Krajem XX i početkom XXI stoljeća čovečanstvo je na ivici velikih promena. Već danas se mogu pratiti neke konture razvoja svjetske civilizacije u budućnosti: prilike bez presedana informacione tehnologije, novi načini komunikacije, ubrzana integracija svijeta, njegova raznolikost i multipolarnost. Svaka zemlja se suočila s problemom izbora: kako ući u buduću civilizaciju i zauzeti dostojno mjesto u njoj, osigurati visoka kvalitetaživot i razvoj ličnosti? Izbor puta razvoja uvijek uključuje određivanje određenih svjetonazorskih smjernica u čijem formiranju važnu ulogu igra filozofsko razmišljanje. Filozofija je direktno i usko povezana sa društvenom praksom, utkana je u nju, odgovara na njene zahtjeve i stoga igra veliku ulogu u društvu, društvenim kolizijama i formiranju ljudske ličnosti.
Filozofija igra značajnu ulogu u rješavanju globalnih problema. Njegova glavna funkcija je formiranje pogleda na svijet i time indirektan utjecaj na proces donošenja praktičnih odluka.
1. Filozofija formira pogled na svet, postavlja vrednosne stavove koji određuju pravac ljudske aktivnosti.
2. Njegove generalizirajuće teorije su fundamentalno neophodne, jer doprinose integraciji naučnog znanja.
3. Formira najopštije zakone razvoja društva prirode.
4. Postoji prilika da se sagleda opšti trend razvoja globalnih problema, dinamika njihove interakcije i međuzavisnosti.
5. Filozofija pruža priliku za razvoj kulture teorijsko razmišljanje.
6. Rezultat vizije i interpretacije istorijskog procesa je mogućnost jasnije orijentacije u toku naučnih informacija o globalnim problemima.
7. Filozofija postavlja pitanja o smislu ljudskog života, smrti i besmrtnosti.
Konačno, sve ljudski život općenito, postaje sve zasićeniji u filozofskom smislu. Što je više inovacija i kreativnosti u svijetu, čovjeku je potrebno više filozofije. Istinska filozofija je napeta; ona je ugrađena u potrebe i zahtjeve ljudskog postojanja. Otuda njegova vitalna važnost i relevantnost.
Filozofiju treba posmatrati kao društveno-istorijsko znanje usko povezano sa životom, koje se neprestano razvija zajedno sa njim.
5. Uporedite način razmišljanja ljudi koji imaju tri različite svjetonazorske pozicije (mitološke, religijske, filozofske) u istoj problemskoj situaciji: treba da izaberu jednu od alternativa – da se obogate obmanjujući druge ljude da rade za sebe, ili ne da bi se obogatili, nego da rade ravnopravno sa svima. Kako su mogli razumjeti? Šta mislite o posledicama svog izbora?
Pogled na svijet je sistem vjerovanja, uvjerenja, životnih vrijednosti, znanja, koji se formira tokom života.
Ako govorimo o mitološkom svjetonazoru, onda treba uzeti u obzir doba u kojem je nastao. Mit je djelovao kao univerzalni, nepodijeljeni oblik svijesti, spajajući u sebi rudimente znanja, vjerska uvjerenja, političke stavove, razne vrste umjetnosti, filozofiju. Sva priroda je u mitologiji predstavljena kao ogromna plemenska zajednica naseljena bićima ljudskog tipa, koja su u jednom ili drugom srodnom odnosu. Prirodne sile kao element religiozno-mitološkog pogleda na svijet zanimaju čovjeka do te mjere da zadiru u njegov život i određuju sam život i postojanje čovjeka, njegov predmetno-praktični odnos prema prirodi. Čovjek ovog vremena odlikovao se integritetom i primitivnom svestranošću. Nije bio svjestan svoje duhovne individualnosti, a ona praktično nije ni postojala. Mitologija je bila u bliskoj interakciji sa religijom, pa bi se osoba sa mitološkim pogledom na svet obogatila, pozivajući se na činjenicu da je ta činjenica providnost sudbine. Sile prirode su personificirane, čovjek je igračka u rukama božanskih sila, pa se sve što mu se dogodilo doživljavalo kao neizbježna sudbina, sudbina.
Glavna određujuća karakteristika religioznog pogleda na svijet je njegova povezanost s vjerovanjem u natprirodno – nešto što stoji iznad zakona svjetskog poretka. Vjerski pogled na svijet širi se prvenstveno kroz osnovne institucije kao što su crkva i moral. Vjerujem da osoba koja se zaista drži vjerskih ideala, normi i stavova ne bi na nepravedan način odabrala put bogaćenja, jer je cilj čovjeka služiti Bogu, držati zapovijedi i postići uvid. A glavne vrijednosti su samo poštenje, pravda, dužnost, saosjećanje, dobrota, tolerancija, ljubav prema bližnjemu, milosrđe. Budući da religiozna osoba vjeruje u posebne sposobnosti natprirodnih sila da pozitivno ili negativno utječu na njegov život, strah od kazne je još jedna činjenica koja potvrđuje nevjerovatnu vjerovatnoću sebičnog izbora. Uostalom, obmana neće proći nezapaženo, kazna je neizbježna, privući će kaznu Božju.
Filozofski pogled na svijet karakterizira teorijski stav prema stvarnosti. Ona je, takoreći, bipolarna: njeni semantički "čvorovi", "tačke napetosti" su svijet i osoba. Filozofija uvijek usmjerava čovjeka na samostalnu analizu određenih problema, um je taj koji donosi konačnu presudu. Društvena samosvijest ljudi, njihove zajedničke vrijednosti i ideali dobili su u njoj teorijski izraz. Stoga filozof može izabrati bilo koju od predloženih alternativa. Sve zavisi od samog interesovanja čoveka, njegovih potreba, potreba. Uostalom, filozofski pogled na svijet pretpostavlja da osoba sama gradi svoj život u skladu s ličnim stavovima, idealima, smjernicama, vrijednostima. A ako je glavna sklonost osobe bogatstvo, onda će on, bez oklijevanja, napraviti izbor u korist obmane.
Uvod
Svaki čovjek se ikada zapitao: „Šta je filozofija? I zašto je to potrebno?" Filozofija, kao nauka, zasniva se na poznavanju suštine čitavog univerzuma. U svom odrazu, usko je isprepleten sa svim oblastima nauke, umetnosti, religije, pomažući čoveku da upozna sebe i svet oko sebe. Moderni oblik filozofije značajno se razlikuje od ranijih oblika.
Postoji mišljenje da filozofija nije školska nauka. To može shvatiti samo osoba sa velikim životnim iskustvom i dugim razmišljanjima. Naravno, ni jedno ni drugo neće škoditi. Ali možda je djetinjstvo i adolescencija najbolje vrijeme za početak. Filozofija voli da pita, jer su joj pitanja često važnija od odgovora. Ali djetinjstvo i adolescencija se postavljaju češće nego drugi periodi života, a njihova pitanja su oštrija, fundamentalnija i od onih zrelih ljudi.
Adolescent se još nije uključio u „sistem“, često je kritičan prema svijetu odraslih, želi ga razumjeti i cijeniti. Ali i ovdje mu je saveznik filozofija. On je naivan, a filozofija je suštinski naivna; to je nepraktično, ali filozofija se takođe odvlači od neposredne koristi. On je idealista, a filozofija takođe traži ideale. Filozofija se bori protiv predrasuda, ali je mladi ljudi još nemaju.
Uloga filozofije u društvu. Funkcije filozofije
Sve funkcije filozofije mogu se podijeliti u dvije grupe: ideološke i metodološke.
Zauzvrat, u funkcijama svjetonazora može se razlikovati sljedeće:
Humanistička funkcija. Filozofija nam pomaže da shvatimo život, da ojačamo svoj duh. Gubitak najviših svjetonazorskih smjernica u životu može dovesti do samoubistva, ovisnosti o drogama, alkoholizma i kriminala. Tokom mnogih stoljeća značajan dio čovječanstva bio je otuđen od imovine, moći i proizvoda svojih aktivnosti. Osoba je porobljena fizički i duhovno.
Politizacija javnog života, a posebno sve veća sklonost totalitarizmu, potiskuje osobu, dovodi do konformističke ličnosti i negativno utiče na filozofiju. Sve više mislilaca obraća pažnju na osiromašenje pojedinca, što dovodi do mnogih faktora, na primjer, rasta specijalizacije u svim sferama ljudske djelatnosti, jačanja tehnizacije društva, brzog rasta bezličnog prirodno-naučnog znanja. ;
Socio-aksiološka funkcija podijeljena je na niz podfunkcija, među kojima su najvažnije konstruktivno-vrijednosna, interpretativna i kritička podfunkcija. Sadržaj prve od njih sastoji se u razvoju ideja o vrijednostima, kao što su Dobrota, Pravda, Istina, Ljepota; ovo uključuje i formiranje ideja o društvenom (društvenom) idealu. Zadaci tumačenja društvene stvarnosti i kritike njenih struktura, stanja i određenih društvenih akcija isprepleteni su sa konstruktivno-vrednosnim zadacima filozofije.
Tumačenje i kritika povezuju se sa orijentacijom prema vrijednostima, društvenim idealima, sa procjenom društvene stvarnosti iz odgovarajućeg ugla. Filozof je stalno suočen s diskrepancijom između društvene stvarnosti i ideala. Razmišljanja o društvenoj stvarnosti, njeno poređenje sa društvenim idealom dovode do kritike ove stvarnosti. Filozofija je kritična u svojoj suštini;
Kulturno-obrazovna funkcija. Poznavanje filozofije, uključujući i zahtjeve za znanjem, doprinosi formiranju čovjekovih osobina kulturne ličnosti: usmjerenosti ka istini, istini, dobroti. Filozofija je u stanju da zaštiti osobu od površnog i uskog okvira običnog tipa mišljenja; dinamizira teorijske i empirijske koncepte pojedinih nauka kako bi što adekvatnije odrazio kontradikcije i promjenjivu suštinu pojava;
Reflektivna i informativna funkcija. Jedan od glavnih zadataka filozofije je razvoj svjetonazora koji odgovara savremenom nivou nauke, istorijskoj praksi i intelektualnim zahtjevima osobe. U ovoj funkciji je modifikovana glavna svrha stručnog znanja: da adekvatno odrazi svoj predmet, da otkrije njegove bitne elemente, strukturne veze, obrasce; akumuliraju i produbljuju znanje, služe kao izvor pouzdanih informacija.
Kao i nauka, filozofija je složen dinamički informacioni sistem dizajniran za prikupljanje, analizu i obradu informacija u cilju dobijanja novih informacija. Takve informacije su konkretizovane u filozofskim konceptima (kategorijama), opštim principima i zakonima koji čine integralni sistem.
Unutar ovog sistema se dodjeljuju particije filozofsko znanje:
Ontologija je doktrina bića;
Epistemologija - doktrina znanja;
Socijalna filozofija - doktrina društva;
- etika - doktrina morala;
- estetika - doktrina lepote;
- logika - doktrina o zakonima mišljenja;
Filozofska antropologija - doktrina o čovjeku;
Aksiologija je doktrina o prirodi vrijednosti;
Metodologija - učenje o metodi;
Istorija filozofije je doktrina razvoja filozofskog znanja.
