Uvod
Poglavlje 1 Tradicije i vjerovanja
1.1 Vjerovanja
1.2 Tradicije povezane sa rođenjem
1.3 Obuka i "moralni kodeks"
1.4 Pogrebni obredi
Poglavlje 2 Nauka i umjetnost
2.1 Kalendar
2.2 Navigacija
2.3 Brodogradnja
2.4 Medicina
2.5 Literatura. Poezija
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Relevantnost ovog rada proizlazi iz činjenice da je za razumijevanje historije jednog naroda važno poznavati ne samo materijalnu, već i duhovnu stranu njegovog života. Mnogi naučnici su dugo vremena potcjenjivali ulogu mentaliteta, ali koristeći samo materijalistički pristup, ponekad je teško objasniti neke istorijske pojave. Osim toga, to dovodi do neopravdanog omalovažavanja važnosti dostignuća starih ljudi; na činjenicu da njihovu kulturu mnogi istraživači predstavljaju kao „primitivnu“. Pritom se ne uzima u obzir sama razlika između pogleda na svijet starih i modernih ljudi. Posljednjih godina su se počeli pojavljivati dobar posao, koji se zasnivaju na razmatranju mentaliteta, ali su uglavnom posvećeni civilizacijama Starog Istoka. Nema posebnih radova posvećenih duhovnoj kulturi pretkršćanske Skandinavije, barem na ruskom. Sve ovo određuje relevantnost ovog rada.
Prije svega, treba reći šta se podrazumijeva pod pojmovima „kultura“ i „pretkršćanska Skandinavija“.
„Kultura (od latinskog Cultura - kultivacija, vaspitanje, obrazovanje, razvoj, štovanje), istorijski određen stepen razvoja društva, stvaralačke moći i sposobnosti čoveka, izražene u vrstama i oblicima organizacije života i delatnosti ljudi, u svojim odnosima, kao i u materijalnim i duhovnim vrednostima koje stvaraju... U užem smislu, sfera duhovnog života ljudi. Uključuje sadržajne rezultate ljudskih aktivnosti... kao i ljudske moći i sposobnosti ostvarene u aktivnostima (znanja, sposobnosti, vještine, nivo inteligencije, moralni i estetski razvoj, pogledi na svijet, metode i oblici komunikacije među ljudima)” Enciklopedijski rečnik nam govori...
U ovom radu će se pojam „kulture“ koristiti u užem smislu riječi, odnosno za označavanje duhovnih i intelektualnih vrijednosti koje je stvorio čovjek.
Sada odredimo mjesto pretkršćanske Skandinavije u vremenu i prostoru. Skandinavija obuhvata Skandinavsko poluostrvo, ostrvo Island, poluostrvo Jutland, kao i mala ostrva koja ih okružuju.U hronološkom okviru donja granica je naseljavanje Skandinavije u 3.-2. milenijumu pre nove ere. e.. Ovdje treba napomenuti da se u osnovi navedeni podaci odnose na 9. – 12. stoljeće, ali treba imati na umu da se svaka kultura ne formira za godinu ili dvije, već kroz vijekove i milenijume. Gornja granica razmatranog perioda je kraj 12. veka. Do tog vremena, pokrštavanje Skandinavije je završeno.
Što se tiče historiografije ovog pitanja, nema mnogo naučnih radova na ruskom jeziku posvećenih temi pretkršćanske Skandinavije, posebno njene kulture odvojeno (kao što je gore razmotreno). S prevodnom literaturom stvari nisu mnogo bolje; većina su to samo popularne znanstvene publikacije koje prikazuju Skandinavce iz pretkršćanskog doba kao ljude s vrlo primitivnim nivoom razvoja u svakom smislu.
„Prije vremena Karla Velikog nordijske zemlje predstavljao gotovo potpuno zatvoren svijet, o kojem je Rimljanima dopiralo samo nekoliko fragmentarnih vijesti i legendi...” piše A. Strinnholm, istaknuti švedski skandinavista. Šta onda reći o starijim vremenima... Izvori srednjovjekovnog doba uključuju i kronike kontinentalne Evrope i sage o samoj Skandinaviji.
Među odličnim radovima na ovu temu treba istaći monografiju “Vikinške kampanje” spomenutog Andersa Strinnholma. A. Hlevov, naučni urednik ruskog izdanja ovog rada, u predgovoru piše: „Sve do pojave 1950-1970-ih. knjige M.I. Steblin-Kamensky, A.Ya. Gurevich, G.S. Lebedev, posvećen istoriji Vikinga, „Vikinški pohodi“, objavljen 1861. godine, ostao je jedina ozbiljna i sveobuhvatna istorijska studija na ruskom jeziku. Ovo zaista klasično djelo opisuje i kulturni i politički život Skandinavije tokom Vikinškog doba (8.-12. vijek).
Želeo bih da pomenem enciklopediju „Vikinzi: Prepadi sa severa”, objavljenu u seriji „Nestale civilizacije”. Lijepo je ilustrovan i sadrži mnoštvo arheološki nalazi. Većina knjige posvećena je bitkama, trgovini i kolonijalnim aktivnostima; međutim, pri čitanju se često stiče utisak da autor (čije ime, inače, nigde nije navedeno...) smatra primitivnom kulturu pretkršćanske Skandinavije. Privrženost “normanskoj teoriji” je upečatljiva: “Počevši od Rjurika pa sve do sina Ivana Groznog Fedora, ovi Skandinavci su vladali najvećom srednjovjekovnom silom u Evropi - Rusijom.” Štoviše, kao iu većini sličnih publikacija, gotovo da nema podataka o duhovnom životu naroda.
U naučno-popularnoj seriji „Znak pitanja“ objavljena je brošura V.I. Shcherbakova "Gdje su živjeli heroji edskih mitova?" Autor istražuje pitanje nastanka skandinavske kulture, oslanjajući se na legende i arheološke podatke. Treba napomenuti da nijedan od drugih dostupnih radova nije u suprotnosti sa Ščerbakovljevom gledištem.
Među izvrsnim naučno-popularnim djelima vrijedi istaknuti esej M. Semjonove „Reći ću ti o Vikinzima“, objavljen u zbirci „Vikinzi“. Ovo djelo sadrži detaljan opis života i, što je najvažnije, mentaliteta Skandinavaca tog doba. Štaviše, treba napomenuti da M. Semjonova ima interesantan pristup pripovedanju; ona pokušava da prikaže pogled na svet Skandinavaca kao „iznutra“.
Svrha ovog rada je razmotriti kulturu pretkršćanske Skandinavije i pokazati njene karakteristike.
Ciljevi rada su govoriti o duhovnim vrijednostima i intelektualnim dostignućima Skandinavaca iz pretkršćanskog doba: o njihovoj plovidbi i brodogradnji, o poeziji i poznatim skandinavskim runama, o znanjima iz oblasti medicine i astronomija; i, naravno, o tradicijama i vjerovanjima, o tome kako su razmišljali i kako su doživljavali svijet.
Rad se sastoji od dva poglavlja. Prvo je posvećeno duhovnom životu Skandinavaca iz pretkršćanskog perioda, njihovom svjetonazoru, vjerovanjima i nekim tradicijama, a drugo poglavlje je posvećeno znanstvenim spoznajama, praktičnim vještinama i pjesničkoj umjetnosti Skandinavaca.
Poglavlje 1 Tradicije i vjerovanja
1.1 Vjerovanja
Skandinavce promatranog perioda karakterizira religijsko-mitološki tip mišljenja (u historijskom, ali ne i filozofskom razumijevanju ovog pojma). Može se povući neka paralela između takvog svjetonazora i panteizma, koji predstavlja božanstvo kao da je “rastvoreno” u prirodi, a ne da stoji “iznad” prirode. Strinnholm o tome piše sljedeće: „Ljudi su u djetinjstvu, ne shvaćajući zakone prirode i unutrašnje veze između objekata, uvijek sumnjali u sudjelovanje živih bića gdje god su primijetili djelujuće sile i personificiranu prirodu. A stari Normani, poput Pitagorejaca, ispunili su cijeli svijet posebnim duhovnim esencijama.”
