Poetsko bajkovito djelo izuzetnog ruskog klasika ruske književnosti Aleksandra Sergejeviča Puškina, poema "Ruslan i Ljudmila", nastala je u periodu od 1818. do 1820. godine. Autor, impresioniran ljepotom, raznolikošću i originalnošću ruskog folklora (epovi, legende, bajke i popularne priče), stvara jedinstveno poetsko djelo koje je postalo klasik svjetske i ruske književnosti, koje se odlikuje grotesknom, fantastičnom radnjom, upotrebom kolokvijalnog rječnika i prisutnošću određene doze autorske ironije.
Prema nekim književnim kritičarima, pjesma je nastala kao parodija na viteške romane i poetske balade u romantičarskom stilu tadašnjeg modernog Žukovskog (osnova je poslužila njegova popularna balada "Dvanaest djevica"), koji je nakon objavljivanja pjesme Puškinu poklonio svoj portret sa poraženog studenta sa riječima zahvalnosti učitelja.
Istorija stvaranja
Prema nekim izvještajima, Puškin je ideju da napiše ovu bajku poeziju sa "herojskim duhom" osmislio tokom svog licejskog obrazovanja. Ali počeo je da radi na tome mnogo kasnije, već 1818-1820. Poetska pjesma nastala je pod utjecajem ne samo ruskog folklora, ovdje se još uvijek jasno osjećaju motivi djela Voltairea i Ariosta. Imena za neke od likova (Ratmir, Farlaf, Ragdai) pojavila su se nakon što je Puškin pročitao Istoriju ruske države.
U ovom poetskom djelu autor je vješto spojio antiku, trenutke ruske istorije i vrijeme u kojem je pjesnik živio. Na primjer, njegova slika Ruslana slična je slici legendarnih ruskih heroja, on je jednako hrabar i hrabar, ali Ljudmila je, zahvaljujući nekoj nepažnji, koketnosti i lakomislenosti, naprotiv, bliža mladim damama Puškinove ere. Najvažnije je za pjesnika bilo da u djelu prikaže trijumf dobra nad zlom, pobjedu svijetlog početka nad mračnim, sumornim silama. Nakon što se pjesma pojavila u štampi 1820. godine, gotovo je odmah donijela pjesniku zasluženu slavu. Odlikovan lakoćom, ironijom, uzvišenošću, gracioznošću i svježinom, bio je to duboko originalno djelo u kojem su se talentovano miješali različiti žanrovi, tradicije i stilovi, koji je odmah zarobio umove i srca tadašnjih čitalaca. Neki kritičari osudili su upotrebu namjerno narodnih fraza u pjesmi; nisu svi razumjeli neobičnu autorovu tehniku i njegovu neobičnu poziciju pripovjedača.
Analiza rada
Story line
Pesma "Ruslan i Ljudmila" podeljena je na šest delova (pesme), počinje stihovima u kojima autor govori o tome kome je ovo delo posvećeno, a namenjena je prelepim devojkama, zbog kojih je i nastala ova bajka. Zatim slijedi dobro poznati opis čarobne zemlje Lukomorje, zelenog hrasta koji tamo raste i mitska bićaživeći tamo.
Prva pjesma počinje pričom o gozbi u palati kijevski princ Vladimira Crvenog Sunca, posvećenog venčanju njegove ćerke, prelepe Ljudmile, i hrabrog mladog heroja Ruslana. Tu je i legendarni epski pevač i pripovedač Bajan, kao i Ruslanova tri rivala Ratmir, Ragdai i Farlaf, koji su takođe zaljubljeni u Ljudmilu, zli su novopečenog mladoženje, puni zavisti i mržnje prema njemu. Ovdje se događa nesreća: zli čarobnjak i patuljak Černomor otima mladu i odvodi je u svoj začarani zamak. Ruslan i trojica rivala kreću se iz Kijeva u potragu za njom, u nadi da će onaj ko pronađe prinčevu kćer primiti njenu ruku i srce. Na putu Ruslan upoznaje starijeg Finna, koji mu priča o svojoj nesretnoj ljubavi prema djevojci Naini i pokazuje mu put do strašnog čarobnjaka Černomora.
Drugi dio (pjesma) priča o avanturama Ruslanovih rivala, o njegovom sukobu i pobjedi nad Ragdajem, koji ga je napao, a opisuje i detalje Ljudmilinog boravka u Černomorovom zamku, njenog poznanstva s njim (Černomor dolazi u njenu sobu, Ljudmila se uplaši, cikne i hvata ga za kapu u horr).
U trećoj pesmi opisan je susret starih prijatelja: čarobnjaka Černomora i njegove prijateljice čarobnice Naine, koja mu dolazi i upozorava ga da mu junaci dolaze po Ljudmilu. Ljudmila pronalazi magični šešir koji je čini nevidljivom i krije se po celoj palati od starog i gadnog čarobnjaka. Ruslan upoznaje džinovsku glavu heroja, pobjeđuje je i preuzima mač koji može ubiti Černomora.
U četvrtoj pesmi Radmir odbija tražiti Ljudmilu i ostaje u dvorcu sa mladim šarmerima, a samo jedan vjerni ratnik Ruslan tvrdoglavo nastavlja svoj put, koji postaje sve opasniji, na putu se susreće s vješticom, divom i drugim neprijateljima, pokušavaju ga zaustaviti, ali on čvrsto ide ka svom cilju. Černomor na prevaru uhvati Ljudmilu, obučenu u kapu nevidljivu, u magične mreže i ona u njima zaspi.
Peta pjesma govori o dolasku Ruslana u dvorane čarobnjaka, te o teškoj borbi između heroja i patuljka zlikovca, koji tri dana i tri noći nosi Ruslana na bradi i na kraju se predaje. Ruslan ga zarobi, odsiječe mu čarobnu bradu, baci čarobnjaka u vreću i ode tražiti svoju nevjestu, koju je podli patuljak dobro sakrio, stavivši kapu nevidljivu. Konačno je pronalazi, ali ne može da je probudi, i u tako pospanom stanju odlučuje da je odvede u Kijev. Na noćnom putu, Farlaf ga krišom napada, teško ga povređuje i odvodi Ljudmilu.
U šestoj pesmi Farlaf dovodi djevojčicu svom ocu i govori svima da ju je pronašao, ali ipak ne može da je probudi. Starac Fin spašava i oživljava Ruslana živom vodom, žuri u Kijev, koji su upravo napali Pečenezi, hrabro se bori s njima, uklanja vještičarenje od Ljudmile i ona se budi. Glavni likovi su sretni, gozba je upriličena za cijeli svijet, patuljak Černomor, koji je izgubio magic power ostavljaju u palati, generalno, dobro će jesti zlo, a pravda će trijumfovati.
Pjesma se završava podužim epilogom, u kojem Puškin čitaocima poručuje da je svojim radom veličao tradiciju drevnih vremena, kaže da je u procesu rada zaboravio na sve uvrede i oprostio neprijateljima, u čemu mu je mnogo pomoglo prijateljstvo, što je za autora od velike važnosti.
