Želim da počnem analizu Nekrasovljeve pesme „Ko dobro živi u Rusiji“ sa istorijom pisanja. A djelo je napisano nakon ukidanja kmetstva. Za pisanje pesme bilo je potrebno četrnaest godina, jer ju je pisac započeo 1863. godine, a završio 1877. godine, ali je pesma ostala nedovršena, jer je delo prekinuto zbog Nekrasovljeve smrti.
Autor je uspio napisati samo četiri poglavlja i prolog, dakle ovo djelo Nekrasovljeva "Ko živi dobro u Rusiji" je odlomak iz onoga što je autor želio napisati i prenijeti, ali to je dovoljno da se pjesma nazove vrhuncem stvaralaštva pisca. I to je dovoljno da se pjesma nazove cijelom enciklopedijom koja nas upoznaje sa životima ljudi koji su morali živjeti u predreformskim i poreformskim vremenima. Nekrasov je u svom radu podijelio s nama svoje nagomilano iskustvo i u pjesmu stavio sve informacije koje su prikupljane dugi niz godina.
Ako govorimo o žanru predstavljenog djela, onda je ovo epska pjesma. Zašto epski? Jer Nekrasov je u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ stvorio kolektivnu sliku naroda koji je u periodu ukidanja kmetstva morao da živi u drugim, više nepoznatim uslovima. U pesmi nema jednog junaka, ima mnogo junaka, a Nekrasov je u svom delu pokušao da sagleda promene koje se dešavaju očima ljudi, izražavajući osećanja i težnje u pesmi.
Ko može dobro da živi u Rus' rezimeu
Upoznavanje sa Nekrasovljevom pesmom „Ko živi dobro u Rusiji“, već iz sadržaja na početku dela vidimo da je reč o celoj ruskoj zemlji, jer autor ne daje tačne koordinate gde se tačno muškarci susreću , prenosi samo da je neke godine, u nekoj zemlji, na stupovima “puta”, gdje se sastalo sedam muškaraca. Štaviše, imena sela su simbolična, jer su „Zaplatova, Dirjavino, Razugovo, Znobišino, Gorelovo, Neelovo, Neurožajka“.
Na početku pesme sve se dešava kao u bajci. Muškarci su se sastajali, svađali, svađali zbog razlika u mišljenjima, a onda je došlo do pomirenja uz pomoć čarobne ptice koja im je govorila ljudskim govorom, koja im je dala stolnjak koji su sami sastavili.
Pesma je zasnovana na putovanju ljudi, zahvaljujući kojima je autor uspeo da prikaže život cele Rusije. Tokom svog putovanja, muškarci pokušavaju da otkriju ko sada živi dobro. Susreću se sa sveštenikom, zemljoposednikom, prosjacima, ne prolaze pored pijanica, trgovaca i svako vidi sreću „na svoj način“. Na primjer, starica vidi sreću u berbi repe, lovac je sretan jer je uspio preživjeti borbu sa medvjedom, prosjaci su sretni što im se daje milostinja. I samo iz shvatanja sreće Griše Dobrosklonova, autor nam prenosi glavnu ideju svog dela, naime, sreću mogu osetiti samo oni koji ne mare za sebe, već troše svoju snagu i energiju da stvore sreću. od svih. Autor u djelu poziva da volite svoj narod, pomažete onima kojima je potrebno, da ne budete ravnodušni prema onome što se dešava i onima oko vas, poziva na borbu za sreću.
Pesma je ispunjena uzvicima retorička pitanja, epiteti, poređenja: „Luka je kao mlin“, „Hodaju kao da ih jure“, metafore: „čovek je kao bik“. Pjesma je bogata ponavljanjima, dijalozima, postoji opis prirode, korištene su slike bajkoviti junaci, zagonetke. Autor koristi dijalekte, govor i folklorne motive.
Ko može dobro da živi u Rusiji?
Replying to glavno pitanje djela: "Jesu li muškarci našli nekoga ko živi dobro?" Odgovorit ću: "Pronađeno." Mislili su da sveštenici, trgovci, bojari i car imaju dobar život, ali se pokazalo da se u Rusiji nakon reforme dobro živi za one koji su bliski narodu i koji mu služe, a u pesmi je ovo Griša Dobrosklonov - „otelotvorenje narodne sreće“, o čemu saznajemo iz poslednjeg poglavlja.
Pesma N.A. Nekrasovljev “Ko dobro živi u Rusiji”, na kojem je radio posljednjih deset godina svog života, ali nije imao vremena da ga u potpunosti implementira, ne može se smatrati nedovršenim. Sadrži sve ono što je činilo smisao pjesnikovih duhovnih, idejnih, životnih i umjetničkih traganja od mladosti do smrti. I ovo „sve“ našlo je dostojan – prostran i skladan – oblik izražavanja.
