Ako oheň zostupujúci z neba. Odhalenie zázraku svätého ohňa

V roku 2001 Locum Tenens patriarchálneho trónu Jeruzalemskej cirkvi, metropolita Kornelius z Petry, v rozhovore pre program „GCRIZES ZONES“ na gréckom televíznom kanáli „MEGA“, pripomenul, že „každé Božie stvorenie je dobré, pretože je posvätená Božím slovom a modlitbou“ (1 Tim 4,4-5). Podľa neho v prípade Svätého ohňa, alebo ako sa to po grécky nazýva - Sväté svetlo, „hovoríme o prirodzenom, prirodzenom svetle, ale modlitby, ktoré číta patriarcha alebo iný biskup, ktorý ho nahrádza, to posväcujú. prirodzené svetlo a ako výsledok Toto je dôvod, prečo má milosť Svätého Svetla. Toto je prirodzené svetlo, ktoré je osvetlené Neuhasiteľnou lampou, uchovávanou v sakristii kostola Vzkriesenia. Ale modlitby majú moc posvätiť prirodzené svetlo, ktoré sa stáva nadprirodzeným svetlom. Zázrak je v epikléze, v modlitbe biskupa; toto svetlo je ním posvätené“

Samozrejme, že sa tejto udalosti bojím. A, samozrejme, naozaj nemám rád hystériu, bez ohľadu na to, z akých autoritatívnych úst pochádza. Chcem tiež povedať, že my v Ruskej duchovnej misii sme začali študovať text Obradu Svätého Svetla. V tomto obrade hovoríme o skutočnosti, že „Kristus je Pravé Svetlo“, že „Kristovo svetlo osvecuje každého“. Keď nastalo vzkriesenie Krista, bola viditeľná žiara. Je jasné, že Svetlo Kristovo alebo Svetlo Tábora v skutočnosti nie je plameň, je to práve Božské Svetlo. Ale my, ľudia, sa vždy snažíme nahradiť živého Boha Jeho obrazom, Jeho ikonou – je pre nás pohodlnejšie modliť sa takto, inak Ho nemôžeme v našom obmedzenom vedomí ubytovať. Máme Kristovo Telo a Krv pod rúškom chleba a vína, preto je Božie Svetlo prezentované vo forme ohňa, ktorý skutočne môžeme vidieť, ktorý môžeme dokonca sami zapáliť.“

Všeobecne sa uznáva, že v existenciu náboženských zázrakov veria iba ľudia, ktorí sa držia príslušných presvedčení. Fenomén takého zázraku, akým je Svätý oheň, navyše nedokáže vysvetliť žiadny skeptik, nech by sa pokúšal o akékoľvek argumenty.

Čo je Svätý oheň?

Tento úžasný fenomén už viac ako raz skúmali vedeckí a náboženskí vodcovia, ktorí nenašli aspoň dôkaz o prirodzenom pôvode javu nazývaného „zostup Svätého ohňa“. Obsahuje:

Slávnosť prípravy na objavenie sa plameňa. Existuje špeciálny rituál, bez ktorého sa hlavná udalosť Bielej soboty neuskutoční a oslava bude zničená.
Kontrola patriarchu a jeho vstupu do chrámu. Od tohto momentu sa začína medzinárodné vysielanie ceremoniálu televíznymi kanálmi.
Vzhľad Svätého ohňa a jeho prenos na iných duchovných.
Začiatok prvých osláv na počesť.

Ako sa objavuje Svätý oheň?

Samotný proces vzniku plameňov si zaslúži osobitnú pozornosť. Približne o 10. hodine dopoludnia sa k Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi začína uberať náboženský sprievod na čele s patriarchom a najvyššími predstaviteľmi kléru. Keď sa priblížia k Edicule (kaplnke Božieho hrobu), udalosti sa začnú vyvíjať takto:

Aby veriaci nemali pochybnosti o tom, odkiaľ pochádza Svätý oheň, patriarcha sa vyzlečie a zostane len v bielej sutane, pod ktorou sa nič nedá nosiť.
Vyšetrujú ho zástupcovia tureckej a izraelskej polície podľa tradície, ktorá existuje už od 14. storočia.
Patriarcha sa blíži k vchodu do edikuly spolu s podobnými radmi z arménskej, koptskej a sýrskej apoštolskej cirkvi. Ako prví uvidia Svätý oheň po patriarchovi.
Dvere kaplnky sú zatvorené a veriaci čakajú na zázrak za dverami.

Ako zostupuje Svätý oheň?

Keď patriarcha a kňazi zostanú za prvými dverami edikuly, objavia sa pred miestnosťou s Kristovou hrobkou. Jeruzalemský metropolita do nej vstúpi sám, no pár krokov od neho bude stáť predstaviteľ arménskej cirkvi. Zostup Svätého ohňa prebieha v niekoľkých fázach:

Patriarcha začína modlitby velebiac Ježiša Krista.
Obrátenie sa k Bohu môže trvať niekoľko hodín alebo niekoľko minút.
Na kamennej doske blikajú svetlá, ktoré stekajú dole ako kvapky.
Patriarcha ich zdvihne vatou a zapáli veľa sviečok.

Prečo Svätý oheň nehorí?

Zväzok sviec, ktorý patriarcha drží v rukách, pozostáva z 33 kusov (podľa počtu rokov, ktoré Ježiš strávil na Zemi). Jediný, kto osobne videl tajomstvo Svätého ohňa, vyberie zväzok z edikuly a odovzdá ho arménskemu metropolitovi. Ukazuje ju veriacim a tí si od nej zapaľujú sviečky. Patriarcha, zoslabnutý po vrúcnej modlitbe, hneď ako sa zjaví vo dverách, je zdvihnutý do náručia a so spevmi odnesený k východu. Medzitým tí, ktorí prvýkrát navštívili Jeruzalem, s prekvapením zaznamenali zvláštne vlastnosti plameňa:

Skúsení turisti, ktorí vedia, odkiaľ vlastne pochádza Svätý oheň, sa ním nebojácne umývajú, prikladajú si na tvár sviečky a dvíhajú k nemu prsty.
Farba ohňa sa mení od svetlomodrej až po modrú, ktorú nemožno vidieť nikde inde na svete.
5-10 minút po konvergencii plameň na všetkých kladkách nadobudne normálne vlastnosti a zahreje sa.

