Pravila
Nantski edikt sastojao se od 93 članka i 36 tajne uredbe; ove poslednje nisu razmatrane u parlamentima i nisu uključene u njihove protokole. Njegovom objavljivanju prethodile su bezbrojne pritužbe hugenota i dugi pregovori kralja s njima. Niti jedan edikt iz 16. vijeka zapadna evropa nije pružio tako široku versku toleranciju kao Nant. Nakon toga, dao je razlog da optuži hugenote za formiranje države u državi.
Nantski edikt dodijelio je punu ravnopravnost katolicima i protestantima. Prvi član edikta ostavio je zaboravu događaje iz Religijskih ratova i zabranio njihovo spominjanje.
I. ... sjećanje na sve što se događalo s obje strane od početka marta 1585. godine do našeg krunisanja i za vrijeme drugih prethodnih nevolja biće izbrisano kao da se ništa nije dogodilo. Ni naše državno pravobranilaštvo ni bilo koja druga osoba, javna ili privatna, nikada neće smjeti ovo spomenuti iz bilo kojeg razloga...
- Nantski edikt
Treći član edikta uveo je katoličko bogosluženje gdje god je bilo prekinuto. Istovremeno, u onim gradovima i selima u kojima je hugenotima bilo dozvoljeno bogosluženje do 1597. godine, to je pravo vraćeno.
III. Zapovijedamo da se katolička apostolska rimska vjera obnovi u svim mjestima našeg kraljevstva ... gdje je njena uprava prekinuta i neka se praktikuje mirno i slobodno bez ikakvih zabuna ili prepreka.
Kako ne bismo dali povoda za zabunu i svađu među našim podanicima, dozvolili smo i dozvolili onima koji ispovijedaju takozvanu reformiranu religiju da žive i borave u svim gradovima i mjestima našeg kraljevstva i njihovim podređenim područjima bez progona i prisile da učiniti bilo šta po pitanju vjere suprotno svojoj savjesti. neće se ovom prilikom pretresati u kućama i mestima u kojima žele da žive...
- Nantski edikt
Katoličkom svećenstvu su vraćena sva ranija prava i imanja. Kalvinizam se tolerisao gdje god je prije bio. Svi plemići koji su zauzimali najviše sudske položaje imali su pravo da vrše kalvinističko bogosluženje i da u njega primaju strance. U dvorcima običnih plemića, protestantsko bogosluženje je bilo dozvoljeno ako broj protestanata nije prelazio 30 ljudi i ako se dvorci nisu nalazili na području gdje su katolički vlasnici uživali pravo vrhovnog suda.
Kalvinističko bogosluženje je bilo formalno zabranjeno u Parizu, a neki gradovi su mu zatvoreni na osnovu ranijih kapitulacija; ali je protestantima bilo dozvoljeno da tamo žive. Na svim drugim mjestima, hugenoti su mogli imati crkve, zvona, škole i obavljati javne funkcije. Iz vjerskih razloga bilo je zabranjeno razbaštiniti rođake, napadati hugenote i nagovarati njihovu djecu da pređu u katoličanstvo. Svi osuđeni na kaznu zbog vjerskih uvjerenja su pomilovani.
Vlada se obavezala da će pomoći Hugenotima subvencijama za škole i crkve. Osim toga, hugenoti su dobili niz privilegija političke, sudske i vojne prirode: bilo im je dozvoljeno da sazivaju periodične sastanke (konzistorija, sinode), da drže poslanike na dvoru da podnose peticije i žalbe preko Sullyja, Mornea i d'a. Aubigne. U Parizu je osnovano sudsko veće ( Chambre de l’Edit) za protestante Normandije i Bretanje, u Kastreu - za okrug Tuluza, u Bordou i Grenoblu - mješovita veća ( Chambres miparties), za protestante Provanse i Burgundije.
Izgnanima je bilo dozvoljeno da se vrate u domovinu. U vlasti hugenota je na 8 godina ostavljeno 200 tvrđava i utvrđenih dvoraca koji su im pripadali do 1597. (places de sûreté - mjesta sigurnosti); garnizoni su se ovdje držali o trošku kralja, a poglavice su bile potčinjene hugenotima. Glavne tvrđave su bile: La Rochelle, Saumur i Montauban. Kralj je direktno rekao hugenotskoj deputaciji da će im tvrđave biti korisne u slučaju mogućeg poništenja Nantskog edikta od strane njegovih nasljednika...
Papa je Nantski edikt nazvao bezbožnim. Hugenoti su tražili još više, tumačeći edikt u smislu proširenja njegovog sadržaja.
Henri IV je sa velikom taktom ubeđivao parlamente da unesu edikt u svoje zapisnike; samo Rouen parlament održala se do 1609. Učvrstivši veliki edikt državni pečat, Hajnrih ju je nazvao "večnom i neopozivom", čuvao od pogrešnih tumačenja, ponekad ograničavajući ili privremeno proširujući, posebno u odnosu na rok trajanja tvrđava u vlasništvu hugenota.