Koja je arhitektonika pesme „Ko u Rusiji dobro živi“? Arhitektonika je „arhitektura“ dela, izgradnja celine od pojedinačnih strukturnih delova: poglavlja, delova itd. U ovoj pesmi je složena. Naravno, nedosljednost u podjeli ogromnog teksta pjesme dovodi do složenosti njene arhitektonike. Nije sve zapisano, nije sve jednoobrazno i nije sve numerisano. Međutim, to ne čini pjesmu ništa manje nevjerojatnom – šokira svakoga ko je sposoban osjetiti samilost, bol i ljutnju pri pogledu na okrutnost i nepravdu. Nekrasov, stvarajući tipične slike nepravedno uništenih seljaka, učinio ih je besmrtnima.
Početak pesme -"prolog" — postavlja fantastičan ton za čitav rad.
Naravno, ovo je početak bajke: ko zna gde i kada, ko zna zašto, sedam muškaraca se okupi. I rasplamsava se spor - kako Rus može živjeti bez spora? a ljudi se pretvaraju u lutalice, lutajući beskrajnim putem da pronađu istinu, skrivenu ili iza sljedećeg skretanja, ili iza najbližeg brda, ili čak potpuno nedostižnu.
U tekstu “Prologa” ko se ne pojavljuje, kao u bajci: žena – skoro vještica, i zec sivi, i male čavke, i pile pevačica, i kukavica... Sedam sove gledaju lutalice u noći, jeka odjekuje njihov krik, sova, lukava lisica - svi su bili ovdje. Prepone, ispitujući malu ptičicu - pile peharicu - i videvši da je srećnija od muškarca, odlučuje da sazna istinu. I, kao u bajci, majka pevačica, spasavajući pile, obećava da će muškarcima dati obilje svega što zatraže na putu, kako bi samo mogli da nađu istinit odgovor, i pokazuje put. “Prolog” nije poput bajke. Ovo je bajka, samo književna. Tako se muškarci zavjetuju da se neće vraćati kući dok ne pronađu istinu. I počinje lutanje.
Poglavlje I - "Pop". U njemu sveštenik definiše šta je sreća - "mir, bogatstvo, čast" - i opisuje svoj život na način da mu nijedan od uslova sreće ne odgovara. Nesreće seljačkih župljana u siromašnim selima, veselje zemljoposjednika koji su napustili svoja imanja, pust život u mjestu - sve je to u gorkom odgovoru svećenika. I, klanjajući mu se nisko, lutalice idu dalje.
U poglavlju II lutalice na sajmu. Slika sela: "kuća sa natpisom: škola, prazna, / zbijena" - a ovo je u selu "bogato, ali prljavo." Tamo, na sajmu, zvuči nam poznata fraza:
Kad čovjek nije Blucher
A ne moj budalasti gospodaru-
Belinski i Gogolj
Hoće li doći sa tržišta?
U poglavlju III "Pijana noć" Večiti porok i uteha ruskog seljaka-kmeta opisan je sa gorčinom - pijanstvom do besvesti. Ponovo se pojavljuje Pavluša Veretennikov, poznat među seljacima sela Kuzminskoe kao „džentlmen“ i koga su lutalice srele tamo, na vašaru. Snima narodne pesme, šale - rekli bismo, sakuplja ruski folklor.
Napisavši dovoljno,
Veretennikov im je rekao:
„Ruski seljaci su pametni,
Jedna stvar je loša
Da piju dok se ne zaprepasti,
Padaju u jarke, u jarke...
Šteta za vidjeti!”
Ovo vrijeđa jednog od muškaraca:
Za ruski hmelj nema mere.
Jesu li izmjerili našu tugu?
Postoji li ograničenje u radu?
Vino obara seljaka,
Zar ga tuga ne obuzima?
Posao ne ide dobro?
Čovek ne meri nevolje
Snalazi se sa svime
Bez obzira na sve, dođi.
Ovaj čovek, koji se zalaže za sve i brani dostojanstvo ruskog kmeta, jedan je od najvažnijih junaka pesme, seljak Yakim Nagoy. Ovo prezime - govoreći. A on živi u selu Bosovo. Putnici saznaju priču o njegovom nezamislivo teškom životu i neiskorijenjivoj ponosnoj hrabrosti od lokalnih seljaka.