Ako priniesť Svätý oheň domov?

Nemenej dôležitá je pre veriaceho človeka nielen možnosť kontemplovať Oheň, ale aj túžba vziať si jeho čiastočku so sebou. Svätý oheň doma môže byť umiestnený pred ikonostasom alebo z neho môžu byť zapálené lampy a umiestnené v miestnostiach v predvečer Veľkej noci. Na implementáciu plánu budete potrebovať:

malá sviečka, ktorá sa v kostoloch môže dotknúť plameňa z Božieho hrobu;
malá lampa s vekom, ktorá chráni lampu pred zhasnutím;
vazelínový olej, ktorý sa používa na podporu spaľovania.

Čo by ste mali robiť so Svätým ohňom?

Väčšina duchovných učiteľov neodporúča premeniť sa na modloslužobníkov a zmeniť oheň na akýsi kult. Veriaci sa k nemu musia podľa toho správať: plameň môžu nájsť vo farnostiach, do ktorých ho privezú lietadlom z Jeruzalema. Verí sa, že Svätý oheň umožňuje:

Ortodoxní kresťania, ktorí nemohli prísť do kostola a osobne vidieť zázrak;
pripomenúť o šťastné prázdniny Veľká noc, ktorú označuje;
načerpať duchovnú silu na pôst na Bielu sobotu.

Svätý oheň – pravda alebo nepravda?

Ak cirkevní predstavitelia považujú za hriešne pochybovať o posvätnej povahe tohto javu, potom novinári a vedci neváhajú vysloviť najodvážnejšie predpoklady, že zostup Svätého ohňa má úplne pozemský pôvod. Medzi podporovateľmi rôznych verzií sú hlavné možnosti:

Utajenie ohňa pred tými, ktorí kontrolujú patriarchu. Keďže v deň Veľkej soboty nemá možnosť niesť plameň so sebou, môže sa rozhodnúť, že Oheň sa nosí a ukrýva na Hrobku vopred.
Chemická reakcia spôsobená špeciálnym zložením dosky na Kristovom hrobe. Môžu poskytnúť estery organických kyselín studený Oheň, ale jeho farba nebude modrá, ale zelená.
Spontánne spaľovanie. Niektoré prírodné látky pri určitých teplotách životné prostredie a vlhkosť môže vzplanúť. Túto vlastnosť má: biely fosfor, kyselina boritá, jazmínový olej.

Svätý oheň - vedecké vysvetlenie

V roku 2008 mali skeptici možnosť zistiť povahu Svätého ohňa. Pred Veľkou sobotou vpustili do Kuvuklie ruského fyzika Andreja Volkova, ktorý dostal od pravoslávnej cirkvi súhlas na inštaláciu zariadenia s citlivými senzormi. Pred ním nikto nepoznal odpoveď na klzkú otázku, ako vedci vysvetľujú zostup Svätého ohňa, výsledky výskumu Andreja Volkova boli nejednoznačné:

Niekoľko sekúnd predtým, ako sa plameň objavil pri Svätom hrobe, fyzik zaznamenal nezvyčajný dlhovlnný elektrický impulz, ktorý vznikol spontánne.
Keď sa vata umiestnená na vrchnáku náhrobného kameňa vznietila, kolísanie pulzu sa mnohonásobne zvýšilo.
Merania výkonu ukázali, že záblesk ohňa možno prirovnať k prevádzke zváracieho stroja s nízkym výkonom.
Vedecká diagnostika praskliny na stĺpe pri vchode do Edicule dokázala, že k takémuto poškodeniu mohlo dôjsť výlučne pod vplyvom elektriny.

Svätý oheň - zaujímavé fakty

Mystická povaha ohňa bola v histórii opakovane spájaná so zvláštnymi udalosťami. Len čo bola porušená čo i len jedna tradícia jeho vzhľadu, priebeh obradu sa pred očami všetkých svedkov zmenil. Zázrak zostupu Svätého ohňa prešiel drastickými zásahmi dvakrát:

V roku 1101 sa latinský patriarcha Choquet rozhodol prevziať opraty najväčšieho kresťanského zázraku vlastných rúk. Heretik bol natoľko posadnutý túžbou odhaliť svoje tajomstvo, že mučil mníchov a získal od nich všetky podrobnosti o postupe na získanie Ohňa. Plameň sa po dni márnych pokusov neobjavil.
V roku 1578 sa kňaz z Arménska rozhodol, že mu bude odhalené tajomstvo Svätého ohňa, a získal povolenie od duchovenstva, aby mohol ako prvý vstúpiť do edikuly. Pravoslávni kňazi Neprotestovali a zostali pri dverách. Stĺp pred vchodom do Božieho hrobu praskol a začali z neho šľahať plamene.

Vo všetkom oficiálne zdroje V pravoslávnej cirkvi sa tento posvätný oheň nazýva „Svätý oheň“. Ľudia veria, že ak sa niekde na zemi dejú zázraky, tak len v Jeruzaleme.

Tento oheň, samozrejme, zostupuje z neba na poludnie na Bielu sobotu. Deň pred začiatkom Veľkonočnej nedele. Prečo nie v nedeľu samotnú - nevieme. Boh koná tajomnými spôsobmi. Keďže sa vzkriesený Ježiš rozhodol v sobotu ukázať svetu zázrak zostúpenia posvätného ohňa, znamená to, že v tom čase, pred dvetisíc rokmi, mohol Anjel Pána osvetliť týmto ohňom temnú pohrebnú jaskyňu, kde bolo telo ukrižovaného Spasiteľa ležal.