Osim toga, moguće je istaknuti primijenjene aspekte filozofskog znanja:
Filozofija nauke - dio filozofije koji uključuje proučavanje strukture naučnog znanja, sredstava i metoda naučna saznanja, načini potvrđivanja i razvijanja znanja;
Filozofija tehnologije - grana filozofije povezana sa tumačenjem fenomena tehnologije u savremenom svijetu;
Filozofija istorije - grana filozofije povezana sa tumačenjem istorijskog procesa i istorijskog znanja;
Filozofija politike - grana filozofije koja istražuje opšta pitanja politička sfera društvenog poretka;
Filozofija prava - dio filozofije koji uključuje opšta pitanja jurisprudencije i državnih studija;
Filozofija kulture - grana filozofije koja istražuje suštinu i značenje kulture;
Filozofija religije je filozofija u svom odnosu s religijom. Sa strane svog metoda, filozofija je sposobna da obavlja nekoliko funkcija u odnosu na nauku: heurističku, koordinirajuću, integrišuću, logičku i epistemološku.
Suština heurističke funkcije je promicanje rasta naučnog znanja, uključujući stvaranje preduslova za naučna otkrića. Filozofija ne sadrži nikakve zabrane pokušaja predviđanja teorijske, ideološke ili općenito metodološke prirode. Razmatranje heurističke funkcije filozofske metode pokazuje da je uloga filozofije u razvoju pojedinih nauka značajna, posebno u vezi sa formiranjem hipoteza i teorija.
Koordinirajuća funkcija filozofije je da koordinira metode u procesu naučnog istraživanja. Potreba za koordinacijom pojedinih metoda javlja se na pozadini znatno složenijih odnosa subjekta i metode zbog potrebe da se uravnoteže negativni faktori povezani sa produbljivanjem specijalizacije naučnika. Ova specijalizacija dovodi do toga da postoji podjela naučnika po metodama i metodama rada; pojedinačni istraživači su neminovno ograničeni u implementaciji metodoloških mogućnosti nauke. Kao rezultat toga, postoji opasnost od zaboravljanja kognitivne moći brojnih metoda, preuveličavanja nekih i potcjenjivanja drugih.
Integrirajuća funkcija je povezana sa ujedinjujućom ulogom filozofskog znanja u odnosu na bilo koji skup elemenata koji čine sistem ili su u stanju da formiraju integritet. Međusobno razgraničenje nauka bilo je vodeći trend u oblasti nauke sve do 19. veka. Uprkos velikom napretku koji je postigla nauka, sve je više neusklađenosti naučnih disciplina. Došlo je do krize u jedinstvu nauke. Rješenje problema integracije znanja zasniva se, prije svega, na filozofskom principu jedinstva svijeta. Pošto je svijet jedan, utoliko što njegov adekvatan odraz mora predstavljati jedinstvo. Filozofija djeluje kao jedan od neophodnih faktora za integraciju naučnog znanja.
Logička i epistemološka funkcija sastoji se u razvoju samog filozofskog metoda, njegovih normativnih principa, kao i u logičkom i epistemološkom utemeljenju određenih konceptualnih i teorijskih struktura naučnog znanja. Privatne nauke ne proučavaju posebno oblike mišljenja, njegove zakone i logičke kategorije. Istovremeno, stalno se suočavaju sa potrebom da razviju logička i metodološka sredstva koja bi omogućila obogaćivanje koncepta istinitosti objekta. Privatnim naukama je potrebna logika, epistemologija, opšta metodologija spoznaje.
Osnovni pojmovi
obrazovanje kreativnost u obrazovanju
kontinuitet odgovornosti u
obrazovanje obrazovanje
pitanja i zadaci
1. Često se raspravlja šta je bolje: imati vrlo dobrog specijaliste
obuku ili univerzalno obrazovanje. A šta je meni tvoje...
nie?
2. Francuski pisac G. Flaubert ustvrdio: „Sve je to lijepo
ali - moralno." Razmotrite zakonitost (nezakonitost) ovoga-
r prosuđivanja na primjerima.
3. Gdje vidite značenje kreativnosti u obrazovanju?
4. Kako shvatate vrijednost samoobrazovanja?
5. Koje je mjesto filozofije u vašem obrazovanju? Promjena
je vaša ideja o važnosti filozofije u obrazovanju za
prošle godine?
6. Obrazovanje je odgovornost. Pokušajte da nađete kratku,
lakonska definicija obrazovanja koja bi bila bolja
dan.
7. Uporedite definiciju "obrazovanje je odgovornost" sa
sljedeće dvije definicije: „obrazovanje je prijenos znanja
niy", "obrazovanje je priprema za praksu života." Sta su
uvide i nedostatke koje vidite u svakoj od tri definicije filozofije
fii?
| TEČAJ FILOZOFIJE U TABELAMA |
ZAKLJUČAK.
Čovječanstvo, kada je jednom shvatilo ulogu i značaj filozofije,
uvijek će se okretati njenim idejama, nastojati identificirati, shvatiti
da razumete i razvijete dublja značenja sopstvenog bića.
Filozofija je kreativnost u čovjekovom razumijevanju života i pružanja
čuvajući svoje dostojanstvo. Filozofija je protiv kolapsa
kriza, pad civilizacije, kulture i duhovnosti čovjeka-
ka. Filozofija je kreativnost u sticanju slobode od strane čovjeka
i odgovornost. U savremenom svijetu sa svojom raznolikošću
znanje, humanističke vrijednosti, životne smjernice
implementacija željene sinteze povezana je sa određenim
teškoće. Ali potrebno je riješiti filozofske probleme, jer u prof
u posebnom slučaju, osoba je spremna na slabovoljno lutanje u
ragah tehnokratizam i moralna inferiornost.
Mnogo puta pokušavao da nađem ekvivalentnu zamenu za filozofiju,
ali su svi ovi pokušaji završili potpunim neuspjehom.
Ne treba tražiti zamenu za filozofiju, ona se veličala kroz vekove,
mnogo je svrsishodnije usmjeriti napore na njegovu asimilaciju.
zheniy i dalji razvoj. Ceo ljudski život uopšte
postaje sve zasićeniji u filozofskom smislu.
Što više inovacija i kreativnosti u svijetu, to više filozofije
Sofija je neophodna osobi. Ovo se u potpunosti odnosi na mo-
lodym. Ko se usuđuje više od drugih? Young. Gdje je njihova odvažnost-
Postoji li maksimalna podrška? U filozofiji. U filozofiji, ne
neozbiljan, ne nepromišljen, ali ispunjen dubokim životima
neprežaljene pretrage. Mladi Romeo, zaljubljen u Juliju,
nazvao filozofiju "nesrećom slatkim mlijekom". U bezbrižnom
lagodan život, divan glas filozofije zagluši krik-
mi neobuzdanih strasti i grubih djela. Ali čim
čovjek se vraća najintimnijem u sebi, dakle odmah
ali u bučnom orkestru života počinju filozofske melodije
zvuči i teško i privlačno.
Filozofija nije kriva za ono što neki percipiraju
njene zlatne kule, postavljene od istine, lepote i dobrote, jer
promjenjivi zidovi. Visine filozofije ne privlače svakoga. Ali ko
teži njima, on kao hrabri penjač pravi
penjanje, otkriva dotad nepoznato. Usudi se ko se usudio!
Aneks 1
Tabela 1.Četiri ere u filozofiji
Tabela 2.Antička filozofija
Tabela 3.Srednjovjekovna filozofija
| Stage | Glavni interes | Ključne ideje |
| filo- | Volite Boga i onda radite šta želite | Monoteizam |
| sofista- | da li ti | Teocentrizam |
| in | Volja kao suština ličnosti | Kreacionizam |
| vjera (Av- | Sloboda kao karakteristika volje (a ne ra- | Vjera u Boga |
| gustin) | zumirati) | Ljubav prema Bogu |
| Harmonija | Vjera vodi razum, razum jača | Nada spasu |
| zacija ve- | ima vjeru | Dobra volja |
| ry i ra- | Filozofija je uvod u ponovno | Savjest |
| zum | lige | Ljudska duhovnost |
| (Tomas | Ljudska sloboda kao razumna | Simbolizam |
| Aquinus | volju za kretanjem ka savršenstvu | |
| nebo) | Bože |
Tabela 4.Filozofija modernog vremena
Bilješka. U tabeli u skladu sa odabranim velikim
klasifikacija filozofije modernog vremena ne konkretizuje rubriku
„Autori osnovnih filozofskih koncepata“ u odnosu na eru sv
rođenje. Svakako takvi filozofi preporoditelji kao što su Nikolaj Ku-
Zansky, Marsilio Ficino, Giordano Bruno, zaslužuju najviše laskanja
ocjene. Istovremeno, treba priznati da čak i najbolji filozofi epa
Chi renesansa nije uspjela stvoriti koncepte uporedive po obimu -
sa kreacijama Descartes, Locke, Kant.
Tabela 6.Filozofija o čovjeku
| Istorijska era filozofije | šta je muškarac? |
| Antika | Mikrokosmos Duša Duša je manifestacija ideje (Platon) + tijelo Duša je oblik osobe (Aristotel) |
| Srednje godine | Duhovnost + duša + tijelo; duhovnost je veza osobe sa Bogom kroz vjeru, ljubav, nadu, savjest |
| Novo vrijeme | Racionalno biće i postupa po zakonima razuma (Locke, Kant) Manifestacija društvenih odnosa (Marx) Biće snažne volje i strasti (Nietzsche) |
| XX vijek | Biće koje asimilira svijet u skladu sa fenomenološkim radom svijesti (Huserl i drugi fenomenolozi) Biće koje postoji u svijetu i nastoji ga razumjeti kroz jezik i iskustva (briga, strah, nada za budućnost) (Heidegger i dr. hermeneutisti), čija je granica, njegova prava priroda jezik (Wittgenstein, Austin i drugi analitički filozofi) Biće koje se uvijek izdvaja od normi prihvaćenih u društvu, buni se protiv monotonog (Derrida, Foucault, Lyotard i drugi postmodernisti) A biće u kojem nesvjesno dominira svjesnim (Frojd i njegovi sljedbenici) |
| Tabela 7. Filozofija o društvu | |
| Šta je društvo? | |
| Antika | Skup ljudi koji više ili manje uspješno žive po zakonima pravde |
| Srednje godine | "Grad zemlje", stremi za "gradom nebom" |
| Novo vrijeme | Ljudi koji žive u skladu sa sopstvenim utvrđenim društvenim ugovorom (Locke, Russo) Proizvod ljudske interakcije zasnovane na njihovom zajedničkom radna aktivnost(Marx) |
| XX vijek | Sistem društvenih akcija ljudi čije je značenje određeno razvojem vrednosti (Weber, Parsons, Sorokin itd.) Komunikacija, odnos ljudi prema normama uspostavljenim u dobro organizovanoj diskusiji (Habermas , itd.) |
Bilješka. U filozofiji XX veka. društvo najčešće karakteriše -
Xia u skladu s njegovim odabranim vrijednostima. Ali morate imati
s obzirom na činjenicu da put do ovih vrijednosti može biti različit, i to: fe-
nomenološki, hermeneutički, analitički, postmoderni.
Tabela 8.Tri osnovne vrijednosti
| Tabela 9. Filozofija o lepoti | |
| Istorijska era filozofije | Šta je lepota? |
| Antika | Kosmički harmoničan i proporcionalan |
| Srednje godine | Simbol božanskog |
| Novo vrijeme | Karakteristike umjetničkog djela, stvorenog po zakonima razuma, težnja principima simetrije, proporcije, mjere, harmonije, jednostavnosti stila, uravnoteženosti kompozicija (klasicizam), igre, satiru(romantizam) |
| XX vijek | Vrijednost razvijena na temelju fenomenološke metode i izražavanja jedinstva čovjeka i umjetničkog djela (fenomenologija) Suština umjetničkog djela, njegovo otvaranje prema čovjeku kao istine (hermeneutika) Emocija (analitička filozofija) Imaginacija stvarnog nezamislivo, izaziva osjećaj uzvišenog (postmodernizam) |
Bilješka. Ispod ljepota u ovom slučaju se razumije glavna vrijednost
senzualni i estetski život osobe. Drugim rečima, lepota nije
nasuprot lijepom ili uzvišenom.