U poglavlju IV lutalice lutaju kroz prazničnu gomilu, urlajući: „Hej! Zar negdje postoji sretan?" - a seljaci će uzvratiti osmehom i pljuvanjem... Pojavljuju se pretvarači, koji žude za pićem koje su lutalice obećale "za sreću". Sve je to i zastrašujuće i neozbiljno. Sretan je vojnik što je pretučen, ali nije ubijen, nije umro od gladi i preživio dvadeset bitaka. Ali iz nekog razloga ovo nije dovoljno za lutalice, iako bi bio grijeh odbiti vojniku čašu. Drugi naivni radnici koji sebe ponizno smatraju sretnima također izazivaju sažaljenje, a ne radost. Priče o “srećnim” ljudima postaju sve strašnije i strašnije. Pojavljuje se čak i tip kneževskog „roba“, zadovoljnog svojom „plemenitim“ bolešću – gihtom – i činjenicom da ga barem približava gospodaru.
Konačno, neko upućuje lutalice na Jermila Girina: ako on nije srećan, ko će onda biti! Priča o Ermilu je važna za autora: ljudi su skupili novac tako da je, zaobilazeći trgovca, čovjek sebi kupio mlin na Unži (velikoj plovnoj rijeci u Kostromskoj guberniji). Velikodušnost ljudi, koji daju svoje poslednje za dobar cilj, je radost za autora. Nekrasov je ponosan na muškarce. Nakon toga, Yermil je sve dao svojim ljudima, rublja je ostala nepoklonjena - vlasnik nije pronađen, ali je novac skupljen enormno. Yermil je dao rublju siromašnima. Slijedi priča o tome kako je Jermil pridobio povjerenje naroda. Njegovo nepotkupljivo poštenje u službi, prvo kao činovnika, zatim kao lordskog upravitelja, i njegova dugogodišnja pomoć stvorili su ovo povjerenje. Činilo se da je stvar jasna - takva osoba nije mogla a da ne bude sretna. I odjednom sedokosi sveštenik objavljuje: Jermil sjedi u zatvoru. I tamo je stavljen u vezu sa seljačkom pobunom u selu Stolbnjaki. Kako i šta - lutalice nisu imale vremena da saznaju.
U poglavlju V - “Zemljovlasnik” — kolica se kotrljaju, a u njima je zaista vlasnik zemlje Obolt-Obolduev. Vlasnik zemlje je komično opisan: debeljuškasti gospodin s „pištoljem“ i trbušnom. Napomena: on ima "govorno" ime, kao i skoro uvek kod Nekrasova. „Recite nam, u Božjim terminima, da li je život zemljoposednika sladak?“ - zaustavljaju ga lutalice. Seljacima su čudne veleposedničke priče o njegovom „korijenu“. Ne podviga, već zgražanja da se udovolji kraljici i namjera da se zapali Moskvu - to su nezaboravna djela slavnih predaka. Čemu čast? Kako razumjeti? Vlasnička priča o užicima života bivšeg gospodara nekako ne prija seljacima, a sam Obolduev s gorčinom se prisjeća prošlosti - nestala je i nestala je zauvijek.
Da biste se prilagodili novom životu nakon ukidanja kmetstva, morate učiti i raditi. Ali rad - nije plemenita navika. Otuda i tuga.
"Posljednji." Ovaj dio pjesme „Ko u Rusiji dobro živi“ počinje slikom košenja sijena na vodenim livadama. Pojavljuje se plemićka porodica. Izgled starca je užasan - oca i djeda plemićke porodice. Drevni i zli knez Utjatin živi jer su se njegovi bivši kmetovi, prema priči seljaka Vlasa, urotili sa plemićkom porodicom da oponašaju stari kmetski poredak zarad kneževog mira i kako se on ne bi odrekao porodice. nasljedstvo zbog hira starosti. Obećali su da će seljacima dati vodene livade nakon kneževe smrti. Pronađen je i "vjerni rob" Ipat - u Nekrasovu, kao što ste već primijetili, a takvi tipovi među seljacima nalaze svoj opis. Samo čovjek Agap to nije mogao podnijeti i prokleo je Posljednjeg koliko vrijedi. Pretvorena kazna u štali s udarcima bičeva pokazala se kobnom za ponosnog seljaka. Posljednji je umro skoro pred očima naših lutalica, a seljaci se i dalje tuže po livadama: „Nasljednici se i dan danas bore sa seljacima.“
Prema logici konstrukcije pesme „Ko u Rusiji dobro živi“, ono što sledi je takoreći njenDrugi dio , pod naslovom"seljanka" i ima svoju"prolog" i vaša poglavlja. Seljaci, izgubivši veru da će među muškarcima naći nekog srećnog, odlučuju da se obrate ženama. Kakvu i koliku „sreću” nalaze u sudbini žena i seljaka, ne treba prepričavati. Sve je to izraženo sa takvom dubinom prodora u žensku napaćenu dušu, sa takvim obiljem sudbinskih detalja, koje polako priča jedna seljanka, s poštovanjem zvana „Matrjona Timofejevna, ona je guvernerova žena“, da ponekad ili dirne. te do suza, ili te tjera da stisneš šake od ljutnje. Bila je srećna prve noći kao žena, a kada je to bilo!