Ako prvý nám o tom povedal svätý Gregor z Nyssy, ktorý žil na konci 4. storočia. Pravda, tento svätec nežil v Jeruzaleme, ale v Sýrii a nevidel zázrak na vlastné oči. A nesvedčí o sebe, ale o apoštolovi Petrovi. Je zaujímavé, že podľa Gregora z Nyssy Peter videl posvätný oheň nie na vlastné oči, ale akoby intuitívne, “ vysoká apoštolská myseľ" Tento dôkaz neprijíma každý. Po prvé, nikto z evanjelistov o ňom nevedel, a po druhé, Peter, ako vyplýva z rozprávania svätého Lukáša, ktorý pri vstupe do jaskyne a "Sklonil sa a videl tam ležať len bielizeň a vrátil sa, žasnúc nad tým, čo sa mu stalo."(Lk 24,12) jaskyňu sa nám podarilo navštíviť iba v prvý deň týždňa, podľa nášho názoru - v nedeľu, pričom v sobotu zostupuje v Jeruzaleme posvätný oheň.

Ďalším v rade dôkazov o Svätom ohni je cirkevný historik Eusebius Pamphilus z Cézarey. Tiež zo 4. stor. Veľmi významná osobnosť, ktorá si zaslúži bezvýhradnú dôveru, pokiaľ ide o udalosti, ktorých bol aj on sám súčasníkom. K tomu sa vrátime neskôr, keď budeme hovoriť o histórii objavenia pravého kríža Pána. Ale vo všetkom, čo sa zdalo byť udalosťami, na ktorých nebol prítomný ani Eusébius, sa úplne spoliehal na tradície a „svedectvá“ cirkevných otcov, ktorí žili sto a dvesto rokov pred ním. V tomto príbehu Eusebius rozpráva o patriarchovi Narcisovi, ktorý slúžil v Jeruzaleme v druhom storočí. Príbeh o Narcisovi je presne ako slávny zázrak Chanuka. V lampe tiež nebolo dosť oleja, naliali do nej vodu z rybníka Siloam a lampa horela posvätným ohňom. Faktom však je, že Jeruzalem z druhého storočia je rímske provinčné mesto Aelia Capitolina. A na mieste súčasného Chrámu, kam mal zostupovať posvätný oheň, stál chrám bohyne Venuše. A je nepravdepodobné, že by zbožní kresťania, vtedy ešte väčšinou Židia, vykonávali bohoslužby na takom ohavnom mieste.

Existuje niekoľko ďalších „dôkazov“ o zázračnom rozsvietení lámp v chráme, ktoré videli pútnici, ktorí ho navštívili počas byzantských čias. Ale už so začiatkom moslimskej vlády vo Svätej zemi začali byť ľudia skeptickí voči zostupu posvätného ohňa v Jeruzaleme. Pravda, názory arabských autorov sa tu líšia. Niektorí z nich tvrdia, že ide o trik, ktorý používali chrámoví služobníci, zatiaľ čo iní, ako Ahmad ibn al-Kassa, to považovali za skutočný zázrak. Koncom 9. – začiatkom 10. storočia bol v Jeruzaleme založený rituál, pri ktorom miestny moslimský vládca zapečatil dvere chrámu, zatiaľ čo kresťania stáli na nádvorí a modlili sa. Oheň sa objavil náhle, obyvatelia Jeruzalema z neho okamžite zapálili lampy a sviečky a rozšírili tento požehnaný oheň po svojich domoch.

Ale už vtedy vládcovia moslimského sveta vycítili to, čomu sa hovorí zlo. Jeden z nich, bagdadský emir, sa pokúsil zakázať bohoslužby a obvinil kresťanských služobníkov, že tento oheň vytvorili pomocou nejakého „magického umenia“. Ale už na začiatku 11. storočia začali moslimovia pristupovať k zostupu posvätného ohňa v Jeruzaleme s určitou úctou, ak nie s úctou. Obradu jeho zostupu sa zúčastnili miestni imámovia, ktorí od tohto ohňa zapálili lampy v mešitách. A pre moslimov nebolo nič strašné v takejto úcte k posvätnému ohňu v Jeruzaleme. Koniec koncov, Issa-Jesus je rovnaký prorok islamu, ako všetci jeho predchodcovia: Ibrahim, Daoud, Suleiman a ďalší.

Situácia sa však mimoriadne zhoršila v roku 1009, keď sa fátimsky kalif Al-Hakim, nie úplne zdravý, vyhlásil za akési najvyššie božstvo. V jeho hostiteľovi nebolo miesto pre zvyšok „božstiev“, a tak nariadil, aby bol Chrám vzkriesenia (súčasný Kostol Božieho hrobu) zničený do základov. Kresťanský východ a Európa tak zostali bez svojho hlavného zázraku. A o zostupe Svätý oheň sa prestalo hovoriť na takmer storočie, až kým si ho na konci 11. storočia nespomenul pápež Urban II. vo svojom slávnom prejave v Clermonte, kde vyzval kresťanov, aby križiacka výprava proti neveriacim a oslobodiť Boží hrob. Pápež sľubuje svätej armáde, že odpustí všetky hriechy, pripomína budúcim dobyvateľom, že a že „v chráme sa znovu rozžiaria náhle zhasnuté lampy“. Predstavte si, aký výbuch náboženského cítenia a krvilačných inštinktov spôsobili jeho slová medzi bezzemskými potulnými rytiermi Francúzska a Talianska, ktorí na cestách obchodovali s lúpežami a lúpežami!

