Bivši urednik nauke New York Times govori o istraživanju koje sugerira da evolucija nije stala s početkom ljudske istorije.
Sociolozi su dugo zastupali stav da su ljudske rase društveni konstrukti bez biološke osnove. Shodno tome, oni pretpostavljaju da je ljudska evolucija stala u dalekoj prošlosti – tako davno da istoričari i ekonomisti ne moraju da razmatraju evolucione argumente i objašnjenja.
Od dešifrovanja ljudskog genoma sve više se pojavljuje podataka koji jasno potvrđuju da su ove dvije premise, koje su uvijek izgledale malo vjerovatne, jednostavno pogrešne. U stvari, rasa ima biološku osnovu. A sada nema sumnje da je ljudska evolucija kontinuiran proces koji se aktivno nastavlja posljednjih 30.000 godina. I to se gotovo sigurno odvijalo kroz ljudsku istoriju, i nastavlja se do danas (iako je nedavnu evoluciju prilično teško kvantificirati).
Kao rezultat novih istraživanja ljudskog genoma, ustanovljeno je da se ljudska evolucija nastavlja, da je ekstenzivne i regionalne prirode. Biolozi koji su skenirali genom u potrazi za dokazima prirodne selekcije pronašli su signale iz mnogih gena koje je prirodna selekcija favorizirala u nedavnoj evolucijskoj prošlosti. Jedna analiza procjenjuje da se najmanje 14 posto ljudskog genoma promijenilo zbog nedavne evolucije.
Analiza genoma iz cijelog svijeta pokazuje da rasa ima biološku osnovu, uprkos zvaničnim izjavama vodećih socioloških organizacija koje govore suprotno. Ilustracija ovog argumenta je činjenica da kod pojedinaca mješovitih rasa, recimo kod Afroamerikanaca, genetičari sada mogu identificirati individualni genom i dodijeliti svaki segment afričkom ili europskom pretku. To bi bilo nemoguće da rase nemaju neku osnovu u biološkoj stvarnosti.
Rasizam i diskriminacija su pogrešni u principu, a ne naučno. Istovremeno, teško je u novim idejama o rasi vidjeti nešto što bi rasistima pružilo nove argumente. Upravo suprotno je istina. Genomska istraživanja pokazuju da svi ljudi, bez obzira na rasu, imaju isti skup gena. Svaki gen postoji u mnogo varijanti, poznatih kao aleli. S tim u vezi, može se pretpostaviti da različite rase imaju svoje karakteristike i posebne alele. Ali ni to nije istina. Neki aleli imaju jako iskrivljenu distribuciju, ali to nije dovoljno da objasni razliku između rasa. Čini se da je ova razlika zasnovana na nečemu tako suptilnom kao što su relativne frekvencije alela. Konačna presuda o genomu je da je čovječanstvo u osnovi isto.
Genetika i društveno ponašanje
Ljudska evolucija ne samo da se nastavlja sve do sadašnjeg vremena, i to u velikim razmjerima. Takođe je regionalne prirode. Vremenski period od prije 30.000 do 5.000 godina, iz kojeg se mogu identificirati signali nedavne prirodne selekcije, počeo je nakon podjele na tri glavne rase. Stoga predstavlja onu selekciju koja se odvijala uglavnom nezavisno unutar svake pojedinačne rase. Tri glavne rase su Afrikanci (podsaharski), Istočni Azijati (Kinezi, Japanci, Korejci) i Kavkazi (Evropljani, narodi Bliskog istoka i indijskog potkontinenta). U svakoj od ovih rasa, njen sopstveni skup gena prolazi kroz promene kao rezultat prirodne selekcije. To je ono što se može očekivati od populacije koja se morala prilagoditi različitim uvjetima na svakom kontinentu. Oni geni koji su bili posebno pod utjecajem prirodne selekcije trebali bi kontrolirati ne samo očekivane osobine kao što su boja kože i nutritivni metabolizam, već i neke aspekte moždane funkcije. Iako uloga ovih odabranih gena još nije shvaćena, očigledna istina je da su geni koji utiču na mozak jednako podložni prirodnoj selekciji kao i bilo koji drugi tip gena.
Koja bi mogla biti uloga ovih gena koje favorizira prirodna selekcija? Edward O. Wilson je bio oslonjen jer je pisao o prisutnosti mnogih društvenih instinkta kod ljudi u svojoj knjizi Sociobiologija iz 1975. godine. Međutim, kasnija istraživanja su potvrdila ideju da smo svi sami po sebi društveni i prijateljski nastrojeni. Od malih nogu želimo da pripadamo grupi, da se pridržavamo njenih pravila i da kažnjavamo one koji krše ta pravila. Kasnije, naši instinkti nas navode da donosimo moralne presude i branimo svoju grupu, ponekad čak i žrtvujući svoje živote za to.
Sve što ima genetske osnove, na primjer, ti isti društveni instinkti mogu se promijeniti kao rezultat prirodne selekcije. Promjenjiva snaga društvenih nagona najuočljivija je kod mrava, koji, kao i ljudi, zauzimaju dominantne visine društvenog ponašanja. Društveni instinkt je rijedak u prirodi, budući da pojedinci moraju obuzdati svoje moćne egoistične instinkte i postati barem donekle altruistični da bi njihovo društvo funkcioniralo. Ali kada se društvena vrsta pojavi, ona može vrlo brzo zauzeti nove niše i iskoristiti ih samo malim prilagodbama svog društvenog ponašanja. Na taj način su mravi i ljudi osvojili svijet, ali, na sreću, svaki u različitim razmjerima.
Tradicionalno, ove društvene razlike se pripisuju isključivo kulturi. Ali ako je tako, zašto je onda plemenskim društvima poput Iračana ili Afganistana tako teško promijeniti svoju kulturu i početi živjeti kao sve moderne države? Objašnjenje može biti da uzgojno ponašanje ima genetsku osnovu. Već je poznato da genetski sistem zasnovan na hormonu oksitocinu reguliše stepen unutargrupnog poverenja. Ovo je jedan od načina na koji prirodna selekcija može ojačati ili oslabiti uzgojno ponašanje.
Ljudske društvene strukture mijenjaju se tako sporo i s takvim poteškoćama da bi se moglo pomisliti da uopće ne postoji evolucijski utjecaj. Savremeni čovjek je živio 185.000 godina kao lovac-sakupljač prije nego što se nastanio u stalnim zajednicama. Staviti krov nad glavom i imati više nego što možete ponijeti na sebi - činilo se kao potpuno očigledan i samorazumljiv korak. Činjenica da je trebalo toliko vremena sugerira da su genetske promjene u ljudskom društvenom ponašanju neophodne i da su nastale tokom mnogih generacija.
Čini se da je tribalizam standardni način ljudske političke samoorganizacije. To može biti vrlo efikasno, jer je najveće kopneno carstvo na svijetu, Mongoli, imalo plemensku organizaciju. Ali od tribalizma je teško pobjeći, a to opet ukazuje da bi u ovom slučaju mogle biti potrebne postupne promjene evolucijske prirode.
Različite rase se razvijaju u suštini paralelno, ali budući da to rade samostalno, nije iznenađujuće da ove dvije najvažnije tranzicije u svojim društvena organizacija odvijali su se u različito vrijeme. Kavkaska rasa je bila prva koja je stvorila naseljene zajednice, učinivši to prije otprilike 15.000 godina. Slijedili su istočni Azijati i Afrikanci. Kina, koja je stvorila prvu modernu državu na svijetu, napustila je plemenski sistem prije dvije hiljade godina. Evropa je to učinila prije samo hiljadu godina, a ljudi Bliskog istoka i Afrike još uvijek doživljavaju porođajne muke ovog procesa.
Dvije specifične studije slučaja pružaju nove dokaze da je evolucija uključena u oblikovanje ljudskog društvenog ponašanja u nedavnoj prošlosti. Prvi je posvećen industrijskoj revoluciji, a drugi obrazovnim dostignućima Jevreja.
Promjene u ponašanju iza industrijske revolucije
U svojoj srži, industrijska revolucija je bila kvantni skok u produktivnosti društva. Do tada su svi osim plemstva živjeli na ivici gladi. Takvo postojanje na egzistencijalnom nivou je bilo karakteristična karakteristika poljoprivredne privrede, i to od samog vremena kada je poljoprivreda izumljena.
Razlog za ovu ekonomsku stagnaciju nije bio nedostatak domišljatosti. Engleska je imala jedrenjake početkom 18. veka, vatreno oružje, štamparije i drugu opremu o kojoj lovci i sakupljači nisu mogli ni sanjati. Ali ova tehnika nije poboljšala materijalno blagostanje obične osobe. Razlog tome bila je agrarna ekonomija, koja je po svećeniku Tomasu Maltusu nazvana Maltuzijanska zamka. U svom Eseju o zakonu o stanovništvu, napisanom 1798. godine, Malthus je primijetio da kad god se poveća produktivnost i hrana postane u izobilju, sve više beba počinje živjeti do odrasle dobi, dodajući vojsci gladnih usta koja pojedu sav višak. I unutar života jedne generacije, svi se vraćaju životu ruku na usta.
Prilično je čudno, ali Maltus je svoje delo pisao baš u trenutku kada Engleska, a ubrzo nakon nje i drugi evropske zemlje bili spremni da izađu iz svoje maltuzijanske zamke. To je bilo zbog značajnih poboljšanja efikasnosti proizvodnje, uz dodatni rad koji je povećavao prihod, a ne zadržavao ga.
Ovaj događaj, poznat kao industrijska revolucija, predstavlja prekretnicu u ekonomskoj istoriji. Ali ekonomski istoričari kažu da se ne slažu oko toga kako to objasniti. „Veliki dio moderne društvene nauke nastao je krajem 19. i 20. stoljeća kao rezultat evropskih pokušaja da shvate šta čini jedinstveni put ekonomskog razvoja zapadna evropa. Međutim, ovi pokušaji nisu doveli do konsenzusa, piše istoričar Kenneth Pomeranz. Neki stručnjaci tvrde da je prava pokretačka snaga demografija: Evropljani su izbjegli maltuzijansku zamku ograničavanjem plodnosti kroz praksu kao što je kasni brak. Drugi to pripisuju osnovnim promjenama kao što su počeci moderne engleske demokratije, sigurnost vlasničkih prava, razvoj konkurentnih tržišta i pojava patenata, koji su stimulirali inventivnu aktivnost. Međutim, mnogi ukazuju na pojavu novih znanja od prosvjetiteljstva 17. i 18. vijeka, kao i na dostupnost kapitala.
Ovakvo obilje objašnjenja i činjenica da nijedno od njih u potpunosti ne zadovoljava sve stručnjake ukazuje na potrebu za potpuno novom vrstom opravdanja. Ekonomski istoričar Gregory Clark ponudio je vlastito tumačenje, upuštajući se u vrlo uvjerljivu, ali neistraženu mogućnost: da produktivnost raste zbog promjena u ljudskim karakteristikama.