Karakteristike karaktera
Junak Ruslan, mladoženja kneževe ćerke Ljudmile, centralni je lik Puškinove pesme. Opis iskušenja koja su mu pala na sudbinu, izdržala časno i hrabro u ime spasavanja svoje voljene, čini osnovu čitave priče. Autor, inspiriran podvizima ruskih epskih junaka, prikazuje Ruslana ne samo kao spasitelja svoje voljene, već i kao branitelja svoje rodne zemlje od nomadskih napada.
Ruslanov izgled, opisan s posebnom pažnjom, trebao bi u potpunosti, prema namjeri autora, prenijeti njegovu usklađenost s herojskom slikom: ima plavu kosu, koja simbolizira čistoću njegovih planova i plemenitost duše, njegov oklop je uvijek čist i sjajan, kao što dolikuje vitezu u sjajnom oklopu, uvijek spreman za bitku. Na gozbi Ruslan je potpuno zaokupljen mislima o svom budućem braku i gorljivoj ljubavi prema svojoj nevjesti, što mu ne dozvoljava da primijeti zavidne i zle poglede svojih suparnika. U odnosu na njihovu pozadinu, povoljno se poredi sa čistoćom i direktnošću misli, iskrenošću i senzualnošću. Takođe, glavne crte lika se javljaju tokom njegovog putovanja u dvorac Černomor, on se manifestuje kao poštena, pristojna i velikodušna osoba, hrabar i hrabar ratnik, koji ciljano i tvrdoglavo ide ka svom cilju, veran i odan ljubavnik, spreman da čak i umre zarad svoje ljubavi.
U liku Ljudmile Puškin pokazao je portret idealne neveste i ljubavnika, koja verno i odano čeka svog verenika i neizmerno joj nedostaje. Prinčeva ćerka je prikazana kao mršava, ranjiva narav, koja poseduje posebnu nežnost, osećajnost, eleganciju i skromnost. U isto vrijeme, to je ne sprječava da ima čvrst i buntovan karakter, koji joj pomaže da se odupre zlom čarobnjaku Černomoru, daje joj snagu i hrabrost i ne posluša podlog otmičara i vjerno čeka svog osloboditelja Ruslana.
Osobine kompozicione konstrukcije
Žanr pjesme "Ruslan i Ljudmila" odnosi se na romane i pjesme s kraja osamnaestog i početka devetnaestog vijeka, gravitirajući stvaralaštvu u "nacionalnom" duhu. To također odražava utjecaj na autora takvih pravaca u književnosti kao što su klasicizam, sementalizam i viteška romansa.
Po uzoru na sve vilinsko-viteške pjesme, ovo djelo ima radnju izgrađenu po određenom obrascu: vitezovi-junaci traže svoju voljenu, koju je oteo neki mitski zlikovac, za to prolaze niz iskušenja, naoružani određenim talismanima i magičnim oružjem, i na kraju dobijaju ruku i srce ljepotice. Pesma "Ruslan i Ljudmila" izgrađena je u istom duhu, ali se odlikuje neverovatnom gracioznošću, svežinom, suptilnom duhovitošću, blistavošću boja i blagim prizvukom epikureizma, karakterističnim za mnoga dela Puškina koja je napisao tokom studija u Liceju u Carskom Selu. Upravo ironičan odnos autora prema sadržaju pjesme ne može ovom djelu dati pravu "nacionalnu" boju. Glavnim prednostima pjesme može se nazvati njena lagana i lijepa forma, razigranost i duhovit stil, živahnost i vedrina općeg raspoloženja, svijetla nit koja se provlači kroz sav sadržaj.
Puškinova bajka "Ruslan i Ljudmila", vesela, lagana i duhovita, postala je nova riječ u ustaljenim književnim tradicijama pisanja herojskih balada i pjesama, bila je vrlo popularna među čitaocima i izazvala veliki odjek među književnim kritičarima. Nije ni čudo što je sam Žukovski priznao svoj potpuni neuspjeh i dao ogranak prvenstva mladom talentu Aleksandra Sergejeviča Puškina, koji je zahvaljujući ovom radu zauzeo vodeću poziciju u redovima ruskih pjesnika i postao poznat ne samo u Rusiji, već i daleko izvan njenih granica.
1. Bajka ili pjesma?
2. Znakovi bajke u pjesmi.
3. Značenje finala.
Kakva su radost ove priče! Svaka je pjesma!
A. S. Puškin
"Ruslan i Ljudmila" je prva pjesma A. S. Puškina, njena ideja je rođena u Liceju. Želio je da stvori herojsku bajku inspirisanu ruskim narodnim pričama i prevodima Voltera i L. Ariosta. Književni kritičari određuju žanr pjesme kao bajku.
Ruslan i Ljudmila sadrži mnoge prepoznatljive karakteristike ruske bajke. Kao i u svakoj bajci, priči prethodi izreka. Izreka je poseban žanr, vrlo pripovijetka, vic, predgovor bajci. Često sadržajno nema nikakve veze sa samom pričom, već jednostavno priprema slušaoce za nju i pojačava folklornu obojenost teksta.
Blizu mora, hrast je zelen;
Zlatni lanac na hrastu:
I dan i noć mačka je naučnik
Sve se vrti u krug u lancu;
Ide na desno - pjesma počinje,
Lijevo - priča bajka.
Ima čuda: goblini tumaraju,
Sirena sjedi na granama...
U ovoj poslovici pred nama prolaze prepoznatljive priče iz bajki koje je pjesniku ispričala dadilja Arina Rodionovna. Autor, potvrđujući svoju uključenost u svijet bajki, govori o svom poznanstvu sa učenom mačkom i spreman je ispričati jednu od svojih bajki. Ova bajka je Ruslan i Ljudmila.
Istovremeno, pjesma sadrži istorijske stvarnosti i parodija je na baladu V. A. Žukovskog "Dvanaest usnulih djevica", za koju je Puškin od njega dobio portret s posvetom "Pobjedniku-učeniku od poraženog učitelja". Upravo zato što parodijska pjesma sadrži smanjeni vokabular, grotesku, šale - mnogo je dalo povoda kritičari da optuže autora za nemoral, iako se pjesma svidjela prosječnom čitaocu. Početak – tradicionalni početak bajke – određuje scenu, upoznaje nas sa likovima i upoznaje – o čemu se radi, kako počinje radnja pjesme.
Sa prijateljima, u visokoj mreži
Vladimir je sunce slavilo;
Dao je svoju mlađu ćerku
Za hrabrog princa Ruslana...
Čitajući pjesmu, napominjemo da sadrži i istorijske likove (knez Vladimir, pjevač Bajan) i izmišljene. Dakle, imena Rogdaija, Farlafa i hazarskog kana Ratmira Puškin je preuzeo iz N. M. Karamzina Istorije ruske države.
