25. avgusta 1530. godine rođen je prvi car sve Rusije, Ivan IV Grozni. Bio je krajnje sumnjičav i vjerovao je nekolicini iz svog užeg kruga. Andrej Kurbski je bio jedan od tih ljudi, ali čim je dobio vijest o početku opričnine, pobjegao je u Litvaniju, odakle je napisao prvo pismo Ivanu Groznom 1564. godine. Celokupna prepiska između ruskog cara i Kurbskog iznosi pet poruka. O čemu su se dopisivali Ivan Grozni i Andrej Kurbski?
Prva poruka Kurbskog:
„Zašto si, kralju, istrijebio moćni narod u Izraelu i namjesnike koje ti je Bog dao da se bore protiv svojih neprijatelja, izdao si ih raznim pogubljenjima, i prolio njihovu pobjedničku svetu krv u crkvama Božjim, i okaljao crkvene pragove krvlju mučeništva, a za vaše dobronamjernike, njegovu dušu za vas koji ste nanosili muku, smrt i ugnjetavanje nezapamćeno od početka svijeta, optužujući nedužne pravoslavne kršćane za izdaju, vradžbine i druge nepristojnosti, i revnosno pokušavaš pretvoriti svjetlo u tamu i nazvati slatko gorkim? Šta ste pogrešili i kako su vas naljutili vaši hrišćanski drugovi? Nisu li oni ponosna kraljevstva uništili i u svemu vam ih pretvorili u poslušnike, a prije su nam pretke imali u ropstvu? Nisu li vam se njemačke tvrđave predale po svojoj mudrosti, koju im je Bog dao?
„A ipak, kralju, kažem ti u isto vrijeme: mislim da više nećeš vidjeti moje lice do Sudnjeg dana. I ne nadaj se da ću ćutati o svemu: do posljednjeg dana svog života neprestano ću te sa suzama osuđivati pred bespočetnim Trojstvom, u koje vjerujem, i prizivam u pomoć heruvimskog vladara, svoju majku, moja nada i zastupnica, Gospa Bogorodica, i svi sveti, izabranici Božiji, i moj vladar, princ Fjodor Rostislavič.”
Odgovor Ivana Groznog i njegova prva poruka:
“Ti si, radi tijela, dušu svoju uništio, slavu neprolaznu radi slave prolazne prezreo, i razbjesnivši se na čovjeka, pobunio se protiv Boga. Shvati, nesrećniče, sa koje visine si u kakav ponor pao i dušom i telom! Na tebi su se obistinile proročke riječi: “Ko misli da ima, izgubiće sve.” Da li se vaša pobožnost sastoji u tome što ste sami sebe uništili zbog svoje sebičnosti, a ne radi Boga?
„Ako si pravedan i pobožan, zašto nisi hteo od mene, tvrdoglavog vladara, da stradam i zaradim venac večnog života?“
Druga poruka Andreja Kurbskog:
„I ne znam više šta želiš od mene. Ne samo da su knezovi iz istog plemena, uzdižući se u rod velikog Vladimira, uništeni raznim smrtima, i njihovo bogatstvo, pokretno i nepokretno, koje tvoj deda i tvoj otac još nisu opljačkali, on je odneo do poslednjih košulja , i mogu bezobrazno reći, riječima Jevanđelja, Vašem ponosnom kraljevskom Veličanstvu nije bilo ni na koji način sputano. Ali kralj je hteo da odgovori na svaku tvoju reč i nije mogao da napiše ništa gore od tebe, jer sam, milošću Hrista mog, ovladao, koliko sam mogao, starinskim stilom, a u starosti sam ga naučio ovde: ali sam zadržao ruku olovkom, jer sam ti, kao i u prethodnom pismu, pisao, sve stavljam na Božiji sud: i razmislio sam o tome i odlučio da je bolje da ćutim ovde, a onda se usuđujem kličite pred prestolom Hristovim.”
„Bolje je, pomislio sam, da se nadu u svemogućeg Boga, proslavljenog u tri osobe, jer mu je moja duša otvorena i on vidi da se pred tobom ne osećam ništa krivom. Zato, sačekajmo malo, jer vjerujem da smo ti i ja blizu, na samom pragu, iščekujući dolazak naše kršćanske nade - Gospoda Boga, Spasitelja našega Isusa Krista. Amen".
Druga poruka Ivana Groznog:
„Zašto si me odvojio od moje žene? Da mi niste oduzeli moju mladu ženu, ne bi bilo žrtava Krune. A ako kažete da nakon toga nisam mogao izdržati i nisam održavao čistoću, onda smo svi ljudi. Zašto si uzeo ženu iz Strelca? A da se vi i sveštenik niste pobunili protiv mene, ništa od ovoga se ne bi dogodilo: sve se to dogodilo zbog vaše samovolje.”
Treća poruka Kurbskog:
„Možeš li se prisjetiti i kako su se u vrijeme tvoga pobožnog života svi tvoji poslovi odvijali dobro po molitvama svetih i po uputama Izabranog vijeća, tvojih najdostojnijih savjetnika, i kako kasnije, kada si bio prevaren okrutnim i lukavi laskavci, rušitelji i tvoga i njegovog otadžbine, kako i šta je bilo: i kakve su pošasti poslane od Boga - govorim o gladi i strelama koje lete na vetru, i na kraju o varvarskom maču, osvetniku za skrnavljenje Božije zakon, i iznenadno spaljivanje slavnog grada Moskve, i pustošenje cele ruske zemlje, i, što je najgorče i najsramnije od svega, pad kraljevske duše, i sramno bekstvo kraljevskih trupa, koji su ranije bili hrabri; kako nam neki ovde kažu - kao da si tada, krijući se od Tatara po šumama, sa svojim mrkim crncima, skoro umro od gladi!
„A šaljem vam i dva poglavlja prepisana iz knjige mudrog Cicerona, najpoznatijeg rimskog savjetnika, koji je živio u ono vrijeme kada su Rimljani posjedovali cijeli svemir. I pisao je kao odgovor svojim neprijateljima, koji su ga zamerili kao izgnanika i izdajnika, kao što Vaše Veličanstvo, ne mogavši da obuzda bijes svog progona, iz daleka gađa sirotinju vatrenim strelama svojih pretnji uzalud i uzaludno. uzalud.”
KURBSKAYINA PORUKA
KURBSKYJEVA PORUKA
Kralju, od Boga najproslavljenijem, i štaviše in u pravu Lavia Ja ću se ukazati Gospodu, ali sada će se naći greh zarad našeg otpora, naravno, da, razume, savest o kazhennu vlasništvo, ali ga nema kod bezbožnih pagana. I neću dozvoliti da moj jezik govori više o ovome zaredom at, Ali progon Zbog onoga što je najgorče od tvoje moći i zbog mnogih jada mog srca, u iskušenju sam da izgovorim malo.
Caru, od Boga proslavljenom i, štaviše, među pravoslavnima koji se pojavio svetli, ali sada - za naše grehe - koji je postao suprotnost (neka razumeju oni koji razumeju), imajući gubavu savest, koju nećete naći među bezbožnicima naroda. I više<сказанного>Zabranio sam svom jeziku da o svemu ovome govori redom, ali zbog teških ugnjetavanja od tvoje moći i od velike tuge srca moga, usuđujem se da ti kažem,<хотя бы>malo.
O čemu, kralju, jak u O Izrael beat Ti si i zapovednik, dat od Boga neprijateljima tvojim, ti si ih raznoraznim smrtima rastrgao, i njihovu pobedničku svetu krv u crkvama A X od Boga itd Ti si oljalac i ukaljao si Prag Crkve krvlju mučeništva, i na svoje dobronamjerne, koji polažu svoje duše za tebe, nečuveno ovated od Naumio si vekove muke, i smrti, i progona, sa izdajama, i vradžbinama, i drugim nedoličnim delima pravoslavnih i taštinom sa žarom pretvoriti svjetlo u tamu, a tamu u svjetlo, i gorčinu nazvati slatkom, a gorčinu slatkom? Šta su radili protiv vas i šta? gnѣ tvoj Da li ste predstavnici hrišćanstva? Nisu li arogantni uništili kraljevstva i stvorili ih uz vas u svemu? V radiѣ da li su naši preci? Nisu li vam gradovi Njemačke bili dani marljivošću njihovog razumijevanja od Boga? Je li to istina za nas, siromašne? otplaćeno ecu, uništavajući nas sve zajedno? Ili si besmrtan, Care, i zaveden si u nezamislivu jeres, a ne želiš ni da se pokažeš neopranim? Sudije I nada kršćana, Bogomrođeni Isus, koji hoće da sudi svemiru istinito, a posebno da ga ne uvrijedi gordi progonitelj, i voljno Da mučim njihove grijehe dok ne oslijepe, kako riječi govore? On je moj Hristos, koji sedi na prestolu heruvima sa desne strane Moći licest Preko u visini, sudija između tebe i mene.
Zašto si, o kralju, istrebio moćni narod u Izraelu, i podvrgao si zapovjednike koje ti je Bog dao da se bore protiv tvojih neprijatelja raznim pogubljenjima, i prolio njihovu pobjedničku svetu krv u crkvama Božjim, i okaljao crkvene pragove mučeničke krvi, a za vaše dobronamjernike, dušu njegovu za vas? koji ste položili muku, smrt i ugnjetavanje nezapamćeno od postanka svijeta, klevetajući pravoslavne u izdaji i vradžbinama i drugim razvratima, i sa marljivošću pokušavajući pretvoriti svjetlo u tamu i nazvati slatko gorkim, a gorko slatkim? Šta su vam hrišćanski zastupnici uradili i kako su vas naljutili? Nisu li oni ponosna kraljevstva uništili i u svemu vam ih pretvorili u poslušnike, kojima su prije robovali naši preci? Nije li vam Bog dao najjače njemačke tvrđave zahvaljujući njihovoj mudrosti? Da li je nas, nesretne, za to nagradio istrijebivši nas i sve naše najmilije? Ili ti, kralju, zamišljaš da si besmrtan i da si upao u jeres bez presedana, kao da ne moraš da se pojaviš pred neraspadljivim sucem i kršćanskom nadom, Bogom prvim Isusom, koji će doći da izvrši pravednu presudu nad univerzum i sigurno neće zaobići gorde tlačitelje i za sve će tražiti i njihove najmanje grijehe, kako kažu<божественные>riječi? To je on, moj Hristos, koji sedi na prestolu heruvima sa desne strane najvećeg od najviših, sudija između vas i mene.
I nisam trpio takvo zlo i progon od tebe! A kakve li nevolje i nesreće nisi na mene nanio! Od kojeg laži njoj i nisi mi nanio izdaju! I sve razne nesreće koje su ti se desile u nizu, za mnoštvo njih, ne mogu da izrazim, nežnije planine estyu moja duša je još zagrljena. Ali zajedno cela reka je naravno: ti bi me lišio svega i oterao sa božje zemlje ja sam. I iza Vratio si mi moju dobrotu i moje zlo, a za moju ljubav uzvratio si mi neumoljivom mržnjom. Moja krv je kao voda prolivena za tebe, viče on ti mom Bogu. Bog je posmatrač srca: u mislima sam marljiv u svojim mislima, a moja savest je svedok ideja, i tvrdnji, i zločina, pametno O Bratstvo, a ne sa samim sobom, i ne znajući šta sam ja kriv i sagrešio sam o tebi. Prije tvoje vojske išao sam i odlazio, i nikog isto tiѣ čak više stia Nisam ja to doneo, ali jesu li pobede svetle uz pomoć anđela Gospodnjeg na tvoju slavu, a nikad tvoji pukovi strancima? puk greben volumen Okrenuo sam se, ali stvorio sam više slave nego pobjede da te pohvalim. I to ne za jednu godinu, niti za dvije, već za mnogo godina Naporno sam radio Xia sa mnogo znoja i strpljenja, kao mala rodila sam troje, i nisam poznavala svoju ženu, i ostatke otadžbine, ali uvek V udaljeni i prozor s vaši gradovi su se naoružavali protiv vaših neprijatelja i patili od prirodnih bolesti, čemu je svjedok moj Gospod Isus Krist; štaviše povećavamo frekvenciju Ranjavan sam od varvarskih ruku u raznim bitkama, ali mi je cijelo tijelo bilo smrskano od rana. A tebi, kralju, sve ovo neće propasti.
Kakvo zlo i kakav progon nisam pretrpio od tebe! A kakve li nevolje i nesreće nije na mene nanio! A kakve grijehe i izdaje nije na mene nanio! Ali ne mogu ni da pobrojim sve razne nevolje koje si izazvao, jer ih je mnogo, a moja duša je još uvijek obuzeta tugom. Ali na kraju ću o svemu zajedno reći: mene ste vi bez krivice lišili svega i protjerali iz zemlje Božije. A ti si mi uzvratio zlom za moje dobro i za moju ljubav nepomirljivom mržnjom. Krv moja, kao voda prolivena za tebe, vapi protiv tebe pred mojim Bogom. Bog čita u srcima: Stalno sam razmišljao u mislima, i uzeo svoju savest za svedoka, i tražio, i u mislima sam se osvrnuo na sebe, i nisam razumeo, i nisam našao - na koji način sam bio kriv i zgrešio pred tobom. On je vodio vaše pukove i nastupao sa njima i nije vam doneo nikakvu sramotu, samo je izvojevao slavne pobede uz pomoć anđela Gospodnjeg za vašu slavu i nikada nije vratio vaše pukove u tuđe pukove, već, naprotiv , slavno pobijedio za tvoje pohvale. I sve to nije bilo godinu-dve, nego je dugi niz godina neumorno i strpljivo radio u znoju lica, da malo vidi roditelje, i nije bio sa ženom, i bio daleko od otadžbine, u najudaljenijim tvrđavama borili se protiv vaših neprijatelja i patili od telesnih muka, čemu je svedok moj Gospod Isus Hristos; Posebno sam mnogo rana zadobio od varvara u raznim bitkama, a cijelo tijelo mi je prekriveno ranama. Ali tebe, kralju, nije briga za sve ovo.
Ali vrućeѣ X re supa od kupusa sva moja vojna dela, koja sam činio za vašu hvalu, ali zbog toga nisam govorio, za n Bog zna bolje. On je tu za svakoga sim davalac mita, i to ne samo za ovo, nego i za šolju ledene vode. Opet, kralju, reći ću ti: nećeš više vidjeti moje lice do dana Strašno sud. I nemoj misliti da ćutim o ovome: do kraja života ću neprestano vapiti na tebe sa suzama pred tobom bez početni Verujem u Trojstvo i pozivam u pomoć Heruvimsku Gospodnju Majku, moju nadu i zastupnicu, Gospu Bogorodicu i sve sveci, od ljubljeni Božji, i moj suvereni princ Fjodor Rostislavič.
Hteo sam da nabrojim redom sve svoje borbene podvige koje sam izvršio za tvoju slavu, ali ih zato ne imenujem.<их>da je Bog njihov<еще>zna bolje. On će vas nagraditi za sve ovo, i ne samo za ovo, već i za šoljicu hladne vode. I opet, kralju, kažem ti u isto vrijeme: nećeš više vidjeti moje lice do Sudnjeg dana. I ne nadaj se da ću ćutati o svemu: do posljednjeg dana svog života neprestano ću te sa suzama osuđivati pred bespočetnim Trojstvom, u koje vjerujem, i pozivam u pomoć Heruvimskog Gospoda, Majku moju nada i zastupnica, Gospa Bogorodica, i svi sveti, izabranici Božiji, i moj vladar, princ Fjodor Rostislavič.
Care, ne misli i ne filozofiraj mislima kao što su već izgubljene i pretučen oni koji su zatvoreni i otjerani bez istine su nevini od vas. Ne radujte se ovome, nego se hvalite ovim: onima koji ste posjekli na prijestolju dolazi Sovereign; Oni traže osvetu nad vama, ali oni koje ste zatvorili i otjerali bez istine sa zemlje danonoćno vape Bogu protiv vas! Više i više hvalisanje in go u svojoj radosti i u ovom prolaznom svijetu, planirate bolne posude za kršćansku rasu, šta isto kunem se, gazi anđeoski lik, koordinirajući milivač i pratilac jela, tvoj nijemi bojarin i gu bitelem duše tvoj I tijela, a njihova djeca djeluju više od krunskih žrtava. O ovome čak i ovdje.
Ne misli, kralju, i ne zamišljaj u svojoj zabludi da smo mi već izginuli i da smo od tebe bez krivice uništeni i nepravedno zatvoreni i protjerani. Ne raduj se tome, kao da se time hvališ: oni pogubljeni od tebe na prestolu Gospodnjem stoje i vape za osvetom nad tobom, dok ti zatvoreni i nepravedno prognani iz zemlje vape Bogu dan i noć, prokazujući te. Iako se neprestano hvališ svojim ponosom ovim privremenim i prolaznim životom, izmišljaš najbolnije egzekucije za hrišćanske ljude, štaviše, ogorčavaš anđeoski lik i gaziš ga, zajedno sa laskavcima koji odjekuju tebi i tvojim drugovima tvojih demonskih gozbi. , tvoji istomišljenici bojari, koji ti uništavaju dušu, tvoju i tijelo, koji žrtvuju svoju djecu, nadmašujući u tome Kronosove svećenike. I sve ovo ću završiti ovdje.
I ovaj stih, sa suzama od mokro, in kovčeg Ja komandujem With sami staviti, dolazi mi on sud With od vas Bože moj Isuse. Amen.
I narediću vam da ovo pismo, natopljeno suzama, stavite u svoj grob sa vama, pre nego što krenete sa vama na sud mog Boga Isusa. Amen.
Napisano in grad Volmѣ re suveren mo njegov Avgust Žigimont, kralj, od njega se nadam da ću biti mnogo nagrađen i utješen od svih tuga. njihovom milošću njegov stanje, umjesto da pomažem Bogu.
Napisano u gradu Volmeru,<владении>mog suverenog kralja Sigismunda Augusta, od koga se nadam da ću biti dat i utješen u svim svojim tugama njegovom suverenom milošću, a posebno uz pomoć Božju.
I čuo sam iz svetih spisa da đavo želi da bude dozvoljen u hrišćanskoj rasi th razarač, od blud začeti Bogom rođeni Antihrist, koji je sada video Singlet, svi znaju da je rođen iz zablude, kao nošenje šapuće in uši ona je lažna za kralja i proliva kršćansku krv kao vodu, i već je uništila moćne u Izraelu, kao antikristov saučesnik: ne sa bolje Volim ovo By Takati, o kralju! U prvom zakonu Gospodnjem piše: „Moavci, Amiši i kopilad, do deset naraštaja, neće ući u Crkvu Božju. ulazi", I o chaa .
Znam iz Svetog Pisma da će đavo poslati uništitelja hrišćana u hrišćanski rod, bogoborca Antihrista, začetog u bludu, a sada vidim savetnika<твоего>svima poznat, rođen iz preljube, koji danas šapuće laži u kraljevske uši i proliva kršćansku krv kao vodu, a već je uništio<стольких>jaki u Izraelu, prema djelima njihovim<он подобен>Antihristu: ne priliči ti, kralju, da povlađuješ takvim ljudima! U prvom Božjem zakonu piše: „Moavac i Amonac i kopile do desetog koljena ne ulazi u Crkvu Božju,“ i tako dalje.
... in Pravoslavlje Rev.ѣ tlu Ja ću se pojaviti, sad isto grѣ X radi naš otporni arr.ѣ Tesya... - Kurbski ovde govori o povlačenju cara Ivana IV od istinske pobožnosti, na koju je prethodno preobraćen trudom svog ispovednika, blagoveštenskog sveštenika Silvestra, mitropolita moskovskog Makarija i drugih „veoma ljubaznih i prečasni ljudi, prepodobnih u prezbiteriju“ (vidi ovo izdanje). Spominjući da se car pojavio „blagosloven“ „u pravoslavlju“, Kurbski, po svoj prilici, nagoveštava veliku ulogu Ivana IV u sazivanju Stoglavskog crkvenog sabora i sprovođenju crkvenih reformi tokom godina njegove pobožne vladavine zajedno sa takozvana “Izabrana Rada”. Na sastancima ovog sabora u januaru-februaru 1551. crkveni jerarsi su saslušavali i razmatrali kraljevska pitanja, koja su sadržavala širok program crkvenih reformi u cilju jačanja crkvenog dekanata i hrišćanske pobožnosti. Na osnovu ovih kraljevskih pitanja, učesnici sabora su usvojili rezolucije kojima se strogo reguliše crkveni i monaški život, bogosluženje i hrišćanski moral u ruskom društvu. Povlačenje cara Ivana od poštovanja brojnih rezolucija Stoglavskog sabora nakon smrti kraljice Anastazije i pada Kurbskog „Izabrane Rade“ smatralo se izdajom pravoslavlja. Ova optužba Ivana IV za izdaju svog izvornog „blaženog pravoslavlja“ izazvala je najveće ogorčenje cara, koji je insistirao da je upravo on ostao vjeran „blagoslovenom pravoslavlju“ s početka njegove vladavine (vrijeme Stoglava). Vijeće).
... jaka in Izrael beat ecu, I guverner... razne smrti prekinut ecu... - Ovo se odnosi na najistaknutije saradnike i komandante Ivana IV u prvim godinama njegove vladavine, koji su po carskom naređenju bili podvrgnuti raznim sramotama i pogubljenjima. Upotreba imena „Izrael“ u odnosu na Rusiju bila je povezana sa idejom „Božjoj izabranosti“ pravoslavne Rusije, popularne među publicistima 15.-16.
... krv njihov in crkve od Boga prosuto ecu, I mučeništvo krv Prag crkva umrljana ecu... - U noći između 30. i 31. januara 1564. godine, knez M. P. Repnin-Obolenski je ubijen u crkvi "kod samog oltara", a knez Yu. I. Kašin-Obolenski "na samoj crkvenoj ceremoniji" (vidi ovo izdanje) . Oba ubijena kneza bili su istaknuti bojari Ivana IV i stalno su sudjelovali kao guverneri u vojnim bitkama iz vremena Ivana IV, uključujući i pobjednički pohod na Kazan 1552. godine.
... soul its iza cha vjerujući... - Ovdje Kurbski aludira na poznati tekst iz jevanđelja: „Veću ljubav nema ko imati, nego ko život svoj položi za prijatelje svoje“ (Jovan 15:13).
... nečuveno od Vѣ ka brašno, I smrti, I progon namjeravao ecu... - Riječ je o brojnim pogubljenjima i progonima koji su uslijedili nakon iznenadne smrti šefa vlade cara Ivana IV, okolnih A.F. Adaševa u decembru 1560. godine. Kurbsky je naknadno živopisno opisao ta pogubljenja i progone u svojoj "Povijesti" (vidi ovo izdanje i komentar na njega).
... promijenitiѣ nas, I čarobnjakѣ svojstva, I ostalo za razliku od oblygaa pravoslavni... - Optužba za izdaju poslužila je kao jedan od glavnih oblika optužbi protiv osramoćenog Ivana Groznog. Uz standardne optužbe za izdaju podanika pod Ivanom IV, osramoćeni su bili optuženi za čarobnjaštvo, odnosno vještičarenje. Car Ivan je u odgovoru Kurbskom napisao: „...i ako se setite izdaje i čarobnjaštva, inače se takvi psi svuda pogubljuju“ (vidi ovo izdanje, str. 38). Iz Kurbskog "Istorije" možete saznati da je prije nego što je princ Andrej pobjegao iz Rusije i prije nego što je napisao Prvo pismo Ivanu IV, uz pomoć optužbe za vještičarenje, Poljakinja Marija, koja je prešla na pravoslavlje iz katolicizma, po nadimku Magdalena , blizak A.F., oklevetan i pogubljen Adashev (vidi ovo izdanje). Kurbsky ne navodi druge slične slučajeve u svojoj „Istoriji“, ali su se oni vjerovatno dogodili u ruskoj stvarnosti, budući da car Ivan nije opovrgao ovu optužbu u svom odgovoru na Poruku Kurbskom, već je, naprotiv, kao da je potvrdio (vidi tekst gornjeg citata iz Carske poruke u ovom komentaru).
... fussing sa marljivost Sv.ѣ T in tmu prevesti, I tmu V Sv.ѣ T, I slatko nadimak gorko, I gorko slatko? - Ovaj tekst Kurbskog na ovaj ili onaj način seže u biblijsku knjigu proroka Isaije, gdje glasi: „Teško... onima koji stavljaju svjetlo u tamu i svjetlo u tamu, koji stavljaju gorke stvari slatke i slatke stvari gorko” (Isa. 5,20), međutim, redosled retoričkih suprotstavljanja i ponavljanja u objavljenom spisku Poslanice Kurbskog caru Ivanu je drugačiji nego u biblijskom tekstu. Potpuno isti redoslijed retoričkih opozicija i ponavljanja, kako je primijetio B. N. Morozov, nalazi se na listi OIDR, br. 197, također naveden RNB, Glavna zbirka, Q. IV, br. 280. U svim ostalim primjercima Poruke Kurbskog Ivanu Groznom u prvom nama poznatom izdanju izostavljene su riječi "i tama u svjetlost" i "gorko je slatko" (vidi: Morozov B. N. 1) Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom u zbirci... P. 286; 2) Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom u biblioteci... str. 485). Navedeni tekst proroka Isaije Kurbskog korišćen je i u poruci poljskom plemiću Kodijanu Čaplihu, napisanoj 21. marta 1575. (vidi ovo izdanje; vidi i: Rykov YU. D. O pitanju izvora Prve poruke Kurbskog Ivanu IV // TODRL. L., 1976. T. 31. P. 239). Redoslijed retoričkih opozicija i ponavljanja u ovom epistolarnom djelu Kurbskog u potpunosti se poklapa s redoslijedom retoričkih opozicija i ponavljanja u objavljenom popisu Kurbskyjeve poruke caru i listama OIDR, br. 197 i Q. IV, br. 280 (vidi o tome: Morozov B. N. 1) Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom u zbirci... str. 286). S tim u vezi, može se pretpostaviti da je komentarisan odlomak u objavljenom spisku iu spiskovima OIDR, Br. 197 i Q. IV, br. 280 su bliži arhetipu od ostalih spiskova. Razlike između teksta u pismima Kurbskog caru i Kodiyanu Čaplicu od biblijskog proročkog teksta objašnjavaju se činjenicom da je Kurbsky u oba slučaja citirao ovaj tekst napamet. Kurbski je gornji tekst uključio u Poruku, očito s nagovještajem da će se car Ivan suočiti s neizbježnom tugom u svjetlu ove proročke izjave.
... Hrišćanstvo predstavnici? - Riječ "predstavnici" ovdje koristi Kurbsky za označavanje kršćanskih branitelja, ili ratnika koji se bore u prvim redovima protiv neprijatelja.
On pre-pride da li kraljevstva upropastio I zgodno in svima ti njihov kreiran... - Govorimo o uspješnom osvajanju pod Ivanom IV od strane ruskih trupa Tatar Kazanskog i Astrahanskog kanata 1552. i 1556. godine.
... at Volim ovo prije V radiѣ bili preci naš? - Riječ “rad” u ovom slučaju znači “ropstvo”, “ropstvo”, “potčinjenost”. U komentarisanom tekstu Kurbsky misli da je kao rezultat stalnih napada na Rusiju od strane vojnih odreda Kazana i krimskih Tatara, mnoge hiljade Rusa zarobljene od davnina, a zatim iskorišćene ili prodate u ropstvo na istočnim tržištima robova ( vidi: Schmidt WITH. O. Preduvjeti i prve godine „Kazanskog rata” (1545-1549) // Zbornik radova Moskovskog državnog istorijsko-arhivskog instituta. M., 1954. T. 6. P. 220, itd.).
On vrlo teško da li hail germanski... tiѣ su dati bysha? - Riječ je o uspješnom osvajanju od strane ruskih trupa niza livonskih utvrđenih gradova („tvrdih gradova“) u prvim godinama Livonskog rata.