Keď v roku 1099, po veľkej námahe a státisícoch nevinne rozsekaných a upálených obyvateľov Palestíny, dobyli križiaci Sväté mesto, posvätný oheň opäť začal zostupovať z neba v Jeruzaleme. Pravda, bol tu jeden vážny problém. Oheň nikdy nechcel ísť do chrámu, ak katolícky kresťan čítal modlitbu. Preto svedectvo opáta Daniela, ktorý navštívil Svätú zem za vlády križiakov, hovorí, že posvätný oheň nezostúpil ku katolíckym biskupom, ale len k pravoslávnym. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa úbohí katolíci snažili, bez ohľadu na to, aké triky sa uchýlili, posvätný oheň nikdy nesúhlasil s odpoveďou na ich modlitby! Je spoľahlivo známe, že v roku 1101, teda dva roky po dobytí Jeruzalema križiakmi, sa v chráme nestal žiaden zázrak.

Počas celého krátkeho storočia vlády križiakov vo Svätom meste, od roku 1099 do roku 1187, bolo len veľmi málo zmienok o zázrakoch zostupu posvätného ohňa v Jeruzaleme. Ale od dobytia mesta moslimským vládcom Salláhom ad-Dínom (Saladin, ako ho v Európe volali), osvietení arabskí historici začali opäť prejavovať záujem o tento zázrak. Už v 13. storočí spisovateľ Al-Jaubari vo svojej knihe o tajomstvách a trikoch nazýva činy kresťanských mníchov „prefíkané“. Pripomína ho Ibn al-Jawzi, ktorý hovorí o zdroji skrytého ohňa v chrámovej kaplnke.

Kresťanskí apologéti, prirodzene, prichádzajú na obranu nadprirodzeného javu, ktorý vzrušuje mysle pútnikov a ženie ich na ceste do Svätej zeme. Koniec koncov, práve tam, v Jeruzaleme, v kostole Božieho hrobu prestavanom križiakmi, na Bielu sobotu pred Kristovou svetlou nedeľou zostupuje z neba posvätný oheň milosti a osvetľuje svojím svetlom celý chrám! Ale už v 15. storočí istý cestovateľ Paul Walter hovorí, že dvere kostola Božieho hrobu otvárajú pre pútnikov moslimovia a traja biskupi sa modlia za zostúpenie posvätného ohňa. Jeden z nich je grécky, druhý arménsky a tretí predstavuje koptskú ortodoxnú komunitu. Ukazuje sa, že v tom čase už Vatikán stratil všetku kontrolu nad jeruzalemskými svätyňami. A ak sa pozriete pozorne na zoznam tých, ktorí odvtedy vydali svedectvo o tomto univerzálnom zázraku, potom obsahuje najmä pravoslávnych, Rusov a Grékov.

Ale dosť bolo histórie, pozrime sa na tento zázrak očami moderny Ortodoxný človek! Presne pravoslávne, pretože katolíci sa už nijako nezúčastňujú na modlitbách za zostup Svätého ohňa. O reformistoch – protestantoch, baptistoch, evanjelistoch a iných – netreba hovoriť. Ich svätyne - Golgota a Boží hrob - nie sú v chráme, ale na úplne inom mieste v Jeruzaleme. A na týchto miestach sa nikdy nepozoroval žiadny posvätný oheň.

Pred niekoľkými rokmi boli ruské médiá a Ruská pravoslávna cirkev svedkami škandálu, ktorý vypukol po vyhlásení „diakona celej Rusi“ Andreja Kuraeva, že zostup Svätého ohňa nebol nič iné ako „trik so zapaľovačom“. Dodám zo seba, že moderná chémia má desiatky spôsobov, ako zapáliť „posvätný oheň“ bez pomoci zapaľovača. Takže formálna prehliadka gréckeho patriarchu Theophila pri vchode do edikuly („Hrob Božieho hrobu“) v kostole Božieho hrobu ráno na Bielu sobotu je len proforma, ktorá sa dodržiava v storočná tradícia založili moslimovia. Ako som už povedal, boli to oni, ktorí prví pochybovali o pravdivosti kresťanského zázraku. Mimochodom, Arméni, ktorí v celom tomto príbehu s ohňom zohrali vedľajšiu úlohu, tiež viac ako raz obvinili svojich gréckych konkurentov z falšovania.

Hovoria, že v osobnom rozhovore medzi Kurajevom a Theophilom jeruzalemský patriarcha priznal, že ak by svetu odhalil celú pravdu, bol by jednoducho roztrhaný na kusy. Ale je to tak, plané klebety... V skutočnosti pravoslávna cirkev, ruská aj grécka, už dlho používa posvätný oheň ako populárnu talkshow, ktorá priťahuje obrovské množstvo divákov. Je jasné, že návšteva Chrámu v tomto čase je dostupná len pár šťastlivcom. Je pravda, že miestni arabskí obyvatelia možno nepomôžu zadarmo tým, ktorí naozaj chcú stráviť noc v chráme a dostať sa k slávnostnému zostupu jasných zlatých iskier z neba, ktoré osvetľujú rotundu chrámu ponorenú do tmy. No, ostatní môžu vidieť, ako Svätý oheň zostupuje na ich televízne obrazovky. Je jasné, že organizátori takejto show, ortodoxní Gréci v Jeruzaleme, by na nej nikdy neodmietli zarobiť pár miliónov!

Myšlienka, že zapaľovanie sviec a lámp v chráme z údajného „posvätného ohňa“ je falzifikát, nie je nová. Vedci a teológovia, predstavitelia rôznych vierovyznaní, vrátane Pravoslávna cirkev. Najznámejšie výroky vyslovil v polovici minulého storočia zosnulý profesor Leningradskej teologickej akadémie Nikolaj Dmitrievič Uspenskij. Veril, že v Edicule sa oheň zapaľuje z tajnej skrytej lampy, ktorej svetlo nepreniká do otvoreného priestoru chrámu, kde sú všetky sviečky a lampy v čase modlitieb zhasnuté. A predsa profesor tvrdí, že „ "Oheň zapálený na Svätom hrobe zo skrytej lampy je stále posvätným ohňom, prijatým z posvätného miesta..."