Nakon neočekivanog događaja, karakterističnog za bajke, uz učešće nepoznatih sila - nestanak Ljudmile - vidimo i tradicionalni bajkoviti motiv rivalstva: Ljudmilin otac obećava da će je dati za ženu spasiocu. Četiri heroja kreću na put da pronađu Ljudmilu i dobiju je za ženu. U određenom trenutku se odvajaju i svako ide svojim putem. To podsjeća na folklorni motiv biranja puta.
Na putu svakoga čekaju čuda, iskušenja i neobični susreti: Ruslan preko starijeg Fina saznaje ko mu je ukrao ženu, prima oproštajne riječi i predviđanje.
U pjesmi se nalaze magični predmeti - kapa nevidljivosti, mač, živa i mrtva voda, magični prsten. O fantastičnosti govori i izgled likova. Zli heroji izgledaju fantastično. Čarobnica Naina, koja liči na Baba Yagu, pretvara se u krilatu crnu zmiju, ali ovako izgleda Černomor:
Arapov ide duga linija
U parovima, pristojno, koliko god je to moguće,
I pažljivo na jastucima
Ima sijedu bradu;
I ulazi sa važnošću za njom,
Veličanstveno podižući vrat
Grbavi patuljak sa vrata:
Njegova obrijana glava
pokriven visokom kapom,
Pripadao je bradi.
Tako karakteristična bajkovita tehnika kao trostruko ponavljanje prisutna je i u pjesmi "Ruslan i Ljudmila":
Zatim je prosiktala tri puta,
Udario sam nogom tri puta
I odleteo kao crni zmaj.
Ovdje postoje stalni epiteti karakteristični za folklor: bistre oči, vjerni mač, revni konj. Bogatstvo jezika pesme figurativnim i izražajnim sredstvima: hiperbola, poređenja.
Pouzdano je poznato da je Puškin uzeo sliku ogromne glave s kojom se Ruslan morao boriti iz stare bajke o Yeruslanu Lazareviču, čija je radnja došla u ruski folklor sa istoka. U stvari, Eruslan je izmijenjeno ime Ruslan. Svi su znali avanture junaka popularne priče Eruslana i njegove vojne podvige - to je bilo tako široko rasprostranjeno među ljudima. I junak prima rizničara mača na isti način kao i Ruslan, pobijedivši mu glavu nakon trostrukog pokušaja. U pjesmi, glava je stariji brat Černomora, prevaren od njega i koji čuva dragi mač. Traži od Ruslana da ga osveti njegovom bratu, čija snaga leži u njegovoj magičnoj bradi. Istim mačem Ruslan odsiječe Černomoru bradu. Dvoboj junaka sa zlom je vrhunac pjesme. Kao u bajci, sve se završava srećno.
Kako ću završiti svoju dugu priču?
Pogodio si, dragi prijatelju!
Ljutnja pogrešnog starca je nestala;
Farlaf pred njim i pred Ljudmilom
Na nogama Ruslana oglasi
Tvoja sramota i mračna podlost;
Srećni princ mu je oprostio;
Lišen moći čarobnjaštva,
Charles je primljen u palatu;
I, slaveći kraj katastrofa,
Vladimir u visokoj gardi
Pio je u svojoj porodici.
Poslednja, šesta pesma se završava, kao što počinje i prva: Dela prošlih dana, Tradicija davnina duboka.
Dakle, vidimo da autor prati sve glavne kanone ruske bajke. Moral pjesme odjekuje moralom folklornih djela - pobjeđuje samo onaj ko se nosi sa zlom, hrabar, ljubazan i hrabar. Istina je uvijek na strani dobra. Kreativno sintetizujući bajku i istoriju, ep i evropski roman, Puškin je stvorio magičnu pesmu sa elementima fantazije i tako pobedio u konkurenciji V. A. Žukovskog i K. N. Batjuškova, koji su sanjali da stvore pesmu bajke na nacionalno-istorijskoj osnovi.
- Novo!
Zaista, jedno od omiljenih Puškinovih kompozicionih sredstava je vraćanje radnje na kraju djela na isto ili slično mjesto, isto ili slično okruženje u kojem je i počelo. Tako pjesnik, takoreći, kruži svojim radom ...
Ruslan je hrabar ratnik koji uvijek teži pravdi. Ima četiri protivnika: Černomor, Rogdai, Farlaf i Ratmir. Nakon što je Černomor ukrao Ljudmilu, Ruslan, Rogdai, Farlaf i Ratmir krenuli su u potragu. Svi su želeli da poseduju Ljudmilu, ...
1. Nestašnost i razigrani opis. 2. Pojedinosti o životu ruskog naroda. 3. Princip autorovog samoizražavanja. 4. Istorijska stvarnost u fantastičnom okruženju. Pobjedniku-učeniku od poraženog nastavnika. V. A. Žukovski Prema kritičarima tog ...
RUSLAN - junak pjesme A.S. Puškin "Ruslan i Ljudmila" (1817-1820, prolog 1824-1825, ur. "Ljudmila i Ruslan"). R. ime je pozajmljeno iz popularne pripovetke "O Jeruslanu Lazareviču". R. u Puškinu je "vitez bez premca, heroj u duši", u kojem je idealan ...
Slika Ruslana u pjesmi
Ruslan je jedan od glavnih likova pjesme A.S. Puškin "Ruslan i Ljudmila". Njegovo ime je pozajmljeno iz popularne priče "O Jeruslanu Lazareviču". Puškinov Ruslan je „junak bez premca, heroj u njegovoj duši“, u kojem je izražena Ljudmila, njegov život će proživeti uzaludno, jer će samo podvig čoveku dati besmrtnost. Ruslanove pobjede su također vrhunac u razvoju mladog pjesnika. Sve teme pjesme riješene su uz pomoć kontrasta između antičkog („tradicija duboke antike“) i modernog, bajkovitog i stvarnog, intimnog i ironičnog. Pesma, prožeta "ruskim duhom", zaokupila je duhovni svet naroda svojim shvatanjem lepote kao dobre i moralne. Kritičari Puškinovog vremena jednoglasno su vidjeli nacionalnost pjesme u "gruboj, kvadratnoj" demokratiji. Nije slučajno da je došlo do poređenja pesme sa bradatim gostom u jermenskom kaputu i cipelama, koji je silom ušao u Moskovsku plemićku skupštinu. Slika Ruslana poslužila je kao prototip Ruslana, junaka opere M. I. Glinke "Ruslan i Ljudmila" (1843); balet F.E. Scholz (1821); film A. Ptushka (1972) idealne osobine muškarca - fizička snaga, plemenitost duše, vojnička junaštvo („Idem, idem, ne zviždim, // Ali kad udarim, ne dam”). Ruslan hrabro ulazi u borbu protiv sila zla. Duhovno obogaćen susretom sa Finom, Ruslan shvata da ako ne pobedi Černomor i oslobodi se
pesma Puškin Ruslan Ljudmila škola
Slika Finna u pjesmi
Fin je starac, dobroćudni čarobnjak. On ima
"................................. jasan pogled,
Miran pogled, sijeda brada;
Lampa ispred njega gori;
Iza drevna knjiga on sjedi,
Pažljivo pročitajte."