... univerzalno uništavajući nas? - Pod opštim uništenjem Kurbski je podrazumevao sramotu i pogubljenje predstavnika feudalne klase zajedno sa čitavom porodicom ili klanom, uključujući rođake. Sramota poglavara "Izabrane Rade", okolnog A.F. Adaševa 1560. godine dovela je do sramote i pogubljenja mnogih njegovih rođaka i ljudi bliskih njemu. Brat šefa „Rade“, vojvode D.F. Adaševa, zajedno sa svojim malim sinom Tarkhom i tastom P.I. Turovom, braćom Satin, koji su bili u srodstvu sa A.F. Adaševom preko njegove supruge Anastasije, rođene Satine, rođaka od Adaševih, vojvoda I. F. Šiškin, zajedno sa svojom ženom i decom, i ostalom rodbinom i tazbinom Adaševih umro je među prvim žrtvama carskog terora uoči uvođenja opričnine (vidi ovo izdanje i komentar na to). Porodica vodeće ličnosti „Izabrane Rade“, guvernera, bojarskog princa D. I. Kurlyatev-Obolenskog, takođe je bila podvrgnuta uništenju širom zemlje. U oktobru 1562. godine Ivan Grozni je, prema Kurbskom i drugim izvorima, silom naredio da se princ Dmitrij zamonaši zajedno sa cijelom njegovom porodicom - ženom i djecom. Kurbsky je ovu tonzuru smatrao „nečuvenim bezakonjem“ (vidi ovo izdanje, kao i PSRL. M., 1965. T. 29. str. 301). Tokom godina opričnine Ivana Groznog, uništavanje osramoćenih porodica širom zemlje postalo je neka vrsta „norme“ carske terorističke politike, a Kurbsky je, takoreći, proročki predvidio u svojoj poruci iz 1564. masovna pogubljenja i sramote plemstvo u doba opričnine.
... neoprano Sudije... - “Nepotkupljiv” znači “nepotkupljiv”. Izraz "neoprani sudija" se više puta koristi u brojnim originalnim i prevedenim delima Maksima Grka, pa se stoga može pratiti i do njih. Kao što je poznato, Kurbsky je ovog učenog monaha i pisca uvijek smatrao svojim „voljenim“ duhovnim „učiteljem“ i neprestano je čitao njegova djela. Zbirka dela Maksima Grka bila je na raspolaganju knezu Andreju i za vreme njegovog boravka kao namesnika u Jurjevu (vidi: RIB. T. 31. Stb. 495).
... ko zeli sudac univerzum V istina... - Ovaj odlomak seže do biblijskih tekstova (up. Dela 17:31; Ps. 9:8-9; 95:13; 97:9).
... Ne psovanje... mučenje prije Vlas gresi njihov, like riječi glagol? - Sre. Ps. 67, 22.
... sedokosi on tron cherubimste desna ruka Ovlasti veličanstvo in izuzetno visoka... - Sre. Heb. 13; 8, 1. Sličan tekst nalazi se u prijevodu Maksima Grka ovog apostolskog pisma, a uz malu varijaciju ga koristi i Maksim Grk u svojoj „Ispovijesti pravoslavne vere"(vidi o ovome: Rykov YU. D. O pitanju izvora Prve poruke Kurbskog Ivanu IV. str. 239-240).
…I koga zlo I progon od ti Ne izdržaoѣ X!... I od zemlja Bozhia tuna od vas otjeran ja sam. - Poslije neuspješne bitke kod Nevela 1562. godine, Kurbski (koji je bio ranjen) nije se svidio caru i krajem 1562. - početkom 1563. godine postavljen je za guvernera Jurijeva Livonskog (danas Tartu), što je značilo izgnanstvo slično onom kojem je prethodno je bio podvrgnut šefu “Izabrane Rade” A.F. Adaševu (koji je guverner poslao neposredno prije smrti u Fellin (Viljan, sada Viljandi)). Slanje bojara M. Ya. Morozova u jurjevsko namjesništvo 1564. smatrali su i Kurbskijevi saradnici T. Teterin i M. Sarykhozin u svom pismu M. Ya. Morozovu, napisanom u Volmaru, vjerovatno uz učešće Kurbskog (vidi: Skrynnikov R. G. Reign of Terror. Sankt Peterburg, 1992. str. 47-48). Svoje nevolje i nesreće Kurbski je spomenuo nešto ranije i u svojoj Prvoj poruci starešini Pskovsko-pečerskog manastira Vasijanu Muromcevu, napisanoj u Jurjevu još pre njegovog bekstva: „... opet nesreće i nevolje iz Babilona (tj. Ivana IV) kipte nad nama mnogi počinju” (vidi ovo izdanje). Sam car Ivan je priznao da je Kurbski imao mnogo „izdajničkih afera“, što se odrazilo u njegovoj prepisci s Kurbskim i spomenicima diplomatskih odnosa Rusije sa Poljskom. U poruci iz 1564. godine Ivan Grozni je negirao svoju namjeru da pogubi Kurbskog, navodeći da je pobjegao, plašeći se lažnog “smrtnog odricanja” koje je dobio od svojih prijatelja njihovim “zlim lažima”. Istovremeno, car je priznao da je bio veoma nezadovoljan Kurbskim i da je bio ljut na njega. Kurbski je u svojoj Trećoj poruci caru napisao: „Ako neko ne pobegne radi progona, on bi bio sam sebi ubica. Razlozi Kurbskog, naravno, nisu bili neutemeljeni: Ivan Grozni je 1579. godine u pismu Stefanu Batoriju pisao bez ikakvih reči da nas je Kurbski „uništio, da je želeo našu smrt, a mi, pošto smo ga našli radi hteli da ga pogube” (vidi ovo izdanje).
Stranica 16. I iza dobro moj otplaćeno mi ecu zlo, I iza ljubav moj - bez izvinjenja mržnjaѣ tu je. - sri Ps. 108, 3-5; 37, 20-21; 34, 12; Život 44, 4; Jerem. 18, 20. Redosled reči komentarisanog odlomka tačno odgovara redosledu reči odlomka samo na listi OIDR, br. 197 i na listi Q. IV, br. 280, u svim ostalim poznatim spiskovima Prve Kurbske poslanice, 1. izdanje, red riječi u ovom tekstu je drugačiji (vidi: Morozov B. N. 1) Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom u zbirci... P. 285-286; 2) Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom u biblioteci... str. 485). Tekst „Za svoje dobro sam mi uzvratio zlom, a za svoju ljubav – beskompromisnom mržnjom“ može se pročitati i u Poslanici („Žalba“) kamenečko-podolskog monaha Isaije svom neprijatelju grčkom mitropolitu Joasafu, blizina ovaj tekst na odlomak spiska Kurbskog poslanice iz zbirke OIDR, br. 197, američki naučnik E. Keenan smatra jednim od glavnih dokaza bliskosti liste OIDR, br. 197 na arhetip poruke Kurbskog (vidi: Keenan E. L. Kurbski-Grozni apokrifi. Postanak „prepiske” iz XVII veka pripisane knezu A. M. Kurbskom i caru Ivanu IV. Cambridge, Mass., 1971. P. 28-29, 154). Nova, najranija lista Kurbskyjeve poruke objavljena ovdje, svjedoči u prilog mišljenju E. Keenana. Tekstualni odnos koji je ovaj naučnik uspostavio između ovih pasusa u Kurbskom i monaha Isaije je neporeciv. Tekstovi Poslanice Kurbskog i Isaijine "Žalbe", pored opšti poredak riječi u ovom odlomku međusobno se približavaju prisustvom zajedničkog epiteta “nepomirljiv” ispred riječi “mržnja”, jer se ovaj epitet ne nalazi u sličnom biblijskom tekstu.
Krv moj, like vode prosuto iza cha, viče on cha Bogu moj. - Sre. Život 4, 9; Ps. 78, 3. Tekst blizak ovom odlomku nalazi se ponovo u „Žalbi“ kamenečko-podolskog monaha Isaije (vidi: Keenan E. L. Kurbski-Grozni apokrifi. str. 28-29, 154), međutim, ako je Kurbski imao sva osnova da u svojoj poslanici caru piše o krvi koju je prolio, onda monah Isaija, očigledno, ne bi mogao tako da piše, a ova okolnost, kao ispravno zapaženo u naučnoj literaturi, govori o očiglednoj sekundarnosti teksta Isaijine „Žalbe“ u poređenju sa Kurbskyjevom poslanicom (vidi: Andreev N. E. Imaginarna tema. O spekulacijama E. Keenana // Novi magazin(The New Review). New York, 1972. br. 109. str. 270-271).
Bože - srca gledalac: in umѣ moj adjѣ supruga ideje... I Ne naidoh V kako ispred tebe kriv I zgrešivši. - Izraz “Bog je posmatrač srca” potiče iz biblijskog teksta (up. 1. Samuilova 16,7). Izraz sličan tekstu Poruke Kurbskog nalazi se u Volmarovom pismu T. Teterina i M. Sarykhozina bojaru M. Ya. Morozovu: „...i u ovome, gospodine, Bog je voljan da srcem gledaoca . On vidi svačiju krivicu i ispravnost srca” (Poruke Ivana Groznog. str. 537). Odraz biblijskog teksta može se naći i u spisima poznatog ruskog publiciste iz 16. veka. Iguman Josif Volotski, koji je u jednoj od svojih poruka napisao da „užasno i svevideće oko nebeskog kralja vidi srca svih ljudi i odmerava njihove misli“ (Poruke Josifa Volockog / Priredili tekstovi A. A. Zimin i Y. S. Lurie. M. L., 1959. str. 184). E. Keenan je zapazio prisustvo sličnog odlomka u „Žalbi“ kamenečko-podolskog monaha Isaije, koji se tekstološki potpuno poklapa sa gore navedenim tekstom Kurbskog ( Keenan E. L. Kurbski-Grozni apokrifi. str. 28-29). Čitanje „pred tobom“ u komentarisanom odlomku Kurbskog poslanice je logičnije i dosljednije, sudeći po kontekstu, nego čitanje „pred njim“ koje se nalazi u Isaiji (vidi: Zimin A. A. Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom... str. 190). Istovremeno, treba napomenuti da se u komentarisanom odlomku Poslanice Kurbskog izraz „kriv i sagrešio“ ne nalazi u drugim poznatim spiskovima ove poslanice. Jedini izuzeci su lista Q. IV, br. 280, gdje je ovo čitanje dostupno, i spisak OIDR, br. 197, gde se ovo čitanje prenosi kao „kriv i sagrešio“ (Prepiska Ivana Groznog sa Andrejem Kurbskim. P. 353. L. 6 tom, različita čitanja. R). Sve ovo opet govori o posebnoj bliskosti objavljene liste listi OIDR, br. 197 i lista Q. IV, br. 280 (primjer nije zabilježio B. N. Morozov). U „Žalbi“ kamenečko-podolskog monaha Isaije, reč „kriv“ korespondira sa rečju Kurbskog poslanice „kriv“ (vidi: AbramovichD. I. O književnoj aktivnosti stanovnika Kamjana Isaije // Spomenici antičkog pisanja i umjetnosti. Sankt Peterburg, 1913. Izd. 181. str. 7). Iz ovog primjera ponovo je vidljiv primat objavljenog teksta Kurbskyjeve poruke, kao i tekstova lista OIDR, br. 197 i lista Q. IV, br. 280.
Prev armije tvoj hodanje I porijeklo... naporno smo radili mnogi znoji se I terpѣ niya... - Kurbsky s rane godine bio u vojnoj službi. Godine 1549. učestvovao je u pohodu na Kazan sa činom kapetana, a 13. avgusta 1550. godine postavljen je za guvernera Pronska. Od ovih vremena Kurbsky je stalno obavljao vojnu službu u redovima vojvodstva. Detaljno i živopisno izvještavanje o njegovim vojnim aktivnostima tokom pobjedničke kampanje protiv Kazanskog kanata 1552. godine iu početnom periodu Livonskog rata. Andrej ga je ostavio na stranicama svoje „Historije“ (vidi ovo izdanje).
... like malo I rozshea ja spѣ X... - Govorimo o majci kneza Andreja Kurbskog, koja je bila ćerka okolnih M. V. Tučkova, koji je dobio čin bojara neposredno pre januara 1533. (vidi: 3 imine A. A. Formiranje bojarske aristokratije u Rusiji u drugoj polovini 15. - prvoj trećini 16. veka. M., 1988. str. 240). Nakon što je princ Andrej pobjegao u Litvaniju, njegovu majku je Ivan Grozni bacio u zatvor, gdje je i umrla. Majka Kurbskog bila je u srodstvu sa caricom Anastasijom Romanovnom. Pogledajte komentar o ovome. na Treću Kurbsku poslanicu Ivanu Groznom (sadašnje izdanje).
... I supruge moj Ne Poznań... - Govorimo o prvoj ženi princa Andreja Kurbskog, princezi Eufrosini Kurbskoj. Očigledno je stupila u brak sa knezom Andrejem Kurbskim oko 1553. godine. Imala je malog sina iz Kurbskog, nama nepoznatog imena. Tokom boravka Kurbskog u gubernatorstvu Jurijeva, princeza Eufrosina je bila u Livoniji. Sačuvana je legendarna priča o Latuhinovim diplomama, kako je princ Andrej, uoči svog bijega iz Jurjeva, došao da se oprosti od svoje žene (vidi: Ustryalov N. Priče o princu Kurbskom. Sankt Peterburg, 1868. P. XV). Kurbsky nije poveo svoju ženu sa sobom, očigledno zbog njene trudnoće, kao što znamo iz izveštaja livonskog hroničara F. Nienstedta (vidi: Zbirka materijala i članaka o istoriji Baltičkog regiona. Riga, 1883. T. 4. str. 36). Prema njemačkom gardisti G. Stadenu, Kurbsky je pobjegao u Litvaniju kralju Sigismundu Augustu, nakon što je prethodno naselio svoju ženu i djecu (vidi: Staden G. O Moskvi Ivana Groznog. Bilješke njemačkog gardista / Trans. I. I. Polosina. L., 1925. str. 87). Nakon što je Kurbsky pobjegao u inostranstvo, princezu Eufrosinu, zajedno sa svojim malim sinom i svekrvom, Ivan Grozni je bacio u tamnicu, gdje su umrli (vidi ovo izdanje). Ime princeze Efrosinije Kurbske zabeleženo je u knjigama hrane Jaroslavskog Spaso-Preobraženskog manastira, gde su monasi za nju priređivali „hranu“ dva puta godišnje - 10. juna „za njen pokoj“ i 19. juna, očigledno za nju. rođendan (vidi: Istorijski akti Jaroslavskog Spaskog manastira. Dodatak. Priručnik. M., 1896. str. 25).
... povećavamo frekvenciju bykh rane od varvarski ruke V razne bitke, zdrobljen isto rane sve Tѣ lo moj njimaѣ Yu. - Potvrđeno je svjedočenje Kurbskog o njegovim brojnim ranama tokom raznih bitaka istorijskih izvora. Kurbsky je zadobio jednu od svojih rana u bici kod Tule sa trupama krimskih Tatara juna 1552. godine, kada je teško ranjen u glavu i druge dijelove tijela. Kurbski je zadobio još jednu veoma tešku povredu prilikom napada na Kazan 2. oktobra 1552. godine, kada je, teško posečen tatarskim sabljama, pao onesvešćen na zemlju zajedno sa svojim ratnim konjem (vidi: PSRL. M., 1965. T. 29. P. 203, kao i sadašnjost. izd.). Još jedna poznata rana Kurbskog dogodila se kod Nevela 1562. godine tokom bitke s Poljacima (vidi ovo izdanje). Možda je Kurbsky ranjen u drugim vojnim bitkama.
... Nedѣ m sim davalac mita, I Ne samo Sim, Ali I iza cup hladno vode. - Kurbsky se poziva na riječi iz Jevanđelja (Matej 10:42) da onaj ko učini makar i malo djelo - dajući nekome "čašu hladne vode" da se napije - neće ostati bez "mita" (nagrade) ; stoga se takođe nada da će dobiti nagradu od Boga za svoja „vojna dela“. Kurbski je kasnije koristio ovu evanđelsku priču o tome da Bog vraća nagradu čak i za šolju ledene vode u svojoj „Istoriji velikog kneza Moskve”, gde je, govoreći o „novoprebijenim mučenicima” Ivana Groznog, primetio: „To je malo je vjerovatno da ih Krist neće nagraditi i ukrasiti njihove krune takvim mučenicima, čak i ako ste obećali da ćete platiti mito za čašu hladne vode?” (vidi ovo izdanje). Izraz “davalac mita” koji je Kurbsky koristio u komentarisanom odlomku datira iz apostolskog teksta, koji kaže da je Hrist “davalac mita onima koji vjeruju u njega” (Jevr. II, 6). Paralele sa rečju „davač mita” se takođe nalaze u Apokalipsi Jovana Bogoslova (videti Apokalipsu 22:12). Kurbskijev savremenik i učitelj Maksim Grek u svojim je spisima nazvao Hrista „najbogatijim mito“ (videti: Dela Maksima Greka. Kazan, 1859. Deo 2, str. 411). Tema jevanđeljske priče o odmazdi i čaši ledene vode primjetno se ogleda u riječima Jovana Zlatoustog, uključujući i one koje su stavljene kao dio „Rajske knjige“, koju je Kurbski primio od starešine Pskovsko-Pečerskog. Manastir Vassian Muromtsev po njegovom dolasku u Jurijev Livonski na vicegerentsku službu 1563. (vidi: Kalugin IN. IN. Andrej Kurbski i Ivan Grozni: (Teorijski pogledi i književna tehnika drevni ruski pisac). M., 1998. str. 25). Tako je Kurbsky mogao naučiti ovu temu o „davaocu“ Hristu i o „čaši hladne vode“ iz raznih izvora, uključujući i biblijske, što je generalno karakteristično za njegov književni stil. Američki naučnik E. Keenan otkrio je zanimljive tekstualne paralele između Kurbskog poslanice i „Oplakanja“ kamenečko-podolskog monaha Isaije u gornjem odlomku. Na osnovu nesumnjive sličnosti ovih tekstova, E. Keenan je zaključio da je Kurbskyjeva poslanica imala kao izvor tekst Isaijinih „Oplačanja“, napisanih 1566. godine, a ta okolnost onemogućava datiranje Kurbskog poslanice u 1564. (Vidi: Keenan E. L. Kurbski-Grozni apokrifi. P. 22-26, 197, n. 16). Suprotno mišljenju nekih autora, Kurbskyjev tekst u komentarisanom odlomku je dosljedniji i razumljiviji nego u Isaijinim "Tužaljkama". Kurbsky se nada da će dobiti mito za svoja vojna djela. Kamensko-podolski monah zatvoren u zatvoru u Rostovu takođe se nada da će dobiti mito, ali njegov kontekst je potpuno drugačiji. Isaija piše u svojim Tužaljkama: „Zamišljam smrt, razmišljam o besmrtnosti. Ako vidim špekulantov mač, pripisujem nebo, a Hristos, naš pravi Bog, nagradio je svakoga ovim, i ne samo ovim, već i čašom hladne vode: sjetite se dakle svih onih koji su Bogu ugodili, na koji način poboljšao si spasenje...” (vidi: Abramovich D. I. O književnoj aktivnosti stanovnika Kamjana Isaije. str. 7). Isaija nesumnjivo ima značenje za tekst, ali ono nije tako jasno i razumljivo kao Kurbskyjev. Jedno od vjerojatnih shvaćanja ovog teksta je da zatočeni Isaija, u svom iščekivanju na samrti, razmišlja o besmrtnosti i sklon je da nadolazeći krvnikov mač smatra ekvivalentnom garancijom primanja spasenja na nebu. Dakle, kontekst gornjeg odlomka u Izaijinim „Tužaljkama“ je potpuno drugačiji i nije tako jasan kao onaj kod Kurbskog u Poslanici, pa je stoga očito da ovaj Isaijin tekst nije mogao biti književni izvor za Kurbskog. Kurbski je imao dovoljno literarnih izvora čak i bez Isaijinog „Oplakanja“.
... prije dana Strašno brodovi... - Posljednji sud - prema kršćanskoj doktrini, sud živih i mrtvi ljudi, koji će se dogoditi nakon kraja svijeta za vrijeme Drugog dolaska Sina Božjeg Isusa Krista. Poslije ove presude pravednici će primiti vječni život na nebu, a grešnici će biti osuđeni na večne muke u paklu (videti: Mat. 25, 31-46; Jovan 5, 28-29).
... princ Fedora Rostislavich... - Ovo se odnosi na pretka kneza A. M. Kurbskog, smolenskog kneza Fjodora Rostislaviča, koji je 1294. godine dobio Jaroslavsku kneževinu u miraz. 1463. ovog kneza su jaroslavski knezovi i crkva kanonizirali za sveca. Nakon toga, kada je Jaroslavska kneževina postala dio ruske centralizirane države, princ Fjodor Rostislavich postao je sveruski svetac.
... smrt I pobijeđen od ti nevino I izoštreno I otjeran bez istina. - Opet govorimo o bezakonim sramotama i pogubljenjima Ivana Groznog koja su počela nakon pada “Izabrane Rade”, a koja nisu bila zasnovana na sudskim postupcima zasnovanim na “istini”, odnosno zakonu.
... putaѣ chenyya od vas at tron dolazi Suveren, osveta on cha pitaj... Bogu plaču on cha dan I noć! - Kurbski ovde koristi biblijske tekstove, nagoveštavajući caru Ivanu IV tešku Božiju odmazdu, koja neizbežno čeka mučitelje za prolivenu krv i počinjeno bezakonje (up. Lk 18,6-8; Ponovljeni tekst 32,43; Otkr. 6,9; Ps. 9, 13; 17, 48; 37, 20; 57, 11; 78, 10, itd.; vidi o ovome: Rykov YU. D. O pitanju izvora... str. 239). U rukopisu je „Gospoda“ napisano iznad reda iznad riječi „Gospodarica“.
... gaženje anđeoski slika... - „Anđeoska slika“ u Rusiji se od davnina alegorijski naziva monaštvom. Kurbski ovdje po svoj prilici znači prisilni monaški postrig po naređenju Ivana IV takvih osoba kao što su bojarski knez D. I. Kurljatev, članovi njegove porodice i strelski glavar T. I. Teterin; prisilni monaški zaveti bili su u suprotnosti sa principom dobrovoljnog prihvatanja monaškog čina (vidi ovo izdanje i komentar uz njega).
... djeca njihov štaviše isto Kronov žrtve dѣ postoje. - Kronos - prema grčkoj mitologiji, krvožedni titan koji je proždirao svoju djecu. Bio je otac vrhovnog olimpijskog božanstva Zevsa. “Kronusovi sveštenici” su Kronosove sluge. U komentarisanom odlomku očito je riječ o novoj kraljevskoj pratnji, koja uz pomoć svoje djece uništava tijelo i dušu kralja. Jedan od tih „rušitelja“ je očigledno bio uticajni bojar A.D. Basmanov, čiji je sin Fjodor imao neprirodnu ljubavnu vezu sa carem, zahvaljujući kojoj je Fjodor imao priliku da „sve podvuče pod gnev tiranina“ (vidi: Nove vesti o Rusija iz vremena Ivana Groznog. Legenda o Albertu Schlichtingu / Preveo A. I. Malein. L., 1934. str. 17; up. Guagnini Alexander. Opis Moskovije / Preveo s latinskog, uvodni članak i komentar G. G. Kozlova. M ., 1997. P. 97; Staden Henry. O Moskvi Ivana Groznog. str. 96). Jedna od žrtava F.A. Basmanova, voljenog od cara, bio je mladi guverner, princ D.F. Ovchinin, koji je poticao iz plemenite bojarske porodice knezova Obolenskih. Ovog kneza zadavili su psi Ivana IV jer mu je „usred svađa i zlostavljanja sa Fjodorom, sinom Basmanovim... zamerio nepošten čin“ (Nove vesti o Rusiji u doba Ivana Groznog. Legenda o Albertu Schlichtingu, str. 17; up.: Guagnini Alexander. Opis Moskovije. str. 97).
Napisano in grad Volmѣ re... - Volmer, ili Volmar (danas Valmiera u Letoniji) je grad u Livoniji, koji je, zajedno sa teritorijom Livonije, došao pod poljsku vlast 1561. godine. Kurbski je bio u Volmeri od prvih dana maja 1564. godine, nakon što je pobegao iz Jurjeva u noći 30. aprila 1564. godine.
... suveren moj Augusta Zhigimont kralj, od bezvrijedan goreѣ Yusya puno odobreno da bude... po milosti njegov stanje... - August Žigimont - poljski kralj Sigismund II Augustus (1520-1571), koji je od 1548. bio i veliki vojvoda Litvanije. Aktivno je učestvovao u borbama za baltičke države tokom Livonskog rata i postigao prelazak Livonije pod protektorat Poljske i Litvanije. Odigrao je važnu ulogu u sklapanju Lublinske unije 1569. godine, koja je dovela do formiranja jedinstvene poljsko-litvanske države - Poljsko-litvanske zajednice. Bio je posljednji predstavnik dinastije Jagelona koja je vladala Poljskom. “Nada” Kurbskog u bogatu donaciju kralja Sigismunda II Avgusta “po njegovoj suverenoj milosti” nikako nije bila neosnovana. Kako su istraživači ustanovili, Kurbski je, čak i prije svog bijega, stupio u tajnu prepisku sa vitebskim guvernerom, knezom N. Yu. Radzivilom i podkancelarom E. Volovičem. Nakon što je dobio Kurbskijev pristanak da pređe u službu kralja Sigismunda II Avgusta, litvanski hetman princ N. Yu. Radziwill poslao je Kurbskom pismo sa obećanjima o pristojnoj podršci za njega u Litvaniji, nakon čega je Kurbskom poslano kraljevsko pismo sa obećanjem da mu dodijeli zemljište (vidi više detalja: Skrynnikov R. G. Reign of Terror. str. 183-185). Kralj Sigismund II Augustus je već 4. jula 1564. ispunio svoje obećanje i velikodušno dao Kurbskom na održavanje grada Kovela s bogatim posjedima u Volinju, kao i velikim posjedima u Litvaniji u zamjenu za jaroslavske zemlje koje je izgubio u svojoj domovina. Kasnije, 25. februara 1567., Kovel i Kovelska zemlja su zauvek odobreni za Kurbskog i njegovo muško potomstvo na feudsko pravo kao nagradu za hrabru službu Kurbskog u redovima poljske vojske, koja se borila sa trupama Ivana IV (vidi : Ustryalov N. Priče o princu Kurbskom. Sankt Peterburg, 1868. str. XVI-XVII). Tako se Kurbskyjeva "nada" za bogatu nagradu od svog novog "suverena" ostvarila.
Stranica 18. I ja cujem od sveto sveti spisi, želeći od đavo pokrenut biti... Bogom rođeni Antihrist. .. - Antihrist u doslovnom prijevodu sa grčkog znači Hristov neprijatelj. Prema biblijskim legendama, Antihrist se mora pojaviti neposredno pre Drugog Hristovog dolaska i Poslednjeg suda; on će se boriti protiv istinskog Hrista i uništavati hrišćane, ali će tada umreti strašnom smrću od Boga. Pojava senzualnog Antihrista je s posebnom potpunošću opisana u Apokalipsi apostola i evanđeliste Jovana Bogoslova.
... pogledѣ X isto sad singlit, Nedѣ m Vѣ Kuće... aki coverbal dѣ otpad Antihrist... - Spominjući u ovom odlomku izvesnog „singlita“, odnosno kraljevskog bojara, ili savetnika, koji je, kao i Antihrist, rođen „iz bluda“ i koji je svojim lažnim šapatom u kraljevske uši prolio mnogo hrišćanskog krvlju i uništio „moćne u Izraelu“, Kurbski, očigledno ponovo podseća kralja da su dolazak Antihrista i poslednji sud već blizu. Prema biblijskim idejama, u “posljednja vremena” pojavit će se mnogi antikristi, odnosno ljudi koji poriču pravog Boga, koji su slični samom Antikristu (vidi 1. Jovanova 2,18). “Singlit”, koji je Kurbsky nazvao u ovom odlomku, jedan je od prethodnika biblijskog Antihrista, koji mu je sličan po svojim djelima. Kurbsky ne daje konkretno ime ovom "singlitu", pošto je on "upoznat" u Rusiji. Svojevremeno je N. G. Ustryalov sugerirao da se čini da anonimni „singlit“ znači „carskog miljenika tog vremena“ F. A. Basmanova, koji je „bio poznat po hrabrosti komandanta, ali ga je narod mrzio kao najgoreg opričnika“ ( Ustryalov N. Priče o princu Kurbskom. str. 340). Uvjerljivije je mišljenje R. G. Skrynnikova, prema kojem nezakoniti plemić znači slavnog bojara A. D. Basmanova, jednog od pokretača i vođa buduće kraljevske opričnine (vidi: Skrynnikov R. G. Reign of Terror. str. 178). U prilog mišljenju R. G. Skrynnikova, može se dodatno napomenuti da je sam Kurbski kasnije u svojoj „Istoriji“ pisao o bojaru A. D. Basmanovu, da je on bio „slavni kormilar“ ili „manijak“ i „uništavač“ cara i čitava „Svyatorusskaya“ zemlja." Prema Kurbskom, bojara A.D. Basmanova je naknadno izbo njegov sin Fjodor, i u tom pogledu Kurbski sa sarkazmom naglašava: „Ono što je pripremio za braću, ubrzo je okusio!“ (vidi ovo izdanje). Čini se da se ove riječi Kurbskog dobro uklapaju u karakteristiku „singlit“ koja uništava „jake u Izraelu“, koja je data u komentarisanom odlomku, i potvrđuju vjerovatnoću pretpostavke R. G. Skrynnikova.