Prema Skandinavcima, postojalo je devet svjetova, od kojih je svaki imao svoje stanovnike. Samo je jedan od njih dostupan ljudskim osjećajima - Midgard, „srednji grad“, svijet ljudi. Bio je u centru, između ostalih osam svjetova. Stoga bi se "duhovne esencije" svih svjetova mogle manifestirati u životima stanovnika Midgarda. Pogledajmo pobliže ove svjetove da bismo razumjeli koja su stvorenja i entiteti okruživali skandinavskog panteistu.
Neposredno iznad Midgarda je Lyusalfheim - svijet svjetlosnih vilenjaka, prekrasnih stvorenja.
Iznad Ljusalfheima je Asgard, „grad Aesira“, vrhovnih skandinavskih bogova, o čemu će biti riječi u nastavku.
Neposredno ispod Midgarda nalazi se Svartalfheim, "dom crnih vilenjaka": "tamni vilenjaci su crniji od smole."
Još niže je Helheim - dom Hel, božice smrti i ponovnog rađanja (mnogi istraživači, nažalost, često zaborave na njenu drugu "funkciju").
Istočno od Midgarda je Jotunheim, zemlja ledenih divova, duhova mraza. Na sjeveru je Niflheim, kraljevstvo hladnoće. Ovde nema živih bića. Zapadno od Midgarda je Vanaheim - „dom Vanira" - božanstava koja štite plodnost, vremenske prilike itd. Na jugu je zemlja vatre - Muspelheim. Odavde će, prema legendi, vatreni div Surtr izaći i spaliti svjetove do temelja na dan Ragnaroka. Može se pretpostaviti da je prototip ove slike bila određena prirodna kataklizma (mogla se dogoditi i prije podjele Indoeuropljana - ovdje se možemo prisjetiti, na primjer, grčke Titanomahije).
Ovo piše o vezi između slika Niflheima i Muspelheima i kataklizme V.I. Ščerbakov: „Nakon ovoga (kataklizme – prim. autora), glečer se počeo naglo topiti, moglo bi se pretpostaviti, zbog potonuća nekih ostrva na dno okeana i promene pravca Golfske struje, koja je jurila ka obalama Skandinavije, topeći hiljadugodišnji led. I Edda se seća ovoga! Mitovi direktno govore o ledenoj školjki i vrućoj, mirnoj zemlji na jugu. Zanimljivo je da je tada, prije kataklizme, atmosfera bila mirnija, a razmjena topline minimalna - jaka hladnoća na sjeveru i nemilosrdna vrućina na jugu. I to je ispričano u skandinavskim mitovima!
Zapazimo sada da je kataklizma, ili potop, o kojoj se govori u mitovima mnogih naroda, bio osnovni uzrok preseljenja plemena na teritorije oslobođene leda. Ova migracija se odvijala u nekoliko talasa - prirodno, sa juga i jugoistoka. Proces je trajao hiljadama godina. A to su, kao što je jasno iz Edde, pamtili stari ljudi, savremenici divova, patuljaka i bogova!”
Sudeći po arheološkim iskopavanjima, Vikinzi su sahranjeni zajedno sa onim predmetima koji bi im mogli biti od koristi u zagrobnom životu. To je bilo oružje, hrana, pivo, nakit. Ponekad su bogati ljudi sahranjivani zajedno sa robovima, konjima i psima. Njihovi grobovi su bili veoma veliki, jer je sve što su poneli sa sobom na drugi svet trebalo slobodno da se tamo smešta. Zidovi grobova bogatih Vikinga bili su ukrašeni drvetom obloženim srebrom. Nad grobom je podignut humka i spomenik u obliku brodova od kamena, čija je veličina zavisila i od stepena bogatstva pokojnika.Što je status Vikinga bio veći, to je obred njegovog sahranjivanja bio luksuzniji. .
Sahranjivanje kraljeva zauzimalo je posebno mjesto. Pored tijela preminulog vođe na palubu broda stavljali su sve dragocjenosti, nakit, hranu, vodu i pivo, ubijene konje i pse, a ponekad i komade namještaja, a u ruke stavljali oružje. Zatim je brod sa podignutim rukama odnesen do groblja. Bilo je slučajeva kada su robinje svjesno odlučile da se ne rastaju od svog gospodara kako bi mu služile u zagrobnom životu. Da bi ublažila patnju dobrovoljnih žrtava, prije nego što im je oduzela život, starica, “anđeo smrti”, dala je robovima da popije snažno narkotično piće protiv bolova. Nakon ubistva, njihova tijela su iznesena na palubu i položena pored druge robe. Čast da zapali kralja pripala je bliskim rođacima ili plemenitim Vikinzima.
Da li je nešto zbunilo dušu Vikinga koji je krenuo u osvajanje stranih zemalja? Zašto je tako malo cijenio i svoj i tuđe živote? Odgovor na ova pitanja treba tražiti u njihovoj vjeri i običajima. Unutrašnji svijet Vikinška religija počivala je na temeljima drugačijim od kršćanskih koje su dugo dominirale Evropom u to vrijeme.
Njihova religija je govorila da je prvo živo biće na svijetu bio zli div (van) Ymir. On, a zatim i drugi Vanir, rođeni su iz kapi otopljenog mraza Niflheima. Iz kamena je proizašao Roditelj, koji je dao život Odinu i njegovoj braći Viliju i Veu - prvim asovima (bogovima). Nakon što su ubili Ymira, bogovi su bacili tijelo diva u Svjetski ponor. Ovako se pojavila Zemlja. Od njegove krvi napravili su mora i okeane, od njegove lobanje - nebeski svod. Tako su asovi uspjeli gurnuti "zlo" u mračno podzemlje - "zemlju leda" i "zemlju vatre".
Univerzum je Skandinavcima predstavljen u obliku džinovskog drveta, Indrasilovog jasena. Među njegovim korijenima, u podzemnom svijetu, koncentrisane su sile zla. Od korijena do krune - ljudi žive u Midgardu. Na vrhu, u gustim zelenim granama koje dodiruju Mjesec i Sunce, nalazi se prebivalište bogova. Prvi ljudi na Zemlji nastali su od drveća. Muški Ask je napravljen od jasena, a ženski Embla od vrbe. Bog Odin im je udahnuo život i dao im dušu, Vili - razum, a Ve - govor, sluh, vid i miris.
Vrhovni bog panteona, Sve-otac, ili Odin, je jednooki starac, u pratnji dva gavrana - Hyugin (Razum) i Mugin (Sjećanje) i dva vuka, koji mu govore o svemu što se događa u svijetu. Jedan živi u palati Valhalla zajedno sa hrabrim ratnicima koji su pali na bojnom polju. Glavni nebeski dao im je drugi život, obavezujući ih da ga u potpunosti posvete ratu. Ovdje provode vrijeme ne samo na gozbama, gdje ih služe djevojke ratnice - Valkirije, već i na obaveznim dnevnim časovima borilačkih vještina, neophodnih da ratnici ne izgube formu dok čekaju poslednja bitka između asova i divova. Uostalom, bogovi su, kako su Vikinzi vjerovali, bili smrtni. A skriveni divovi su spremni da im u svakom trenutku zadaju težak udarac. Tada će, kako proroci predviđaju, izbiti konačna bitka i doći će čas "sumraka bogova" - smak svijeta. Ali pošto je svijet vječan, „sumrak bogova“ će proći i roditi se novi zivot, vladaće drugi vrhovni vladari, razumni i ljubazni.
Bog znanja i poezije je takođe Jedan. Zarad prvog je dao oko divu Mimiru, a zarad drugog je ispio magično piće kvasir - "med poezije". Zanimljiva je legenda o pojavi kvasira. Jednom su Vaniri, da bi sklopili primirje sa bogovima, ostavili divovskog Njorda kao taoca, a zatim su, da potvrde iskrenost svojih namjera, zajedno sa Aesirima pljunuli u zdjelu, a iz te pljuvačke su mudrac i skald (pripovjedač) je stvoren patuljak Kvasir. Ali ubili su ga zli patuljci koji su živjeli u korijenju Indrasilovog drveta. Krv patuljaka pomiješana je sa medom i dobijeno je magično piće, koje ima sposobnost da svakoga obdari izvanrednim umom i darom pisanja.