Klark je svojim prijedlogom doveo u pitanje tradicionalno razmišljanje jer ekonomisti posvuda gledaju na ljude kao na identične i zamjenjive blokove zajedničke strukture. Neki ekonomisti su tvrdili da je ovo gledište nevjerojatno i počeli su preispitivati da li priroda primitivnih ljudskih jedinica koje proizvode i troše sva dobra i usluge jedne ekonomije može imati utjecaja na stope produktivnosti. Oni govore o ljudskim kvalitetima, ali obično misle samo na obrazovanje i obuku. Drugi naučnici vjeruju da se razlike u ekonomskom učinku između zemalja mogu objasniti kulturom. Ali istovremeno ne preciziraju na koje aspekte kulture misle. Niko se još nije usudio reći da kultura može uključivati evolutivne promjene u ponašanju. Ali tu mogućnost niko direktno ne isključuje.
Da bismo u potpunosti shvatili pozadinu Clarkove ideje, morat ćemo se vratiti na Malthusa. Njegov Esej o pravu stanovništva ostavio je veliki utisak na Čarlsa Darvina. Od Malthusa je Darwin preuzeo princip prirodne selekcije, čineći ga centralnim mehanizmom u svojoj teoriji evolucije. Darwin je shvatio: ako ljudi žive na rubu gladi, jedva sastavljajući kraj s krajem, onda svaka, čak i najmanja prednost može biti odlučujuća. A vlasnik takve prednosti će je sigurno prenijeti na svoju djecu. Ova djeca i njihovo potomstvo će napredovati dok ostali ljudi nestaju.
„U oktobru 1838. godine, dakle petnaest meseci nakon što sam započeo svoje sistematsko istraživanje, slučajno sam, radi zabave, pročitao Maltusovu knjigu „O stanovništvu” i zato što sam, zahvaljujući dugim posmatranjima načina života životinja i biljaka, Bio sam dobro pripremljen Da bih uvažio [značaj] univerzalne borbe za postojanje, odmah me je pogodila misao da u takvim uslovima treba težiti očuvanju povoljnih promjena, a uništavanju nepovoljnih. Rezultat toga bi trebalo da bude formiranje novih vrsta. Sada sam konačno imao teoriju s kojom bih mogao raditi."
S obzirom na valjanost Darwinove teorije, nema razloga za sumnju da prirodna selekcija djeluje među upravo engleskom populacijom koja je pružila dokaze o njenom postojanju. Pitanje je koje osobine se biraju.
Četiri ključne karakteristike
Clark identificira četiri karakteristike ponašanja engleske populacije koja je pretrpjela stalne promjene između 1200. i 1800. godine, a također opisuje vrlo vjerojatan mehanizam za takve promjene. On uključuje međuljudsko nasilje, pismenost, sklonost štednji i štednji, kao i naporan rad.
Stope ubistava za muškarce, na primjer, pale su sa 0,3 na hiljadu ljudi u 1200. na 0,1 na hiljadu ljudi u 1600. godini. A 1800. godine su opali još deset puta. I na početku ovog perioda nivo nasilja nad ljudima bio je znatno niži nego u modernog društva lovaca i sakupljača. U Paragvaju, Aché imaju stopu ubistava od 15 na hiljadu muškaraca.
Sve to vrijeme radni dan se stalno povećavao, a kamate su se smanjivale. Kada se oduzmu inflacija i rizik, kamatne stope odražavaju kompenzaciju u obliku trenutnih nagrada koje osoba treba da odloži prebacivanjem potrošnje dobara iz sadašnjeg trenutka u kasnije vrijeme. kasni datum. Ekonomisti to nazivaju vremenskim preferencijama, a psiholozi odloženim zadovoljenjem. Djeca koja generalno ne vole odložene nagrade imaju visoke ocjene preferencija vremena. U svom dobro poznatom eksperimentu odloženog zadovoljstva sa marshmallowom, psiholog Walter Mischel testirao je djecu na njihove preferencije. Ponudio im je jedan marshmallow odmah ili dva nakon petnaest minuta. Pokazalo se da je jednostavna odluka iz djetinjstva imala dalekosežne posljedice: djeca koja su odoljela iskušenju bila su bolja u školi i općenito su bila uspješnija u društvu u odrasloj dobi. Djeca imaju vrlo visoke pokazatelje preferencije vremena, ali kako odrastaju, kada razviju svojstva samokontrole, ti pokazatelji se smanjuju. Američki šestogodišnjaci, na primjer, imaju stopu preferencije vremena od oko tri posto dnevno ili 150 posto mjesečno. Ovo je dodatna nagrada koju im treba ponuditi kako bi odmah odustali od zadovoljstva. Lovci i sakupljači također imaju visoke ocjene preferencija vremena.
Kamatne stope, koje odražavaju vremenske preferencije društva, takođe su bile veoma visoke. Od najranijih vremena naše istorije do 1400. godine nove ere. (podaci su dostupni za ovaj period) u svim društvima iznosili su oko 10 posto. Tada je počeo period stalnog pada kamatnih stopa, koje su do 1850. već bile manje od tri posto. Prema Clarku, budući da u to vrijeme praktično nije bilo inflacije ili drugih faktora koji su utjecali na stope, njihov pad ukazuje na to da su ljudi postajali manje impulzivni, strpljiviji i spremniji da uštede novac za buduću upotrebu.
Ove promjene ponašanja u Engleskoj između 1200. i 1800. bile su od velike ekonomske važnosti. Postupno su transformisali brutalnu i nedisciplinovanu seljačku populaciju u efikasnu i visoko produktivnu radnu snagu. Dolazak na posao na vrijeme i bez odlaganja svaki dan, kao i bavljenje ponavljajućim i monotonim poslom od osam i više sati, nikako nije prirodan način ljudskog ponašanja. Lovci i sakupljači se ne bi upuštali u ovu aktivnost svojom voljom, ali je agrarno društvo prvobitno zahtijevalo disciplinu u polju, gdje se usjevi moraju saditi i pobrati u pravo vrijeme. Očigledno, takva kvaliteta kao što je samodisciplina među ruralnim stanovništvom Engleske razvijala se postupno tokom mnogih stoljeća do 1200. godine. I ovaj trenutak vremena je jednostavno dokumentovan.
Clark je otkrio genetski mehanizam pomoću kojeg je maltuzijanska ekonomija mogla proizvesti takve promjene u engleskoj populaciji. Bogati ljudi su imali više djece da prežive nego siromašni ljudi. U studiji testamenta napisanih između 1585. i 1638. godine, otkrio je da prosječan ostavilac koji je ostavio devet funti sterlinga ili manje svojim nasljednicima imao dvoje djece ili manje. Broj nasljednika je stalno rastao s povećanjem bogatstva. Tako su najbogatiji ljudi, koji su za sobom ostavili nasljedstvo od 1000 funti ili više, imali četvero ili više djece.
Od 1200. do 1760. godine stanovništvo Engleske bilo je vrlo stabilno, a broj se malo mijenjao. To je značilo da bi, ako bogati imaju više djece od siromašnih, morali da se spuste niz društvenu ljestvicu, budući da je ove djece općenito bilo previše da bi svi ostali u višoj klasi.
Ovaj društveni pad imao je dalekosežne genetske posljedice. Ova djeca su naslijedila karakterne osobine koje su njihove roditelje učinile bogatima. Vrijednosti više srednje klase kao što su nenasilje, pismenost, štedljivost i upornost sada su prenijete na nižu ekonomsku klasu, šireći se po cijelom društvu. Generaciju za generacijom, oni su vremenom postali vrijednosti društva u cjelini. Ovo objašnjava stalni pad nasilja i porast pismenosti među engleskim stanovništvom, koji je primijetio Clark. Štaviše, ove osobine su se pojavljivale postepeno tokom nekoliko vekova, što je vremenski okvir tipičniji za evolucionu promenu nego za kulturnu promenu.
U širem smislu, takve promjene ponašanja bile su samo dio mnogih promjena koje su se dogodile u engleskom društvu koje se prilagođavalo tržišnoj ekonomiji. Tržištima su potrebne cijene i simboli, a oni nagrađuju sposobnost ljudi da broje, čitaju i pišu, kao i njihovu sposobnost razmišljanja u simbolima. "Karakteristike populacije su se mijenjale kroz darvinovsku selekciju", piše Clark. „Engleska je bila na čelu ovakvih promjena zbog svoje duge mirne povijesti, počevši najkasnije 1200. godine, a možda i ranije. Kultura srednje klase širila se kroz društvo kroz biološke mehanizme.”
Ekonomski istoričari obično smatraju da je industrijska revolucija prilično neočekivana i iznenadna pojava, a svoj zadatak vide u otkrivanju istorijskih uslova koji su prethodili i izazvali ove duboke transformacije u svetu. ekonomski život. Ali važnih događaja Najvjerovatnije postoje važni razlozi. Industrijska revolucija nije bila vođena događajima iz stoljeća koji su joj prethodili, već promjenama u ekonomskim navikama i ljudskom ponašanju koje su se polako dešavale u poljoprivrednim društvima u prethodnih 10.000 godina.
Naravno, ovo takođe objašnjava zašto su iskustvo i praksu industrijske revolucije tako lako i lako usvojile druge evropske zemlje, Sjedinjene Američke Države i istočna Azija. Na kraju krajeva, stanovništvo svih ovih zemalja živjelo je u agrarnim ekonomijama i evoluiralo hiljadama godina pod istim strogim ograničenjima Maltuzijanskog režima. Nijedan od resursa, nijedna od temeljnih promjena koje se najčešće smatraju uzrocima industrijske revolucije, nisu se u ovim zemljama 60-ih godina 17. vijeka uspjele manifestirati s punom djelotvornošću. I nisu se pojavili.
Dakle, ostaju neodgovorena pitanja zašto industrijsku revoluciju treba smatrati iznenadnom i zašto se prvo dogodila u Engleskoj, a ne u nekoj drugoj zemlji, gdje su za nju sazreli svi potrebni uslovi. Clark daje odgovore na ova pitanja pripisujući to dramatičnom rastu stanovništva Engleske, koje se utrostručilo između 1770. i 1860. godine. Ovo je bio alarmantan znak koji je naveo Malthusa da napiše svoj Esej o zakonu stanovništva.
Ali suprotno Malthusovim sumornim predviđanjima o masovnoj smrti od poroka i gladi, što bi bilo istinito u bilo kojoj ranijoj fazi ljudske istorije, ovaj put su se prihodi ljudi povećali, a privreda je po prvi put pobjegla iz maltuzijanske zamke. Clarke suvo primjećuje da su engleski radnici ubrzali ovaj napredak svojim napornim radom, kako u radnji tako i u krevetu.
Clarkeovi podaci uvjerljivo pokazuju da je engleska populacija genetski odgovorila na strogost maltuzijanskog režima i da su promjene u njegovom društvenom ponašanju između 1200. i 1800. bile oblikovane prirodnom selekcijom. Naravno, teret dokazivanja sada pada na one koji bi tvrdili da se stanovništvo Engleske na neki način čudesno oslobodilo utjecaja samih sila prirodne selekcije o kojima je Darwin govorio.
Objašnjavanje koeficijenta inteligencije aškenaskih Jevreja
Drugi primjer nedavne ljudske evolucije dolazi od evropskih Jevreja, posebno od Aškenaza iz severne i srednje Evrope. Proporcionalno svom stanovništvu, Jevreji su dali nesrazmjeran doprinos zapadnoj civilizaciji. To se lako može mjeriti brojem Nobelovih nagrada. Jevreji čine samo 0,2 posto svjetske populacije, a ipak su dobili 14 posto Nobelovih nagrada u prvoj polovini 20. vijeka, 29 posto u drugoj i, do danas, 32 posto u 21. vijeku. Ovdje postoji nešto što zahtijeva pojašnjenje. Ako su uspjesi Jevreja čisto kulturne prirode (majke koje se boje svoje djece ili marljivosti u učenju), onda bi i drugi narodi mogli postići iste uspjehe jednostavnim kopiranjem njihovih kulturnih običaja i navika. Stoga bi bilo razumno razmisliti o ovome: možda je genetski pritisak na Jevreje u njihovoj specifičnoj istoriji doprineo razvoju kognitivnih veština i sposobnosti ovog naroda?