Bilješka. Vrijednost je interpretacija u kojoj subjekt ili grupa
na ljudi izražavaju svoje preferencije. Svaka interpretacija čini
Xia korištenjem određenih filozofskih metoda.
Tabela 12.Šta je racionalna spoznaja?
| Istorijska era filozofije | Ideali dobra | Osnovne ljudske vrline |
| Antika | Dobro | Mudrost, samo |
| hrabrost, hrabrost | ||
| Srednje godine | Bože | Vjera, ljubav, nada |
| savjest | ||
| Novo vrijeme | Razuman slobodan čovjek (Locke, Russo) | Razum, sloboda (Locke, Russo) |
| Apsolutni moralni zakon (Kant) | Razumnost, sloboda (Kant) | |
| Društvo bez eksploatacije (Marx) | Odanost stvari proletarijata (Marx) | |
| Superman (Niče) | Volja za moć (Niče) | |
| XX vijek | Pozitivne vrijednosti (fenomenolozi) | Sposobnost korištenja fenomenološke metode |
| Kuća | ||
| Postizanje jedinstva sa | Odgovorite na poziv adekvatno | |
| postojanje, sa suštinom stvari (hermeneuttes) | stvari mu odgovaraju | |
| Vještina kroz ana- | Budite dosljedni u | |
| lisa jezik uzeti u obzir | njihove akcije | |
| posljedice akcija (analitičari) | ||
| Dekonstrukcija logotipa i | Sposobnost da nas "rasipaju"- | |
| drugi centrizmi (postmodernisti) | dugotrajne vrijednosti |
Tabela 11.Tri koncepta senzorne spoznaje
| Istorijska era filozofije | Priroda racionalne spoznaje |
| Antika | Ideje su opšte, koje postoji samo po sebi i oličeno je u stvari (Platon) Suština je oblik stvari, njeno unutrašnje jedinstvo, čija je priroda izražena u pravilima logike (Aristotel) |
| Srednje godine | Racionalna spoznaja operira sa univerzalijama koje izražavaju opšte; Opće postoji u Bogu, u mislima čovjeka, u samim stvarima (srednjevjekovni realisti) Opće ne postoji, riječi označavaju pojedinačne stvari (nominalisti) Opće su misli - generalizacije, koncepti (konceptualisti) |
| Novo vrijeme | Čovjeku je od rođenja inherentno jasne ideje kojima se može upravljati prema pravilima dedukcije (Descartes, Leibniz). Ovo je racionalizam. Osoba ima prethodno iskusne (apriorne) principe koji određuju mogućnost logike (Kant) Misli su proizvod obrade osjećaja (Lockeov senzacionalizam) Razmišljanje je najviši stupanj spoznaje, prevazilaženje praga naučnosti, omogućava djelovanje sa idejama (Hegel) Razmišljanje i logika je odraz, praktični tiki, njegove najmasovnije situacije (Marx) |
| XX vijek | Racionalna spoznaja je generalizacija postignuta u procesu fenomenološkog rada (fenomenolozi) Logika je pravila jezika, ona se prvenstveno bavi značenjima i značenjima iskaza (analitika) |
Tabela 13.Tri moderna koncepta istine
Tabela 16.Tri teorijske metode
Tabela 14.Šta je Istina?
Tabela 15.Nivoi istraživanja
Tabela 17.Filozofija jezika
| Filozofski koncept jezika | Glavni sadržaj filozofskih pojmova jezika |
| Filozofija imena | Naziv je jedinica jezika, teksta. Ime je manifestacija ideja (Platon), suštine (Aristotel, Losev), Boga (srednjovjekovni filozofi). Naziv je oznaka, oznaka jedne stvari ili njenih pojedinačnih obilježja (nominalisti) |
| Filozofija ponude | Glavna jedinica jezika, tekst je rečenica, iskaz. Rečenica, ako je pravilno konstruisana, ima značenje i značenje, funkciju istine/neistine |
| Filozofija vrednosnih stavova | Glavna jedinica jezika je tekst koji karakteriziraju autorove vrijednosti, ciljevi koje postiže |
| Istorijska era filozofije | Tumačenja prirode tehnologije |
| Antika | Tehnika je oličenje zanatlijske veštine. Poznavanje opšteg iznad tehničkog znanja |
| Srednje godine | Tehnika je ljudska kreativnost kao odraz božanske kreativnosti |
| Novo vrijeme | Tehnika je objektivizacija ljudskog naučnog znanja, faktor oslobađanja čovjeka od prirode. Tehnologija je samostalna sila koja kao sredstvo rada određuje razvoj društva (Marx) |
| XX vijek | Tehnologija, uz nedostatak fenomenološkog rada, djeluje kao nastavak nauke i istovremeno omalovažavanje sadržaja ljudskog životnog svijeta (Huserl i drugi fenomenolozi) i, što je najvažnije, mjere u kojoj tehnologija odgovara suštini čovjeka. biti u svijetu (Heidegger i hermeneuttes) Tehnologija je oličenje ljudske racionalnosti (analitika) filozofija tehničkog pristupa (G.P. Shchedrovitsky) |
| Istorijska era filozofije | Tumačenje specifičnosti prirode |
| Antika | Priroda je organski dio kosmosa. Priroda se često smatrala živom |
| Srednje godine | Prirodu je stvorio Bog prema njegovom vlastitom nacrtu. U hijerarhiji Bog – čovjek – priroda, zadnja karika je priroda |
| Novo vrijeme | Priroda je sila koja se suprotstavlja čovjeku. Osoba je mora potpuno podrediti sebi |
| XX vijek | Priroda je element koji bi zahvaljujući svjesnoj aktivnosti čovjeka trebao postati carstvo dominacije razuma, noosfera (V. I. Vernadsky, T. de Chardin) Priroda je svijet ljudskog življenja. Čovek može da razume prirodu zahvaljujući hermeneutičkoj metodi (hermeneutici).Priroda je naš dom, koji treba da bude uređen po zakonima racionalnosti, uzimajući u obzir sve moguće posledice ljudske delatnosti (analitičari).Priroda je složen sistem koji karakteriše neravnotežna stanja. Osoba treba na sve moguće načine nastojati osigurati zajedničku evoluciju prirode i društva (sinergetsko razumijevanje) |
Tabela 20.Drugi (neprirodni) rod
| SAVJETI ZA STUDENTE |
Dodatak 2
1. Shvatite svoje proučavanje filozofije što je moguće ozbiljnije. Staviti-
onima ispred sebe cilj je da shvate osnovne ideje velikih filozofa. Ako je potrebno
Sa smislom za svrhu, ove ideje su dostupne svakom učeniku.
2. Pažljivo shvatite strukturu udžbenika
ali pogledajte njegov sadržaj. Obratite posebnu pažnju na ime
poglavlja. Ukratko, daju ideju o sadržaju
sa philosophy. Naučite koristiti aplikacije.
3. Kada se pripremate za učionicu, prvo pročitajte
sa sadržajem sledećeg poglavlja, a zatim pređite na temeljno
rukovanje materijalom.
4. Pročitajte udžbenik u odlomcima. Pročitaj pasus, razmisli, ti-
podijelite njegovu glavnu poziciju, razvijte svoj lični stav
njemu (da li se slažete sa njim, da li vam se sviđa).
5. Nastojte da sažeto izrazite glavnu poentu, u jednoj rečenici.
genije. Zatim ga izoštrite. Što više nađete profesionalaca
fenomena glavne ideje, to bolje. To znači da ova ideja dobija na umu
njihove ideje imaju odgovarajuću težinu.
6. Pokušajte razaznati filozofski sadržaj svuda – u javnosti
discipline, u novinskim člancima, romanima i detektivima, pozicijama
mišljenja političara i vaših prijatelja, u njihovim vlastitim stavovima.
7. Prilikom studiranja filozofije težiti temeljitosti, otvorenosti,
pravda. Put shvatanja filozofije zahteva i monolog (de-
razmišljanje samom sebi) i dijalog (komunikacija sa drugima). Sa sobom, svaki
Svako može razgovarati u bilo koje vrijeme koje mu odgovara. Mnogo je teže
vrijedi se pozabaviti uspostavljanjem dijaloga. Ovdje nema drugog načina osim
potražite zanimljive sagovornike. Prije svega, ovi su odlični
filozofi, filozofski ih niko ne može zamijeniti. Isto
stoga ne propustite svaku priliku da se upoznate sa
stavovi istaknutih filozofa. Čitajući knjige samih velikih filozofa
sofe ili knjige i članci o njima - za čitaoca je i učešće
u dijalogu. Naravno, dopisni dijalog sa profesionalnim filozofima
poželjno je prezime dopuniti živahnim razgovorom sa prijateljima, roditeljem
mi, nastavnici.
8. Slijedite drevni poziv "spoznaj samoga sebe". Ovo pretpostavlja pažnju
najinteligentniji i najkritičniji stav prema vlastitom nivou
golo filozofiranje. "Koje su moje glavne vrijednosti?" - evo glavnog
pitanje filozofski nastrojenoj osobi.
9. Naučite da filozofirate, filozofirajte svaki dan, nemojte
prepustiti se iskušenjima tehničke civilizacije. Plemeniti fi-
filozofiranje ne umanjuje, već uljepšava čovjeka.
FEDERALNI COMPO-
NENT STATE
EDUCATIONAL
STANDARDNI PROSEK
PROFESIONALNO
EDUKACIJA
obavezni minimalni sadržaj
Predmet filozofije. Glavne prekretnice svjetske filozofske misli.
Priroda čovjeka i smisao njegovog postojanja. Čovek i Bog. Osoba
i prostor. Čovjek, društvo, civilizacija, kultura. Sloboda i odgovor
identitet pojedinca. Ljudska spoznaja i aktivnost. Nauka
i njena uloga. Čovječanstvo suočeno sa globalnim problemima.
zahtjevi za znanjem i vještinama
i-shet-ideja filozofskog, naučnog i religioznog
tinakh sveta, smisao ljudskog života, oblici ljudskog znanja
i posebnosti njegovog ispoljavanja u modernog društva, o omjeru
duhovne i materijalne vrijednosti, njihovu ulogu u životu
osoba, društvo, civilizacija.
Imati predstavu o ulozi nauke i naučnog znanja, njegovoj strukturi
turneje, oblici i metode, društveni i etički problemi povezani sa
razvojem i upotrebom dostignuća nauke, tehnologije i tehnike
nologija.
Razumjeti biološko i socijalno, tjelesno i umno-
osnovni principi u čoveku, o suštini svesti, svesni i
svestan u svom ponašanju.
Imati ideju o uslovima za formiranje ličnosti, njene slobode
tijelo i odgovornost za očuvanje života, kulture, okoline
prirodno okruženje.
Poznavati moralne norme uređenja odnosa među ljudima
mi u društvu.
| PROGRAM KURSEVA FILOZOFIJE |
Dodatak 4
Tema 1.Šta je filozofija?
