้ถ้อยคำที่ไม่เหมาะสมในการสื่อสาร โดยส่วนใหญ่มาจากคำพูดของพวกเขา ประเภทของ R. ถึง. นี้มีลักษณะเฉพาะโดยตั้งใจลดลงในการพูด ความแตกต่างหลักจากประเภท argot (ดูด้านล่าง) อยู่ในกลุ่มโซเชียลของผู้ให้บริการ (นักข่าว) และหน้าที่ของศัพท์แสงที่พวกเขาใช้ (แสดงออกเป็นหลัก) เป็นที่สังเกตในหมู่นักข่าวที่ไม่ใช่วัฒนธรรมสูงสุด แต่อยู่นอกอาชีพของพวกเขาบางทีอาจเป็นประเภทที่ใช้งานได้ไม่สมบูรณ์ดังนั้นจึงไม่มากนัก แบบพิเศษร. ถึง บุคคล ความประทับใจที่เขาสร้าง ประเภทของ ร. ถึง รายการโทรทัศน์หรือวิทยุเฉพาะ หนังสือพิมพ์ฉบับใดฉบับหนึ่ง อิทธิพลของสื่อดังกล่าวที่มีต่อประชากรทำให้เกิดการค่อยๆ ก่อตัวของประเภทวรรณกรรม-ศัพท์แสงเป็นงานเขียนที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง ซึ่งสื่อดังกล่าวไม่ใช่นักข่าวอีกต่อไป แต่ผู้ใช้ภาษาวรรณกรรมเหล่านั้น ( เนชชิเมนโกพ.ศ. 2544) ซึ่งเน้นไปที่การพูดของสื่อ ใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อจุดประสงค์ในการแสดงออกและศัพท์แสง และคำศัพท์ที่ลดน้อยลง โดยเชื่อว่านี่คือวิธีที่จำเป็นในการพูดและเขียน

- ทุกวันประเภทไม่ได้หมายความถึงทัศนคติที่มีสติต่อคำพูดทางเลือก รูปร่างที่ต้องการและสไตล์ที่คุณต้องการ พาหะของ R. k ประเภทนี้ต่ำที่สุดในทรงกลมของการกระทำของไฟ ภาษา - ไม่ว่าในกรณีใด ๆ รวมถึงในที่เป็นทางการ พวกเขาใช้เฉพาะภาษาพูดที่เรียนรู้ตั้งแต่วัยเด็ก ดังนั้นจึงช่วยไม่ได้ก่อนที่จะต้องใช้คำพูดในรูปแบบลายลักษณ์อักษร การพูดคนเดียวของพวกเขาไม่ได้มีโครงสร้างเป็นข้อความ แต่ทุกครั้งที่มีการสนทนากับผู้ฟังคนหนึ่ง ( เข้าใจแล้วใช่ไหม คุณเข้าใจ?). ในรายการโทรทัศน์ แม้ว่านี่คือการแสดงโดยผู้ได้รับเชิญต่อหน้าผู้ที่อยู่ในสตูดิโอ (และผู้รับหลักคือผู้ดูทีวี) จริงๆ แล้วนี่คือบทสนทนากับผู้นำเสนอที่คุ้นเคย ในรายการวิทยุบางรายการเป็นบทสนทนาของ ดีเจกับหนึ่งในผู้โทร การก่อตัวของวัฒนธรรมการพูดประเภทนี้เป็นผลมาจากความจริงที่ว่าผู้ถือไม่เคยพยายามฝึกฝนทักษะการพูดที่ดีและมีเพียงคำพูดและการโฆษณาที่บ้านและตามท้องถนนเท่านั้นที่ประทับในจิตใต้สำนึกเนื่องจากการทำซ้ำที่น่ารำคาญทำหน้าที่เป็น ข้อความแบบอย่างสำหรับเขา

