หลังจากมูฮัมหมัดสิ้นพระชนม์ ชาวอาหรับก็ถูกปกครอง กาหลิบผู้นำทางทหารที่ได้รับเลือกจากทั้งชุมชน กาหลิบสี่คนแรกมาจากวงในของผู้เผยพระวจนะเอง ภายใต้พวกเขา ชาวอาหรับได้ก้าวข้ามดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นครั้งแรก กาหลิบโอมาร์ ผู้นำทางทหารที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด ได้เผยแพร่อิทธิพลของศาสนาอิสลามไปทั่วทั้งตะวันออกกลาง ภายใต้เขา ซีเรีย อียิปต์ ปาเลสไตน์ถูกพิชิต - ดินแดนที่เคยเป็นของโลกคริสเตียน ศัตรูที่ใกล้ที่สุดของชาวอาหรับในการต่อสู้เพื่อแผ่นดินคือไบแซนเทียมซึ่งกำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก สงครามอันยาวนานกับเปอร์เซียและปัญหาภายในมากมายบ่อนทำลายอำนาจของไบแซนไทน์ และไม่ยากสำหรับชาวอาหรับที่จะยึดดินแดนจำนวนหนึ่งออกจากจักรวรรดิและเอาชนะกองทัพไบแซนไทน์ในการต่อสู้หลายครั้ง
ในแง่หนึ่ง ชาวอาหรับ "ถึงวาระที่จะประสบความสำเร็จ" ในการรณรงค์ของพวกเขา ประการแรก ทหารม้าเบาที่ยอดเยี่ยมทำให้กองทัพอาหรับมีความคล่องตัวและเหนือกว่าทหารราบและทหารม้าหนัก ประการที่สอง ชาวอาหรับที่ยึดประเทศได้ประพฤติตนตามหลักศาสนาอิสลาม มีเพียงคนรวยเท่านั้นที่ถูกลิดรอนทรัพย์สินของพวกเขา ผู้พิชิตไม่ได้แตะต้องคนจน และสิ่งนี้ไม่สามารถกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจพวกเขาได้ ต่างจากคริสเตียนซึ่งมักบังคับให้ประชากรในท้องถิ่นยอมรับความเชื่อใหม่ ชาวอาหรับยอมให้เสรีภาพทางศาสนา การโฆษณาชวนเชื่อของศาสนาอิสลามในดินแดนใหม่มีลักษณะทางเศรษฐกิจมากกว่า มันเกิดขึ้นในลักษณะต่อไปนี้ เมื่อพิชิตประชากรในท้องถิ่นแล้วชาวอาหรับก็เก็บภาษีได้ บรรดาผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามได้รับการยกเว้นจากภาษีส่วนสำคัญเหล่านี้ คริสเตียนและยิวซึ่งอาศัยอยู่เป็นเวลานานในหลายประเทศในตะวันออกกลาง ไม่ถูกข่มเหงจากชาวอาหรับ พวกเขาเพียงแค่ต้องจ่ายภาษีสำหรับความเชื่อของพวกเขา
ประชากรในประเทศส่วนใหญ่ที่ถูกยึดครองมองว่าชาวอาหรับเป็นผู้ปลดปล่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขายังคงรักษาความเป็นอิสระทางการเมืองไว้สำหรับผู้ที่ถูกยึดครอง ในดินแดนใหม่ ชาวอาหรับก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานกึ่งทหารและอาศัยอยู่ในโลกของชนเผ่าปิตาธิปไตยที่ปิดสนิท แต่สภาพนี้อยู่ได้ไม่นาน ในเมืองที่ร่ำรวยของซีเรียซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความหรูหราในอียิปต์ที่มีอายุหลายศตวรรษ ประเพณีวัฒนธรรมชาวอาหรับผู้สูงศักดิ์เริ่มตื้นตันกับนิสัยของคนรวยและขุนนางในท้องถิ่นมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นครั้งแรกที่เกิดความแตกแยกในสังคมอาหรับ ผู้นับถือลัทธิปิตาธิปไตยไม่สามารถตกลงกับพฤติกรรมของผู้ที่ละทิ้งประเพณีของบิดาของตนได้ การตั้งถิ่นฐานของเมดินาและการตั้งถิ่นฐานของเมโสโปเตเมียกลายเป็นที่มั่นของนักอนุรักษนิยม ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขา - ไม่เพียงแต่ในเรื่องของฐานราก แต่ยังอยู่ในเงื่อนไขทางการเมือง - ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในซีเรีย
ในปี 661 มีการแบ่งแยกระหว่างสองฝ่ายการเมืองของชนชั้นสูงอาหรับ กาหลิบอาลีบุตรเขยของท่านศาสดามูฮัมหมัดพยายามประนีประนอมกับนักอนุรักษนิยมและผู้สนับสนุนวิถีชีวิตใหม่ อย่างไรก็ตาม ความพยายามเหล่านี้ไม่ได้ผล อาลีถูกลอบสังหารโดยผู้สมรู้ร่วมคิดจากนิกายอนุรักษนิยม และสถานที่ของเขาถูกเอเมียร์ มูอาวิยาห์ หัวหน้าชุมชนอาหรับในซีเรียยึดครอง Mu'awiya แตกหักอย่างเด็ดขาดกับระบอบประชาธิปไตยทางทหารของอิสลามยุคแรก เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกย้ายไปที่ดามัสกัส เมืองหลวงโบราณของซีเรีย ในยุคของหัวหน้าศาสนาอิสลามดามัสกัส โลกอาหรับได้ขยายพรมแดนอย่างเด็ดเดี่ยว
เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 ชาวอาหรับได้ปราบปรามทั้ง แอฟริกาเหนือและในปี ค.ศ. 711 ได้เปิดฉากโจมตีดินแดนยุโรป กองกำลังอาหรับที่ร้ายแรงเพียงใด อย่างน้อยก็สามารถตัดสินได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในเวลาเพียงสามปีชาวอาหรับเข้าครอบครองคาบสมุทรไอบีเรียอย่างสมบูรณ์
Muawiyah และทายาทของเขา กาหลิบแห่งราชวงศ์เมยยาด ได้ก่อตั้งรัฐขึ้นในเวลาอันสั้น ซึ่งเท่าเทียมกับประวัติศาสตร์ที่ยังไม่เคยรู้มาก่อน อาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราช หรือแม้แต่จักรวรรดิโรมันในสมัยรุ่งเรือง ไม่ได้แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวางเท่ากับหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด การครอบครองของกาหลิบทอดยาวจากมหาสมุทรแอตแลนติกไปยังอินเดียและจีน ชาวอาหรับเป็นเจ้าของเอเชียกลางเกือบทั้งหมด อัฟกานิสถานทั้งหมด ดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย ในคอเคซัส ชาวอาหรับยึดครองอาณาจักรอาร์เมเนียและจอร์เจีย ซึ่งเหนือกว่าผู้ปกครองในสมัยโบราณของอัสซีเรีย
ภายใต้การปกครองของเมยยาด ในที่สุดรัฐอาหรับก็สูญเสียคุณลักษณะของระบบปิตาธิปไตย-ชนเผ่าในอดีตไปในที่สุด ในช่วงปีแรกๆ ของศาสนาอิสลาม กาหลิบ หัวหน้าศาสนาของชุมชน ได้รับเลือกจากการลงคะแนนทั่วไป Muawiya ทำให้ตำแหน่งนี้เป็นกรรมพันธุ์ ตามหลักแล้ว กาหลิบยังคงเป็นผู้ปกครองฝ่ายวิญญาณ แต่ส่วนใหญ่เขาทำงานด้านฆราวาส
ผู้สนับสนุนระบบรัฐบาลที่พัฒนาแล้วซึ่งสร้างขึ้นตามแบบจำลองตะวันออกกลาง ชนะการโต้แย้งกับผู้นับถือประเพณีเก่า หัวหน้าศาสนาอิสลามเริ่มคล้ายกับเผด็จการตะวันออกในสมัยโบราณมากขึ้นเรื่อยๆ เจ้าหน้าที่หลายคนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของกาหลิบติดตามการชำระภาษีในทุกดินแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลาม หากในช่วงกาหลิบแรก ชาวมุสลิมได้รับการยกเว้นภาษี (ยกเว้น "ส่วนสิบ" สำหรับการเลี้ยงดูคนยากจน ซึ่งได้รับคำสั่งจากศาสดาเอง) ในช่วงเวลาของเมยยาด ภาษีหลักสามประการก็ถูกนำมาใช้ ส่วนสิบซึ่งเคยเป็นรายได้ของชุมชน บัดนี้ไปอยู่ในคลังของกาหลิบ ชาวเมืองทั้งหมดยกเว้นนาง หัวหน้าศาสนาอิสลามพวกเขาต้องจ่ายภาษีที่ดินและภาษีโพล จิซิยะ ซึ่งเป็นแบบเดียวกับที่ก่อนหน้านี้เรียกเก็บเฉพาะกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในดินแดนมุสลิมเท่านั้น
กาหลิบแห่งราชวงศ์เมยยาดดูแลเพื่อทำให้หัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นรัฐที่รวมกันอย่างแท้จริง ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงแนะนำเป็น ภาษาของรัฐในทุกดินแดนที่อยู่ภายใต้พวกเขาคือภาษาอาหรับ บทบาทสำคัญในการก่อตัวของรัฐอาหรับเล่นในช่วงเวลานี้อัลกุรอาน - หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม คัมภีร์กุรอ่านเป็นชุดของคำพูดของท่านศาสดา เขียนโดยนักเรียนคนแรกของเขา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด มีการสร้างข้อความเพิ่มเติมหลายฉบับซึ่งประกอบขึ้นเป็นหนังสือซุนนะห์ บนพื้นฐานของอัลกุรอานและซุนนะฮ์ เจ้าหน้าที่ของกาหลิบเป็นผู้ดำเนินการศาล อัลกุรอานได้กำหนดประเด็นที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชาวอาหรับ แต่ถ้าชาวมุสลิมทุกคนจำอัลกุรอานได้อย่างไม่มีเงื่อนไข ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นคำพูดที่อัลลอฮ์สั่งสอนเอง ชุมชนทางศาสนาก็ปฏิบัติต่อซุนนะฮ์ต่างไปจากเดิม แนวนี้เองที่เกิดความแตกแยกทางศาสนาในสังคมอาหรับ
ชาวอาหรับเรียกพวกซุนนีที่รู้จักซุนนะฮฺว่าเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับอัลกุรอาน ขบวนการสุหนี่ในศาสนาอิสลามถือว่าเป็นทางการ เนื่องจากได้รับการสนับสนุนจากกาหลิบ บรรดาผู้ที่ตกลงที่จะถือว่าเฉพาะอัลกุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ประกอบขึ้นเป็นนิกายชีอะ (schismatics)