Thor - najstariji sin Odina - boga groma. Ovaj crvenokosi div bio je naoružan čekićem Mjolnir, koji uništava sile zla, a njegovi udarci bili su poput nebeske groma. Osim toga, on je svetac zaštitnik Midgarda, a samim tim i zaštitnik svih ljudi. Obožavali su ga i obični ljudi i ratnici. Do kraja vikinškog doba, kult Tora je postao dominantan u njihovom ogromnom panteonu.
Balder - drugi sin Odina - boga dobrote i sreće. Freya je boginja ljubavi, koja za sebe uzima neke od mrtvih ratnika od Odina. Tyr je jednoruki bog pobjede.
Vikinzi su obožavali i molili se svojim bogovima najbolje što su mogli. Aesima su se često prinosile krvave žrtve, uključujući i ljudske, čije su figurice bile prisutne u bilo kojoj porodici. Ali došao je trenutak u historiji doba Vikinga kada su njihovi paganski pogledi, kultivirani stoljećima, počeli postepeno biti zamijenjeni potpuno drugačijim idejama.
Vikinzi koji su vidjeli dalje duge godine putujući u različite zemlje i narode, i često ostajući da služe bogatim evropskim vladarima, vjerovali su da je stalno rastući prosperitet ovih potonjih nagrada za njihovu kršćansku vjeru. Stoga su Skandinavci, sa svojom vječnom željom za boljim životom, sve češće počeli razmišljati da bi kršćanski Bog mogao brzo ostvariti njihove snove.
Danci su bili prvi obraćenici među sjevernim narodima, vjerovatno zato što je njihov kralj Harald I, koji je kršten 960. godine, uvelike ubrzao ovaj proces. Norveški kralj Olaf Trygvasson morao je prisiliti svoje podanike da se pokrste silom, proširujući potrebu za tim na Island, Grenland, Farska, Hibridna i Šetlandska ostrva koja su naseljavali Norvežani.
Švedski kralj Olaf Šetkonung, kasnije od ostalih skandinavskih vladara, prisilio je Šveđane i bio spreman da napusti paganstvo, koje je, uprkos banskom dekretu, nastavilo da postoji sve do 13. veka.
Obraćenje na novu vjeru također je postalo široko rasprostranjeno među Vikinškim Varjazima. Askold i Dir, kijevska princeza Olga i Rjurikov praunuk, knez Vladimir, postali su hrišćani.
No, čak i nakon što su postali kršćani, većina Vikinga nije mogla u potpunosti zaboraviti vjeru svojih predaka, pa je na prsima pored naprsnog križa nosila talisman u obliku Thorovog čekića.
Rusi i Varjazi
Slaveni, Hazari i Arapi su Vikinge nazivali Varjazi. Ovi ljudi su živeli iza Baltičkog mora, koje se sve do 18. veka zvalo Varjaško more. Na svojim snažnim čamcima putovali su i u susjedne i dalje zemlje. Kroz Finski zaljev, Nevu, Ladoško jezero i Volhov - do jezera Ilmen, duž Lovata i Zapadne Dvine, bez straha od dugih plovidbe, stigli su do Dnjepra, a uz njega - do Crnog mora. Ovaj put se zvao "od Varjaga u Grke". Prvi spomen o prisustvu Varjaga u Rusiji nalazi se u Priči o prošlim godinama. Prema hronici, već početkom 9. veka ovi prekomorski došljaci počeli su da se pojavljuju na rečnim putevima Rusije. U početku, za Ruse, oni su bili trgovci i ratnici, koji su išli kroz Rusiju u Vizantiju da služe caru i usput profitabilno trguju. Upravo na ovu vrstu zanimanja ukazuje značenje ruske riječi “Varyag” - trgovac, sitni trgovac, “Varyag” – baviti se trgovinom.
Osim toga, Varjazi, koji su imali reputaciju neustrašivih ratnika, bili su pozvani da se pridruže unajmljenim odredima da čuvaju trgovačke puteve, prate trgovačke karavane, štite teritorije prinčeva apanaže i učestvuju u međusobnim ratovima s drugim narodima. Varjazi su bili ti koji su činili jezgro odreda. Skandinavci, koji su od malih nogu bili obučeni u ratnu veštinu i poštovali oca, majku i sve pretke, iznad svega su stavljali „krvni“ odnos bratstva, odnosno drugova u odredu, osveteći smrt svojih "brate" do poslednje kapi krvi. Dakle, oni su predstavljali idealnu vojsku, koja se strogo pridržavala podređenosti i discipline. Prekomorske vanzemaljce vodili su kraljevi.
Vrlo brzo shvativši svoju superiornost nad svojim miroljubivim susjedima, ratoborni Skandinavci su 859. godine nametnuli danak Čudima, Merima, Vesima, Ilmenskim Slavenima i Krivičima. Umorni od beskrajnih iznuda stranaca, Rusi su se ujedinili i protjerali nezasitne Varjage. Ali miran suživot i dalje nije uspio. Iscrpljeni beskrajnim građanskim sukobima, ponovo su se okrenuli Varjazima: "Dođite da vladate i vladajte nama." Upravo je ta okolnost označila početak tranzicije Vikinga od ambicioznih susjeda u vladare. Prema jednoj od postojećih verzija, tri varjaška vođe su se odazvala pozivu - Rurik, Truvor i Sineus - i počeli da vladaju u Novgorodu, Izborsku i Beloozeru. Prema drugom, samo Rurik, ali sa svojim domom (“sine-hus”) i svojim vjernim odredom (“tru-voring”). Došli Varjazi činili su značajan sloj stanovništva, ali se najveći broj njih akumulirao u velikim trgovačkim gradovima, miješajući se s lokalnim stanovništvom i usvajajući njihovu vjeru.
Postoji pretpostavka da je Rurik, pojavivši se u Rusiji, došao u grad na rijeci Volhov. Ovdje je živio i sam, a poslije njega - kneževski gradonačelnici. Pod njegovom vlašću Novgorod je dostigao svoj vrhunac. Očigledno, zato je „Rjurikov“ Novgorod zasjenio grad koji je ovdje već postojao.
Rurik, koji je koncentrisao svu vlast u svojim rukama, nije odgovarao stanovnicima teritorija pod njegovom kontrolom politikom svoje vladavine i ekscesima svog odreda. Nastajali su česti nemiri. U kronici se spominje potiskivanje jednog od njih - novgorodskog, na čelu s izvjesnim Vadimom, koji je ubijen zajedno sa svojim istomišljenicima i savjetnicima. Mnogi nezadovoljni pobjegli su iz Novgoroda i drugih gradova u Kijev.
Dvojica Rjurikovih ratnika, Askold i Dir, zamolili su ga za dozvolu da zajedno sa svojim porodicama odu u Carigrad. U stvari, njihov cilj je bio Kijev. Posjedovati ključeve Kijeva, grada koji je osnovao plemenski knez-vođa Polana, Kiy, značilo je imati moć nad svim trgovačkim ljudima. Sasvim lako ujedinjujući mještane i Varjage koji su došli s njima i sve one koji su pobjegli od vlasti Rurika, Askolda i Dira pokorili su proplanke. Ali, pošto su došli u Kijev ne na poziv plemena, već kao osvajači, i, osim toga, nemaju dovoljno materijalnih sredstava, nisu bili u stanju da organizuju trajni red u gradu.