นอกภาษาวรรณกรรมโดดเด่น ภาษาถิ่น, argotและ สุนทรพจน์พื้นบ้านประเภท ภาษาพื้นถิ่นเป็นลักษณะของคำพูดของชาวกรุงที่มีการศึกษาต่ำ argot ถูกสร้างขึ้นในบางส่วน กลุ่มสังคมเพื่อประโยชน์ของ "การเข้ารหัส" การซ่อนข้อมูลจากคนแปลกหน้าและในฟังก์ชั่นรหัสผ่าน สุนทรพจน์พื้นบ้านเป็นเรื่องปกติของผู้พูดภาษาถิ่นที่มีวัฒนธรรมพิเศษ บรรทัดฐานพิเศษทางภาษา การสื่อสารและจริยธรรม และแม้แต่ความคิดเกี่ยวกับโลก "ดึง" จากประเภทนี้ คำบางคำและรูปแบบบางครั้งทำให้ภาษาวรรณกรรมมีความสมบูรณ์ แต่บ่อยครั้งที่มันอุดตัน สำหรับทุกประเภทเหล่านี้ เฉพาะรูปแบบการพูดด้วยวาจาเท่านั้นที่เป็นอินทรีย์ และแม้แต่การถ่ายทอดความรู้จากรุ่นสู่รุ่นก็เกิดขึ้น (และเป็น) เฉพาะในรูปแบบปากเปล่าเท่านั้น พจนานุกรมคำสแลงและภาษาถิ่นสร้างขึ้นโดยนักภาษาศาสตร์ ไม่ใช่โดยเจ้าของภาษาในประเภทเหล่านี้ ไม่ใช่เพื่อผู้สื่อสาร แต่เพื่อการศึกษาองค์ประกอบทางสังคมที่สอดคล้องกันของภาษาประจำชาติหรือเพื่อทำความเข้าใจคำที่ใช้ในกลุ่มสังคมเหล่านี้

ระดับวัฒนธรรมการพูด: สูง - กลาง - ต่ำเช่น วัฒนธรรม - ไม่มีวัฒนธรรม - ไม่มีอารยะโดยสมบูรณ์ เรากำหนดแต่ละคนโดยไม่รู้ตัว ตามกฎแล้ว เราสังเกตตัวเองว่าวัฒนธรรมการพูดระดับสูงหรือวัฒนธรรมต่ำ และวัฒนธรรมทั่วไป "ไม่สังเกต" ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมการพูดทุกระดับจะประเมินคุณภาพการพูดทั้งโดยทั่วไปและในแง่ของลักษณะและเกณฑ์ของปัจเจกบุคคล

วัฒนธรรมระดับสูงปรากฏในทุกสิ่ง ภายนอก - ในน้ำเสียงและน้ำเสียงสูงต่ำ ในลักษณะที่คนเดิน ยืน นั่ง ในลักษณะการพูด ท่าทาง สีหน้า แววตา - ทั้งหมดนี้ในการพูดด้วยวาจาประเมินจากมุมมองว่าพวกเขามากน้อยเพียงใด สอดคล้องกับความคิดของเราเกี่ยวกับวัฒนธรรมการสื่อสาร โดยจะวิเคราะห์ว่าบุคคลมีความสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างไร สนทนาอย่างไร สร้างบทพูดคนเดียวอย่างไร เป็นต้น ในคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษร: บุคคลมีลายมือประเภทใด - อะนาล็อกของพจน์ที่ดี (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การประดิษฐ์ตัวอักษรได้รับความสนใจอย่างมากในการศึกษาแบบคลาสสิกและไม่คิดว่าจะสอนโดยปราศจากมัน) เขาจัดเรียงข้อความอย่างไร หน้านั้นมีวิธีการมองเห็นหรือไม่ - ไดอะแกรม, ตาราง, กราฟ, ภาพถ่ายและอื่น ๆ ; อะไรและในข้อความที่เขียนว่ามีความสามารถอย่างไรในแง่ของการสะกดคำและเครื่องหมายวรรคตอน ไม่ว่าแนวเพลงจะได้รับการออกแบบมาอย่างถูกต้องหรือไม่และอีกมากมาย การปฏิบัติตามบรรทัดฐานของภาษาและคำพูดจะได้รับการประเมินด้วย และการประเมินจะอยู่ที่ระดับความรู้ของผู้ประเมิน

วัฒนธรรมการพูดในระดับต่ำยังปรากฏอยู่ในทุกสิ่ง หากคนที่มีวัฒนธรรมสูงดูแลทุกอย่างเพื่อไม่ให้ใครไม่สะดวกวัฒนธรรมต่ำของบุคคลทำให้เขาทำสิ่งที่ตรงกันข้าม - เพื่อยืนยันตัวเองโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น ดังนั้น - ความหยาบคายและการจัดหมวดหมู่ ความไม่รู้ในบางสิ่งบางอย่าง และไม่เต็มใจที่จะค้นหา และไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานใดๆ เนื่องด้วยอาการเหล่านี้ทำให้เราเห็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมต่ำในทันที