Pod Lujem XIII
Ulaskom Luja XIII, regentstvo je odobrilo Nantski edikt, navodeći da se on mora "nepovredivo poštovati". Iako je Richelieu oteo politički uticaj Protestantske partije, princip verske tolerancije ostao je na snazi.
Godine 1629. u Ali, nakon završetka lokalnog rata s hugenotima, objavljena je Edikt iz Nimesa koji je ponovio članove Nantskog edikta. Nakon smrti Luja XIII, izdata je deklaracija (8. jula 1643.) u kojoj je protestantima dato slobodno i neograničeno ispovijedanje svoje vjere i odobren je Nanteski edikt, ali uz upozorenje: "koliko se okrenulo kao neophodno." Luj XIV je u deklaraciji 21. maja 1652. izjavio: „Želio bih da hugenoti ne prestanu da u potpunosti koriste Nantski edikt“.
Otkaži
Nevoljno se pokoravajući Nantskom ediktu, katoličko sveštenstvo pod Lujem XIV je svim sredstvima pokušalo da ga uništi ili paralizira njegov značaj. Od 1661. nastavljen je vjerski progon. U 9. članu Nantskog edikta, bogosluženje je bilo dozvoljeno na onim mjestima gdje se obavljalo 1596. i 1597. godine. Na osnovu toga, katolici su počeli da uništavaju na drugim mestima protestantske crkve. Luj je 2. aprila 1666. godine izdao deklaraciju u kojoj je uništen princip slobode, priznat Nantskim ediktom. 17. oktobra 1685. potpisao Luj XIV
NANTSKI EDIKT 1598. - zakon koji je potpisao francuski kralj Henri IV 13. avgusta 1598. godine u gradu Nantu; over-the-shil Re-li-gi-oz-nye (gu-ge-not-skie) ratovi u Francuskoj.
Nantski edikt bio je prvi pokušaj da se stvori vaš vlastiti ro-da de-la-ra-tion prava podanika Francuske monarhije ne-za-wee-si-mo iz njihovih kon-fes-sio-nal- noy affiliation. Nakon što je izdao Nantski edikt, Henri IV je nastavio da živi na način religioznog prihvatanja, neko-rui bez-uspešno-gura-ali je probao težinu sledećeg co-ro-li iz dinastije Va-lua (edikti od Charles IX, Gen-ri-ha III, itd.). Nantski edikt proglasio je službeni re-li-gi-njen neki-li-cizam, vraćen neka-osobna crkva-vi con-fi-sko-van-nye s vremenom -mi smo zemlje, ali u isto vrijeme, pre -dos-tav-lyal francuski gu-ge-no-there is free-bo-du ve-ro-is-po-ve-da-niya. U Nantskom ediktu, dek-la-ri-ro-va-lis-va-pro-tes-tan-tov o trci-po-isti-im-s-st-vom, o-ra-zo -vanie, sud, medicinska pomoć, preuzimanje javnih dužnosti. Istovremeno, Nantski edikt oh-ra-ni-chi-vale moguć je iz-desnog-le-kulta kulta pro-tes-tan-ta-mi: u većim gradovima ro-dah, biskupski re-zi-den-qi-yah i njihov ok-re-st-no-stay (Pariz, Tou-lu-za, Di-jon, Reims, Chartres, itd.) bo-go-serving would-lo for -pre-sche-ali, osim toga, sp-tsi-al-but ho-va-ri-va-elk, koji je pod "ok-re-st-no-stu" in-no-ma-et-xia ter -ri-to-ria od 2 do 5 liga. Na pro-tes-tan-tov on-la-ha-moose, morate-za-tel-st-in you-pay-chi-vat de-sya-ti-well u korist crkve Gal-Li-Kan -vi (vidi Gal-li-kan-st-vo), ne raditi za vrijeme neke vrste ličnih praznika; sluge protestantskih crkava (kao i neki lični duh-ho-ven-st-vo) bili su-in-bo-dobro-da-li od ne-se-nije vojne službe-bi i ta-li. Za su-deb-nyh vremena-bi-ra-tions na de-lams pre-sto-vi-te-lei re-for-mi-ro-van-noy re-li-gyi stvoren-yes-va-lis special pa-la-you sa par-la-men-tah u Pa-ri-same, Tou-lu-ze, Bor-do i Gre-noble-le, co-hundred-yav-shie on-po-lo-vi -pa, od pro-tes-tan-tov. Prema Nantskom ediktu, u gradovima, gdje bi bilo moguće razriješiti kult, bilo je moguće otvoriti oko -tes-tant-sky škole i aka-de-mi (Mon-to-ban, Se-dan , Nimes, itd.). Važan dio edik-ta postali su tajni članci, pre-du-smat-ri-vav-shie čuvajući za gu-ge-no-ta-mi za - ne-may-my od njih još od vremena vjerskih ratova od gradova-cre-po-stays i uk-re-p-lyon-ny mjesta (La Ro-chelle, Mont-to-ban, Mont-pe-lier, Nimes, Niort, itd.), mnogi od njih su bili port-ta-mi. Ovo je pravo žalbe na 8 godina uz mogućnost produženja.