On je svuda Ruslanov anđeo čuvar, ohrabruje ga, tješi, upozorava, pomaže, uvjerava ga da će dobro pobijediti zlo.
Slika Černomora u pesmi
Zlo u bajkama predstavljaju fantastična, grozna čudovišta. Na primjer, Kashchei Besmrtni, koji kidnapuje žene - u pravilu, majku, ženu ili nevjestu junaka bajke. U Puškinovoj pesmi takvo stvorenje je Černomor - odvratni patuljak, čija je sva snaga u njegovoj magičnoj bradi. Bez brade gubi moć. No, čitajući pjesmu, stiče se utisak da Karla nije nimalo strašna, pa čak i smiješna. Evo kako je opisan u sceni sa Ljudmilom:
Hteo sam da bežim, ali u bradi
Zbunjen, pao i tučen;
Uspon, pad; u takvoj nevolji
Arapov crni roj juri.
Nije slučajno što ga je u palatu primio čak i knez Vladimir. U prikazu Černomora, Puškin koristi prilično ironiju, čime inovativno prelama tradiciju bajke.
Slika Naine u pjesmi
Sasvim druga stvar - Naina. Ovo je oličenje prevare, lukavstva, sramote. Može se transformisati u životinje, poput junaka bajki. Čarobnica sa svojim gađenjem veoma podsjeća na Baba Yagu:
Starica je oronula, sijeda,
Sa iskričavim potopljenim očima,
Sa grbom, sa glavom koja se trese.
Ona je ta koja pomaže Farlafu da ubije Ruslana i sebi prisvoji pobjedu. Ovaj zaokret radnje je neočekivan u pjesmi, otkriva "hvalnost" ideje Puškina inovatora, što komplikuje bajkovitu intrigu. Ovom epizodom pjesnik kao da dokazuje ideju da najgore zlo dolazi od ljudi – od njihove zavisti i zlobe.
Slike Farlafa, Rogdaija i Ratmira u pjesmi
Neposredni poticaj Puškinu da počne raditi na pjesmi bilo je izlazak u februaru 1818. prvih tomova Karamzinove "Istorije ruske države", iz kojih su posuđena imena sva tri Ruslanova suparnika - Rogday, Ratmir i Farlaf.
Princ Vladimir sunce piruje u mreži sa svojim sinovima i gomilom prijatelja, slaveći venčanje svoje najmlađe ćerke Ljudmile sa princom Ruslanom. U čast mladencima pjeva harfista Bayan. Samo tri gosta nisu zadovoljna srećom Ruslana i Ljudmile, tri viteza ne slušaju proročkog pjevača. Ovo su tri Ruslanova rivala: vitez Rogdai, hvalisavac Farlaf i hazarski kan Ratmir.
“...U duši nesrećnog kriju
Otrov ljubavi i mržnje.
Jedan - Rogdai, hrabri ratnik,
Pomeranje granica mačem
bogata kijevska polja;
Drugi je Farlaf, oholi vrisak,
U gozbama koje niko nije porazio,
Ali skroman ratnik među mačevima;
Poslednji, pun strastvenih misli,
Mladi Khazar Khan Ratmir:
Sva trojica su bleda i sumorna,
A vesela gozba za njih nije gozba..."
Ruslan ide za Ljudmilom, jer ljubav i čast ga guraju na ovo "Budi vjeran ljubavi i časti". A Ruslanovi rivali Rogdai, Ratmir i Farlaf zaslijepljeni su ljepotom, položajem, bogatstvom princeze i uopće ne brinu za nju.
Pesmu je mladi pesnik pisao tri godine (1817 - 1820), a kasnije (1828) je primetno revidiran. U drugom izdanju objavljen je čuveni prolog sa učenom mačkom, koji je ispričao ovu priču.
Stil i karakter pesme
Zadivivši savremenike (nisu svi na to reagovali sa nedvosmislenim entuzijazmom, buka kritičara je utihnula tek 1830.), pesma i dalje oduševljava bogatstvom fantazije i lakog sadržaja. Slike koje stoje pred čitaocem svetle su i pune živosti i sjaja. Ovo je opis svadbene gozbe kod kneza Vladimira, koji prikazuje običaje drevne Rusije, i tragično ubistvo usnulog Ruslana, i smrt žive glave. Borba Kijevljana i Ruslana u šestoj pesmi je veličanstvena. Koristeći poetska dostignuća svojih prethodnika (Žukovski, Dmitrijev i Batjuškov), autor je inicirao spajanje raznih stilova jezik, stvarajući novi književni jezik.
Ovaj članak će otkriti slike Finna i Naine i karakterizirati Ljudmilu iz pjesme "Ruslan i Ljudmila".
Gentle Lyudmila
Ton odmah postavlja njeno jednostavno ime - draga ljudima. I zašto je dobra? U petoj pesmi pesnik iskreno navodi šta mu se sviđa kod Ljudmili. „Draga moja princezo“, kaže pesnik i objašnjava da je osetljiva, skromna, uprkos tome što je ćerka moćnog princa, verna svom mužu, uprkos svim iskušenjima kojima je Černomor hteo da je potkupi, i pomalo vetrovita. Od ove kvalitete postaje još ljepša, jer u njoj nema tupe ukočenosti.
Poceti ponovo
Čitalac se upoznaje sa najmlađa ćerka Knez Vladimir na svadbi. Njen šarm, "ljepota dostojna neba" veliča Boyana. Djevojka je lijepa: zlatne pletenice, vitka figura, graciozna pluća noge... U kombinaciji sa njenom lepotom, njena stidljivost čini je posebno privlačnom. Smijeh i šale gozbe i predstojeće bračne noći uzbuđuju je i čine je stidljivom. Tako počinje da se slaže karakterizacija Ljudmile iz pesme "Ruslan i Ljudmila". Kada uđe u odaje sa Ruslanom, koji takođe ima „govorno“ ime (koren je Rus), lampa se iznenada gasi, nastaje mrak, a devojka nestaje.
U hodnicima Černomora
Ljudmila se probudila u bogatim odajama Šeherezade nakon duboke nesvestice. Uzbuđenje i nejasan haos mučili su njenu dušu. Drhtala je i uznemirena, bleda i ćutala. Sluge su doletjele do nje, počešljale i uredile joj zlatnu kosu, obukle je u azurni sarafan, ukrašene dragocene ogrlice. Ali djevojka je ravnodušna prema bogatstvu, nemoguće ju je podmititi. Takva je karakterizacija Ljudmile iz pesme "Ruslan i Ljudmila". Stvari ne prijaju njenoj duši, poput tmurnog planinskog pejzaža prekrivenog snijegom ispred prozora.
Izlazi u prelepu baštu, gde kucaju fontane, meka trava postaje zelena, drveće raste sa neviđenim plodovima. Ljudmila ostaje neutešna. Ovaj luksuz je ostavlja ravnodušnom. Toliko je uznemirena da je u početku odlučila da se udavi, a zatim da umre od gladi, kako ne bi prekršila svoju odanost Ruslanu. Neustrašiva Ljudmila je vjerovala da moć čarobnjaka nije strašna za nju, mogla bi umrijeti. Kada se umorila od hodanja i počela da drijema, lagani povjetarac ju je odnio u odaje, gdje su je uslužne robinje presvukle i umirile.