Tak či onak, nevieme. Čo je v skutočnosti posvätný požehnaný oheň v Jeruzaleme, je vecou viery. Ak veríte v jeho zázračný pôvod, príďte do Jeruzalema v predvečer Veľkej noci! Možno budete mať šťastie a ako iní šťastlivci sa stanete svedkami tohto zázraku, ktorý sa každoročne koná v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme.

Zatiaľ si vypočujte príbeh očitého svedka a účastníka týchto udalostí...

(video od Vladislava Kipnisa)

Svätý oheň je pre vedcov z celého sveta neriešiteľnou a tajomnou záhadou. Ale nie pre kresťanov! Vieme, že Svätý oheň je symbol Veľkej noci, ktorý nám dáva sám Pán z neba! A zostup tohto veľkého a úžasného daru od Boha sa deje už od pradávna.

Svätý oheň sa v kostole vzkriesenia Krista v Jeruzaleme objavuje už viac ako prvé tisícročie. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Silvie z Akvitánie a pochádzajú zo 4. storočia. Obsahujú aj opisy skorších konvergencií.

Deň predtým sú v kostole zhasnuté všetky sviečky, lampy a lustre. Ešte na začiatku 20. storočia. Toto bolo starostlivo monitorované: turecké úrady vykonali prísnu prehliadku vo vnútri kaplnky; Podľa ohovárania katolíkov zašli dokonca tak ďaleko, že prezreli vrecká úradujúceho metropolitu, vikára patriarchu... pre podozrenie bol patriarcha nútený vyzliecť sa až do sutany, aby bolo jasné, že do jaskyne nenesie zápalky ani nič iné, čo by dokázalo zapáliť oheň. Počas vlády Turkov dôslednú „kontrolu“ patriarchu vykonávali tureckí janičiari, ktorí ho pred vstupom do Edikuly prehľadali, no v súčasnosti patriarchu vyšetruje židovská polícia.

Krátko pred príchodom patriarchu prináša sakristán do jaskyne veľkú lampu, v ktorej by sa mal rozhorieť hlavný oheň a 33 sviec – podľa počtu rokov pozemského života spasiteľa. Potom idú dovnútra pravoslávni a arménski patriarchovia (ten je tiež pred vstupom do jaskyne odmaskovaný). Sú zapečatené veľkým kusom vosku a na dvere je umiestnená červená páska; Ortodoxní ministri dávajú svoje pečate. V tomto čase sa svetlá v chráme vypnú.

Po zapečatení edikuly vbehne do chrámu ortodoxná arabská mládež, ktorej prítomnosť je tiež povinný prvok Veľkonočné oslavy. Mladí ľudia sedia jeden druhému na pleciach ako jazdci. Pýtajú sa matka Božia a páni, aby udelil svätý oheň pravoslávnym. „Neexistuje žiadna viera okrem ortodoxnej viery, Kristus je pravý Boh,“ skandujú. Pre európskych farníkov, zvyknutých na iné formy vyjadrovania pocitov a pokojné bohoslužby, môže byť veľmi nezvyčajné vidieť takéto správanie miestnej mládeže. Pán nám však pripomenul, že prijal takú detsky naivnú, no úprimnú výzvu k nemu. V čase, keď bol Jeruzalem pod britským mandátom, sa anglický guvernér raz pokúsil zakázať tieto „divoké“ tance. Patriarcha sa v edikule modlil dve hodiny: oheň nezhasol. Potom patriarcha vlastnou vôľou nariadil Arabom vpustiť... A oheň zostúpil.“ Zdá sa, že Arabi oslovujú všetky národy: Pán potvrdzuje správnosť našej viery zvrhnutím Svätého ohňa v predvečer pravoslávnej Veľkej noci. V čo veríte?

Všetci ľudia v chráme trpezlivo čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. V srdciach mnohých ľudí je však nielen trpezlivosť, ale aj vzrušenie z očakávania: v súlade s tradíciou jeruzalemskej cirkvi sa verí, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude posledným pre všetkých. ľudí v chráme a samotný chrám bude zničený. Preto pútnici zvyčajne pred príchodom na sväté miesto prijímajú prijímanie. IN rôzne rokyÚnavné čakanie trvá od piatich minút do niekoľkých hodín.

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami požehnaného svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. Pri natáčaní v spomalenom zábere je jasne viditeľné, že pochádzajú z rôznych miest v chráme – z ikony visiacej nad edikulou, z kupoly chrámu, z okien a z iných miest a všetko naokolo napĺňajú jasným svetlom. . Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú pomedzi stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je obklopený bleskami a žiarou, ktorá sa hadí po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekala až k úpätiu chrámu a šírila sa po námestí medzi pútnikov. Zároveň sa rozsvecujú sviece stojacich v chráme a na námestí, samy sa rozsvecujú lampy po stranách edikuly (s výnimkou 13 katolíckych), ako niektoré ďalšie v rámci chrámu. "A zrazu kvapka padne na tvár a potom sa v dave ozve výkrik rozkoše a šoku. Oheň na oltári katolikónu plápolá! Záblesk a plameň sú ako obrovský kvet. A edikula je stále tma Pomaly - pomaly, popri sviečkach k nám začína zostupovať oheň z oltára A potom ťa hromový výkrik prinúti obzrieť sa späť na Edicule Svieti sa, celá stena sa leskne striebrom, po nej prúdi biele blesky dierou v kupole chrámu zostupoval z neba široký vertikálny stĺp svetla. Chrám alebo jeho jednotlivé miesta sú naplnené nevídanou žiarou, o ktorej sa predpokladá, že sa prvýkrát objavila počas zmŕtvychvstania Krista. V tom istom čase sa otvárajú dvere hrobky a vychádza pravoslávny patriarcha, žehná zhromaždeným a rozdáva Svätý oheň.