Nantski edikt naišao je na oštro protivljenje sa strane Rima. ku-rii, some-lich. du-ho-ven-st-va i par-la-men-tov, some-rye for-ty-well-da li je njegov re-gi-st-ra-tion za nekoliko de-sya-ti-le-ty. Pariški par-la-ment za-re-gi-st-ri-ro-val Nantski edikt tek nakon promjene pre-si-den-ta 1599., Rouen-sky par-la-ment - 1610. godine. Nantski edikt nije zadovoljio isti gu-ge-no-tov, s obzirom na ustupke sa strane ko-ro-lijeve-vlasti ne-dos -ta-precizno-us-mi. Međutim, neko vrijeme je Nantski edikt osigurao unutrašnju političku stabilnost u Francuskoj.
Ukidanje Nantskog edikta
Dana 17. oktobra 1685. Luj potpisuje dekret u Fontainebleauu kojim se poništava Nantski edikt. Ovo će mu konačno dati reputaciju tiranina u Evropi.
Uvek se prema protestantima odnosio s nepoverenjem i tolerisao ih je samo nevoljko. On ih smatra u najmanju ruku "republikancima" kao i jansenistima, zbog njihovog proklamovanja prava na slobodu mišljenja. I iako je njihova lojalnost monarhiji nesumnjiva, Ženeva i Amsterdam su im i dalje uzori. I stoga ga kraljeva pratnja, da bi mu se svidjela, već više od godinu dana uvjerava da su gotovo svi, ako ne i svi, prešli na katoličku vjeru svojih predaka, iz čega jasno proizlazi da je Edikt od Nanta više nije potreban.
I potpisuje dokument kojim se ukida Nantski edikt, iskreno uvjeren da se ponaša kao istinski kršćanski kralj, ispunjavajući žarku želju svog naroda. I za to postoje razlozi. Prema Ptifisu, kada bi se ovo pitanje postavilo na referendumu, većina Francuza bi podržala svog monarha.
U vreme kada je Nantski edikt ukinut, u Francuskoj je bilo oko 800.000 protestanata. Oni već nekoliko godina trpe nepravedne progone, jer je stanovništvo Francuske, uglavnom, kao i kralj, antikalvinističko. U Poitouu su, na primjer, od kasnih 1660-ih počeli uništavati protestantske crkve podignute nakon proglašenja Nantskog edikta. Kralj ne zna uvek za ovo, ali čak i kada je upoznat, ne meša se u ono što se dešava. Likvidirani su mješoviti sudovi, uključujući i magistrate obje vjere. Protestantima je uskraćen pristup mnogim profesijama: ne mogu biti doktori, advokati, štampari, knjižari... Uskraćen im je i pristup većini državnih pozicija. Ostaju im vojska, mornarica i trgovina, gdje njihovi uspjesi izazivaju goruću zavist. Katolicima je zabranjeno da pređu u protestantsku vjeru i stupe u brak s kalvinistima. Već 1681. godine gospođa de Maintenon je napisala: "Ako Gospod produži kraljeve dane, za 20 godina neće ostati ni jedan hugenot." Dragonade - prisilni smještaj vojnika kod privatnika - počele su upravo ove godine, odnosno pet godina prije ukidanja Nantskog edikta.
Louvois oduševljeno piše intendantu Poitou Mariillac: "Njegovo Veličanstvo želi da vi lično date odgovarajuća naređenja gradonačelnicima i echevenima na terenu, bez naznake da njegovo Veličanstvo tako želi prisiliti hugenote da pređu na katoličku vjeru."
Mariyac se odmah počinje ponašati na najpodliji način, šaljući sudu najduže liste preobraćenika. Ne mogu to podnijeti, stanovnici Poitoua emigriraju na hiljade i nalaze utočište u Engleskoj, Danskoj i Amsterdamu. Markiz de Ruvigni, opunomoćenik reformiranih crkava, uspeva da dobije audijenciju kod kralja. Pošto ga je ljubazno saslušao, Luj izjavljuje da smatra svojom najvišom i svetom dužnošću da svoje zabludjele podanike obrati u pravu vjeru i iskorijeni među njima krivovjerje, te stoga, ako, da bi to postigao, njegov desna ruka trebalo je da odseče levu, uradio bi to bez ikakvog oklevanja.
Međutim, nakon ove posjete, kralj je ipak opozvao Mariyaka, stavljajući na njegovo mjesto Lamoignona de Bavillea, koji će se pridržavati naredbe da se ne pribjegava nasilnim akcijama, što je njegov prethodnik zanemario.