U narativ su utkane pjesme koje je autor stvorio na narodnoj osnovi, kao da su ušivene na platnu ruske narodne pjesme (Poglavlje 2. “Pesme” ). Tamo lutalice naizmjence pjevaju s Matrjonom i samom seljankom, prisjećajući se prošlosti.
Moj mrski muž
diže se:
Za svilenu trepavicu
Prihvaćeno.
Hor
Bič je zviždao
Krv poprskana...
Oh! cijenjeno! cijenjeno!
Krv poprskana...
Bračni život jedne seljanke odgovarao je pjesmi. Samo se djed njenog muža, Savelije, sažalio i tješio. „Imao je i sreće“, priseća se Matrjona.
Ovom moćnom ruskom čoveku posvećeno je posebno poglavlje pesme „Ko dobro živi u Rusiji“"Savelije, sveti ruski junak" . Naslov poglavlja govori o njegovom stilu i sadržaju. Žigosan, bivši osuđenik, starac junačke građe govori malo, ali prikladno. “Ne izdržati je ponor, izdržati je ponor”, njegove su omiljene riječi. Starac je Nemca Vogela, gospodara gospodara, živog zakopao u zemlju zbog zločina nad seljacima. Savelyjeva zbirna slika:
Misliš li, Matryonushka,
Zar čovjek nije heroj?
I njegov život nije vojnički,
I smrt za njega nije zapisana
U borbi - kakav heroj!
Ruke su uvijene u lance,
Stopala iskovana gvožđem,
Nazad...guste šume
Išli smo po njemu i pokvarili se.
Šta je sa grudima? Ilija prorok
Zvecka i kotrlja se
Na vatrenim kolima...
Heroj sve trpi!
U poglavlju"Dyomushka" dešava se ono najgore: Matrjoninog sina, ostavljenog kod kuće bez nadzora, pojedu svinje. Ali to nije dovoljno: majka je optužena za ubistvo, a policija joj je otvorila dijete pred očima. A još strašnije je da je nedužni krivac za smrt svog voljenog unuka, koji je probudio izmučenu dušu svog djeda, bio sam junak Savelije, već veoma star čovjek, koji je zaspao i zanemario brigu o bebi.
U poglavlju V - “Vučica” — oprašta seljanka starcu i trpi sve što joj ostane u životu. Potjeravši vučicu koja je odnijela ovce, Matrjonin sin pastir Fedotka sažali se na zvijer: gladna, nemoćna, s nabreklim bradavicama, majka vučića sjeda na travu ispred njega, trpi batine , a dječak joj ostavlja ovcu, već mrtvu. Matryona prihvata kaznu za njega i leži pod bičem.
Nakon ove epizode, Matrjonina pjesma jadikuje na sivom kamenu iznad rijeke, kada ona, siroče, doziva oca i majku u pomoć i utjehu, dovršava priču i stvara prelazak u novu godinu katastrofa -Poglavlje VI “Teška godina” . Gladna, „Izgleda kao deca / ja sam bila kao ona“, priseća se Matrjona vučice. Njen muž je pozvan u vojnika bez roka i bez čekanja, ona ostaje sa svojom decom u muževljevoj neprijateljskoj porodici - "slobodnjak", bez zaštite i pomoći. Život vojnika je posebna tema, razotkrivena do detalja. Vojnici bičuju njenog sina štapovima na trgu - ne možete shvatiti zašto.
Užasna pjesma prethodi Matrjoninom bijegu. zimske noći (glavni "guverner" ). Bacila se unazad na snežni put i pomolila se Zagovorniku.
I sledećeg jutra Matrjona je otišla kod guvernera. Pala je pred noge pravo na stepenice da vrati muža i porodila se. Ispostavilo se da je guverner suosjećajna žena, a Matryona i njeno dijete vratili su se sretni. Dali su joj nadimak Guverner, i život je izgledao kao da je krenuo nabolje, ali onda je došlo vrijeme, pa su najstariju uzeli za vojnika. „Šta ti još treba? — pita Matrjona seljake, „ključevi ženske sreće... su izgubljeni“ i ne mogu se naći.
Treći dio pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“, ne zove se tako, ali ima sve znakove samostalnog dela - posvetu Sergeju Petroviču Botkinu, uvod i poglavlja - ima čudno ime -"Gozba za ceo svet" . U uvodu, neki privid nade u slobodu seljaka, koji se još ne vidi, gotovo prvi put u životu obasjava lice seljaka Vlasa osmehom. Ali njegovo prvo poglavlje jeste"Gorka vremena - gorke pesme" - predstavlja ili stilizaciju narodnih dvostiha koji govore o gladi i nepravdi pod kmetstvom, zatim turobnih, „dugotrajnih, tužnih“ vahlačkih pjesama o neizbježnoj usiljenoj melanholiji, i na kraju, „Corvee“.