Nie každý však zapáli oheň z patriarchálnej sviece, niekomu sa zapáli sám. "Záblesky nebeského svetla boli čoraz jasnejšie. Teraz požehnaný oheň začal lietať po celom chráme. Rozptýlil sa v jasne modrých guľôčkach po edikule okolo ikony "Vzkriesenie Pána" a potom jeden z rozhoreli sa lampy, vtrhli do chrámových kaplniek, na Kalváriu (zapálila sa aj na jednej z lámp), zaiskrila sa nad kameňom pomazania (tu sa zapálila aj lampa. Niekomu zhoreli knôty sviec, iným lampy). a zväzky sviečok sa samy od seba rozhoreli, záblesky boli čoraz intenzívnejšie, cez zväzky sviečok sa sem-tam šírili iskry Jeden zo svedkov poznamenáva, ako sa sviečky ženy stojacej pri ňom samy od seba trikrát rozsvietili. , ktorý sa dvakrát pokúsila uhasiť.

Prvýkrát je 3-10 minút, zapálený oheň má úžasné vlastnosti- vôbec nehorí, bez ohľadu na to, ktorá sviečka a kde je zapálená. Vidno, ako sa farníci týmto ohňom doslova umývajú - natierajú si ním tvár, ruky, naberajú z neho hrste a nespôsobuje žiadnu škodu, spočiatku ani nepáli vlasy.

Toto je skutočne jeden z najväčších zázrakov minulých storočí aj moderného 21. storočia! Pán ukazuje všetkým svojim nasledovníkom, všetkým kresťanom, že je s nami!

V Rusku sa Svätý oheň dodáva do mnohých miest na veľkonočnú službu a radostné sviatky Veľkej noci sa zintenzívňujú a vystupujú do neba, do miesta narodenia Svätého ohňa!

Mestské moslimské úrady v nádeji, že prichytia pravoslávnych pri falošnom, rozmiestnili tureckých vojakov po celom chráme a tí nakreslili šavle pripravené odrezať hlavu každému, kto bol videný prinášať alebo zapaľovať oheň. Za celú históriu tureckej nadvlády však za to nebol nikdy nikto odsúdený. V súčasnosti patriarchu vyšetrujú židovskí policajní vyšetrovatelia.

Krátko pred patriarchom prináša sakristán do jaskyne veľkú lampu, v ktorej by mal vzplanúť hlavný oheň a 33 sviec - podľa počtu rokov pozemského života Spasiteľa. Potom idú dovnútra pravoslávni a arménski patriarchovia (ten je tiež pred vstupom do jaskyne odmaskovaný). Sú zapečatené veľkým kusom vosku a na dvere je umiestnená červená páska; Ortodoxní ministri dávajú svoje pečate. V tomto čase sa svetlá v chráme vypnú a nastane napäté ticho – čakanie. Prítomní sa modlia a vyznávajú svoje hriechy a žiadajú Pána, aby udelil Svätý oheň.

Všetci ľudia v chráme trpezlivo čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. V srdciach mnohých ľudí je však nielen trpezlivosť, ale aj vzrušenie z očakávania: v súlade s tradíciou jeruzalemskej cirkvi sa verí, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude posledným pre ľudí. ľudí v chráme a samotný chrám bude zničený. Preto pútnici zvyčajne pred príchodom na sväté miesto prijímajú prijímanie.

Modlitba a rituál pokračujú, kým sa nestane očakávaný zázrak. V priebehu rokov trvá mučivé čakanie od piatich minút do niekoľkých hodín.

Konvergencia

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami Svätého svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere je jasne viditeľné, že pochádzajú z rôznych miest v chráme – z ikony visiacej nad Edikulou, z kupoly Chrámu, z okien a z iných miest a napĺňajú všetko naokolo jasným svetlom. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú pomedzi stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je obklopený bleskami a žiarou, ktorá sa hadí po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekala až k úpätiu chrámu a šírila sa po námestí medzi pútnikov. Zároveň sa rozsvecujú sviece stojacich v chráme a na námestí, samy sa rozsvecujú lampy umiestnené po stranách edikuly (s výnimkou 13 katolíckych), ako niektoré ďalšie v chráme. „A zrazu kvapka padne na tvár a potom sa z davu ozve výkrik rozkoše a šoku. Oheň horí na oltári katolíka! Záblesk a plameň sú ako obrovský kvet. A Edicule je stále temná. Pomaly – pomaly popri sviečkach k nám začína zostupovať Oheň z oltára. A potom vás burácajúci výkrik prinúti pozrieť sa späť na Edicule. Svieti, celá stena sa trblieta striebrom, po nej tečú biele blesky. Oheň pulzuje a dýcha a z otvoru v kupole Chrámu zostupoval z oblohy na Hrobku široký vertikálny stĺp svetla.“ Chrám alebo jeho jednotlivé miesta sú naplnené jedinečným vyžarovaním, o ktorom sa predpokladá, že sa prvýkrát objavilo počas zmŕtvychvstania Krista. V tom istom čase sa otvárajú dvere hrobky a vychádza pravoslávny patriarcha, žehná zhromaždeným a rozdáva Svätý oheň.

Samotní patriarchovia hovoria o tom, ako sa zapaľuje Svätý oheň. „Videl som, ako sa metropolita sklonil nad nízkym vchodom, vošiel dnu a pokľakol pred Božím hrobom, na ktorom nič nestálo a ktorý bol úplne nahý. Neprešla ani minúta, kým bola tma osvetlená svetlom a Metropolitan k nám vyšiel s horiacimi sviečkami.“ Hieromonk Meletius cituje slová arcibiskupa Misaila: „Keď som vstúpil do Božieho hrobu, videl som svetlo žiariace na celé veko hrobky, ako rozptýlené malé korálky v podobe bielej, modrej, šarlátovej a iných farieb, ktoré potom kopuloval, sčervenal a zmenil sa na ohnivú hmotu... az tohto ohňa sa zapaľujú pripravený kandil a sviečky.“

Poslovia, aj keď je patriarcha v edikule, šíria oheň po celom chráme cez špeciálne otvory, kruh ohňa sa postupne šíri po celom chráme.