869. godine, prenijevši svu vlast na svog rođaka Olega i ostavivši na brigu svog mladog sina Igora, Rjurik je umro. Nakon tri godine vladavine u Novgorodu, Oleg je, okupivši vojsku od Varjaga i svih plemena pod svojom kontrolom - Čuda, Ilmenskih Slovena, Merija, Vesija i Kriviča, krenuo na jug da potčini druga plemena i proširi svoje teritorijalne granice. kneževina. Stigavši do Kijeva, lukavo je namamio Askolda i Dira, ubio ih i učvrstio se u gradu, učinivši ga glavnim gradom. Kijevski knez je vladao, oslanjajući se na odred, koji je bio podijeljen na bojare - savjetnike i gride - ratnike.
Budući da se grčko-varjaški trgovački lanac zatvorio upravo u Kijevu, svi trgovački gradovi su u potpunosti ovisili o Knez Kijeva, koji bi zatvaranjem spusta uz Dnjepar mogao potpuno blokirati sve veze sa Vizantijom. Ova okolnost je omogućila Kijevu da postigne značajnu dominaciju nad drugim ruskim gradovima.
Ujedinjenje Kijeva i Novgoroda (konvencionalni datum - 882.) smatra se vremenom nastanka staroruske države. Olegova vladavina trajala je od 882. do 912. godine i obilježena je pokoravanjem većine istočnoslovenskih plemena i značajnim jačanjem granica Rusije.
Strana osvajanja
Krajem 9. stoljeća, norveški Vikinzi su se u potrazi za plodnom zemljom iskrcali uz obalu Islanda i postepeno počeli da naseljavaju ostrvo koje im se sviđalo. Prvi doseljenik, izvjesni Ingolfar Arnarson, tako je uspješno odabrao mjesto za svoju farmu u blizini pogodnog zaljeva da je tamo kasnije počela rasti islandska prijestolnica Reykjavik.
Od Norveške do ostrva, uz povoljan vetar, trebalo je oko nedelju dana, i bilo je vrlo zgodno, pa su se Vikinzi ubrzo naselili na ostrvo, a do 930. godine ovde se doselilo oko 30.000 Norvežana, koji su sa sobom poneli kućni pribor, stoku. i sjemena, uključujući i one koji se nisu htjeli pokoriti vlasti okrutnog Harolda Fairhair-a, koji je osnovao svoje kraljevstvo u Norveškoj.
Nekoliko vekova, nezavisnim Islandom su vladali ugledni i uticajni lideri - Godardi, koji su se okupljali svakog leta na sastancima Altinga - jednog od prvih prototipova parlamenta.
Među vođama Vikinga koji su se nastanili na Islandu bio je Eirik Raudi (Crveni). Nakon što je počinio ubistvo, osuđen je na tri godine progonstva sa ostrva. Sjećajući se priče o morskom skitnici Gunberu, koji je izdaleka vidio snijegom prekriveno kopno na rubu Zapadnog mora, Eirik je odlučio da okupi tim i krene na zapad - pa je poslušao presudu suda i nadao se da neće propustiti priliku da prvi kroči na ničiju zemlju. I došavši do nje, naredio je osnivanje naselja Brattalid na rubu ledene kape. Preduzetni Eirik ovu surovu pustinju nazvao je Zelenom zemljom - Grenlandom. Po njegovom mišljenju, ovo obećavajuće ime trebalo je privući prostodušne Islanđane, Norvežane i Dance - tragače za srećom. I ispostavilo se da je njegova računica tačna.
Više od četiri stoljeća, Vikinzi su živjeli na jugu otoka, radeći i boreći se sa surovom prirodom. Stanovništvo pedesetak sela bavilo se stočarstvom, poljoprivredom, ribolovom i lovom na morske životinje i kitove. Prostrane, visoke ivice i zupčanici neumorno su vozili između grenlandskih i evropskih luka. Grenlandski doseljenici slali su dio svoje robe na prodaju, a dio svoje robe mijenjali su za najnužnije stvari na farmi, prvenstveno za drvo koje je na ostrvu vrijedilo zlata.
...U međuvremenu, do sjevernoameričkog kontinenta, odnosno morskog prijelaza u istom zapadnom smjeru, ostao je samo jedan korak. I ovaj korak je preduzet. Nije poznato koji je Viking prvi iskrcao na američku obalu. Ali ime sina Eirika Crvenog - Leifa, zvanog Sretni, koji je to učinio oko 1000. godine, poznato je gotovo svima. Leif Eiriksson i njegov odred iskrcali su se na poluostrvo Labrador, a zatim, spuštajući se na jug, otkrili ostrvo Newfoundland. Prema sagama, nešto kasnije odred je stigao do kraja u kojem je raslo divlje grožđe i kukuruz, a u rijekama je obilovao losos. Vikinzi su ovu regiju zvali Vinland - Zemlja grožđa.
Na osnovu činjenice da se sjeverna granica rasprostranjenosti divlje vinove loze i južna granica staništa lososa nalaze na geografskoj širini od 41 - 42 stepena, mnogo kasnije se zaključilo da je Leif Happy stigao do mjesta gdje se danas nalazi Boston. Tu su mu današnji Amerikanci podigli spomenik kao istinskom otkrivaču Novog svijeta.
Godinu dana kasnije, Leifov brat Torvald vodio je još jednu istraživačku ekspediciju, ali je upao u okršaj sa indijanskim plemenom Skraeling i poginuo. Ovaj gubitak nije zaustavio njegove drugove, a oni su i dalje pokušavali da osnuju svoju koloniju na ovim zemljama. Ali Skraelingovi, koji nisu htjeli podnijeti takvo susjedstvo, nisu im davali odmor ni dan ni noć, a nakon 3 godine doseljenici su bili prisiljeni napustiti negostoljubivu Ameriku.
Razlozi koji su natjerali Vikinge da napuste Grenland nisu sasvim jasni. Neki istraživači to objašnjavaju naglim zahlađenjem koje je tamo nastupilo u 13. veku, drugi agresivnošću Eskima, a treći epidemijom kuge... Kako god bilo, kraj vikinške ere obeležen je njihov gotovo potpuni nestanak iz Novog svijeta.
Germani se pojavljuju u istoriji mnogo kasnije od Kelta. U stvari, Rimljani su počeli da koriste ovo ime od 1. veka pre nove ere. e. Jedna od prvih manifestacija “germanskog duha” bila je djelovanje Kimbra i Teutonaca (iako su možda pripadali narodima koji su bili posredni između Kelta i Germana).
Cimbri i Teutonci su nastojali uspostaviti kontrolu nad Keltikom, ali su ih na kraju istrebili Rimljani. Ista sudbina zadesila je njemačkog vođu Ariovista, kojeg je Cezar porazio. Moć Rima je porasla u 10. pne. e. Druz i Tiberije zauzeli su zemlje između Rajne i Labe. Odgovor je bio stvaranje “moći” markomanskog kralja Marobode (pokrivala je teritorije današnje Poljske, Češke i Istočne Njemačke, broj Marobodinih ratnika dostigao je 70 hiljada) i ustanak vođe Keruša Arminija , koji je uništio tri legije Kvintilija Vara u Teutoburškoj šumi.
Kaznene ekspedicije Rimljana, općenito, nisu postigle svoj cilj. Dobro podmazana mašina rimske regularne vojske na kraju se pokazala nemoćnom, a Germani su dokazali da ako narod ima volju za borbu, može održati nezavisnost.
Međutim, germanska plemena se nisu željela pokoriti svojim kraljevima. Arminije je poginuo u građanskim sukobima, a Marobod je protjeran. Dva i po vijeka uspostavljena je ravnoteža snaga između Carstva i Slobodne Njemačke, prekinuta, naravno, sukobima.
Nova era je započela sredinom 3. veka. n. e. - takozvana Velika seoba naroda. Rim je bio u stanju političkog kolapsa, a među Nijemcima su se pojavili mladi agresivni narodi koje je L. Gumilev smatrao proizvodom strastvenog poriva: Alemani, Goti i Franci. Posljednja dva su bila predodređena za sjajnu budućnost.