Istovremeno, kralj ulazi u sukob sa papom Inoćentijom XI oko pitanja regalija. Regalije su drevno kraljevsko pravo na primanje prihoda od upražnjenih korisnika dok se novoimenovani biskupi ne registruju u Računskoj komori. U ovom sporu sa pontifikom, Luj se morao osloniti na francusko sveštenstvo, koje je gajilo neiskorenjivu mržnju prema hugenotima i svakih pet godina na njihovim skupštinama izražavalo paradoksalan zahtev da se uništi "pogubna sloboda savesti, koja uništava slobodu djeca Gospodnja." A ta podrška zahtijevala je oštrije mjere protiv hugenota.
Skupština svećenstva se 1. juna 1682. godine obraća protestantima sa svečanim upozorenjem, u kojem im prijete nesrećama mnogo strašnijim i pogubnijim od onih koje su već navukli na sebe svojom pobunom i odbacivanjem katoličkog kulta.
Ogorčeni protestanti Languedoca i jugozapada počinju da se naoružavaju. 1683. u Vivaru otvaraju vatru na kraljevske trupe. Zapovjedni vojvoda de Noailles prima od Louvoisa sljedeću naredbu: „... jednom riječju, prouzročiti što je moguće više pustošenja u ovoj zemlji, kako bi ovaj primjer zaustavio druge reformatore, pokazujući im koliko je opasno suprotstaviti se kralju. ”
Što se Louisa tiče, on bi više volio da prekine protestantizam na drugačiji način, nježno, pribjegavajući nasilju što je manje moguće; ali njegove ideje o sebi i svojoj dužnosti mu ne dozvoljavaju da ostane u okviru ovih dobrih namjera. „Kralj je sebe zamišljao kao apostola“, piše Saint-Simon, „vjerovao je da se vraća apostolska vremena, kada je krštenje na hiljade ljudi u isto vrijeme, i ta opijenost, potkrijepljena beskrajnim pohvalama u stihovima i prozi, svečani govori i vježbe u rječitosti retoričara, neprobojno Jevanđelje se skrivalo od njega kao veo i nije mu dalo da vidi koliko je njegov način propovijedanja i obraćanja u pravu vjeru drugačiji od onoga što je Krist učinio sa svojim apostolima.
Pitanja vjere postala su posebno važna za Louisa nakon što se oženio gospođom de Maintenon 1683. Bila je vrlo pobožna, a sam kralj je odlučio da je potrebno natjerati sve da zaborave na svoje prošle grešne hobije.
Luj XIV, kralj Francuske. G. Rigaud. 1701
Ulazak Luja i Marije Terezije u Aras.
A. van der Moulen. 1667
Opsada Kortrijka od strane Francuza i trupa.
A. van der Moulen. 1667
Najgori Luisovi neprijatelji.
Lijevo - Veliki penzioner Jan de Witt. J. de Baen. 1670
Desno je Viljem III Oranski. T. Murray. Kraj 17. vijeka
Manastir Port-Royal je leglo jansenizma.
Ukidanje Nantskog edikta. 1685
Admiral de Tourville. 18. vijek
Favoriti Luja XIV.
S lijeve strane je Louise de Lavaliere. J. Petita.
Desno je Marie Angelique de Fontanges.
Ispod - Francoise de Montespan sa djecom.
Françoise de Maintenon, morganatska supruga Luja XIV. P. Milyar. 1694
Arhitekta Louis Leveaux. Druga polovina sedamnaestog veka
Versailles pred kraj vladavine Luja XIV.
Pejzažni arhitekt André Le Nôtre. K. Maratta. 1678
Versailles park.
Palata Versailles i staklenik. J. Martin. 1695
Na drugom spratu zgrade u dubini Mermernog dvorišta nalazila se kraljeva spavaća soba.
Galerija ogledala Versajske palate.
Salon rata.
Kraljevska porodica. U centru - Ana od Austrije kao boginja Demetra i Luj XIV kao Apolon. J. Nocre. 1670
Luj XIV sa porodicom. N. de Largilliere. 1710
Učenici pansiona u Saint-Cyru igraju tragediju Racine "Ester" pred Louisom i Madame de Maintenon
Alegorija "Luj XIV - pokrovitelj znanosti i umjetnosti." J. Garnier. 1667
Porodica Velikog Dofina. P. Milyar. 1687
Sinovi Velikog Dofina. S lijeve strane je Luj vojvoda od Burgundije, otac budućeg Luja XV. J. Vivien.
Desno je Filip V od Španije. M. Melendez.
Sahrana Luja XIV
„Kralj je mrtav! Živio kralj!" 1. septembra 1715. petogodišnji praunuk Luja XIV stupio je na tron Francuske.
Statua Luja XIV u Versaju.
U Béarnu 1685. godine - ova godina je bila odlučujuća - intendant Nicolas Joseph Foucault čini nevjerovatne napore da postigne što više prelaska na katoličanstvo i ugodi kralju. Dolazi do Luja sa najdužim spiskovima i, otvarajući pred sobom kartu svoje provincije, pokazuje koliko su blizu jedna drugoj protestantske crkve. On predlaže da se izvrši svojevrsno "plijevljenje korova", ostavljajući samo pet hramova, a uništeno ostalih pet, u vezi sa optužbom za kršenje edikta, i dobija odobrenje kralja. Mjesec dana kasnije, u Bearnu više nema protestantskih crkava.