Tema 2. Antička filozofija
Tema 3. Srednjovjekovna filozofija
Tema 4. Moderna filozofija
Tema 5. Filozofija naših dana
Tema 6. Filozofija čovjeka, društva i istorije
Tema 7. Filozofija kao aksiologija
Tema 8. Filozofija znanja i nauke
Tema 9. Filozofija jezika
Tema 10. Filozofija tehnologije
Tema 11. Filozofija prirode
Tema 12. Drugi rod i filozofija
Tema 13. Filozofija obrazovanja
Bilješka. Sadržaj tema poklapa se sa sadržajem istoimenih poglavlja.
udžbenik.
tema 1. Šta je filozofija?
Značenje riječi "filozofija". Filozofija kao traganje i pronalaženje
čovek sa odgovorima na glavna pitanja svog života. Primjeri filozofa
razvoj. Naučno, čulno-estetičko i moralno-praktično
orijentacija filozofije. Svjetonazorski, metodološki, ljudski
nističke i praktične funkcije filozofije. Imenovanje filozofa
fii: podizanje osobe, osiguravanje njenog poboljšanja.
Tema 2. Antička filozofija
Antička prirodna filozofija. Pojava filozofije kao ponovnog
rezultat kreativnosti starih Grka. Problem jednog i mnogih. Single
nešto kao: materijalne supstance (Miležani), brojevi (Pitagora), mono-
cast cela (eleates), atomi i praznina (Leukip i Demokrit).
Visoki intelektualizam Sokrata, Platona i Aristotela. Ko-
ukratko o ljudskoj duši. Sokratova etika. Sokratova dijalektika. smrt ko-
krata: njegova privrženost principu nenasilja.
Koncept Platonovih ideja. Razumijevanje ideja kao granice postajanja
stvari i kao generativni model klase stvari. Interpretacija
zasnovano na konceptu ideja o prirodi prostora, čovjeka i društva.
Doktrina o oblicima Aristotela.Četiri vrste razloga. Logika, ovi-
ka i doktrina društva Aristotel.
Filozofija helenizma. Cinici, epikurejci, stoici i skeptici o značenju
le life. Neoplatonizam. Princip Jednog Dobrog. Karakteristične karakteristike
ti si antičke filozofije.
Tema 3.Srednjovjekovna filozofija
Filozofija i religija. Glavne biblijske ideje filozofskog znanja
čitanje; monoteizam, teocentrizam, kreacionizam, vjera, dobra volja, ovi
ka moralna dužnost, savest, ljubav, nada, duhovnost čoveka,
simbolizam. Da li je moguće dokazati postojanje Boga?
Tema 4.Savremena filozofija
Renesansna filozofija. Ključne poruke: pomak ka en-
tropocentrizam, shvatanje osobe kao kreativne ličnosti, estetika
lični odnos prema stvarnosti, humanizam.
Filozofija od Descartesa do Kanta(XVII-XVIII vek). Filozofija De-
mapa: jasnoća ideja je urođena osobina osobe; odbitak; uporedi-
znanje sa činjenicama; razumna osoba. Senzualni koncept
znanje Locke. Sukob između senzacionalista i racionalista. Gali
lei i Newton - tvorci teorijske mehanike. Priroda ideala
zation. Razvoj novog pravnog pogleda na svijet. Filozofija
Kant: kumulativne sposobnosti duše, kognitivne sposobnosti, ap-
prethodni principi, etika.
Filozofija od Hegela do Ničea. Hegel: filozofija treba da postane
univerzalna nauka, logika ideja. Filozofija Marx: javnosti
rad kao osnova društva, kritika kapitalizma, praksa kao kriterijum
terijum istine. Koncept Supermena Nietzsche kao poslednje prskanje
i pad moderne filozofije.
Karakteristične karakteristike moderne filozofije: antropocentrizam,
epistemološki stav, razvoj metoda spoznaje, težnja
urediti život osobe na jasnoj i razumnoj osnovi.
tema 5. Filozofija naših dana
Fenomenologija. Filozofija Husserl. Interes fenomenologa da „rade
bota“, specifičnosti svijesti. Obogaćivanje toka pojava zbog
slike. Razvoj eidosa, njegovo označavanje izjavama. Procijenjeno
kao predmet kontemplacije na osnovu razvijenog eidosa. Kritika ručak-
razumijevanje životnog svijeta u apstrakcijama nauke i površno razumijevanje
istraživački instituti za tehnologiju.
Hermeneutika. Ljudsko biće u svijetu entiteta. Njegovo ispitivanje.
Odnos između čovjeka i svijeta (stvari). Napuštanje čoveka
u svijetu, njegova briga, strah, temporalnost. Horizonti osobe i stvari. By-
razumijevanje kao interpretacija zasnovana na uključenosti osobe u tradicionalno
cija, njegovo obrazovanje, ukus, talenat.
Analitička filozofija. Analiza jezika. „Logično-filozofski
rasprava „Vitgenštajn i njegove glavne ideje: jezik kao granica miša
lenjost, korespondencija predloga sa činjenicama, pripisivanje estetike,
etičkog i religioznog u carstvo misticizma. Logičan pozitivizam:
poricanje filozofije, analitičkih i sintetičkih rečenica,
princip provjerljivosti, fizikalizam. Postpozitivizam: hipotetički
deduktivna konstrukcija teorije, njeno falsifikovanje, obrt teorija
i istraživački programi, naučne revolucije. Filozofija
prirodni jezik u novije vreme Wittgenstein: značenje reči poput njegove
upotreba, "porodična sličnost" riječi.
Postmodernizam. Protest protiv logocentrizma, uniformnosti i
prioriteti, utvrđene norme moći. Metoda dekonstrukcije Derrida.
Zbližavanje filozofije sa poetikom. Estetika uzvišenog Lyotard.
Filozofija u Rusiji. Glavne odredbe dijalektike i je-
torički materijalizam (prvenstvo materije, spoznatljivost svijeta,
praksa kao kriterijum istine, zakoni dijalektike, odlučujuća uloga
u društvu ekonomske osnove, socijalističkih ideala). Osnove
osobine ruske filozofije: ideal celovitosti, pozitivno jedinstvo
stanje. Opravdanje apsolutne dobrote, kolegijalnosti, intuicionizma, zbližavanja
negovanje istine pravednošću, kosmizmom. Filozofija B.C. Solovjov,
H.A. Berdyaeva, A.F. Losev.
istočnjačka filozofija. Glavne karakteristike indijske filozofije.
Formula: "Atman je brahman." Glavne karakteristike kineske filozofije
fi, njegova etička orijentacija. Omjer zapadnih i istočnih
filozofije.
tema 6. Filozofija čovjeka, društva i historije
Izbor početka sistematskog filozofiranja.
Filozofija čovjeka.Čovjek kao mikrokosmos i jedinstvo duše
i tijelo. Srednjovjekovna filozofija: trostrukost čovjeka - duhova -
stvo, duša, tijelo. Homo sapiens (Novo vrijeme). Čovjek kao ko-
žarište odnosa s javnošću (Marx)."superman" (Lepo-
ona). Nesvesno je osnova čoveka (Frojd).Čovek sa pozicije ger-
meneutika, fenomenologija, analitička filozofija i postmoderna
nism. Čovjek, njegova posebnost i univerzalnost, istoričnost i kreativnost
čast.
Tema 13. Filozofija obrazovanja
Cilj obrazovanja je humanost. Odnos pripreme i zapremine
razvoj. Jedinstvo istine, ljepote i dobrote u obrazovanju. Budućnost -
za kreativnost. Kontinuitet obrazovanja, samoobrazovanje. Mjesto fi
filozofija u obrazovanju. Obrazovanje je odgovornost.
| Tema br. | Naziv teme | Predavanja ili seminari, h | Samostalni rad studenata, h |
| Šta je filozofija? | 1/2/1 | 1/2/1 | |
| Antička filozofija | 5/8/5 | 5/10/5 | |
| Srednjovjekovna filozofija | 2/4/2 | 2/4/1 | |
| Moderna filozofija | 4/8/4 | 4/8/4 | |
| Filozofija naših dana | 6/12/8 | 6/12/4 | |
| Filozofija čovjeka, društva i istorije | 4/8/4 | 4/8/3 | |
| Filozofija kao aksiologija | 4/8/4 | 4/8/3 | |
| Filozofija znanja i nauke | 4/10/4 | 4/8/3 | |
| Filozofija jezika | 1/2/- | 1/2/1 | |
| Filozofija tehnologije | 1/2/- | 1/2/1 | |
| I | Filozofija prirode | 2/2/- | 2/4/2 |
| Drugi rod i filozofija | 1/2/- | 1/2/1 | |
| Filozofija obrazovanja | 1/2/- | 1/2/1 | |
| Ukupno | 36/70/32 | 36/72/32 |
Filozofija društva. Odnos između ličnosti i društva. Social
radnje i njihovo značenje. Razumijevanje društva u antici (ideja o
mudrost), Srednji vijek (ideja o "gradu zemlje"), Novo vrijeme
(koncept društvenog ugovora) i danas (ideja vrijednosti
instalacije).
Filozofija istorije. Različiti koncepti istoričnosti društva
va: cikličnost (starina), prekid cikličnosti sa biblijskim
ryami (srednji vijek), linearnost i progresivnost (novo vrijeme), ne-
linearnost (modernost). Jedinstvo i raznolikost istorije. po-
pad - Rusija - istok.
tema 7. Filozofija kao aksiologija
Učenje o vrijednostima. Termin "aksiologija". Karakteristično za-
vrste vrednosti. Vrijednost kao interpretacija u kojoj se subjekt izražava
želi njihove preferencije. Mjerenje vrijednosti. Osećanja, emocije, volja,
sumnja, ideal i cilj kao vrijednosti.
Filozofija umjetnosti. Civilizacija i kultura. Ljepota kao es-
tetetička vrijednost. Karakteristika ljepote kod raznih filozofa
pravci i sistemi (od antike do danas).
Filozofija prakse. Vježbanje kao ljudska aktivnost
težnja ka cilju. Struktura vježbe: predmet, svrha, svrhovito
djelatnost, sredstvo prakse, predmet praktične radnje, ponovno
rezultat prakse. Saznavanje vrijednosti prakse u procesu filozof-
interpretacija. Dobro kao glavna vrijednost prakse. Promjena
razvoj ideja o dobru (od antike do danas). Measurement
dobrog. Pravda, sloboda i odgovornost kao ideali prakse
Ki. Etika odgovornosti: klasični i neklasični koncepti
cija.
tema 8. Filozofija znanja i nauke
Filozofija znanja. Senzualna spoznaja od strane Locke, Cantu
i Husserl. Osjećaj, percepcija, prezentacija. Racionalna politika
znanje: koncept, sud, zaključak. Priroda koncepta. Pronya-
veza kao misao-generalizacija, koja omogućava da se objasne činjenice. Jedinstvo čula
prirodno i racionalno znanje. Pamćenje i mašta, intuicija.
Kreacija. Struktura psihe: nesvjesno, svjesno i presvjesno
donje rublje. Priroda istine. Tri koncepta istine (koncept korespondencije
implikacije, koherentnost, pragmatizam). Skala istine. osjećaj,
objašnjenje, razumevanje. Višedimenzionalnost istine.
Filozofija nauke. Nauka kao ljudska aktivnost koju treba razvijati,
sistematizacija i provjera znanja. Empirijski nivo naučnog istraživanja
znanja: eksperiment, posmatranje, modeliranje, mjerenje. Teoreti-
nivo naučnog znanja. Empirijski i teorijski
konji. Metode naučnog saznanja: aksiomatske, hipotetičko-dedukcijske
tive. Odnos teorije i prakse. Ideali i etika naučnika. fi-
filozofija, religija i nauka.
tema 9. Filozofija jezika
Filozofija imena. Ime kao izraz suštine stvari. Ime kao
sign. Ime kao simbol mira.