Na kauču drhti od straha, a onda se pojavljuje patuljak s njenom pratnjom. Ljudmila je hrabra. Ona je zlikovcu otkinula kapu s glave, a on se sramotno povukao. A ujutro, radoznala kao svaka djevojka, isprobala je ovu kapu i postala nevidljiva. Dakle, njenu sliku upotpunjuje pesnik. Nevidljiva u magičnom šeširu, ona neizmerno čezne i lije suze za Ruslanom i očevom kućom.
Odanost i vjernost je karakteristika Ljudmile iz pjesme "Ruslan i Ljudmila". Kada je uhvaćena u mrežu, devojka je upala u nju dubok san, iz koje ju je mogao izvesti samo spasilac Ruslan, koji je od Fina dobio magični prsten. Sumirajući, nazovimo glavne kvalitete Ljudmile: ljepota, skromnost, skromnost, neustrašivost, ljubav prema susjedima, mladalačka lakomislenost, nepotkupljivost.
Karakteristike Finna iz pjesme "Ruslan i Ljudmila"
Mudrac i pustinjak, provodi vrijeme čitajući drevne knjige i dajući upute Ruslanu dok traži svoju nestalu nevjestu.
On zna kako utješiti viteza, a da ne otvori veo tajni budućnosti. Bio je mlad pastir kada je upoznao prelepu devojku i ona je odbila njegovu ljubav. Tada je postao ratnik i položio bogatstvo pred noge ponosnog izabranika. "Ne volim te, junače", bio je odgovor koji je dobio.
Tada je Finn odlučio proučavati magiju i koristiti vještičarenje kako bi privukao vladara svoje duše. Naučio je potrebne čarolije, a na njegov poziv pojavila se strašna grbava stara čarobnica, koja je čamila od ljubavi. Fin je bio užasnut i sam ga je odbio i primio najgorem neprijatelju. Ovo su osobine kojima je autor obdario Finna: odanost i strpljenje, mudrost i poznavanje magije, sposobnost iscjeljivanja mrtvih.
Beauty Villain Naina
Njena čitateljica, ponosna i lijepa, uči iz Finovih priča. Vreme je uništilo njenu lepotu i zauzvrat joj donelo crne misli i postupke.
Ona je prijateljica čarobnjaka Černomora. Ona uleti u njegov zamak u obliku krilate zmije sa gvozdenim krljuštima i oni sklapaju savez protiv Finna i Ruslana. Pretvorivši se u mačku, zahtevala je da je prati Ruslanov rival Farlaf i odvela ga do mesta gde je junak spavao, odmarajući se na putu za Kijev. Farlaf, sitna duša, ubio je Ruslana u snu. Naina je trijumfovala: pobijedila je Finna koji ju je uvrijedio. Preterani ponos, ponos, poznavanje crne magije i njeno korišćenje na štetu dobri ljudi- ovo je karakteristika Naine iz pjesme "Ruslan i Ljudmila".
Dobar dan dragi ljubitelji bajki. Ponovo vas pozivam na fascinantno putovanje u semantički sadržaj sadašnje pjesme A.S. Puškina "Ruslan i Ljudmila".
Sva moja razmišljanja su zasnovana na informacijama preuzetim iz Svetog pisma, iz dela svetih otaca, iz naučnih radova savremenih naučnika, iz umetničkih dela. Ne tvrdim da je to upravo ono što su naši veliki pripovjedači htjeli sigurno reći - pretpostavljam.
krštenje Rusije
Iz razmišljanja o značenju prethodnih bajki, crtanih filmova, postalo je jasno da sve one alegorijski odražavaju život Univerzuma: stvaranje čovjeka, neposlušnost čovjeka onome što je Otac nebeski rekao nije od drveta spoznaje dobra i zla, što je dovelo do prve smrti, pada u svijet čvrstih oblika – fizičkih. Nadalje, budući u kožnoj odjeći, zadatak je bio vratiti se u svoju nebesku domovinu - u Eden, izbjegavajući smrt druge - smrt duše. Ali o čemu je pjesma?
Ruslan - ljubavna Rus', duh ruskog naroda, Ljudmila - draga ljudima - hrišćanska vera. Pesma počinje pričom o krštenju Rusije.
„U gomili moćnih sinova sa prijateljima u visokoj mreži, Vladimir je sunce pirovao; dao je mlađu kćer hrabrom princu Ruslanu. Zašto je knez Vladimir - jasno sunce - odlučio da krsti Rusiju? Činjenica je da su u to vrijeme Sloveni imali svoj panteon bogova. Prema plemenskim tradicijama, svako pleme, poštuje sve slovenski bogovi, izdvojio je jednog glavnog boga povezujući prvenstveno s njim očuvanje cjelokupnog društvenog i ekonomskog života. Kao rezultat toga, međuplemenski sukobi i razmirice u istočnoslavenskom svijetu također su konsolidirani u vjerskom obliku. To je oslabilo Rusiju u borbi protiv njenih neprijatelja. Vladimir Svjatoslavovič je svjestan potrebe za novom religijom kako bi Rusiju oslobodio plemenskih tradicija i ojačao velikokneževski centralizam. Vladimir je počeo sa "testom vere". Tada su počele da dolaze ambasade u Rusiju i knez Vladimir je polako birao. Temeljito je izvršio „test vjere“, pokušavajući istinski shvatiti koja je od religija Rusu najpotrebnija. Sredivši se na kršćanstvu, i ovdje je prije svega ustupio mjesto refleksiji, a tek nakon toga se konačno opredijelio za istočno pravoslavlje. (A.F. Zamaleev, E.A. Ovčinnikova „Eseji o staroruskoj duhovnosti“)
Zašto „mala kćerka“, iako se druga ne pominje u pesmi? Pretpostavljam da je riječ o transformaciji naše svijesti: početak transformacije čovjeka je Vjera, zatim nakon vjere imamo Nadu i, konačno, najviši nivo svijesti je Ljubav.
... "Nasi preci nisu jeli brzo" ...
Hrišćanska vera je postepeno, bez žurbe, ulazila u svest ljudi: gledali su izbliza, razmišljali. Duh ruskog naroda - Ruslan je već bio spreman da se sjedini sa hrišćanskom verom, nakon čega bi usledilo "uskrsnuće", odnosno mogućnost povratka u Raj. Ali "uskoro je bajka ispričana, ali djelo nije uskoro učinjeno."
„Za bučnim svadbenim stolom sjede tri mlada viteza;...
... Spustili su posramljeni pogled: zatim Ruslanova tri rivala;
U duši nesretnici kriju otrov ljubavi i mržnje.
U duši svakog od nas gnijezde se, uz osobine visokog dostojanstva, kao što su zavist, agresivnost, požuda, lijenost, proždrljivost itd. To su rivali. Na međunarodnom nivou sve je isto. Mentalitet jedne zemlje je ujedinjena svest njenog stanovništva.