ช่วงของการแสดงออกของระดับเฉลี่ยของวัฒนธรรมการพูดนั้นกว้างกว่ามาก ตามกฎแล้ว ในกรณีนี้ ไม่มีการเพิกเฉยต่อบรรทัดฐานต่าง ๆ อย่างเปิดเผย แต่มีการวางแนวต่อสถานการณ์ - ต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานพื้นฐานเมื่อการละเมิดสามารถถูกลงโทษได้ มิฉะนั้น คนที่มีระดับวัฒนธรรมเฉลี่ยมักจะใกล้ชิดกับ ระดับต่ำมากกว่าสูงเพราะคนที่มีวัฒนธรรมระดับสูงจริงๆ มักคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรที่จะเสียสละเขา แหกกฎในทุกสถานการณ์

นักวิจัย อ.บ. Sirotinina แยกแยะความแตกต่างระหว่างการทำงานอย่างเต็มที่ การทำงานไม่สมบูรณ์ วรรณคดีระดับกลาง ศัพท์แสงทางวรรณกรรม และวัฒนธรรมการพูดในชีวิตประจำวัน

ก) ประเภทการทำงานที่สมบูรณ์

สำหรับผู้พูดประเภทวัฒนธรรมการพูดที่ใช้งานได้อย่างสมบูรณ์ลักษณะการครอบครองที่สมบูรณ์ที่สุดของความร่ำรวยทั้งหมดของภาษารัสเซียคือการใช้คำพ้องความหมายโดยคำนึงถึงความแตกต่างทั้งหมดของความหมายและการใช้งานการเปิดใช้งานฟรีและการใช้งานที่เหมาะสม คำใด ๆ จากคำศัพท์ที่กว้างขวางของพวกเขา

เป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขาเช่นกัน:

ครอบครองรูปแบบการทำงานของภาษาวรรณกรรมทั้งหมด (แม้ว่าจะมีระดับต่างกัน) ซึ่งไม่เพียงแสดงออกมาในความรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการสร้างข้อความในสถานการณ์ที่กำหนดสไตล์ด้วย

การปฏิบัติตามบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรม (การสะกดคำและเครื่องหมายวรรคตอน การสะกดและการออกเสียงสูงต่ำ โวหาร บรรทัดฐานของคำศัพท์ของความเข้ากันได้ ฯลฯ)

แต่น่าเสียดายที่คำพูดที่ปราศจากข้อผิดพลาดอย่างแน่นอนเป็นปรากฏการณ์ที่หายากมาก แต่ผู้ถือประเภทที่ใช้งานได้อย่างสมบูรณ์นั้นมีลักษณะโดยการละเมิดบรรทัดฐานขั้นต่ำความไม่เป็นระบบการสุ่มและไม่สำคัญน้อยกว่าบุคคลขาดตัวตนที่มากเกินไป -ความมั่นใจ นิสัยการพัฒนาของการตรวจสอบตัวเองในทุกสิ่ง (เกี่ยวกับความถูกต้องของคำพูด - ตามพจนานุกรมและหนังสืออ้างอิง)

บทบาทของวัฒนธรรมการพูดแบบที่ใช้งานได้อย่างสมบูรณ์แม้จะมีผู้พูดค่อนข้างน้อยในชะตากรรมของภาษาวรรณกรรมการรักษาการดำรงอยู่และในการพัฒนาอย่างมาก

b) ประเภทที่ไม่สมบูรณ์

โดยทั่วไป วัฒนธรรมการพูดที่ไม่สมบูรณ์สามารถจำแนกได้ด้วยคำที่น้อยกว่า: ความรู้น้อยลง, ความพยายามน้อยลงในการขยาย, ระดับทักษะที่ต่ำกว่า ฯลฯ

ด้านหนึ่งบทบาทของคนที่มีวัฒนธรรมการพูดที่ทำงานได้ไม่สมบูรณ์นั้นน้อยกว่าบทบาทของผู้ที่มีประเภทที่ใช้งานได้อย่างสมบูรณ์เนื่องจากไม่สามารถใช้เป็นมาตรฐานของคำพูดที่ดีได้ แต่ในทางกลับกัน บทบาทของพวกเขาค่อนข้างสำคัญสำหรับสถานะของวัฒนธรรมการพูดของประชากรเนื่องจากวัฒนธรรมการพูดประเภทนี้รวมถึงคนส่วนใหญ่ที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษารวมถึงครูในโรงเรียนอาจารย์มหาวิทยาลัยนักข่าวและนักเขียนอย่างแม่นยำ นำโดย.