... Ne ljepše Volim ovo prepustiti se... - U spisku Rukopisnog odeljenja Biblioteke Moskovskog Glavnog arhiva Ministarstva inostranih poslova, br. 461/929, ovaj odlomak glasi „ne vredi čitanja takvih ljudi“. U drugim spiskovima druge vrste prve grupe Kurbskog poruke prvog izdanja, koja uključuje spiskove OIDR, br. 197 i Rukopisni odjel Biblioteke MGAMID, br. 461/929, sadrži tekst “nije prikladan za takvu čast”. Posebno čitanje daje samo spisak iz zbirke A. I. Khludova, broj 246, gde ovaj odlomak izgleda ovako: „Nije dobro da budeš takav povlađivač“, ali je ovo čitanje verovatno ispravljeno prema nekom spisku. Poruka druge grupe, kao što je lista zbirke Rukopisnog odjela Biblioteke MGAMID, br. 352/801 (vidi: Prepiska Ivana Groznog sa Andrejem Kurbskim. P. 355. L. 8 tom, različita čitanja). Na objavljenom spisku, zbog prekida rada, sačuvano je samo “ne f...tak”. Pretpostavlja se da se posljednje čitanje može vratiti u značenju kao „nije dobro za takvo uživanje“, a ovo čitanje je tipično za tekst primjeraka Kurbskog Poruke drugog izdanja (vidi: Prepiska Ivana Groznog s Andrejem Kurbskim. P. 11).
IN zakon Lord's prvo napisano: „Moabitac, I amanitin, I kopilad prije deset rodova in crkva Božiji Ne ulazi"... - Sre. uto 23, 1-3. “Moabitin” i “ammonitin” su stanovnici Moaba i Amona, najstarijih država Bliskog istoka od 2. do 1. milenijuma prije Krista. e., koji se nalazi na području Mrtvog mora. Predak Moaba i države Moab bio je sin biblijskog Lota Moaba, rođen iz incestuozne veze između Lota i njegove najstarije kćeri. Predak Amonaca i države Amona bio je još jedan sin biblijskog Lota, Ben-Ami, rođen iz Lotove incestuozne veze sa njegovom najmlađa ćerka. Komentirani odlomak je ubačen u tekst Kurbskog poruke, očigledno s ciljem da se učvrsti valjanost izjave kneza Andreja da „nije prikladno“ da se Ivan IV „upušta“ u poslove nezakonitog plemića, što bi on mogao smatrati "Singlit" A.D. Basmanov (vidi: Skrynnikov R. G. Reign of Terror. P. 178, kao i komentar. viši). Američki naučnik E. Keenan primetio je da tekst gornjeg odlomka Kurbskijeve poruke ima „upadljive sličnosti” sa porukom princa S. I. Šahovskog caru Mihailu Fedoroviču, napisanom u vezi sa očekivanim brakom njegove ćerke princeze Irine (vidi: Kritika Cambridge, Mass., 1973. Vol. 10. No. 1. P. 21). Prema poznatom mišljenju E. Keenana, princ S.I. Šahovskoj je najvjerovatniji autor Prve poruke Kurbskog caru Ivanu Groznom (vidi: Keenan E. L. 1) Kurbski-Grozni apokrifi. str. 31-45, 73-76; 2) Kritika. Cambridge, Mass., 1973. Vol. 10. br. 1. str. 21). Objavljena kopija Poruke Kurbskog, koja datira s kraja 16. vijeka, u potpunosti otklanja problem navodnog autorstva princa S.I. Shakhovskog od strane E. Keenana zbog svoje starine, jer je krajem 16. stoljeća. Knez Semjon je bio premlad da bi bio pisac.
(prijevod)
Pismo Kurbskog caru iz Litvanije
Caru, od Boga proslavljenog i među pravoslavnima, koji je bio najsjajniji od svih, a sada je – za naše grijehe – postao suprotnost (neka razumiju razumjeli), imajući gubavu savjest, koju nećete naći među bezbožni narodi. I više nego što je rečeno, zabranio sam svom jeziku da govori o svemu po redu, ali, zbog teških ugnjetavanja od tvoje moći i od velike tuge srca moga, odlučujem da ti, kralju, kažem bar malo .
Zašto si, o kralju, istrijebio moćni narod u Izraelu, a upravitelje koje ti je Bog dao da se bore protiv tvojih neprijatelja podvrgao si raznim pogubljenjima, i prolio njihovu pobjedničku svetu krv u crkvama Božjim, i uprljao crkvene pragove mučeničke krvi, a za vaše dobronamjernike, njegovu dušu za vas? koji nanosite muku, smrt i ugnjetavanje nezapamćeno od početka svijeta, optužujući nedužne pravoslavne kršćane za izdaju, čarobnjaštvo i drugu nepristojnost, i revno pokušavajući pretvoriti svjetlo u tamu, a slatko nazvati gorkim? Šta ste pogrešili i kako su vas naljutili vaši hrišćanski drugovi? Nisu li oni ponosna kraljevstva uništili i u svemu vam ih pretvorili u poslušnike, a prije su nam pretke imali u ropstvu? Nisu li vam se njemačke tvrđave predale, po svojoj mudrosti, od Boga im darovanoj? Da li je nas, nesretne, za to nagradio istrijebivši nas i sve naše najmilije? Ili ti, kralju, zamišljaš da si besmrtan i da si pao u neviđenu krivovjerju, kao da se ne bojiš da se pojaviš pred nepotkupljivim sucem - kršćanskom nadom, prvim Bogom Isusom, koji će doći da izvrši pravednu presudu nad svemirom i zasigurno se neće smilovati oholim tlačiteljima i kaznit će za sve grijehe njihovu moć, kako kažu: „On je moj Hristos, koji sjedi na prijestolju heruvima s desne strane najvećeg od svih , sudija između mene i tebe.”
Kakvo sam zlo i kakva sranja pretrpio od tebe! A kakve li nevolje i nesreće nije na mene nanio! A kakve grijehe i izdaje nije na mene nanio! Ali ne mogu ni da pobrojim sve razne nevolje koje si izazvao, jer ih je mnogo, a moja duša je još uvijek obuzeta tugom. Ali reći ću sve zajedno: mene ste do kraja lišili i bez krivice ste protjerali sa božje zemlje. A ti si mi zlo uzvratio za moje dobro i za moju ljubav nepomirljivom mržnjom. I krv moja, koju sam za tebe prolio kao vodu, osuđuje te pred Bogom mojim. Bog čita u srcima: Stalno sam mislio u mislima, i moja savest mi je bila svedok, i tražio sam, i u mislima sam se osvrnuo na sebe, i nisam razumeo, i nisam našao, na koji način sam zgrešio pre tebe. On je predvodio vaše pukove, i nastupao s njima, i nije vam doneo nikakvu sramotu, samo je izvojevao slavne pobede uz pomoć anđela Gospodnjeg za vašu slavu, i nikada nije vratio vaše pukove neprijateljima, već na naprotiv, on je slavno pobedio za vašu pohvalu. I sve to nije bilo godinu ili dve, nego je mnogo godina radio, i prodavao mnogo znoja, i mnogo patio, tako da je malo mogao da vidi svoje roditelje, i nije bio sa svojom ženom, i bio je daleko od toga. svoju otadžbinu, u samim svojim dalekim tvrđavama borio si se protiv svojih neprijatelja i patio od telesnih muka, kojih je svedok moj Gospod Isus Hristos; i koliko su me često ranili varvari u raznim bitkama, a cijelo tijelo mi je prekriveno ranama. Ali tebe, kralju, nije briga za sve ovo.
Htio sam da nabrojim redom sve svoje vojničke podvige koje sam učinio za tvoju slavu, ali ih ne imenujem jer ih Bog još bolje poznaje. Uostalom, Bog će nagraditi za sve ovo i ne samo za ovo, već i za čašu hladne vode. Pa ipak, kralju, kažem ti u isto vrijeme: mislim da više nećeš vidjeti moje lice do Sudnjeg dana. I ne nadaj se da ću ćutati o svemu: do posljednjeg dana svog života neprestano ću te sa suzama osuđivati pred bespočetnim Trojstvom, u koje vjerujem, i prizivam u pomoć heruvimskog vladara, svoju majku, moja nado i zastupnica, Gospa Bogorodica, i svi sveti, izabranici Božiji, i moj vladar, princ Fjodor Rostislavič.
Nemoj misliti, kralju, i ne misli u svojoj zabludi da smo mi već izginuli i uništeni od tebe bez krivice, i zatvoreni, i nepravedno protjerani, i ne raduj se tome, ponosni kao uzaludnoj pobjedi: oni pogubljeni po vama, koji stojite na prijestolju Božijem, vapite za osvetom vama, vama zatočenima i nepravedno protjeranim iz zemlje, vapimo Bogu dan i noć, prokazujući vas. Vi se hvalite svojim ponosom ovim privremenim i brzo prolaznim životom, izmišljate najbolnije egzekucije za hrišćanske ljude, štaviše, ogorčeni na anđeoski lik i gazite ga, zajedno sa svojim laskavcima i drugovima vaših demonskih gozbi, svojim istomišljenicima bojarima , uništavajući vašu dušu i tijelo, koji žrtvuju svoju djecu, kao sveštenici Krona. I sve ovo ću završiti ovdje. I narediću vam da ovo malo pismo, natopljeno suzama, stavite sa sobom u kovčeg, pre nego što pođete sa vama u dvor mog boga Isusa. Amen.
Napisano u gradu Volmeru, u posjedu mog suverenog kralja Sigismunda Augusta, od koga se nadam da ću biti dat i utješen u svim svojim tugama njegovom kraljevskom milošću, a posebno uz pomoć Božju.
Znam iz Svetog Pisma da je đavo poslao u rod hrišćanskog rušitelja, bogoborca Antihrista, začetog u preljubi, a sada vidim vašeg savetnika, svima poznatog, rođenog od preljube, koji i danas šapuće laži u kraljevsku uši, i prolijeva kršćansku krv kao vodu, i već je uništio toliko moćnih ljudi u Izraelu da je po svojim djelima on Antihrist. Ti, kralju, ne bi trebao imati takve savjetnike. U prvom Božjem zakonu piše: “Moavac, i Amonac, i kopile do desetog koljena ne ulaze u crkvu Božju” i tako dalje.
(prijevod)
Pobožni veliki suveren car i veliki knez sve Rusije Jovan Vasiljevič šalje poruku svoj svojoj velikoruskoj državi protiv zločinaca krsta, kneza Andreja Mihajloviča Kurbskog i njegovih drugova o njihovoj izdaji
Bog naš je Trojstvo, koje je bilo i sada jeste prije svih vremena, Otac i Sin i Duh Sveti, koji nema ni početka ni kraja, po kome živimo i krećemo, u čije se ime slave kraljevi i vladari pišu istinu . Bog naš Isus Hristos dao je jedinorođenom sinu Božijem pobedonosnu i zauvek nepobedivu zastavu - krst časni - prvom blagočestivom caru Konstantinu i svim pravoslavnim kraljevima i čuvarima Pravoslavlja. I nakon što se svuda ispunila volja Proviđenja i božanske sluge riječi Božje, poput orlova, proletješe čitavu vasionu, iskra pobožnosti stigla je do ruskog kraljevstva. Samodržavlje ruskog carstva, ispunjenog ovim pravim pravoslavljem, započelo je voljom Božijom od velikog kneza Vladimira, koji je svetim krštenjem prosvetlio rusku zemlju, i velikog kneza Vladimira Monomaha, koji je dobio visoku čast od Grka, i od hrabrog i velikog suverena Aleksandra Nevskog, koji je odneo veliku pobedu nad bezbožnim Nemcima, i od hvale vrednog velikog suverena Dmitrija, koji je pobedio bezbožne Agarjane iza Dona, sve do osvetnika za nepravde našeg dede, Granda Vojvodu Ivanu, i sticaocu iskonskih pradjedovskih zemalja, blažene uspomene na oca našeg velikog vladara Vasilija, a nama, skromnim nosiocima ruskih kraljevstava. Hvalimo Boga za njegovu neizmjernu milost koja nam je podarena, što do dana današnjeg nije dopustio da nam desna ruka bude umrljana krvlju naših suplemenika, jer nismo željeli nikome oduzimati kraljevstvo, već Božjom voljom i sa blagoslovom naših predaka i roditelja, kako smo mi rođeni u carstvu, tako su i oni vaspitavani, i sazreli, i carovali po Božijoj zapovesti, i uzeli ono što nam je pripadalo sa blagoslovom svojih predaka i roditelja, ali su ne žudi za onim što pripada drugima. Ovo je istinski pravoslavna hrišćanska samodržavnost, koja ima veliku moć, zapovest i naš hrišćanski ponizni odgovor nekadašnjem bojaru, i savetniku, i guverneru, koji je bio pre pravog pravoslavlja i našeg samodržavlja, a sada - otpadnik od časnih i životnih - dajući krst Gospodnji i uništitelj hrišćana, i koji se pridružio neprijateljima hrišćanstvu, koje se povuklo od obožavanja božanskih ikona, i pogazilo sve božanske ustanove, i porušilo svete hramove, oskrnavilo i gazilo svete sasude i slike, poput Isaurijanac, gnostik i Jermen koji ih je sve u sebi ujedinio - knez Andrej Mihajlovič Kurbski, koji je izdajnički želeo da postane jaroslavski knez, - neka se zna. Zašto si, kneže, ako sebe smatraš pobožnim, odbacio svoju jedinorođenu dušu? Čime ćete ga zamijeniti na Sudnjem danu? Čak i ako dobiješ ceo svet, smrt će te ipak oteti na kraju...
Ti si, radi tijela svoga, dušu svoju uništio, slavu neprolaznu radi slave prolazne prezreo, i razbjesnivši se na čovjeka, pobunio se protiv Boga. Shvati, nesrećniče, sa koje visine si u kakav ponor pao i dušom i telom! Na tebi su se obistinile proročke riječi: “Ko misli da ima, izgubiće sve.” Da li se vaša pobožnost sastoji u tome što ste sami sebe uništili zbog svoje sebičnosti, a ne radi Boga? Oni u vašoj blizini i sposobni za razmišljanje mogu pogoditi da je u vama zli otrov: niste pobjegli od smrti, nego zbog slave u ovom kratkotrajnom i prolaznom životu i zbog bogatstva. Ako si, po tvojim riječima, pravedan i pobožan, zašto si se onda bojao nevino umrijeti, jer ovo nije smrt, nego odmazda? Na kraju ćeš ipak umrijeti. Kad bi se plašio. smrtna kazna zasnovana na kleveti, povjerovavši zlobnim lažima vaših prijatelja, sluga Sotone, onda je ovo vaša očigledna izdajnička namjera, kako se to dešavalo u prošlosti, tako i sada. Zašto si prezreo riječi apostola Pavla, koji je rekao: „Svaka duša neka se pokori vladaru koji ima vlast; nema moći osim od Boga: ko se opire moći, opire se Božijoj zapovesti.” Pogledajte to i razmislite o tome: ko se opire moći, opire se Bogu; a ko se opire Bogu naziva se otpadnikom, a to je najgori od grijeha. Ali to se govori o svakoj moći, čak i o moći stečenoj po cenu krvi i ratova. Razmislite o ovome što je rečeno, jer nismo zadobili kraljevstvo nasiljem, pogotovo što se svako ko se opire takvoj moći opire Bogu! Isti apostol Pavle kaže (a niste se obazirali na ove reči): „Robovi! Poslušajte svoje gospodare, radeći za njih ne samo pred vašim očima, kao ljudi koji su ugađali, nego kao sluge Božije, pokoravajte se ne samo dobrima, nego i zlima, ne samo zbog straha, već i zbog savjesti.” Ali Božja je volja ako morate da patite dok činite dobro.
Ako si pravedan i pobožan, zašto nisi htio od mene, tvrdoglavog vladara, da stradam i zaradim vijenac života vječnog? Ali radi prolazne slave, zbog sebičnosti, u ime radosti ovoga svijeta, zgazio si svu svoju duhovnu pobožnost, zajedno sa kršćanskom vjerom i zakonom, i postao si kao sjeme bačeno na kamen i izraslo kada je sparno sunce izišlo je, odmah, jer se jedna lažna riječ predala iskušenju, i odbačena, i nije dala plod...
Kako se ne stidiš svog roba Vaske Šibanova? Na kraju krajeva, on je zadržao svoju pobožnost, stajao je pred kraljem i pred svim narodom, nije se odrekao da te ljubi na krstu, proslavljajući te na sve moguće načine i pozivajući da umre za tebe. Nisi mu htio biti ravan u pobožnosti: zbog jedne beznačajne ljute riječi uništio si ne samo svoju dušu, nego i dušu svojih predaka, jer je Božjom voljom Bog dao duše njihove pod vlast našeg djeda, veliki vladar, a oni su, davši svoje duše, služili do svoje smrti i zavještali vama, svojoj djeci, da služite djeci i unucima našeg djeda. A ti si sve to zaboravio, prekinuvši poljubac krsta pasjom izdajom, pridružio si se neprijatelju hrišćanstva; a osim toga, ne shvaćajući vlastitu podlost, ovim glupim riječima govoriš apsurde, kao da bacaš kamenje u nebo, ne stideći se pobožnosti svog roba i ne želeći da se ponašaš kao on pred svojim gospodarom.
Vaš stih je prihvaćen i pažljivo pročitan. A pošto si sakrio zmijski otrov pod jezik, dakle, iako je tvoje pismo, po tvom planu, ispunjeno medom i saćem, ono je gorkog ukusa od pelina; kao što je rekao prorok: “Njihove su riječi mekše od ulja, ali su kao strijele.” Jeste li tako navikli, kao kršćanin, da služite kršćanskom suverenu? Zar tako treba poštovati od Boga datog vladara, kao što to činiš, bljujući otrov kao demon?.. Zašto si, psu, učinio toliki zločin, pišeš i žališ se! Kakav je tvoj savet, koji smrdi gore od fekalija?..
A kada ste pitali zašto smo u Izraelu ubijali jake, istrijebili ih, a namjesnike date nam od Boga predali da se bore protiv naših neprijatelja na razne egzekucije, i prolivali njihovu svetu i junačku krv u crkvama Božjim, i okaljali crkvu pragove krvlju mučeništva, i izmislili nečuvene muke, pogubljenja i progone za vaše dobronamjernike, koji za nas polažu duše, prokazujući pravoslavne i optužujući ih za izdaju, vradžbine i druge nepristojnosti, tada ste pisali i govorili laži, kako te je učio tvoj otac, đavo, jer je Hristos rekao: „Vi ste deca đavola i želite da ispunite želju svog oca, jer on je od pamtiveka bio ubica i nije stajao u istini. , jer u njemu nema istine; kada govori laž, govori svoje, jer je lažov i otac laži.” Ali mi nismo ubili jake u Izraelu, a ja ne znam ko je najjači u Izraelu: jer se ruska zemlja drži na okupu i milošću Božijom, i milošću Prečiste Bogorodice, i molitvama. svih svetaca, i blagoslovom naših roditelja, i, konačno, nas, naših vladara, i to ne od sudaca i guvernera, nego od ipata i stratega. Nismo mi svoje komandante ubili, ali uz Božiju pomoć imamo mnogo komandanata osim vas, izdajnika. I uvek smo bili slobodni da dajemo usluge našim robovima, a takođe smo bili slobodni da pogubimo...
Krvlju nismo umrljali nijedan crkveni prag; Mi nemamo mučenika za vjeru; kad nađemo dobronamjernike koji polažu dušu za nas iskreno, a ne lažno, a ne one koji govore dobro svojim jezicima, već planiraju zlo u srcu, daju darove i hvale pred našim očima, a rasipaju i pogrde iza naših oči (kao ogledalo koje odražava onoga ko ga gleda a zaboravlja onoga koji se okreće), kada sretnemo ljude slobodne od ovih nedostataka, koji pošteno služe i ne zaboravljaju, kao ogledalo, zadatu službu, onda mi nagradite ih velikom platom; onaj ko se, kao što rekoh, opire, zaslužuje pogubljenje za svoju krivicu. I kako ćete se u drugim zemljama uvjeriti kako tamo kažnjavaju zlikovce - ne kao kod nas! Vi ste, iz svog zlog raspoloženja, odlučili da volite izdajnike; a u drugim zemljama ne vole izdajnike i pogubljuju ih i tako jačaju svoju vlast.
Ali mi nismo ni za koga izmislili muke, progone i razna pogubljenja: ako pričate o izdajnicima i čarobnjacima, onda se takvi psi pogubljuju svuda...
Kada je, po Božijoj sudbini, našoj roditeljki, pobožnoj kraljici Jeleni, suđeno da se preseli iz zemaljskog carstva u nebesko, ostali smo sa pokojnim bratom Đorđem kao siročad – niko nam nije pomogao; Imamo samo nadu u Boga, i u Prečistu Bogorodicu, i u svakojake molitve, i u blagoslov naših roditelja. Imao sam u to vrijeme osam godina; i tako su naši podanici postigli ispunjenje svojih želja - dobili su kraljevstvo bez vladara, ali nisu pokazivali nikakvu brigu za nas, svoje vladare, dok su sami jurili u bogatstvo i slavu, a pritom se međusobno svađali . A šta nisu uradili! Koliko je naših bojara, i dobronamjernika našeg oca i guvernera ubijeno! Uzeli su avlije, sela i imanje naših stričeva i naselili se u njih. A majčino blago je prebačeno u Veliku riznicu, bijesno ih šutirajući i bockajući štapovima, a ostalo je podijeljeno. Ali vaš deda, Mihail Tučkov, je ovo uradio. U međuvremenu su mi se knez Vasilij i Ivan Šujski samovoljno nametnuli kao staratelji i tako zavladali; oni koji su najviše izdali našeg oca i majku pušteni su iz zatočeništva i privedeni sebi. I knez Vasilij Šujski se nastanio u dvorištu našeg ujaka, kneza Andreja, i u ovom dvorištu njegov narod, okupivši se, poput jevrejske vojske, uhvatio je Fjodora Mišurina, bliskog činovnika našeg oca i straže, i, osramotivši ga, ubio ga. ; a knez Ivan Fedorovič Belski i mnogi drugi bili su zatvoreni na različitim mestima; i podigli ruku na crkvu; zbacivši mitropolita Danila sa trona, poslali su ga u ropstvo; i tako su izvršili sve svoje planove i počeli sami da vladaju. Moj jedinorođeni brat Đorđe, koji je umro u Bogu, i ja smo se odgajali kao stranci ili kao poslednji siromasi. Tada smo trpjeli oskudicu i u odjeći i u hrani. Nismo imali izbora ni u čemu, ali smo sve radili ne svojom voljom i ne onako kako djeca obično rade. Sjećam se jedne stvari: nekada smo se igrali dječje igre, a knez Ivan Vasiljevič Šujski sjedio je na klupi, naslonio se laktom na krevet našeg oca i stavio nogu na stolicu, a nije htio ni pogledati. nas - ne kao roditelj, ne kao staratelj, a svakako ni kao rob gospodarima. Ko može podnijeti takav ponos? Kako da izbrojim takve nečasne patnje koje sam pretrpio u mladosti? Koliko puta nisam dobio hranu na vrijeme. Šta da kažem o roditeljskoj riznici koju sam nasledio? Sve su pljačkali na podmukao način: govorili su da su bojarska djeca dobila platu, ali su je uzimali za sebe, ali nisu plaćeni za svoj rad, postavljeni su ne po zaslugama; i uzeli su za sebe nebrojenu riznicu našeg djeda i našeg oca, a od novca su sebi kovali zlatne i srebrne posude i upisivali na njih imena svojih roditelja, kao da je to njihovo nasljedno vlasništvo. A svi znaju da je za vrijeme naše majke knez Ivan Šujski imao zelenu bundu od kune, pa i pohabanu; pa da im je ovo nasljedstvo, onda bi bilo bolje da se krzneni kaput mijenjaju, a posude kovaju kad ima viška novca nego da se kovaju posude. A šta reći o riznici naših stričeva? Uzeli su sve za sebe. Zatim su napadali gradove i sela, mučili stanovnike na razne okrutne načine i pljačkali njihovu imovinu bez milosti. Kako možete prebrojati uvrede koje su nanijeli svojim komšijama? Oni su sve svoje podanike smatrali svojim robovima, od svojih robova su pravili plemiće, pretvarali se da vladaju i daju naredbe, ali su sami kršili zakone i izazivali nemire, od svih su uzimali ogromno mito i, u zavisnosti od toga, govorili na ovaj ili onaj način i jeste... Dobra je takva vjerna služba? Cijeli svemir će se smijati takvoj vjernosti! Šta možemo reći o ugnjetavanju koje se dešavalo u to vrijeme? Od dana smrti naše majke do tada, šest i po godina nisu prestajali da čine zlo!
Kada su žene napunile petnaest godina, počele su same da upravljaju svojim kraljevstvom i, hvala Bogu, naše upravljanje je počelo uspešno. Ali pošto ljudski grijesi često iritiraju Boga, to se dogodilo za naše grijehe prema Božiji gnev u Moskvi je požar, a naši izdajnici-bojari, oni koje nazivate mučenicima (nazvat ću im imena kad budem bio potreban), kao da su iskoristili povoljno vrijeme za svoju izdaju, uvjerili su slaboumne ljude da je naša baka , princeza Ana Glinskaja, sa svojom decom i slugama vadila je ljudska srca i bacila čini, i tako spalila Moskvu, i kao da smo znali za ovaj plan. I na podsticaj naših izdajnika, narod, okupivši se po jevrejskom običaju, uz pokliče, uhvati u kapeli crkve Velikomučenika Hristovog Dmitrija Solunskog, našeg bojara, kneza Jurija Vasiljeviča Glinskog; Uvukli su ga u katedralu i veliku crkvu i nečovječno ga ubili nasuprot mitropolitskog sjedišta, zalivši crkvu krvlju, i, provukavši njegovo tijelo kroz ulazna crkvena vrata, položili su ga na pijacu kao osuđenog zločinca. A ovo ubistvo u svetoj crkvi je svima poznato, a ne onome o kome ti, kuče, lažeš! Živjeli smo tada u našem selu Vorobyovo, a isti izdajnici su nagovarali narod da nas ubiju jer smo navodno od njih krili majku kneza Jurija, princezu Anu i njegovog brata, princa Mihaila. Kako se ne nasmijati takvom izumu? Zašto bismo spalili naše vlastito kraljevstvo? Koliko je samo vrijednih stvari iz blagoslova naših roditelja izgorjelo, a takve se ne mogu naći u cijelom svemiru. Ko bi mogao biti toliko lud i zao da spali svoju imovinu, ljut na svoje robove? Tada bi im zapalio kuće i spasio se! Vaša pseća izdaja je vidljiva u svemu. Ovo je slično pokušaju da se poškropi vodom zvonik Sv. Ivana, koji je tako ogroman. Ovo je čisto ludilo. Je li to dostojna usluga nama naših bojara i guvernera, da oni, okupljajući se bez našeg znanja u takve čopore pasa, ubijaju naše bojare, pa čak i naše rođake? I da li oni zaista stavljaju svoje duše u naše ime da uvijek čeznu da pošalju naše duše s ovog svijeta u vječni život? Rečeno nam je da sveto poštujemo zakon, ali oni sami ne žele da nas slijede u tome! Zašto se ti, psu, ponosno hvališ i hvališ druge pse izdajnike za njihovu vojničku hrabrost?..