Isti Foucault ubrzo dolazi do "konverzija kao rezultat javnih rasprava". Istaknuti predstavnici takozvane Religion Pretendue Reformee („religije koja sebe naziva reformiranom“) okupljeni su u nekoj dvorani u kojoj su vlasti, sam Foucault ili lokalni biskup, ili, u odsustvu potonjeg, generalni vikar ili komandant lokalnih vojnih snaga, zaprepastiti ih obećanjima i prijetnjama. Ako heretici ustraju, draguni im se šalju. Tako Foucault može tvrditi da je od jula imao dvadeset i dvije hiljade preobraćenja i da sada, prema njegovim proračunima, u Bearnu nije ostalo više od hiljadu hugenota.
Inspirisani Foucaultovim "uspjesima", svi ostali intendanti počinju da se ponašaju na isti način. Versailles, obaviješten o tome, zabranjuje njegovu imitaciju. Beskorisno je... Zahvaljujući podršci fanatičnih masa, podstaknutih od sveštenstva, oni se osećaju neranjivima. I događa se nevjerovatno: naredbe Luja, prvog od apsolutnih monarha, se ne izvršavaju. Administrativna mašina ne odgovara na komande.
Potvrda je zadivljujuće Luvoisovo pismo od 8. novembra, upućeno Fukou, gde je svemoćni ministar, pred kojim cela Francuska drhti, primoran da se pretvara da je krotko jagnje: „Kralj svakodnevno prima molbe plemići vašeg odeljenja sa pritužbama da ih vi, ne čitajući njihova pisma i ne zahtevajući ni da ih predočite, uvrštavate u spisak oporezivih talisa.<…>S tim u vezi, dobio sam nalog od Njegovog Veličanstva da od vas tražim da objasnite šta ste uradili u vezi sa ovim pritužbama i još jednom vas podsjetim da me je Suveren više puta tražio da vas u njegovo ime obavijestim o zabrani da se bilo šta čini bez njegovog dozvola..<…>Ako vas to ne primora da budete suzdržaniji, bit ću prisiljen moliti njegovo veličanstvo da vam naloži da vam piše o svojim zahtjevima nekome ko vam ulijeva više povjerenja i koga ćete se potruditi da detaljno obavijestite o svojim postupcima.
I u ovom trenutku, edikt iz Fontainebleaua, kojim se ukida Nantski edikt, već se šalje u provincije.
Povjesničari već 300 godina pokušavaju otkriti ko je natjerao kralja na ovu odluku, jer je poznato da se Luj više od godinu dana savjetovao sa svojim savjetnicima prije nego što se odlučio na ovaj korak. Sada je glavni krivac stari kancelar Michel Letelier, otac Louvoisa. Pretpostavlja se da su otac i sin djelovali u dogovoru, a Luvois je od svog gospodara sakrio informacije koje bi ga mogle natjerati na razmišljanje. „U kraljevstvu sve ide dobro, protestanata više nema“, ponavljali su na svaki način iz kraljevog užeg kruga, ali niko nije vjerovao u iskrenost ovih prisilnih prelaska na katoličanstvo.
Saint-Simon je također pisao o ovoj temi: kralj je „... stalno primao spiskove onih koji se odriču i pričešćuju; udavio se u bezbroj svetogrđa, verujući da su ona rezultat njegove pobožnosti i njegove moći, i niko se nije usudio da mu kaže šta svi o tome zaista misle.
Condé, koji se povukao u Chantilly, znao je mnogo više o situaciji od svog rođaka Louisa.
Edikt iz Fontainebleaua proglasio je da je protestantizam "izumro" u Francuskoj, protestantsko bogosluženje zabranjeno u kraljevstvu. Hramovi će biti uništeni. Pastori imaju dvije sedmice da biraju između odricanja i emigracije. Posljednjim sljedbenicima protestantizma zabranjeno je da napuste kraljevstvo; nakon hapšenja, muškarci koji prekrše ovu naredbu biće poslani na galije, a žene u manastir.
Ludovičeva popularnost u ovom trenutku veća je nego ikad. Talasi univerzalne pohvale udaraju o zidove Versaillesa. Ton daje gospođa de Sevigne: "Nijedan kralj nikada nije učinio niti će učiniti nešto veličanstvenije." Bossuet je ostavio sve iza sebe kada je u januaru 1686. godine u pogrebnom govoru posvećenom uspomeni na kancelara Letelliera, koji je umro 30. oktobra prethodne godine, rekao da je Luj nadmašio Konstantina, Teodosija, Markijana i Karla Velikog. Pariška mafija pojurila je u Charenton da uništi hram i izbaci tijela mrtvih iz grobova, koja počivaju na groblju pored njega.