c) ประเภทวรรณกรรมกลาง

วัฒนธรรมการพูดที่แพร่หลายมากที่สุดคือวัฒนธรรมการพูดประเภทวรรณกรรมกลางซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและมัธยมศึกษาที่ไม่สมบูรณ์ พวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยความรู้ตื้น ๆ เกี่ยวกับบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมดังนั้นจึงมีการเบี่ยงเบนอย่างเป็นระบบจากพวกเขาในการออกเสียงการสร้างรูปร่างแฟชั่นสำหรับคำต่างประเทศที่ใช้นอกสถานที่ในความหมายที่ผิดและการออกเสียงที่ผิด . การเพิกเฉยต่อความแตกต่างระหว่างรูปแบบการพูดด้วยวาจาและการเขียนทำให้คนเหล่านี้มุ่งความสนใจไปที่คำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ "มีเกียรติมากกว่า" (การใช้องค์ประกอบของหนังสือในทางที่ผิด ความปรารถนาที่จะใช้การแสดงออกแบบมีส่วนร่วมและคำวิเศษณ์โดยไม่คำนึงถึงบรรทัดฐานของการใช้งาน ฯลฯ )

คำพูดของตัวแทนประเภทวรรณกรรมโดยเฉลี่ยนั้นเต็มไปด้วยคำหยาบคายและสบถ ในการพูด ความคิดโบราณครอบงำ ไม่จำเป็นต้องมีการควบคุมตนเองและการเตรียมการเบื้องต้นสำหรับการพูด

ง) ประเภทศัพท์แสงวรรณกรรม

ความจำเพาะของประเภทนี้อยู่ในการปลูกฝังโดยเจตนาของคำพูดที่ลดลงและมักจะไม่รู้หนังสือ ความปรารถนาสำหรับ "ภาษามนุษย์" ซึ่งแสดงออกถึงปฏิกิริยาต่อสื่อทางการของสหภาพโซเวียต นำไปสู่ความจริงที่ว่าคนที่ไม่ได้รับการฝึกอบรมด้านภาษาศาสตร์มาที่สื่อสารมวลชน

อันตรายของวัฒนธรรมการพูดประเภทนี้อยู่ในการรับรู้ของผู้อ่านหนังสือพิมพ์และนิตยสารและผู้ฟังโทรทัศน์และวิทยุว่าเป็นมาตรฐานของสุนทรพจน์ที่ดี

จ) ประเภทประจำวัน

ประเภทนี้พบได้ในประชากรที่มีการศึกษาต่ำ ผู้ให้บริการมีทักษะในชีวิตประจำวันเท่านั้นเช่น คำพูดภาษาพูด: พวกเขาไม่สามารถสร้างคำพูดคนเดียวหรือคำพูดที่เป็นทางการได้

วัฒนธรรมการพูดที่เป็นที่ต้องการและนำไปปฏิบัติมากที่สุดในหมู่คนหนุ่มสาวคือวัฒนธรรมการพูดประเภทวรรณกรรมกลางซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความฉับพลันในการรับรู้ของโลกและความเข้าใจ ความเด่นของข้อมูลมากกว่าการโน้มน้าวใจ

ขึ้นอยู่กับสถานะปัจจุบันของวัฒนธรรมการพูดของสังคมใน เมื่อเร็ว ๆ นี้ในศาสตร์แห่งวัฒนธรรมการพูด ปัญหาของการรู้หนังสือเชิงฟังก์ชันกำลังได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันเพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับความเข้าใจซึ่งกันและกัน การรู้หนังสือเชิงหน้าที่ไม่ได้ลบล้างหรือลดทอนความสำคัญของความถูกต้องทางภาษา แต่เน้นถึงความไม่เพียงพอของวิธีการทางภาษาศาสตร์ล้วนๆ ต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมการพูด ความจำเป็นในการมุ่งเน้นที่หน้าที่หลักของการพูด - การสื่อสารเป็นหลักและยังให้ความสนใจอย่างมากกับ วัฒนธรรมการพูดในความหลากหลายของแนวคิดนี้

กลับ