Ekonomski istoričari Maristella Botticini i Zvi Eckstein. Godine 63. ili 65. nove ere, vrhovni učitelj Joshua ben Gamla izdao je i provodio dekret da svaki jevrejski otac šalje svoje sinove u školu kako bi mogli čitati i razumjeti jevrejski zakon. Jevreji su u to vrijeme živjeli uglavnom od poljoprivrede, kao i svi ostali, a obrazovanje je bilo skupo i nije donosilo mnogo praktične koristi. Mnogi Jevreji su napustili judaizam, prešli na novu i manje strogu vjeru, sada poznatu kao kršćanstvo.
Boticini i Ekštajn ne govore ništa o genetici, ali je sasvim jasno da ako su Jevreji koji su bili manje sposobni da steknu pismenost preobraćali generaciju za generacijom u hrišćanstvo, onda su se pismenost i odgovarajuće sposobnosti, u proseku, povećale kod onih koji su ostali Jevreji.
Kako se trgovina počela razvijati u srednjovjekovnoj Evropi, jevrejska zajednica se našla idealno pogodnom da postane evropski trgovci i lihvari. U svijetu u kojem je većina ljudi bila nepismena, Jevreji su mogli čitati ugovore, voditi knjige, procjenjivati kolaterale i upravljati komercijalnim nagodbama. Oni su formirali prirodnu trgovačku mrežu preko svojih suvjernika u drugim gradovima i imali su rabinske sudove za rješavanje sporova. Jevreji su se bavili lihvarstvom ne zato što su bili prisiljeni na to, kako smatraju neki istoričari, već zato što su ga sami izabrali, kažu Boticini i Ekštajn. Bilo je to rizično, ali vrlo isplativo zanimanje. Što su Jevreji napredovali, to su najbogatiji među njima bili u mogućnosti da izdržavaju svoju preživjelu djecu – kao što su to činili i drugi narodi do 19. stoljeća.
Kako su Jevreji ovladali svojom zahtjevnom nišom, njihove sposobnosti su se razvile do te mjere da Jevreji Aškenazi u prosjeku imaju IQ od 110 do 115, što je najviši od bilo koje poznate etničke grupe. Genetičari Henry Harpending i Gregory Cochran izračunali su da je, s obzirom na visok stepen nasljednosti inteligencije, koeficijent inteligencije Aškenaza porastao za 15 bodova u samo pet stoljeća. Prvi Jevreji Aškenazi pojavili su se u Evropi oko 900. godine nove ere, a njihove mentalne sposobnosti su se najverovatnije počele razvijati mnogo ranije.
Ako napredne mentalne sposobnosti Aškenaza imaju genetsku osnovu, onda je ovaj fenomen zanimljiv sam po sebi, ali i kao primjer kako je prirodna selekcija utjecala na populaciju u nedavnoj prošlosti.
Prilagodljiv odgovor na različita društva
Ruka evolucije može se vidjeti u velikim transformacijama u strukturi ljudskog društva iu dva gore opisana slučaja. Naravno, sve su to hipoteze, a uticaj gena još čeka na dokaz. Ako se značajne evolucijske promjene mogu dogoditi u tako kratkim historijskim periodima, onda evolucijske komponente mogu biti prisutne u drugim važnim istorijskim događajima. Jedna od mogućih opcija je razvoj i jačanje Zapada, uzrokovano izuzetnom ekspanzijom evropskih društava, kako na polju znanja, tako iu sferi geografskog uticaja. Zapad je brzo pretekao druge dvije velike sile srednjeg vijeka koje su bile u usponu do 16. stoljeća nove ere, kao što su Kina i islamski svijet.
U svojoj knjizi Bogatstvo i siromaštvo nacija, ekonomski istoričar David Landes istražuje sve vrste faktora u pokušaju da objasni uspon Zapada i stagnaciju Kine. U suštini, on zaključuje da odgovor leži u karakteru ljudi. Landes zove odlučujući faktor kulture, ali joj u isto vrijeme daje definiciju koja podrazumijeva pojam rase.
„Ako nas je istorija ekonomskog razvoja nečemu naučila, onda je to da je kultura kritična“, piše on. - Dokaz za to je poduzetnički duh emigrantskih manjina - Kineza na istoku i Jugoistočna Azija, Indijanci u istočnoj Africi, Libanonci u zapadnoj Africi, Jevreji i kalvinisti u gotovo cijeloj Evropi, itd. Međutim, kultura, u užem smislu unutrašnjih vrijednosti i stavova koji služe kao putokaz stanovništvu, plaši naučnike. U tome se osjeća đavolski miris rasizma i nasljedstva, utisak nepromjenjivosti i nepromjenjivosti.”
Bilo da postoji đavolski miris u ovome ili ne, prema Landesu, kultura svake rase određuje razliku u ekonomski razvoj. Klarkovi podaci o padu nasilja i porastu pismenosti od 1200. do 1800. daju nam neke dokaze da kultura i institucije imaju društvenu komponentu.
Iako ne postoje odgovarajući podaci o stanovništvu Kine, kinesko društvo je imalo svoje karakteristične karakteristike najmanje 2000 godina. Moćni nagon za preživljavanjem mora da je prilagodio Kineze njihovom društvu na isti način na koji su se Evropljani prilagodili svom.
Možda Kinezi u sebi nose gene privrženosti tradiciji i autoritarnoj moći? Možda Evropljani imaju alelne gene koji oblikuju njihovu predispoziciju za slobodno društvo i vladavinu prava? Malo je vjerovatno da će to biti slučaj. Ali vjerovatno postoji neka genetska komponenta koja stvara tendenciju da se poštuju pravila društva i da se kažnjavaju oni koji krše ta pravila. Kada bi Evropljani bili malo manje skloni kažnjavanju prestupnika, a Kinezi malo skloniji, to bi moglo objasniti zašto su evropska društva tolerantnija na neslaganje i inovacije, dok kinesko društvo nije toliko tolerantno. Geni koji kontrolišu sklonost poštovanju pravila i kažnjavanju prekršilaca još nisu identifikovani, tako da ne znamo da li se razlikuju između Evropljana i Kineza na način na koji smo upravo govorili. Priroda ima mnogo dugmadi i tipki za podešavanje intenziteta društvenog ponašanja različite nacije i mnogo različitih načina za pronalaženje istog rješenja.
Tokom većeg dijela zabilježene historije, kineska civilizacija je bila superiorna u odnosu na druge, i stoga je razumno pretpostaviti da superiornost kineskih institucija počiva na spoju kulture i naslijeđenog društvenog ponašanja.
Malo je vjerovatno da će uspon Zapada biti samo neka kulturna nesreća. Kako se evropsko stanovništvo prilagođavalo geografskim i vojnim uslovima svog određenog područja, stvorilo je društva koja su se pokazala inovativnijim, progresivnijim i produktivnijim od drugih, barem u njihovim okolnostima.
Naravno, to ni na koji način ne znači da su Evropljani superiorni u odnosu na druge. Sa evolucijske tačke gledišta, ovo je ionako besmislena ideja. Na isti način, nema smisla reći da su Kinezi u svom vrhuncu bili superiorni u odnosu na druge. Kinesko autoritarno društvo moglo bi se jednog dana ponovo pokazati uspješnijim, posebno pod teškim ekološkim pritiscima.
Civilizacije mogu rasti i nestajati, ali evolucija nikada ne prestaje. Zbog toga genetičari mogu igrati ulogu, zajedno sa moćnim kulturnim silama, u oblikovanju karaktera ljudskog društva. Istorija i evolucija nisu odvojeni procesi, a ljudska evolucija se nije zaustavila na znatnoj udaljenosti od tačke na kojoj je istorija započela. Što duže gledamo u ljudski genom, to nam se više čini da su ova dva procesa graciozno isprepletena.
Nicholas Wade je bivši urednik nauke u New York Timesu. Ovaj članak je skraćena verzija njegove nove knjige, A Troublesome Inheritance.
Već smo spomenuli da neke rasne karakteristike, posebno one po kojima se razlikuju glavne rase, imaju ili su barem u prošlosti imale adaptivni (prilagodljivi) karakter. Vrlo je vjerovatno da su se moderni ljudi u ranim fazama svog istorijskog razvoja još prilagođavali, kao i svi drugi živi organizmi, na prirodno-geografske uslove njenog postojanja telesno, tj. postupno su se razvile morfološke i fiziološke karakteristike koje su, u jednoj ili drugoj mjeri, bile korisne u specifičnim prirodnim uvjetima života različitih populacija.
Kako je došlo do ove adaptacije, koji je mehanizam za razvijanje adaptivnih osobina korisnih u određenom prirodnom okruženju? Zaista, u svjetlu podataka moderne genetike, dobro znamo da osobine koje su živa bića stekla tokom svog individualnog života, po pravilu, ne nasljeđuju potomci, a samim tim i morfo-fiziološka adaptacija bilo koje populacije na prirodno geografsko okruženje koje ga okružuje sama po sebi može postati ukorijenjeno u narednim generacijama. To, međutim, ne znači da su nasledna svojstva živih bića nezavisna od njih okruženje. Naprotiv, spoljašnji faktori – fizički, hemijski i biološki, posebno oni koji izazivaju oštre i nagle promene uslova života, imaju snažan uticaj na sve ćelije tela (uključujući i zametne ćelije), izazivajući u njima mutacije.
U suštini, takve se mutacije događaju u ćelijama bilo kojeg živog bića, ne isključujući ljude, tokom cijelog njegovog individualnog života. Ako ne mislimo na ontogenezu (razvoj svakog pojedinca), već na filogeniju (istoriju vrste), onda će nam se to činiti kao kontinuirani lanac mutacija. Mnoge mutacije su štetne, pa stoga njihovi nosioci u prirodnim uvjetima imaju male šanse za preživljavanje, a još manje za reprodukciju. Ali s vremena na vrijeme nastaju mutacije, ravnodušne ili čak korisno za organizam pod ovim uslovima. Ako se životni uvjeti populacije dramatično mijenjaju, na primjer zbog preseljenja u drugu klimatsku zonu, tada se broj mutanata s povećanim izgledima za preživljavanje prirodno povećava.
Opstanak raznih mutanata u biljkama i životinjama reguliran je prirodnom selekcijom. Kao što je Charles Darwin pokazao, organizmi koji su najprilagođeniji životu u svom prirodnom okruženju imaju najveće šanse ne samo da prežive, već i da ostave zdravo i plodno potomstvo, kroz koje će se njihove korisne adaptivne osobine konsolidirati u narednim generacijama i postati sve više i više. vremenom moćniji, češći, a potom i dominantniji u populaciji. Vrlo je vjerovatno da je među našim precima, koji su već pripadali ljudima moderne vrste, prirodna selekcija još uvijek zadržala određeni značaj sve do kasnog doba starog kamenog doba, odnosno paleolita (otprilike 40-16 hiljada godina prije Krista). Upravo u doba kasnog paleolita, kada su se naši preci intenzivno naseljavali po kontinentima, istražujući nove prostrane prostore na sjeveru Evroazije, Amerike i Australije, formirale su se mnoge rasne karakteristike karakteristične za ekvatorijalnu, kavkasku i mongoloidnu rasu. odabir korisnih mutanata.