Prema gotskom istoričaru Jordanesu iz 6. stoljeća, Ostrogoti, Vizigoti i Vandali potječu iz južne Skandinavije. Iskrcali su se na ušću Visle i postepeno napredovali do Crnog mora. Tada su Goti, koristeći bosporske brodove, opljačkali Heladu i obalu Male Azije. U 4. veku, ogromna moć Ermanarica postojala je u istočnoj Evropi. Međutim, Goti se nisu slagali sa mnogim lokalnim etničkim grupama (s izuzetkom Alana) i Huni su ih protjerali. Našli su utočište u zemljama carstva, ali su od tada predstavljali trajnu prijetnju Rimu. Na kraju, Vizigoti su zauzeli Galiju i Iberiju (Španija), a Ostrogoti Iliriju i Italiju. Nisu zaostajala ni druga plemena: Franci, Vandali, Anglosaksonci, Burgundi, Heruli, Rugi, Gepidi, Langobardi, Frizi...
Utjecalo je učešće starih Germana u brojnim ratovima i česte promjene mjesta društvena struktura. Ova plemena nisu sačuvala drevnu indoevropsku klasu svećenika i vjerske obrede su obavljali vođe ili najugledniji ljudi. Zbog toga, kao i rane kristijanizacije (koja na kontinentu nije bila tako nježna), germanska mitologija nije stigla do nas u svom izvornom obliku. Ali njegova skandinavska verzija je sačuvana.
Skandinavska plemena, sa izuzetkom Gota, nisu učestvovala u Velikoj seobi. Tokom ovih godina pokazali su relativni mir. Preci Šveđana formirali su snažnu svejansku državu (opisao Tacit). Od 5. veka n. e. ulazi u period ekonomskog i kulturnog prosperiteta - takozvani Wendelov period. Kulturne veze Skandinavaca protežu se od Britanskih ostrva do Srednje Volge. U umjetnosti se razvio internacionalni “Wendel stil” u kojem se mogu pratiti i rimski i istočnjački (sarmatski) utjecaji. Irska tradicija bila je od posebnog značaja za njegovo stvaranje. Anglosaksonci su u to vrijeme očito djelovali kao posrednici između Skandinavaca i Kelta. Ali pravi centar nove umjetnosti, koja je pokrivala evropski kontinent prije franačke države i langobardske Italije, bila je Švedska i njeni centri kao što su Upsala, Helge, Valsjoerde, Wendel.
Međutim, period prosperiteta i relativnog mira zamijenjen je događajem koji je podsjećao na eru seobe naroda i nazvan je "vikinški pokret" (sama riječ "Vikinzi" dolazi ili od "vik" - "zaljev, zaljev”, ili od “vikingr” - “pirat”, napadač”). Žrtve njihovih napada bile su Engleska, Irska, Francuska, Sjeverna Njemačka, Pirinejsko poluostrvo i južna Italija. Poznata je značajna, iako kontroverzna uloga Vikinga u stvaranju Kijevske Rusije.
Vikinzi su otkrili i naselili Island. Njegov razvoj bio je od ključnog značaja za očuvanje skandinavske mitologije. Ovdje moramo imati na umu da se vikinška kultura razvila već u kršćansko doba, predstavljajući neku vrstu “zakasnelog cvijeća sjevernog paganizma”. Uključenost Skandinavaca u život kontinentalne Evrope podrazumevala je njihovo krštenje, često praćeno kulturnim ekscesima. Na Islandu se ovaj proces odvijao relativno mirno (kao u Irskoj), kod nas dugo vremena dvojna vjera je procvjetala, a zatim su se drevni bogovi preselili u kategoriju poetskih metafora.
Sa stanovišta očuvanja mitologije, Skandinavci su slični Keltima. S jedne strane, ovo je grandiozni sloj paganske dekorativne i primijenjene umjetnosti, koji datira iz nekoliko povijesnih razdoblja. Najznačajniji od ovih perioda su: Period velike seobe naroda (3. – 5. vek nove ere), koji je ostavio čuvene brakteate - zlatne pločice koje su se nosile oko vrata; Wendel period (5. – 8. stoljeće nove ere) sa svojim izvrsno ukrašenim oružjem; Vikinško doba (kraj 8. – 11. vek), kada su nastale čuvene kamene slike i duborezbarski spomenici.
S druge strane, ovo su tekstovi. Skandinavci su imali Island, koji je za njih postao isti rezervat mitologije kao što je Irska bila za Kelte. (Općenito je uočeno da se na otocima češće čuvaju reliktni oblici, ne samo kulture, već i prirode). I ovdje je kršćanstvo sa svojim tradicionalnim učenjem odigralo pozitivnu ulogu. U 13. veku n. e. Na Islandu su nastale dvije divne knjige. Ovo su Starija Edda i Mlađa Edda. Prvi predstavlja anonimnu zbirku mitoloških, epskih i didaktičkih pjesama. Drugi, koji je napisao slavni Snorri Sturluson i koji je namijenjen da bude udžbenik skaldičke poezije, u suštini je prozaična i strukturirana transkripcija značajnog korpusa mitova. Vrlo je važno da oba Edda uključuju najvažnije kreativne i eshatološke mitove. Pored ovih spomenika nalaze se „Dela Danaca“ danskog istoričara Saksa Gramatika (takođe pominju antičke bogove, iako u euhemeričnom smislu) i niz skaldijskih pesama. Vremenski jaz između tekstualnog i vizualnog materijala nije tako velik kao kod Kelta, što također olakšava proučavanje mitologija.
Vrlo često i ne primjećujemo kako ugodno provodimo vrijeme sedeći na jastucima finskog brenda Marimekko, umotani u ćebe, ležeći na sofi iz IKEA-e, i jedući još jednu porciju Gravlaxa, ispirajući sve to Aquavitom, zureći u ekran po kojem hodamo.neki skandinavski detektiv koji istovremeno pali svijeće u kući.
jastuci finskog brenda Marimekko
Recimo da smo večeras odlučili da pogledamo novu epizodu serije "Most", koja se dešava i u Švedskoj i u Danskoj, zbog činjenice da se na Oresundskom mostu dešava zločin koji povezuje ove dve zemlje i svaku državu. šalje detektiva da istraži ovaj slučaj. Hladna, autistična Saga iz Švedske i zgodni Danac Martin stavili su sve svoje razlike na stranu kako bi pronašli ubicu. Ili, druga opcija je serija “Vlada” koja je danas takođe prilično popularna.
još iz serije "Most", glavni likovi su Martin i Saga
Zašto nas privlači vječni novembar, kiša, udobnost, autentičnost, funkcionalnost, jednostavnost? Ovo nam je vjerovatno sve pri srcu. Ovo nije lažna iskrenost, jasnoća, praktičnost, koja daje ogromnu slobodu, zapravo. To objašnjava našu ljubav prema skandinavskoj atmosferi koju nastojimo stvoriti u svom domu.
Zaista, uprkos činjenici da je uticaj drugih kultura očigledan i da se javlja, kako u Rusiji tako iu drugim zemljama bivšeg Sovjetskog Saveza, ljubav prema svemu skandinavskom i dalje se jasno ističe. Skandinavski interijeri dobivaju ogromnu popularnost ne samo u Velikoj Britaniji, Poljskoj, već iu Rusiji, Bjelorusiji i Ukrajini. Da, možda je gigant namještaja IKEA osvojio srca mnogih.
Skandinavci imaju reputaciju kul i sofisticiranih esteta, da, malo je dosadno, ali dosadno je postalo moderno. A „dosadno“ nije uvijek bio najočitiji pridjev za opisivanje skandinavskog karaktera. Prva invazija Vikinga datira iz 793. godine, kada je došlo do krvožednog napada na samostan u Lindisfarneu. Tako je počelo Vikinško doba.
Međutim, nježna kulturna upadica dočekana je raširenih ruku u 21. vijeku. Naši domovi blistaju minimalizmom skandinavskih interijera, naše police su pune knjiga Joa Nesbøa, Stiega Larssona, Fredrika Backmana, Mikea Vikinga i Henninga Mankella. A prije, sjetite se, knjige i crtani filmovi Astrid Lindgren, Tove Janson... Ali šta je sa vašim omiljenim Lego konstruktorom? Serija o Thoru i Lokiju iz Marvela. Mnogo smo posudili iz sjevernih kultura i brzo smo se utkali u svakodnevni život.