Procjenjuje se da je između 1679. i 1730. oko dvije stotine hiljada protestanata tajno otišlo iz Francuske u Ujedinjene provincije, Palatinat, Englesku, Švicarsku, Pomeraniju, Brandenburg i Cape koloniju u Južnoj Africi. Ovo iseljavanje pogodilo je uglavnom elitu kraljevstva, odnosno većinu preduzetnika i iskusnih zanatlija, čiji je odlazak naneo veliku štetu naciji. Najnepomirljiviji od onih koji su ostali, iscrpljeni progonom, udružuju se u borbu. Cévennes su devastirani, a represija se pojačava. Još uvijek nemilosrdni Luvois zahtijeva "da se uzme manje zarobljenika, većina da se ubije na licu mjesta, ne štedeći ni muškarce ni žene". Neuspjeh "ujedinjenja" - Luj je nazvao "ujedinjenim" protestantima koji su navodno prešli na katoličanstvo - vrlo brzo postaje očigledan. Uprkos svim nastojanjima bliskih da sakriju stvarnost od kralja, sve mu brzo postaje jasno; ali izgleda da se pomiruje sa onim što se dešava, iako ne odobrava okrutnosti počinjene u njegovo ime i više puta preporučuje popuštanje prema neposlušnim. Dosta vremena nakon donošenja pogrešne odluke, 1698. godine, dvije godine prije kraja vijeka, ponovo će se obratiti komesarima sa apelom da se suzdrže od okrutnosti prema „novim katolicima“ koji odbijaju da slušaju misu.
Vauban, a ne on sam, shvatio je mnogo prije 1685. do čega će dovesti emigracija hugenota. Govoreći o produbljivanju Kanala dvaju mora, on je već 1679. godine s ljutnjom ukazivao na značajno smanjenje broja specijalista i kvalifikovanih radna snaga i destabilizacija situacije u ovom donedavno mirnom regionu. On sastavlja memoare o neophodnosti povratka hugenota, u kojima predlaže da se vrati Nantskom ediktu i žali zbog bekstva ljudi i kapitala.
Neuspjeh je očigledan, uprkos neiscrpnom entuzijazmu sveštenstva i većine stanovništva. Do kraja ove vladavine Francuska daje impresivnu sliku jedinstva oko nacije svog kralja, a istoričari smatraju da je ukidanje Nantskog edikta 1685. godine to umnogome ojačalo. Želja svake zemlje za vjerskim jedinstvom, u skladu s duhom vremena, zahtijevala je ovo ukidanje. Na osnovu principa cujus regio, ejus religio, neki od njih smatraju da bi protestanti priznali legitimitet ovog principa ako bi im se dozvolilo da odu.
Iz knjige Moj život autor Gandhi Mohandas KaramchandXI Ukidanje sistema angažovanja radnika Napustimo nakratko ašram sa njegovim unutrašnjim i spoljašnjim burama i dotaknimo se ukratko još jednog pitanja koje je privuklo moju pažnju. Najamni radnici su radnici koji su emigrirali iz Indije da rade po ugovoru za koji je zaključen
Iz knjige Michelangela Buonarrotija autor Fissel HelenJoš jedno poništenje ordena Dana 10. marta 1520. kardinal Đulio je pozvao Mikelanđela u palatu Mediči. Atmosfera je bila tužna, sreli su se na izlazu iz kapele, gdje je kardinal održao misu zadušnicu na prvu godišnjicu smrti mladog Lorenca od Urbina,152
Iz knjige Stretching a Point autor Baldin AndrejOTKAZIVANJE KAZNE Često se prisustvo u našim životima nekog neprimjetnog pravila (živimo „ispravno“, ali ga sami ne primjećujemo) potvrđuje retrospektivno. Ne razmišljamo o tome da je naš život podložan određenom zakonu i razlikujemo njegovo djelovanje tek nakon toga
Iz knjige Bilješke. Iz istorije ruskog ministarstva inostranih poslova, 1914–1920 Knjiga 1. autor Mihailovski Georgij NikolaevichUkidanje Londonske deklaracije iz 1909. Međutim, naš pravno savjetodavni odjel bio je zakonodavna laboratorija u pitanjima koja se odnose ne samo na neprijateljske subjekte, već i na vojno zakonodavstvo u međunarodno-pravnom smislu te riječi. Tako, na primjer, područje
Iz knjige Reminiscencija (1915–1917). Sveska 3 autor Dzhunkovsky Vladimir FjodorovichOtkazivanje napada. Naš prelazak nazad u 10. armiju Uveče, sasvim neočekivano, dobili smo vest da je 35. korpusu naređeno da hitno krene - ispostavilo se da je pomeren na jug da podrži napredovanje južne armije, ali smo ostali na mestu. i ponovo prebačen sa 4
(završetak)
Nantski edikt. - Sudbina Nantskog edikta.