Filozofija prijedloga. Rečenica i njena istina/netočna funkcija
nosti. Značenje i značenje rečenice. Semantika i sintaksa.
Filozofija vrednosnih stavova. Izražavanje vrijednosti
novo na jeziku. Pragmatika. Jezik kao simbol našeg života. Metajezik
i objektni jezik. Jedinstvo i raznolikost jezika. Formalizovano
i komunikativnu svrhu jezika.
tema 10. Filozofija tehnologije
Formiranje filozofije tehnologije. Tehnologija kao simbol aktivnosti
karakter osobe, njene vrijednosti. Tehnika kao razvoj materije, energije,
informacije. Kritika tehnicizma Husserl i Heidegger. G.P. SH-
Drovitsky o prednostima tehničkog pristupa. Da li je moguća zamjena
ljudsko biće sa tehničkim uređajem? Tehnika i etika. moralni sa-
dex.
tema 11. Filozofija prirode
Karakteristike pojma "priroda". Istorijski oblici su
odnos čovjeka prema prirodi (od antike do danas). Koncept
noosfera IN AND. Vernadsky. Sinergetika je nauka o kompleksu. hipoteza-
za Veliki prasak. Nivoi organizacije prirode. Prostor i vrijeme
ja. Ljudska priroda i odgovornost. Ekološki, biološki
kaya, medicinska etika.
tema 12.drugi seks i filozofija
Drugo, društvena priroda muškaraca i žena. Dominacija muža-
rang nad ženama. Feminizam je borba žena za svoja prava. ha-
karakteristika vrednosti, na osnovu kojih se formiraju predstave
o muškosti i ženstvenosti. Filozofija ljubavi.
METODOLOŠKA BILJEŠKA
(ZA NASTAVNIKE)
Drage kolege! Dozvoljeno u obliku razmjene u odsutnosti
iskustvo u nastavi filozofije za formulisanje niza sudova i
željama.
Po našem mišljenju, često obnavljana debata o opcionalnosti i da-
iste kontraindikacije za studiranje filozofije na srednjim specijalcima
obrazovne ustanove lišene ozbiljnog osnova. američko M. Lip-
covece razvio kurs "Filozofija za djecu". Po njegovoj preporuci
Nastava filozofije se uvodi od prvog razreda škole. Već nagomilano
solidno pozitivno iskustvo, o čemu je N.S. Judi-
na (vidi: Yulina N.S. Filozofija za djecu // Problemi filozofije.
1993. br. 9. S. 151-158). U svjetlu ovoga, nikako se ne može pozdraviti
zračenje iz filozofije dečaka i devojčica dobijaju sekundarno
socijalno obrazovanje. Vjerovatno su u stanju nadmašiti djecu.
u razumevanju svega što se može nazvati svetom filozofije.
Protivnici nastave filozofije u srednjim stručnim školama, ili,
kako ih danas obično zovu, profesionalne obrazovne institucije
niyah su, možda, previše samozadovoljni zbog tog pogleda na svijet
haos u koji svako ko prima moderno
obrazovanje, više ili srednje specijalizovano, sa svojim razgranatim
disciplinska struktura. Student se obučava skoro svakodnevno
sašiti tok raznih informacija, loše konzistentne vrijednosti
stavovi, suprotni po značenju apela i slogana.
Malo je vjerovatno da će podučavanje filozofije moći da izazove ideale u ovoj struji.
normalan red, ali barem dajte učeniku alat-
ričan zbog svog manje-više svjesnog odnosa prema svijetu mnogih
pojedinosti, neizvjesnosti, posljedice. Od ove tačke
Ne postoji alternativa podučavanju filozofije. Shodno tome, ne
alternative radu nastavnika filozofije. Ovaj posao može biti
samo on, niko drugi iz redova nefilozofskih učitelja
discipline.
Filozofiju treba predavati ozbiljno i temeljno. Drugi
nije dato. Nažalost, stalno se pokušava ponuditi
studenti neke smiješno pojednostavljene kurseve filozofije. Ovo
dovodi do činjenice da ništa ne ostaje od istinske filozofije. Sljedeći
udarac imajući na umu da je u protekle dvije do tri decenije bilo suđenja
fizičko intenziviranje nastave akademskih disciplina u mediju
ih u posebnim obrazovnim ustanovama. Ovo se odnosi i na prirodne,
i tehničkim disciplinama. Studenti izučavaju integral i diferencijal
ferencijalni račun, teorija informacija. Ja sam, kao što pokazuje
U praksi, normalna filozofija je sasvim izvodljiva. Filozofija, adaptacija
prilagođena uslovima proseka obrazovne ustanove ali ne prestajem-
da bude potpuni kurs filozofije.
Autori udžbenika i udžbenika iz filozofije, nastava
filozofi bi, po našem mišljenju, trebali biti izuzetno oprezni
u prilagođavanju kursa filozofije. Posebno puno negativnih posljedica
nosi sa sobom želju da se izmisli neka sintetička filozofija
fiyu, koji navodno istovremeno sadrži dostojanstvo svih filozofa
sistemi. Nakon detaljnijeg ispitivanja, ispostavlja se u takvim slučajevima
čajeva, to za svjetsku filozofiju nije dovoljno pro-reflektivno
utvrđenu tačku gledišta. Moderna filozofija ima pluralizam
sky character. Ovo je fundamentalno za učenje filozofije.
činjenica, i bez obzira na vrstu obrazovne ustanove u kojoj se predaje
operacija se izvodi. Zato u našem udžbeniku o pluralizmu
prioritet se daje modernoj filozofiji.
Nastava filozofije u raznim zemljama svijeta je sada vodeća
Xia na dvije opcije, koje su dobile naziv "njemački" i "američki".
Kansky". Zaključuje se "njemačka" verzija nastave filozofije
Xia u istorijskoj i filozofskoj problematizaciji toka filozofije. "Ame-
rican "verzija se sastoji od prezentacije kursa analitički filo-
sophia, sa čije pozicije se razmatraju ne tako česta uključivanja
zalog istorijskog i filozofskog materijala.
Naš udžbenik sasvim namjerno koristi "njemački" jezik.
rijant, koji je karakterističan za apsolutnu većinu Evropljana
sko-kontinentalne zemlje. Istovremeno, dužna pažnja u udžbeniku
posvećen je analitičkoj filozofiji. Njena dostignuća su svakako
vrijeme je da se to uključi u ruske udžbenike filozofije. U isto vreme, jedva
da li je preporučljivo u Rusiji, koja je najveća evropa
moći, slijepo slijede put američkih filozofskih
cionizam.
Rizikujući da prizovete vatru nemilosrdne kritike, nećete
smatramo da je manje potrebno da izrazimo svoje mišljenje o upotrebi
u nastavi filozofije orijentacije ka dijalektičkom materijalizmu
(zbog sažetosti, ne spominjemo istorijski materijalizam)
i ruske filozofije.
Dijalektički materijalizam je sada u krizi. prije
za davaoca filozofije, poreklo ovakvog stanja stvari je očigledno dobro
su poznati. Teže je to shvatiti preuređenje koristeći
kurseve dijalektičkog materijalizma, koji su bili
otkucana dogmatskim referencama na djela klasika
Sizam-lenjinizam, daje malo. Ruski filozofi-profesori
lame imaju veoma opsežan posao da shvate dostignuća
i nedostatke sovjetskog dijalektičkog materijalizma. Na-
koliko znamo, iako je takav posao daleko od završetka,
u sadašnjim uslovima nastavniku filozofije ne preostaje ništa
kako, na sopstvenu odgovornost i rizik, razviti sopstveni stav prema dija-
lektički materijalizam. Po našem mišljenju, dijalektička majka
alizam u svom modernom obliku nije vredna alternativa prije-
stigme visokog stepena razvoja zapadne filozofije.
Mnogo metodoloških poteškoća povezano je sa razumijevanjem nastavnika
geološka vrijednost ruske filozofije. Dvije ivice su posebno neprikladne.
nosti. Prvo, opozicija Rusije sa filozofske tačke gledišta
ostatak, posebno zapadni, intelektualni svijet. U-
drugo, poricanje ruske filozofije njene funkcije formiranja značenja
cija u ruskom mentalitetu. Neumesno kao slepo divljenje
prije filozofije Zapada, i ruske filozofske ura-patri-
timizam. U tom smislu, čini nam se razumnim uzeti u obzir Rusiju
filozofija u kontekstu svjetske filozofske misli.
O nedostatku vremena za učenje. Velika većina nastavnika
filozofi se žale, i sasvim opravdano, na nedostatak
vrijeme učenja. Često se čuje retoričko pitanje: da li je moguće
predavati filozofiju za 32 sata. Zaista, predviđeno za studiranje
filozofija 32-40 akademskih sati predavanja i seminara
nastavnik filozofije u poziciji svojevrsnog zugzwanga: ne želim
moguće je kako osiromašiti tok filozofije (da bi se "zadržao" odgovor
vrijeme za učenje dato za nastavu) i predavati punopravni kurs
filozofije, koja će se proučavati samo djelimično. Pozicija
teško, ali ne i katastrofalno.
Prvo, uspješno učenje filozofije, rast autoriteta
nastavnik filozofije, naravno, otvara put ka povećanju obima
Tema studijskog vremena posvećenog proučavanju filozofije. drugo,
bilo kakav nedostatak studijskog vremena ne zatvara put pedagoškog
kreativnost, pronalaženje najboljih načina za podučavanje.
Po našem mišljenju, čak iu uslovima neospornog nedostatka obrazovanja
Vremenom, ne treba odustati od orijentacije ka učenju ne slučajno
dokazani, ali punopravni obrazovni materijal. S tim u vezi, dio
učeniku treba dati materijal za lakše čitanje.
Učenik treba da bude upoznat sa svakim poglavljem udžbenika, ali nikako
nije potrebno unositi u upitnike za testove i ispite sve
čuvanje udžbenika. Mnogo se može koristiti kao materijal
materijal za poruke, izvještaje, sažetke, konferencije. Due
uz različito satno planiranje kursa filozofije, obezbjeđujemo
da li su tri opcije za navedeno planiranje. Naravno, svaki pred-
podnosilac, vođen federalnom komponentom države
obrazovni standard srednjeg stručnog obrazovanja
vaniya, je slobodan da na svoj način izvrši planiranje kursa po satu
nova filozofija.
O relativno nezavisnim strukturnim komponentama obrazovnog
Nika. Poglavlja i teme tutorijala raspoređeni su na takav način da su
formiraju relativno nezavisne strukturne komponente.
posebno dva dijela udžbenika: "Glavne faze filozofije" (teme
2-5) i Kurs sistematske filozofije (teme 6-13). Od drugog
dio raja je na mnogo načina nastavak prvog, a zatim njegovog
nerazumno je proučavati ga kao samostalan predmet filozofije.
U slučaju akutnog nedostatka vremena za učenje, preporučujemo brojanje
Prvi dio je osnova udžbenika.
Uz trodijelnu podjelu udžbeničkog materijala, tri
velike strukturne jedinice: teme 1-5, teme 1-8, teme 1-13 (sve
udžbenik). Teme 1-8 daju prilično opsežne informacije o stanju
poznavanje moderne filozofije, njenih glavnih "bolnih" tačaka.
Protiv bezimene filozofije. Predaje mnoge obrazovne dis-
ciplin je uglavnom neimenovan. Naziv ovog ili
drugi naučnik se pominje samo u slučaju kada mu je dodeljen
u pitanju (na primjer, zakoni Newton, Mendel itd.). Vježbajte nastavu
davanje filozofije pokazuje da je bezimena filozofija dosadna i
šena značajnih znamenitosti. Treba čuti imena filozofa.