„Jedan Rogdai, hrabri ratnik, koji je svojim mačem pomicao granice bogatih kijevskih polja; drugi je Farlaf, arogantni vriskač, na gozbama neporažen ni od koga, ali skromni ratnik među mačevima; posljednji, pun strastvenih misli, mladi hazarski kan Ratmir: sva trojica su blijeda i sumorna, a vesela gozba nije za njih. Saosjećanje čak i među bliskim ljudima rijetko se iskazuje iskreno, a međudržavni odnosi se još teže grade. Koja država ili grupa država odgovara kojem od ovih naziva, razmislite sami, ovo je istorija naše zemlje. Aleksandar Sergejevič napisao je pesmu 1820.
Otmica Ljudmile
„Iznenada je zagrmio, u magli je bljesnula svjetlost, lampa se ugasila, dim bježi, sve se uokolo smračilo, sve je zadrhtalo, a duša u Ruslanu se ukočila“
... Vjera u ljubav, prema učenju Isusa Krista: "Da, volite jedni druge", mračne sile nisu dozvolile da se brzo inkarniraju na zemlji: počeo je progon kršćana - čarobnjak, - ujedinjena slika svjetskog zla, rođena iz nesavršene svijesti ljudi, "ukrala je Ljudmilu".
„O tugo: nema dragog prijatelja! Kidnapovan od strane nepoznate sile."
„Ali šta je rekao veliki vojvoda?
Reci mi, ko od vas pristaje da jaše za moju ćerku? Čiji podvig neće biti uzaludan, daću je za ženu sa pola kraljevstva mojih pradjedova.
"Ja!" reče bijedni mladoženja. Ja, ja, uzviknu Rogdai Farlaf i radosni Ratmir.
“Sva četvorica izlaze zajedno. Ruslan je tiho čamio, izgubio smisao i pamćenje. Ruskom narodu je od samog početka dato mnogo talenata od Boga. Neprijatelji ruskog naroda, oni koji zaista nisu želeli da draga Ljubav postane kraljica naše zemlje, iskrivili su istoriju Velike Rusije.
Farlaf (nagrizeni ego ličnosti pojedinca ili države) arogantno, arogantno se hvalio svojim budućim podvizima, Hazarski kan je već smatrao Ljudmilu svojom, pun mladog uzbuđenja, Rogdai je bio tmuran, plašio se nepoznate sudbine, činilo se da ne žudi za bitkom sa Ruslanom već je doživio herojska djela Ruslana.
"Svi rivali na istom putu voze se zajedno po ceo dan." Živimo na istoj planeti, a čini se da su univerzalne ljudske vrijednosti iste: svi su žedni ljubavi i smatraju da su je najvrijedniji. Ali u jednom trenutku u istoriji došlo je do raskola u hrišćanstvu.
„Idemo, vreme je! - rekli su, - poverićemo se nepoznatoj sudbini. I svaki konj, ne osjećajući čelik, dobrovoljno je izabrao put za sebe. Konj "ne osjeća čelik" kada ga jahač nesigurno kontrolira.
Malodušnost Ruslana
„Šta radiš, nesrećni Ruslane, sam u pustinjskoj tišini? Od moćne ruke Ostavljajući uzdu, koračaš korakom između polja, i polako ti u duši nestaje nada, gasi se vjera. Ali odjednom se ispred junaka nalazi pećina; svetlost u pećini. Vrijeme stagnacije u zemlji.
„U pećini je jedan starac; jasan pogled, miran pogled, sijeda brada; lampa ispred njega gori; sjedi iza drevne knjige i pažljivo je čita. Zašto u pećini? Da, jer su saznanja o stvaranju svijeta, njegovom razvoju, sudbini zemalja i ljudi, o pravoj istoriji života naših predaka do vremena buđenja duša bila skrivena od masa ljudi. Stoga se kaže: u pećini je starac, odnosno osoba probuđene duše koja je savladala znanje o zakonima ovoga svijeta, o sudbinama zemalja i naroda. Naučio ih je da bi postigao ljubav zemaljske žene - to je jedan sloj informacija; sljedeći je da um zemaljskog čovjeka uči zakone formiranja, razvoja Zemljine materije kako bi ih iskoristio za vlastito bogaćenje, ali je otkriveno još mnogo toga.
„Dobro došao, sine moj! – rekao je sa osmehom Ruslanu. - Dvadeset godina sam ovde sam u mraku stari život ja ću; ali konačno sam čekao dan koji sam dugo predviđao. Spojila nas je sudbina; sedi i slušaj me."
Starac je Ruslana nazvao sinom ne slučajno: prema zakonu kontinuiteta generacija, jezikom fizike, ovo je zakon održanja energije, ništa se ne događa slučajno, ni iz čega, - duhovno iskustvo naših predaka - pripremili su pagani stanje tehnike našu svijest, a time i naš duh i dušu. Starac - um, svoje iskustvo prenosi na mladog duha - Ruslana. To se dešava u svakoj osobi i u čovječanstvu u cjelini: fizičko tijelo prenosi svoje životno iskustvo na emocionalni dio duše, tijelo emocija prenosi svoje iskustvo na mentalni (mentalni) dio duše, a um prenosi sva iskustva na duh. Ovako sazrevamo.
„Ruslane, izgubio si Ljudmilu; vaš jak duh gubi snagu; ali zlo će brzo pojuriti: neko vrijeme te je zadesila sudbina. S nadom, veselom vjerom, idi na sve, ne daj se obeshrabriti; naprijed! Sa mačem i hrabrim sandukom, u ponoć probijte svoj put.
Više puta u životu Rusije, Hristova vera je bila zaboravljena, kao skrivena, nestala. Ali su prolazile poletne godine i ona se ponovo pojavila, i dalje slatka i voljena, pozivajući na ljubav između svih naroda.
„Saznaj, Ruslane: tvoj prestupnik je strašni černomorski mađioničar“ ... - ovo je kombinovana slika sluge mračne sile, ono što nazivamo zemaljskim pragmatičnim umom, još neočišćenim od grubih životinjskih kvaliteta. Postoje države u kojima značajan dio stanovništva o svijetu oko sebe razmišlja sa stanovišta njegove isplativosti za lično bogaćenje materijalnim dobrima, zanemarujući moralne, etičke i duhovne vrijednosti.
“Niko do sada nije ušao u njegovo prebivalište; ali ti, uništitelju zlih mahinacija, ući ćeš u to, i zlikovac će umrijeti od tvoje ruke. U Rusiji se mnogi nemoralni zakoni drugih država ne pozdravljaju, a predstavnici Rusije na međunarodnom planu često ističu - oglašavaju tajne podmukle radnje jednih zemalja protiv drugih, kada se jedno govori sa međunarodne govornice, a radi se upravo suprotno.
“Naš vitez je pao starcu pred noge i od radosti mu poljubio ruku. Svijet mu razvedri oči, a srce muku zaboravi. Ponovo je oživeo."