Konačno, obje strane su postigle izvjestan dogovor, te je 1598. godine izdat Nantski edikt, koji je skoro vek nakon toga (1598-1685) regulisao položaj francuskih kalvinista. Dozvolio je besplatno proslavljanje protestantskog bogosluženja u dvorcima plemstva (oko 3500) sa istim ograničenjima iu dva grada svakog senešalta ili bailagea, kao i u svim gradovima i selima u kojima je to već ranije (prije) ustanovljeno. 1597). Vlada je, dalje, o javnom trošku preuzela sadržaj kalvinističkog klera i škola. Za protestante su priznata sva ista prava kao i za katolike: zbog vjere, na primjer, roditelji nisu mogli razbaštiniti svoju djecu, narušavajući time njihovu savjest. U svakom parlamentu osnovano je posebno mješovito vijeće (chambre mipartie, chambre de l "édit) za razmatranje spornih slučajeva. Kalvinistima je bilo dozvoljeno da budu na svim pozicijama. Bilo im je dozvoljeno da sazivaju vjerske sastanke (konzistorije, sinode) i čak primaju strane jednovjernike njima, ali ovi nisu. Dvije stotine tvrđava i utvrđenih dvoraca koji su bili u njihovim rukama privremeno su (8 godina, pa još 4 godine) ostavljeni na raspolaganje kao "places de surête", a kralj je bio dužan da održavaju o svom trošku i stavljaju im na čelo samo kalviniste, dok se ne pronađu drugi načini da se osigura sloboda bogosluženja protestanata. Nantski edikt u Francuskoj pravno je utvrdio punu ravnopravnost katolika i protestanata - po prvi put u vrijeme kada su protestanti bili proganjani u katoličkim državama, a u protestantima - katolici, ali je ta vjerska sloboda imala čisto klasnu konotaciju ne samo u skladu sa društvenom strukturom same države, već i sa klasnim karakterom francuske reformacije. Ovu slobodu uvela je moć apsolutnog monarha u zemlji čijim je stanovništvom dominirala netolerancija. Većina parlamenata je dugo odbijala da unese Nantski edikt u svoje registre. Parižani i dalje nisu dozvolili protestantsku crkvu unutar zidina svog grada. U čitavim sudskim izvršiteljima iu mnogim gradovima, protestanti bi se izložili velikoj opasnosti kada bi samo uzeli u glavu da javno slave svoje bogosluženje. Tolerancija francuske države prema hugenotima sačuvana je i kada su se dvadesetih godina narednog veka, pod ministrom koji je istovremeno bio i katolički kardinal (Rišelje), dva puta pobunili protiv vlasti, obratili se čak i engleskoj pomoći. i bili poraženi. Istina, lišeni su njihove republičke organizacije, njihovih političkih skupština, njihovih tvrđava; ali takozvani "edikt milosrđa" (édit de grâce, 1629.) je ipak za njih rezervirao njihova vjerska prava i njihovu jednakost sa katolicima, u mjeri u kojoj ih je utvrdio Nantski edikt. I to je uradio visoki dostojanstvenik katolička crkva o poraženim protestantima u istoj godini u kojoj je bjesnio vjerski rat u Njemačkoj i katolička reakcija odnijela potpunu pobjedu. Nakon dvadesetih godina XVII vijeka. Hugenoti su već bili potpuno mirni građani i malo-pomalo su plemićke porodice, koje su ranije činile snagu protestantizma, počele prelaziti u katoličanstvo, tako da je reformirana religija postala religija sitnih plemića i građana, jednom riječju, " malograđanske vere." Tek unuk Henrika IV (Luj XIV) počeo je ograničavati prava svojih reformiranih podanika (1665.), a zatim potpuno uništio Nantski edikt (1685.), 87 godina nakon njegovog objavljivanja, 56 godina nakon njegove druge potvrde. IN ovaj slučaj ne samo da je trijumfovala katolička reakcija, koja nikako nije htela da prizna postojanje protestanata u Francuskoj, već je trijumfovao politički princip: cujus regio, ejus religio. Toleranciju je u Francuskoj uspostavila apsolutna vlast, koja, međutim, u slobodi vjere koju potvrđuje ne vidi prirodno pravo pojedinca, već davanje kraljevske milosti (édit de grâce): zato je vlast smatrala sebe u pravo da uz opštu naklonost podanika povrati ovu milost - a to je nakon Tridesetogodišnjeg rata primoralo Njemačku da se odrekne ovog prava suverena nad savješću podanika (prema Vestfalskom miru iz 1648.), a u Engleskoj je Nezavisni pokret je postavio temelje za slobodu savjesti na više čvrsta osnova nego saglasnost države, odnosno o doktrini da se država uopšte ne smije i ne može miješati u pitanja vjere.
Plan
Uvod
1 Regulativa
2 Pod Lujem XIII
3 Otkaži
Uvod
Nantski edikt (fr. Edit de Nantes) - zakon koji je francuskim hugenotskim protestantima dao vjerska prava. Izdavanjem edikta okončan je tridesetogodišnji period Religijskih ratova u Francuskoj i označio početak jednog veka relativnog mira, poznatog kao "Veliko doba". Edikt je sastavljen po nalogu francuskog kralja Henrija IV i odobren u Nantu (13. aprila 1598.). Ukinuo Luj XIV 1685.