Može se pretpostaviti da su se karakteristične rasne karakteristike drevnih negroidnih i australoidnih populacija razvile u Africi i Južnoj Aziji u uslovima tople i vlažne klime i povećane insolacije ( solarno osvetljenje). Mnoge osobine ekvatorijalnih rasa mogle bi imati adaptivni značaj u ovim uslovima. Intenzivno pigmentirana koža s velikom količinom melanina dobro je štitila od prejakog hemijskog djelovanja sunca, posebno ultraljubičastih zraka. Crna kosa i smeđe oči, genetski i fiziološki povezane s tamnom kožom, vjerovatno su imale slično značenje. Prema nekim antropolozima, kao zaštita od sunčevih zraka mogla bi poslužiti i jako kovrdžava kosa, koja formira neku vrstu prirodne, neprobojne kape na glavi. Negroidi i australoidi, čak i danas, mogu raditi bez štete po zdravlje gotovo bez odjeće ili šešira pod direktnim žarkim zrakama tropskog sunca.
Sasvim je moguće da bi neke karakteristike strukture nosa, karakteristične za ekvatorijalne rase, mogle imati i adaptivni značaj. Ove karakteristike uključuju poprečno locirane, široko
nosni otvori otvoreni za slobodnu cirkulaciju zraka i pripadajuću apsolutno veliku širinu nosa, često jednaku njegovoj visini. Ove karakteristike omogućile su pristup zagrijanom zraku tropskih krajeva sluznici nosne regije i doprinijele povećanom isparavanju vlage, tako neophodnom u vrućoj klimi. Isto odigrao ulogu, vjerovatno, snažan razvoj sluznog dijela usana kod većine negroida i australoida. Sve navedene karakteristike su se vjerovatno pojavile kao nasumične mutacije u antičko doba, a potom su postale rasprostranjene samo u onim klimatskim uvjetima gdje su se pokazale najkorisnijima.
Među rasnim karakteristikama karakterističnim za bijelce, depigmentacija kože, kose i šarenice očiju mogla je biti podložna djelovanju prirodne selekcije u ranim fazama ljudske povijesti. Najveće šanse za preživljavanje i normalnu reprodukciju imale su pretežno recesivne mutacije gena koji određuju ove osobine u sjevernoj Evropi, gdje je tokom ledenog doba i postglacijalnog doba vladala hladna ili čak hladna, vlažna klima sa značajnom oblačnošću i, samim tim, sa smanjena insolacija. Svjetloputi, svijetlokosi i svijetlih očiju stanovnici sjevernog Kavkaza i dalje podnose direktnu sunčevu svjetlost mnogo lošije od predstavnika drugih rasa. Ekstremno depigmentirani crvenokosi ljudi, u većini slučajeva svijetle puti i svijetlih očiju, posebno pate od pojačane insolacije. Ovi ljudi jedva pocrne, odnosno njihova koža ne proizvodi dodatni pigment melanin koji štiti od štetnog djelovanja sunca. Među severnokontinentalnim mongoloidima Sibira takođe postoji određena tendencija ka depigmentaciji kose, očiju i posebno kože. Na primjer, Tungusi u Sibiru (Evenki, Eveni, itd.) su mnogo svjetlije puti u odnosu na Mongole ili, posebno, Kineze. Neke grupe Evenka i Evena imaju mješovite i čak svijetle oči, kao i svijetlosmeđu i crvenkastu kosu.
N.P. Neverova i koautori su primijetili da ginoksični sindrom u autohtonom stanovništvu Arktika dovodi do cilindrične strukture grudnog koša i niske koncentracije askorbinske kiseline kao rezultat povećane potrošnje s pojačanim redoks procesima u hladnoj klimi. Ljudi koji prvi put dolaze na Arktik doživljavaju povećanje tonusa respiratornih mišića, povećanje brzine protoka krvi, povećanje sadržaja hemoglobina i kapaciteta krvi za kisik. H. Erickson, proučavajući Eskime iz Cape Barraya i Amerikance koji žive u istim uslovima, pronašao je veće stope apsorpcije kiseonika kod Eskima (324 ml/min.) nego kod Amerikanaca belaca (299 ml/min.). T.I. Alekseeva, analizirajući geografsku distribuciju holesterola u krvnom serumu, otkrila je opštu tendenciju njegovog povećanja u severnim regionima ekumena:
u kanadskim Eskimima - od 139,2 do 176,4 mg%, u Aljaskim Eskimima - od 202,8 do 214,4 mg%, u Eskimima poluostrva Čukotka i Čukčima - od 184,4 do 202,1 mg%, među Samijima na poluostrvu Kola. među šumskim Nenetima - 131,4 mg%. Veoma visoki nivo holesterol je odraz ishrane bogate mastima. Eskimi nemaju aterosklerozu. U populaciji kavkaske rase, sa visokim sadržajem masti u ishrani i holesterola u krvi, procenat ateroskleroze je takođe visok. U arktičkim populacijama, visoki nivoi holesterola u krvi služe za obezbeđivanje viših energetskih procesa u telu. Grupa fiziologa predvođena A.P. Milovanovom (Institut za ljudsku morfologiju Akademije medicinskih nauka SSSR) otkrila je i opisala stabilnu plućnu hipertenziju kod stanovnika krajnjeg severoistoka SSSR-a (Magadanska oblast) i evropskog severa (Nenecki autonomni okrug). Porast krvnog pritiska u plućnom krugu sa 18,3 na 60,4 mm Hg. Art. primećeno već u prvih 3-12 meseci. nakon preseljenja na sjever, praćeno je kršenjem adaptacije. Tako se zdravi muškarci počinju žaliti na nedostatak daha tokom fizičke aktivnosti. U narednih 10 godina, pritisak se smanjuje na 47,6 mmHg. Art. (evropski sjever). Smanjenje je praćeno poboljšanjem respiratorne funkcije.Autohtoni stanovnici Nenečkog autonomnog okruga, i Rusi i Neneti, takođe imaju plućnu hipertenziju, koja dostiže 43,9 mm Hg. Art. u nedostatku bilo kakvih pritužbi. Posebno visok krvni pritisak (42,2 mm Hg) utvrđen je kod nenečkih stočara irvasa koji obavljaju velike fizičke poslove. Ovo ukazuje na adaptivni značaj plućne hipertenzije. Uzrok hipertenzije je otežano izdisanje uzrokovano kombinacijom hladnoće i vjetra. Primarna reakcija je spazam malih bronha, koji zagrijava i ovlažuje udahnuti zrak, ali istovremeno dovodi do smanjenja volumena plućne ventilacije. To uzrokuje spazam arteriola, uzrokujući povećanje plućnog arterijskog tlaka. Ako živite na sjeveru duže vrijeme, hipertenzija se održava zbog proliferacije medijalne obloge arteriola. Mehan Ts., proučavajući termoregulaciju kod Eskima i Indijanaca Aljaske u poređenju sa crncima i belcima, otkrio je višu temperaturu prstiju tokom čitavog perioda hlađenja. K. Andersen je utvrdio da su Laponci imali višu temperaturu nogu i veću metaboličku stabilnost u uslovima hlađenja od Evropljana iz Norveške. Dakle, aboridžini na sjeveru imaju adaptivne genetske mehanizme koji određuju razmjenu plinova i termoregulaciju.
Ako su australoidne rase vjerovatno nastale u tropima jugoistočne Azije, negroidne rase - u istoj klimatskoj zoni Afrike, a kavkaske rase - u umjerenoj klimatskoj zoni Mediterana, istočne Evrope i zapadne Azije, onda je područje formiranje mongoloidnih rasa najvjerovatnije treba tražiti u polupustinjama i stepama srednje Azije, gdje je, barem od kraja ledenog doba, dominirala oštro kontinentalna suha klima sa velikim dnevnim i sezonskim kolebanjima temperature, jakim vjetrovima , koje se često pretvaraju u prave oluje prašine, tokom kojih ogromne mase suvog peska, lesa, gline, pa čak i sitnog kamenja, iritiraju i zaslepljuju oči. Radovi sovjetskog arheologa S. A. Semenova i nekih drugih naučnika pokazali su da je uski dio palpebralne pukotine kod Mongoloida, zbog snažnog razvoja nabora gornjeg kapka i epikantusa, služio kao zaštita od štetnog djelovanja navedenih prirodni agensi. U centralnoj Aziji i istočnom Sibiru, mongoloidi i danas bolje podnose oštru kontinentalnu klimu i ređe obolijevaju od konjuktivitisa (upala sluzokože očiju) u odnosu na kavkazske naseljenike.
Davanje specifična vrijednost prirodna selekcija u ranim fazama formiranja rase kod ljudi moderne vrste, istovremeno moramo imati na umu da razvojem proizvodnih snaga društva, tehnološkim napretkom i stvaranjem vještačkog kulturnog okruženja u procesu kolektivnog rada , naši preci su imali sve manju potrebu za tjelesnim prilagođavanjem okolnim prirodno-geografskim uslovima života. Mjesto morfo-fiziološke adaptacije samih ljudi postupno je zamijenjeno aktivnim, svrsishodnim prilagođavanjem prirodnog okruženja na sve veće ekonomske, kulturne i svakodnevne potrebe ljudskog društva. Opadanje uloge prirodne selekcije počelo je još u doba primitivnog komunalnog sistema, vjerovatno tokom prijelaza iz paleolita u mezolit (srednje kameno doba) 16-12 hiljada prije našeg vremena.
Dobra ilustracija ovoga opšte odredbe je povijest formiranja rasa autohtonog stanovništva Australije i Amerike, čije je naseljavanje modernih ljudi počelo, kao što već znamo, krajem paleolita i nastavilo se, vjerojatno, tijekom mezolitika i dijelom neolita ( periode novog kamenog doba. Glavne rasne karakteristike Australaca formirane su, valja misliti, za vrijeme života njihovih predaka u jugoistočnoj Aziji, odakle su prodrli preko Indonezije do australskog kontinenta, zadržavajući ili samo neznatno mijenjajući svoje karakteristične osobine nastale u tropskim uvjetima. zona. Međutim, tokom razvoja ekvatorijalnih populacija pustinje Kalahari u južnoj Africi, razvila se jedinstvena rasa južnoafričkih ili Bušmana, koja kombinuje glavne karakteristike negroida sa nekim mongoloidnim karakteristikama (žućkasta boja kože, visoko razvijen nabor gornjeg kapka). , epp-canthus, niski nosni most, itd.). Moguće je da su ovdje, u klimatskim uvjetima bliskim onima u srednjoj Aziji, nastale nezavisne „korisne“ mutacije, pokupljene prirodnom selekcijom.