I da, po tvojim ludim riječima, tvoja krv, prolivena rukama stranaca radi nas, vapi Bogu za nas, pa pošto je nismo mi prolili, dostojna je smijeha: krv vapi za onaj koji ga je prolio, a ti si ispunio svoju dužnost prema otadžbini, a mi s tim nemamo ništa: uostalom, da nisi ovo učinio, ne bi bio hrišćanin, nego varvarin. Koliko ti jače vapije naša krv, prolivena zbog tebe: ne od rana, i ne od potoka krvi, nego od ogromnog znoja, prolivenog od mene u mnogim mukotrpnim trudovima i nepotrebnim nevoljama koje su se dogodile tvojom krivicom! Takođe, u zamjenu za krv, prolivene su mnoge suze zbog vašeg bijesa, skrnavljenja i tlačenja, mnogi su uzdisali i stenjali...
I da si “malo vidio svoju majku i malo znao o svojoj ženi, napustio svoju otadžbinu i uvijek bio u pohodu na neprijatelje u dalekim gradovima, patio od bolesti i zadobio mnoge rane od varvarskih ruku u borbama i cijelo tvoje tijelo bilo je ranjeno, ” onda se sve ovo desilo onda kada ste vi, sveštenik i Aleksej dominirali. Ako vam se nije dopalo, zašto ste to uradili? A ako jesu, zašto onda, pošto su ga stvorili po svojoj volji, svalite krivicu na nas? A da smo mi to naredili, onda to ne bi bilo iznenađujuće, jer ste bili dužni služiti po našoj komandi. Da si ratoboran čovjek, ne bi brojao svoje vojne podvige, nego bi tražio nove; Zato nabrajate svoja uvredljiva djela, jer ste ispali bjegunac, ne želite nasilne podvige i tražite mir. Zar nismo cijenili vaše beznačajne vojničke podvige, iako smo zanemarili vaše očigledne izdaje i protivljenje i bili među našim najvjernijim slugama, u slavi, časti i bogatstvu? Da nije bilo ovih podviga, kakvih biste onda egzekucija bili dostojni zbog svoje zlobe! Da nije bilo naše milosti prema vama, da ste, kako ste napisali u svom zlonamjernom pismu, bili podvrgnuti progonu, ne biste mogli pobjeći našem neprijatelju. Vaša uvredljiva djela su nam dobro poznata. Nemojte misliti da sam slaboumna ili nerazumna beba, kako su drsko tvrdili vaši šefovi, sveštenik Silvester i Aleksej Adašev. I nemojte se nadati da ćete me zastrašiti, kao što plaše djecu i kako su me prije prevarili sa popom Silvestrom i Aleksejem svojom lukavstvom, i ne nadajte se da ćete sada uspjeti. Kao što poslovice kažu: „Ono što ne možeš uzeti, ne pokušavaj uzeti“.
Vi kličete Bogu, nagraditelju; zaista, pošteno nagrađuje za svakakva djela - dobra i zla, ali svako treba samo razmisliti: za kakva djela zaslužuje da bude nagrađen? I visoko cijenite svoje lice. Ali ko bi želeo da vidi takvo etiopsko lice?
A ako želite da stavite svoje Sveto pismo sa sobom u grob, to znači da ste već potpuno otpali od kršćanstva. Gospod je zapovedio da se ne opirete zlu, ali ni pre smrti ne želite da oprostite svojim neprijateljima, kao što to obično čine i neznalice; stoga vam se neće morati obaviti posljednja dženaza.
Grad Vladimir, koji se nalazi u našoj baštini, Livonskoj zemlji, nazivaš posjedom našeg neprijatelja, kralja Sigismunda, što konačno otkriva tvoju pseću izdaju. A ako se nadate da ćete od njega dobiti mnoge nagrade, onda je to kako treba, jer niste hteli da živite pod vlašću Boga i Bogom danih vladara, nego ste želeli samovolju. Zato si našao suverena koji, po želji tvog zlog psa, ne vlada ničim sam, nego je gori od posljednjeg roba - prima naredbe od svih, ali sam nikome ne zapovijeda...
Ovo snažno uputstvo dato je u Moskvi, vladajućem pravoslavnom gradu cele Rusije, 7702. godine, od stvaranja sveta 5. jula (5. jula 1564).
(prijevod)
Kratak odgovor Andreja Kurbskog na opširnu poruku velikog kneza Moskve
Primio sam vašu emisiju i bučnu poruku, shvatio sam i shvatio da je iz nekontrolisanog gneva izbljuvena otrovnim rečima, što bi bilo ne samo za kralja tako velikog i slavnog u svemiru, već i za običnog jadnog ratnika, i pogotovo zato što su se iz mnogih svetih knjiga grabile, izgleda, sa puno bijesa i zlobe, a ne u stihovima ili stihovima, kao što je običaj vještih i učenih ljudi, kada im se desi da nekome pišu, izražavajući važne misli kratkim riječima, ali preko puno reči i praznih reči, cele knjige, poslovice, cele poruke! Ovdje o krevetima, i podstavljenim jaknama, i mnogim drugim stvarima - zaista je riječ o apsurdnim ženskim pričama, a sve je toliko neuko da se ne samo učeni i upućeni muškarci, nego i obični ljudi i djeca čude i ismijavaju, a još više šalju u tuđi dom, zemlju u kojoj se susreću ljudi koji poznaju ne samo gramatiku i retoriku, već i dijalektiku i filozofiju.
A osim toga, ja, čovjek koji je već bio potpuno ponižen, koji je mnogo patio na mojim putovanjima i nepravedno protjeran, a i mnogo grešnika, ali koji ima osjetljivo srce i vješt u pisanju, tako osuđujem i tako bučan , ne čekajući Božiji sud, da me osudi i tako prijeti! I umjesto da utješite mene, koji sam u mnogim tugama, kao da ste zaboravili i prezreli proroka koji je rekao: „Ne vrijeđajte svog muža u njegovoj nevolji, i dosta mu je“, Vaše Veličanstvo se obratilo meni, nevinom prognaniku, sa takve riječi umjesto utjehe. Neka vam Bog bude sudija za ovo. I tako okrutno grizli oči nevinog muža, koji ti je od malih nogu bio sluga! Ne vjerujem da bi ovo zadovoljilo Boga.
I ne znam više šta hoćeš od mene. Ne samo da su knezovi iz istog plemena, uzdižući se u rod velikog Vladimira, uništeni raznim smrtima, i njihovo bogatstvo, pokretno i nepokretno, koje tvoj deda i tvoj otac još nisu opljačkali, on je odneo do poslednjih košulja , i mogu bezobrazno reći, riječima Jevanđelja, Vašem ponosnom kraljevskom Veličanstvu nije bilo ni na koji način sputano. Ali kralj je hteo da odgovori na svaku tvoju reč i nije mogao da napiše ništa gore od tebe, jer sam, milošću Hrista mog, ovladao, koliko sam mogao, starinskim stilom, a u starosti sam ga naučio ovde: ali sam zadržao ruku olovkom, jer sam ti, kao i u prethodnom pismu, pisao, sve stavljam na Božiji sud: i razmislio sam o tome i odlučio da je bolje da ćutim ovde, a onda se usuđujem objavite moga Hrista pred prestolom zajedno sa svima onima koje ste vi mučili i proterali, kao što kaže Salomon: "Tada će se pravednici pojaviti pred svojim mučiteljima", onda kada Hristos dođe da sudi, i oni će hrabro osuditi one koji mučio ih i vrijeđao, i, kao što i sami znate, neće biti pristrasnosti na toj presudi, već će se svakome pokazati njegova pravolinljivost ili prijevara, a umjesto svjedoka vlastita, svačija će savjest proglašavati i svjedočiti istinu. A osim toga, reći ću da nije dolično da se plemeniti ljudi grde kao obični ljudi, a još je sramotnije za nas, kršćane, da izbacujemo grube i ljute riječi sa svojih usana, o čemu sam vam već više puta govorio . Bolje je, pomislio sam, položiti nadu u svemogućeg Boga, proslavljenog u tri osobe, jer mu je moja duša otvorena i on vidi da se ne osjećam ništa krivom pred tobom. Zato, sačekajmo malo, jer vjerujem da smo ti i ja blizu, na samom pragu, iščekujući dolazak naše kršćanske nade - Gospoda Boga, Spasitelja našega Isusa Krista. Amen.
(prijevod)
Takvo pismo je suveren poslao i iz Vladimireca knezu Andreju Kurbskom sa knezom Aleksandrom Polubenskim.
Svemoguća i svemoćna desnica Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista, koji u svojoj ruci drži sve krajeve zemlje, kojoj se klanjamo i koju zajedno sa Ocem i Duhom Svetim slavimo, po dopuštenoj milosti Njegovoj nas, njegove ponizne i nedostojne sluge, da držimo žezlo ruskoga carstva sa njegove svemoguće desnice hristonosnog barjaka, tako pišemo, veliki vladaru, kralju i Veliki vojvoda Ivan Vasiljevič od cele Rusije, Vladimira, Moskve, Novgoroda, cara Kazanja, cara Astrahana, suverena Pokovskog i velikog kneza Smolenska, Tvera, Jugorska, Perma, Vjatke, Bugarske i drugih, Suveren i Veliki knez Nižnjeg Novgoroda, Černigova , Rjazan, Polock, Kondinski i vladar cele sibirske zemlje i severne zemlje - naš bivši bojar i guverner, knez Andrej Mihajlovič Kurbski.
Sa poniznošću te podsjećam, kneže: vidi kako je Božije veličanstvo snishodljivo prema našim grijesima, a posebno prema mom bezakonju, koje je nadmašilo Manasijina bezakonja, iako nisam odstupio od vjere, u iščekivanju svog pokajanja. I ne sumnjam u milost Stvoritelja, koja će mi doneti spasenje, jer Bog kaže u svetom jevanđelju da se više raduje jednom pokajniku nego zbog devedeset i devet pravednika; isto je rečeno u paraboli o ovci i novčićima. Jer ako su moja bezakonja brojnija od morskog pijeska, ja se ipak nadam milosrđu Božjeg milosrđa - Gospod može utopiti moja bezakonja u moru svoje milosti. I sada se Gospod smilovao meni, grešniku, bludniku i mučitelju, i svojim životvornim krstom svrgnuo Amaleka i Maksencija. A krstaškoj zastavi koja napreduje ne treba nikakva vojna lukavstva, koju poznaju ne samo Rusi, nego i Nemci, i Litvanci, i Tatari, i mnogi narodi. Pitajte ih sami pa ćete saznati, ali ne želim da vam nabrajam ove pobjede, jer nisu moje, već Božje. Podsetiću vas samo na jednu od mnogih stvari, jer sam na prigovore koje ste mi napisali već odgovorio sa punom istinom; Dozvolite mi da vas sada podsjetim na neke od mnogih. Setite se šta je rečeno u knjizi o Jovu: „Hodao sam po zemlji i hodam po svetu“; tako i ti i sveštenik Silvester, i Aleksej Adašev, i sa svom rodbinom hteli ste da vidite celu rusku zemlju pod nogama, ali Bog daje vlast kome hoće.
Napisali ste da sam pokvaren razumom, kao što nećete naći među nevjernicima. Tebe sam stavio za sudiju između mene i tebe: da li si pokvaren razumom ili ja, koji sam hteo da dominiram nad tobom, a ti nisi hteo da budeš pod mojom vlašću i zbog toga sam bio ljut na tebe? Ili si pokvaren, koji ne samo da nisi hteo da me poslušaš i da mi se pokoriš, nego si me sam posedovao, prigrabio moju vlast i vladao kako si hteo, i uklonio me sa vlasti: rečima sam bio suveren, a u stvarnosti sam nije posjedovao ništa. Koliko sam ja od tebe nesreća pretrpio, koliko uvreda, koliko uvreda i prijekora? I za šta? Koja je moja prva krivica pred tobom? Koga je čime uvredio?.. A zašto je Kurljatev bio bolji od mene? Njegovim ćerkama kupuju svakakav nakit, ovo je blagosloveno i dobro, ali za moje kćeri je prokleto i za mir. Bilo je mnogo ovoga. Nisam mogao da zapišem koliko si mi rekao.
Zašto si me odvojio od moje žene? Da mi niste oduzeli moju mladu ženu, ne bi bilo žrtava Krune. A ako kažete da nakon toga nisam mogao izdržati i nisam održavao čistoću, onda smo svi ljudi. Zašto si uzeo ženu iz Strelca? A da se vi i sveštenik niste pobunili protiv mene, ništa od ovoga ne bi bilo: sve se to dogodilo zbog vaše samovolje. Zašto ste hteli da postavite kneza Vladimira na presto i uništite mene i moju decu? Jesam li ukrao tron ili ga zauzeo kroz rat i krvoproliće? Božjom voljom, od rođenja sam bio predodređen za kraljevstvo; i više se ne sećam kako me je otac blagoslovio državom; na kraljevskom tronu i odrastao. I zašto bi, zaboga, knez Vladimir bio suveren? On je sin četvrtog kneza apanaže. Kakve zasluge ima, kakva nasljedna prava ima da bude suveren, osim tvoje izdaje i njegove gluposti? Kakva je moja krivica pred njim?.. A ti si zamišljao da je cijela ruska zemlja pod tvojim nogama, ali Božjom voljom tvoja mudrost je bila uzaludna. Zato sam naoštrio olovku da vam pišem. Rekli ste: „U Rusiji nema ljudi, nema ko da brani“, ali sada vas nema; Ko sad osvaja jake nemačke tvrđave?.. Nemački gradovi ne čekaju bitku, već saginju glave pred silom životvornog krsta! I tamo gde se slučajno nije pojavio životvorni krst za naše grehe, došlo je do bitke. Pušteno je mnogo različitih ljudi: pitajte ih, saznat ćete.
Pisali ste nam, sećajući se vaših žalbi, da smo vas kao po kazni slali u daleke gradove, pa smo sada, ne štedeći svoje sijede vlasi, otišli dalje od vaših dalekih gradova, hvala Bogu, i hodali nogama naših konja duž svih tvojih puteva - od Litvanije i Litvanije, i hodao pješice, i pio vodu na svim tim mjestima, sada se Litvanija neće usuditi reći da noge naših konja nisu bile svuda. I tamo gdje ste se nadali da ćete se smiriti od svih svojih trudova, do Volmera. Bog nas je doveo u tvoj počinak: sustigli su te, a ti si jahao još dalje.
Dakle, napisali smo vam samo neke od mnogih. Prosudite sami kako i šta ste uradili, zašto je veliko Božije Promisao okrenulo svoju milost na nas, procenite šta ste uradili. Pogledaj u sebe i otvori se sebi! Bog zna da smo vam ovo napisali ne iz gordosti ili oholosti, nego da vas podsjetimo na potrebu ispravke, da razmislite o spasenju svoje duše.
Napisano u našoj domovini, zemlji Livonskoj, u gradu Volmeru, 7086. godine, 43. godine naše vladavine, 31. godine našeg ruskog kraljevstva, 25. godine Kazana, 24. godine Astrahana.
(prijevod)
Odgovor Velikom caru Moskvi na njegovu drugu poruku od bijednog Andreja Kurbskog, kneza Kovelskog
Budući da sam u lutanjima i siromaštvu, prognan od vas, ne navodim vašu veliku i opširnu titulu, jer vama, veliki kralju, ne priliči da to činite beznačajnom, već samo u obraćanju kraljeva kraljevima da li je prikladno koristiti takva imena sa najopširnijim rečenicama. A to što mi se tako detaljno ispovedaš, kao pred nekim sveštenikom, ja nisam dostojan toga, jednostavna osoba i vojni čin, čujete čak i krajičkom uha, a najviše jer ste i sami opterećeni mnogim i bezbrojnim grijesima. Ali generalno, bilo bi zaista dobro da se raduješ i zabavljaš ne samo za mene, nekada svog vernog slugu, već i za sve kraljeve i hrišćanske narode, kada bi postojalo tvoje istinsko pokajanje, kao u Starom zavetu Manasijinom, jer kaže se da je on, pokajavši se da je pio krv u svojoj zloći, u zakonu Gospodnjem, živeo krotko i pravedno do svoje smrti i nikoga ni u čemu nije uvredio, a u Novom zavetu - o Zakejevom hvale vrednom pokajanju i kako sve je četiri puta vraćeno onima koji su ga uvrijedili.
I kad biste u svom pokajanju slijedili one svete primjere koje navodite iz Svetog pisma, iz Starog zavjeta i iz Novog! A ono što dalje slijedi u Vašoj poruci ne samo da se ne slaže sa ovim, već je vrijedno čuđenja i iznenađenja, jer Vas iznutra predstavlja kao osobu koja šepa na obje noge i nepristojno hoda, posebno u zemljama vaših protivnika, gdje ima mnogo ljudi koji nisu samo u ovozemaljskoj filozofiji vešt, nego i u Svetom pismu si jak: sad si prekomerno ponižen, sada si beskrajno i preko svake mere uzvišen! Gospod govori svojim apostolima: „Čak i da ispunjavate sve zapovesti, ipak recite: mi smo nedostojni robovi, a đavo nas, grešnike, podstiče da se samo rečima pokajemo, a u srcu da se veličamo i izjednačavamo sa sveti, slavni ljudi.” Gospod ti zapoveda da nikog ne osuđuješ do poslednjeg suda i da prvo skineš dasku iz svog oka, pa da izvučeš trun iz oka svoga brata, a đavo te samo podstiče da promrmljaš neke reči kao da se kaješ. , ali zapravo, ne samo da bude uzdignut i ponosan na bezbroj bezakonja i krvoprolića, nego i uči poštovane svete ljude da proklinju i čak ih nazivaju đavolima, kao što su u davna vremena Jevreji nazivali Hrista prevarantom i demonima, koji uz pomoć Belzebuba, kneza demona, izgoni demone, a sve se to vidi iz poruke Vašeg Veličanstva, gdje ste vi vjerni i svete ljude nazivate đavolima, a one koje duh Božiji poučava, vi ste ne stidite se kriviti za duh demona, kao da ste napustili velikog apostola: „Niko“, kaže on, „ne zove Isusa gospodarom, samo po svetom duhu“. A ko kleveta pravog vernika Hrišćanina, ne kleveće njega, nego samog Duha Svetoga koji prebiva u njemu, i navući će nepopravljiv greh na svoju glavu, jer Gospod kaže: „Ako ko huli na Duha Svetoga, neće mu se oprostiti. ni njega na ovom svetu."
A osim toga, šta može biti podlo i odvratnije nego ispraviti svog ispovjednika i podvrgnuti ga mukama, onoga koji je doveo kraljevsku dušu do pokajanja, ponio vaše grijehe na svoj vrat i, podigavši vas iz očigledne izopačenosti, očistio vas pred prečisti car Hristos Bog naš, pokajanjem oprani! Da li ćete mu se ovako odužiti nakon njegove smrti? Oh čudo! Kao klevetu koju su izmislili vaši prezreni i najpodmukliji manijaci protiv svetaca i slavnih ljudi, a nakon njihove smrti je još živ! Zar se nisi užasnuo, kralju, kad se sjetiš parabole o Hamu, koji se nasmijao golotinji svoga oca? Kakva je bila kazna za ovo njegovim potomcima! A ako se to dogodilo zbog oca po tijelu, koliko pažljivije treba opraštati prestup duhovnom ocu, pa makar mu se nešto dogodilo zbog njegove ljudske prirode, kako su vam o tome šaputali vaši laskavci sveštenik, čak i ako je plašio ne istinitim, već izmišljenim znacima. O, istina, i ja ću reći: bio je lukav čovjek, lukav i lukav, jer te je obmanom zauzeo, izvukao te iz đavolskih zamki i, kao iz lavljih usta, i poveo te Hristu Bogu našem. Zaista, mudri doktori rade istu stvar: izrezuju divlje meso i neizlječivu gangrenu britvom u živom tijelu, a zatim ga liječe malo po malo i liječe bolesne. I on je učinio isto, svešteniče blaženi Silvester, vidjevši tvoje duševne bolesti, koje su postale stare i teško izlječive tokom mnogo godina. Kako neki mudraci kažu: „Stare loše navike u ljudskim dušama posle mnogo godina postaju sama priroda ljudi i teško ih je otarasiti se“, tako je i velečasni, zarad tvoje nelečive bolesti, pribegao flasteri: tada te obasuo zajedljivim riječima i osudio i strogim uputama, kao britvom, izrezao tvoje loše običaje, jer se sjetio proročke riječi: „Bolje je podnositi rane od prijatelja nego nežni poljubac neprijatelj.” Nisi se toga sjetio i zaboravio, zaveden od zlih i lukavih, otjerao si ga od sebe i našeg Krista zajedno s njim. A ponekad je suzdržavao tvoju neumjerenost i pretjeranu požudu i bijes kao uz jaku uzdu i uzde. Ali kroz njen primjer obistinile su se Solomonove riječi: „Pokaži pravednika, i on će te sa zahvalnošću primiti“, i opet: „Ukori pravednika i on će te zavoljeti. Ne citiram ostale stihove koji slijede: Uzdam se u tvoju kraljevsku savjest i znam da si vješt u Svetom pismu. I zato ja, beznačajni, ne bičem previše tvoju kraljevsku veličinu svojim oštrim riječima, nego činim što mogu i uzdržavam se od grdnje, jer nama ratnicima, kao slugama, nikako ne priliči da grdimo.
I da li si se mogao sjetiti kako su za vrijeme tvoga pobožnog života svi tvoji poslovi tekli dobro po molitvama svetih i po uputama Izabranog vijeća, tvojih najdostojnijih savjetnika, i kako kasnije, kada si bio prevaren od okrutnih i lukavih laskavci, rušitelji i tvoga i njegove otadžbine, kako i šta je bilo: i kakve su pošasti od Boga poslane - govorim o gladi i strelama koje lete na vetru, i na kraju o varvarskom maču, osvetniku za skrnavljenje Božji zakon, i iznenadno spaljivanje slavnog grada Moskve, i pustošenje cele ruske zemlje, i što je najgorče i najsramnije, pad kraljevske duše, i sramno bekstvo kraljevskih trupa, koje su ranije bile hrabar; kako nam neki ovde kažu - kao da si tada, krijući se od Tatara po šumama, sa svojim mrkim crncima, skoro umro od gladi! A prije tog psa Ismaila, kad si pobožno vladao, pobjegao je od nas, najneznačajnijeg, u divlje polje, i umjesto tvojih sadašnjih velikih i teških danaka, kojima ga vodiš u kršćansku krv, odajući mu danak našim sablje - tvoji ratnici, odao se počast Basurmanskim glavama.
I ovo što pišete, nazivajući nas izdajicama, jer ste nas prisilili da nehotice poljubimo krst, pošto imate tamo običaj, ako se neko ne zakune, umrijeće strašnom smrću, na ovo je moj odgovor sve da ti: svi mudri se slažu sa ovim, da ako se neko zakune ili zakune pod prinudom, onda se grijeh neće uračunati na onoga koji poljubi krst, nego najviše na onoga koji prisiljava. Zar nije bilo progona? Ako neko ne pobjegne od okrutnog progona, onda je sam svoj ubica, koji se protivi riječi Gospodnjoj: "Ako te progone u gradu, idi u drugi." I Gospod Hristos, Bog naš, dao je primer za to nama, svojim vernima, jer je spašen ne samo od smrti, nego i od progona bogobornih Jevreja.
A što si rekao, da sam ja, ljut na čovjeka, digao ruku na Boga, naime, razorio i spalio crkve Božije, na ovo odgovaram: ili nemoj nas džabe klevetati, ili izbriši, kralju, ove riječi , i za Davida Zbog Saulovog progona, on je bio primoran da krene u rat protiv zemlje Izraela zajedno sa kraljem pagana. Ispunio sam volju ne paganskih, nego kršćanskih kraljeva, i išao po njihovoj volji. Ali kajem se za svoj greh što sam, po vašoj zapovesti, bio prisiljen da spalim veliki grad Vitebsk i 24 hrišćanske crkve u njemu. Isto tako, voljom kralja Sigismunda-Augusta, morao je da upropasti Lucku volost. I tamo smo strogo pazili, zajedno sa knezom Koretskim, da nevjernici ne spale ili unište crkve Božje. I zaista, zbog mnoštva vojnika, nisam mogao pratiti, jer je tada s nama bilo petnaest hiljada vojnika, među kojima je bilo mnogo varvara: Ismailaca i drugih jeretika, obnovitelja drevnih jeresi, neprijatelja krsta Hristovog; a bez našeg znanja iu našem odsustvu zli su spalili jednu crkvu i manastir. A to potvrđuju i monasi koje smo mi izbavili iz zatočeništva! A onda, otprilike godinu dana kasnije, tvoj glavni neprijatelj, perekopski car, poslat kralju, moli ga, kao i mene, da pođemo s njim u onaj dio ruske zemlje koji je pod tvojom vlašću. Ja sam, uprkos kraljevskoj zapovesti, odbio: nisam hteo ni da pomislim na takvo ludilo da idem pod basurmanskim barjacima u hrišćansku zemlju zajedno sa stranim bezbožnim kraljem. Tada se i sam kralj iznenadio i pohvalio me da nisam poput onih ludaka koji su prije mene odlučili da urade ovako nešto.
A ono što kažeš je da je tvoja princeza bila začarana i da su te od nje razdvojili oni ranije imenovani muškarci a ja od njih, onda ti ne odgovaram za te svece, jer njihova djela vape kao trube, objavljujući njihovu svetost i vrlinu. Reći ću vam ukratko o sebi: iako sam veoma grešan i nedostojan, ipak sam rođen od plemenitih roditelja, iz porodice velikog vojvode Smolenskog Fjodora Rostislaviča, kao što i vi, veliki car, dobro znate iz ruske hronike da prinčevi te vrste nisu navikli da muče svoja tela i piju krv svoje braće, kao što su neki postali običaj: jer se Jurij Moskovski prvi usudio to učiniti, budući da je bio u Hordi, govoreći protiv svetog velikog kneza Mihaila Tverskog, a potom i drugih, čija su dela još bila sveža u sećanju i bila pred našim očima. Šta se dogodilo Uglitskom, a šta Jaroslavićima i drugima iste krvi? I kako je njihova cijela porodica uništena i istrijebljena? Ovo je i teško i strašno čuti. Otrgnut od majčinih grudi, zatvoren u mračne tamnice i zatočen na duge godine, a taj unuk je vječno blagoslovljen i božanski ovjenčan!
A ta tvoja kraljica je meni bliska rodbina, nesretna, i uverićete se u naš odnos iz onoga što piše na istoj stranici.
A sećaš se Vladimira, brata tvoga, kao da su hteli da ga uzdignu na presto, ali zaista nisi ni razmišljao o tome, jer je bio nedostojan toga. A onda sam predvidio šta ćeš misliti o meni, čak i kada si mi silom oteo moju sestru i dao je tom svom bratu, ili, iskreno mogu reći sa svom drskošću, onoj tvojoj krvopijačkoj porodici iz od pamtivijeka.
A ti se svuda hvališ i ponosiš što si, kao silom životvornog krsta, porobio proklete Livonce. Ne znam i mislim da se nije moglo vjerovati: bolje rečeno, pod sjenom razbojničkih krstova! Čak i kada se naš kralj nije pomerio sa svog prestola, a sva plemstva su još uvek bila u svojim kućama, a cela kraljevska vojska je bila u blizini kralja, a već su ti krstovi u mnogim gradovima bili podvrgnuti izvesnom Zhabki, a u Kesi - glavni grad - od strane Latvijaca. I stoga je jasno da ovo nisu krstovi Hristovi, nego krst raspetog razbojnika, koji je nošen pred njim. Poljski i litvanski hetmani još su se počeli spremati za pohod na vas, a vaši prokleti komandanti, tačnije Kaliki, izvučeni su vezani ispod senke ovih vaših krstova, a ovde, na Velikom sejmu, gde ima mnogo ljudi, podvrgnuti su opštoj ruglu i zgražanju, prokleti, na večnu i veliku sramotu vas i cele Svete ruske zemlje, i sramotu naroda - sinova ruskih.
A to što sikćeš o Kurljatevu, o Prozorovskim i o Sickijima, a ja ne razumem o kakvim šablonima, o kakvom prokletstvu, pa se setiš dela Krona i Afrodite, i žena Strelci, onda je sve ovo vrijedan podsmijeha i kao priče o pijanim ženama, i nema potrebe da se na sve ovo odgovara, kao što kaže mudri Solomon: "Ne priliči odgovarati budalu", jer svi gore navedeni, a ne samo Prozorovski i Kurlyatevovi , ali i brojne druge plemenite ljude, progutala je surovost njihovih mučitelja, a na njihovo mjesto su bili Kaliki, koje pokušavate postaviti za komandante, a tvrdoglavo se suprotstavljate razumu i. Bog, i zato oni ubrzo nestaju zajedno s gradovima, ne samo drhteći pri pogledu na jednog ratnika, već i uplašeni listom nošenim vjetrom, nestaju zajedno s gradovima, kako piše sveti prorok Mojsije u Ponovljeni zakon: “ Jedan će pobjeći zbog bezakonja vaših hiljada, a dva - desetine hiljada."