Ako do sada niste čuli ništa o Švedskoj, osim toga ovu zemlju proizvođač finog namještaja i dom Abba grupe. Sada tražimo vuneni džemper kao što je Sarah Lund iz filma The Killing. Danas nije neuobičajeno sresti osobu koja voli muziku koja veliča skandinavske mitološke priče, kao što su Amon Amarth, Black Messiah i sl. Švedski Volvo automobili koje povezujemo sa sigurnošću i efikasnošću, topla i delikatna Selbu trikotaža iz Norveške, koju vole svi u svetu, uključujući Kylie Minogue, Cheryl Cole, Claudia Schiffer i Kate Hudson, danske cipele Ecco, čiji kvalitet nema sumnje čak ni Morgan Freeman i Bruce Willis. Švedska nam je pružila jeftine radosti H&M-a, kao i klasični, minimalistički kultni brend Acne. Norveška nas je upoznala sa ukusnim lososom i zadivljujućim fjordovima. Finska nas je očarala saunama, ljubavlju prema hokeju i pecanju. Da, ne možete ni opisati koliko ih ima! Sve je to čvrsto uklopljeno u naše ekrane, domove, prodavnice i police za knjige. Zahvaljujući razvoju interneta, dostupnosti filmova, knjiga, TV serija, kao i mogućnosti putovanja, sve više gomilamo ne samo razne materijalne predmete iz drugih zemalja, već i širimo vidike, mijenjamo pogled na svijet i pristup. na život, oslanjajući se na mentalitet drugih naroda.
1.jpg)
Sviđa nam se politička struktura i životni standard u Norveškoj, Švedskoj, Danskoj, Finskoj i Islandu. Visoki porezi (često 50 do 60% prihoda, na primjer u Norveškoj) stvaraju osnovu za raspodjelu beneficija u cijeloj zemlji. Transparentnost, pristupačnost, mogućnost uticaja – to je ono što nam nedostaje.
Porodica sa djetetom glavni je prioritet zemalja poput Švedske i Norveške. U ovim zemljama nećete naći roditelje koji razmišljaju kako da nađu vremena za komunikaciju sa svojim djetetom. Zahvaljujući prekrasnom balansu između posla i života koji je čvrsto ukorijenjen u skandinavskom umu, ne moraju razmišljati o tome. Da, nijedan Šveđanin ili Norvežanin neće uzimati prekovremeni rad, ostati do kasno na poslu ili razmišljati o tome vikendom. Balans između života i posla ima toliko pozitivan uticaj na razvoj djece da su, prema posljednjim podacima Unicefa, djeca u Švedskoj znatno sretnija od djece u drugim zemljama. Uostalom, oba roditelja učestvuju u vaspitanju, a često otac, zajedno sa majkom, čuva dete - hrani ga adaptiranim mlekom, menja pelene ili bere pečurke u šumi sa detetom... Visok životni standard, takođe pošto je kvalitet života i njegovo trajanje u skandinavskim zemljama van ljestvice.u dobrom smislu, mada tamo medicina nije na najboljem nivou (jednostavno im nije baš potrebna s obzirom na kvalitet života). Koliko vrijedi njihova želja za ekološkom prihvatljivošću i održavanjem? zdrav imidžživot ne samo pojedinca, već i cijele zemlje i planete. Ekologija, porodica, zdravlje, kvalitet života - to nisu prazni zvuci u skandinavskim zemljama - to su smjernice za život.
Međutim, pod besprijekornim i skromnim ukusom i smirenošću socijaldemokratske vlasti, postoji još jedna intrigantnija strana Skandinavije - mračna strana zemalja ponoćnog sunca, o čemu svjedoče brojne kreacije skandinavskih trilera i pisaca detektiva doslovno. opsjednut tamom, zločinom i okrutnošću. Skandinavska estetika zna se poigrati kontrastima, bilo da se radi o arhitekturi sa jednostavnim linijama i kiselim bojama na fasadama, skandinavskim interijerima u bijeloj i crnoj boji ili neonskim gumenim čizmama Ilse Jacobson.
Germansko-skandinavski narodi pripadaju indoevropskim jezička porodica, što ih čini sličnima tako geografski udaljenim kulturama kao što su Skiti, Perzijanci i Indijanci. Međutim, relativno rano, zapadna grana je nastala iz zajedničkog stabla Indoevropljana, uključujući Grke, Italike, Kelte, Slavene, Balte i Germane. Ove etničke grupe su imale kolosalnu ulogu u sudbinama Evrope i sveta. Poznata je važnost Grka i Rimljana kao tvoraca jedinstvene antičke civilizacije. Ali ništa manje važno u istoriji zauzima takozvana „varvarska Evropa“, koja je imala težak odnos sa svetom antike, a kasnije ga je zamenila, upijajući grčko-rimsko nasleđe i učeći lekcije iz prošlosti. Jedan od vodećih naroda “Evrope varvarskih polja” bili su Nemci.
Oni su odigrali ključnu ulogu u Velikoj seobi naroda. Germanska plemena: Goti, Vandali, Heruli, Burgundi, Angli i Sasi, Langobardi, Franci napuštaju zemlju svojih predaka i stvaraju svoja kraljevstva na teritoriji bivšeg Zapadnog Rimskog Carstva. Nekoliko ovih država kasnije je formiralo osnovu srednjovjekovne Evrope.
Učešće starih Germana u brojnim ratovima i česte promjene staništa uticale su na društvenu strukturu. Ova plemena nisu sačuvala drevnu indoevropsku svećeničku kastu, a vjerske obrede su obavljali vođe ili najugledniji ljudi. Zbog ovih razloga, kao i rane hristijanizacije, njemačka mitologija nije stigla do nas u svom izvornom obliku. Ali njegova skandinavska verzija je sačuvana.
Skandinavska plemena, sa izuzetkom Gota, Burgunda i Herula, nisu učestvovala u Velikoj seobi. Tokom ovih godina pokazali su relativni mir. Preci Šveđana formirali su snažnu svejansku državu (opisao Tacit). Od W. veka nove ere ulazi u period ekonomskog i kulturnog prosperiteta - takozvani Wendelov period. Skandinavske veze protežu se od Britanskih ostrva do Srednje Volge; u umetnosti se razvio internacionalni “Wendel stil” u kome se mogu pratiti i rimski i istočni (sarmatski) uticaji. Irsko-škotska tradicija bila je od posebnog značaja za njegovo stvaranje. Anglosaksonci su očito djelovali kao posrednici između Skandinavaca i Kelta (što potvrđuju i iskopavanja ukopa u Setton Hoou (istočna obala Engleske), a s druge strane i analiza anglosaksonskog epa "Beowulf" , koji je pričao o legendarnim događajima u Švedskoj i Danskoj, ali s nizom keltskih motiva (podvodni divovi, odrezani kist, itd.) Ali pravi centar nove umjetnosti koja je zahvatila evropski kontinent prije franačke države i langobardske Italije bila je Švedska i njena naselja kao što su Upsala, Helge, Valsjoerde, Wendel.
Međutim, period prosperiteta i relativnog mira zamijenjen je događajem koji je ličio na eru seobe naroda i nazvan je „vikinškim pokretom“.
A.P. Gurevich ovako opisuje ovu pojavu: "U svijetu Skandinavaca, krajem 8., prvoj polovini 9. stoljeća, dogodio se nagli pomak - prekid u postepenom razvoju. Među njima se pojavljuje novi tip- hrabri mornari, tragači za plijenom, avanturama i utiscima, sa vezama u različite zemlje. Ukratko, stari i poznati način života je slomljen i postao nemoguć" (Gurevich A.I. // Viking Campaigns. M.).