Posebno poglavlje - priča“O uzornom robu - Jakovu Vjernom” - počinje kao o kmetskom seljaku ropskog tipa koji je zainteresovao Nekrasova. Međutim, priča dobija neočekivan i oštar preokret: ne mogavši da podnese uvredu, Jakov je prvo počeo da pije, pobegao, a kada se vratio, odveo je gospodara u močvarnu jarugu i obesio mu se pred očima. Najgori grijeh za kršćanina je samoubistvo. Lutalice su šokirane i uplašene, i počinje nova rasprava - spor oko toga ko je najveći grešnik od svih. Ionushka, „skromna bogomoljka“, priča priču.
Otvara se nova stranica pjesme -"Lutnice i hodočasnici" , za nju -"O dva velika grešnika" : priča o Kudejar-atamanu, razbojniku koji je ubio bezbroj duša. Priča je ispričana u epskom stihu, i, kao u ruskoj pesmi, Kudejaru se budi savest, on prihvata isposništvo i pokajanje od sveca koji mu se ukazao: da odseče stoljetni hrast istim nožem kojim je ubio . Rad traje mnogo godina, a nada da će ga biti moguće završiti prije smrti je slaba. Odjednom, poznati zlikovac Pan Gluhovski se pojavljuje na konju ispred Kudeyara i iskušava pustinjaka besramnim govorima. Kudeyar ne može podnijeti iskušenje: gospodar ima nož u grudima. I – čudo! — srušio se stoljetni hrast.
Seljaci započinju raspravu o tome čiji je greh gori – „plemeniti“ ili „seljak“.U poglavlju “Seljački grijeh” Takođe, u epskom stihu, Ignacije Prohorov govori o Judinom grehu (grehu izdaje) seljačkog starešine, koji je bio iskušavan mitom naslednika i sakrio oporuku vlasnika, u kojoj je svih osam hiljada duša njegovih seljaka bili oslobođeni. Slušaoci se stresu. Nema oprosta za uništitelja osam hiljada duša. Očaj seljaka, koji su prepoznali da su takvi grijesi među njima mogući, izliva se u pjesmi. “Gladan” je užasna pjesma - čarolija, urlik nezasitne zvijeri - ne čovjeka. Pojavljuje se novo lice - Grgur, mlado kumče poglavara, sin džukela. On teši i nadahnjuje seljake. Nakon uzdaha i razmišljanja, odluče: Sve je krivo: ojačaj se!
Ispostavilo se da Griša ide "u Moskvu, u novi grad". I tada postaje jasno da je Grisha nada seljačkog svijeta:
„Ne treba mi srebro,
Ne zlato, ali ako Bog da,
Tako da moji sunarodnici
I svaki seljak
Život je bio slobodan i zabavan
Po celoj Svetoj Rusiji!
Ali priča se nastavlja, a lutalice svjedoče kako se stari vojnik, tanak kao iverak, obješen medaljama, uzjaše na kola sijena i pjeva svoju pjesmu – „Vojničku“ uz refren: „Svjetlo je bolesno, / Tamo nema hljeba, / Nema zaklona, / Nema smrti," i drugima: "Njemački meci, /turski meci, /francuski meci, /ruski štapovi." Sve o vojničkoj sudbini sabrano je u ovom poglavlju pesme.
Ali evo novog poglavlja sa veselim naslovom"Dobar provod - dobre pesme" . Savva i Griša pjevaju pjesmu nove nade na obali Volge.
Slika Griše Dobrosklonova, sina džukela sa Volge, naravno, ujedinjuje crte Nekrasovljevih dragih prijatelja - Belinskog, Dobroljubova (uporedi imena), Černiševskog. Mogli bi i ovu pjesmu pjevati. Griša je jedva preživeo glad: pesma njegove majke, koju su pevale seljanke, zvala se „Slana“. Komad zaliven majčinim suzama je zamena za so za dete koje umire od gladi. „S ljubavlju prema jadnoj majci / Ljubav prema svim Vahlačinama / Spojeni, - a u petnaestoj godini / Grgur je već čvrsto znao / Da će živjeti za sreću / svog jadnog i mračnog rodnog kuta. U pjesmi se pojavljuju slike anđeoskih sila, a stil se dramatično mijenja. Pjesnik prelazi na marširajuće tercete, koje podsjećaju na ritmično gaženje snaga dobra, neminovno potiskujući zastarjelo i zlo. “Milosrdni anđeo” pjeva zazivnu pjesmu nad ruskim mladićem.