I u istoj poruci podsjećate da je na moje pismo već odgovoreno, ali i ja sam davno napisao odgovor na vašu emisiju, ali ga nisam mogao poslati zbog sramnog običaja tih zemalja, jer ste zatvorili Rusko kraljevstvo, slobodno ljudska priroda, kao u paklenom tvrđavi, i ako je neko iz tvoje zemlje otišao, za prorokom, i stranim zemljama, kako kaže Isus Sirahov, ti ga nazivaš izdajnikom, a ako ga uhvate na granici, pogubi ga sa strašna smrt. Ista stvar i ovdje, kao i ti, ponašaju se okrutno. I zato vam tako dugo nisam slao pisma. I sada šaljem ovaj odgovor na vašu trenutnu poruku, kao i onaj na vašu dugotrajnu prethodnu poruku, vašem visokom visočanstvu. A ako se pokažete mudrim, pročitajte ih mirno i bez ljutnje! A osim toga, molim vas: pokušajte da više pišete tuđim slugama, jer i ovdje znaju odgovoriti, kao što je rekao neki mudrac: „Hteo sam da kažem, ali ti ne želiš da čuješ“, tj. odgovor na tvoje reči.
A ovo što pišete, kao da vas niste poslušali i hteli da preuzmete vašu državu, a mene nazivate izdajnikom i prognanikom, onda sve ove klevete ostavljam bez pažnje zbog vaše očigledne klevete ili klevete na mene. Ostavljam i druge odgovore, jer je bilo moguće pisati kao odgovor na Vašu poruku, bilo skraćivanjem onoga što Vam je već napisano, kako moje pismo ne bi izgledalo varvarsko zbog mnogo nepotrebnih riječi, ili podvrgavanjem presudi nepotkupljivi sudija Hristos, Gospod Bog naš, na koga sam te već više puta podsetio u svojim prethodnim porukama, zbog čega ja, nesretniče, ne želim da se svađam sa vašim kraljevskim veličanstvom.
Šaljem vam i dva poglavlja prepisana iz knjige mudrog Cicerona, najpoznatijeg rimskog savjetnika, koji je živio u ono vrijeme kada su Rimljani kontrolirali cijeli svemir. I pisao je kao odgovor svojim neprijateljima, koji su ga zamerili kao izgnanika i izdajnika, kao što Vaše Veličanstvo, ne mogavši da obuzda bijes svog progona, iz daleka gađa sirotinju vatrenim strelama svojih pretnji uzalud i uzaludno. uzaludno. Andrej Kurbski, knez Kovelski.
NAPOMENE
Prepiska između Ivana Groznog i Andreja Kurbskog
Posebno mesto u novinarstvu sredine 16. veka. okupiran prepiskom Ivana Groznog sa A.M. Kurbskim, što odražava intenzivnu ideološku borbu. Do 1558. nije bilo nesuglasica između cara i potomka jaroslavskih knezova Andreja Kurbskog. Zajedno su izvršili Kazansku kampanju 1552. godine, učestvovali u raspravi o projektu državnih reformi u izabranoj Radi. Nakon aneksije Astrahana i 1556. godine, Rusija se suočila sa pitanjem pristupa obali Baltičkog mora i povratka Rige i Talina, zauzetih u 13. veku. Krstaši. Politiku Groznog u borbi za baltičke države podržavali su trgovci i uslužno plemstvo, koji su bili zainteresirani za jačanje centralizirane države.
Naprotiv, bojarsko plemstvo se zalagalo za nastavak borbe protiv Tatara. Princ Andrej Kurbski bio je glasnogovornik osjećaja feudalne elite.
Početkom 60-ih. Izabrana Rada, koja je bila kompromisna vlada između feudalne elite i plemstva, prestala je postojati. U svojoj politici jačanja autokratije, Grozni se oslanjao na plemstvo koje je služilo, pokušavajući da naruši interese plemenskog feudalnog plemstva, i počeo je progoniti bojare. Kurbsky, koji je u to vrijeme bio u vojnom pohodu na Livoniju, stupio je u tajne pregovore s poljskim kraljem Sigismundom i 1504. godine, izdavši svoju domovinu, pobjegao je u livonski grad Volmar koji su okupirali Poljaci, odakle je poslao svoje prve “epistolium”, osuđujući autokratsku politiku cara.
Najviše su se dotakle novinarske poruke Groznog i Kurbskog stvarni problemi vrijeme, vezano za prirodu vlasti, ulogu i mjesto u ovoj vlasti cara, bojara i služenog plemstva.
Prepiska je objavljena u odlomcima koje je preveo Ya. S. Lurie iz knjige: “Prepiska Ivana Groznog s Kurbskim” (L., “Nauka”, 1979).
Prva poruka A.M. Kurbskog Ivanu Groznom
Prva poruka Kurbskog napisana je u Volmaru 1564. godine i, prema legendi, dostavljena je vlastitim rukama cara od strane Kurbskog vjernog sluge Vasilija Šibanova u Moskvi na Crvenom tremu. Ljuti kralj udario je Šibanova štapom u nogu i, nakon što je saslušao poruku, naredio da se glasnik muči. Šibanov je umro ne rekavši ništa.
Iako je poruka upućena Ivanu Groznom, autor je računao na širok krug čitalaca. Kurbsky osuđuje autokratsku politiku cara, optužuje ga za progon i istrebljenje bojara, snagu i podršku države i navodi svoje nevolje i nevolje koje je morao podnijeti.
Prva poruka Ivana Groznog Andreju Kurbskom
Odgovor Ivana Groznog nije upućen samo Kurbskom. Ovo je poruka “kršiocima zakletve u cijeloj njegovoj ruskoj državi”. Pismo Ivana Groznog detaljno je potkrepljenje legitimiteta autokratske vlasti koju je car naslijedio od svojih slavnih predaka i razotkrivanje pobunjeničke politike bojara. Pribjegavajući tekstovima Svetog pisma, Ivan Grozni potkrepljuje doktrinu o božanskom porijeklu kraljevske moći i smatra Kurbskyjev čin zločinom protiv suverena i Boga,
On kategorički odbacuje Kurbskyjevu tezu o bojarima kao snazi i slavi države.
Poruka Ivana Groznog odražava složen i kontradiktoran karakter cara. Stil pisanja je poletan, uzbuđen i pun jetke ironije. Autor ne vodi računa o pravilima retorike i govora, često je kao argument pribjegavao svakodnevnim skečevima, sarkastičnim riječima i ismijavanju protivnika.
Druga poruka Andreja Kurbskog Ivanu Groznom
U svojoj drugoj poruci caru, Kurbski uporno ponavlja svoje optužbe. Njegov patos je usmjeren na ismijavanje forme Ivanove poruke. Učenik Maksima Grka, poštovalac stroge knjižne tradicije, Kurbski ne prihvata književni stil cara i smatra da je sramotno pisati na ovaj način ne samo za vladara, već i za prostog ratnika.
Kontroverza je jasno odražavala razliku u estetskim stavovima strana u sporu. Poruke Kurbskog odlikuju se jasnoćom kompozicione strukture, visokim retoričkim stilom i upotrebom apstraktnih i simboličkih slika. U porukama Groznog, naprotiv, krše se norme retoričke umjetnosti, naširoko se koristi svakodnevni i kolokvijalni vokabular, ironija i satira.
Druga poruka Ivana Groznog Andreju Kurbskom
Druga poruka Ivana Groznog napisana je trinaest godina nakon Kurbskog odgovora, odnosno 1577. godine, kada su ruske trupe zauzele Volmar, gdje je Kurbski pobjegao od gnjeva cara. Ova poruka umnogome čuva raspoloženje i patos prvog: car ponovo napada izdajnike bojare, navodi nevolje i nedaće koje je pretrpio od njih za vrijeme vladavine Izabrane Rade i ironično ismijava bjegunca.
Druga poruka Ivana Groznog, zajedno s drugim pismima, poslana je sa zarobljenim poljskim viceregentom u Livoniji Aleksandrom Polubenskim.
Treća poruka Andreja Kurbskog Ivanu Groznom
Ova poruka je napisana 1579. godine tokom poljsko-litvanske kontraofanzive. U njemu se Kurbski ponovo opravdava, nazivajući sebe nezasluženo uvređenim čovekom i uzdajući se u Božiji sud.
...moj suvereni princ Fjodor Rostislavič. - Predak Kurbskog, knez Jaroslavlja i Smolenska, kanonizovan od strane Pravoslavne Crkve.
...deca... žrtvuju se kao sveštenici Krona. - IN starogrčke mitologije Kronos je jedan od Titana, Zevsov otac, žder njegove djece.
...Sigismund Augustus... - Sigismund II Augustus - poljski kralj (1570-1572).
...kao Isavrijanac, Gnostik i Jermen... - Govorimo o ikonoklastičkim carevima, protivnicima štovanja ikona: Lavu Isavrijancu, Konstantinu Kompronimu i Lavu Jermenskom.
Kako se ne stidiš svog roba Vaske Šibanova? - Knjiga diploma Latukhin izvještava da je Kurbsky, pobjegavši u Litvaniju, „poslao istog vjernog roba velikom suverenu caru s dosadnim pismom iz Litvanije. Isti taj Vaska Šibanov je došao u Moskvu, a na putu za suverenov pohod na Crveni trem, car i veliki kijaz Joann Vasiljevič dali su taj list od svog kneza.
ipati i stratigi - plemići i vojskovođe.
Kraljica Elena... - Elena Vasiljevna Glinskaya, majka Ivana IV, druga žena Vasilij III.
... njegov brat Đorđe, koji je zaspao u bazi... - Mlađi brat Ivana IV Jurij (Đorđe) bio je slabouman i gluvonem (umro 1564.).
...Mihailo Tučkov. - Đakon, ubijen 1538
...naš ujak, princ Andrej... - Andrej Ivanovič Staricki, brat Vasilija III, ujak Ivana IV. 1537. pokušao je podići Novgorodce protiv Elene Glinske.
...Ivan Fedorovič Belski... - Glavni neprijatelj Šujskih. Za vrijeme bojarske vladavine bio je u zatvoru (1538). Došao na vlast 1540
...zbacivanje mitropolita Danila sa trona... - Mitropolit Danilo, najbliži saradnik Vasilija III. Za vrijeme bojarske vladavine 1538. godine lišen je čina mitropolita i poslat u zatvor.
...zapalio Moskvu... - Požar u Moskvi, koji je postao povod narodnog ustanka, dogodio se u ljeto 1547. godine.
...u njegovom selu Vorobyovo... - Kraljevska rezidencija na obalama reke Moskve na Vorobjovim gorama.
To je kao da pokušavate da poškropite vodom zvonik Ivana Velikog.. - Prema legendi, carska baka Ana Glinskaja izazvala je požar tako što je Moskvu (uključujući i zvonik Ivana Velikog) poprskala vodom u kojoj su oprana ljudska srca .
...od Spopa i Alekseja. - Riječ je o kraljevskom ispovjedniku Silvestru i Alekseju Fedoroviču Adaševu - vođama Izabrane Rade, koji su pali u nemilost kada je vladina kompromisna politika prestala da odgovara interesima plemstva.
Nisu to samo prinčevi istog plemena... koje vaš djed i vaš otac još nisu opljačkali... - Ovdje Kurbski ističe tradicionalnu prirodu politike Ivana Groznog, njenu povezanost sa politikom Ivana III i Vasilija III. . Pod Ivanom III konačno je likvidirana nezavisnost Jaroslavske i Rostovske kneževine. Preci Kurbskog izgubili su pravo na nasljedstvo. To je ono što Kurbsky naziva pljačkom.
...koji je nadmašio Manasehova bezakonja (687-642 pne)... - jevrejski kralj koji je napustio boga Jahvu i oživeo kult stranih bogova. Postao je poznat po svom brutalnom progonu obožavatelja Jahvea. Po naređenju Manašea, mnogi jevrejski proroci su umrli kao mučenici.
...Kurljatev - knez Kurljatev-Obolenski, koji je bio u bliskim odnosima sa Kurbskim. Odbio je da se zakune sinu Ivana Groznog Dimitriju. Godine 1563. nasilno je zamonašen i sa porodicom prognan u manastir, gdje je ubrzo zadavljen.
...hteli su da postave kneza Vladimira na presto... - knez Vladimir Andrejevič Staricki, rođak Ivana IV. Godine 1553, tokom bolesti Groznog, bojarska opozicija ga je predložila na presto, ali nedelju dana kasnije car je primorao bojare da se zakunu na vernost njegovom sinu Dimitriju. 1569. godine pogubljen je knez Vladimir Andrejevič sa ženom i sinom.
...u Novom zavjetu - o Zakejevom hvale vrijednom pokajanju i kako je sve četiri puta vraćeno onima koji su ga uvrijedili. - Prema Jevanđelju po Luki, Zakej je bio carinik (poreznik). Povjerovavši u Krista, obećao je da će vratiti četiri puta više svima koji su ga uvrijedili prilikom naplate dažbina i poreza.
...njegov ispovednik... - Reč je o svešteniku moskovske Blagoveštenske katedrale Silvestru, koji je bio carski ispovednik.
...parabola o Hamu, koji se nasmijao golotinji svog oca? - Prema Bibliji, pravedni Noje je imao tri sina: Šema, Hama i Jafeta. Nakon potopa, Noa je počeo uzgajati grožđe i naučio da pravi vino. Jednog dana je popio previše, u alkoholisanom stanju strgao odeću i zaspao gol. Ham je, zatekavši svog oca u ovom obliku, smijući se ispričao braći o tome. Kada se Noa probudio i saznao kako se Ham ponaša, prokleo je svoje potomke i predvidio da će postati robovi Šema i Jafeta. Pozivajući se na biblijsku priču, Kurbsky zamjera Ivanu Groznom zbog nedostojnog odnosa prema Silvestru.
...iznenada paljenje slavnog grada Moskve... - Govorimo o razornom napadu krimskog kana Divlet-Gireja u maju 1572. godine, kada je Moskva spaljena.
...kromešnikami... -Tako je Kurbski prezrivo nazvao Careve gardiste.
...Izmail pas... - Ovo se odnosi na krimskog kana Divlet-Gireja.
...jer je i David bio prisiljen, zbog Saulovog progona, da krene u rat protiv zemlje Izraela zajedno s kraljem neznabožaca. - Opravdavajući svoj postupak, Kurbsky se poziva na biblijsku priču, prema kojoj je David, pobjegavši iz Izraela u Saulovo kraljevstvo, bio spreman da učestvuje u filistejskom ratu protiv Izraela.
Ali kajem se za svoj greh što sam, po vašoj zapovesti, bio prisiljen da spalim veliki grad Vitebsk i 24 hrišćanske crkve u njemu. - Moskovska hronika iz 1562. godine izveštava da su „28. dana Maja, car i veliki knez, bojar i guverner, knez Ondrej Mihajlovič Kurbskoj i njegovi drugovi, otišli sa Lukom Velikog u Vitebsk i zauzeli zatvor i spalili ga, a ljude u zatvoru uhvatili i mnoge ljude u zatvoru su tukli i palili sela i sela u blizini Vitebska i borili se na mnogim mjestima” (PSRL, tom XXIX. str. 298-299).
...da prinčevi te vrste nisu bili navikli...i taj unuk je vječno blagoslovljen i božanski krunisan! - Ovdje Kurbski argumentira svoju karakterizaciju „duge krvopijačke porodice“ moskovskih prinčeva, imajući u vidu sljedeće činjenice: pogubljenje tverskog kneza Mihaila Jaroslaviča u Hordi 1318. godine na insistiranje moskovskog kneza Jurija Dapiloviča ; zatvaranje od strane Ivana III 1491. njegovog brata, kneza Uglitskog Andreja Vasiljeviča Boljšoj; zatvaranje i progon od strane Vasilija Mračnog posljednjeg serpuhovskog kneza Vasilija Jaroslaviča, nakon čega su mu sin i žena pobjegli u Litvaniju; zatvaranje njegovog unuka Dmitrija Ivanoviča od strane Ivana III.
I sećate se Vladimira, vašeg brata... - Nema podataka o učešću Kurbskog u pokušaju da princ Vladimir Andrejevič Staricki bude naslednik prestola. Optužbe osoba koje je Grozni osudio 60-70-ih godina. pokušaji da se car „kreče“ i postavi Vladimir Andrejevič na tron bili su uobičajeni u tim godinama.
...kada mi je silom uzeo sestru i dao je za tog brata... - Druga žena Vladimira Andrejeviča, princeza Evdokija Romanovna Odojevska, bila je rođak Kurbsky.
...pod senkom razbojničkih krstova! - Podsjećajući na jevanđelsku priču da je Hristos razapet sa dva razbojnika, Kurbsky ironično kaže da je vojska cara Ivana zasjenjena ne životvornim, već razbojničkim.
...ove krstove u mnogim gradovima već je srušio izvjesni Žabka... - Govorimo o poljsko-litvanskoj kontraofanzivi. Prema poljsko-litvanskoj hronici M. Stryjkovskog, zauzeta je tvrđava Dinaburg (danas Daugavapils). Poljske trupe uz pomoć “hrabrog kozaka Zabita” (žabe).
...u Kesiju - glavnom gradu - Latvijci. - Bivša prestonica Livonskog reda - Kes (Wenden) preuzeta je uz pomoć letonskog stolara, koji je unapred napravljenim ključem otvorio gradska vrata.
...prokleti vaši komandanti... - Kurbski misli na zarobljavanje nekoliko ruskih komandanata tokom bitaka 1578.
Andrej Kurbski, knez Kovelski. - Kovel je Kurbskom poklonio Sigismund II Augustus.
Prva poruka Kurbskog Ivanu Groznom
Pismo Kurbskog caru iz Litvanije
Caru, od Boga najproslavljenijem, a još više u Pravoslavlju, koji se pokazao najsvjetlijim, sada je otkriven grijeh radi našeg otpora. Neka shvati, on ima gubavu savest, ali je nema kod bezbožnih pagana. I više od toga, ne dozvoljavam svom jeziku da govori o svemu redom, nego radi progona, radi onog najgorčeg od vaše moći i od mnogih jada mog srca, trudim se da izgovorim malo, o kralju.
Zašto si, kralju, pobedio moćne u Izraelu, i uništio si neprijatelje svoje raznim smrtima, i prolio si njihovu pobedničku svetu krv u crkvama Božijim, i crkvene pragove si ukaljao krvlju mučeništva, i jesi li svoju dušu ukaljao krvlju mučeništva?Za one koji su položili muke nečuvene od početka vremena i smrt i progon, jesi li naumio, izdajom i vradžbinama i drugim nedoličnim stvarima, pohuliti pravoslavne i pokušati sa žarom da pretvorim svjetlo u tamu i nazovemo slatko gorkim? Šta su vam hrišćanski predstavnici uradili i naljutili? Nisu li ih ponosna kraljevstva upropastila i učinila vašim pomoćnicima u svemu, dok su naši preci ranije bili u svom poslu? Nisu li vam od Boga dani njemački gradovi, koji su već bili učvršćeni marljivošću njihovih umova? Jesi li nas, siromašne, nagradio ovim, uništivši nas sve zajedno? Jesi li besmrtan, zamišljaš li kralja, i jesi li zaveden u nezasitnu krivovjerje, a ne želiš se ni izložiti neopranom sudu, nadi kršćanina, prvobogovog Isusa, koji hoće da sudi univerzum u istini, i štaviše, ne vrijeđajući se od gordog progonitelja i želeći da ih muči dok ne vide svoje grijehe, kako riječi govore. On je moj Hristos, koji sedi na prestolu heruvima sa desne strane Veličanstva na visini, sudija između vas i mene.
Takvo zlo i progon nisam trpio od vas! A kakve li nevolje i nesreće nisi na mene nanio! A kakve mi laži i izdaje nisi nanio! A sve razne nedaće koje su me zadesile od tebe, redom, za mnoštvo njih, ne mogu da iskažem, iako mi je duša još uvek obuzeta tugom. Ali zajedno cijela rijeka, naravno: od vas bih bio lišen svega i otjeran sa Božje zemlje. I nagradio si me zlim kolicima dobra, a za moju ljubav - neumoljivom mržnjom. I krv moja, kao voda prolivena za tebe, vapi k tebi Bogu mom. Bog, posmatrač srdaca, marljivo je mislio u mom umu i postavio mi savest za svedoka, i tužio, i video, mentalno se okrenuo, a ja ne znam ni sam, i nisam video šta sam ti sagrešio. Pred tvojom vojskom hodao sam i hodao i ne donio sam ti nikakvu sramotu, nego sam raspršio najslavniju pobjedu uz pomoć anđela Gospodnjeg za tvoju slavu, i nikad nisam okrenuo tvoje pukove grebenom prema strancima, nego sam stvorio slavnije pobjede za tvoje pohvale. I to ne za jednu godinu, ne za dve, nego zadovoljne godine sa mnogo znoja i strpljenja sam se trudio, kako sam se malo rodio, a ženu svoju nisam poznavao, i otadžbina se nastanila, ali uvek u vašim dalekim gradovima Oružao sam se protiv vaših neprijatelja i pošto sam patio od prirodnih bolesti, čemu je svjedok moj Gospod Isus Hristos, a osim toga sam trpio česte rane od varvarskih ruku i raznih bitaka, a cijelo tijelo mi je već satrto od rana. Ali tebi, kralju, sve ovo nema koristi.
Ali premda sam redom odlučivao o svim svojim vojnim podvizima, činio sam ih za tvoju hvalu, ali ih zbog toga nisam govorio, jer sam Bog zna bolje. On, Bog, je nagradio sve ovo, i ne samo ovo, nego i pijenje ledene vode. I opet, kralju, kažem ti: nećeš više vidjeti moje lice do dana posljednjeg suda. I nemojte misliti da ćutim o ovome; Do kraja života moga ću neprestano sa suzama vapijati tebi neizmerne Trojice u koju verujem i prizivam u pomoć heruvimskog vladara, Majke, moje nade i zastupnice, Gospe Bogorodice i svi sveci, izabranici Božiji, i moj suvereni knez Fjodor Rostislavič.
Nemoj, Care, misliti o nama uzaludnim mislima, kao da smo već mrtvi i nevino pobijeni od tebe, i zatvoreni i otjerani bez istine. Ne raduj se tome, kao da se hvališ svojom mršavom pobjedom: odsječeni od tebe, stojeći na prijestolju Božjem, traže od tebe osvetu, a oni zatočeni i otjerani od tebe, demon istine sa zemlje na Bože, vapi protiv tebe dan i noć! Čak i ako se hvališ svojim ponosom u ovom privremenom, prolaznom dobu, smišljaš bolne sudove za hrišćanski rod, još više, grdiš i gaziš anđeoski lik, i slažeš se s tobom kao militeljem i pratiocem demonskih jela, slažući se sa tvojim bojari, rušitelji vaše duše i tijela, i kao vaša djeca djeluju više od krunskih sveštenika. A o tome i dan danas. I zapovjedit ću vam da stavite ovo Sveto pismo, natopljeno suzama, u svoj grob sa vama, onima koji će doći s vama na sud mog boga Isusa. Amen.
Napisao ju je u gradu Volmeru moj vladar August Žigimont, kralj, od njega sam dobio mnoge blagoslove i utješio sam se od svih svojih tuga, milošću njegovog vladara, posebno pomaganjem Bogu.
Čuo sam iz svetih spisa da je đavo hteo da bude pušten u hrišćansku rasu kao uništitelj, od bluda je začet Bogom rođeni Antihrist, a sada sam video Singklita, svi znaju da je rođen od bluda, koji danas šapat leži u ušima kralju i lije kršćansku krv kao vodu, a ti si već uništio moćne u Izraelu, kao da Antikristu nije dolično da bude takav povlađivač, o kralju! U prvom zakonu Gospodnjem piše: „Moavci, i Amonci, i kopilad do deset koljena ne ulaze u Crkvu Božju“, i tako dalje.
Prva poruka Ivana Groznog Kurbskom
Pobožni veliki suveren car i veliki knez sve Rusije Jovan Vasiljevič šalje poruku svoj svojoj velikoruskoj državi protiv zločinaca krsta, kneza Andreja Mihajloviča Kurbskog i njegovih drugova o njihovoj izdaji
Bog naš je trojstvo, koje je bilo u prošlosti, sada je, otac i sin i duh oduzeti, ispod početka da imamo, ispod kraja, o kome živimo i krećemo se, i u kome kraljevi caruju i moćni pišu istina; kao što je data jedinorođena reč Božji Isus Hristos Bože naš, pobedonosni heruvim i časni krst, i Nikolaj je pobeđen, prvi u pobožnosti car Konstantin i sav pravoslavni car i održavatelj pravoslavlja, i od kada se svuda ispuni vid Božije reči, do božanske sluge Božje reči ceo univerzum, kao orao let je izbledeo, čak je i iskra pobožnosti stigla do ruskog carstva: samodržavlje je, voljom Božjom, pokrenuo veliki knez Vladimer, koji je prosvetlio sve
Ruska zemlja sa svetim krštenjem, i veliki car Vladimer Manamah, koji je od Grka dobio najdostojniju počast, i hrabri veliki vladar Aleksandar Nevski, koji je pokazao pobedu nad bezbožnim Nemcima, i pohvale dostojnom velikom vladaru Dmitriju, koji je pokazao veliku pobjedu nad bezbožnim Agarjanima s onu stranu Dona, čak i osvetniku neistina, našem djedu, velikom Vladaru Ivanu, i u okoštalim precima zemlje nalazača, blagoslovljenoj u spomen na našeg oca, velikog Vladara Vasilij, čak i nama, poniznima, drži žezlo ruskog kraljevstva. Hvalimo veliku milost koja nas je snašla, iako još nismo dozvolili da nam desna ruka bude umrljana krvlju našeg plemena, jer nismo uživali kraljevstvo ni pod kim, već po Božjoj volji i blagoslovu naši preci i roditelji, kao da smo rođeni u carstvu, tako sam sa svojim godinama i ja carovao po Božijoj zapovesti, i uzeo svoj blagoslov od svojih roditelja, a ne divio se tuđem. Ovo pravoslavno pravo hrišćansko samodržavlje, koje poseduje mnoga gospodstva, je zapovest, naš hrišćanski ponizni odgovor na nekadašnje pravoslavno pravo hrišćanstvo i naš sadržaj prema bojaru i savetniku namesnika, sada zločincu časnog i životvornog krsta Gospodnjeg. , i uništitelj hrišćanskog, a neprijatelju hrišćanskog sluge, otpadnički bogosluženje ikona i pogazio sve svete zapovesti i svete hramove, koji je uništio, oskrnavio i gazio svete sasude i slike, kao Isavrijanac i Poznat je septik, i Jermenin, ovaj spojnik svih - knez Andrej Mihajlovič Kurbski, koji je svojim izdajničkim običajem želeo da bude vladar Jaroslavlja. Da, ima.
Zašto si, kneže, iako si mislio da imaš pobožnost, odbacio svoju jedinorođenu dušu? Zašto bi je izdao na dan posljednjeg suda? Čak i ako ste stekli cijeli svijet, onda će vas smrt oduševiti na sve moguće načine...