Nie každý však zapáli oheň z patriarchálnej sviece, niekomu sa zapáli sám. „Záblesky nebeského svetla sú čoraz jasnejšie a silnejšie. Teraz začal Svätý oheň lietať po celom chráme. Rozptýlila sa jasne modrými korálkami po Edikule okolo ikony „Vzkriesenie Pána“ a po nej sa rozsvietila jedna z lámp. Vtrhol do chrámových kaplniek, na Golgotu (zapálil na nej aj jednu z lámp), zažiaril nad kameňom potvrdenia (tu svietila aj lampa). Niekomu zuhoľnateli knôty sviečok, iným sa samy od seba rozhoreli svetielka a zväzky sviečok. Záblesky boli čoraz intenzívnejšie, sem-tam sa cez zväzky sviečok šírili iskry.“ Jeden zo svedkov poznamenáva, ako sa vedľa stojacej žene trikrát samy od seba zapálili sviečky, ktoré sa dvakrát pokúsila uhasiť.

Prvýkrát - 3-10 minút, má zapálený Oheň úžasné vlastnosti - vôbec nehorí, bez ohľadu na to, aká sviečka a kde je zapálená. Vidno, ako sa farníci týmto Ohňom doslova umývajú - natierajú si ním tváre, ruky, naberajú z neho hrste a nespôsobuje to žiadnu škodu, spočiatku ani nespaľuje vlasy. „Zapálil 20 sviec na jednom mieste a zapálil svoju sviečku všetkými tými svetlami a ani jeden vlas sa nezvlnil ani nezhorel; a keď som zhasol všetky sviečky a potom som ich zapálil s inými ľuďmi, zapálil som tie sviečky a na tretí deň som zapálil tie sviečky a svojej manželky som sa ničoho nedotkol, ani jeden vlas nebol opálený ani natočený. .“ – napísal jeden z pútnikov pred štyrmi storočiami. Farníci nazývajú kvapôčky vosku, ktoré padajú zo sviečok, Pôvabná rosa. Ako pripomienka Zázraku Pána zostanú na šatách svedkov navždy;

Ľudia, ktorí sú v tomto čase v chráme, sú ohromení neopísateľným a vo svojej hĺbke neporovnateľným pocitom radosti a duchovného pokoja. Podľa tých, ktorí pri zostupe ohňa navštívili námestie a samotný chrám, bola hĺbka pocitov, ktoré ľudí v tej chvíli zaplavili, fantastická – očití svedkovia odchádzali z chrámu ako znovuzrodení, ako sami hovoria – duchovne očistení a zbavení zraku. Pozoruhodné je najmä to, že ani tí, ktorým je toto Bohom dané znamenie nepríjemné, nezostávajú ľahostajní.

Dejú sa aj vzácnejšie zázraky. Jedna z videokaziet ukazuje prebiehajúce uzdravenia. Vizuálne kamera demonštruje dva takéto prípady - u človeka so zohaveným hnijúcim uchom sa rana potretá Ohňom zahojí priamo pred našimi očami a ucho sa vráti do normálu. vzhľad, a ukazuje aj prípad slepého muža, ktorému sa vrátil zrak (podľa vonkajších pozorovaní mal človek šedý zákal na oboch očiach predtým, ako sa „umýval“ Ohňom).

V budúcnosti sa budú svietiť lampy zo Svätého ohňa v celom Jeruzaleme a Oheň bude dopravovaný špeciálnymi letmi na Cyprus a do Grécka, odkiaľ sa bude prepravovať do celého sveta. V poslednom čase ho do našej krajiny začali prinášať priami účastníci podujatí. V častiach mesta v blízkosti kostola Božieho hrobu sa sviečky a lampy v kostoloch rozsvecujú samé od seba.“

Sú to len pravoslávni?

Mnohí nepravoslávni ľudia, keď prvýkrát počujú o Svätom ohni, sa snažia vyčítať pravoslávnym: ako viete, že vám bol daný? Ale čo ak ho prijal zástupca inej kresťanskej denominácie? Pokusy násilne spochybniť právo na prijatie Svätého ohňa od predstaviteľov iných denominácií sa však stali viackrát.

Len niekoľko storočí bol Jeruzalem pod kontrolou východných kresťanov väčšinu času, ako aj teraz, mesto ovládali predstavitelia iného učenia, ktoré bolo nepriateľské alebo dokonca nepriateľské k pravosláviu.

V roku 1099 dobyli Jeruzalem križiaci a rímski a miestni starostovia, ktorí považovali pravoslávnych za odpadlíkov, začali smelo šliapať po ich právach. Anglický historik Stephen Runciman vo svojej knihe uvádza príbeh o tomto kronikárovi západnej cirkvi: „Prvý latinský patriarcha Arnold z Choquet začal neúspešne: nariadil vyhnanie heretických siekt z ich územia v kostole Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov, snažil sa zistiť, kde sa nachádzajú Kríž a ďalšie relikvie... O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda vystriedal na tróne Daimbert z Pisy, ktorý zašiel ešte ďalej. Všetkých miestnych kresťanov, dokonca aj pravoslávnych sa pokúsil vyhnať z Chrámu Božieho hrobu a pustiť tam len Latiníkov, čím úplne pripravil zvyšok cirkevných budov v Jeruzaleme alebo blízkom okolí... Božia odplata čoskoro zasiahla: už v roku 1101 na sv. V sobotu sa zázrak zostupu Svätého ohňa v Edicule nestal, kým východní kresťania neboli pozvaní zúčastniť sa tohto obradu. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o vrátenie ich práv miestnym kresťanom...“

Kaplán jeruzalemských križiackych kráľov Fulk hovorí, že keď západní obdivovatelia (z radov križiakov) navštívili sv. mesto pred zajatím Cézarey, na oslavu sv. Do Jeruzalema prišla Veľká noc, celé mesto bolo v zmätku, pretože sa neobjavil svätý oheň a veriaci zostali celý deň v márnom očakávaní v kostole Vzkriesenia. Potom, akoby nebeským vnuknutím, latinskí duchovní a kráľ s celým svojím dvorom odišli... do Šalamúnovho chrámu, do ktorého nedávno premenili z Omarovej mešity, a medzitým Gréci a Sýrčania, ktorí zostali so sv. Rakvy, roztrhajúc si šaty, volali krikom milosť Božiu a potom konečne zostúpil sv. Oheň“.