ทั้งซุนนีและชีอะต์เป็นกลุ่มจำนวนมาก แน่นอน ความแตกแยกไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความแตกต่างทางศาสนา ขุนนางชีอะใกล้ชิดกับครอบครัวของท่านศาสดาชาวชีอะถูกนำโดยญาติของกาหลิบอาลีที่ถูกสังหาร นอกจากชาวชีอะแล้ว กาหลิบยังถูกต่อต้านจากอีกนิกายทางการเมืองอย่างหมดจด - พวกคาริจิ ซึ่งสนับสนุนให้กลับไปสู่การปกครองแบบปิตาธิปไตยของชนเผ่าดั้งเดิมและคำสั่งของบริวาร ซึ่งนักรบทุกคนในชุมชนเลือกกาหลิบและดินแดนก็ถูกแบ่งแยก อย่างเท่าเทียมกันในหมู่ทุกคน
ราชวงศ์เมยยาดอยู่ในอำนาจเก้าสิบปี ในปี 750 ผู้บัญชาการ Abul-Abbas ซึ่งเป็นญาติห่าง ๆ ของท่านศาสดามูฮัมหมัดโค่นล้มกาหลิบสุดท้ายและทำลายทายาททั้งหมดของเขาโดยประกาศตัวเองว่าเป็นกาหลิบ ราชวงศ์ใหม่ - ราชวงศ์อับบาซิด - ปรากฏว่ามีความทนทานกว่าราชวงศ์ก่อนมาก และคงอยู่จนถึงปี 1055 อับบาสซึ่งแตกต่างจากชาวอุมัยยะฮ์เป็นชาวเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นที่มั่นของขบวนการชีอะในศาสนาอิสลาม ไม่ต้องการเกี่ยวข้องกับผู้ปกครองชาวซีเรีย กษัตริย์องค์ใหม่จึงย้ายเมืองหลวงไปยังเมโสโปเตเมีย. ในปีพ.ศ. 762 กรุงแบกแดดได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงของโลกอาหรับมาเป็นเวลาหลายร้อยปี
โครงสร้างของรัฐใหม่กลายเป็นเหมือนเผด็จการเปอร์เซียในหลาย ๆ ด้าน ภายใต้กาหลิบเป็นรัฐมนตรีคนแรก - ราชมนตรีคนทั้งประเทศถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดซึ่งอาเมียร์ซึ่งแต่งตั้งโดยกาหลิบปกครอง อำนาจทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในวังของกาหลิบ โดยพื้นฐานแล้ว เจ้าหน้าที่ในวังจำนวนมากเป็นรัฐมนตรี แต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบในขอบเขตของตนเอง ภายใต้ Abbasids จำนวนแผนกเพิ่มขึ้นอย่างมาก ซึ่งในตอนแรกช่วยในการจัดการประเทศที่กว้างใหญ่
บริการไปรษณีย์มีความรับผิดชอบไม่เพียง แต่สำหรับองค์กรของบริการจัดส่ง (สร้างขึ้นครั้งแรกโดยผู้ปกครองอัสซีเรียในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) นอกจากนี้ยังเป็นความรับผิดชอบของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการไปรษณีย์ในการรักษาถนนของรัฐให้อยู่ในสภาพที่เป็นธรรมและจัดหาโรงแรมตามถนนเหล่านี้ อิทธิพลของเมโสโปเตเมียแสดงออกในสาขาที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางเศรษฐกิจ - การเกษตร เกษตรกรรมชลประทานที่ใช้ในเมโสโปเตเมียตั้งแต่สมัยโบราณ แพร่หลายภายใต้อับบาซิดส์ เจ้าหน้าที่จากหน่วยงานพิเศษติดตามการก่อสร้างคลองและเขื่อน สถานะของระบบชลประทานทั้งหมด
ภายใต้ Abbasids อำนาจทางทหาร หัวหน้าศาสนาอิสลามเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว กองทัพประจำตอนนี้ประกอบด้วยนักรบหนึ่งแสนห้าหมื่นคน ในจำนวนนี้มีทหารรับจ้างจำนวนมากจากเผ่าป่าเถื่อน กาหลิบยังมียามส่วนตัวของเขาซึ่งนักรบได้รับการฝึกฝนตั้งแต่เด็กปฐมวัย
ในตอนท้ายของรัชกาลกาหลิบอับบาสได้รับตำแหน่ง "เลือด" สำหรับมาตรการที่โหดร้ายเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในดินแดนที่ชาวอาหรับยึดครอง อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณความโหดร้ายของเขาที่อับบาซิดหัวหน้าศาสนาอิสลามบน ระยะยาวกลายเป็นประเทศที่เจริญรุ่งเรืองด้วยเศรษฐกิจที่พัฒนาอย่างสูง
ประการแรก เกษตรกรรมเจริญรุ่งเรือง การพัฒนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยนโยบายที่รอบคอบและสม่ำเสมอของผู้ปกครองในเรื่องนี้ สภาพภูมิอากาศที่หลากหลายซึ่งหาได้ยากในจังหวัดต่าง ๆ ทำให้หัวหน้าศาสนาอิสลามสามารถจัดหาผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นทั้งหมดได้อย่างเต็มที่ ในเวลานี้ชาวอาหรับเริ่มให้ความสำคัญกับการทำสวนและการปลูกดอกไม้ สินค้าฟุ่มเฟือยและน้ำหอมที่ผลิตในรัฐอับบาซิดเป็นสินค้าการค้าต่างประเทศที่สำคัญ
ภายใต้อับบาซิดส์ที่ความมั่งคั่งของโลกอาหรับเริ่มเป็นหนึ่งในศูนย์กลางอุตสาหกรรมหลักในยุคกลาง หลังจากพิชิตหลายประเทศด้วยประเพณีหัตถกรรมอันยาวนานและยาวนาน ชาวอาหรับได้เสริมสร้างและพัฒนาประเพณีเหล่านี้ ภายใต้ Abbasids ตะวันออกเริ่มค้าเหล็ก คุณภาพสูงสุดเท่ากับที่ยุโรปไม่รู้ ใบมีดเหล็กดามัสกัสมีมูลค่าสูงในฝั่งตะวันตก
ชาวอาหรับไม่เพียงแต่ต่อสู้เท่านั้น แต่ยังแลกเปลี่ยนกับโลกคริสเตียนด้วย กองคาราวานขนาดเล็กหรือพ่อค้าคนเดียวที่กล้าหาญบุกทะลวงไปทางเหนือและตะวันตกของพรมแดนประเทศของตน สิ่งของที่ผลิตใน Abbasid Caliphate ในศตวรรษที่ 9-10 นั้นพบได้แม้ในพื้นที่ทะเลบอลติกในดินแดนของชนเผ่าดั้งเดิมและชนเผ่าสลาฟ การต่อสู้กับไบแซนเทียมซึ่งผู้ปกครองชาวมุสลิมต่อสู้กันแทบไม่หยุดหย่อน ไม่เพียงแต่เกิดจากความปรารถนาที่จะยึดดินแดนใหม่เท่านั้น ไบแซนเทียมซึ่งมีความสัมพันธ์ทางการค้าและเส้นทางที่มีมายาวนานทั่วโลกซึ่งเป็นที่รู้จักในขณะนั้น เป็นคู่แข่งสำคัญของพ่อค้าชาวอาหรับ สินค้าจากประเทศทางตะวันออก อินเดีย และจีน ซึ่งก่อนหน้านี้เคยไปถึงตะวันตกผ่านพ่อค้าไบแซนไทน์ ก็ผ่านพวกอาหรับเช่นกัน ไม่ว่าชาวอาหรับจะได้รับการปฏิบัติอย่างเลวร้ายเพียงใดจากชาวคริสต์ในยุโรปตะวันตก ตะวันออกของยุโรปในยุคมืดก็กลายเป็นแหล่งสินค้าฟุ่มเฟือยหลัก
หัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดมีมากมาย คุณสมบัติทั่วไปและกับอาณาจักรยุโรปในยุคของเขาและกับเผด็จการตะวันออกโบราณ กาหลิบซึ่งแตกต่างจากผู้ปกครองชาวยุโรปสามารถป้องกันความเป็นอิสระของเอมีร์และเจ้าหน้าที่ระดับสูงอื่น ๆ ได้มากเกินไป หากในยุโรปที่ดินที่มอบให้กับขุนนางในท้องถิ่นเพื่อรับใช้ราชวงศ์มักจะยังคงอยู่ในทรัพย์สินทางกรรมพันธุ์ รัฐอาหรับในเรื่องนี้ก็ใกล้ชิดกับระเบียบอียิปต์โบราณมากขึ้น ตามกฎหมายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ที่ดินทั้งหมดในรัฐเป็นของกาหลิบ เขาบริจาคให้เพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดและอาสาสมัครเพื่อรับใช้ แต่หลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต การจัดสรรและทรัพย์สินทั้งหมดจะถูกส่งกลับไปยังคลัง มีเพียงกาหลิบเท่านั้นที่มีสิทธิ์ตัดสินใจว่าจะทิ้งดินแดนของผู้ตายให้ทายาทหรือไม่ จำได้ว่าสาเหตุของการล่มสลายของอาณาจักรยุโรปส่วนใหญ่ในช่วงยุคกลางตอนต้นนั้นเป็นเพราะอำนาจที่ขุนนางและขุนนางได้รับในมือของพวกเขาเองในดินแดนที่พระราชาทรงครอบครองโดยมรดกตกทอดแก่พวกเขา พระราชอำนาจขยายไปถึงดินแดนที่เป็นของกษัตริย์เป็นการส่วนตัวเท่านั้น และบางเคานต์ของพระองค์ก็มีอาณาเขตกว้างขวางกว่ามาก
แต่ไม่เคยมีความสงบสุขอย่างสมบูรณ์ใน Abbasid Caliphate ผู้อยู่อาศัยในประเทศต่างๆ ที่ชาวอาหรับยึดครองได้พยายามแสวงหาอิสรภาพกลับคืนมาอย่างต่อเนื่อง ก่อให้เกิดการจลาจลต่อผู้บุกรุกคนอื่นๆ ประมุขในต่างจังหวัดก็ไม่ต้องการที่จะพึ่งพาอาศัยความโปรดปรานของผู้ปกครองสูงสุด การล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามเริ่มขึ้นเกือบจะในทันทีหลังจากการก่อตัว กลุ่มแรกที่แยกจากกันคือชาวมัวร์ ชาวอาหรับในแอฟริกาเหนือที่พิชิตเทือกเขาพิเรนีส เอมิเรตส์แห่งคอร์โดบาที่เป็นอิสระได้กลายเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 โดยรักษาอำนาจอธิปไตยในระดับรัฐ ทุ่งในเทือกเขาพิเรนีสรักษาเอกราชไว้ได้นานกว่าประเทศอิสลามอื่นๆ แม้จะมีการทำสงครามกับชาวยุโรปมาโดยตลอด แม้จะมีการโจมตีที่ทรงพลังของ Reconquista เมื่อเกือบทั้งหมดของสเปนกลับไปสู่ศาสนาคริสต์ จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 15 มีรัฐมัวร์ในเทือกเขา Pyrenees ซึ่งในที่สุดก็ย่อขนาดลงจนมีขนาดเท่ากับ Granada Caliphate - พื้นที่เล็ก ๆ รอบเมืองกรานาดาของสเปน ไข่มุกแห่งโลกอาหรับ ซึ่งทำให้เพื่อนบ้านชาวยุโรปประหลาดใจด้วยความงามของมัน สถาปัตยกรรมสไตล์มัวร์ที่มีชื่อเสียงมาสู่สถาปัตยกรรมยุโรปผ่านกรานาดา ในที่สุดก็พิชิตโดยสเปนในปี 1492 เท่านั้น
เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 การล่มสลายของรัฐอับบาซิดกลายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ จังหวัดในแอฟริกาเหนือแยกจากกันทีละคน ตามด้วยเอเชียกลาง ในใจกลางโลกอาหรับ การเผชิญหน้าระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์ได้ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ชาวชีอะยึดแบกแดดและ เป็นเวลานานปกครองเศษของหัวหน้าศาสนาอิสลามที่ครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่ - อารเบียและดินแดนเล็ก ๆ ในเมโสโปเตเมีย ในปี ค.ศ. 1055 หัวหน้าศาสนาอิสลามถูกยึดครองโดยเซลจุกเติร์ก นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โลกของศาสนาอิสลามก็สูญเสียความสามัคคีในที่สุด ชาวซาราเซ็นซึ่งตั้งตนอยู่ในตะวันออกกลาง ไม่ละทิ้งความพยายามในการยึดดินแดนยุโรปตะวันตก ในศตวรรษที่ 9 พวกเขาจับซิซิลีจากที่ซึ่งพวกเขาถูกขับไล่โดยพวกนอร์มันในเวลาต่อมา ในสงครามครูเสดของศตวรรษที่ 12-13 อัศวินผู้ทำสงครามครูเสดของยุโรปต่อสู้กับกองกำลังซาราเซ็น
ชาวเติร์กจากดินแดนเอเชียไมเนอร์ของพวกเขาย้ายไปที่ดินแดนไบแซนเทียม หลายร้อยปีที่พวกเขาพิชิตคาบสมุทรบอลข่านทั้งหมดกดขี่ผู้เคยอาศัยอยู่อย่างโหดร้าย - ชาวสลาฟ. และในปี ค.ศ. 1453 จักรวรรดิออตโตมันก็สามารถพิชิตไบแซนเทียมได้ในที่สุด เมืองนี้ถูกเปลี่ยนชื่อเป็นอิสตันบูลและกลายเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมัน
ข้อมูลที่น่าสนใจ:
- กาหลิบ - หัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณและฆราวาสของชุมชนมุสลิมและรัฐตามระบอบประชาธิปไตยของมุสลิม (คอลิฟะฮ์)
- อุมัยยะฮ์ - ราชวงศ์กาหลิบผู้ปกครองใน 661 - 750.
- จิซิยะ (Jizya) - ภาษีโพลสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในประเทศของโลกอาหรับยุคกลาง Jiziya จ่ายโดยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้น ยกเว้นสตรี เด็ก คนชรา พระภิกษุ ทาสและขอทาน
- อัลกุรอาน (จาก Ar. "Kur'an" - การอ่าน) - ชุดของคำเทศนา, คำอธิษฐาน, คำอุปมา, พระบัญญัติและสุนทรพจน์อื่น ๆ ที่มูฮัมหมัดนำเสนอและเป็นพื้นฐานของศาสนาอิสลาม
- ซุนนะฮฺ (จาก ar. "โหมดของการกระทำ") - ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาอิสลาม, การรวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำ, บัญญัติและคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด เป็นคำอธิบายและเพิ่มเติมจากอัลกุรอาน รวบรวมในศตวรรษที่ 7-9
- อับบาซิดส์ - ราชวงศ์ของกาหลิบอาหรับผู้ปกครองใน 750 - 1258
- เอมีร์ - ผู้ปกครองศักดินาในโลกอาหรับ ตำแหน่งที่สอดคล้องกับเจ้าชายยุโรป มีอำนาจฆราวาสและจิตวิญญาณ ในตอนแรก emirs ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งกาหลิบต่อมาชื่อนี้กลายเป็นกรรมพันธุ์
หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 ในส่วนตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรอาหรับอันเป็นผลมาจากการสลายตัวของระบบชนเผ่าในหมู่ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ - ตั้งรกรากชาวนาและชนเผ่าเร่ร่อนและการรวมตัวของพวกเขาภายใต้ร่มธงของศาสนาอิสลาม
ก่อนการก่อตัวของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ประชากรส่วนใหญ่ของอาระเบียอย่างท่วมท้นคือนักอภิบาลเร่ร่อนซึ่งอยู่ในขั้นตอนของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่ของสเตปป์อาหรับและกึ่งทะเลทรายที่รู้จักกันในชื่อ "บาดาวี" คำนี้ผ่านเป็นภาษายุโรปในรูปแบบของภาษาอาหรับ พหูพจน์- เบดูอิน ชาวเบดูอินมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโค ส่วนใหญ่เป็นอูฐ
แต่ละเผ่า (ขึ้นอยู่กับขนาดและขนาดของอาณาเขตที่ครอบครอง) ประกอบด้วยกลุ่มและเผ่าจำนวนมากหรือน้อย
หัวหน้าของแต่ละเผ่าเป็นผู้นำ - เซย์ิด (อาจารย์); ในเวลาที่ใกล้ชิดกับเรามากขึ้น พวกเขาเริ่มเรียกเขาว่าชีค
แต่ละเผ่าและ กลุ่มใหญ่พวกเร่ร่อนก็มีเซย์ยิดด้วย ในยามสงบ ไซอิดรับผิดชอบการอพยพ เลือกสถานที่สำหรับค่าย เป็นตัวแทนของชนเผ่าของเขา และทำการเจรจากับชนเผ่าอื่นในนามของเขา หากไม่มีผู้พิพากษาในเผ่า เขาก็จัดการข้อพิพาทและคดีความของเพื่อนร่วมเผ่าใน โอกาสพิเศษสามารถปฏิบัติหน้าที่เป็นรัฐมนตรีของลัทธิศาสนาได้ ในการจู่โจมและในสงคราม เสยิดสั่งกองกำลังติดอาวุธของเผ่าของเขา แล้วเขาถูกเรียกว่า ไรส์ (ผู้นำ)
แต่ละเผ่าและแม้แต่กลุ่มใหญ่ ต่างก็เป็นองค์กรที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เป็นอิสระจากใครก็ตาม
เหตุผลหลักการเกิดขึ้นของรัฐในหมู่ชาวอาหรับเป็นการแบ่งชั้นทางชนชั้น นอกจากนี้ วิกฤตเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับการมีประชากรมากเกินไปและความจำเป็นในการเพิ่มพื้นที่ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์มีความสำคัญมาก ชาวอาหรับต้องการดินแดนใหม่และพยายามบุกอิหร่านและไบแซนเทียม วิกฤตการณ์ดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดการรวมชาติของชนเผ่าอาหรับเข้าเป็นสหภาพ และการสร้างรัฐอาหรับเดียวขึ้นภายในอาระเบียทั้งหมด
ความปรารถนาที่จะรวมเป็นหนึ่งพบการแสดงออกทางอุดมการณ์ในคำสอนของ Hanifs ผู้ประกาศศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว - อัลลอฮ์และในศาสนาอิสลาม ("การยอมจำนน") - Mohammedan หลักศาสนาซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งคือมูฮัมหมัดซึ่งอาศัยอยู่ประมาณ 570 ถึง 632
ศาสนาอิสลามมีต้นกำเนิดในภาคกลางของอาระเบีย ศูนย์กลางหลักคือเมกกะ ที่ซึ่งผู้ก่อตั้งอิสลามโมฮัมเหม็ดเกิดและอาศัยอยู่ เมืองเมกกะตั้งอยู่ท่ามกลางขบวนคาราวานค้าขายขนาดใหญ่ที่มุ่งหน้าจากเยเมนและเอธิโอเปียไปยังเมโสโปเตเมียและปาเลสไตน์ จุดนี้ซึ่งเติบโตขึ้นเป็นเมืองอาหรับขนาดใหญ่ ได้รับความสำคัญทางศาสนาที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ แม้ในสมัยโบราณ
โมฮัมเหม็ดอยู่ในตระกูลไคชิมซึ่งไม่ได้เป็นเจ้าของความมั่งคั่งและไม่ได้รับอิทธิพล ดังนั้นเขาและวงในของเขาจึงได้รับความสนใจและความต้องการของพ่อค้าชาวเมกกะระดับกลางและขนาดเล็ก
กิจกรรมของชาวมุสลิมกลุ่มแรกในมักกะฮ์สิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง เมื่อไม่ได้รับการสนับสนุนทั้งจากประชากรในเมืองหรือจากชาวเบดูอินจากพื้นที่โดยรอบ ชาวมุสลิมกลุ่มแรกจึงตัดสินใจย้ายไปที่ยาทริบเมดินา ที่นั่น ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวมักกะฮ์เริ่มถูกเรียกว่า Muhajirs พวกเขาต้องดำเนินการอย่างเป็นทางการเพื่อยุติความสัมพันธ์ในครอบครัวกับเพื่อนชาวเผ่าของพวกเขาโดยสมัครใจ
นอกจากนี้ยังมีการจัดตั้งองค์กรพิเศษขึ้นในเมดินา - อุมมะฮ์ (ชุมชนของผู้ศรัทธา) อุมมะห์มุสลิมซึ่งผู้นับถือศาสนาร่วมรวมกันเป็นองค์กรตามระบอบประชาธิปไตย บรรดาผู้ศรัทธาที่เข้ามาเชื่อว่าพวกเขาถูกปกครองโดยอัลลอฮ์ผ่านทางร่อซู้ลของเขา ไม่กี่ปีต่อมา ประชากรอาหรับทั้งหมดของเมดินาเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมุสลิมอยู่แล้ว และชนเผ่ายิวถูกขับไล่และกำจัดบางส่วน ในฐานะครูสอนศาสนาที่สื่อสารกับอัลลอฮ์ตลอดเวลา มูฮัมหมัดทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองของเมดินา ผู้พิพากษาและผู้นำทางทหาร
เมื่อวันที่ 13 มกราคม 624 การต่อสู้ครั้งแรกของชาวมุสลิมภายใต้การนำของมูฮัมหมัดกับชาวมักกะฮ์ได้เกิดขึ้น การต่อสู้ดำเนินไปเพียงไม่กี่ชั่วโมง ชาวมุสลิมได้รับชัยชนะและจับโจรที่ร่ำรวย มูฮัมหมัดทำอย่างชาญฉลาดกับเชลย: เขาปล่อยผู้หญิงและเด็กที่ถูกจองจำ ความเอื้ออาทรของมูฮัมหมัดได้ผล ปฏิปักษ์ล่าสุด มาลิก อิบน์เอาฟา ผู้ซึ่งสั่งการชนเผ่าเบดูอินในการต่อสู้กับมูฮัมหมัด ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามด้วยตัวเขาเอง ตัวอย่างของเขาตามมาด้วยชนเผ่าเบดูอินที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขา ดังนั้นมูฮัมหมัดจึงขยายอิทธิพลของเขาทีละขั้น