Uništio si svoje tijelo radi duše svoje, i slave radi stekao si apsurdnu slavu, i nisi se naljutio na čovjeka, nego na Boga. Shvati, jadniče, sa kojih si visina i u kakav ponor truo i dušom i tijelom! Doći će do tebe da je rečeno: "I ako imaš nešto na umu, to će mu biti oduzeto." Pogledaj svoju pobožnost koju si uništio radi ponosa, a ne radi Boga. Mogu da shvate postojanje tamo, imajući razum, tvoj zli otrov, kao da si želeo prolaznu slavu i bogatstvo, to si učinio, a ne bežeći od smrti. Ako si bio pravedan i pobožan u svom glasu, zašto si se bojao nevine smrti, koja nije smrt, nego dobitak? Na kraju, ali ne i najmanje važno umrijeti. Ako ste se plašili lažnog odricanja smrtnika, po rečima vaših prijatelja, sotonskih slugu, zle laži, onda je to očito vaša izdajnička namera od početka do danas. Kao da ste prezirali apostola Pavla, kao da je rekao: „Svaka duša neka se pokorava vladarima pred njima: nije stvorena vlast koja nije od Boga; Oduprite se vlastima na isti način, opirete se božanskoj zapovesti.” Pogledajte ovo i shvatite da ako se opirete moći, opirete se Bogu; a ako se ko protivi Bogu, naziva se otpadnikom, jer je to najteži grijeh. I ti isti zakoni važe za svu moć, jer oni moć stiču krvlju i borbom. Shvatite ono što je gore rečeno, da kraljevstvo nije primljeno divljenjem; Na isti način, opirući se moći, opiremo se Bogu. Baš kao što je apostol Pavle jednom rekao, čak i ako ste prezirali ove riječi: „Rabi! slušajte svoje gospodare, ne radeći pred vašim očima kao ljudi koji su ugađali, nego kao Bog, i to ne samo dobrima, nego i tvrdoglavima, ne samo zbog gnjeva, nego i zbog savjesti.” To je volja Gospodnja - jež, čineći dobro, pati.
A i da si bio pravedan i pobožan, zašto se nisi udostojio mene, tvrdoglavog vladara, da trpim i baštiniš krunu života? Ali radi privremene slave, i srebroljublja, i sladosti ovoga svijeta, i pogazio si svoju duhovnu pobožnost sa vjerom i zakonom kršćanskom, postao si kao sjeme koje pada na kamenje i raste, i sunce dižući se od vrućine, i zbog lažne riječi bili ste u iskušenju, pa ste otpali i ne donosili ploda...
Kako vas nije sramota vašeg roba Vaske Šibanova? Jer on je čuvao svoju pobožnost, i pred kraljem i pred svim narodom, stojeći na vratima smrti, i radi poljupca krsta te se nije odrekao, i hvalio te je bio spreman umrijeti na sve moguće načine. put za tebe. Nisi bio ljubomoran na ovu pobožnost: radi moje riječi, bio si ljut ne samo na svoju dušu, nego i na sve pretke svoje duše, jer ih je Božjom voljom Bog povjerio da rade s našim djedom, veliki vladar, a on, davši svoje duše, i do smrti su služili vama, svojoj djeci, i naredio našem djedu da služi svojoj djeci i unucima. I sve si zaboravio, prestupio si poljubac krsta izdajom psa, sjedinio si se sa hrišćanskim neprijateljem; A osim toga, ne obazirući se na sopstvenu zlobu, koristio si krastavac i slaboumne glagole, kao da bacaš kamenje u nebo, apsurdne glagole, i nisi se pobožno stidio svog sluge, i odbio si svog gospodara da nešto učini slično tome.
Vaše Sveto pismo je brzo prihvaćeno i pažljivo shvaćeno. I od sada si stavio otrov pod svoje usne, napunjen medom i saćem, po svom razumu, i našao si gorčiji od pepela, prema proroku koji kaže: „Ja činim njihove riječi mekšim od ulja, a one su strijele .” Da li ste vi, kao hrišćanin, navikli da služite hrišćanskom suverenu? I zar je zaista tolika čast da uzvratiš od Boga datom vladaru, kao da po demonskom običaju bljuješ otrov?.. Šta, kuče, pišeš i razboliš se, počinivši toliku zlobu? Zašto bi tvoj savjet bio poput smrdljivog izmeta?..
I napisali ste: „Zašto su u Izraelu tukli mene i namjesnike, koje nam je Bog dao protiv naših neprijatelja, razapajali me raznim smrtima, i prolivali svoju pobjedničku svetu krv u crkvama Božjim, a crkvene pragove uprljali krvlju mučeništva, i na one koji sam svojevoljno začeo nečuvene muke, smrti i progone za svoje, koji svoje duše za nas polažu svojim izdajama i vradžbinama i drugim nedoličnim stvarima, prokazujući pravoslavne,” - a ti si napisao i lažno lagao, kao što te je tvoj otac đavo naučio da jedeš; Pre nego što je Hristos rekao: „Hoćeš da učiniš svog oca, jer je on bio ubica od pamtiveka, i ne stoji u istini, jer u njemu nema istine, a kada govori laž, govori od svog: jer i njegov otac laže.” Ali mi nismo uništili jake u Izraelu, i ne znamo ko je najjači u Izraelu, i nismo pobedili i ne znamo: zemljom vlada milost Božja, a Prečista Bogorodica milošću , i svi sveci po molitvama, i naši roditelji sa blagoslovom, i za nama, gospodari svojima, a ne sudije i namjesnici, i ježevi i stratezi. I mi smo raznoraznim pogibijama naših komandanata rastureni, ali uz Božiju pomoć imamo mnogo komandanata i pored vas izdajnika. Ali ja sam slobodan da platim svojim robovima i slobodan sam da ih pogubim...
Ne mrljamo nijednu crkvenu odjeću krvlju; U ovom trenutku nemamo mučenika za vjeru; oni koji dragovoljno polažu dušu za nas istinski, a ne sa laskanjem, ne jezikom govoreći dobro, nego srcem zla, sabirajući, i hvaleći, a ne rasipajući i prekorevajući, kao ogledalo, uvek gledaju, a zatim vidi kakav je kad ode, zaboravice sta je, i kad god nadjemo nekoga, oslobodice sve zle, i on ce obavljati svoju neposrednu sluzbu nama i ne zaboraviti usluge koje su mu poverene, kao ako u ogledalu, a mi ga nagrađujemo svakojakim velikim platama; a oni koji se nađu u suprotnom, jež iznad, onda, svojom krivicom, prihvataju pogubljenje. A u drugim zemljama vidjet ćete i sami kako zlo čini zlo: nije ovako! Tada ste svojim zlim običajem utvrdili da volite izdajnike: ali u drugim zemljama ne vole izdajnike: pogubljuju ih i time se utvrđuju.
Ali ja nikome nisam namjeravao muke, progone i razne smrti; a sjetili ste se izdaje i vradžbina, inače se takvi psi posvuda pogubljuju...
Na isti način, sudbinama Božijim, našoj pobožnoj majci, kraljici Heleni, bilo je suđeno da pređe iz zemaljskog carstva u nebesko; Mi, sa svojim svetim bratom Đorđem, koji smo u srodstvu, ostavivši roditelje iza sebe, uzdamo se u milost Prečiste Bogorodice i molitve svih svetih i u blagoslov naših roditelja. Za mene, u 8. godini od rođenja, potom preminulog, oni koji su bili podložni našim željama, stekli su kraljevstvo bez vladara, jer nama, svojim vladarima, nisu jamčili nikakvu dobru industriju, nego su sami bili pomiješani s bogatstvom i slavom, i tako su umrli jedno na drugom. I uradićete velike stvari! Koliko je bojara, i dobronamernika našeg oca, i guvernera pretučeno! I avlije, i sela, i imanja naših stričeva, oduševili ste se i nastanili se u njima! A riznica naše majke prebačena je u Veliku riznicu, bijesno udarajući i ubadajući velike boginje; i objasnio sam sebi nešto drugo. I tvoj deda Mihail Tučkov je to uradio. I tako su knez Vasilij i knez Ivan Šujski postupali samovoljno u mojoj brizi, i tako su zavladali; a svi oni koji su bili glavni izdajnici našeg oca i majke pušteni su iz zarobljavanja i pomireni sa sobom. A knez Vasilij Šujski, u dvorištu naših ujaka, kneza Andrejeva, vojske Jevreja, uhvatio je našeg oca i službenika našeg komšije Fjodora Mišurina, ukrao i ubio; i knez Ivan Fedorovič Belski i mnogi drugi zatvoreni su po raznim mestima i naoružani za kraljevstvo, a mitropolit Danilo je poslaš doveden iz mitropolita u ropstvo: i tako su u svemu poboljšali svoju želju, i sami su počeli da vladaju. . Mi smo, zajedno sa našim jedinorođenim bratom, pokojnim Đorđem, bili hranjeni kao stranci ili kao najjadnije dete. Jakov je patio u odeći i u piću! U svemu tome nema volje; ali ne sve svojom voljom i ne prema vremenu moje mladosti. Setiću se samo: igrali smo u mladosti, a knez Ivan Vasiljevič Šujski je sedeo na klupi, oslonjen na lakat, a nogom oslonjen na krevet našeg oca; ne klanjajući nam se ne samo roditeljski, već i gospodstveno, kao ropski, pronađeno je niže načelo. I ko može da podnese takav ponos? Kako da izbrišemo tako jadnu patnju kakvu smo pretrpjeli u mladosti? Mnogo puta sam u posljednje vrijeme umro protiv svoje volje. Šta je sa riznicom roditeljske imovine? Svi zadivljeni lukavom namjerom, kao da bojarska djeca primaju platu, i sve im uzimaju za mito; i neprikladno se žaliti na njih, ne pristajati im prema njihovim zaslugama; i uzeo bezbrojne riznice našeg djeda i oca; i tako su u toj našoj riznici tražili za sebe posuđe od zlata i srebra i potpisivali se na njima imenima svojih roditelja, kao da je to njihova roditeljska stečevina; a svi znaju: za vrijeme naše majke i kneza Ivana Šujskog bunda je bila zelena na kunama, a i one su bile stare; a da su stari, i šta je bilo smisla kovati sudove, inače bi bilo bolje da promeniš bundu, ali više od kovanja sudova. Šta možemo reći o riznici naših ujaka? Svemu sam se divio. Jurili su u gradove i sela svuda, i uz najgorče muke, s mnogo različitih vrsta, pljačkali imanja onih koji žive bez milosti. Ko može nauditi komšijama od njih? On je stvorio sve one koji su mu bili podložni, kao robove, i uredio svoje robove, poput plemića; da vladaju i grade, a umjesto ove neistine i neorganiziranosti, mnogo dogovaraju, uzimaju nemjerljive nagrade od svih, i rade i govore sve po nagradama... Je li to njihova direktna služba nama? Zaista, ovo je ruganje svima okolo, slušajući takav njihov bijes i progon! Kako da vam kažem koliko se nedaća dogodilo od njih od smrti majke paše do tog ljeta? Šest i po godina ovo zlo nije prestalo!
Kada smo navršili petu godinu života, tada smo, poučeni od Boga, i sami hteli da gradimo svoje kraljevstvo, i uz pomoć svemogućeg Boga, počeli smo da gradimo svoje kraljevstvo mirno i spokojno po svojoj volji. Ali onda se desilo, greh radi nas, od volje Božije, ložiću se ognjenom plamenu, vladajući grad Moskva će izgoreti: naši izdajnički bojari, koji se od vas nazivaju mučenicima, promeniću im imena , kao da sam uspešno popravio vreme izdaje svoje zlobe, slušajući i najslabije umove ljudi, da je kao da je majka naše majke, princeza Ana Glinskaja, sa svojom decom i sa ljudima ljudskog srca, slušao i spalio Moskvu takvim čarobnjaštvom; kao da znamo taj njihov savjet: i na poticaj njihovih izdajnika, mnoštvo izbezumljenih ljudi, vičući po jevrejskom običaju, dođe u katedralne i apostolske crkve u kapeli svetog velikomučenika Dimitrija Selunskog i, imajući uhvatio našeg bojara kneza Jurija Vasiljeviča Glinskog, neljudski ih odvukao u katedralnu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice i ubio u crkvi nevino, protiv mitropolita tog mesta, i svojom krvlju okaljao crkvenu platformu, i odvukao njegovo telo u ulazna vrata crkve i položio ga, kao osuđenog, na pijaci. A ovo sveto ubistvo u crkvi je svima poznato. Mi, tada živeli u našem selu Vorobyovo, i naši isti izdajnici su ogorčili narod, kao da će nas ubiti jer ti, psu, lažeš, da smo mi knez Jurijev, majka Glinskog, princeze Ane i njegovog brata, princa Mihaila , zakopavamo ih od njih. A ova glupost se ne smije! Zašto bismo mi sami bili zapaljivači našeg kraljevstva? Toliki je blagoslov koji su stekli naši preci da ćemo mi izginuti; to se ne može naći u drugim stvarima ili u svemiru. Ko je ljut ili se može pojaviti bijes očeva, ljut na svoje robove, i uništiti njegove stečevine, da li biste mogli uništiti njih, ali sačuvati svoje? Dakle, u svemu je, naravno, vaša pseća izdaja. Isto tako, na takvoj visini, Sveti Ivane Jež, poprskaj vodom: gle, ludilo je očigledno. I zar je toliko dostojno da nam naši bojari i namjesnici služe, čak i na ovakvim psećim okupljanjima, nečovječnost naših dobrovoljnih bojara ubijenih, čak i unutar naše krvne loze, a da nismo ni razmišljali o našem strahu? I da li oni polažu dušu za nas tako da nam se u svemu suprotstavljaju? Jer mi smatramo zakon svetim, ali sami ne želimo da idemo putem sa nama! Zašto se, pse, hvališ ponosom, kao drugi psi i izdajice, zlobnom hrabrošću?..
A da, kažete, vaša krv koju su stranci prolili za nas, zbog vašeg umišljenog ludila, vapi protiv nas Bogu, to je podložno istom smijehu, jer iz drugog proliva vapi protiv drugog. Čak i da je tako, ako je vaša krv prolivena od protivničkog protivnika, onda ste učinili ono što je zaslužno za otadžbinu; Da to niste učinili, bili biste kršćanin, ali varvarin; a nama je to nepristojno. Koliko više, dakle, naša krv vapi Bogu za tobom jer si je ti prolio: ne ranama, samo kapima krvi, nego mnogim znojem i mnogim trudovima, bik je od tebe bezbrižno opterećen, kao da smo opterećeni ti mnogo više od snage! I zbog tvoga mnogo gnjeva i tlačenja, umjesto krvi, izlile su se mnoge naše suze, štaviše, uzdisanje i stenjanje srca...
Pa čak i da ste rekli da „vojska radi ekskomunikacije, nije bilo dovoljno da vidite rođenje vas i vaše žene, zarad ekskomunikacije, nisam znao, i otišao iz otadžbine, ali uvek u dalekoj i zaobilazni gradovi nasi se na neprijatelje naoružaše, prirodne bolesti si patio, i sa ranama stradao od varvara i raznih bitaka, i cijelo ti je tijelo već satrto od rana”, i sve ti je to učinjeno. onda, kada ste vi, sveštenik i Aleksej, imali kontrolu. A ako nije bilo dobro, zašto su to uopšte uradili? Ako ste to uradili prirodno, zašto onda, nakon što ste to sami učinili svojom vlastitom moći, govorite o nama? Čak i da smo ovo uradili, to ne bi bilo neverovatno; ali iz tog razloga, ovo mora biti naša komanda u vašoj službi. Da si samo bio muž koji nosi borbu, ne bi računao borbene trudove, već bi se još više proširio do prvog; Ako tražite teški rad, onda ste se iz tog razloga pojavili kao trkač, kao da ne želite da izdržite težak posao, i da iz tog razloga ostanete u miru. Ova vaša najgora zloupotreba nam ništa ne znači; Čak i tvoje poznate izdaje, pa čak i pirsing naše glave, bio si prezren i kao da si jedan od naših najvjernijih sluga u slavi i časti i bogatstvu. A da nije tako, onda ste bili dostojni takvih pogubljenja zbog svoje zlobe. A čak i da vam nije ukazano milosrđe naše, ne bi bilo moguće da budete otjerani neprijatelju našem, da je bilo našeg progona na vas, kako ste pisali po svojoj zloj pameti. Sva vaša uvredljiva djela su nam poznata. Nemojte misliti da sam nerazuman ili infantilan u umu, jer vaši šefovi, pop Selivester i Aleksej, nisu kao glagol; dole, misli o meni kao o detinjastim strašilima da me plaše, kao i ranije sa popom Selivestrom i sa Aleksejem si me lukavim savetima prevario. Ili mislite da biste mogli stvoriti tako nešto? U prispodobama se kaže: “Ako ga ne možeš uzeti, ne pokušavaj ga uzeti.”
Prizivanje Boga nagrađivača; zaista, on je pravedni nagrađivač za sva djela, dobra i zla; ali jedino je primjereno da svaka osoba ima obrazloženje kako će i protiv kojih djela njegovog neko primiti mito. Obojiš svoje lice i nećeš nam ga pokazati do dana strašnog Božijeg suda. Ko bi onda poželio da vidi takvo etiopsko lice?..
A ako želiš da staviš svoje Sveto pismo sa sobom u grob, ostavio si po strani svoje posljednje kršćanstvo. Iako si zapovjedio Gospodu da se ne odupire zlu, ti i obični, neuki ljudi odbacili ste konačni oprost, i zbog toga nije kao da se nad vama pjeva.
U našoj otadžbini, u zemlji Betlehemu, gradu Volmeru, našeg neprijatelja nazivaš kraljem Žigimontom, pa svoju zlu, pseću izdaju počiniš do kraja. Pa čak i ako ste se od njega nadali da ćete dobiti mnoge blagoslove, slično je, jer ne želite da budete poslušni i poslušni svojim Bogom danim vladarima pod vlašću desnice Božije, nego da živite samovoljno. Iz tog razloga si iz svoje zle volje tražio vladara, koji ništa ne posjeduje, ali je još gori od najgoreg roba, kojem svi zapovijedaju da jede, a ne on sam.
Ali zašto inače govorim puno? Prema mudrom Solomonu: “Ne umnožavaj riječi s budalom”; Teško mu je čuti optužbe o istini. Kada biste imali potpuni razum i zdrav um, onda biste prema ovom prilivu bili upoređeni s ovim: “Um mudraca će se umnožiti kao potop i savjetovati ga kao živi izvor.” Ti si živahan sin, a tvoja utroba je pluta, kao trula posuda; on ništa ne zadržava; Na isti način, nemoguće je da postanete stjecajni s razumom.
O najslavnijem, vladarskom, prestonom gradu Moskvi, stepenima našeg carskog praga, pisala je naša velika Rusija, od leta stvaranja sveta 7072, meseca jula 4. dana.
Druga poruka Andreja Kurbskog Ivanu Groznom
Kratko obraćanje kneza Andreja Kurbskog izuzetno širokoj epistoli velikog kneza moskovskog
Primio sam tvoje emitovanje i mnogo bučno pisanje, i u razumevanju, i u znanju, koje je iz nekontrolisanog gneva podrignula otrovnim rečima, ne samo od princeze, tako velike i proslavljene u svemiru, nego i od jednostavne , jadni ratniče, ovo nije bilo dostojno, a pogotovo od mnogih svetih riječi dosta, a onih s mnogo bijesa i okrutnosti, ni stihova, ni stihova, kao po vještim i naučenim običajima, ako se nekome nešto desi da piše, ukratko, mnogi će zatvoriti um; preko svake mere, preterano i glasno, sa celim knjigama, i celim parabolama, i porukama! Zatim o krevetima, o podstavljenim grijačima, drugim nebrojenim, zaista, naizgled izbezumljenim ženskim basnama; i tako varvarski, kao da nije samo učen i vješt čovjek, nego i prost i dijete sa iznenađenjem i smijehom, posebno u tuđini, gdje se neki ljudi nalaze, ne samo u gramatičkom i retoričkom, nego i u dijalektičkom i filozofska učenja.
Ali čak i tome, i meni, čovjeku koji se već ponizio do te mjere da je bio na putu, mnogo uvrijeđen i protjeran bez istine, pa čak i veliki grešnik, po očima srca i jezika nenaučen , tako je uvredljivo i bučno, pred sudom Božijim, gnušati se i prijetiti! I umjesto utjehe, koji je bio u tuzi mnogih, zaboravivši i povukao se od proroka - ne vrijeđajte, recimo, muža njegovog u nevolji, dovoljno je za takve - kao Vaše Veličanstvo, nedužno od mene na takvom putu, posjećuješ mjesto za utjehu. Neka vam Bog bude sudac o ovome. I sisa koja grize oči mog nevinog muža, koji je nekada bio tvoj vjerni sluga iz mladosti! Ne vjerujem da bi se Bogu ovo svidjelo.
I više ne razumijem šta mi već želimo. Nisu više samo knezovi istog plemena, izvučeni iz loze velikog Vladimera, koje ste raznim smrću uništili, kako pokretne tako i nepokretne tekovine, koje vaš djed i otac nisu opljačkali, nego i posljednje sračice, ja mogu sa smelošću reći, po Jevanđelju, Vaše ponosno i kraljevsko veličanstvo nije oklevalo. A ja sam htela da zapišem svaku tvoju reč kralju, i mogla sam da biram, zbog milosti moga Hrista, i jezik moga oca, prema mojoj snazi, bio je kažnjen, čak i da sam ovo već naučio u svom starom Dob; ali sam zadržao svoju ruku trskom, radi toga, kao što sam napisao u svom prethodnom pismu, stavljajući sve ovo na Božiji sud: i nameravao sam i procenio da je bolje ovde da ostanem u tišini, i tamo da govorim, pred poštovanjem mojih Hristos sa smelošću, zajedno sa svima koji su tučeni i sa onima koji su od vas progonjeni, kao što je rekao Salomon: „Onda će, govoreći, stajati pravedni pred onima koji muče“, zatim, kada Hristos dođe da sudi, i sa mnogo smelosti oni će će razgovarati s onima koji ih muče ili vrijeđaju, iako će, kako je on sam odmjerio, na ovoj presudi biti pristrasnosti, ali će svaka osoba imati pravednost srca i prijevara će se otkriti; umjesto svjedoka, svačija vlastita savjest je očigledna i svjedoči. A osim toga, nije dostojno postati viteški muž, kao rob, a još je sramotnije za hrišćanina da izbacuje nečiste i grizljive glagole sa svojih usana, kao što je već mnogo puta rekao. Bolje je od mojih namjera da se uzdam u svemogućeg Boga, slavljenog i obožavanog u tri osobe, jer on je svjedok moje duše, iako se ni za šta ne osjećam krivim pred vama. I zato, sačekajmo još malo, jer verujem da je dolazak naše hrišćanske nade, Gospoda Boga i našeg spasenja, Isusa Hrista, blizu, na samom pragu Praga. Amen.
Druga poruka Ivana Groznog Kurbskom
Ovo je pismo koje je vladar poslao iz Volodimerca knezu Andreju Kurbskom sa knezom Aleksandrom Polubenskim
Desnica svemoćna i svemoćna drži svu zemlju kraja Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista, kao sa Ocem i Duhom Svetim, u jedinstvu se klanjamo i proslavljamo, milošću svojom udostoj nas da držimo kosine Ruskog carstva kao našeg poniznog i nedostojnog sluge, i iz njegove svemoćne desnice Hristove.Pišemo barjake na ovoj stranici, Veliki Vladar, Car i Veliki Knez Ivan Vasiljevič cele Rusije, Vladimir, Moskva, Novugorodtski , car od Kazanja i car od Astorohana, vladar Pskova i veliki knez Smolenska, Tvera, Jugorska, Perma, Vjacki, bugarski i drugi, suveren i veliki knez Novgoroda, Nizovske zemlje, Černigova, Rjazanja, Polocka, Rostov, Jaroslavlj, Belozerski, očevi vladar i vlasnik zemlje Lifljanske nemačkog ranga, Udorskog, Obdorskog, Kondijskog i svih sibirskih zemalja i severnih zemalja, vladar - našem bivšem bojaru i guverneru, knezu Andreju Mihajloviču Kurbskom...
Sjećam se princa sa poniznošću: pogledajte Božji pogled na Veličanstvo o našim grijesima; posebno o mom bezakonju, čekajući svoje obraćenje, kao Monasije bezakonik, osim povlačenja. I ne očajavam u milosrđu stvoritelja, jer sam od njega spašen, kako kaže u svom svetom jevanđelju, dok se raduje jednom grešniku koji se kaje, nego zbog devedeset i devet pravednika, kao i zbog ovce i preko blaga iz parabole. Još više i više od broja morskog peska je moje bezakonje, ali se nadam milosrđu Božjeg milosrđa: možda se ponorom Njegovog milosrđa mogu utopiti moja bezakonja. Za sada sam grešnik, i bludnik, i mučitelj, smiluj se i svojim životvornim krstom svrgni Amaleka i Makseitija. Krstaš koji prolazi pored barjaka i bez uvredljivog lukavstva je nepristojan, kao da Rusija nije sama, nego će se ujediniti i Nemci, i Litvanija, i Tatari, i mnogi jezici. Pitam ih sam, saznaj, ne želim da im zapišem ime, jer to nije moja pobjeda, nego Božja. Malo ću od vas pamtiti od mnogih; sve dosade koje si mi pisao, prije ovoga si o svemu pisao autentično; Danas je malo toga za pamćenje. Setite se šta je rečeno u Jovu: „hodeći po zemlji i hodajući pod nebom“, pa ste želeli i sa sveštenikom Seliverstom, i sa Oleksejem i Adaševom, i sa svim svojim porodicama, da vidite celu rusku zemlju pod vašim nogama: Bože daje moć, on to želi.
Napisao si da se jezik kvari umom, kao što se ne imenuje među narodima, a ja ću te ipak suditi i staviti sa sobom: jesi li pokvaren ili jezik? Šta je Yaz htio da vlada nad tobom, ali ti nisi htio biti pod mojom vlašću i Yaz je bio spaljen od tebe zbog toga? Ili si korumpiran, jer ne samo da ne zelis da mi budes poslusan i poslusan nego me posjedujes i svu moć zračis iz mene, a sam si vladao kako si htio, ali si prirodno državu uklonio ja: riječju sam bio suveren, ali na djelu ništa nisam posjedovao. Primio sam od tebe koliku nesreće, koliku uvrede, koliku ljutnje i prekora! I za šta? Koja je moja prva krivica pred tobom? Koga sam uvredio?.. Zašto je Kurljatev bio bolji od mene? Kupite svakojake šare za njegove kćeri - blagoslovene i zdrave, ali za moje kćeri - proklete i za mir. Da, puno toga. Kakve nevolje imam od tebe, ne mogu sve da napišem.
A zašto si me odvojio od moje žene? Samo da mi mladost nije oduzeta, inače ne bi bilo krunske žrtve. A reći ćete da jezik ovo nije tolerisao i nije održavao čistoću, inače sam ja svi ljudi. Zašto razumete ženu Strelca? Samo da nisi došao na mene sa sveštenikom, inače se ništa ne bi dogodilo: sve se to dogodilo zbog tvoje samovolje. I zašto su hteli da zbog toga postave princa Volodimera u kraljevstvo, a od mene da naprave decu? Jesam li zauzeo državu divljenjem, vojskom ili krvlju? Rođen sam Božjom voljom u kraljevstvu; i ne sećam se kako me je otac blagoslovio sa državom i kako sam odrastao u državi. Zašto bi princ Volodimer bio u državi? Rođen iz četvrte apanaže. Kakvo je njegovo dostojanstvo državi, koja je njegova generacija, da li je to vaša izdaja njega i njegove gluposti? Šta sam ja kriva pred njim?.. A ti možeš cijelu rusku zemlju imati pod nogama; ali sva tvoja mudrost nije bila ništa drugo do Božja volja. Iz tog razloga, naš štap je naoštren za pisanje. Kako kažete: “U Rusiji nema ljudi, nema ko da stoji” – inače sada niste, a ko sada zauzima najteže nemačke gradove?.. Nemački gradovi ne čekaju bitku, već sa izgled životvornog krsta klanjaju se svojim glavama. A tamo gde se zbog greha slučajno nije pojavio životvorni krst, došlo je do bitke. Mnogi ljudi su pušteni: pitajte ih i saznajte.
I pisao sam ti u gnusu, pa smo te slali u daleke gradove, kao u žaru, a sada smo, po volji božjoj, prošli kroz tvoje sijede gradove, a naši konji nogama prešli sve tvoje puteve, od Litvanije i do Litvanije, i pješice Na svim tim mjestima hodali smo i pili vodu, ali više nije moguće reći Litvaniji da noge našeg konja nisu bile posvuda. I gde si želeo da budeš u miru od svih svojih trudova, u Volmeru, i ovde nas je tvoj bog doveo na počinak; i evo nas, voljom Božjom, otjerali, a onda si odjahao dalje. I puno smo vam pisali. Sami prosudite šta ste radili i šta ste radili, i za šta, i Božji pogled na milost Veličanstva prema nama; prosudite šta ste uradili. Pogledajte ovo u sebi i rastopite sve za sebe. A mi smo vam sve ovo napisali, ne ponosno, ne oklevajući, Bog zna; nego da se setiš ispravke tvoje, da razmišljaš o spasenju duše svoje.