Amerika je, kao što smo vidjeli, bila naseljena otprilike u isto vrijeme kada i Australija, uglavnom drevnim Mongoloidima iz sjeveroistočne Azije, koji još nisu razvili mnoge karakteristične crte lica (uzak oblik očiju, epikantus, nizak mostić nosa, itd.) . Kada su ljudi ovladali različitim klimatskim zonama Amerike, adaptacija, očigledno, više nije igrala značajnu ulogu, jer se ovdje nisu formirale tako oštre rasne razlike kao u Euroaziji i Africi. Ipak, važno je napomenuti da su neke grupe Indijanaca u Kaliforniji i tropskoj zoni južna amerika(posebno među Sirionom u Brazilu i Boliviji), kao i među Fuegijanima, često se nalazi kombinacija takvih "ekvatorijalnih" karakteristika kao što su tamna koža, usko valovita ili čak kovrčava kosa, širok nos, zadebljane usne itd. Sasvim je moguće da je i ovdje s vremenom došlo do povećane koncentracije mutanata sličnih ekvatorijalnim adaptivnim mutantima Afrike i Južne Azije.
Djelovanje prirodne selekcije na formiranje drevnih ekvatorijalnih, kavkaskih i mongoloidnih rasa u kasnom paleolitu ne iscrpljuje složene procese raseogeneze. Iznad, u pregledu različitih seroloških, odontoloških, dermatoglifskih i drugih karakteristika područja, vidjeli smo da se prema nekima od njih čovječanstvo može podijeliti u dvije velike grupe populacija - zapadnu i istočnu. Prva grupa uključuje afričke negroide i bijelce, druga grupa uključuje mongoloide (uključujući američke Indijance). Australoidi jugoistočne Azije i Okeanije zauzimaju prelazni položaj između ovih grupa; u većini adaptivnih rasnih karakteristika pigmentacije, oblika kose, strukture nosa, usana itd. pokazuju sličnosti sa afričkim negroidima, što daje za pravo nekim antropolozima da ih obje ujedine u jedan ekvatorijalni, ili crno-australoidni, veliki rase. Međutim, po mnogim karakteristikama zuba, krvi, šarama prstiju i drugim neutralnim (neprilagodljivim) karakteristikama, australoidi se razlikuju od negroida i bliži su mongoloidima. Akumulacijom novih podataka o geografskoj distribuciji takvih karakteristika, hipoteza o početnoj podjeli čovječanstva na dvije polovine - zapadnu i istočnu - postaje sve opravdanija. Prva grupa populacija se može nazvati i evro-afričkom, ili mediteransko-atlantskom, a druga - azijsko-okeanskom, ili pacifičkom.
Dakle, ispostavlja se da odnos australoida s negroidima nije veći nego s glavnim grupama rasa, a oznaka "ekvatorijalne rase" nije genetska, već samo deskriptivna i geografska. Istovremeno, pripadnost svih modernih i fosilnih ljudi, počevši od kasnog paleolita, jednoj vrsti, Homo sapiensu, kao što smo vidjeli, je nesumnjivo. Proces sapientacije, odnosno formiranje ljudi moderne vrste, trebao je prethoditi formiranju rase, što ne isključuje uključivanje potomaka drevnih presapientnih ljudskih populacija u ovaj proces. Hipoteza o postojanju nekoliko žarišta sapientacije (policentrizma), koju su branili neki strani i sovjetski antropolozi (npr. F. Weidenreich, K. S. Kuhn, V. P. Alekseev, itd.) u svjetlu najnovijih paleoantropoloških materijala je sumnjiva. N. N. Čeboksarov u knjizi "Etnička antropologija Kine" piše da "ne samo Kina, već i istočna Azija u cjelini ne može biti "pradom" ljudske porodice (hominida), budući da na ovom području nema ostataka kostiju. veliki majmuni (antropoidi) koji bi mogli biti njihovi preci. Najnoviji arheološki i paleoantropološki materijali upućuju na to da su preci najstarijeg naroda (Archanthropus), kojeg predstavljaju sinantropi iz Lantiana, Zhoukoudiana i Yuanmoua, kao i pitekantropi iz Indonezije, došli u ove zemlje početkom pleistocena sa zapada, najvjerovatnije iz istočne Afrike, gdje mnogi sovjetski i strani naučnici, slijedeći Čarlsa Darvina, tragaju za pradomovinom hominida. Vrsta Homo sapiens, nastala pod uticajem prirodne selekcije kao adaptivni sistem, kao i sve druge vrste biljaka i životinja, jedinstvena je; nastala je u jednom žarištu iu jednoj eri, na osnovu jedne, iako široko rasprostranjene makropopulacije sa zajedničkim genskim fondom i složenom unutrašnjom strukturom. Početne prostorne razlike između zapadne i istočne populacije Homo sapiensa počele su se oblikovati, vjerojatno, tek u zoru kasnog paleolita i ticale su se uglavnom neutralnih odontoloških, dermatoglifskih, seroloških i drugih znakova diskretne prirode. U formiranju ovih razlika veliku ulogu odigrali su genetsko-automatski procesi, koji su bili potaknuti privremenom, prilično dugotrajnom izolacijom pojedinih u početku malih grupa neoantropa koji su se u kasnom paleolitu i mezolitiku doselili iz zapadnih krajeva. ekumena na istoku. Australoidne i mongoloidne rase koje su se pojavile kasnije (ne ranije od kraja kasnog paleolita) naslijedile su mnoge od ovih prostornih razlika od svojih predaka i, zauzvrat, prenijele ih na svoje potomke, u kojima su se sačuvale, barem u dijela, do danas. V.P. Aleksejev smatra da se „pojava modernog čoveka dogodila na dva mesta. Prva od njih je zapadna Azija, moguće sa susjednim područjima; drugi je područje između rijeka Žute i Jangce i susjedna područja. Preci bijelaca i negroida nastali su u zapadnoj Aziji, a preci mongoloida u Kini.” Međutim, hipoteza o formiranju Homo sapiensa u dva nezavisna žarišta na osnovu različitih podvrsta arhantropa i paleoantropa u suprotnosti je s općim zakonima evolucije organskog svijeta pod utjecajem prirodne selekcije koje je uspostavio Charles Darwin i ne slažu se s nepobitnim podacima o jedinstvu vrsta svih drevnih modernih ljudskih populacija. Mnogi strani i većina sovjetskih naučnika (Y. No-meshkeri, T. Liptak, P. Boev, P. Vlahovich, Y. Ya. Roginsky, V. I. Vernadsky, M. G. Levin, N. N. Cheboksarov, V. P. Yakimov, M. I. Uryson, A. A. Zubov, Yu. G. Rychkov, V. M. Kharitonov, itd.) stoje na pozicijama monocentrizma - jedinstvenog centra formiranja modernih ljudi. Sapientacija, koja je vjerovatno započela na prijelazu srednjeg i kasnog paleolitika u istočnom Mediteranu, zahvatila je područja jugozapadne i južne Azije, a zatim sve više novih teritorija jer su se brzo umnožavajuće mobilne pametne populacije naseljavale i miješale s različitim grupama starih ljudi. (neandertalci), koji su kao rezultat ovog procesa bili zasićeni genima sapiensa i bili uključeni u opći tok formiranja modernih ljudi i njihovog širenja od istočnih obala Sredozemnog mora na sjeverozapad u Evropu, na jug do Afrike i istoka do dubina azijskog kontinenta do obala Tihog okeana. Može se pretpostaviti da je većina populacija neandertalaca, uključujući njihove specijalizirane oblike, u jednom ili drugom stepenu bila uključena u proces sapientacije. Samo neke marginalne (marginalne) grupe neandertalaca (na primjer, Rodezijci u Africi ili Ngandong narod na Javi) mogle su izumrijeti i ne sudjelovati u ovom procesu. U procesu ovog naseljavanja, već u kasnom paleolitu, pod uticajem privremene, prilično dugotrajne izolacije, dolazi do podele čovečanstva jednog porekla na zapadnu i istočnu polovinu, a nešto kasnije formiranje četiri glavne grupe Počele su ljudske rase: Australoidni, Negroidni, Kavkazoidni i Mongoloidni.
Rase su istorijski uspostavljene grupe (grupe stanovništva) ljudi različitog broja, koje karakterišu slična morfološka i fiziološka svojstva, kao i zajedništvo teritorija koje zauzimaju. Razvijajući se pod uticajem istorijskih faktora i pripadajući jednoj vrsti (H. sapiens), rasa se razlikuje od naroda, odnosno etničke grupe, koja se, imajući određenu teritoriju naseljavanja, može sastojati od nekoliko rasni kompleksi obrnuto, određeni broj naroda i govornika mnogih jezika može pripadati istoj rasi.
Ljudi su znali za postojanje rasa i prije naše ere. Istovremeno su učinjeni prvi pokušaji da se objasni njihovo porijeklo. Na primjer, u mitovima starih Grka, porijeklo ljudi s crnom kožom objašnjeno je nepažnjom Phaetona (sina boga Heliosa), koji se toliko približio Zemlji u solarnim kolima da je spalio bijelu ljudi koji stoje na njemu. Grčki filozofi su pridavali veliku važnost klimi u objašnjavanju uzroka nastanka rasa.
Prema biblijskom opisu, preci bijele, žute i crne rase bili su Noini sinovi - Jafet, Šem i Ham (respektivno).
Želja da se naučno sistematiziraju ideje o fizičkim tipovima naroda koji naseljavaju zemaljsku kuglu datira još iz 17. stoljeća, kada je na osnovu razlika među ljudima u građi lica, boji kože, kose, očiju, kao i karakteristikama jezika i kulturnih tradicija. , francuski lekar F. Bernije je prvi put 1684. g. klasifikovao čovečanstvo u tri rase - bele, negroidne i mongoloidne. Sličnu klasifikaciju, kao što je poznato, predložio je K. Linnaeus, koji je, prepoznajući čovječanstvo kao jednu vrstu, dodatno identificirao (četvrtu) laponsku rasu (populaciju sjevernih regija Švedske i Finske).
Godine 1775. I. F. Blumenbach (1752-1840) podijelio je ljudsku rasu na osnovu boje kože na 5 rasa - bijelce (bijele), mongolske (žute), etiopske (crne), Amerikance (crvene) i malajske (smeđe). Skoro 200 godina kasnije, W. Boyd (1953), na osnovu rezultata proučavanja krvnih antigena, klasifikovao je čovečanstvo u pet rasa, i to:
1. Evropska grupa, uključujući Laponce, južne Evropljane i sjeverne Afrikance.
2. Afrička grupa.
8. Azijska grupa, uključujući stanovnike indijskog potkontinenta.
4. Američka grupa, uključujući sve aboridžine.
5. Pacifička grupa (Melanežani, Polinežani, Australci).
Na osnovu shvatanja raseogeneze kao procesa koji traje do danas, T. Dobzhansky (1962) je klasifikovao čovečanstvo u 34 rase (Sl. 183), i to:
1. Sjeverozapadni Evropljani - stanovnici Skandinavije, sjeverne Njemačke, sjeverne Francuske, Velike Britanije i Irske.
2. Sjeveroistočni Evropljani - stanovnici Poljske, evropskog dijela bivšeg SSSR-a, većina postojećih populacija u Sibiru.
3. Alpski - stanovnici teritorija koje se protežu od centralne Francuske, južne Njemačke, Švicarske, sjeverne Italije do obale Crnog mora.