Ovo važi za eminentne filozofe, i pored toga
data imena filozofa se pamte, ponekad i nesvjesno,
i omogućiti im, čak i godinama kasnije, da imaju ideju o strukturi
turneju po filozofiji.
Čitaocu skrećemo pažnju na mnoga imena.
filozofi. To znači da je za učenika udžbenik
Xia mala enciklopedija. Čini se da nastavnik treba da odredi
pour: doprinos koji bi filozofi trebali modernoj kulturi
žene znaju studenta. Naša minimalna lista imena filozofa vidi-
Volim ovo: Sokrat, Platon, Aristotel(antika), Kriste(početak-
evo nova era), Descartes, Locke, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche(Novo vrijeme
ime), Huserl, Hajdeger, Vitgenštajn, Derida(XX vijek), Solovjev, Berdjajev,
Losev(ruska filozofija).
O jeziku filozofije. Jezik filozofije je prilično specifičan,
sadrži mnogo riječi grčkog i latinskog porijekla
i iz tog razloga mnogima izgleda teško. Vježbajte nastavu
teorija filozofije pokazuje da je potpuno nerazumno težiti
u svim slučajevima, grčki i latinski termini treba da se promene u ruski
jezički način. Čineći to, mi bismo ekskomunicirali
druže iz izvorne filozofske literature. A ovo je umjesto nečega
bi im, naprotiv, pružila neophodne alate za čitanje
knjige i članci iz filozofije. Jezik filozofije treba podučavati
sa svom temeljitošću filologa, ne ostavljajući bez objašnjenja nijednog
termin.
Predavanje filozofije treba da bude zabavno. Ovo je aksiom.
Ali kada je tačno podučavanje filozofije zanimljivo? bok-
bodež jednom objasnio da se filozofski interes odvija tamo gde
čovek se susreće sa postojanjem. Ne radi se o emocijama koje su tu
Bilješka. Naravno, gornja lista sadrži elemente
vol, jer je bilo i ima mnogo više izvanrednih filozofa nego što je ovdje naznačeno.
zano. Navedenih šest desetina imena čitaocu daju lako uočljivu kro-
nadimak. Student filozofije treba da se njime rukovodi.
100 RUR bonus prve narudžbe
Odaberite vrstu posla Diplomski rad Rad na kursu Sažetak Magistarska teza Izvještaj iz prakse Članak Pregled izvještaja Test Monografija Rješavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Eseji Crtanje Eseji Prevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta doktorske disertacije Laboratorijski rad Pomoć na mreži
Saznajte cijenu
Filozofija svojom svrhom pokušava da prodre u samu suštinu univerzuma i u svojim traganjima dolazi u dodir sa svim oblastima nauke i umetnosti, sa religijom, pomaže čoveku u poznavanju sveta i sebe samog. Moderna filozofija je dobila novi oblik zbog proširenja svih svojih glavnih funkcija, dajući im stvarni kreativni i praktični sadržaj. Najvažnija dostignuća moderne filozofije su civilizirani pristup analizi društvenih pojava i ideološki princip, čiji je sadržaj razumijevanje svijeta u vezi sa uključivanjem osobe u njega kao svjesno aktivnog faktora. U razvoju filozofije, problem čovjeka u okolnom svijetu uvijek je bio vodeći, a sada igra odlučujuću ulogu u razumijevanju modernog svijeta.
Savremeni svijet se udaljava od kapitalizma i socijalizma, ali je potrebno sačuvati sve pozitivno što su ljudi stvorili u prethodnim fazama razvoja društva, obogatiti ga analizom novih životnih realnosti.
Čovjek kao misleća materija postaje sve aktivnije svjestan sebe delujući faktor društveno i okolno prirodno okruženje, a sve je na skali univerzuma. Ovo definiše ideju osobe kao svjesnog učesnika u svjetskoj evoluciji, čini je odgovornom za rezultate svojih aktivnosti, postavlja povećane zahtjeve na nivou subjektivnog faktora u cjelini, u prvi plan stavlja profesionalno, moralno i duhovnih kvaliteta pojedinca. Njegovo samospoznaja i samosvijest, definisanje mehanizama za regulaciju i samoregulaciju duhovne sfere, ovladavanje znanjem o funkcionisanju intelekta, uspostavljanje kontrole nad rezultatima njihovih aktivnosti dobijaju sve veći značaj.
Nastajuća moderna naučna slika svijeta uključuje dostignuća tehničkih nauka, koja trenutno pružaju najveći porast novih znanja. Dostignuća tehničkih nauka u oblasti informacionih procesa, mikroelektronike, kibernetike veštačke inteligencije, biotehnologije i drugih savremenih naučnih oblasti odražavaju duboku strukturnu revoluciju ne samo u inženjerstvu i tehnologiji, već iu celokupnom sistemu materijalne i duhovne kulture. Naučno-tehnički napredak, definirajući kvalitativno novo stanje nauke u cjelini, istovremeno karakterizira formiranje novog oblika filozofskog mišljenja - moderne filozofije. Ovladavanje savremenom filozofskom kulturom podiže nivo stručnog znanja, daje smjernicu u naučnoj djelatnosti i omogućava razvijanje mehanizama za sprovođenje aktivnosti društva u skladu sa zahtjevima vremena.
Zaključak: Prelazak čovječanstva na kvalitativno novu fazu razvoja društvenih, duhovnih, kulturnih odnosa danas je samo prava prilika za izlazak iz globalne krize, ali je još daleko od realizacije. Poteškoće i opasnosti u realizaciji ovog zadatka proističu uglavnom iz same osobe: nizak nivo svijesti, nerazumijevanje od strane društva uzroka i mehanizama funkcionisanja prirodnih, antropoloških i društvenih pojava u njihovoj interakciji kao posebno posebnih elemenata jedno svetsko biće. Čovječanstvo mora u potpunosti ovladati dostignućima duhovne kulture, nauke o racionalnom upravljanju i regulaciji svjetskih procesa. Ovaj zadatak se ne može riješiti izvan modernog filozofskog znanja o svijetu.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Uvod
1. Filozofija, njen predmet i svrha u savremenom društvu
2. Uloga filozofije u modernom društvu
3. Filozofija tehnologije
4. Glavni problemi filozofije tehnologije. Tehnika i etika
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Sposobnost razmišljanja, duhovnost, sposobnost i želja za stvaranjem umjetničkih predmeta - razlikuju osobu od ostalih živih bića koja žive na planeti. Istovremeno, ritam modernog svijeta i modernog društva tjera čovjeka da djeluje brzo i kontinuirano, donosi odluke, poduzima radnje koje utječu kako na život same osobe tako i na živote onih oko njega. Često ne odvajamo vreme da promišljeno procenimo neophodnost i posledice akcija koje preduzimamo.
U takvim trenucima posebno je važno prisjetiti se filozofskog pristupa životu. Odredite šta je zaista važno za vas, za one oko vas, za društvo u cjelini. Ovi problemi duhovnog izbora nikada neće izgubiti na svojoj aktuelnosti, što znači da tema o ulozi filozofije u savremenom svijetu neće izgubiti svoju aktuelnost. Ovo znanje je posebno važno za specijaliste iz oblasti prirodnih i tehničkih nauka, jer mu omogućava da se ne izoluje na uskoj specijalizaciji, već da se formira u harmoničnu, duhovno razvijenu osobu.
Cilj studije je da dokaže relevantnost filozofije u savremenom svetu.
Ciljevi sažetka su proučavanje modernog pogleda na filozofiju, njene uloge u modernom društvu i odnosa između filozofije i tehnologije. Značaj teme koja se proučava leži u činjenici da je filozofski pristup proučavanju životne sredine, društva, društvenih i politički fenomeni je temelj zdravog i humanističkog upravljanja.
Ovaj problem su proučavali i proučavaju i filozofi i drugi naučnici tokom čitavog postojanja filozofije. Štaviše, svako doba daje svoj odgovor na pitanje o ulozi filozofije u modernom svijetu.
1. Filozofija, njen predmet inavažnost u savremenom društvu
Filozofija je najstarije područje znanja koje je nastalo sredinom prvog milenijuma prije Krista u Grčkoj, Indiji i Kini. Postoje mnoge definicije filozofije, koja se smatra i naukom, i kao duhovno znanje, i kao pogled na svet. Ali postoje davno date definicije koje najtačnije i najsažetije odražavaju suštinu filozofije i njen smisao, i koje nisu izgubile svoju relevantnost u modernom svijetu.
Dakle, sama riječ "filozofija" ima starogrčko porijeklo, u opticaj ju je uveo Pitagora i doslovno znači "ljubav prema mudrosti". S tim u vezi, karakteristično je da se u Rusiji filozofija nazivala mudrošću.
Jedna od najkraćih definicija filozofije, koju je dao Hegel, definiše je kao kvintesenciju, odnosno najvažniju stvar u duhovnom životu čoveka.
Moderne definicije dešifruju ove koncepte. Tako se u modernim rječnicima daje sljedeća definicija. Filozofija je nauka koja razvija sistem znanja o većini opšte karakteristike, krajnje generalizirajući pojmovi i temeljna načela stvarnosti (bića) i spoznaje, ljudskog bića, o odnosu čovjeka i svijeta.
Međutim, sam pojam malo govori o sadržaju nauke i zahtijeva neko objašnjenje. Filozofija je skup ključnih nalaza iz glavnog sadržaja kulture određenog doba. Filozofija djeluje kao poseban teorijski nivo svjetonazora, razmatra svijet u njegovom odnosu prema čovjeku i čovjekovom odnosu prema svijetu. Dakle, bilo kakve promjene u svijetu iu svijetu imaju uticaj na filozofiju u cjelini.
Sposobnost razumnog mišljenja nije urođena, ona se mora formirati i razvijati, a jedan od najboljih načina za to je ovladavanje dostignućima filozofske kulture. Njegova glavna svrha je vezana za rješavanje temeljnih pitanja samog života. U središtu filozofije je pitanje čovjeka i njegovog mjesta u svijetu, njegovog mjesta u društvu i smisla njegovog života. I tu svako traži odgovore koji su njemu prihvatljivi, važni za njegovu percepciju stvarnosti.
Zadaci filozofije kroz svoju historiju uključivali su kako proučavanje univerzalnih zakona razvoja svijeta i društva, tako i proučavanje samog procesa spoznaje i mišljenja, kao i proučavanje moralnih kategorija i vrijednosti. Među glavnim filozofskim pitanjima, na primjer, su pitanja "Da li je svijet spoznatljiv?", "Da li Bog postoji?", "Šta je istina?", "Šta je dobro?", "Šta je čovjek?" materija ili svijest? " ostalo.
Iako se filozofija ponekad uže definiše, kao nauka sa specifičnim predmetom proučavanja, ovaj pristup odgovara zamerkama modernih filozofa. Oni inzistiraju da je filozofija prije svjetonazor, opći kritički pristup spoznaji svega postojećeg, koji je primjenjiv na bilo koji predmet i na bilo koji koncept. U tom smislu, svaka osoba se barem povremeno bavi filozofijom. Ako dalje razvijamo ovu misao, onda takva kućna filozofija ima beskonačan broj manifestacija, budući da je svaka osoba jedinstvena i stoga svako ima svoj pogled na svijet. Drugim riječima, svaka socijalizirana normalna osoba ima životno-praktičan pogled na svijet, svjetonazor. Po pravilu se razvija spontano, oslanjajući se na iskustvo prethodnih generacija. Međutim, dešava se da se osoba suoči s problemima s kojima se njegov pogled na svijet ne može nositi. Za njihovo rješavanje može biti potreban viši, kritički refleksivni nivo pogleda na svijet. Na ovom nivou je filozofija, kao nauka.