Muškarac i žena
Tada je stariji ispričao Ruslanu o svom životu. U mladosti, on, pastir, bio je iskreno zaljubljen u prelijepu Nainu: - a ja sam prepoznao ljubav dušom. Naina je odbacila njegovu ljubav, voleći samo njene čari: - Pastiru, ja te ne volim! Onda je odlučio da zakletvenom slavom zasluži ponosnu Nainu pažnju.- Prohujale su glasine, kraljevi strane zemlje su se uplašili moje drskosti! Ostvarili su se stari snovi, krvavi mač, koralji, zlato i biseri dovedeni su do nogu arogantne ljepotice. Stajao sam kao poslušni zarobljenik, ali se djevojka sakrila od mene: - Junače, ja te ne volim. A ja, pohlepni tragalac za ljubavlju, odlučio sam u tuzi puste Naine čarima da privučem i u ponosnom srcu devojačke hladne ljubavi magijom da zapalim. Ali u stvari, pobjednik je bila sudbina, moj tvrdoglavi progonitelj. Proveo sam nevidljive godine u učenju čarobnjaka. Sada, Naina, ti si moja! Pobjeda je naša, pomislio sam. I odjednom ispred mene sjedi starica, oronula, sijeda, iskričavih upalih očiju, grbače, drhtave glave, slika tužne trošnosti.
O, viteže, to je bila Naina!.. I zaista je bilo tako. Nijem, nepomičan pred njom, bio sam savršena budala sa svom svojom mudrošću. Sepulkralnim glasom, nakaza mi promrmlja priznanje ljubavi. Zamislite moju patnju! Ali u međuvremenu je ona, Ruslan, treptala svojim klonulim očima; izdajice, kopile! Oh sramota! Ali drhti, djevojački lopove!
Stvoritelj je u muškarca stavio ogromne talente, ali ključ njihovog otkrića leži u tijelu žene. Čovjek iz bezbrižnog mladića prerastao je prvi u hrabrog hrabri ratnik, ali to nije bilo dovoljno: njegova voljena nije cijenila ni njegove podvige ni darove koji su joj donijeli na noge. Ženska sebičnost ponekad nema granice, ali ona takođe daje smisao muškim životima. Čovek nije odustao: odlučio je da shvati svu zemaljsku mudrost. Ovo je takođe podvig u ime ženske ljubavi. Znao je nešto, ali vrijeme je prošlo: Naina je ostarjela, iako je probudio njena osjećanja. Ali osjećaje je probudilo vještičarenje, a i Naina mu je priznala da je čarobnica, odnosno da se srca nisu otvarala jedno drugom. Ispostavilo se da je to prijevara umjesto ljubavi. Ovako funkcionira ovaj svijet: naša osjećanja podstiču razvoj mozga: da biste nešto učinili, morate to željeti. Naše želje postepeno postaju sve složenije i pokretačka su snaga razvoja svijeta: prvo želimo dovoljno hrane, toplog skloništa, a onda, nakon što smo to pronašli, želimo ljepotu, estetiku, slavu. Ali to nije dovoljno, dosađuje nam se i želimo da poznajemo zakone ovoga svijeta da bismo ga posjedovali. Ali svijet je stvorio Stvoritelj i samo On ga može posjedovati. Ljudska egzaltacija dovodi do kolapsa kako pojedinca tako i čitavih naroda zaraženih ovom idejom. Sve smo to prošli u istorijskim knjigama (i u priči o ribaru i ribi).
“Sada mi priroda, mudrost i mir daju utjehu. Ali starica još nije zaboravila svoja prijašnja osećanja i pretvorila je pokojni plamen ljubavi iz dosade u zlobu. Stara čarobnica će, naravno, i tebe mrzeti; ali tuga na zemlji nije vječna. Osećanja u čoveku se moraju pokoravati umu - umu. Ali ovo je spor proces. Naina ovdje odražava naša osjećanja, starac - um. Ovi se procesi odvijaju u čovječanstvu u cjelini iu duši svake osobe: osjećaji se vrlo teško pokoravaju umu. Zemaljska mudrost će ustupiti mjesto duhovnoj kada ispuni svoju svrhu. I Naina pomalo podsjeća na Ameriku, a stari je Rusiju. Ugledali su se na Ameriku, takmičili se s njom. Naši naučnici, umjetnici su tamo našli priliku da ostvare svoje talente i, zapravo, dali su joj ih. Čak je i ruski stabilizacijski fond iz nekog razloga u američkoj banci.
Ruslanova borba sa Rogdajem
Rogdai je zamijenio Farlafa za Ruslana, htio je pokazati herojstvo. Farlaf je od straha pao u prljavi jarak. Starica mi je rekla gdje da tražim Ruslana. Farlafu je rečeno da ostane kod kuće u blizini Kijeva u samoći na svom naslednom imanju i da će mu ona pomoći da bezbrižno dobije Ljudmilu. Da, povređena osećanja su podmukla.
Rogdai je sustigao Ruslana: spremi se, prijatelju, za smrtni pokolj. Vitezovi su se žestoko borili. „Odjednom moj vitez, uzavreo, gvozdenom rukom jahača skidaju sa sedla, podižu, drže iznad sebe i bacaju u valove sa obale. Nestani! - uzvikuje prijeteći; "Umri, moj zli zavidniče!"
„Pogodio si, čitaoče moj, s kim se borio hrabri Ruslan: bilo je krvave bitke tragač, Rogdai, nada Kijevaca. Mislim da će međunarodni događaji u narednim godinama pokazati koga je (koju državu ili grupu država) nazvao Aleksandar Sergejevič Rogdaj. Politički događaji modernog svijeta vrte se oko Kijeva.
Zavera Naine i Černomora
Naina je kao zmija prošla do Černomora i ponudila savez: „Do sada sam Černomor poznavao po jednoj glasnoj glasini; ali tajna sudbina nas sada spaja sa zajedničkim neprijateljstvom; opasnost ti prijeti, oblak se nadvija nad tobom; a glas uvrijeđene časti me zove na osvetu. „Pogledom punim lukavog laskanja, Karla joj pruža ruku, proričući: osramotićemo Finovu lukavstvo. Ne kažem, ali Naina je veoma nalik Americi: u nedavnoj prošlosti su joj svi težili, ali sada je njena pozicija očigledno poljuljana. I ona, kao i stara Naina, pokušava da predstavi što više intriga Rusiji. Kakva je brada Černomora, kojom se on jako hvali pred Nainom? Možda je to dolar - međunarodni monetarni ekvivalent, možda je to globalno zlo ujedinjeno protiv Rusije.
Trojstvo u čovjeku
„Sedokosi mudrac viče za svojim mladim prijateljem: „Sretno! Oprosti mi, voli svoju ženu, ne zaboravi savjete starca. Razvijen zemaljski um sve svoje znanje prenosi na duh dok teži Spasitelju. Ovako se gradi lanac: tijelo se potčinjava duši (osjećaji i um su uzeti zajedno u jednu cjelinu, a duša se predaje potčinjavanju duha. O tome Gospod kaže u Jevanđelju: „gdje vas je troje radi mene, tamo sam i ja s vama.”