Napisano u našoj otadžbini Lifljanskim zemljama, u gradu Volmori, u ljeto 7086. godine, naša država je 43, a naša kraljevstva: Rusija 31, Kazan 25, Astorokhan 24.
Treća poruka Kurbskog Ivanu Groznom
U drugoj poslanici, odgovor moskovskog Careva Velikog bijednoj Andreji Kurbskom, princezi od Kovelja
U lutanju i u bijedi od tvog progona, ostavljajući svoju najveću i najdugotrajniju titulu, zbog siromašnog tebe, veliki kralju, ovo je nepristojno, ali dolikuje kraljevima da broje takva imena s pretjeranim nastavkom. A i tvoje priznanje meni, kao jednom jedinom prezbiteru, računa se po nizu, nedostojan sam, kao prost čovjek, u vojnom činu, i slušam na pola uha, a pogotovo što sam mnoge prikrio i nebrojenih grijeha. I svi bi zaista bili dostojni radovanja i zabave, ne samo za mene, koji sam jednom bio vraćen sluzi tvome, nego i za sav kralj i hrišćanski narod, samo da imaš istinski mir u Starom, kao Manasija, jer to govore zbog napijanja krvi i neistina onih koji su se pokajali i živeli u zakonu Gospodnjem, čak do smrti, krotko i pravedno, i ne uvredivši nikoga, pa ni najmanje, u Novo, poput Zacchaeovog najhvalnijeg počinaka i povratka četvorke onima koji su ga uvrijedili.
I kad bi samo tvoj pokoj bio u skladu sa tvojom svetom poukom, koja je prihvatljiva iz Svetog pisma, donosiš, i iz Starog i iz Novog! A onda, u tvojoj poslanici, u narednim, pojavljuju se ne samo da se ne slažu, već zadivljujuće i dostojne iznenađenja i zelene na oba boka, poput slepoočnice, i hodaju neispravno otkrivajući unutrašnjeg čovjeka, posebno u zemljama tvoje protivnici, i tamo gdje se nalaze mnogi ljudi, Ne samo da su vješti u vanjskoj filozofiji, nego su također jaki u svetim spisima: ponizili ste se preko svake mjere, i uzvisili ste se preko svake mjere! Gospod govori svojim apostolima: „Ako ispunjavate sve zapovesti, recite: mi smo nedostojne sluge“, a đavo nas, grešnike, podstiče da se pokajemo iz usta svojih i da se visoko cenimo u svojim srcima i da budi jednak svetom, slavnom čoveku. Gospod zapoveda da se niko ne osudi pre suđenja, i da se prvo izvadi iz njegovog oka, pa da se izvadi trun iz oka brata njegovog, a đavo ga tera da to probrblja rečima, kao da se radi o pokajanju, i to djelom, ne samo da se uzvisi i ponosi bezbrojnim bezakonjima i krvoprolića, nego i uči namjerne svete ljude ne samo da proklinju, nego i da nazivaju đavola đavolom, kako su Jevreji nazivali Hristos lažov i demon, o Beelzaulu, knezu demonima, koji izgoni demone, kao što se u poslanici vašeg veličanstva vidi da verne i svete ljude nazivate đavolom i duhom Božjim one koje vodi duh demoni se ne stide ponoviti, poput velikog apostola koji se povukao: „Niko, kako je rekao, ne naziva Isusa Gospodom osim Duhom Svetim. A ko kleveće pravog vjernika, ne kleveće njega, nego samog Duha Svetoga koji prebiva u njemu, i on sam nanosi neizlječivi grijeh na njegovu glavu, kako kaže Gospod: „Ko huli na Duha Svetoga neće mu ostati. , ni u ovom dobu ni u budućem.”
I pored toga, šta je najodvratnije i najodvratnije? Ko je počinio tvoga ispovjednika i podmetao protiv njega, koji je tvoju kraljevsku dušu umirio, ponio je tvoje grijehe na svoj vrat i, oduzevši te od najobičnije prljavštine, kao da si čist, postavio te je pred najčistijeg Kralja. Hriste Bože naš, čisti te mirom! Da li je ovo ista nagrada za njega i nakon smrti? Oh čudo! kao što zavist, sašivena od vaših prezrivih i lažljivih manijaka, neće nestati nakon smrti na svecima i dobrim ljudima! Zar nisi bio užasnut, o kralju, Hamovim prispodobama, kao što si se rugao golotinji svojih otaca? Kako je brzo nestalo prokletstvo njegovih đavola! A i da se takva parabola dogodila o fizičkim ocima, koliko više da zataškavamo o duhovnim, pa makar se nešto dogodilo zbog ljudske slabosti, kao da su vaša milovanja oklevetala ovog prezvitera, čak i plašili vas ne istinitim, već laskavim vizije. O, zaista, kažem: bio je laskavac, lukav i lukav, zbog svog laskanja oteo vas je iz zamki đavolskih i iz ralja mentalnog lava i doveo bi vas Hristu Bogu našem. Zaista, mudri doktori rade istu stvar; seku divlje meso i nezgodne cele gagrine žiletima sve do živog tela, a zatim ih malo po malo obnavljaju i leče bolesne. Isto je učinio, prezbitere, blaženi Selivestre, videći tvoje duhovne bolesti, stare dugi niz godina i nezgodne za iscjeljenje. Kako kažu mudri: „Stari, zli običaji u dušama ljudi dugi niz godina pretvaraju se u prirodu i neugodnosti se liječe“, pa je on, časni, stavljao flastere za neugodnost izliječenih za tvoju bolest, sa ugrizom. riječi koje te napadaju i okrivljuju, kao britva, tvoj nečasni moral, okrutno rezanje kazne - negli se sjetio proročke riječi: "Neka bolje podnosiš, govor, rane prijatelja, nego milujuće poljupce neprijatelja", ali nisi se toga sjetio ili zaboravio, zaveden od prezira i prevaranta, otjerao si ga od nas samih i našeg Krista s njim, kao jaku uzdu s uzdama, neumjerenost i pretjeranu požudu i bijes koji se s tobom nadmeću. Ali Solomonova riječ dođe do njega: „Karaj, reci, pravednika, i primiće sa zahvalnošću“, i opet: „Ukori pravednika i on će te zavoljeti. Ostatak sljedećih stihova ću prešutjeti, dodijelivši ih vašoj kraljevskoj savjesti, dovodeći vas do vještog svetog pisma. A osim toga, da se ne ljutim previše na zajedljive riječi prema tvojoj kraljevskoj visini, ja, bijednici, koji sadržavam moćne, da se sakrijem od svađe, jer to nama, ratnicima, kao robovima, zaista nije dostojno da dobijemo kuvano.
A mogao si se prisjetiti i kako si se tokom svojih pobožnih dana, voljom milosti radi Boga, obraćao molitvama svetaca i izabranim savjetima svojih namjernih singlita, i kako kasnije, kada si bio prevaren od prezrena i varljiva milovanja, rušitelji tvoje i tvoje otadžbine svoje, kao i šta se dogodilo, i pošasti od Boga poslane, glad, kažem, i strijele raznesene, i trag mača varvarskog, osvetnik zakon Božji, i iznenadno spaljivanje slavnog grada Moskve, i pustošenje svih ruskih zemalja, i što je najgorče i najsramnije - kraljevske duše pobijaju i bježe s ramena kraljevskih, nekada hrabrih, apel , kako će nam ovdašnji vojnici reći, kao da, tada sahranjen od Tatara u šumi, sa svojim crnim drvećem, ne bi izginuo od gladi! I onaj isti ismailtinski pas prije, kada si ti bio milo pred nama, tvojim najvažnijim slugama, i trčeći po divljem polju, nije našao mjesto, i umjesto tvojih sadašnjih velikih i teških danaka, u liku si ga kupio Krvlju kršćanskom, našim sabljama, tvojim ratnicima, to se plaćalo busurmanskim glavama, ili mu se davao danak.
I dok pišete izdajice koji nas prozivaju, za one koje su od vas prisilili nehotice da ljube krst, po običaju kod vas, ako se ko ne zakune, neka umre najgorčom smrću, ovo je moj odgovori ti: svi mudri O tome kažu da ako se neko nehotice zakune ili zakune, nema grijeha za onoga koji poljubi krst, a više za onoga koji ga prisiljava, čak i da nije bilo progona. Ako neko ne pobjegne radi progona, i sam bi bio ubica, protiveći se riječi Gospodnjoj: "Ako nas, kako kaže, progone u gradu, bježi u drugi." I pored toga, lik Gospoda Hrista, Boga našeg, pokazao se svojim vernicima, bežeći ne samo od smrti, već i od zavisti bogobornih Jevreja.
I reklamirali ste da ako ste bili ljuti na čovjeka, da ste bili ljuti na Boga, odnosno da ste rušili i palili crkve Božije, na ovo je odgovor: ili nemojte nas klevetati, ili ispeglajte pismo kralja, kao što je David bio prisiljen progoniti zbog Šaula sa prljavim kraljem da se bori protiv zemlje Izraela. Ispunio sam zapovest ne od prljavih, nego od hrišćanskih kraljeva, i išao po njihovoj zapovesti. Ali priznajem svoj grijeh, koji je vašom naredbom bio primoran da spalim veliko mjesto Vitepsk i u njemu dvadeset četiri kršćanske crkve. Na isti način je kralj Sigismund August prisilio lučke vlasti na borbu. I tamo smo ih zajedno sa knezom Koreckim vrlo teško zaklali, da nevjernici ne bi spalili i uništili crkve Božje. I zaista, nije bilo moguće da mnoštvo uništi vojsku, jer je tada s nama bilo pet i deset hiljada vojnika, među kojima je bilo dosta ismaelskih varvara, drugih jeretika, obnovitelja drevnih jeresi, neprijatelja krsta Hristovog. : i bez tvog znanja, po našem odlasku, zli su se uvukli. Spalili su celu crkvu i manastir. Neka o tome svjedoče oni koji su od nas bili zatočeni! I tada, kao jednog ljeta, tvoj glavni neprijatelj, car od Perekopa, posla, kao da se moli kralju, tražeći da pođemo s njim u onaj dio ruskih zemalja, čak i pod tvojom vlašću. Ali ja, koji sam zapovjedio meni i kraljevima, poricao sam; Da nisam htio ni razmišljati o ovom ludilu, prošetao bih ispod busurmanskih horunga u kršćansku zemlju sa stranim kraljem, ateistom. Onda se i sam zec iznenadio ovome i pohvalio me, iako ni sam nije postao poput onih ludaka koji su se usudili to učiniti prije mene.
I još pišeš, kao da je tvoja kraljica začarana i da si odvojen od nje od onih prorečenih ljudi i od mene, ali ja ne odgovaram za ove svece, jer stvari vape, trube jasno puštaju glas, o njihovoj svetosti i vrlina. Ukratko ću vam odgovoriti o sebi: iako sam veliki grešnik i nedostojan, rođen sam od plemenitih roditelja, iz zatočeništva velikog vojvode smolenskog Teodora Rostislavna, kao što vašu kraljevsku visinu dobro odmjeravaju ruski ljetopisci, čak ni iz tog zatočeništva prinčevi nisu bili naviknuti na svoja tijela, njegova hrana i krv njegove braće su njegova nit, kao što je za neke davni običaj, jer se Jurej Moskovski prvi u Hordi usudio protiv svetih Veliki knez Mihail Tverskog, a zatim i ostali koji postoje u još svježem sjećanju i pred njegovim očima. Šta su uradili Uglicki i Eroslavići i drugi iste krvi? I koliko ih je izglađeno i potrošeno? Teško je čuti, strašno! Otrgnut od majčinih sestara, zatvoren je u mračne tamnice i umro dugi niz godina, a njegov unuk je uvijek blagoslovljen i ovenčan Bogom!
A ova tvoja kraljica je meni bliski rođak, jadnoj, kao što ćeš vidjeti da je srodnost ispisana na zemlji tog lista.
A sećate se Volodimera, vašeg brata, kao da ga žele za državu; Zaista i ne razmišljam o ovome, jer to ni ne zaslužujem. I onda me raduje tvoje buduće mišljenje o meni, kada si mi silom oteo moju sestru za tog svog brata, pogotovo, zaista smelo govorim, u tu tvoju krvopijačku trku od pamtiveka.
I iako se hvališ i veličaš, jao tebi, iako si blažene porobio, kao da si se sjedinio sa životvornim krstom. Ne mislim tako, i ne razumijem, samo da je kao vjera: više kao, od razbojničkih krstova sa transparentima! Čak se ni naš kralj, od njegovog veličanstva, nije pomakao, a svo plemstvo je ostalo u svojim kućama, i sva kraljeva vojska je bila na mjestu kod kralja, a već su krstovi u mnogim gradovima slomljeni od neke Žabke, iu Kesi. , glavni grad, od Latvijaca. I iz tog razloga, istina, ne krstovi Hristovi, nego mrtvi razbojnik, kao da su nošeni pred razbojnikom. Hetmani latsk i litvanski još nisu počeli da se spremaju da ti se odupru, a tvoji prokleti zapovednici i pravedni Kaliki, ispod tvojih krstova, odvukoše te u Čimbur, ovde na veliku sojmu, gde ima raznih naroda, ismevani i grdili svi, prokleti, za vašu odvratnu i večnu sramotu i za celu Svetu rusku zemlju, i za sramotu naroda sinova ruskih.
I dok pišete o Kurletevu, o Prozorovskim i o Sickima, a mi ne znamo ni za kakve šablone i za pokoj, sećamo se i Kronovih i Afroditinih poslova, i žena Strelcevih, kao da je nešto dostojno smeha i pijanstva. ženske basne, nema potrebe za odgovorom na ovo, po mudrom Solomonu: „Ne dolikuje budalu da govori“, jer su svi oni koji su proricali, ne samo Prozorovski i Kurletovi, već i bezbroj plemenitih, bili proždirani mučnom okrutnošću, a na tom mjestu su ostali Kaliki, koje pokušavate postaviti za komandante ili ste tvrdoglavi pred razumom i Bogom, i zbog toga su brzo otrgnuti iz grada, ne samo iz jednog ratnik od užasa, ali i od lista što vetar duva, nestaje iz grada, kao što u odi Ponovljenih zakona piše sveti prorok Mojsije: jedan će, govoreći, oženiti hiljadu za vaša bezakonja, a dvoje će se pomračiti.
I u istoj poslanici se pamti, što je već bilo zapisano na mom listu, ali sam odavno otpisao na vašem listu emitovanja, ali nisam mogao da pošaljem nekoga ko nije hvale vredan zarad običaj onih zemalja, kojima si zatvorio kraljevstvo Rusiju, to jest slobodnu ljudsku prirodu, kao u paklenim tvrđavama, a ko iz tvoje zemlje pođe, po proroku, u strane zemlje, kako kaže Isus Sirahov, ti ga zoveš izdajnik, ali ako ga odvedu do krajnosti, a vi ga pogubite raznim smrću. Tako je i ovdje, kao i ti, oni čine okrutnost. I iz tog razloga ga nisam tako dugo slao. I sada, kao što šaljem ovu kopiju za vašu sadašnju poslanicu, tako šaljem i ovu kopiju za vaš bivši list za emitovanje veličanstvu vaše visine. A ako si mudar, u tišini duha, bez ljutnje, pročitaj ih! I na ovo te molim: nemoj se usuditi da pišeš tuđim slugama, jer oni to znaju zapisati, kao mudar čovjek koji je rekao: „Govori dobrovoljno, ali slušaj bez volje“, odnosno odgovor na tvoja izreka.
I ako pišete, da mi se niste pokorili i htjeli da vladate svojom zemljom, a ja sam izdajnik i prognanik, ovaj odgovor ostavljam jasno radi vaše klevete ili klevete. Na isti način ostavljam i druge odgovore radi onih koji su bili dostojni da Vam odgovore i napišu Vašu poslanicu, samo skraćujući svoju poslanicu napisanu Vama, da ne bih otkrio varvarski pretjerane glagole, već stavljajući na sud nelicemjerni sudija Hriste, Gospode Bože naš, a to sam u prvom redu već više puta pomenuo u svojim poslanicama, a osim toga, ja, bijednik, ne želim da se uvalim u nevolje sa tvojom kraljevskom visinom.
I šaljem vam dva poglavlja, prepisavši iz knjige mudrog Cicerona, najstarijeg singla Rima, čak i tada su Rimljani vladali čitavim svemirom. I pisao je odgovor svojim neprijateljima, čak ga prekorivši kao prognanika i izdajnika, isto tako, kao što vaše veličanstvo, sirotinja, ne može obuzdati okrutnost vašeg progona, gađajući nas izdaleka vatrenim strijelama vašeg sikova, uzalud i uzalud. uzaludno.
Andrej Kurbski, princeza od Kovlja.
PRVA PORUKA KURBSKYJA IVANU GROZNOM
Pismo Kurbskog caru iz Litvanije
Caru, od Boga najproslavljenijem, a još više u Pravoslavlju, koji se pokazao najsvjetlijim, sada je otkriven grijeh radi našeg otpora. Neka shvati, on ima gubavu savest, ali je nema kod bezbožnih pagana. I više od toga, ne dozvoljavam svom jeziku da govori o svemu redom, nego radi progona, radi onog najgorčeg od vaše moći i od mnogih jada mog srca, trudim se da izgovorim malo, o kralju.
Zašto si, kralju, pobedio moćne u Izraelu, i uništio si neprijatelje svoje raznim smrtima, i prolio si njihovu pobedničku svetu krv u crkvama Božijim, i crkvene pragove si ukaljao krvlju mučeništva, i jesi li svoju dušu ukaljao krvlju mučeništva?Za one koji su položili muke nečuvene od početka vremena i smrt i progon, jesi li naumio, izdajom i vradžbinama i drugim nedoličnim stvarima, pohuliti pravoslavne i pokušati sa žarom da pretvorim svjetlo u tamu i nazovemo slatko gorkim? Šta su vam hrišćanski predstavnici uradili i naljutili? Nisu li ih ponosna kraljevstva upropastila i učinila vašim pomoćnicima u svemu, dok su naši preci ranije bili u svom poslu? Nisu li vam od Boga dani njemački gradovi, koji su već bili učvršćeni marljivošću njihovih umova? Jesi li nas, siromašne, nagradio ovim, uništivši nas sve zajedno? Jesi li besmrtan, zamišljaš li kralja, i jesi li zaveden u nezasitnu krivovjerje, a ne želiš se ni izložiti neopranom sudu, nadi kršćanina, prvobogovog Isusa, koji hoće da sudi univerzum u istini, i štaviše, ne vrijeđajući se od gordog progonitelja i želeći da ih muči dok ne vide svoje grijehe, kako riječi govore. On je moj Hristos, koji sedi na prestolu heruvima sa desne strane Veličanstva na visini, sudija između vas i mene.
Takvo zlo i progon nisam trpio od vas! A kakve li nevolje i nesreće nisi na mene nanio! A kakve mi laži i izdaje nisi nanio! A sve razne nedaće koje su me zadesile od tebe, redom, za mnoštvo njih, ne mogu da iskažem, iako mi je duša još uvek obuzeta tugom. Ali zajedno cijela rijeka, naravno: od vas bih bio lišen svega i otjeran sa Božje zemlje. I nagradio si me zlim kolicima dobra, a za moju ljubav - neumoljivom mržnjom. I krv moja, kao voda prolivena za tebe, vapi k tebi Bogu mom. Bog, posmatrač srdaca, marljivo je mislio u mom umu i postavio mi savest za svedoka, i tužio, i video, mentalno se okrenuo, a ja ne znam ni sam, i nisam video šta sam ti sagrešio. Pred tvojom vojskom hodao sam i hodao i ne donio sam ti nikakvu sramotu, nego sam raspršio najslavniju pobjedu uz pomoć anđela Gospodnjeg za tvoju slavu, i nikad nisam okrenuo tvoje pukove grebenom prema strancima, nego sam stvorio slavnije pobjede za tvoje pohvale. I to ne za jednu godinu, ne za dve, nego zadovoljne godine sa mnogo znoja i strpljenja sam se trudio, kako sam se malo rodio, a ženu svoju nisam poznavao, i otadžbina se nastanila, ali uvek u vašim dalekim gradovima Oružao sam se protiv vaših neprijatelja i pošto sam patio od prirodnih bolesti, čemu je svjedok moj Gospod Isus Hristos, a osim toga sam trpio česte rane od varvarskih ruku i raznih bitaka, a cijelo tijelo mi je već satrto od rana. Ali tebi, kralju, sve ovo nema koristi.
Ali premda sam redom odlučivao o svim svojim vojnim podvizima, činio sam ih za tvoju hvalu, ali ih zbog toga nisam govorio, jer sam Bog zna bolje. On, Bog, je nagradio sve ovo, i ne samo ovo, nego i pijenje ledene vode. I opet, kralju, kažem ti: nećeš više vidjeti moje lice do dana posljednjeg suda. I nemojte misliti da ćutim o ovome; Do kraja života moga ću neprestano sa suzama vapijati tebi neizmerne Trojice u koju verujem i prizivam u pomoć heruvimskog vladara, Majke, moje nade i zastupnice, Gospe Bogorodice i svi sveci, izabranici Božiji, i moj suvereni knez Fjodor Rostislavič.
Nemoj, Care, misliti o nama uzaludnim mislima, kao da smo već mrtvi i nevino pobijeni od tebe, i zatvoreni i otjerani bez istine. Ne raduj se tome, kao da se hvališ svojom mršavom pobjedom: odsječeni od tebe, stojeći na prijestolju Božjem, traže od tebe osvetu, a oni zatočeni i otjerani od tebe, demon istine sa zemlje na Bože, vapi protiv tebe dan i noć! Čak i ako se hvališ svojim ponosom u ovom privremenom, prolaznom dobu, smišljaš bolne sudove za hrišćanski rod, još više, grdiš i gaziš anđeoski lik, i slažeš se s tobom kao militeljem i pratiocem demonskih jela, slažući se sa tvojim bojari, rušitelji vaše duše i tijela, i kao vaša djeca djeluju više od krunskih sveštenika. A o tome i dan danas. I zapovjedit ću vam da stavite ovo Sveto pismo, natopljeno suzama, u svoj grob sa vama, onima koji će doći s vama na sud mog boga Isusa. Amen.
Napisao ju je u gradu Volmeru moj vladar August Žigimont, kralj, od njega sam dobio mnoge blagoslove i utješio sam se od svih svojih tuga, milošću njegovog vladara, posebno pomaganjem Bogu.
Čuo sam iz svetih spisa da je đavo hteo da bude pušten u hrišćansku rasu kao uništitelj, od bluda je začet Bogom rođeni Antihrist, a sada sam video Singklita, svi znaju da je rođen od bluda, koji danas šapat leži u ušima kralju i lije kršćansku krv kao vodu, a ti si već uništio moćne u Izraelu, kao da Antikristu nije dolično da bude takav povlađivač, o kralju! U prvom zakonu Gospodnjem piše: „Moavci, i Amonci, i kopilad do deset koljena ne ulaze u Crkvu Božju“, i tako dalje.
Iz knjige Poruka švedskom kralju Johanu III autor Ivan IV GrozniPrva poruka švedskom kralju Johanu III (1572) Božijem [prati listu atributa] milošću, moći i voljom nosioca žezla Ruskog kraljevstva, velikog vladara, cara i velikog kneza Ivana Vasiljeviča od cele Rusije ' [prati punu titulu], sa našeg najvišeg
Iz knjige Prepiska Andreja Kurbskog sa Ivanom Groznim autor Ivan IV GrozniPRVA PORUKA IVANA GROSNOG KURBSKOM Pobožnom Velikom Suverenu Caru i Velikom Knezu Jovanu Vasiljeviču od cele Rusije, poruka celoj njegovoj velikoruskoj državi protiv zločinaca krsta, kneza Andreja Mihajloviča Kurbskog i njegovih drugova o njihovoj izdaji naših Bog Trojstvu,
Iz knjige Sabrana djela. T.26. Iz zbirki: “Kampanja”, “Nova kampanja”, “Marševi istine”, “Mješavina”. Pisma autor Zola EmilDRUGA PORUKA KURBSKOG IVANU GROZNOM Kratak odgovor Andreja Kurbskog na opširnu poruku velikog kneza moskovskog Primio sam vašu emisiju i bučnu poruku, i shvatio sam, i shvatio da je izbljuvena iz neukrotivog gneva otrovnim rečima,
Iz knjige Ruska književnost u procjenama, presudama, sporovima: čitalac književnokritičkih tekstova autor Esin Andrej BorisovičTREĆA PORUKA KURBSKOG GROZNOM Odgovor Velikom caru moskovskom na njegovu drugu poruku od bijednog Andreja Kurbskog, kneza Kovelskog U lutanjima i u siromaštvu, od vas prognanog, ne navodim vašu veliku i opširnu titulu, jer je nije ispravno raditi nešto beznačajno
Iz knjige Ovaj način razumijevanja autor Lurie Samuil AronovichIVANU TURGENEVU Pariz, 29. juna 1874. Dragi Turgenjev, žurim da vam se zahvalim na dirljivoj brizi koju ste zauzeli za moje poslove. Naravno, sa oduševljenjem prihvatam predloge koje mi dajete u ime urednika časopisa. Obavijestio sam gospodu. Charpentier o tvom pismu.
Iz knjige Izmišljeni Isus od Evansa CraigaIVANU TURGENEVU Medan, 25. oktobra 1882. Dragi prijatelju, Vaše pismo me je izuzetno obradovalo: Rečeno mi je da vam je zdravlje bolje, a sada su ove dobre vesti potvrđene. Hteo sam da te posetim dvadeset puta, ali strah da te ne umorim i, moram priznati, napet ritam
Gavrilov K.V.
Uvod
„Kralju, slavljenom od davnina od svih,
Ali davim se u obilju prljavštine!
Odgovori, ludače, za koji grijeh?
Jeste li pobijedili dobre i jake?
Odgovorite, zar nisu oni, usred teškog rata,
Da li su neprijateljska uporišta uništena bez brojanja?
Zar niste inspirisani hrabrošću Slovena?
A ko im je ravan u lojalnosti?
Insane! Ili mislite da ste besmrtniji od nas,
Zaveden u neobičnu jeres?
Obrati pažnju! Doći će čas osvete,
Predskazano nam iz Svetog pisma,
A ja, kao krv u stalnim bitkama
Za tebe, kao voda, linije i linije,
Izaći ću s tobom pred sudiju!..”
Ovo su stihovi iz poznate balade A.K.Tolstoja „Vasily Shibanov“. A ovo je vrlo tačna (za poetski prijevod proznog teksta) aplikacija Prve poruke kneza Andreja Mihajloviča Kurbskog, koju je on poslao caru Ivanu IV nakon njegovog bijega iz Rusije. A u tragediji "Smrt Ivana Groznog" nalazi se citat iz posljednje poruke Kurbskog, napisane 1579. godine. - nakon teških carevih neuspjeha u Livonskom ratu.
Ivan Grozni je imao manje sreće u književnosti 19. stoljeća. Ali njegove poruke, a posebno prva od njih, takođe su odavno poznate čitaocima; više puta i u izobilju su ga citirali i prepričavali na jeziku savremenog doba veliki istoričari - S.M. Solovjov, V.O.Ključevski i drugi.
Prepiska između Groznog i Kurbskog nije stigla do nas u njenim savremenim spiskovima; međutim, ova okolnost (prilično uobičajena za djela srednjovjekovne književnosti) ne daje razloga za sumnju u njenu autentičnost. Postojanje polemičke prepiske između Kurbskog i cara zabilježeno je u dokumentima iz 16. stoljeća. vrlo siromašno: burne godine opričnine nisu bile pogodne za očuvanje književnih spomenika.
Poruke Ivana Groznog i Kurbskog stigle su do nas u zasebnim kopijama i zbirkama, počevši od prve trećine 17. stoljeća. Među tim zbirkama, sastavljenih uglavnom iz djela Kurbskog (sa dodatkom Carske prve poslanice) i koje su do nas došle u kopijama s kraja 17. stoljeća. i kasnije vrijeme. Na osnovu i modela ovih „zbirki Kurbskog“ sastavljeno je prvo izdanje „Priče o knezu Kurbskom“, objavljeno 1833. godine. (a zatim ponovo objavljeno dva puta) N.G. Ustryalova. Delima Kurbskog N.G. Ustrjalov je dodao, pored prve careve poslanice, i svoju drugu poslanicu iz 1577. (sačuvano i u spiskovima 17. veka, ali odvojeno od poruka Kurbskog). Kompozicija "Djela kneza Kurbskog" (sa uključivanjem obje poruke Ivana Groznog), objavljena 1914. godine, također je bila slična. (u "Ruskoj istorijskoj biblioteci", tom XXXI) G. Z. Kunceviča.