Filozofija zapravo postoji u obliku mnogih različitih filozofskih učenja koja se međusobno suprotstavljaju, ali se u isto vrijeme nadopunjuju.
Filozofija obuhvata mnoga predmetna područja, od metafizike, epistemologije, etike, estetike, političke filozofije i filozofije nauke do filozofije dizajna i filozofije filma.
One oblasti znanja za koje je moguće razviti jasnu i izvodljivu metodološku paradigmu (paradigma je temeljni koncept usvojen u specifičnoj naučnoj zajednici, u specifičnoj oblasti znanja.) fizika, biologija i psihologija.
Dakle, glavna svrha filozofije je pomoći čovjeku da se orijentira u životu, da mu da ideju o nepokolebljivim principima razvoja društva i čovjeka. Na osnovu prethodno navedenog, možemo dati sljedeću definiciju filozofije i njenog predmeta: filozofija je nauka o univerzalnim principima i zakonima razvoja svijeta, materijalnog i duhovnog bića.
filozofija društvo tehnologija humanistički
2. Uloga filozofije u modernom društvu
Uloga filozofije određena je, prije svega, činjenicom da djeluje kao teorijska osnova svjetonazora, ali i činjenicom da rješava problem spoznajnosti svijeta, pitanja orijentacije čovjeka u svijetu. kulture, u svetu duhovnih vrednosti.
Međutim, s obzirom na ulogu filozofije u društvu, treba imati na umu da se sama ta uloga historijski mijenja, a njeni "vječni problemi" s protokom vremena dobijaju drugačiji, ponekad suprotan, zvuk. Na primjer, odnos čovjeka i prirode je oduvijek postojao, ali je jedno značenje imao u matičnom periodu, drugo - u eri proizvodnje mašina, au eri naučne i tehnološke revolucije - ovaj odnos je dobio karakter globalnog ekološki problem. Ovo je prva važna tačka koja karakteriše razumevanje uloge filozofske misli. Ovaj momenat je istoricizam, koji se manifestuje u pristupu gotovo svim problemima filozofije.
Druga stvar je da se filozofski problemi u filozofiji posmatraju, prije svega, kao problemi društvenog bića, koji se rješavaju u ljudskoj praksi. Razumijevanje historije kao najvažnijeg stjecanja filozofije dramatično je promijenilo pristup filozofskim problemima. Ovo razumijevanje otkrilo je isprepletenost filozofskih problema sa društvenim životom i pokazalo da potragu za načinima i sredstvima njihovog rješavanja treba provoditi u stvarnom životu.
Filozofiju treba posmatrati kao društveno-istorijsko znanje usko povezano sa životom, koje se neprestano razvija zajedno sa njim.
Upravo ovaj pristup filozofiji pripisuje značajnu ulogu u rješavanju globalnih problema. Doista, u ovom slučaju, glavna funkcija filozofije je formiranje pogleda na svijet i pružanje indirektnog utjecaja na proces razvoja praktičnih odluka.
Drugim riječima, filozofija formira svjetonazor, postavlja vrijednosne stavove koji određuju smjer ljudske aktivnosti. A budući da se svaka ljudska aktivnost zasniva na ideji, teško je precijeniti značaj filozofije upravo u ovom aspektu. To je posebno važno u modernom svijetu, u kojem tehnologije i oružje koje je ušlo u službu neljudskog pogleda na svijet ne samo da može preoblikovati svjetski poredak, već ga i potpuno uništiti.
Generalizirajuće teorije filozofije su fundamentalno neophodne, jer doprinose integraciji naučnog znanja. Formira najopćenitije zakonitosti razvoja društva i prirode. Odnosno, filozofski pristupi nalaze svoju primjenu svuda iu svim područjima modernog društva i društva. To, pak, omogućava sagledavanje opšteg trenda razvoja globalnih problema, dinamike njihove interakcije i međuzavisnosti.
Filozofija omogućava razvoj kulture teorijskog mišljenja. Rezultat vizije i interpretacije istorijskog procesa je mogućnost jasnije orijentacije u toku naučnih informacija o globalnim problemima. Filozofija, uzimajući u obzir cikličnost istorije, međusobnu povezanost događaja, vrednost pojedinca i njegovu odgovornost prema društvu, pomaže da se čovečanstvo zaštiti od ponavljanja grešaka.
Filozofija postavlja pitanja o smislu ljudskog života, smrti i besmrtnosti. I ova pitanja nikada neće izgubiti na svojoj aktuelnosti, jer ne samo svaka istorijska epoha, svaki društveni sistem, svaka religija, već svaka osoba pokušava pronaći odgovore na ova pitanja.
3. Filozofija tehnologije
Povezanost filozofije sa raznim oblastima kulture, religije i sa humanističkim naukama je očigledna. Filozofija je bila ta koja je dala osnovu za sve humanitarne oblasti ljudskog života. Ali kao budućeg inženjera, zanima me veza između filozofije i tehnologije. Je li ona tamo? Kako filozofija utiče na razvoj ne nauke u celini, već tehničkih nauka, da li je ovaj uticaj koristan?
Koncept tehnologije nalazi se već kod Platona i Aristotela u vezi s analizom umjetnih instrumenata rada. Grčko "techne" je prevedeno na ruski kao umjetnost, vještina, vještina. Tehnologija, za razliku od prirode, nije prirodna formacija, ona je stvorena.
Povijest formiranja modernog čovjeka povezana je s razvojem tehnologije, s usložnjavanjem i razvojem različitih tehnologija. U početku, u predindustrijskom društvu, tehnologija djeluje kao vješti zanat. U okviru zanatsko-esnafske organizacije prenosile su se tehničke vještine sa majstora na šegrta. Ove sposobnosti, vještine, znanja, koji su vlasništvo zatvorenog kruga ljudi, pažljivo su čuvani od autsajdera, prenosili su se kao glavno naslijeđe, ali najčešće nisu dobili visoko društveno priznanje.
Situacija se dramatično mijenja u modernim vremenima, kada društvo u velikoj mjeri počinje funkcionirati na mašinskoj osnovi. Mjesto poslovođe zauzima inženjer, tehnički najkompetentniji specijalista. Za razliku od tehnologije, čija je aktivnost ograničena na osiguranje normalnog funkcionisanja tehničkih uređaja, inženjer izmišlja, koristi naučne metode, sveobuhvatno razvija tehničku paradigmu, odnosno koristi čitav niz fundamentalnih naučnih stavova i ideja, prihvaćenih i zajedničkih od strane naučne zajednice i objedinjujući većinu njenih članova na određenom istorijskom vremenskom odseku. Ovakav pristup osigurava kontinuitet razvoja nauke i naučnog stvaralaštva.
Inženjersko razmišljanje postaje ne samo nauka, već i svojevrsna filozofija. Formira se na mašinskoj osnovi; racionalan je, izražen u opšte dostupnom obliku, ima tendenciju formalizacije i standardizacije, zasniva se ne samo na eksperimentalnoj bazi, već i na teoriji, sistematski je formiran od stručnih inženjerskih disciplina i ekonomski je isplativ. Konačno, inženjersko razmišljanje teži da se univerzalizira i proširi na sve sfere ljudskog života.
Značaj tehnologije je valjano proučavan tek u posljednjih 100-120 godina. Prvi temeljni radovi o filozofiji tehnologije pojavili su se krajem 19. stoljeća. Filozofija tehnologije počela se snažno razvijati od 60-ih do 70-ih godina prošlog stoljeća.
Filozofija tehnologije nastoji spojiti usko i široko razumijevanje tehnologije. Tehnika je skup artefakata (vještački stvorenih objekata) stvorenih i korištenih inženjerskim metodama.
U širem smislu, tehnologija djeluje kao poseban, tehnički pristup bilo kojoj oblasti ljudske djelatnosti. Tehnički pristup je u komplementarnom odnosu sa pristupom prirodnih nauka. U životu modernog društva tehnologija i tehnički pristup su od fundamentalnog značaja. Ova trivijalna okolnost objašnjava potrebu za filozofijom tehnologije.
Za dalje predstavljanje, uz fenomen tehnologije, potrebno je objasniti i fenomen tehnologije . Nije dovoljno definirati tehnologiju kao puku zbirku artefakata. Potonji se koriste redovno, sistematski, kao rezultat niza operacija. Tehnologija je skup operacija za svrsishodnu upotrebu tehnologije. To je jasno efikasno korišćenje tehnologija zahtijeva njeno uključivanje u tehnološke lance. Tehnologija djeluje kao razvoj tehnologije, njeno postizanje faze konzistentnosti.
U početku, u fazi ručnog rada, tehnika je uglavnom bila instrumentalna; tehnički alati nastavio, proširio mogućnosti prirodnih organa čovjeka, povećao njegovu fizičku snagu.
U fazi mehanizacije tehnologija postaje samostalna sila, rad se mehanizuje. Tehnika je, takoreći, odvojena od osobe, koja je, međutim, prisiljena da bude u njenoj blizini. Sada nije samo mašina produžetak osobe, već i sama osoba postaje dodatak mašine, ona dopunjuje njene mogućnosti.
U trećoj fazi razvoja tehnologije, kao rezultat složenog razvoja automatizacije i transformacije tehnologije u tehnologiju, osoba djeluje kao njen (tehnološki) organizator, kreator i kontrolor.
Više ne dolaze do izražaja fizičke sposobnosti čovjeka, već snaga njegovog intelekta, ostvarena kroz tehnologiju. Dolazi do ujedinjenja nauke i tehnologije, čiji je rezultat naučni i tehnološki napredak, koji se često naziva naučno-tehnološka revolucija.
To se odnosi na odlučno restrukturiranje cjelokupne tehničko-tehnološke osnove društva. Štaviše, vremenski jaz između uzastopnog tehničkog i tehnološkog restrukturiranja je sve manji. Štaviše, postoji paralelni razvoj različite stranke naučni i tehnološki napredak.
Ako su "revoluciju pare" i "revoluciju električne energije" razdvajale stotine godina, onda se moderna mikroelektronika, robotika, računarstvo, energetika, instrumentacija, biotehnologija međusobno nadopunjuju u svom razvoju i između njih nema vremenskog jaza.
4. Glavni problemi filozofije tehnologije... Tehnika i etika
Nemogućnost tehničkog napretka je nemoguće osporiti. Olakšava život čovjeku u svim oblastima njegovog života, pa čak i produžava sam život. Visokoklasni tehnički stručnjak bio je cijenjen prije nekoliko decenija, a cijenjen je i danas.
Ne tako davno, blago tehnologije u civilizaciji bilo je bezuslovno dobrodošlo. Činilo se da ona pozitivna vrijednost nepobitno. U posljednje vrijeme, međutim, postoji sve veća zabrinutost zbog implikacija napretka u tehnologiji. Naglo je poraslo interesovanje za njegove društvene aspekte. Ekonomisti, sociolozi, antropolozi i filozofi uključili su se u proučavanje fenomena tehnologije. Kao rezultat toga, tehnički problemi su prebačeni sa usko tehnoloških na interdisciplinarne. Ovdje su korišteni filozofski alati. Kao rezultat toga, identificirani su glavni filozofski problemi tehnologije, među kojima ćemo izdvojiti glavne.