หลังจากนั้นมูฮัมหมัดตัดสินใจผลักดันชาวยิว ฝ่ายหลังไม่สามารถต้านทานการล้อมได้และยอมจำนนจนอดตาย พวกเขาต้องออกจากอาระเบียไปตั้งรกรากในซีเรีย เมื่อเวลาผ่านไป ชนเผ่าอื่นๆ ในภาคกลางของอาระเบียก็ยอมจำนนต่อมูฮัมหมัด และเขาก็กลายเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจมากที่สุดในภูมิภาคนี้
มูฮัมหมัดเสียชีวิตในมะดีนะฮ์ในปี 632 การตายของมูฮัมหมัดทำให้เกิดคำถามว่าผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาในฐานะหัวหน้าสูงสุดของชาวมุสลิม ถึงเวลานี้ ญาติสนิทและเพื่อนร่วมงานของมูฮัมหมัด (ขุนนางชนเผ่าและพ่อค้า) ได้รวมตัวเป็นกลุ่มที่มีสิทธิพิเศษ จากท่ามกลางพวกเขา พวกเขาเริ่มเลือกผู้นำเพียงคนเดียวของชาวมุสลิม
Abu Bekr ผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของมูฮัมหมัดได้รับการประกาศให้เป็นหัวหน้าชุมชน ตามกฎหมายอิสลามที่กำลังพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป การแต่งตั้ง Abu Bekr เป็นทายาทเกิดขึ้นจากการเลือกตั้งและรับรองโดยคำสาบานที่จับมือกัน และผู้ที่อยู่ในปัจจุบันได้ทำพิธีอันศักดิ์สิทธิ์
คำมั่นสัญญาและสำหรับผู้ที่ไม่อยู่ Abu Bakr ได้รับตำแหน่งกาหลิบซึ่งหมายความว่า "รอง", "ผู้สืบทอด"
กาหลิบ Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) และ Ali (656-661) ถูกเรียกว่า "ชอบธรรม" การขึ้นครองบัลลังก์ของพวกเขายังคงเลือกได้ ในช่วงรัชสมัยของพวกเขา ดินแดนจำนวนมากถูกยึดครองในเอเชียและแอฟริกา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์และอาณาจักรอิหร่าน อันเป็นผลมาจากการพิชิตเหล่านี้ รัฐที่กว้างใหญ่ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับได้ก่อตั้งขึ้น
อาณาจักรอาหรับ
ประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับสามารถแสดงโดยช่วงเวลาหลักต่อไปนี้: ช่วงเวลา - การสลายตัวของระบบชนเผ่าและการก่อตัวของรัฐ (ศตวรรษ VI-VII); สมัยดามัสกัสหรือสมัยเมยยาดซึ่งเป็นช่วงที่ความรุ่งเรืองของรัฐตกต่ำ หัวหน้าศาสนาอิสลามกลายเป็นรัฐศักดินา (661-750); ช่วงเวลาคือแบกแดดหรือระยะเวลาในรัชสมัยของอับบาซิด การสร้างอาณาจักรอาหรับที่กว้างใหญ่ การเพิ่มศักดินาเพิ่มเติม และการล่มสลายของรัฐ (750-1258) มีความเกี่ยวข้อง
การล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 8 ในปี 756 เอมิเรตแห่งคอร์โดบาในสเปนแยกออกจากกันซึ่งในปี 929 ได้กลายเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามอิสระ ต่อมาตูนิเซียและโมร็อกโกแยกตัวจากหัวหน้าศาสนาอิสลามและส่วนอื่น ๆ ของจักรวรรดิ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า อียิปต์แยกออกจากกัน พลังของกาหลิบได้รับการเก็บรักษาไว้กลางศตวรรษที่ 10 เฉพาะในอาระเบียและส่วนหนึ่งของเมโสโปเตเมียที่อยู่ติดกับแบกแดด
ในปี ค.ศ. 1055 หลังจากการยึดครองแบกแดดโดยเซลจุกเติร์ก หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับก็สูญเสียเอกราช
ในปี 1257-1258 อันเป็นผลมาจากการรุกรานของเจงกีสข่าน ส่วนที่เหลือของรัฐที่เคยมีอำนาจ - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับถูกทำลาย
หัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นรัฐในยุคกลางเกิดขึ้นจากการรวมกันของชนเผ่าอาหรับซึ่งเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานคือคาบสมุทรอาหรับ (ตั้งอยู่ระหว่างอิหร่านและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ)
ลักษณะเฉพาะของการเกิดขึ้นของมลรัฐในหมู่ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7 มีการระบายสีทางศาสนาของกระบวนการนี้ซึ่งมาพร้อมกับการก่อตัวของศาสนาโลกใหม่ - อิสลาม (อิสลามแปลจากภาษาอาหรับและหมายถึง "การยอมจำนนต่อพระเจ้า") การเคลื่อนไหวทางการเมืองเพื่อการรวมชาติของชนเผ่าภายใต้สโลแกนของการปฏิเสธลัทธินอกรีตและพระเจ้าหลายองค์ซึ่งสะท้อนถึงแนวโน้มของการเกิดขึ้นของระบบใหม่อย่างเป็นกลางเรียกว่า "ฮานิฟ"
การค้นหาโดยนักเทศน์ Hanif สำหรับความจริงใหม่และพระเจ้าองค์ใหม่ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของศาสนายิวและศาสนาคริสต์นั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของมูฮัมหมัดเป็นหลัก โมฮัมเหม็ด (ประมาณ 570-632) ผู้ซึ่งร่ำรวยขึ้นเพราะ สุขสันต์วันแต่งงานคนเลี้ยงแกะเด็กกำพร้าจากเมกกะซึ่ง "การเปิดเผย" ลงมาแล้วบันทึกไว้ในอัลกุรอานประกาศความจำเป็นในการจัดตั้งลัทธิของพระเจ้าองค์เดียว - อัลลอฮ์และระเบียบทางสังคมใหม่ที่ไม่รวมการปะทะกันของชนเผ่า หัวหน้าของชาวอาหรับควรจะเป็นผู้เผยพระวจนะ - "ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์บนโลก"
การเรียกร้องของอิสลามในยุคแรกเพื่อความยุติธรรมทางสังคม (การจำกัดการให้ดอกเบี้ย การตั้งบิณฑบาตสำหรับคนจน การปล่อยทาส ความซื่อสัตย์ในการค้าขาย) สร้างความไม่พอใจให้กับชนชั้นสูงพ่อค้าของชนเผ่าด้วย "การเปิดเผย" ของมูฮัมหมัด ซึ่งทำให้เขาต้องหลบหนีไปพร้อมกับกลุ่มคนใกล้ชิดในค.ศ. 622 จากเมกกะถึงยัษริบ (ภายหลัง - เมดินา "เมืองของท่านศาสดา") ที่นี่เขาสามารถขอความช่วยเหลือจากหลากหลาย กลุ่มสังคมรวมทั้งชนเผ่าเร่ร่อนชาวเบดูอิน มัสยิดหลังแรกถูกสร้างขึ้นที่นี่ ลำดับการละหมาดของชาวมุสลิมถูกกำหนด จากช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่นี้และการดำรงอยู่ต่างหากซึ่งได้รับชื่อ "ฮิจเราะห์" (621-629) การคำนวณฤดูร้อนตามปฏิทินของชาวมุสลิมเริ่มต้นขึ้น
มูฮัมหมัดแย้งว่าคำสอนของอิสลามไม่ได้ขัดแย้งกับสองศาสนาเอกเทวนิยมที่แพร่หลายก่อนหน้านี้ - ศาสนายิวและศาสนาคริสต์ แต่เพียงยืนยันและชี้แจงพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้นเห็นได้ชัดว่าอิสลามมีสิ่งใหม่ ความแข็งแกร่งของเขาและบางครั้งถึงกับคลั่งไคล้คลั่งไคล้ในบางเรื่องก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของอำนาจและอำนาจ ตามหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม อำนาจทางศาสนาไม่สามารถแยกออกจากอำนาจทางโลกและเป็นพื้นฐานของอำนาจหลัง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ศาสนาอิสลามเรียกร้องการเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะ และ "บรรดาผู้มีอำนาจ" อย่างเท่าเทียมกัน
เป็นเวลาสิบปีในยุค 20-30 ศตวรรษที่ 7 การปรับโครงสร้างองค์กรของชุมชนมุสลิมในมะดีนะฮ์เป็นหน่วยงานของรัฐเสร็จสมบูรณ์ โมฮัมเหม็ดเองเป็นผู้นำทางทหารและผู้ตัดสินทางจิตวิญญาณ ด้วยความช่วยเหลือของศาสนาใหม่และการแบ่งแยกทางทหารของชุมชน การต่อสู้เริ่มต้นด้วยฝ่ายตรงข้ามของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองใหม่
ญาติสนิทและผู้ร่วมงานของมูฮัมหมัดค่อยๆ รวมเข้าเป็นกลุ่มอภิสิทธิ์ที่ได้รับ สิทธิสู่อำนาจ จากตำแหน่งหลังจากการตายของผู้เผยพระวจนะพวกเขาเริ่มเลือกผู้นำชาวมุสลิมรายใหม่ - กาหลิบ ("ตัวแทนของผู้เผยพระวจนะ") ชนชั้นสูงของชนเผ่าอิสลามบางกลุ่มได้จัดตั้งกลุ่มต่อต้านชาวชีอะ ซึ่งยอมรับสิทธิที่จะมีอำนาจโดยได้รับมรดกเท่านั้น และสำหรับทายาท (ไม่ใช่สหาย) ของผู้เผยพระวจนะเท่านั้น
กาหลิบสี่กลุ่มแรกที่เรียกว่าคอลีฟะฮ์ "ชอบธรรม" ระงับความไม่พอใจต่อศาสนาอิสลามในบางส่วน และเสร็จสิ้นการรวมตัวทางการเมืองของอาระเบีย ในปกเกล้าเจ้าอยู่หัว - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ VIII ดินแดนขนาดใหญ่ถูกยึดครองจากดินแดนไบแซนไทน์และเปอร์เซียในอดีต รวมทั้งตะวันออกกลาง เอเชียกลาง ทรานส์คอเคเซีย แอฟริกาเหนือ และสเปน กองทัพอาหรับก็เข้ามาในดินแดนของฝรั่งเศสเช่นกัน แต่พ่ายแพ้ต่ออัศวินแห่งชาร์ลส์ มาร์เทลที่ยุทธการปัวตีเยในปี ค.ศ. 732
ในประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิยุคกลางที่เรียกว่าอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลามพวกเขามักจะแยกแยะ สองช่วงเวลาซึ่งสอดคล้องกับขั้นตอนหลักในการพัฒนาสังคมยุคกลางอาหรับและรัฐ:
- ดามัสกัสหรือสมัยราชวงศ์เมยยาด (661-750)
- แบกแดดหรือสมัยรัชสมัยของราชวงศ์อับบาสซิด (750-1258)
ราชวงศ์เมยยาด(ตั้งแต่ 661) ซึ่งดำเนินการพิชิตสเปนได้ย้ายเมืองหลวงไปยังดามัสกัสและต่อไป ราชวงศ์อับบาซิด(จากลูกหลานของผู้เผยพระวจนะชื่อ Abba จาก 750) ปกครองจากแบกแดดเป็นเวลา 500 ปี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ X รัฐอาหรับซึ่งก่อนหน้านี้ได้รวมประชาชนจากเทือกเขาพิเรนีสและโมร็อกโกเข้ากับเฟอร์กานาและเปอร์เซีย ถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มกาหลิบ ได้แก่ อับบาซิดส์ในแบกแดด ฟาติมิดในไคโร และเมยยาดในสเปน
ที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Abbasids คือกาหลิบ Haroun al-Rashid ผู้ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในตัวละครใน Thousand and One Nights รวมทั้งลูกชายของเขา al-Mamun เหล่านี้เป็นพวกเผด็จการที่รู้แจ้งซึ่งรวมเอาความกังวลของการศึกษาทางจิตวิญญาณและทางโลก โดยธรรมชาติแล้ว ในบทบาทของกาหลิบ พวกเขายังยุ่งอยู่กับปัญหาในการเผยแผ่ศาสนาใหม่ โดยที่ตนเองและอาสาสมัครรับรู้ว่าเป็นพระบัญชาให้ดำเนินชีวิตด้วยความเสมอภาคและเป็นภราดรภาพสากลของผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคน หน้าที่ของผู้ปกครองในกรณีนี้คือการเป็นผู้ปกครองที่ยุติธรรม ฉลาด และมีเมตตา กาหลิบผู้รู้แจ้งผสมผสานการดูแลด้านการบริหาร การเงิน ความยุติธรรม และการทหารเข้ากับการสนับสนุนด้านการศึกษา ศิลปะ วรรณคดี วิทยาศาสตร์ และการค้าและการพาณิชย์
การจัดระเบียบอำนาจและการบริหารในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ
รัฐมุสลิมมาระยะหนึ่งหลังจากโมฮัมเหม็ดยังคงเป็นระบอบเผด็จการในแง่ของการรับรู้ว่าเป็นการครอบครองที่แท้จริงของพระเจ้า (ทรัพย์สินของรัฐเรียกว่าพระเจ้า) และในแง่ของการพยายามปกครองรัฐตามพระบัญญัติของพระเจ้าและแบบอย่างของ ผู้ส่งสารของเขา (ศาสดาเรียกอีกอย่างว่าราซูลเช่นร่อซู้ล)
สภาพแวดล้อมแรกของศาสดาผู้ปกครองประกอบด้วย มูจาฮิรีส(พลัดถิ่นที่หนีไปพร้อมกับผู้เผยพระวจนะจากเมกกะ) และ อันซาร์(ผู้ช่วย).
ลักษณะเฉพาะของระบบสังคมมุสลิม:
- ตำแหน่งที่โดดเด่นของความเป็นเจ้าของที่ดินของรัฐที่มีการใช้แรงงานทาสอย่างแพร่หลายในระบบเศรษฐกิจของรัฐ (การชลประทาน, เหมือง, การประชุมเชิงปฏิบัติการ);
- การแสวงประโยชน์จากรัฐของชาวนาด้วยภาษีค่าเช่าเพื่อประโยชน์ของชนชั้นปกครอง
- กฎระเบียบของรัฐทางศาสนาในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ
- การไม่มีกลุ่มชนชั้นที่ชัดเจน สถานะพิเศษของเมือง เสรีภาพและเอกสิทธิ์ใดๆ
อารยธรรมตะวันออก. อิสลาม.
คุณสมบัติของการพัฒนาประเทศทางตะวันออกในยุคกลาง
หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ
คุณสมบัติของการพัฒนาประเทศทางตะวันออกในยุคกลาง
คำว่า "ยุคกลาง" ใช้เพื่ออ้างถึงช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของประเทศทางตะวันออกในช่วงสิบเจ็ดศตวรรษแรกของยุคใหม่
ในทางภูมิศาสตร์ ตะวันออกยุคกลางครอบคลุมอาณาเขตของแอฟริกาเหนือ, ตะวันออกกลางและใกล้, เอเชียกลางและกลาง, อินเดีย, ศรีลังกา, เอเชียตะวันออกเฉียงใต้และ ตะวันออกอันไกลโพ้น.
ในเวทีประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานี้ปรากฏขึ้น ประชาชนเช่น ชาวอาหรับ เซลจุก เติร์ก มองโกล ศาสนาใหม่ถือกำเนิดขึ้นและอารยธรรมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของพวกเขา
ประเทศทางตะวันออกในยุคกลางเชื่อมต่อกับยุโรป ไบแซนเทียมยังคงเป็นผู้ถือประเพณีของวัฒนธรรมกรีก-โรมัน การพิชิตสเปนของอาหรับและการรณรงค์ของพวกครูเซดไปทางตะวันออกมีส่วนทำให้เกิดปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามสำหรับประเทศในเอเชียใต้และตะวันออกไกล ความคุ้นเคยกับชาวยุโรปเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-16 เท่านั้น
การก่อตัวของสังคมยุคกลางของตะวันออกนั้นโดดเด่นด้วยการเติบโตของพลังการผลิต - การแพร่กระจายของเครื่องมือเหล็กการขยายการชลประทานเทียมและการปรับปรุงเทคโนโลยีการชลประทาน
แนวโน้มชั้นนำของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งในภาคตะวันออกและยุโรปคือการสถาปนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา
Pereodization ของประวัติศาสตร์ของยุคกลางตะวันออก
ศตวรรษที่ 1-6 AD - การกำเนิดของระบบศักดินา
ศตวรรษที่ 7-10 - ช่วงเวลาของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาตอนต้น
XI-XII ศตวรรษ - ยุคก่อนมองโกเลีย, จุดเริ่มต้นของความมั่งคั่งของระบบศักดินา, การก่อตัวของระบบชีวิตองค์กรระดับ, การเปิดออกทางวัฒนธรรม;
ศตวรรษที่ 13 - เวลาของการพิชิตมองโกล
ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก - ยุคหลังมองโกล การอนุรักษ์รูปแบบอำนาจเผด็จการ
อารยธรรมตะวันออก
อารยธรรมบางส่วนทางตะวันออกเกิดขึ้นในสมัยโบราณ ชาวพุทธและชาวฮินดู - บนคาบสมุทรฮินดูสถาน
ลัทธิเต๋า-ขงจื๊อ - ในประเทศจีน
คนอื่นเกิดในยุคกลาง: อารยธรรมมุสลิมในตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง
ฮินดู-มุสลิม - ในอินเดีย
ชาวฮินดูและมุสลิม - ในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ชาวพุทธ - ในญี่ปุ่นและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
ขงจื๊อ - ในญี่ปุ่นและเกาหลี
หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ (V-XI ศตวรรษ AD)
บนอาณาเขตของคาบสมุทรอาหรับแล้วในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าอาหรับซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนชาติเซมิติกอาศัยอยู่
ในศตวรรษที่ V-VI AD ชนเผ่าอาหรับครองคาบสมุทรอาหรับ ส่วนหนึ่งของประชากรของคาบสมุทรนี้อาศัยอยู่ในเมือง โอเอซิส ทำงานหัตถกรรมและค้าขาย อีกส่วนหนึ่งเดินเตร่อยู่ในทะเลทรายและที่ราบกว้างใหญ่ มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค
เส้นทางคาราวานค้าขายระหว่างเมโสโปเตเมีย ซีเรีย อียิปต์ เอธิโอเปีย และยูเดียผ่านคาบสมุทรอาหรับ จุดตัดของเส้นทางเหล่านี้คือโอเอซิสเมกกะใกล้ทะเลแดง โอเอซิสแห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอาหรับ Qureish ซึ่งมีชนชั้นสูงโดยใช้ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของเมกกะ ได้รับรายได้จากการขนส่งสินค้าผ่านอาณาเขตของตน
นอกจากนี้ เมกกะกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของอารเบียตะวันตกวัดก่อนอิสลามโบราณตั้งอยู่ที่นี่ กะบะ.ตามตำนาน วัดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยอับราฮัมผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิล (อิบราฮิม) กับอิสมาอิลลูกชายของเขา วัดนี้มีความเกี่ยวข้องกับหินศักดิ์สิทธิ์ที่ตกลงสู่พื้นซึ่งได้รับการบูชามาตั้งแต่สมัยโบราณและกับลัทธิของเทพเจ้าแห่งเผ่า Kureysh อัลลอฮ์(จากภาษาอาหรับ ilah - อาจารย์)
เหตุผลในการกำเนิดของศาสนาอิสลาม:ในศตวรรษที่หก น อี ในอาระเบียที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของเส้นทางการค้าไปยังอิหร่าน ความสำคัญของการค้าลดลง ประชากรที่สูญเสียรายได้จากการค้าคาราวานถูกบังคับให้มองหาแหล่งทำมาหากินในการเกษตร แต่เหมาะสำหรับ เกษตรกรรมที่ดินก็หายาก พวกเขาต้องถูกพิชิต ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีกองกำลังและด้วยเหตุนี้การรวมกลุ่มของชนเผ่าที่กระจัดกระจายจึงทำให้บูชาเทพเจ้าต่างๆ ชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ ความจำเป็นในการแนะนำ monotheism และรวมเผ่าอาหรับบนพื้นฐานนี้
ความคิดนี้ได้รับการเทศนาโดยสมัครพรรคพวกของนิกาย Hanif ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ มูฮัมหมัด(ค. 570-632 หรือ 633) ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่สำหรับชาวอาหรับ - อิสลาม.