Griša, probudivši se, silazi na livade, razmišlja o sudbini svoje domovine i pjeva. Pesma sadrži njegovu nadu i ljubav. I čvrsto samopouzdanje: „Dosta! /Završeno sa nagodbom, /Završeno nagodbu sa gospodarom! / Ruski narod skuplja svoju snagu / I uči da bude građanin.”
„Rus“ je poslednja pesma Griše Dobrosklonova.
Izvor (skraćeno): Michalskaya, A.K. Literatura: Osnovni nivo: 10. razred. U 14:00 1. dio: studija. dodatak / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Drfa, 2018
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je četrnaest dugih godina, od hiljadu osamsto šezdeset tri do hiljadu osamsto sedamdeset i sedam, stvarao čuveno delo „Ko dobro živi u Rusiji“. U to vrijeme nastajala je i sama pjesma, ali vrijedi napomenuti zanimljivu činjenicu da je autor počeo stvarati neke planove i skice za buduću pjesmu mnogo prije samog pisanja same pjesme.
Jedan od velikih ruskih pisaca, smatrao je ovo djelo jednim od svojih omiljenih djela, jer je u njemu mogao opisati život čitavih seljačkih porodica i ljudi koji su morali živjeti u to vrijeme. Umeo je u ovu pesmu da unese životnu priču od nekoliko godina.
Nažalost, autor nije stigao da završi svoju pesmu pre kraja života, pa je pesma ostala nedovršena, ali u ovoj nedovršenosti ima nekog unutrašnjeg smisla, ali autor za to nikada nije znao.
Nakon što je pisac otišao, izdavači koji su morali da objave ovu pjesmu imali su prilično težak period, jer je bilo vrlo teško odrediti kojim redoslijedom objaviti ovo djelo.
Nekrasov Nikolaj Aleksejevič nije imao vremena da sastavi pesmu, kombinujući je u ispravan redosled. Problem je rešen tek kada je u pomoć pritekao još jedan veliki ruski pisac koji je nakon nekoliko meseci rada u Nekrasovljevim arhivama uspeo sve da sastavi; oni su zaista želeli da pesma bude objavljena u znak sećanja na Nikolaja Aleksejeviča.
Radnja ovog djela je u suštini prilično jednostavna: na putu se susreće nekoliko muškaraca, koji se dogovore i odluče krenuti na putovanje u potrazi za istinski sretnom osobom, koju je po njihovom mišljenju vrlo teško sresti u ovom životu. Uostalom, u to vrijeme život je bio veoma težak za većinu ljudi u zemlji.
Gotovo svi kritičari i stručnjaci iz oblasti književnosti bili su iznenađeni činjenicom da je autor uspio u jednoj pjesmi obuhvatiti ne jednu, ili čak dvije, već prilično veliki broj različitih trendova i svakodnevnih priča.
Jedino dvosmisleno pitanje u djelu je da je teško i neshvatljivo odrediti ko je glavni lik pjesme, jer u djelu svaki junak ima svoju specifičnu ulogu i zadatak, koji je u potpunosti izvršio.
Veoma zanimljiva činjenica Postaje i da se autor dotiče svih problema o kojima se sasvim otvoreno govori u istorijskim podacima tog vremena.
Trenutno čitam:
- Esej Snaga volje i ljudska hrabrost
Svi ljudi imaju moć sopstvene volje od koje zavisi hrabrost određena osoba, ali ne uspevaju svi da spoje ova dva kvaliteta u jednu, jer je za to potrebna velika želja i određene veštine,
- Tema slobode u Mtsyrijevoj pesmi esej za 8. razred
Pjesma "Mtsyri" je romantično djelo s prilično jednostavnom radnjom. Priča o mladiću koji je cijeli svoj život proživio kao zarobljenik i njegovoj želji za slobodom. I to je razumljivo, jer je rođen u slobodnim prostorima i mora
- Esej prema Šiškinovoj slici Na divljem sjeveru, 9. razred
Šiškin je veoma talentovan umetnik koji je uglavnom radio u pejzažni stil, a treba napomenuti da je u ovom žanru uspio postići vrlo veliki uspjeh. Svi njegovi radovi izazivaju veliko interesovanje i iskreno divljenje kod gledalaca,
- Esej o duhovnoj potrazi Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova
Tolstojev roman "Rat i mir" pokriva mnogo godina. Mnogo je događaja koji su značajni za državu. I njegovi heroji prolaze kroz mnogo toga. Podnose i unutrašnje promjene i promjene u životu. I rat i mir se dešavaju iu zemlji iu njoj.
- Životni stil Oblomova i Štolca u Gončarovljevom romanu Oblomov esej
Da bi u potpunosti otkrio fenomen "oblomovizma" u svom romanu, Gončarov stvara sliku Andreja Stoltza, suprotnost Ilje Oblomova. Stolz je protagonistov prijatelj iz detinjstva. Njegov život je pun pokreta. Često putuje, vodi mnoge poslove,
Osoba je u svakodnevnom kontaktu sa ljudima oko sebe. Pomaže im u nečemu, posvađa se ili miri, daje savjete, govori uvredljive riječi, nauči nešto novo od njih. I svaki postupak ljudi oko nas taložen je u našim umovima i srcima.