Ovi ljudi (zvali su ih Vikinzi - riječ "Viking" dolazi od "vik" - "zaljev", "zaljev" ili "vikingr" - "gusar", "raider") - okupili su se u borbene odrede i krenuli na duge more putovanja . Žrtve njihovih napada bile su Engleska, Irska, Francuska, Sjeverna Njemačka, Pirinejsko poluostrvo i južna Italija. Prodrli su (pod imenom Varjazi) i u Vizantiju i istočne Evrope(poznata je njihova značajna, iako kontroverzna uloga u stvaranju Kijevske Rusije).
Za vojne kampanje, Vikinzi su gradili svoje poznate "zmajeve brodove" (s lukom ukrašenim likom zvijeri ili zmaja). Bile su izrađene od drveta, imale su elegantan oblik, ponekad su dosezale i 30 m dužine; uz strane su bili obješeni štitovi iza kojih su se veslači skrivali.
Promjene su uticale različite straneživota starih Skandinavaca. U to vrijeme, njihovi novi gradovi su rođeni i brzo su procvjetali.
Važni su bili i vjerski centri. U Upsali (Švedska) postojao je čuveni paganski kompleks posvećen Odinu, Thoru i Freyu - vrhovnoj trijadi skandinavskog panteona (tačna ilustracija trostruke strukture indoevropske mitologije od strane Dumezila - magijska moć, vojna snaga , plodnost).
Hram Freya (legendarnog pretka švedskih kraljeva) bio je posebno poznat. Drevni bogovi bili su poštovani u obliku drvenih idola; sačuvan je opis kipa Thora (u životnu veličinu), sjedeći u kolima koje vuku koze. Kućni ljubimci, oružje i nakit, a ponekad i ljudi, žrtvovani su bogovima.
Postojali su i sveti gajevi. Ideja o paganskim svetištima može se dijelom dobiti iz kasnokršćanskih crkava. U Borgundu (Norveška) je izgrađen hram, koji podsjeća na drvene katedrale ruskog sjevera. U isto vrijeme, on je, kao i njegovi slavenski analozi, bio malo sličan hrišćanske crkve zapadnoevropski ili vizantijski kanoni. Možda su na karakter drvenih sjevernih crkava utjecale arhitektonske tradicije koje datiraju iz ranosrednjovjekovne zajednice naroda Baltičkog mora.
Skandinavske kuće bile su pravokutnog oblika. Izgrađeni su od drvene daske ili štapovi premazani glinom. Krov je obično bio pokriven slamom. Okvir kuće nosili su drveni stubovi prekriveni rezbarenim ornamentima. Po zidovima su iznutra visile tapiserije od vune, a uz zidove su postavljeni drveni podovi.
Svaka kuća je imala tkalački stan, a većina ljudi je nosila domaću odjeću. Za muškarce su to bile lanene košulje i vunene pantalone, preko kojih se nosila tunika sa dugim pravima. Tunika je bila vezana kaišem. Zimi su ljudi nosili bunde ili ogrtače, pričvršćene na ramenu posebnom iglom.
Žene su preko haljina nosile dugačke tunike koje su se sastojale od dva pravougaona komada tkanine pričvršćena na ramenima naramenicama i dva velika broša. Odrasli su veoma dugu kosu, vezajući je u čvor na vrhu glave. Muškarci su obično imali kosu do ramena, a ponekad su ih pletali sa obe strane lica. Brada je također bila upletena.
Žene među starim Skandinavcima uživale su značajnu nezavisnost, posebno su imale pravo na razvod. Općenito, Germani su, baš kao i Kelti, vjerovali u njihovu proročku moć. Neke žene koje su ispovijedale kult Freje bile su proricateljice i tumače snova.
Promjene koje su pratile nastanak „vikinškog pokreta“ utjecale su i na sferu dekorativne i primijenjene umjetnosti. Životinjski stil Wendel stapa se s dizajnom trake. Pojavljuje se slika velike zvijeri koja ispunjava ravan slike takozvanog runskog kamenja. Okvir za ovu sliku bio je sastavljen od zamršeno isprepletenih zmija ili jednog zmaja koji grize svoj rep. Na ova čudovišta u obliku vrpce postavljene su rune - paganski pisani znakovi. (Usput, ja runsko pismo, poznat od 2. veka. n. e., takođe je doživeo transformaciju tokom Vikinškog doba).
U odnosu na prethodni period, umjetnost je dobila izraz i određenu haotičnost. Savremenici su već bili zadivljeni skandinavskim proizvodima, sa svojstvenim zapletima smrtne borbe između ljudi i životinja, čudovišta koja se grčevito drže jedna uz drugu i kulta smrti i uništenja. Ova umjetnost je odražavala sjeverno Vikinško doba, s njegovim kolapsom starog svijeta...
Vikinzi kombinuju osobine ratnika, trgovaca i putnika. Otkrili su i naselili Island (iako su upoznali irske monahe pustinjake koji su tamo već živeli). Odatle su hrabri mornari prodrli do Grenlanda, pa čak i Sjeverne Amerike, gdje su osnovali svoja naselja.
Razvoj Islanda odigrao je ključnu ulogu u sudbini stare skandinavske civilizacije (prilično uporediv sa značajem Irske među Keltima).
Ovdje moramo imati na umu da je vikinška kultura nastala i razvila se već u kršćanskoj eri, predstavljajući neku vrstu "zakasnelog cvijeća sjevernog paganizma". (Možda ova okolnost objašnjava njen tmuran ukus, osećaj nadolazeće katastrofe. Činilo se da su nosioci vikinške kulture slutili svoju istorijsku propast). Uključivanje Skandinavaca u život kontinentalne Evrope neizbježno je podrazumijevalo njihovo krštenje, često praćeno kulturnim ekscesima. Na Islandu se ovaj proces odvijao relativno mirno (kao u Irskoj), ovdje je dugo cvjetala dvojna vjera, a onda su stari bogovi prešli u kategoriju poetskih metafora.
Djelomično zahvaljujući ovoj potonjoj okolnosti, sačuvana je staronordijska mitologija. Islanđani su bili narod pesnika. Poezija na ostrvu se dijelila na edsku i skaldsku. Prva (uglavnom pesme uključene u tzv. „Stariju Eddu”, snimljenu na Islandu u 13. veku) imala je relativno jednostavan oblik, ali bogatog mitopoetskog sadržaja. Drugi je bio izuzetno složen stilski, iako se o njemu obično govorilo jednostavne stvari- bitke, gozbe, proslavljene vojskovođe. Skaldijska poezija je mlađa od edske poezije, jer se pojavila istovremeno sa vikinškim pokretom. Književnici to smatraju „vrstom mutacije“. U skaldičkoj poeziji, poput skandinavskog ornamenta, kultivirana je razrađena, zamršena forma. Njegovi autori - skalds (pjesnici-pjesnici) razvili su čitav sistem metafora pod nazivom "kennings". Govorili su "snijeg zdjela", "kosti zemlje", "put jegulja", "medvjed morskih struja", "tamni zmaj od štita", a značili su: srebro, planine, more, brod, konj. Vremenom su keningovi postali složeniji, ne sastojeći se od dvije, već od tri ili više riječi. Dakle, "breza zvonkaste vatre ruke" značila je "žena" ("zvona vatra ruke" - zlato; "breza od zlata" - žena. Kening u keningu).
U isto vrijeme, skaldska tradicija je bila u interakciji s edskom tradicijom, crpeći teme za svoje metafore iz mitova i epova.
Vikinzi su stvorili i prozni žanr književnosti - sage, o kojima bi se moglo govoriti istorijskih događaja, biografije pojedinih ljudi. Postojale su sage u kojima je bilo mnogo bajkovitih motiva - zvali su se "lažne sage".
Konačno je bilo posebna grupa priče posvećene legendarnim junacima. Najpoznatija od njih je "Saga o Welsungima", čije su zapleti prisutne i u književnosti kontinentalnih Germana ("Pjesma o Nibelunzima" itd.).