Godine 1951 Prvi pokušaj da se objave progoni Ivana IV - „Poruke Ivana Groznog“ u seriji „Književni spomenici“. Prilikom objavljivanja kraljevih poruka korištene su nove liste, starije od onih koje su ranije objavljivane; Prema starijem spisku, objavljena je Prva Kurbska poslanica caru (u dodatku); ostale Kurbskyjeve poruke nisu uključene.
Ova publikacija je posebno posvećena prepisci Groznog i Kurbskog. Publikaciji je prethodio novi rad na traženju tekstualnog proučavanja rukopisa - poruka; privučen je niz novih lista; Prva poruka Kurbskog i Prva poruka Ivana Groznog objavljene su u nekoliko izdanja koja su stigla do nas.
Rad na objavljivanju 2. poruke Kurbskog za ovo izdanje započeo je A.A. Zimin, koji je pripremio 1. izdanje ove poruke sa varijacijama u 19 primjeraka. Dalji rad na pripremi poruke i pripremi preostalih poruka Kurbskog izvršio je Yu.D. Rykov. Komentar Kurbskijevih poruka sastavio je V. B. Kobrin; prevod ovih poruka napravio je O.V. Tvorogov. Arheografski pregled sastavili su Yu.D. Rykov (poslanice Kurbskog) i Y.S. Lurie (poslanice Ivana Groznog). Članke su napisali D.S. Likhachev i Y.S. Lurie.
Pozadina korespondencije
Prepiska Andreja Kurbskog s carem Ivanom Groznim jedan je od najpoznatijih spomenika drevne ruske književnosti. Istorija ove prepiske je sljedeća. U aprilu 1564 Kraljevski guverner, princ A.M. Kurbsky, pobjegao je iz livonskog grada Jurjeva, koji je tek pripojen ruskoj državi, u susjedni livonski grad Volmar, koji je pripadao poljskom kralju Sigismundu II Augustu. Povod za bijeg bila je informacija koju je Kurbsky dobio o pripremanju carske odmazde protiv njega. Andrej Mihajlovič Kurbski nije bio samo vojskovođa koji se borio u blizini Kazana i Livonije, on je učestvovao u administrativnim reformama sredinom 16. veka i bio je deo kruga ljudi najbližih caru, koje je i sam kasnije nazvao „Izabranim“. Rada.” Početkom 60-ih godina 16. veka, nakon pada „Izabrane Rade“, mnogi carevi bliski saradnici bili su podvrgnuti sramoti i represiji. U ovakvim uslovima sam očekivao okrutna kazna i Kurbsky. Samo imenovanje Kurbskog za vojvodu (guvernera) u „dalekosežnom” Jurjevu nakon pobjedonosnog pohoda ruske vojske na Polock 1562-1563, u kojem je zapovijedao gardijskim pukom, moglo bi se smatrati predznakom predstojećeg odmazde protiv njih. Kurbsky je počeo voditi tajne pregovore s Litvanima s ciljem njegovog mogućeg prelaska u službu poljskog kralja. Ali, prešavši poljskom kralju i primivši od njega velike vazalne darovnice, Kurbsky nije samo ušao među litvansko-rusko plemstvo, koje je često "odlazilo" iz Moskve u Vilnu i nazad. Želeo je da opravda svoj odlazak i obratio se Ivanu IV porukom u kojoj je optužio cara za nečuvene progone, muke i pogubljenja bojara i guvernera koji su osvojili „ponosna kraljevstva“ Rusije.
Ivan Grozni, pošto je primio optužujuće pismo od bojara koji ga je izdao, nije mogao odoljeti oštrom odgovoru "izdajniku suverena". Prvi car cele Rusije, za vreme čije vladavine su Kazan, Astrahan i Zapadni Sibir pripojeni teritoriji ruske države, tvorac opričnine i organizator krvavih kaznenih pohoda na svoje zemlje, Ivan IV nije bio samo jedan od najstrašnijih tiranina u ruskoj istoriji. Bio je prilično obrazovan čovjek za svoje vrijeme. Car je Kurbskom odgovorio opširnom porukom, „emitujući i praveći mnogo buke“ u otrovnoj karakterizaciji svog protivnika; počela je čuvena prepiska.
Biografija A.M. Kurbskog
Knez Andrej Mihajlovič Kurbski (1528-1583) poticao je iz stare porodice. Svoj položaj na kraljevskom dvoru („Bojarin, savjetnik i namjesnik“) ostvario je isključivo zahvaljujući ličnim zaslugama koje je kralju pružila vojna služba i vladine aktivnosti. Dobio je zemljište u okolini Moskve, a kasnije (1556.) sa činom bojara.
Rođen u Jaroslavlju, u porodici koju odlikuju književni interesi, očigledno nije stran uticaju Zapada. Potjecao je iz porodice uglednih knezova Jaroslavlja, koji su svoje prezime dobili po glavnom selu svog naslijeđa - Kurbi na rijeci Kurbitsa. Sa majčine strane, Andrej je bio rođak kraljice Anastazije.
Može se pretpostaviti da je Andrej Mihajlovič dobio dobro obrazovanje, iako nema konkretnih podataka o njegovim studijama. Bio je jedan od uticajnih državnici i bio je član “Izabrane Rade”. Period političke aktivnosti i vojne službe kneza Andreja Mihajloviča Kurbskog poklopio se sa intenziviranjem izgradnje države u Rusiji. Stanovno-predstavnička monarhija, koja se u svojim glavnim crtama formirala sredinom 16. vijeka, obezbjeđivala je potrebu sabornog rješavanja svih nacionalnih pitanja. Postojao je do 1560. godine. Važan razlog za njegov pad bile su nesuglasice sa porodicom prve careve supruge Anastasije Zaharjine, koja je umrla te godine.
Kurbsky je postigao veliki uspjeh u vojnoj službi. Najpoznatiji su njegovi podvizi tokom pohoda na Kazanj. Trupe koje su se preselile u Kazan predvodio je sam car Ivan Grozni, prinčevi Andrej Kurbski i Pjotr Ščenjajev predvodili su desnu ruku vojske. Na putu kod Tule porazili su Tatare, koji su upola nadmašili naše vojnike. U ovoj bici (kako piše Karamzin) princ Kurbski je „obilježen veličanstvenim ranama“. Tokom čitave kampanje i napada na Kazan, Kurbsky se borio vrlo hrabro. Posebno se istakao na kraju bitke, kada se dio (oko 10 hiljada) građana Kazanja, braneći svog kralja Edigera, povukao kroz stražnja vrata u donji dio grada. Kurbsky sa dvije stotine vojnika prešao im je put, držeći ih u uskim ulicama, otežavajući Kazancima svaki korak, dajući našim trupama vremena. Nakon izručenja cara, Kazančani su napustili svoje teško oružje i, prešavši rijeku Kazanku, pohrlili u močvare i šumu, gdje ih konjica više nije mogla juriti. Samo su mladi prinčevi Kurbski, Andrej i Roman, sa malom četom, uspeli da uzjašu svoje konje, pregalopirali su neprijatelja i zadržali ih, ali su Kazanci po broju bili daleko nadmoćniji od ruskih vojnika i uspeli su da poraze ruski odred. . Nova vojska, bačena u potjeru, sustigla je i uništila narod Kazana.
Kurbski je, zajedno sa Mikulinskim i Šeremetjevim, vodio ponovljeni pohod na smirivanje već osvojenog kraljevstva.
Pošto je Kurbskom iskazao posebnu naklonost, car ga je poslao sa vojskom u grad Dorpat i postavio ga za komandu u Livonskom ratu (1558-1583).
Na početku ovog rata ruske trupe su izvojevale niz vrlo važnih pobjeda i gotovo potpuno porazile Livonski red, ali su potom ulaskom Danske, Švedske i drugih zemalja u rat protiv Rusije, pobjede ustupile mjesto neuspjesima. I kao rezultat toga, Rusija je izgubila ovaj rat.
1560. godine, nakon prestanka postojanja “Izabrane Rade”, uslijedila su hapšenja i pogubljenja ljudi koji su bili njeni članovi. Kurbski je bio u bliskim odnosima sa Adaševom, što je povećalo carevu nemilost. Počela je sramota, Andrej Mihajlovič je poslan u vojvodstvo u Jurjevu (Adaševljevo mjesto progonstva). Shvativši kakva ga sudbina čeka, Kurbsky je nakon razgovora sa suprugom odlučio pobjeći. Bjekstvu Kurbskog prethodili su tajni pregovori sa carem Sigismundom II.
Nakon što je godinu dana proveo u Jurjevu, Kurbski je pobegao u litvanske posede 30. aprila 1564. godine. Pod okriljem tame spustio se užetom s visokog zida tvrđave i sa nekoliko vjernih slugu odjahao do najbližeg neprijateljskog zamka - Volmara. Bijeg iz pažljivo čuvane tvrđave bio je izuzetno težak. U žurbi je bjegunac napustio svoju porodicu i ostavio gotovo svu svoju imovinu. (U inostranstvu je posebno žalio zbog svog vojnog oklopa i veličanstvene biblioteke.) Razlog žurbe je bio taj što su moskovski prijatelji potajno upozorili bojara na opasnost koja mu prijeti, što je kasnije potvrdio i sam Ivan Grozni.
Kurbski je u Litvaniji napisao optužnicu protiv velikog kneza, tj. cara Ivana, u kojoj je na 40 stranica iznio političke stavove svoje bojarske braće. U istoriji, on takođe iznosi nekoliko opštih političkih sudova.
Razlike u pogledima između A.M. Kurbskog i Ivana Groznog
Glavni predmet kontroverze između cara i Kurbskog bilo je pitanje ko je od njih bio vjeran politici početka vladavine Ivana Groznog (politika Stoglavskog vijeća iz 1551. i reformi 50-ih). Obojica su se složila da je Ivan IV na početku svoje vladavine bio „blagosloven u pravoslavlju“, ali je Kurbski tvrdio da je, nakon što se obračunao sa svojim bivšim savetnicima („Izabrana Rada“), car postao „suprotan“ prethodnoj politici. U svojim pismima Kurbskom, car ga je optužio za izdaju i iznova i iznova dokazivao svoju lojalnost „blagoslovenom pravoslavlju“ s početka njegove vladavine.
Knez Andrej Mihajlovič Kurbski bio je pristalica klasnog predstavljanja u centralnim i lokalnim vlastima. Kurbsky je tradicionalno smatrao da je izvor moći u državi božanska volja, a cilj vrhovne vlasti vidio je u pravednom i milosrdnom upravljanju državom za dobrobit svih njenih podanika i u pravednom rješavanju svih pitanja.
Propadanje državnih poslova i prateće vojne neuspjehe Kurbsky povezuje s padom vlade i uvođenjem opričnine. Raspuštanje Rade označilo je potpunu i bezuslovnu koncentraciju neograničene vlasti u rukama Ivana IV.
Kurbskyjevo pravno razumijevanje jasno pokazuje ideju identiteta prava i pravde. Zakonitim se može nazvati samo ono što je pravedno, jer je nasilje izvor bezakonja, a ne zakona. Izlažući svoje zahtjeve za donošenje zakona, Kurbsky naglašava da zakon mora sadržavati realno izvodljive zahtjeve, jer bezakonje nije samo nepoštivanje, već i stvaranje okrutnih i neprovedivih zakona. Takvo donošenje zakona je, prema Kurbskom, kriminalno. Njegovi politički i pravni stavovi ocrtavaju elemente prirodnopravnog koncepta, s kojim se doktrine države i prava povezuju već u modernim vremenima. Ideje o pravu i istini, dobroti i pravdi doživljavaju se kao sastavne komponente prirodnih zakona, kroz koje božanska volja čuva svoju najvišu kreaciju na zemlji – čovjeka.
Kurbsky razmatra praksu provođenja zakona, kako u njenoj sudskoj tako iu vansudskoj verziji. Kurbsky je bio duboko nezadovoljan stanjem suda. Kurbsky je posebno nezadovoljan praksom izricanja kazne u odsustvu, kada je krivom, ili u većini slučajeva jednostavno nepravedno oklevetanom licu lišena mogućnosti da se lično pojavi pred sudom. Savjeti rektora manastira Pesnoša Vassijana Toporkova odigrali su, po mišljenju Kurbskog, tragičnu ulogu, osiguravajući promjenu ličnosti kralja i njegovog načina djelovanja. Vasijan je dao kralju savet: „da ne drži savetnike pametnije od sebe“.
Uspostavljeni tiranski režim doveo je do gubitka značaja Zemskog sabora, koji je postao samo tihi dirigent volje Ivana IV. Najbolja opcija za organiziranje oblika državne vlasti Kurbskom se čini monarhija s izabranim staležno-predstavničkim tijelom uključenim u rješavanje svih najvažnijih pitanja u državi. Kurbsky se nije zalagao samo za stvaranje predstavničkog tijela (Vijeće naroda), već i za razne „sinklite“ koji se sastoje od stručnjaka različitih profila. Forma vlasti u obliku jedinstvenog centraliziranog državnog sistema nije izazvala nikakve pritužbe od njega i u potpunosti ga je odobrio.
A glavni razlog za razliku u stavovima između A.M. Kurbskog i Ivana IV bio je problem izbora glavnih puteva političkog razvoja Rusije. Izabrana Rada je, poput Kurbskog, bila pristalica postepenih reformi koje su vodile ka jačanju centralizacije. Ivan IV, zvani "Grozni", preferirao je "put terora", što je doprinijelo brzom jačanju njegove lične moći.
Prva poruka A. Kurbskog Ivanu IV.
Prvo pismo A. Kurbskog Ivanu IV napisano je, očigledno, ubrzo nakon bekstva „suverenog izdajnika“ u inostranstvo, odnosno u maju 1564. godine. Tekst ove poruke je lakonski i logičan, a stil je prekrasan primjer koherentne retorike, lišen ikakvih konkretnih detalja. Poruka sadrži odlučan protest kneza Andreja protiv bezakonja, progona i pogubljenja vladinih i vojnih vođa koji su počeli u Rusiji na pragu opričnine. Kurbski se u ovom pismu pojavljuje ne samo kao branilac svega osramoćenog cara Ivana, već i kao neka vrsta starozavjetnog proroka, koji osuđuje cara za zločine i krvoproliće koje je počinio. Razotkrivajući žestoku okrutnost Ivana IV prema svojim podanicima, žaleći se na brojne progone i uvrede koje je lično pretrpeo od cara, Kurbski time nastoji da opravda svoj „odlazak“ poljskom kralju i, uglavnom, očigledno, ne pred adresatom. , ali pred očima javnosti. Ovo pismo od jedne i po stranice caru je dostavio Kurbskijev lični sluga Vasilij Šibanov.
Prva poruka Ivana IV A. Kurbskom
Prva poruka Andreju Kurbskom najveće je novinarsko djelo Ivana IV; to je, nesumnjivo, bio jedan od najvažnijih spomenika antičkog Nerkovog novinarstva u cjelini. Poruka je od 5. jula 1564. godine, napisana je na Prvoj Kurbskoj poslanici. Brzina kojom je ova opsežna poruka napisana (pet do šest sedmica) čini vrlo vjerojatnim da je nije sastavila jedna osoba, već činovnici kraljevske kancelarije (kao diplomatske poruke). Međutim, ključni odlomci poruke (sjećanja na djetinjstvo Groznog, polemički napadi na njegovog protivnika) nesumnjivo su pripadali samom caru: „nepristojni“ stil poruke, pa čak i neke njene fraze (poređenje neprijatelja sa psom) su podsjeća na kasnije careve spise - na primjer, poruke švedskom kralju Johanu III.
Kao i Prva poslanica Kurbskog, carska poruka očigledno nije bila namenjena prvenstveno svom formalnom adresatu, već širem krugu čitalaca. Prva poruka Ivana Groznog sadrži direktne dokaze o tome: u svojim ranim izdanjima ona je naslovljena kao poruka cara „u svoj njegovoj velikoj ruskoj državi (u drugim spiskovima: Ruskom kraljevstvu) njegovim unakrsnim zločincima, knezu Andreju Mihajlovič Kurbski i njegovi drugovi o njihovoj izdaji"; jedna od najranijih kopija poruke sadrži i posebnu instrukciju: "Kraljeva poruka svim gradovima protiv njegovih križnih zločinaca..."
Glavnim neprijateljima države proglasio je „izdajničke bojare“ (istovremeno okrivljujući Kurbskog za „bojarsku vladavinu“ tokom njegovog djetinjstva, iako je Kurbsky bio istih godina kao i car). Ovo spominjanje „bojara“ kao glavnih protivnika autokratije imalo je veliki uticaj na histografiju narednih vremena. Kralj je uvjeravao da je glavna svrha njegovog postojanja dobro njegovih podanika: "... za njih želimo protiv svih njihovih neprijatelja ne samo do krvoprolića, već i do smrti." Prema njegovim riječima, sve represije protiv bivših savjetnika su već iza nas, "sada svi", uključujući i Kurbskijeve istomišljenike, mogu uživati "svako dobro i slobodu" i ne strahovati od kazne za "bivšu zlobu". Sve je to napisano u ljeto 1564. godine. - šest mjeseci prije osnivanja opričnine. Ovo pismo imalo je 40 listova.
Druga poruka Kurbskog Ivanu IV
Druga poruka Andreja Kurbskog Ivanu Groznom napisana je kao odgovor na Prvu poruku od 5. jula 1564. Ova poruka nema tačan datum. Prema Kurbskom 1579., on je već napisao odgovor „davno“, ali nije mogao da ga blagovremeno pošalje „u rusko kraljevstvo“ zbog zatvaranja granice: tek mnogo godina kasnije, u septembru 1579. pokušao je da ga pošalje zajedno sa odgovorom na drugu poruku Ivana IV u Rusiju. Šaljeći dugogodišnji odgovor svom antoponisti, Kurbsky je očigledno smatrao potrebnim da dopuni stari tekst napomenom da je u početku želio opširno odgovoriti na kraljevsko pismo od 5. jula 1564. godine, ali, jer... U starosti je naučio „tavanski“ jezik u Litvaniji, „držeći ruku na štapu“. Naravno, Kurbsky nije mogao napisati ove riječi u prvim godinama nakon bijega iz Jurjeva. Jasno je da imamo posla sa kasnijim umetkom u tekst, koji bi, očigledno, trebalo da bude datovan barem u rane 70-te godine 16. veka. U to vreme Kurbski je preveo „Novu Margaritu” na slovenski jezik i u pismu Marku Sarikhozinu, napisanom o slanju Predgovora za „Novu Margarit”, on pominje da je proveo mnogo godina proučavajući latinski jezik i samo je to naučio "već sedokosi", tj. prema starosti. Latinski jezik, ovaj klasični jezik renesanse, očigledno je bio ono što je Kurbski imao na umu kada je pisao Ivanu IV da poznaje atički jezik.
U drugoj poruci Kurbsky je oštro kritizirao "emitovanu i glasnu" poruku cara Ivana IV od 5. jula 1564. godine. Druga poruka Kurbskog Ivanu Groznom u rukopisnoj tradiciji sačuvana je samo kao dio takozvanih „zbirki Kurbskog“. Nema dokaza da je stigla do primaoca. Dužina ovog pisma bila je jedna stranica.
Druga poruka Ivana Groznog Kurbskom
Druga poruka cara Kurbskog napisana je 1577. godine - 13 godina nakon prve poruke. Na prvu poruku Kurbskog, koja je prodrla u Rusiju uoči opričnine, niti na carski odgovor „emitovanje i mnogo buke“ poruku, sastavljenu u istoj 1564. (ni kratak odgovor Kurbskog na ovu „emitovanu“ poruku, koja očigledno nije poslana, do 1579. godine), nije se mogao proširiti u ruskom pisanju: čak je i tekst vladarske poruke „svim gradovima“ do tog vremena bio potpuno zastario: „pogubite našeg Nikitu Afanasjeviča“ (N.A. Funikov - Kurcev), zbog čijeg je progona car tako čudno ubrzan 1564. godine, Kurbski i njegovi prijatelji su u to vrijeme već bili: “pogubljen od strane Ivana Groznog”. U sjećanju mi je ostalo samo bogatstvo Kurbskog i činjenica da je nakon izdaje ipak „neljubazno napisao pismo suverenu“. Godine 1577. poduzet je jedan od najvećih i najuspješnijih pohoda Ivana IV na Livoniju. Pošavši iz Pskova na jug, kralj se zatim uputio duž Dvine i zauzeo gotovo sve primorske tvrđave; do septembra, cela Livonija (sa izuzetkom samo Revela i Rige) bila je u rukama Ivana Groznog. U toj situaciji car je 1577. godine napisao niz poruka svojim raznim protivnicima: novoizabranom poljskom kralju Stefanu Batoriju, Četmanu Chodkiewiczu, najistaknutijem magnatu M. Talvasu i M. Radziwillu, viceregentu u Livoniji Andreju Polubenskom. i "državni izdajnici" - A. M. Kurbski, Timokha Teterin, do "Tuva i Ilerta" (Livonci Taube i Kruse, koji su služili Groznom i izdali ga). Pismo je bilo dugačko dvije stranice.
Treća poruka Kurbskog Ivanu Groznom
Treća poruka Kurbskog Ivanu Groznom upotpunjuje čuvenu prepisku. Napisana je kao odgovor na drugu poslanicu Ivana IV Kurbskom 1577. Treću poruku Kurbsky je napisao, očigledno, u nekoliko faza. Vjerovatno Kurbsky nije mogao odmah dati odgovor caru Ivanu, jer... pozicija Poljsko-litvanske zajednice krajem 1577. nije bila dovoljno jaka. Bilo je velikih uspjeha ruskih trupa u Livoniji. Osim toga, dio plemstva se pod tim uvjetima zalagao za prijenos vlasti na Ivana IV. 21. oktobra 1578. dogodila se bitka između poljsko-litvanskih i ruskih vojnih odreda kod Wendena (Kesew), u kojoj su kraljevski zapovjednici bili poraženi. Nakon uspješnih vojnih operacija, Dvinsk (Daugavpils) i još neki gradovi su također došli pod vlast poljskog kralja. Ovi porazi cara od poljsko-litvanskih trupa, očigledno su inspirisali Kurbskog da napiše trijumfalni odgovor. U poruci Ivanu IV Kurbski je dao odgovor na razne optužbe koje je Ivan Grozni iznio na njegov račun u Volmarskoj poruci iz 1577. U nastojanju da opravda svoj bijeg od Jurijeva, Kurbski ne samo da je koristio svete spise i spise "crkvenih otaca", već je svom odgovoru na drugu carevu poslanicu priložio dva odlomka iz Ciceronovih "paradoksa" koje je preveo, čiji je sadržaj odražavao njegovu sudbinu. Ovo posljednje je također učinio iz želje da naglasi svoje obrazovanje kralju. Knez Andrej Mihajlovič nije sebi uskratio zadovoljstvo da uz Treće pismo priloži i svoju drugu poruku caru, koju, po njemu, nije mogao blagovremeno poslati Rusiji. U jesen 1579. poljsko-litvanske trupe pod vođstvom kralja Stefana Batorija zauzele su Polotsk. Treći dan nakon zauzimanja Polocka, tj. Dana 3. septembra, Kurbsky, koji je učestvovao u Polockom pohodu poljsko-litvanskih trupa, napravio je opsežnu postskriptumu uz originalni tekst Trećeg pisma caru. Kurbsky je objasnio poraze carskih trupa carevim nedostatkom iskusnih komandanata, koje je prethodno „raznoraznim smrću raskomadao“ i „uništio čitav narod bez suda i prava, priklonivši uho jednoj zemlji, da bude prezreni milivaču, rušiteljima otadžbine.” Kurbsky ponovo ismijava carevu tvrdnju da mu snaga životvornog krsta pomaže u borbi protiv njegovih neprijatelja. Kao uvjerljive primjere pogrešnosti Ivana Groznog, princ Andrej navodi dva „najsramotnija“ poraza cara i njegovih trupa: spaljivanje Moskve od strane krimskih Tatara 1571. i nedavni pad Plocka. Krajem septembra 1579. godine carske trupe su pretrpele još jedan veliki poraz od trupa Stefana Batorija kod Sokola, a ta okolnost je inspirisala kneza da napiše novi trijumfalni dodatak pismu: on piše da je u Polock dodeljen „od strane stvarno savladavanje Sokola 4. dana”, oni. 15. septembra. Treća poruka Kurbskog Ivanu Groznom, kao i njegova „Istorija velikog kneza Moskve“, sadrži veliki broj polova, što je verovatno dokaz da su se u Kurbskom jeziku dogodile veoma ozbiljne promene izazvane njegovim dugim boravkom u stranoj zemlji. To svjedoči i o tome da je knez računao na čitanje njegove poruke od strane „bistrih ljudi“ Velikog vojvodstva Litvanije. Nije poznato da li je ova poruka od Kurbskog stigla do cara. U svakom slučaju, odgovor Ivana IV na Drugu i Treću poslanicu Kurbskog nije dostupan u rukopisnoj tradiciji - očigledno.
Zaključak
U ovoj prepisci bilo je ukupno pet pisama: dva od Ivana IV i tri od kneza A.M. Kurbskog. Prvo pismo A.M. Kurbskog sadrži odlučan protest protiv bezakonja, progona i pogubljenja vladinih i vojnih vođa koji su počeli u Rusiji na pragu opričnine. Ivan Grozni je na prvo pismo Kurbskog odgovorio velikim pismom velikih razmera, u kojem ga car pokušava uvjeriti da je glavna svrha njegovog postojanja dobrobit njegovih podanika. Prema njegovim riječima, sve odmazde prema dosadašnjim savjetnicima su već iza nas i ne treba se plašiti nove sramote. U drugom pismu Andrej Kurbski, koje je poslao kasno, naime zajedno sa trećim, oštro je kritizirao „emitovano i bučno“ pismo cara Ivana IV. Ivan Grozni, koji još nije dobio odgovor na svoje prvo pismo, 13 godina nakon što je napisao prvo pismo Kurbskim, piše drugo. Do tada je u sjećanju ostao samo prinčev bijeg u Livoniju. Treće pismo Andreja Mihajloviča Ivanu Groznom upotpunilo je čuvenu prepisku. U ovom pismu Kurbsky je odgovorio na razne optužbe koje je Ivan Grozni iznio protiv njega u svom drugom pismu iz 1577.
Ova prepiska, koja je jedan od najpoznatijih spomenika drevne ruske književnosti, daje odgovore na brojna pitanja tog vremena: zašto je knez Kurbski pobegao iz Rusije?, čemu sve ove represije Ivana Groznog?, koje su razlike u stavovima cara Ivana i A.M. Kurbskog. Ali ne daje odgovor na ovo pitanje: zašto je princ Kurbski pobegao u Livoniju? Na kraju krajeva, Rusija je bila u ratu s Livonijom, a Kurbsky je odlučio prijeći na stranu neprijatelja umjesto da se pridruži drugoj zemlji.
Na ovaj ili onaj način, prepiska između nepomirljivih političkih protivnika je prestala.
Spisak korišćene literature
- Y.S. Lurie, Yu.D. Rykov. Ivan IV, prepiska Ivana Groznog sa Andrejem Kurbskim.-M., 1993, 93-5/997.
- D.S. Likhachev. Spomenici književnosti antičke Rusije, druga polovina 16. veka. - M., 1986, 86-5/6264.
- Ključevski V. O. Ruska istorija. Knjiga 3. – M., 1995. – 572 str.
- Istorija Rusije od antičkih vremena do 1861. / Ed. N. I. Pavlenko. – Moskva, 1996. – 559.
- Istorija Rusije od antike do danas / Ed. M. N. Zueva. – Moskva, 1996. – 639.
- Istorija Rusije (predpetrinsko doba)
Prilikom realizacije projekta korištena su sredstva državne podrške, dodijeljena kao grant u skladu sa Ukazom predsjednika Ruske Federacije br. 11-rp od 17. januara 2014. godine i na osnovu konkursa koji je raspisao Sve- Ruska javna organizacija "Ruski savez mladih"