Glavni problem filozofije tehnologije je odnos prirodnog i vještačkog u životu društva i čovjeka. Tehnika se može posmatrati kao manifestacija simboličkog bića osobe. Kao svojevrsni odraz čovekovog života. Koju ocjenu, pozitivnu ili negativnu, zaslužuje fenomen tehno-simboličke ljudske egzistencije? Kako se ispostavilo, postavljeno pitanje nema jednoznačnu ocjenu. Tako jedan broj naučnika smatra da se kroz tehnologiju čovjek takoreći odriče svog pravog postojanja i da razvoj tehnologije vodi čovjeka ka sve više i više nerješivih problema. S druge strane, tehnologija "naoružava" čovjeka, čini ga jačim, bržim i višim. Ali postoji negativne posljedice tehnike, a one na ovaj ili onaj način oslabe čovjeka, skraćuju mu životni vijek. Ako pretpostavimo da se savremeni čovjek nikada neće odreći svojih tehničkih dostignuća, onda ćemo morati priznati potrebu za optimalnom kombinacijom raznih posljedica tehničkog bića čovjeka. Činjenica o simboličkom postojanju osobe u njegovim artefaktima sa filozofskog stanovišta je možda najosnovnija. Međutim, nema razloga vjerovati da se proučava na dovoljno intenzivan način.
Uz pitanje razlikovanja prirodnog i vještačkog u filozofiji tehnologije, često se raspravlja o problemu odnosa tehnologije i nauke. , u ovom slučaju, po pravilu, nauka se stavlja na prvo mesto, a tehnologija na drugo. U tom pogledu karakterističan je kliše "naučno i tehničko". Tehnologija se često shvata kao primenjena nauka, prvenstveno kao primenjena prirodna nauka. Međutim, u poslednjih godina uticaj tehnologije na nauku se sve više naglašava. Nezavisni značaj tehnologije počinje da se sve više uvažava.
Filozofija je dobro svjesna sljedećeg obrasca: kako se razvija, "nešto" iz podređenog položaja prelazi u samostalniju fazu svog funkcioniranja i konstituira se kao posebna institucija. Tako se dogodilo i sa tehnologijom, koja je odavno prestala da bude samo nešto primenjeno. Tehnički, inženjerski pristup nije poništio niti istisnuo naučne pristupe. Tehničari, inženjeri, koriste nauku kao medij u svojoj orijentaciji ka akciji. Act je slogan vještačko-tehnološkog pristupa.
Za razliku od naučnog pristupa, on ne lovi znanje, već teži proizvodnji aparata i implementaciji tehnologija. Narod koji nije savladao vještačko-tehnološki pristup, pati od pretjerane naučne kontemplacije, izgleda u sadašnjim uslovima nikako moderno, već arhaično.
Nažalost, u univerzitetskom okruženju uvijek je lakše implementirati prirodno-naučni pristup nego vještačko-tehnički. Budući inženjeri pažljivo proučavaju prirodne nauke i inženjerske discipline, a ove druge se često po uzoru na prve. Što se tiče samog vještačko-tehnološkog pristupa, njegova implementacija zahtijeva razvijenu materijalno-tehničku bazu, koja je odsutna na mnogim ruskim univerzitetima. Fakultetski diplomirani, mladi inženjer, odgajan uglavnom u tradicijama prirodno-naučnog pristupa, neće pravilno savladati vještačko-tehnološki pristup. Neefikasna kultivacija inženjersko-tehničkog pristupa jedan je od glavnih faktora koji sprečavaju Rusiju da bude u rangu sa razvijenim industrijskim zemljama. Efikasnost rada ruskog inženjera je nekoliko puta manja od radne efikasnosti njegovih kolega iz SAD-a, Japana i SR Njemačke.
Drugi problem filozofije tehnologije je procjena tehnologije i razvoj određenih normi u tom pogledu. Evaluacija tehnike ne može se vršiti drugačije osim na osnovu ideala. Filozofija tehnologije donosi ove ideale. Tehnički projekti trebaju biti razumni, korisni, bezopasni za ljude, odgovarati istinski ljudskim, njihovi vremenski horizonti trebaju biti vidljivi. Stručnjak za tehnička pitanja, zbog potrebe korištenja raznovrsnih znanja, gravitira ka filozofiji, ka filozofskim generalizacijama. On je filozof, ali ne samo filozof kojeg zanimaju isključivo problemi maksimalne općenitosti, već filozof tehnologije, predstavnik posebne filozofske discipline - filozofije tehnologije. Moderna filozofija postaje sve više tehničke prirode.
Postoji mnogo pristupa procjeni fenomena tehnologije. Prema naturalističkim Pristup, osoba, za razliku od životinja, nema specijalizovane organe, pa je prinuđena da svoje nedostatke nadoknađuje stvaranjem artefakata. Prema voljnoj interpretaciji tehnike , osoba ostvaruje svoju volju za moći kroz stvaranje artefakata i tehnoloških lanaca. Prirodnonaučni pristup tehnologiju posmatra kao primijenjenu nauku. U racionalnom pristupu, tehnologija se posmatra kao svjesno regulirana ljudska aktivnost. Racionalnost se smatra najvišom vrstom organizacije tehničke delatnosti i, ako je dopunjena humanističkim komponentama, identifikuje se sa svrsishodnošću i planiranjem. To znači da se u naučnom razumijevanju racionalnosti vrše sociokulturna prilagođavanja.
Njihov razvoj dovodi do etičkih aspekata tehničke djelatnosti, koji zaslužuju posebnu raspravu, jer čovjek može i sklon je učiniti više nego što ima pravo. Tehnoetika je prepreka tehnološkim katastrofama. Onaj ko nemarno pomera tehnologiju napred, zapravo zaostaje u moralu, zaslužuje kritiku. Tačan poziv tehničaru, inženjer kaže: ne "Uradi!", već "Učini dobro!" Budite hrabri i snalažljivi, ali i odgovorni za svoje postupke.
Zaključak
Moderna filozofija se ne zadovoljava konceptualnim poimanjem svijeta. Ona vodi postupke osobe, ostvarujući na taj način njegov pogled na svijet. Ovo djelovanje ostvaruje filozofske vrijednosti, a to su, na primjer, težnja za moralnom izvrsnošću, slobodom, pravdom i korisnošću.
Na prvi pogled, filozofija operira idejama koje su daleko od hitnih praktičnih problema. Ali ovaj utisak je krajnje pogrešan. Činjenica je da zbog univerzalne prirode filozofskih ideja njihova implementacija obuhvata sve i svakoga, osjeća se efekat umnožavanja, nametanja filozofskih ideja u različite sfere života. Filozofska ideja, zaokupljajući umove vladara, nalazi svoje oličenje u svim sferama društva. U savremenom svijetu, ispunjenom brojnim kontradikcijama i krajnostima, posebno je važan humanistički filozofski pristup rješavanju problema.
Izučavanje filozofije od strane budućih inženjera je izuzetno važno. Budući da u procesu razumijevanja svijeta, osoba generalizira svoja znanja, postignuća, vještine, sposobnosti. Daje im kompaktan oblik koji bi bio dostupan njegovoj ograničenoj svijesti. Filozofske ideje u tom pogledu su najsmislenije, fundamentalne i stoga neophodne za proučavanje u modernom svijetu, uključujući i tehničko područje.
Svrha filozofije je, u krajnjoj liniji, da uzdigne osobu, iznad sebe, iznad njenih instinkta. Njegova svrha je da pruži univerzalni uslovi poboljšati svaku osobu pojedinačno i društvo u cjelini. Potrebna nam je filozofija da osiguramo najbolje moguće stanje čovječanstva.
Spisak korišćene literature
1. Elektronski izvor http://any-book.org/download/13814.html
2. Elektronski izvor http://eurasialand.ru/txt/kanke/124.htm
3. Najnoviji filozofski rječnik: 3. izd., revidirano. - Minsk: Kuća knjiga. 2003 .-- 1280 s. - (Svijet enciklopedija).
4. Spirkin A.G. Filozofija // Velika sovjetska enciklopedija. - Moskva: Sovjetska enciklopedija, 1977.-- T. 27.-- P. 412-417.
5.T.I. Oizerman. Filozofija kao istorija filozofije. Izdavačka kuća "Aleteya". Sankt Peterburg, 1999.
6. Elektronski izvor https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A 4% D0% B8% D0% BB% D0% BE% D1% 81% D0% BE% D1% 84% D0% B8% D1% 8F
7. Elektronski izvor http://www.philosoff.ru/rus/philosophy/exam/ lectures / ponjtie_fi151.shtml
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Filozofija kao nauka, najstarija oblast znanja, predmet i pravci njenog istraživanja, istorija nastanka i razvoja, mesto u savremenom društvu. Glavni problemi i funkcije filozofske nastave. Sadržaj ideološke funkcije filozofije.
test, dodano 20.01.2013
Filozofija je opća teorija svijeta i čovjeka u njemu. Filozofija kao poseban tip pogled na svet. Osnovne definicije filozofije. Spoznaja ogromnog kao cilj filozofije. Predmet i aspekti filozofije. Funkcije filozofije u kulturi. Struktura filozofskog znanja.
test, dodano 13.09.2010
Geoekologija kao kompleks nauka, koji odražava različite aspekte razvoja biosfere. Problem opstanka ljudi, zagađenje životne sredine i uništavanje biosfere. Filozofija i socijalna ekologija, uloga filozofije u rješavanju ekoloških problema.
sažetak, dodan 06.02.2011
Raspon problema filozofije, njena uloga u društvu. Predfilozofski pogled na svijet i slika svijeta. Priroda percepcije kao glavna razlika između mitološke svijesti i naučne i filozofske. Predmet i metoda filozofije. Mjesto i uloga filozofije u naučnom saznanju.
sažetak dodan 14.11.2014
Filozofija i pogled na svijet. Pogled na svijet, stav, stav. Predmet i funkcija filozofije. Filozofija i nauka. Mitologija i religija - porijeklo filozofije. Različite filozofske teorije i discipline. Grane filozofskog znanja.
sažetak, dodan 24.04.2007
O pitanju filozofije. Filozofija i pogled na svijet. Problem metode u filozofiji. Funkcije filozofije i njeno mjesto u društvu. Specifičnost filozofije. Studiranje filozofije se može uporediti sa ulaskom u hram mudrosti. Težnja ka višim znanjima.
sažetak, dodan 13.12.2004
Definicija predmeta filozofije od strane mislilaca različitih epoha, različitih pristupa. Glavno pitanje filozofije. Diferencijacija filozofskih metoda. Funkcije filozofije i njihov dijalektički odnos. Priroda problema bića. Odnos između filozofije i ekonomije.
test, dodano 10.11.2009
Naučna orijentacija filozofije. Svjetonazor i metodološka funkcija filozofije. Senzualna i estetska orijentacija filozofije. Humanistička funkcija filozofije. Svrha filozofije. Antička filozofija. Ontologija kao učenje o opštim zakonima bića.
dodan kurs predavanja 24.04.2009
Filozofija i nauka. Postojanje filozofije i nauke je zajednička društvena i ljudska potreba. Filozofija i kultura. U ovom svijetu samo od čovjeka zavisi kakvu će kulturu stvoriti i u kojoj mjeri će oplemeniti. Funkcije filozofije.
članak dodan 09.09.2003
Karakteristike sistema reprezentacija pravnog znanja u staroj Indiji, njegove karakteristike i karakteristične karakteristike, istorija razvoja. Mjesto budizma u modernom društvu. Uloga i mjesto njemačke klasične filozofije u formiranju filozofije prava kao nauke.