Ali, možda, najpoznatija knjiga Islanda i cijele drevne Skandinavije je Mlađa Edda. Napisana je u 13. veku. Islanđanin Snori Sturluson. U "Mlađoj Eddi" priče o drevnim bogovima predstavljene su s takvom potpunošću da se skandinavska mitologija, uz grčku i indijsku mitologiju, može smatrati pravim standardom s kojim je zgodno porediti folklorne tradicije drugih indoevropskih naroda. Štaviše, ovdje su sačuvane mnoge kosmogonijske i eshatološke teme (što tako nedostaje u irskim legendama). Naravno, priroda Islanda, grandiozna i netaknuta „kao na prvi dan stvaranja“, ostavila je traga na prirodi njihovog opisa.
Upoznavanje prirode, istorije i načina života starih Skandinavaca omogućava nam da bolje shvatimo kako je tako veličanstveno drvo legendi moglo rasti na oskudnom sjevernom tlu. Na njegov bizaran oblik svakako je uticao „prekid u postepenom razvoju“.
Skandinavski bogovi se dobro poistovjećuju sa drevnim germanskim, ali su njihove funkcije i mjesto u panteonu pretrpjeli određenu promjenu. Na primjer, promijenila se pozicija Gromovnika (TOR) i Boga čistog neba (Tyr). Oba ova lika na drugo i treće mjesto gurnuo je Kulturni heroj - Odin, bog vojne magije i posrednik na putevima živih i mrtvih, koji podsjeća na grčkog Hermesa. (Na rast njegovog kulta mogao je utjecati šamanizam ugrofinskih naroda, s kojima su Skandinavci bili u aktivnom kontaktu sredinom 1. milenijuma nove ere).
U skandinavskoj mitologiji razlikuju se dvije grupe bogova: manja, Vanir, koja personificira plodnost, i veća, Asi, povezana s vojnom funkcijom. Ponekad se vjeruje da su Aesi mogli biti bogovi Vikinga, dok su Vanire preferirali njihovi sjedilački rođaci.
Uprkos pokrštavanju, predstavnici obe grupe se ogledaju u nazivima dana u nedelji. Naravno, na to je utjecala astrologija (pošto su imena bogova povezana sa nebeskim tijelima) i Biblija (naziv “subota” dat šestom danu u sedmici). Ipak, indikativno je prisustvo imena glavnih indoevropskih mitoloških likova, u korelaciji s glavnim tipovima bogova identificiranim u ovom djelu. Najčistiji primjer su germanski jezici. Utorak je dan Tiu/Tjura (Bog čistog neba). Srijeda je dan Wodana/Odina (kulturnog heroja). Četvrtak je dan Donara/Tora (Boga groma. Zanimljivo je da je u Rusiji, gdje je gromovnik Perun bio kontaminiran prorokom Ilijom, u četvrtak pao i „Ilin dan“). Petak je dan Freje (Velike Boginje. U Rusiji su funkcije Velike Boginje djelimično prenesene na Petak Paraskeve). Možda je dan Boga zemaljskih sila bila subota.
Ali, naravno, staronordijska mitologija ostavila je traga ne samo u kalendaru. Na periferiji sjevernog svijeta nije bio zaboravljen kroz srednji vijek. U 17. veku nastao je fenomen nazvan „skandinavska naučna renesansa“. Počelo je prikupljanje antičkih rukopisa. U 18. vijeku bili su naširoko objavljivani u Evropi i preuzeli su ih romantičari. Sjeverne legende (keltske i skandinavske mitologije) poslužile su kao inspirativni izvor za engleskog umjetnika, pjesnika i mislioca Williama Blakea. Paganske slike ušle su u njegove pjesme i slike, iako su bile kreativno reinterpretirane. Blakeov div Ymir odgovara divovskom Albionu (grafički list "Ples Albiona" itd.), koji sadrži cijelo čovječanstvo. Bogovi Odin i Loki su uporedivi sa demijurgom Juraizenom i demonom pobune Orka; čekić Thor liči na Blakeovog boga kreativnosti, Losa. Konačno, apokaliptični urlik vječnog vuka, koji se provlači kroz cijelu Blakeovu pjesmu "Amerika. Proročanstvo", razne slike monstruozne morske zmije Levijatana - dočaravaju likove Edde - Vuka Fenrira i Svjetsku zmiju Ermunganda, čija se pojava na površina zemlje označava kraj vremena.
Veličanstveni zapleti edske mitologije su se više puta igrali u književnosti. Njima su se obratili R. Hebbel (trilogija Nibelungen), pjesnik i dramaturg J. Giraudoux (drama „Zigfrid“) Konačno, moderni žanr „fantazije“ je u velikoj mjeri zasnovan na skandinavskim motivima. O tome svjedoči i sam naziv glavnog romana osnivača "fantazije" D. Tolkiena - "Gospodar prstenova" (slika prokletog prstena posuđena je iz herojskih pjesama Edde).
U rusku književnost prodiru i skandinavski mitološki zapleti; poznata je popularna narodna priča "Eruslan Lazarevič" u kojoj kralj Ognjeni štit, Plamteće koplje, jaše na osmonožnom konju po nebu, u ovom liku je lako pogoditi skandinavskog Odina. Zanimljivo je da ova bajka A.S. Puškin baziran na "Ruslanu i Ljudmili". Istina, Kralj vatre nije se uselio u pjesmu, zamijenio ga je Černomor, ali je zadržala govornu glavu diva, koja se temeljila na mrtvoj glavi diva Mimira, s kojom je Odin volio da se savjetuje.
Likovna umjetnost, u periodu nakon Blakea, također se često obraćala temama iz sjeverne mitologije, uključujući, naravno, i same skandinavske zemlje. Skulptor G.Z. Frojd u prvoj polovini dvadesetog veka. stvorio sliku Odina (Kopenhagen, Nacionalni muzej). Istina, još uvijek je previše akademski i sličan slavnim Zevsovim kipovima, osim dva vuka koji leže s obje strane nogu boga koji sjedi na tronu. Još jedna Freudova skulptura - krilati Loki (Kopenhagen, Nova Carlsberg Gliptoteka) bolje pokazuje podmukli i nemirni duh ovog lika. Kasnije, u glavnom gradu Danske, jedan od parkova je ukrašen skulpturalnim grupama na edske teme. Među njima je i Gevion, koji vodi tim od četiri bika (vajar A. Bungor). Prema legendi, preorala je ostrvo Zeland od Švedske, na kojem je osnovan Kopenhagen. Ali najuspješnija je, možda, konjička statua Valkire S. Sinding, koja dobro izražava bijes ratoborne djeve.
Posebnu ulogu u promociji sjevernoevropskog naslijeđa ima neomitološki pravac u kulturi i njegov osnivač Richard Wagner. Njemački kompozitor stvorio je veličanstvenu opersku tetralogiju "Prsten Nibelunga", zasnovanu na skandinavskoj verziji epa, gusto zasićenom mitološkim slikama, i utjecao na rusku muzičku školu. To se može vidjeti, na primjer, iz poređenja njegovih djela sa operama N.A. Rimski-Korsakov "Legenda o nevidljivom gradu Kitežu i djevi Fevroniji" i "Koschei Besmrtni". Muzička slika Kiteža, ruskog duhovnog ideala, odjekuje Vagnerovom gralom, a u Kaščejevnu prepoznajemo tip Valkire.
Konačno, neosporan je uticaj njemačkog kompozitora na formiranje stila Art Nouveau, koji je jasno izražen u arhitekturi Evrope i Rusije. Čak je i Dvorana Nibelunga stvorena u Manhajmu (Nemačka). Važno mjesto u njegovom dizajnu zauzima veliki friz od štukature, koji prikazuje scene epa na način stiliziran kao skandinavski pleteni ornament.
U Sankt Peterburgu, Moskvi i nizu drugih ruski gradovi Neke građevine ovog doba uključuju maskaron u svom dekoru u obliku muških i ženskih glava u pernatim kacigama. Njihov tip je u oštroj suprotnosti s tipom Hermesa (koji je također imao krilatu kapu). Na muškim licima se sa visokim stepenom pouzdanosti može prepoznati lik Odina (Wotan, Woden), a na ženskim Valkire. Upravo je likove u svojim operama Wagner zamišljao kako nose krilate šlemove. Tako su ušli u našu svijest.