Preko pesme „Ko dobro živi u Rusiji“ N.A. Nekrasov je radio veoma dugo, od 1860-ih do svoje smrti. Pojedinačna poglavlja objavljeni su u časopisima, ali nikada nije postojao niti jedan tekst djela.
Ideja pesme "Ko dobro živi u Rusiji"
Nastala je tek 1920. godine, kada je K.I. Čukovski je pripremao za objavljivanje kompletnu zbirku dela Nekrasova: tada je odlučio da od različitih delova stvori pesmu sa jednom kompozicijom. Pjesma je u velikoj mjeri zasnovana na folklornim elementima, što je bilo vrlo relevantno 1860-ih. Jezik ove pesme je što je moguće bliži kolokvijalnog govora seljaci
Nekrasovljeva ideja bila je da čitaocima pokaže život običnih seljaka u Rusiji nakon ukidanja kmetstva. Nekrasov je u svom radu više puta naglašavao da je život seljaka nakon reforme postao gotovo još teži. Da bi to prikazao u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“, Nekrasov bira oblik putovanja - njegov junak šeta svetom u potrazi za istinom.
Glavni likovi ove pjesme su sedmorica privremeno obaveznih
Iako se pretpostavljalo da će u pesmi biti prikazane sve klase, Nekrasov se i dalje fokusira na seljaštvo. Svoj život oslikava tmurnim bojama, posebno simpatizira žene.
Pesma sadrži deo „Seljanka“, posvećen izvesnoj Matrjoni Timofejevni i njoj tužan život. Sustižu je dvije nesreće zaredom povezane sa njenim sinovima: prvo, beba Djomuška umire - djed ga nije držao na oku, dječaka su gazile svinje, zatim društvo odlučuje kazniti pastirskog sina Fedota - on dao mrtvu ovcu vukovima, zbog čega su hteli da ga išibaju.
Ali na kraju su išibali nesebičnu majku koja ga je spasila. Tada je Matrjonin muž pozvan u vojsku, a ona, trudna, odlazi kod guvernera po pomoć. Kao rezultat toga, ona se porodi upravo u njegovoj čekaonici, uz pomoć njegove supruge. Nakon toga, guvernerova žena joj pomaže da vrati muža. I, uprkos svim nevoljama, Matryona Timofeevna sebe smatra srećnom ženom.
Život žene je opisan i u pjesmi “Slano”. Seljanki je u kući ponestalo soli za supu jer nije imala novca. Ali seljanka može pronaći izlaz iz bilo koje situacije: počinje plakati upravo nad tiganjem i kao rezultat toga zasoli juhu vlastitim suzama.
Pesimizam pjesme - ko će ipak dobro živjeti?
Nekrasov je veoma simpatičan prema seljacima, ali je njegov rad duboko pesimističan. Očigledno, namjera ove pjesme je da pokaže: niko nije srećan u Rusiji - sveštenici uzimaju novac, zemljoposjednici se žale na osiromašenje sela, vojnici su primorani da teško služe, a seljaci moraju sebi osigurati komad hleba.
U pjesmi “Sretan” postoji poglavlje u kojem privremeno dužni lutalice obećavaju da će dati votku svakoj osobi koja dokaže da je sretna. Međutim, to niko ne može učiniti, jer... ne u Rusiji sretni ljudi. Njihova jedina radost u životu je upravo ta čaša votke, bez koje bi bili potpuno tužni.
Jedini srećan čovek u celoj pesmi je Griša Dobrosklonov, koji za sebe bira put borbe. Međutim, Rusija ima nadu u bolju budućnost, koja je povezana sa seljacima. Oni ne znaju kako da budu slobodni, a Nekrasov identifikuje tri tipa seljaka: one koji se ponose svojim ropstvom; svesni ropstva, ali nesposobni da se odupru; borba protiv nepravde.
// Analiza Nekrasovljeve pjesme "Ko živi dobro u Rusiji"
Po prvi put je objavljena pjesma N.A. Nekrasova je objavljena 1866. godine u jednom od priloga časopisa Sovremennik. Početak pjesme, njeni prvi redovi mogli bi čitaocu otkriti temu ovog djela, ali i zainteresirati svakoga svojom zamršenom idejom.
Ovo kreativni rad bio je najveće autorovo dostignuće; veličao je Nekrasova.
O čemu je pjesma? O sudbini običnog ruskog naroda, o njihovim teškim i srećnim trenucima.