ศาสนานี้มีพื้นฐานมาจากศาสนายิวและศาสนาคริสต์ : ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและผู้เผยพระวจนะของพระองค์
การตัดสินที่แย่มาก
รางวัลชีวิตหลังความตาย,
การยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างไม่มีเงื่อนไข (อาหรับ.
รากเหง้าของศาสนายิวและคริสเตียนของศาสนาอิสลามมีหลักฐานยืนยันโดย ทั่วไปสำหรับศาสนาเหล่านี้ชื่อของผู้เผยพระวจนะและตัวละครในพระคัมภีร์อื่น ๆ : อับราฮัมในพระคัมภีร์ (อิสลามอิบราฮิม), แอรอน (ฮารูน), ดาวิด (ดาอุด), อิสอัค (อิชัก) โซโลมอน (สุไลมาน), เอลียาห์ (อิลยาส), ยาโคบ (ยาคุบ) , Christian Jesus (Isa), Maria (Maryam) เป็นต้น
ศาสนาอิสลามมีธรรมเนียมและข้อห้ามร่วมกันกับศาสนายิว ทั้งสองศาสนากำหนดให้ผู้ชายเข้าสุหนัต ห้ามวาดภาพพระเจ้าและสิ่งมีชีวิต กินหมู ดื่มไวน์ ฯลฯ
ในระยะแรกของการพัฒนา โลกทัศน์ทางศาสนาใหม่ของศาสนาอิสลามไม่ได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่ามูฮัมหมัดส่วนใหญ่ และประการแรกคือชนชั้นสูง เนื่องจากพวกเขากลัวว่าศาสนาใหม่จะนำไปสู่การเลิกนับถือศาสนากะอบะห เป็นศูนย์กลางทางศาสนาและทำให้ขาดรายได้
ในปี 622 มูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาต้องหนีการกดขี่ข่มเหงจากนครมักกะฮ์ไปยังเมืองยัตริบ (เมดินา) ปีนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของลำดับเหตุการณ์ของชาวมุสลิม
อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 630 ได้คัดเลือกผู้สนับสนุนตามจำนวนที่จำเป็น เขาจึงได้รับโอกาสในการจัดตั้งกองกำลังทหารและยึดนครมักกะฮ์ ขุนนางท้องถิ่นที่ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อศาสนาใหม่ ยิ่งเหมาะสมกับพวกเขาที่มูฮัมหมัดประกาศ กะอบะหเป็นศาลเจ้าของชาวมุสลิมทุกคน
ต่อมามาก (ค.ศ. 650) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด พระธรรมเทศนาและคำพูดของเขาถูกรวบรวมไว้ในหนังสือเล่มเดียว อัลกุรอาน(แปลจากภาษาอาหรับแปลว่าการอ่าน) ซึ่งได้กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย 114 สุระ (บท) ซึ่งกำหนดหลักการสำคัญของศาสนาอิสลาม ใบสั่งยา และข้อห้ามต่างๆ
ต่อมาวรรณคดีศาสนาอิสลามเรียกว่า ซุนนะห์มันมีตำนานเกี่ยวกับมูฮัมหมัด มุสลิมที่จำอัลกุรอานและซุนนะห์ได้เริ่มถูกเรียกว่า ซุนนิสแต่บรรดาผู้ที่รู้จักอัลกุรอานเพียงเล่มเดียว ชีอะต์
ชาวชีอิตยอมรับว่าถูกกฎหมาย กาหลิบ(ผู้ว่าราชการ, เจ้าหน้าที่) ของมูฮัมหมัดหัวหน้าฝ่ายวิญญาณและฆราวาสของชาวมุสลิมเฉพาะญาติของเขา
วิกฤตเศรษฐกิจอารเบียตะวันตกในศตวรรษที่ 7 อันเนื่องมาจากการเคลื่อนตัวของเส้นทางการค้า การขาดแคลนที่ดินที่เหมาะสมต่อการเกษตร และการเติบโตของจำนวนประชากรสูง ได้ผลักดันให้ผู้นำเผ่าอาหรับหาทางออกจากวิกฤตด้วยการยึดดินแดนต่างประเทศ สิ่งนี้ยังสะท้อนให้เห็นในอัลกุรอานซึ่งกล่าวว่าอิสลามควรเป็นศาสนาของทุกชนชาติ แต่สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องต่อสู้กับพวกนอกศาสนา กำจัดพวกเขา และริบทรัพย์สินของพวกเขาไป (อัลกุรอาน 2:186-189; 4: 76-78, 86)
กาหลิบ ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัดได้ชี้นำโดยภารกิจเฉพาะนี้และอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม ได้เปิดตัวชุดแคมเปญพิชิตชัยชนะ พวกเขาพิชิตปาเลสไตน์ ซีเรีย เมโสโปเตเมีย เปอร์เซีย แล้วในปี 638 พวกเขายึดกรุงเยรูซาเล็ม
จนถึงปลายศตวรรษที่ 7 ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับ ได้แก่ ประเทศในตะวันออกกลาง เปอร์เซีย คอเคซัส อียิปต์ และตูนิเซีย
ในศตวรรษที่ 8 เอเชียกลาง อัฟกานิสถาน อินเดียตะวันตก แอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือถูกจับ
ในปี 711 กองทหารอาหรับนำโดย ทาริกแล่นเรือจากแอฟริกาไปยังคาบสมุทรไอบีเรีย (จากชื่อทาริกมาชื่อยิบรอลตาร์ - ภูเขาทาริก) หลังจากพิชิตดินแดนไอบีเรียอย่างรวดเร็วพวกเขาก็รีบไปที่กอล อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 732 ในการรบที่ปัวตีเย พวกเขาพ่ายแพ้ต่อกษัตริย์ชาร์ลส์ มาร์เทลผู้ส่งสาร กลางศตวรรษที่ IX ชาวอาหรับยึดเกาะซิซิลี ซาร์ดิเนีย ทางตอนใต้ของอิตาลี เกาะครีต เมื่อถึงจุดนี้ การพิชิตของชาวอาหรับก็หยุดลง แต่การทำสงครามระยะยาวกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ ชาวอาหรับปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลสองครั้ง
การพิชิตอาหรับหลักเกิดขึ้นภายใต้กาหลิบอาบูบักร (632-634), โอมาร์ (634-644), ออสมัน (644-656) และกาหลิบจากราชวงศ์เมยยาด (661-750) ภายใต้ตระกูลเมยยาด เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกย้ายไปซีเรียในเมืองดามัสกัส
ชัยชนะของชาวอาหรับ การยึดครองพื้นที่อันกว้างใหญ่โดยพวกเขาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสงครามอันยาวนานหลายปีระหว่างไบแซนเทียมและเปอร์เซีย ความแตกแยกและเป็นปฏิปักษ์อย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐอื่นๆ ที่ถูกโจมตีโดยชาวอาหรับ นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าประชากรของประเทศที่ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับซึ่งทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของไบแซนเทียมและเปอร์เซีย มองว่าชาวอาหรับเป็นผู้ปลดปล่อย ซึ่งลดภาระภาษีให้กับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นหลัก
การรวมตัวกันของรัฐที่แตกแยกและขัดแย้งในอดีตหลายแห่งใน รัฐเดียวมีส่วนในการพัฒนาการสื่อสารทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างประชาชนในเอเชีย แอฟริกา และยุโรป งานฝีมือ การค้าพัฒนา เมืองเติบโต ภายในอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลาม วัฒนธรรมพัฒนาอย่างรวดเร็ว ผสมผสานมรดกกรีก-โรมัน อิหร่านและอินเดีย ยุโรปได้ทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกผ่านชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน - คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ
ในปี 750 ราชวงศ์เมยยาดทางตะวันออกของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกโค่นล้ม กาหลิบคืออับบาสซิด ซึ่งเป็นทายาทของอาของท่านศาสดามูฮัมหมัด - อับบาส พวกเขาย้ายเมืองหลวงของรัฐไปยังแบกแดด
ทางฝั่งตะวันตกของหัวหน้าศาสนาอิสลามในสเปน Umayyads ยังคงปกครองซึ่งไม่รู้จัก Abbasids และก่อตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบาโดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองคอร์โดบา
การแบ่งคอลีฟะห์ของอาหรับออกเป็นสองส่วนคือจุดเริ่มต้นของการสร้างรัฐอาหรับที่มีขนาดเล็กกว่าซึ่งมีหัวหน้าเป็นผู้ปกครองของจังหวัดต่างๆ - เอมีร์
หัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbassid ทำสงครามกับ Byzantium อย่างต่อเนื่อง ในปี ค.ศ. 1258 หลังจากที่ชาวมองโกลเอาชนะกองทัพอาหรับและยึดแบกแดดได้ รัฐอับบาสซิดก็หยุดอยู่
รัฐอาหรับสุดท้ายบนคาบสมุทรไอบีเรีย - เอมิเรตแห่งกรานาดา - มีอยู่จนถึงปี 1492 เมื่อล่มสลายประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในฐานะรัฐก็สิ้นสุดลง
หัวหน้าศาสนาอิสลามในฐานะสถาบันผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวอาหรับโดยชาวมุสลิมทั้งหมดยังคงมีอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1517 เมื่อหน้าที่นี้ถูกย้ายไปที่สุลต่านตุรกีซึ่งจับอียิปต์ซึ่งหัวหน้าศาสนาอิสลามคนสุดท้ายซึ่งเป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของชาวมุสลิมทั้งหมดอาศัยอยู่
ประวัติของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งมีอายุเพียงหกศตวรรษนั้นซับซ้อน คลุมเครือ และในขณะเดียวกันก็ทิ้งร่องรอยสำคัญไว้บนวิวัฒนาการของสังคมมนุษย์บนโลกใบนี้
ยาก สถานการณ์ทางเศรษฐกิจประชากรของคาบสมุทรอาหรับในศตวรรษที่ VI-VII ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนย้ายเส้นทางการค้าไปยังเขตอื่นจึงจำเป็นต้องค้นหาแหล่งทำมาหากิน เพื่อแก้ปัญหานี้ ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่ได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการก่อตั้งศาสนาใหม่ - อิสลาม ซึ่งควรจะไม่เพียงแต่เป็นศาสนาของทุกชนชาติเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้มีการต่อสู้กับคนนอกศาสนา (คนต่างชาติ) ลัทธิกาหลิบดำเนินนโยบายกว้างใหญ่ในการพิชิตโดยนำอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม โดยเปลี่ยนหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับให้กลายเป็นอาณาจักร การรวมเผ่าที่แยกจากกันในอดีตให้เป็นรัฐเดียวทำให้เกิดการสื่อสารทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างประชาชนในเอเชีย แอฟริกา และยุโรป อารยธรรมอาหรับ (อิสลาม) เป็นหนึ่งในเด็กที่อายุน้อยที่สุดในตะวันออก โดยมีตำแหน่งที่น่ารังเกียจที่สุดในหมู่พวกเขา อารยธรรมอาหรับ (อิสลาม) มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ ยุโรปตะวันตกแสดงถึงภัยคุกคามทางทหารที่สำคัญตลอดยุคกลาง
รัฐที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตลอดยุคกลางพร้อมกับไบแซนเทียมคืออาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งสร้างขึ้นโดยศาสดาโมฮัมเหม็ด (โมฮัมเหม็ด โมฮัมเหม็ด) และผู้สืบทอดของเขา ในเอเชีย เช่นเดียวกับในยุโรป การก่อตัวของรัฐศักดินาทางการทหารและราชการทหารเกิดขึ้นเป็นตอนๆ ตามกฎ อันเป็นผลมาจากการยึดครองและการผนวกทางทหาร นี่คือวิธีที่จักรวรรดิโมกุลเกิดขึ้นในอินเดีย อาณาจักรของราชวงศ์ถังในประเทศจีน ฯลฯ บทบาทการบูรณาการที่แข็งแกร่งตกเป็นของศาสนาคริสต์ในยุโรป ศาสนาพุทธในรัฐเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และศาสนาอิสลามในอาหรับ คาบสมุทร.
การอยู่ร่วมกันของความเป็นทาสในประเทศและของรัฐกับความสัมพันธ์ระหว่างระบบศักดินาและชนเผ่ายังคงดำเนินต่อไปในบางประเทศของเอเชียแม้ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นี้
คาบสมุทรอาหรับซึ่งเป็นรัฐอิสลามแห่งแรกเกิดขึ้น ตั้งอยู่ระหว่างอิหร่านและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ ในช่วงเวลาของท่านศาสดามูฮัมหมัด ซึ่งประสูติเมื่อประมาณ พ.ศ. 570 มีประชากรเบาบาง ชาวอาหรับเป็นชนชาติเร่ร่อนและด้วยความช่วยเหลือของอูฐและฝูงสัตว์อื่น ๆ ได้จัดให้มีการเชื่อมโยงทางการค้าและคาราวานระหว่างอินเดียและซีเรีย จากนั้นในแอฟริกาเหนือและ ประเทศในยุโรป. ชนเผ่าอาหรับยังกังวลเกี่ยวกับการรักษาความปลอดภัยของเส้นทางการค้าด้วยเครื่องเทศและงานฝีมือแบบตะวันออก และสถานการณ์นี้เป็นปัจจัยที่เอื้ออำนวยต่อการก่อตั้งรัฐอาหรับ
1. รัฐและกฎหมายในยุคต้นของอาหรับคอลีฟะฮ์
ชนเผ่าอาหรับเร่ร่อนและเกษตรกรอาศัยอยู่ในดินแดนของคาบสมุทรอาหรับตั้งแต่สมัยโบราณ บนพื้นฐานของอารยธรรมเกษตรกรรมในภาคใต้ของอาระเบียแล้วใน 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช รัฐยุคแรกเกิดขึ้นคล้ายกับราชาธิปไตยตะวันออกโบราณ: อาณาจักรสะบาย (ศตวรรษ VII-II ก่อนคริสต์ศักราช), Nabatia (ศตวรรษ VI-I) ในเมืองการค้าขนาดใหญ่ การปกครองตนเองของเมืองถูกสร้างขึ้นตามประเภทของนโยบายเอเชียไมเนอร์ หนึ่งในรัฐอาหรับใต้ยุคแรกสุดท้าย - อาณาจักรฮิมยาริท - ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของเอธิโอเปีย และจากนั้นผู้ปกครองชาวอิหร่านในตอนต้นของศตวรรษที่ 6
โดยศตวรรษที่ VI-VII ชนเผ่าอาหรับส่วนใหญ่อยู่ในขั้นตอนการปกครองแบบเหนือชุมชน Nomads, พ่อค้า, เกษตรกรแห่งโอเอซิส (ส่วนใหญ่อยู่บริเวณเขตรักษาพันธุ์) รวมครอบครัวเป็นเผ่าใหญ่, เผ่าเป็นเผ่า หัวหน้าเผ่าดังกล่าวถือเป็นผู้อาวุโส - เสอิด (ชีค) เขาเป็นทั้งผู้พิพากษาสูงสุด ผู้นำกองทัพ และผู้นำทั่วไปของสมัชชาเผ่าต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการประชุมผู้เฒ่า - Majlis ชนเผ่าอาหรับยังตั้งรกรากอยู่นอกอาระเบีย ในซีเรีย เมโสโปเตเมีย บริเวณชายแดนไบแซนเทียม ก่อตั้งสหภาพชนเผ่าชั่วคราว
การพัฒนาการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์นำไปสู่ความแตกต่างด้านทรัพย์สินของสังคม สู่การใช้แรงงานทาส ผู้นำของเผ่าและเผ่า (ชีค, ฝ่ายปกครอง) ยึดอำนาจของพวกเขาไม่เพียงแต่ในขนบธรรมเนียม อำนาจหน้าที่ และความเคารพ แต่ยังรวมถึงอำนาจทางเศรษฐกิจด้วย ในบรรดาชาวเบดูอิน (ชาวสเตปป์และกึ่งทะเลทราย) มี salukhs ที่ไม่มีวิธีการดำรงชีวิต (สัตว์) และแม้แต่ taridi (โจร) ซึ่งถูกไล่ออกจากเผ่า
แนวคิดทางศาสนาของชาวอาหรับไม่ได้ถูกรวมเข้าไว้ในระบบอุดมการณ์บางประเภท ลัทธิไสยศาสตร์ ลัทธิโทเท็ม และวิญญาณนิยมรวมกันเป็นหนึ่ง ศาสนาคริสต์และยูดายแพร่หลาย
ในศิลปะ VI บนคาบสมุทรอาหรับมีรัฐอิสระหลายแห่งจากรัฐก่อนศักดินาหนึ่งแห่ง ผู้อาวุโสของเผ่าและขุนนางของชนเผ่ารวบรวมสัตว์จำนวนมากโดยเฉพาะอูฐ ในพื้นที่ที่มีการพัฒนาการเกษตร กระบวนการศักดินาเกิดขึ้น กระบวนการนี้กวาดล้างรัฐต่างๆ โดยเฉพาะนครเมกกะ บนพื้นฐานนี้ การเคลื่อนไหวทางศาสนาและการเมืองเกิดขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลาม การเคลื่อนไหวนี้มุ่งต่อต้านลัทธิของชนเผ่าเพื่อสร้างศาสนาร่วมกับเทพองค์เดียว
การเคลื่อนไหวของกาหลิบมุ่งต่อต้านชนชั้นสูงซึ่งอยู่ในมือของอำนาจในรัฐอาหรับก่อนศักดินา มันเกิดขึ้นในศูนย์กลางของอาระเบียที่ระบบศักดินาได้รับการพัฒนาและความสำคัญมากขึ้น - ในเยเมนและเมือง Yathrib มันยังครอบคลุมเมกกะซึ่งมูฮัมหมัดเป็นหนึ่งในตัวแทน