4. Mediteran - populacije s obje strane Mediterana, od Tangiera do Dardanela, Arabije, Turske, Iraka.
5. Hindusi - stanovnici Indije i Pakistana.
6. Turci - stanovnici Turkestana, Zapadna Kina.
7. Tibetanci - stanovnici Tibeta.
8. Sjeverni Kinezi - stanovnici Sjeverne i Centralne Kine, Mandžurije.
9. Klasični mongoloid - stanovnici Sibira, Mongolije, Koreje, Japana.
10. Eskimi - stanovnici arktičke Azije i Amerike.
11. Jugoistočna Azija - stanovnici južne Kine do Tajlanda, Burme, Malaje i Indonezije.
12. Ainu - aboridžinsko stanovništvo u sjevernom Japanu.
13. Laponci (Sami) - aboridžini arktičke Skandinavije i Finske.
14. Sjevernoamerički Indijanci - starosjedilačke populacije Kanade i SAD-a.
15. Centralnoamerički Indijanci - populacije koje žive na teritorijama koje se protežu od jugozapadnih regija Sjeverne Amerike preko Centralne Amerike do Bolivije.
16. Južnoamerički Indijanci - stanovništvo Perua, Bolivije i Čilea, bavi se uglavnom poljoprivredom.
17. Fujian - aboridžini južne Južne Amerike koji se ne bave poljoprivredom.
18. Istočnoafrikanci - populacije istočne Afrike, Etiopije, dijela Sudana.
19. Sudanci - stanovništvo većeg dijela Sudana.
20. Šumski negroid - populacije koje žive u šumama zapadne Afrike i duž većeg dijela rijeke. Kongo.
21. Bantu su starosjedioci Južne Afrike i dijelova istočne Afrike.
22. Bušmani i Hotentoti su aboridžini koji nastanjuju Južnu Afriku.
23. Afrički pigmeji - populacija niskih ljudi koji žive u šumama Ekvatorijalne Afrike.
24. Dravidi su starosjedioci Južne Indije i Cejlona.
25. Negrito - populacija niskih ljudi sa kovrdžavom kosom na teritoriji od Filipina do Andamana, Malaje i Nove Gvineje.
26. Melanezijski Papuanci - Aboridžini od Nove Gvineje do Fidžija.
27. Muradjian - aboridžinsko stanovništvo Jugoistočne Australije.
28. Carpentarian - aboridžinsko stanovništvo Sjeverne i Centralne Australije.
29. Mikronezijci - populacije ostrva zapadnog Tihog okeana.
30. Polinezijci - populacije ostrva centralnog i istočnog Tihog okeana.
31. Neo-Havajci - populacija koja se nedavno pojavila na Havajskim ostrvima.
32. Ladino je populacija koja se nedavno pojavila u Centralnoj i Južnoj Americi.
33. Sjevernoamerička obojeno-crna populacija u SAD-u.
34. Južnoafrički obojeni - crno stanovništvo Južne Afrike.
Uz ove rase, zvane lokalne rase, ponekad se izdvaja 9 geografskih rasa, budući da su ograničene na određene geografske teritorije (evropske, indijske, azijske, indijske, afričke, australske, melanezijsko-papuanske, mikronezijske i polinezijske). Korištenje klasifikacije rasa na temelju geografije je zgodno, ali takva klasifikacija ne odražava suštinu rasnih grupacija formiranih na određenim geografskim teritorijama.
U praktičnom smislu, klasifikacija ljudske rase na bijelce, negroide, mongoloide i australoide je veoma popularna (slika 184).
Bijelci su svijetle puti, odlikuju ih ravna ili valovita svijetlosmeđa ili tamnosmeđa meka ili srednje tvrda kosa, sive, sivo-zelene i smeđe-zelene širom otvorene oči, umjereno razvijena brada, široka karlica, uska i snažno izbočen nos, ne debele usne i prilično obilne dlake na tijelu i licu. Žene ove rase karakteriziraju hemisferične grudi i konveksna zadnjica. Ljudi koji pripadaju ovoj rasi zauzimaju veći dio Evrope, kao i susjedna područja.
Negroidi su tamne puti, odlikuju se kovrdžavom ili vunasto tamnom kosom, debelim usnama, vrlo širokim i ravnim nosom, veoma velikim zubima, smeđim ili crnim očima, dugačkom glavom, rijetkim dlakama na licu i tijelu, uskom karlicom i velika stopala. Žene karakteriziraju konične grudi i blago konveksna zadnjica. Ljudi koji pripadaju ovoj rasi zauzimaju gotovo cijeli ekvatorijalni pojas od Afrike do pacifičkih ostrva. Stanovništvo Afrike pripada ovoj rasi, kao i Negritosi (Pigmeji), Okeanski Negroidi (Melanežani), Južnoafrički Bušmani i Hotentoti.
Mongoloidi su tamnoputi i imaju žutu ili žuto-smeđu kožu. Odlikuje ih ravna, gruba plavo-crna kosa, ravno, veliko lice visokih jagodica, uske i blago ukošene smeđe oči sa naborom gornjeg kapka (treći kapak ili epikantus) u unutrašnji ugao oči, ravan i prilično širok nos, rijetka kosa na licu i tijelu. Ljudi koji pripadaju ovoj rasi zauzimaju istočni Sibir i Mongoliju, Daleki istok, Centralna i Jugoistočna Azija. Mješovitu mongoloidnu rasu predstavljaju Indonežani i američki Indijanci.
Često se Australoidi izdvajaju kao zasebna rasa, koji su gotovo jednako tamnoputi (njihova koža ima čokoladna boja), poput negroida, ali ih karakterizira tamna valovita kosa, velika glava i masivno lice sa vrlo širokim i ravnim nosom, izbočena brada i značajan rast dlaka na licu i tijelu. Australoidi su Aboridžini u Australiji. Međutim, Australoidi se često smatraju Negroidima. Ponekad se razlikuju amerikanoidi, koji se odlikuju tamnom kožom, visokim jagodicama, prilično izbočenim nosom i epikantusom i plavo-crnom kosom. Međutim, amerikanoidi se često klasifikuju kao mongoloidi.
Raspodjela krvnih grupa i tipova otisaka prstiju u populacijama koje pripadaju različitim rasama prikazana je u tabeli. 39 i tabela. 40.
Pravilno razumijevanje procesa raseogeneze ovisi o pristupima utvrđivanju suštine i klasifikacije rasa. Dugo je preovladavao takozvani tipološki pristup prema kojem se definicija rase vršila na osnovu stereotipa koji su navodno odražavali sve karakteristike rase. Stoga se, na osnovu karakteristika pojedinih pojedinaca, vjerovalo da postoje apsolutne razlike među rasama. U međuvremenu, razvoj populacione genetike pokazao je da tipološki pristup razumijevanju prirode rasa nema dovoljno argumentacije.
Tabela 39
Raspodjela krvnih grupa u različitim populacijama (u%)
Na Zemlji već ima oko 6 milijardi ljudi. Nijedan od njih, i ne
mogu postojati dvije potpuno identične osobe; čak i blizanci koji su se razvili iz
jedno jaje, uprkos velikoj sličnosti u njihovom izgledu, i
unutrašnje strukture, uvijek se međusobno razlikuju po nekim malim karakteristikama
prijatelju. Nauka koja proučava promjene u fizičkom tipu osobe je poznata kao
pod nazivom “antropologija” (grčki, “anthropos” - čovjek). Posebno primjetno
tjelesne razlike između teritorijalnih grupa ljudi koji su međusobno udaljeni
jedni od drugih i žive u različitim prirodno-geografskim sredinama.
Podjela vrste Homo Sapiens na rase dogodila se prije dva i po stoljeća.
Poreklo pojma "rasa" nije precizno utvrđeno; moguće je da on
je modifikacija arapske riječi "ras" (glava, početak,
root). Postoji i mišljenje da se ovaj izraz vezuje za italijanski razza, koji
znači "pleme". Riječ "rasa" je otprilike onakva kakva se koristi
sada, pronađeno već kod francuskog naučnika Fransoa Bernijea, koji
Rase su istorijski uspostavljene grupe (grupe stanovništva) ljudi
različitog broja, odlikuju se sličnim morfološkim i fiziološkim svojstvima, kao i zajedništvom teritorija koje zauzimaju.
Razvija se pod uticajem istorijskih faktora i pripada jednoj vrsti
(H.sapiens), rasa je drugačija od naroda, odnosno etničke grupe koja, imajući
određena teritorija naselja, može sadržavati nekoliko rasnih
kompleksi. Određeni broj naroda može pripadati istoj rasi i
govornici mnogih jezika. Većina naučnika se slaže sa tim
postoje 3 glavne rase, koje se zauzvrat dijele na više
mala. Trenutno ih, prema različitim naučnicima, ima 34 – 40
rase Rase se razlikuju jedna od druge u 30-40 elemenata. Rasne karakteristike
su nasljedne i prilagodljive uslovima života.
Svrha mog rada je sistematizacija i produbljivanje znanja o
ljudske rase.
Rase i njihovo porijeklo.
Nauka o rasi se zove studije rase. Rasne studije proučavaju rasu
karakteristike (morfološke), porijeklo, formiranje, historija.
1.1. Istorija ljudskih rasa.
Ljudi su znali za postojanje rasa i prije naše ere. Istovremeno su uzeli
i prvi pokušaji da se objasni njihovo porijeklo. Na primjer, u drevnim mitovima
Grci su pojavu ljudi sa crnom kožom objasnili nepažnjom njihovog sina
bog Helios Phaethon, koji je došao tako blizu sunčevim kočijama
Zemlja koja je spaljivala bele ljude koji su stajali na njoj. Grčki filozofi u
U objašnjenjima uzroka nastanka rasa klimi je pridavana velika važnost. IN
prema biblijskoj istoriji preci belog, žutog i crnog
rase su bili Nojevi sinovi - Jafet, voljeni od Boga, Šem i Ham prokleti od Boga
respektivno.
Želja za sistematizacijom ideja o fizičkim tipovima naroda,
naseljavaju zemaljsku kuglu, datiraju iz 17. vijeka, kada su na osnovu razlika
ljudi po građi lica, boji kože, kosi, očima, kao i osobinama jezika i
kulturne tradicije, francuski doktor F. Bernier je prvi put 1684. godine
podijelio čovječanstvo na (tri rase - bijelce, crnce i
Mongoloid). Sličnu klasifikaciju predložio je C. Linnaeus, koji je, priznajući
čovječanstvo kao jedna vrsta, identificirana dodatna (četvrta)
pacy - Laplandian (stanovništvo sjevernih regija Švedske i Finske). Godine 1775
godine J. Blumenbach je podijelio ljudsku rasu na pet bijelaca
(bijeli), mongolski (žuti), etiopski (crni), američki, (crveni)
i malajski (smeđi), a 1889. ruski naučnik I. E. Deniker - na
šest glavnih i više od dvadeset dodatnih trka.
Na osnovu rezultata proučavanja krvnih antigena (seroloških
razlike) W. Boyd je 1953. identificirao pet rasa u čovječanstvu.
Unatoč prisutnosti modernih naučnih klasifikacija, u naše vrijeme je vrlo
Postoji široko rasprostranjena podjela čovječanstva na bijelce, negroide,
Mongoloidi i Australoidi.
1.2. Hipoteze o poreklu rasa.
Ideje o poreklu rasa i primarnim centrima formiranja rasa
ogleda se u nekoliko hipoteza.