1. Propisi
Nantski edikt se sastojao od 93 člana i 36 tajnih dekreta; ove poslednje nisu razmatrane u parlamentima i nisu uključene u njihove protokole. Njegovom objavljivanju prethodile su bezbrojne pritužbe hugenota i dugi pregovori kralja s njima. Nijedan edikt iz šesnaestog veka u zapadnoj Evropi nije odobrio tako široku toleranciju kao ona u Nantu. Nakon toga, dao je razlog da optuži hugenote za formiranje države u državi.
Nantski edikt dodijelio je punu ravnopravnost katolicima i protestantima. Prvi član edikta uveo je katoličko bogosluženje gdje god je bilo prekinuto. Katoličkom svećenstvu su vraćena sva ranija prava i imanja. Kalvinizam se tolerisao gdje god je prije bio. Svi plemići koji su zauzimali najviše sudske položaje imali su pravo da vrše kalvinističko bogosluženje i da u njega primaju strance. U dvorcima običnih plemića, protestantsko bogosluženje je bilo dozvoljeno ako broj protestanata nije prelazio 30 ljudi i ako se dvorci nisu nalazili na području gdje su katolički vlasnici uživali pravo vrhovnog suda.
U gradovima i selima u kojima je hugenotima bilo dozvoljeno bogosluženje do 1597. godine, ovo pravo je vraćeno. Kalvinističko bogosluženje je bilo formalno zabranjeno u Parizu, a neki gradovi su mu zatvoreni na osnovu kapitulacija; ali je protestantima bilo dozvoljeno da tamo žive. Na svim drugim mjestima, hugenoti su mogli imati crkve, zvona, škole i obavljati javne funkcije. Iz vjerskih razloga, bilo je zabranjeno razbaštiniti rođake, napadati hugenote i nagovarati njihovu djecu da pređu u katoličanstvo. Svi osuđeni na kaznu zbog vjerskih uvjerenja su pomilovani.
Vlada se obavezala da će pomoći Hugenotima subvencijama za škole i crkve. Osim toga, hugenoti su dobili niz privilegija političke, sudske i vojne prirode: bilo im je dozvoljeno da sazivaju periodične sastanke (konzistorija, sinode), da drže poslanike na dvoru da podnose peticije i žalbe preko Sullyja, Mornea i d'a. Aubigne. U Parizu je osnovana pravosudna komora (Chambres de l'Edit) za protestante Normandije i Bretanje, u Kastreu za okrug Tuluza, u Bordou i Grenoblu - mešovite komore (Chambres miparties) za Provansu i Burgundiju.
Prognanici su vraćeni u domovinu. U vlasti hugenota je na 8 godina ostavljeno 200 tvrđava i utvrđenih dvoraca koji su im pripadali do 1597. (places de sûreté); garnizoni su se ovdje držali o trošku kralja, a poglavice su bile potčinjene hugenotima. Glavne tvrđave su bile: La Rochelle, Saumur i Montauban. Papa je Nantski edikt nazvao bezbožnim. Hugenoti su tražili još više, tumačeći edikt u smislu proširenja njegovog sadržaja.
Henri IV je sa velikom taktom ubeđivao parlamente da unesu edikt u svoje zapisnike; samo je parlament u Ruanu opstao do 1609. Zapečativši edikt velikim državnim pečatom, Henri ga je nazvao „vječnim i neopozivim“, zaštitio ga od pogrešnih tumačenja, ponekad ga ograničavajući ili privremeno proširujući, posebno u odnosu na rok trajanja tvrđava u vlasništvu hugenota.
2. Pod Lujem XIII
Ulaskom Luja XIII, regentstvo je odobrilo Nantski edikt, navodeći da se on mora "nepovredivo poštovati". Richelieu je protestantskoj stranci oteo politički uticaj, ali je princip verske tolerancije ostao na snazi.
Godine 1629. u Ali, nakon završetka ratova s hugenotima, izdat je Nimski edikt (édit de grâce) koji ponavlja članove Nantskog edikta. Nakon smrti Luja XIII, izdata je deklaracija (8. jula 1643.) u kojoj je protestantima dato slobodno i neograničeno ispovijedanje svoje vjere, a Nantski edikt je potvrđen "koliko se pokazalo da je potrebno". Luj XIV je u deklaraciji 21. maja 1652. izjavio: „Želio bih da hugenoti ne prestanu da u potpunosti koriste Nantski edikt“.
Nevoljno se pokoravajući Nantskom ediktu, katoličko sveštenstvo pod Lujem XIV je svim sredstvima pokušalo da ga uništi ili paralizira njegov značaj. Vjerski progon je počeo 1661. Dana 17. oktobra 1685. Luj XIV je potpisao edikt u Fontainebleauu kojim je ukinut Nantski edikt.
Književnost
· Élie Benoit, "Histoire de l'Édit de Nantes";
· Bernard, "Explication de l'Édit de Nantes" (H., 1666);
Meynier, "De l'exécution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné"
Prilikom pisanja ovog članka korišten je materijal iz Enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona (1890-1907).