ขุนนางแห่งเมกกะต่อต้านมูฮัมหมัดและในปี 622 เขาถูกบังคับให้หนีไปเมดินาซึ่งเขาได้รับการสนับสนุนจากขุนนางท้องถิ่นซึ่งไม่พอใจการแข่งขันจากขุนนางแห่งเมกกะ
ไม่กี่ปีต่อมา ประชากรอาหรับของเมดินากลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมุสลิม ซึ่งนำโดยมูฮัมหมัด เขาไม่เพียงทำหน้าที่ของผู้ปกครองเมดินาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำทางทหารอีกด้วย
สาระสำคัญของศาสนาใหม่คือการยอมรับว่าอัลลอฮ์เป็นพระเจ้าองค์เดียวและมูฮัมหมัดเป็นผู้เผยพระวจนะของเขา แนะนำให้สวดมนต์ทุกวัน นับรายได้ส่วนที่สี่สิบเพื่อช่วยเหลือคนยากจนและอดอาหาร มุสลิมจะต้องมีส่วนร่วมในสงครามศักดิ์สิทธิ์กับพวกนอกศาสนา การแบ่งประชากรก่อนหน้านี้ออกเป็นเผ่าและเผ่า ซึ่งการก่อตั้งรัฐเกือบทุกรูปแบบได้เริ่มต้นขึ้น ถูกทำลายลง
มูฮัมหมัดประกาศความจำเป็นในการจัดระเบียบใหม่ ยกเว้นการปะทะกันของชนเผ่า ชาวอาหรับทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดของชนเผ่าถูกเรียกให้สร้างสัญชาติเดียว หัวหน้าของพวกเขาคือผู้เผยพระวจนะผู้ส่งสารของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก เงื่อนไขเดียวในการเข้าร่วมชุมชนนี้คือการยอมรับศาสนาใหม่และการปฏิบัติตามข้อกำหนดอย่างเคร่งครัด
โมฮัมเหม็ดรวบรวมสมัครพรรคพวกจำนวนมากอย่างรวดเร็วและในปี 630 ก็สามารถตั้งรกรากในเมกกะได้ซึ่งผู้อยู่อาศัยในเวลานั้นรู้สึกตื้นตันใจกับศรัทธาและคำสอนของเขา ศาสนาใหม่เรียกว่าอิสลาม (สันติภาพกับพระเจ้า การเชื่อฟังพระประสงค์ของอัลลอฮ์) และแผ่ขยายไปทั่วคาบสมุทรและที่อื่นๆ อย่างรวดเร็ว ในการติดต่อกับตัวแทนของศาสนาอื่น - คริสเตียน ยิว และโซโรอัสเตอร์ - สาวกของโมฮัมเหม็ดยังคงอดกลั้นต่อศาสนา ในศตวรรษแรกของการเผยแผ่ศาสนาอิสลาม บนเหรียญอุมัยยะฮ์และอับบาซิด มีคำพูดหนึ่งเกิดขึ้นจากอัลกุรอาน (สุระ 9.33 และสุระ 61.9) เกี่ยวกับศาสดาโมฮัมเหม็ดซึ่งมีชื่อแปลว่า "ของขวัญจากพระเจ้า": "โมฮัมเหม็ดเป็นผู้ส่งสารของ พระเจ้าที่พระเจ้าส่งมาพร้อมกับคำแนะนำไปยังเส้นทางที่ถูกต้องและด้วยศรัทธาที่แท้จริงเพื่อยกย่องเหนือความเชื่อทั้งหมดแม้ว่าผู้ตั้งภาคีจะไม่พอใจกับสิ่งนี้
แนวคิดใหม่พบผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นในหมู่คนยากจน พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากพวกเขาสูญเสียศรัทธาในพลังของเทพเจ้าเผ่ามาเป็นเวลานาน ผู้ซึ่งไม่ได้ปกป้องพวกเขาจากภัยพิบัติและความหายนะ
ในขั้นต้นการเคลื่อนไหวเป็นที่นิยมในธรรมชาติซึ่งทำให้คนรวยกลัวไป แต่ก็ไม่นาน การกระทำของผู้นับถือศาสนาอิสลามทำให้พวกขุนนางเชื่อว่าศาสนาใหม่ไม่ได้คุกคามผลประโยชน์พื้นฐานของพวกเขา ในไม่ช้า ตัวแทนของชนเผ่าและชนชั้นสูงในการค้าขายก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นปกครองของชาวมุสลิม
เมื่อถึงเวลานี้ (20-30 ปีของศตวรรษที่ 7) การก่อตั้งองค์กรของชุมชนศาสนามุสลิมที่นำโดยมูฮัมหมัดก็เสร็จสมบูรณ์ กองกำลังทหารที่เธอสร้างขึ้นต่อสู้เพื่อการรวมประเทศภายใต้ร่มธงของศาสนาอิสลาม กิจกรรมขององค์กรศาสนาและทหารค่อยๆ มีลักษณะทางการเมือง
มูฮัมหมัดเป็นผู้นำการต่อสู้เพื่อรวมชาวอาหรับทั้งหมดเข้าเป็นชุมชนกึ่งกึ่งรัฐกึ่งศาสนาใหม่ (อุมมาห์) ในตอนต้นของยุค 630 ส่วนสำคัญของคาบสมุทรอาหรับยอมรับอำนาจและอำนาจของมูฮัมหมัด ภายใต้การนำของเขา รัฐโปรโตประเภทหนึ่งถูกสร้างขึ้นด้วยพลังทางจิตวิญญาณและการเมืองของผู้เผยพระวจนะในเวลาเดียวกัน โดยอาศัยอำนาจทางการทหารและการบริหารของผู้สนับสนุนใหม่ - พวกมูฮาจิร์
เมื่อศาสดาสิ้นพระชนม์ เกือบทั้งหมดของอาระเบียตกอยู่ภายใต้การปกครองของเขา ผู้สืบทอดคนแรกของเขา - Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ชื่อเล่นกาหลิบที่ชอบธรรม (จาก "กาหลิบ" - ผู้สืบทอด, รอง) - อยู่กับเขาใน ความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรและครอบครัว ภายใต้การปกครองของกาหลิบโอมาร์ (634 - 644) ดามัสกัส ซีเรีย ปาเลสไตน์ และฟีนิเซีย และอียิปต์ ถูกผนวกเข้ากับรัฐนี้ ทางทิศตะวันออก รัฐอาหรับได้ขยายอาณาเขตของเมโสโปเตเมียและเปอร์เซีย ในช่วงศตวรรษหน้า ชาวอาหรับพิชิตแอฟริกาเหนือและสเปน แต่ล้มเหลวสองครั้งในการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล และต่อมาในฝรั่งเศสก็พ่ายแพ้ที่ปัวตีเย (732) แต่ในสเปนพวกเขายังคงครองอำนาจต่อไปอีกเจ็ดศตวรรษ
30 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้เผยพระวจนะ ศาสนาอิสลามถูกแบ่งออกเป็นสามนิกายใหญ่หรือกระแส - เป็นซุนนี (ซึ่งอาศัยประเด็นทางเทววิทยาและกฎหมายในซุนนะห์ - การรวบรวมประเพณีเกี่ยวกับคำพูดและการกระทำของผู้เผยพระวจนะ), ชีอะ (ถือว่าตัวเองเป็นผู้ตามและโฆษกที่ถูกต้องมากขึ้นในมุมมองของศาสดาเช่นเดียวกับผู้ปฏิบัติตามคำแนะนำของอัลกุรอานที่แม่นยำยิ่งขึ้น) และชาวคาริจิ (ซึ่งใช้เป็นแบบอย่างนโยบายและการปฏิบัติของกาหลิบสองคนแรก - Abu Bakr และ โอมาร์)
ด้วยการขยายพรมแดนของรัฐ ศาสนศาสตร์และกฎหมายของอิสลามจึงได้รับอิทธิพลจากชาวต่างชาติที่มีการศึกษามากขึ้นและผู้ไม่เชื่อ สิ่งนี้ส่งผลต่อการตีความซุนนะห์และเฟคห์ (นิติศาสตร์) ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด
ราชวงศ์เมยยาด (จาก 661) ซึ่งดำเนินการพิชิตสเปน ย้ายเมืองหลวงไปยังดามัสกัส และราชวงศ์ Abbasid ตามพวกเขา (จากลูกหลานของผู้เผยพระวจนะชื่อ Abba จาก 750) ปกครองจากแบกแดดเป็นเวลา 500 ปี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ X รัฐอาหรับซึ่งก่อนหน้านี้ได้รวมประชาชนจากเทือกเขาพิเรนีสและโมร็อกโกเข้ากับเฟอร์กานาและเปอร์เซีย ถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มกาหลิบ ได้แก่ อับบาซิดส์ในแบกแดด ฟาติมิดในไคโร และเมยยาดในสเปน
รัฐที่เกิดขึ้นใหม่ได้แก้ไขหนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดที่ประเทศกำลังเผชิญอยู่ นั่นคือการเอาชนะการแบ่งแยกดินแดน กลางศตวรรษที่ 7 การรวมชาติของอาระเบียนั้นสมบูรณ์โดยพื้นฐานแล้ว
การตายของมูฮัมหมัดทำให้เกิดคำถามต่อผู้สืบทอดตำแหน่งผู้นำสูงสุดของชาวมุสลิม ถึงเวลานี้ ญาติสนิทและเพื่อนร่วมงานของเขา (ขุนนางชนเผ่าและพ่อค้า) ได้รวมตัวเป็นกลุ่มที่มีสิทธิพิเศษ จากท่ามกลางพวกเขา พวกเขาเริ่มเลือกผู้นำคนใหม่ของมุสลิม - กาหลิบ ("ตัวแทนของผู้เผยพระวจนะ")
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด การรวมกลุ่มของชนเผ่าอาหรับยังคงดำเนินต่อไป อำนาจในสหภาพของชนเผ่าถูกโอนไปยังทายาทฝ่ายวิญญาณของผู้เผยพระวจนะ - กาหลิบ การต่อสู้ภายในถูกระงับ ในช่วงรัชสมัยของกาหลิบสี่คนแรก ("ผู้ชอบธรรม") รัฐอาหรับโปรโตซึ่งอาศัยอาวุธยุทโธปกรณ์ทั่วไปของคนเร่ร่อนเริ่มขยายตัวอย่างรวดเร็วด้วยค่าใช้จ่ายของรัฐเพื่อนบ้าน