U skladu sa hipotezom policentrizma, odnosno polifilije, čiji je autor
je F. Weidenreich (1947), postojala su četiri centra rasnog formiranja - u
Evropa ili Zapadna Azija, podsaharska Afrika, Istočna Azija, Južna
Istočna Azija i Velika Sundska ostrva. U Evropi ili zapadnoj Aziji
nastao je centar formiranja rasa, gde je na osnovu evropskih i centralnoazijskih
Neandertalci su doveli do bijelaca. U Africi od afričkih neandertalaca
Nastali su negroidi, u istočnoj Aziji sinantropi su dali početak Mongoloida,
a u jugoistočnoj Aziji i Velikim Sundskim ostrvima razvoj
Pitekantropi i javanski neandertalci doveli su do formacije
Australoidi. Dakle, belci, negroidi, mongoloidi i australoidi
imaju svoje centre formiranja rasa. Glavna stvar u rasnoj genezi je bila
mutacije i prirodna selekcija. Međutim, ova hipoteza je kontroverzna. U-
Prvo, ne postoje poznati slučajevi u evoluciji kada su identični evolutivni
rezultati su reproducirani nekoliko puta. Štaviše, evolucijski
promjene su uvijek nove. Drugo, postoje naučni dokazi da svaka rasa
ima svoj centar formiranja rase, ne postoji. Unutar
hipoteze policentrizma su kasnije predložili G.F. Debets (1950) i N. Thoma (1960)
dvije varijante porijekla rasa. Prema prvoj opciji, centar formiranja rase
Kavkazoidi i afrički negroidi postojali su u zapadnoj Aziji, dok
centar formiranja rasa Mongoloida i Australoida bio je ograničen na istočni i
Jugoistočna Azija. Belci su se kretali unutar Evrope
kontinenta i susjednih regija zapadne Azije.
Prema drugoj opciji, bijelci, afrički negroidi i Australci
čine jedno stablo rasne formacije, dok azijski mongoloidi i
Amerikanoidi su drugo.
U skladu sa hipotezom monocentrizma, odn. monofilija (Ya.Ya.Roginsky,
1949), koji se zasniva na priznavanju zajedničkog porekla, društvenog
mentalni razvoj, kao i isti nivo fizičkog i
mentalni razvoj svih rasa, ove druge su nastale od jednog pretka, pa nadalje
jednu teritoriju. Ali potonji se mjerio u hiljadama kvadrata
kilometara Pretpostavlja se da je do formiranja rasa došlo na teritorijama
Istočni Mediteran, Zapadna i možda Južna Azija.
2. Mehanizam formiranja rase.
Postoje četiri faze formiranja rase (V.P. Aleksejev, 1985) Na prvom
fazi, došlo je do formiranja primarnih žarišta formiranja rase
(teritorije na kojima se ovaj proces dešava) i glavni rasni
stabla, zapadna (bijelci, negroidi i australoidi) i istočna
(azijski mongoloidi i mongoloidi i amerikanoidi). Hronološki ovo
pada na eru donjeg ili srednjeg paleolita (oko 200.000 godina
leđa), tj. poklapa se sa nastankom modernog čoveka.
Shodno tome, glavne rasne kombinacije u zapadnim i istočnim regijama
Starog svijeta se oblikovala istovremeno sa formiranjem svojstvenih karakteristika
modernog čovjeka, kao i sa preseljenjem dijela čovječanstva u Novo
Light. U drugoj fazi su identifikovana sekundarna žarišta
formiranje rasa i formiranje grana unutar glavnih rasnih stabala.
Kronološki, ova faza spada u gornji paleolit i djelomično mezolit
(prije oko 15.000 - 20.000 godina).
U trećoj fazi formiranja rase došlo je do formiranja lokalnih rasa. By
vrijeme je predvečerje mezolita i neolita (prije oko 10.000 - 12.000 godina).
U četvrtoj fazi nastali su kvartarni centri formiranja rasa i
populacije sa dubokom rasnom diferencijacijom sličnom
sa modernim. To je počelo u bronzanom i starijem gvozdenom dobu, tj. u IV-III
milenijuma pne.
2.1. Faktori raseogeneze.
Među faktorima raseogeneze najveću ulogu ima prirodna selekcija,
posebno u ranim fazama formiranja rase. Odgovoran za boju kože
ćelije kože koje sadrže pigment melanin. Svi ljudi za
sa izuzetkom albina, u ćelijama kože imaju melanin, čija količina
determinisan genetski. Posebno se određuje formiranje pigmenta
prisustvo gena koji kontroliše tirozinazu, koja katalizuje
pretvaranje tirozina u melanin. Međutim, osim tirozinaze na pigmentaciju kože
pod uticajem je drugog enzima, za koji je odgovoran drugi gen,
melanin. Kada se ovaj enzim sintetiše, melanin se formira u malim
količine i koža je bijela. Naprotiv, kada je odsutan (ne
sintetizirana), tada se stvara melanin u velikim količinama i koža je
značenje i melanin, stimulirajući hormon. Dakle, u kontroli boja
Najmanje tri para gena su uključena u kožu.
Važnost boje kože kao rasne karakteristike objašnjava se vezom između
sunčeve svjetlosti i proizvodnje vitamina D koji je neophodan za
održavanje ravnoteže kalcijuma u organizmu. Višak ovog vitamina
je praćeno taloženjem kalcija u kostima i dovodi do njihove krhkosti, tada
kako nedostatak kalcija dovodi do rahitisa. U međuvremenu količina
Vitamin D koji se normalno sintetizira kontrolira se dozom sunčeve svjetlosti
zračenje koje prodire u ćelije koje se nalaze dublje od sloja melanina.
Što je više melanina u koži, to manje svjetlosti propušta. Prije perioda
kada su razvijene metode za umjetno obogaćivanje hrane vitaminom D,
ljudi su zavisili od sunčeve svetlosti za proizvodnju vitamina D. To
Vitamin D je sintetizovan u optimalnim količinama, tj. dovoljno za
za održavanje normalne ravnoteže kalcijuma, ljudi sa svijetlom kožom bi trebali
žive na određenoj geografskoj širini daleko od ekvatora, gde
sunčevo zračenje je slabije. Naprotiv, ljudi s crnom kožom morali su
biti bliže ekvatoru. Kao što vidite, teritorijalni raspored ljudi
s različitom pigmentacijom kože je funkcija geografske širine.
Posvjetljivanje kože kod bijelaca olakšava prodiranje sunčeve svjetlosti
duboko u ljudskom tkivu, što ubrzava sintezu antirahitičnog vitamina
D, koji se obično sporo sintetiše u uslovima nedovoljne sunčeve energije
radijacije. Migracija ljudi sa intenzivno pigmentiranom kožom na udaljena mjesta
od ekvatora do geografskih širina, a ljudi s nedovoljno pigmentiranom kožom - do
tropske geografske širine mogu dovesti do nedostatka vitamina D u prvom i viška vitamina D
drugo sa posljedicama koje su uslijedile. Tako je u prošlosti boja kože imala
selektivni značaj za prirodnu selekciju.
Značajno istureni uski nos bijelaca produžava nazofaringeal
put kroz koji se zagreva hladan vazduh, koji štiti od
hipotermija larinksa i pluća. Razvoju sluzokože doprinosi većem
prijenos topline. Kovrčava kosa bolje štiti glavu od pregrijavanja, dakle
kako napraviti sloj zraka. Izdužena visoka glava takođe
grije manje nego široko i nisko. Nema sumnje da su ovi znakovi
su prilagodljivi. Dakle, kao rezultat mutacija i prirodnih
selekcije, mnoge rasne karakteristike su nastale kao prilagođavanje uslovima
geografsko stanište.
Faktori raseogeneze također uključuju genetski drift, izolaciju i miješanje
populacije.
Promjenjivost gena koji kontroliraju osobine može promijeniti genetski
struktura stanovništva. Procjenjuje se da je kao rezultat genetskog drifta, izgled
populacije se mogu mijenjati tokom 50 generacija, tj. star oko 1250 godina.
Suština genetskog drifta je u izolaciji
U populacijama u kojima su gotovo svi brakovi endogamni, šanse za
susreti u alelnim parovima recesivnih gena, nivo
heterozigotnost i koncentracija recesiva u homozigotnoj grupi raste
stanje.
U populacijama (demima) u kojima se brakovi sklapaju tokom mnogih generacija
pretežno unutar sopstvene grupe, može se pojaviti tokom vremena
primjetne promjene u rasnim karakteristikama koje dovode do
u početku se ispostavlja da su slične populacije različite. Pojava
takve razlike, koje nisu adaptivne prirode, su rezultat
promjene u učestalosti pojavljivanja pojedinih znakova. Oni vode do
neke karakteristike mogu potpuno nestati, dok druge mogu postati vrlo
široku upotrebu.
Izolacija populacija se manifestovala u različitim oblicima i obima. Na primjer,
geografska izolacija primitivnih grupa u doba paleolita
bila je praćena diferencijacijom njihovog genetskog sastava, prekidom
kontakte sa drugim grupama. Razne geografske barijere
uticali ne samo na genetsku diferencijaciju populacija, već i na
na koncentraciju kulturnih tradicija.
Miješanje stanovništva bilo je važno u dalekoj prošlosti i još važnije
Tokom formiranja mladih rasa. U dalekoj prošlosti, progresivniji oblici
susreo se sa arhaičnim, što je dovelo ne samo do istrebljenja potonjih, već i do istrebljenja
do mešanja. Među “mladim” rasama, najkarakterističniji je
Sjevernoamerička obojena rasa (crna populacija SAD-a), koja
nastao kao rezultat miješanja šumske negroidne rase s rasama Bantu, i
takođe severozapadnoevropski, alpski, mediteranski i,
moguće od strane drugih rasa Južnoafrička obojena rasa je nastala iz
Bantu, Bušmani i Hotentoti. Trenutno na Havajima
formira se nova rasna grupa zbog mešanja belaca,
Mongoloidi i Polinežani.
U sadašnjoj fazi, budućnost rasa određuje veliki broj onih koji djeluju u našoj zemlji
vremenski faktori. Svjetska populacija nastavlja rasti,
Njena migracija se povećava, a učestalost međurasnih brakova je sve veća.
Pretpostavlja se da je zbog posljednja dva faktora u dalekoj budućnosti
Počeće da se formira jedinstvena rasa čovečanstva. Istovremeno je moguće
još jedna posljedica međurasnih brakova povezana sa formiranjem novih
populacije sa svojim specifičnim kombinacijama gena.
2.2 Uloga uslova okoline na formiranje rasa.
Uticaj prirodnih uslova na razvoj ljudskih rasa je nesumnjivo.
U početku je u drevnom čovečanstvu verovatno bio jači, u
proces formiranja modernih priča je ispričan slabije, iako još uvijek
pore kod nekih znakova, na primjer kod pigmentacije kože,
pojavljuje se dovoljno jasno. Utjecaj cjelokupnog kompleksnog seta
životni uslovi su očigledno bili od najveće važnosti za nastanak,
formiranje, slabljenje, pa čak i nestanak rasnih karakteristika.
Kada su se naseljavali po Zemlji, ljudi su se našli u različitim prirodnim uslovima. Ali ove
uslovi koji tako snažno utiču na vrste i podvrste životinja takođe nisu mogli
i djeluju istim intenzitetom na rase kvalitativno različite od njih
čovječanstvo, sve više koristi prirodu i pretvara je u
proces društvenog rada.