Nikolaj Aleksejevič je proveo mnogo godina pišući tako grandiozno delo. Uostalom, on je želeo ne samo da komponuje još jednu umetničku tvorevinu, već da stvori narodnu knjigu koja će opisivati i pričati o životu običan čovek- seljak.
U koji žanr se pjesma može svrstati? Mislim da će to biti narodni ep, jer su na osnovu priča koje će autor pričati stvarni događaji iz života naroda. Rad sadrži elemente usmenog narodna umjetnost, ustaljene tradicije, postoje živi verbalni izrazi i fraze koje je obični seljak stalno koristio.
Reforma iz 1861. oslobađa seljake i daje im pravo na vlastiti život. Nekrasov je prikazao ljude u ulozi pozitivnog heroja. Glavni lik seljak Savelije je bio moćan i neobično snažan. On shvaća da se obični ljudi moraju boriti, moraju ići naprijed svom snagom kako bi postigli pravu slobodu.
Jasno se ističu i pjesnikove slike drugih seljaka. Ovo je Yakim Nagoy, koji uopće nije izgledao kao potlačeni stanovnik običnog seljačkog sela. Bio je vatreni branilac naroda, uvijek je mogao proglasiti emotivni govor koji bi veličao običnog čovjeka.
U tekstu pesme čitalac se upoznaje i sa likom koji bira put otpora i prelazi u odbranu seljaka.
Osoba postaje veličanstvena slika seljanke. Nikolaj Aleksejevič je opisao heroinu sa svim svojim poetskim talentom i ljubavlju.
Postoje i drugi likovi u pjesniku koji su bili u ropstvu. Oni su se, shvaćajući svoj beznačajan položaj, usudili na ozbiljne akcije, čak i samoubistvo.
Paralelno sa ljudskim slikama koje se nalaze u pjesmi, Nekrasov je pokušao prikazati potpunu sliku ruskog sela, gdje su u većini slučajeva vladali grubost, zaostalost i neznanje. U tekstu pesme čitalac se upoznaje sa sukobima, kontradiktornostima i društvenim kontrastima koji su tih godina trijumfovali na ruskim zemljama.
Slika zemljoposjednika Obolt-Oboldueva otkriva istinsku prazninu, neozbiljnost, pa čak i uskogrudnost predstavnika vladajućeg ranga. Osim toga, čitalac uočava i zlobu, iskrenu mržnju s kojom se odnosi prema seljacima.
Ličnost još jednog odvratnog heroja, pravog despota Utjatina, otkriva nam i druge karakterne osobine tadašnjih zemljoposednika.
Čitajući tekst pesme, čitalac shvata da Nikolaj Nekrasov prelazi utvrđene granice. Počinje da razvija radnje svog rada, oslanjajući se ne samo na spor ljudi oko toga ko živi najsrećnije u Rusiji - car, ministar ili trgovac. Potraga za takvim sretnikom javlja se i u redovima običnih seljaka.
Početak pjesme pamti se po određenom prisustvu autorovog duhovitog, ljubaznog tona. Međutim, kako se radnja razvija, čitalac uočava sve više zaoštravanje stvarnosti.
U pjesmi postoji dio koji je potpuno zabranjen cenzurom. Zovu ga "Praznik za cijeli svijet". Junak vodi iskren razgovor o tome da će samo uz pomoć vatrene i aktivne borbe za sreću seljak moći steći cijenjenu slobodu. Grisha je jedan od njih najnoviji heroji, koji su bili među Nekrasovljevim narodnim zagovornicima. Prema seljacima se odnosi sa razumevanjem i podržava ih u svemu.
Posebnost pjesme je prisustvo elementa bajke, koji stvara takav kontrast, takvu kolorit u odnosu na događaje koji se odvijaju u tekstu djela.
Nikolaj Nekrasov je zaista vidio snagu u jednostavnom seljaku i vjerovao je da će pronaći pravu sreću, da ima nadu u svijetlu budućnost.
Na stranicama „Ko dobro živi u Rusiji“ možete pronaći različite žanrovske trendove - epove, poslovice, zagonetke i izreke. Zahvaljujući tolikim tehnikama iz narodne poezije koje dolaze iz usta obicna osoba, Nikolaj Aleksejevič je uspeo da proširi i ispuni značenje svoje pesme.
Nekrasov također ne zaboravlja na veličanstvene pejzaže ruske prirode, koji često bljeskaju u mašti čitatelja dok čitaju fascinantan tekst.
Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ zauzima dostojno mesto ne samo u delima Nikolaja Nekrasova, već iu celoj ruskoj književnosti. Otkriva pravu istinu života koji je trijumfovao tokom ukidanja kmetstva. Pjesnik iskreno vjeruje da će borbom i protestom seljaci moći ostvariti željene slobode i slobode.