Ale najvýznamnejší incident sa stal v roku 1579. Majitelia chrámu Pána sú súčasne zástupcami niekoľkých kresťanské cirkvi. Kňazom arménskej cirkvi sa v rozpore s tradíciou podarilo podplatiť sultána Murata Pravdivého a miestneho starostu, aby im umožnili individuálne osláviť Veľkú noc a prijať Svätý oheň. Na výzvu arménskeho duchovenstva prišlo do Jeruzalema z celého Blízkeho východu mnoho ich spolunábožencov, aby oslávili Veľkú noc osamote. Ortodoxní spolu s patriarchom Sofronym IV. boli odstránení nielen z edikuly, ale aj z chrámu vo všeobecnosti. Tam, pri vchode do svätyne, zostali modliť sa za zostup Ohňa a smútili nad odlúčením od Grace. Arménsky patriarcha sa modlil asi deň, no napriek jeho modlitebnému úsiliu nenastal žiaden zázrak. V jednom okamihu zasiahol lúč z neba, ako sa to zvyčajne stáva pri zostupe Ohňa, a zasiahol stĺp pri vchode, vedľa ktorého sa nachádzal pravoslávny patriarcha. Pršteky ohňa z neho šľahali na všetky strany a sviečku zapálil pravoslávny patriarcha, ktorý odovzdal Svätý oheň svojim spoluveriacim. Toto bol jediný prípad v histórii, keď sa zostup uskutočnil mimo chrámu, v skutočnosti prostredníctvom modlitieb pravoslávnych, a nie arménskeho veľkňaza. „Všetci sa radovali a pravoslávni Arabi začali skákať od radosti a kričať: „Ty si náš jediný Boh, Ježiš Kristus, našou jedinou pravou vierou je viera pravoslávnych kresťanov,“ píše mních Parthenius. V tom istom čase boli v enfiládach budov susediacich s chrámovým námestím tureckí vojaci. Jeden z nich, menom Omir (Anwar), keď videl, čo sa deje, zvolal: „Jedna ortodoxná viera, som kresťan“ a zoskočil na kamenné dosky z výšky asi 10 metrov. Mladík sa však nezrútil – dosky pod nohami sa mu roztopili ako vosk a vtlačili jeho stopy. Za prijatie kresťanstva moslimovia popravili statočného Anwara a pokúsili sa zoškrabať stopy, ktoré tak jasne svedčili o triumfe pravoslávia, ale nepodarilo sa im to a tí, ktorí prídu do chrámu, ich stále môžu vidieť, rovnako ako rozrezaný stĺp. pri dverách chrámu. Telo mučeníka bolo spálené, ale Gréci pozbierali pozostatky, ktoré boli v sklade až do konca 19. storočia. kláštor Veľká Panagia, vyžarujúca vôňa.

Turecké úrady boli na arogantných Arménov veľmi nahnevané a najprv chceli hierarchu popraviť, no neskôr sa zľutovali a rozhodli sa ho poučiť o tom, čo sa stalo na veľkonočnom obradu, aby vždy nasledoval pravoslávneho patriarchu a odteraz neprijímal priamočiare časť prijímania Svätého ohňa. Hoci sa vláda už dávno zmenila, zvyk pretrváva dodnes. Nebol to však jediný pokus moslimov, ktorí popierajú umučenie a zmŕtvychvstanie Pána, aby zabránili zostupu Svätého ohňa. Tu je to, čo slávny islamský historik al-Biruni (IX-X storočia) píše: „...keď guvernér nariadil vymeniť knôty medený drôt, dúfajúc, že sa svetielka nerozsvietia a samotný zázrak sa nestane. Ale potom, keď oheň utíchol, meď sa vznietila.“

Je ťažké vymenovať všetky početné udalosti, ktoré sa vyskytujú pred a počas zostupu Svätého ohňa. Jedna vec si však zaslúži osobitnú zmienku. Niekoľkokrát za deň alebo bezprostredne pred zostupom Svätého ohňa začali v chráme tiecť ikony alebo fresky znázorňujúce Spasiteľa. Prvýkrát sa to stalo na Veľký piatok v roku 1572. Prvými svedkami boli dvaja Francúzi, list od jedného z nich je uložený v centrálnej parížskej knižnici. O päť mesiacov neskôr, 24. augusta, vykonal Karol IX. masaker svätého Bartolomeja v Paríži. V roku 1939 v noci z Veľkého piatku na Bielu sobotu opäť hádzala myrhu. Svedkami sa stalo niekoľko mníchov žijúcich v jeruzalemskom kláštore. O päť mesiacov neskôr, 1. septembra 1939, začala II Svetová vojna. V roku 2001 sa to zopakovalo. Kresťania v tom nevideli nič strašné... ale celý svet vie o tom, čo sa stalo 11. septembra tohto roku v USA – päť mesiacov po prúde myrhy.

V priebehu rokov, Iný ľudia Pre zázrak zostupu Svätého ohňa sa používali aj iné mená: Milostivé svetlo, posvätné svetlo, zázračné svetlo, milosť.