U evoluciji različitih ljudskih grupa postoje mnoge rasne karakteristike,
nesumnjivo je imao određeni adaptivni značaj, ali kasnije u
su ga u značajnoj mjeri izgubili zbog sve veće uloge faktora
socijalnog karaktera i postepenog slabljenja, i gotovo potpunog
prekid prirodne selekcije. U početku velika vrijednost
za razvoj rasa imale su naseljavanje u nova područja, zahvaljujući čemu su mnogi
grupe ljudi, koji su se našli u različitim prirodnim uslovima, postojali su dugo vremena
odvojeno jedno od drugog. Njihova ishrana je bila diferencirana u skladu s tim.
Kasnije, međutim, kako se ljudska populacija povećavala, sve više i više
kontakti između rasnih grupa su se povećali, što je dovelo do procesa njihovog
miješajući jedno s drugim.
3. Raceogeneza i genetika.
Ranije je postojala ideja prema kojoj svaki pojedinac
nosi karakteristike određene rase. Zvala se tipološka
koncept rase. Ovo ime je povezano sa vrlo jasnom i praktično samo
jedini zadatak rasne analize je da odredi rasni tip
pojedinac. Tipološki koncept rase zasnovan je na hipotezi
nasljeđivanje rasnih karakteristika, prema kojima se prenose
generacije u generaciju kao cjelinu kompleksa. To znači da su rasna svojstva
nasljedno povezani, geni za rasne karakteristike nalaze se u jednom ili
nekoliko bliskih hromozoma i bilo koje rasno obilježje fiziološki
neraskidivo povezan sa svima ostalima. Ali fiziološki odnos između
rasne karakteristike su zapravo ili potpuno odsutne ili veoma
slab. Na šta ukazuju niski koeficijenti korelacije između rasa
znakovi. Postoji grupa naučnika koji tvrde da su nezavisni
nasljeđivanja rasnih karakteristika, njihov prvi osnovni postulat je da pojedinac nije
je nosilac rasnih svojstava. Drugi postulat je stanovništvo i rasa (kao
grupa populacija) nije zbir, već skup jedinki;
Postoje određeni obrasci varijabilnosti unutar populacije i rase.
Rasna varijabilnost je grupna, a ne individualna, i ima smisla
pričati počevši od nivoa stanovništva. Sličan morfološki i
genetski su populacije koje čine određenu rasnu zajednicu povezane
među sobom ne slučajno, već zbog porijekla ili nekog drugog
istorijskih razloga. Rasa, svaka rasna zajednica se sastoji od pojedinca
istorijski organizovani elementi, ali to, međutim, nisu pojedinci (kao
mislio ranije), ali populacije. Mozaik rasne varijabilnosti sastoji se od
mozaici varijabilnosti populacije. Oboje zajedno stvaraju sve
bogatstvo varijabilnosti ljudske vrste. Svaka populacija je počela da se proučava
ne kao zbir pojedinaca, već kao kombinacija jedinstvena po svojoj specifičnosti
svojstva grupe. Koncept stanovništva zasnovan je na dostignućima
populacijska genetika, najnovija biometrija, matematička teorija evolucije
Nastoji objasniti porijeklo ljudskih rasa seže u antičko doba. Konkretno, stari Grci su uzrokom pojave crne rase nazivali Faeton, sina boga sunca Heliosa, koji je u očevim kočijama doletio preblizu zemlji i spalio bijelce. Biblija vodi porijeklo ljudskih rasa do boje kože Nojevih sinova, čiji su potomci bili ljudi različitih karakteristika.
Prvi pokušaji da se naučno potkrijepi rasaogeneza datiraju iz 17.-18. stoljeća. Prvi koji su predložili njihovu klasifikaciju bili su francuski lekar Francois Bernier 1684. i švedski naučnik Carl Linnaeus 1746. godine, koji su identifikovali četiri rase ljudi. Linnaeus je svoju klasifikaciju zasnovao na psihosomatskim znakovima pored fizioloških.
Prvi koji je počeo da koristi parametre lobanje u klasifikaciji rasa bio je nemački naučnik Johann Blumenbah, koji je 70-ih godina 18. veka identifikovao pet rasa: kavkasku, mongolsku, američku, afričku i malajsku. Oslanjao se i na tada preovlađujuće ideje o većoj ljepoti i mentalnom razvoju bijele rase u odnosu na druge.
U 19. stoljeću pojavile su se mnoge složenije i razgranate klasifikacije; istraživači su počeli razlikovati male rase unutar velikih, najčešće se fokusirajući na kulturne i jezičke karakteristike. U ovoj seriji su, na primjer, klasifikacija J. Vireya, koji je podijelio bijelu i crnu rasu na njihova sastavna plemena, ili klasifikacije J. Saint-Hilairea i T. Huxleya, koji su identificirali četiri ili pet glavnih i mnogo sporednih rase koje ih čine.
U 20. stoljeću dominirala su dva glavna pristupa karakterizaciji rasa i njihovoj klasifikaciji: tipološki i populacioni. Tipološkim pristupom, definicija rase je provedena na osnovu stereotipa za koje se vjerovalo da su inherentni cijeloj rasi. Vjerovalo se da rase imaju neke apsolutne razlike. Ove razlike su identifikovane na osnovu opisa pojedinačnih pojedinaca. Među tipološkim klasifikacijama je klasifikacija I.E. Deniker, koji se rukovodio isključivo biološkim karakteristikama i svoju klasifikaciju zasnivao na tipu kose i boji očiju, podijelivši tako čovječanstvo u šest glavnih grupa, unutar kojih su se razlikovale rase.
Razvojem populacione genetike tipološki pristup je pokazao svoju nedosljednost. U većoj mjeri, populacijski pristup je znanstveno opravdan, s obzirom na ne pojedinačne pojedince, već grupe njihovih populacija. Klasifikacije koje koriste ovaj pristup nisu zasnovane na stereotipima, već na genetskim osobinama. Istovremeno se razlikuju mnoge tranzicijske rase, među kojima nema apsolutnih razlika.
Osnovne hipoteze o poreklu rasa
Ima ih nekoliko glavne hipoteze o poreklu ljudskih rasa: policentrizam (polifilija), dicentrizam i monocentrizam (monofilija).
Hipoteza policentrizma, čiji je jedan od tvoraca bio njemački antropolog Franz Weidenreich, sugerira postojanje četiri centra porijekla rasa: u istočnoj Aziji (centar Mongoloida), u jugoistočnoj Aziji (Australoidi), podsaharskoj Africi. (Negroidi) i Evropa (bijelci).
Ova hipoteza je kritizirana i odbačena kao pogrešna, jer znanost ne poznaje slučajeve nastanka jedne vrste životinja u različitim centrima, ali s istim evolucijskim putem.
Hipoteza dicentrizma, razvijena 1950-ih i 60-ih, ponudila je dva pristupa objašnjenju porijekla rasa. Prema prvom, centar formiranja belaca i negroida bio je u zapadnoj Aziji, a centar formiranja mongoloida i australoida u jugoistočnoj Aziji. Iz ovih centara, bijelci su se počeli naseljavati diljem Europe, Negroidi - duž tropskog pojasa, a Mongoloidi su se u početku naselili u Aziji, nakon čega su neki od njih otišli na američki kontinent. Drugi pristup hipoteze dicentrizma stavlja bijelce, negroidne i australoidne rase u jedno stablo raseogeneze, a mongoloidne i amerikanoidne rase u drugo.
Baš kao i hipoteza policentrizma, i hipotezu dicentrizma je naučna zajednica odbacila iz sličnih razloga.
Hipoteza monocentrizma zasniva se na prepoznavanju istog mentalnog i fizičkog nivoa svih rasa i njihovog porijekla od jednog zajedničkog pretka na jednom prilično proširenom mjestu. Pristalice monocentrizma pripisuju područje formiranja rasa istočnom Mediteranu i zapadnoj Aziji, odakle su se ljudski preci počeli naseljavati u druge regije, postepeno formirajući mnoge manje rasne grupe.
Faze nastanka ljudskih rasa
Genetske studije datiraju egzodus modernih ljudi iz Afrike u period od prije 80-85 hiljada godina, a arheološka istraživanja potvrđuju da su već prije 40-45 hiljada godina ljudi koji su živjeli izvan Afrike imali određene rasne razlike. Formiranje prvih preduslova za formiranje rasa, dakle, trebalo je da se desi u periodu pre 80-40 hiljada godina.
V.P. Aleksejev je 1985. identifikovao četiri glavne faze u nastanku ljudskih rasa. Prvu etapu pripisao je vremenu formiranja modernog čovjeka, odnosno prije 200 hiljada godina. Prema Aleksejevu, u prvoj fazi došlo je do formiranja primarnih žarišta formiranja rase i formirana su dva glavna stabla formiranja rase: zapadni, koji uključuje kavkazoide, negroide i australoide, i istočni, koji uključuje mongoloide i amerikoide. U drugoj fazi (prije 15-20 hiljada godina) pojavili su se sekundarni centri formiranja rasa i započelo je formiranje evolucijskih grana unutar zapadnih i istočnih rasnih stabala. Aleksejev je treću fazu pripisao periodu prije 10-12 hiljada godina, kada je počelo formiranje lokalnih rasa u tercijalnim centrima formiranja rasa. U četvrtoj fazi (3-4 hiljade godina prije nove ere), diferencijacija rasa je počela da se produbljuje i došla je u svoje moderno stanje.
Faktori nastanka ljudskih rasa
Prirodna selekcija je imala najveći uticaj na formiranje ljudskih rasa. Prilikom formiranja rasa takve karakteristike su fiksirane u populacijama koje su omogućile bolje prilagođavanje uvjetima staništa populacije. Na primjer, boja kože utiče na sintezu vitamina D, koji reguliše ravnotežu kalcija: što više melanina sadrži, sunčevoj svjetlosti, koja stimulira proizvodnju vitamina D, teže je prodreti duboko u tijelo. Dakle, da bi dobili dovoljno vitamina i imali normalnu ravnotežu kalcija u tijelu, ljudi sa svjetlijom kožom moraju biti dalje od ekvatora nego ljudi s tamnom kožom.
Razlika u crtama lica i tipu tijela među predstavnicima različitih rasa također je posljedica prirodne selekcije. Općenito je prihvaćeno da je izduženi nos bijelaca evoluirao kao sredstvo za sprječavanje hipotermije u plućima. Ravni nos negroida, naprotiv, doprinosi boljem hlađenju zraka koji ulazi u pluća.
Drugi faktori koji utiču na formiranje ljudskih rasa su genetski drift, kao i izolacija i mešanje populacija. Zahvaljujući genetskom driftu mijenja se genetska struktura populacija, što povlači za sobom polaganu promjenu izgleda ljudi.
Izolacija populacija doprinosi promjenama u genetskom sastavu unutar njih. Tokom izolacije počinju da se reprodukuju znaci karakteristični za populaciju na početku izolacije, što rezultira razlikama u njenoj populaciji tokom vremena. izgledće se intenzivirati u zavisnosti od pojave drugih populacija. To se dogodilo, na primjer, sa autohtonim stanovnicima Australije, koji su se 20 hiljada godina razvijali odvojeno od ostatka čovječanstva.
Miješanje populacija dovodi do povećanja raznolikosti njihovih genotipova, zbog čega se formira nova rasa. U današnje vrijeme, sa porastom populacije planete, intenziviranjem globalizacijskih procesa, migracijom ljudi, intenzivira se i proces miješanja predstavnika različitih rasa. Procenat mješovitih brakova raste, a prema mnogim istraživačima to bi u budućnosti moglo dovesti do formiranja jedne ljudske rase.