„Kome je djevojačko srce sudbina neizostavna, on će biti sladak uprkos svemiru; biti ljut je glupo i smešno. Volim ovo! To je znanje - otkrovenja koje je starac naučio u "pećini".
Dva brata
Ruslan unutra otvoreno polje sreo ogromnu glavu koja govori, borio se s njom, izmislio i bacio. „Tada je, umesto praznog herojskog mača, bljesnuo.” Mač je ovdje slika mudre svijesti naroda. Glava je um, stariji brate, - ispričao je Ruslanu kako je njegov um prevario - mlađi brat Chernomor. „Slušaj“, rekao mi je lukavo, „ne odbijaj važnu uslugu: našao sam u crnim knjigama da se iza istočnih planina na tihoj obali mora, u gluvom podrumu pod bravama, čuva mač – i šta? Strah! Shvatio sam u magičnoj tami da će nam voljom neprijateljske sudbine ovaj mač biti poznat; da će nas oboje uništiti: odsjeći će mi bradu, tvoju glavu. „Iza dalekih planina našli smo kobni podrum; Rukama sam ga raspršio i izvadio skriveni mač. Dijalog između braće je naš unutrašnji dijalog između onog najgoreg (prizemnog) u nama i između naših uzvišenih misli, odnosno između uma i razuma. U Rusiji svi izvori informacija o porijeklu Rusa i naših vekovima istorije. Ali da li je moguće to nepovratno uništiti? Pronađeno je mnogo dokumentarnih dokaza u obliku rukopisa, umjetničkih djela; tokom iskopavanja na zemljištu sadašnjih evropskih država, u Sibiru, pronašli su mnoge artefakte koji bez sumnje ukazuju na velika istorija naši ljudi. A ovo je nepobitna činjenica!
Glava je dala mač Ruslanu: „O, viteže! Čuva te sudbina, uzmi i Bog s tobom! Možda ćete na svom putu sresti patuljka - čarobnjaka. „O, ako ga primetiš, osveti se prevari, zlobe!“
Mudrost svetih otaca kaže da ljutnja raste samo od osvete. Čovjek kao rob strasti i životinjskih nagona, ne obazirući se na potrebe duše i duha, slika je ovog zlog patuljka s bradom. Očistiti svoju dušu od niskih osećanja znači odrezati bradu Karli: nema zavisnosti, nema ropstva. I Karla postaje samo zemaljski um, neophodan za život u fizičkom svijetu.
“Ruslan, ovaj vitez bez premca, u duši je heroj, vjerni ljubavnik. Umoran od tvrdoglave borbe, pod junačkom glavom okusi slatki san. IN savremeni svet naučnici svih zemalja su napravili mnoga otkrića koja su obezbedila hranu za naš um - "herojsku glavu". Ova otkrića potvrđuju znanje o suptilnom i duhovnom svijetu.
Ljudmila
Glavna zapovest koju nam je dao Gospod je: "Ljudi, volite jedni druge!" Ali ljudi su, sa svojim pragmatičnim umom, zaboravili na Božju ljubav, sada se nešto drugo zove ljubav. Pravi božanski osjećaj ljubavi sačuvan je u nama, ali kao skriven od očiju stranaca - pod kapom nevidljivosti. Ljubav jenjava, ona se osjeća loše u ropstvu Karle. Ljudmila čeka svog voljenog - snažnog duha naroda, Ruslana - da je spasi. Carla je prevari da je uhvati u svoje mreže. Ljudmila je od užasa pala u čudesan san. "Iza vere se budi nada, ali ljubav spava u dubokoj letargiji."
Ruslanova borba sa čarobnjakom
Ruslan je ušao u bitku sa Karlom, zgrabio zlikovca za bradu. Duh ruskog naroda razotkrio je karlu, ali se on dugo opirao: dva dana je nosio heroja kroz vazduh. Snažni duh Slovena "drži bradu" svetskog zla.
„U međuvremenu, slabeći u vazduhu i diveći se snazi Rusa, čarobnjak lukavo kaže ponosnom Ruslanu: slušaj, kneže! prestaću da te povredim; ali samo uz dogovor... - umukni, podmukli čarobnjače!- prekinuo je naš vitez, - sa Crnim morem, sa mučiteljicom svoje žene, Ruslan ne zna ugovor! I budite bez brade! - Ostavi mi život, ja sam u tvojoj oporuci. - Ponizi se, pokori se ruskoj sili! Odnesite me do moje Ljudmile. Ruslan zatiče svoju ženu kako spava. On je očajan, ali Finov glas ga oživljava. Odvodi Ljudmilu, Karlu i odlazi u Kijev. Na putu upoznaje nekadašnjeg Ratmirovog rivala, ali već kao miran ribar sa svojom mladom suprugom. - "Duša je umorna od zakletve slave praznog i pogubnog duha."
Farlafova perfidnost
Ruslan je zaspao pred Ljudmilinim nogama i sanja Vladimira sa svojih dvanaest sinova, što znači da naš Gospod, zajedno sa 12 apostola, podržava duh ruskog naroda. Farlaf, - porok i zloba, izdaja, na dojavu Naine, ubio je usnulog Ruslana. Doveo je Ljudmilu njenom ocu u Kijev, ali nije mogao da probudi - Ljubav može samo da probudi ljubav!
Love Victory
„Ali u ovo vrijeme, proročki Finn (čarobnjak, čarobnjak - osoba koja je poznavala zakone kontrole zemaljske energije), moćni vladar duhova, u svojoj spokojnoj pustinji smirenog srca, čekao je da ustane dan neizbježne sudbine, dugo predviđene. Fin je jedan vrč napunio mrtvom vodom (zakoni Starog zavjeta), a drugi ga napunio živom vodom (Novi zavjet). Mrtvom je vodom zaliječio rane i vratio život Ruslanu poškropivši ga živom vodom.
„Sudbina se ostvarila, sine moj! Blaženstvo vas čeka; zove te krvava gozba; tvoj strašni mač će pogoditi katastrofu; krotki mir će sići na Kijev, i tamo će vam se ona ukazati. Tajne čarolije će nestati snage. Doći će mir, bijes će nestati. Rekao je da je nestao. Vještičarenje - posjedovanje zemaljske elektromagnetne energije, s dolaskom novog vremena, druge energije, suptilnije, izgubit će svoju moć. Pečenezi (Azijati, nekadašnja nomadska plemena) su napali Kijev, Ruslan je nadahnuo svojim junaštvom i neprijatelj je poražen.
Svi događaji u pesmi nekako su čudno izgrađeni oko Kijeva, zar Aleksandar Sergejevič nije pisao o našem vremenu? Pesma je nastala početkom 19. veka, sada je početak 21. veka ispred prozora! Aleksandar Sergejevič je u svojim genijalnim slikama ocrtao suštinu onoga što se dešava u našem svetu. A suština je ista – evolucija svijesti, buđenje Ljubavi u duši svake osobe.
Ruslan Ljudmila se probudio. Ljubav je trijumfovala!