Kavkaski rat u stvari, prvi rat kolonijalnog tipa koji je vodila Rusija. I s tim u vezi, u ruskom društvu, posebno u njegovim naprednim slojevima, pojavila su se pitanja: „Zašto je ogromno rusko carstvo, koje je upravo odbilo kampanju ujedinjene Evrope pod vodstvom tako talentovanog vođe i političara kao što je Napoleon Bonaparte, decenijama ne može da se nosi sa šačicom kavkaskih plemena ?
Shamil iz avarskog sela Gemra, izvanredan naučnik i hrabri ratnik, tvorac demokratske države imama, vođa narodnooslobodilačkog pokreta planinara Kavkaza, četvrt veka je odolevao moćno carstvo. Opkoljen u svojoj posljednjoj tvrđavi na planini Gunib u Dagestanu, Šamil je prihvatio ponudu guvernera Kavkaza, generala Barjatinskog. Imam je otišao u Gunib da spasi svoj narod, postao je njihov talac i počasni zarobljenik cara. Imamovi ashabi su, na njegov zahtjev, dobili slobodu. Čitava sela su dolazila da se oproste od Šamila. Prekrivajući cestu tepisima, ljudi su plakali, ljubili kroj njegove haljine i molili Allaha da spasi Šamilov život.
“Bio sam vezan zakletvom svom narodu, ali sada mi je savjest čista. Čitav Kavkaz, Rusi i svi evropski narodi će mi dati pravdu da sam se predao tek kada su ljudi u planinama jeli travu.
Šamila su pratili: sin Ghazi Muhammad i tri murida Hadjiyav, taush i Abdulamagomed. Na putu za Sankt Peterburg, Šamil nije ostavljao sumnje, često je bacao pogled na kompas koji je poklonio Barjatinski, da li ih vode u Sibir, ali stvarnost je bila drugačija. Imama su svuda dočekivali kao heroja. Njegov sastanak sa carem održan je 15. septembra u gradu Čugujev, koji se nalazi u blizini Harkova. Aleksandar je Šamilu poklonio zlatnu sablju i rekao: „Veoma mi je drago što si konačno u Rusiji, žao mi je što se to nije dogodilo ranije, nećeš se pokajati, srediću te i bićemo prijatelji. ”
Šamil je 22. septembra stigao u Moskvu. Imam je bio iznenađen veličinom grada, ali je najviše od svega bila činjenica da je u Moskvi postojala džamija. Muslimanska zajednica je srdačno dočekala Šamila i zajedno obavila namaz.
Šamil se sastao u Moskvi Aleksej Petrovič Ermolov. Zahvaljujući Jermolovoj politici, Kavkaski rat je zapravo počeo. U tom trenutku ruska država bio povezan sa kavkaskim narodom mrežom ugovora i sporazuma, a Jermolov je, vodeći kolonijalnu politiku, prekršio ove sporazume. Ali je svoje postupke motivisao činjenicom da su planinski narodi svojom slobodom i nezavisnošću dali loš primjer narodima Rusije koji su patili pod kmetskim jarmom. Imam je znao kako se ponašati diplomatski, ali nije mogao obuzdati svoja burna osjećanja i zamjerio je generalu što je započeo kavkaski rat i posvađao narode koji su trebali biti pravi prijatelji i jaki saveznici.
Za neke, hvatanje Šamila nije bilo ništa drugo do pobjeda, pacifikacija varvara, za ostale, gušenje posljednjeg ognjišta slobode u ogromnim prostranstvima Rusije. Pisac Leskov, nakon što je saznao za hvatanje imama, uzviknuo je: "Ali šta je sa Rusijom bez Šamila?" Šamil je poželio da se sastane sa svjetiljkom orijentalistike Mirzom Kazem-bekom, koji je tada pisao knjigu o značaju imama, njegovoj moći i dostojanstvu. Kazem-bek je Šamilu poklonio nekoliko rukopisa i pinsne, što mu je savršeno odgovaralo. “Razumni ruski patrioti ne mrze Šamila, ne klone se njegovog imena, on je bio heroj i tvorac heroja” A. Kazem-bek.
U kraljevskom selu, Šamil je prihvatio, u isto vreme Šamilu je najavljeno da će grad Kaluga biti mesto njegovog progonstva. Zatim je Šamil odveden u Kranštat, gde je pregledao ratne brodove i prošetao carskom fregatom Štandart. Po povratku u Sankt Peterburg, Šamil je posetio inženjerski zamak, gde su mu pokazani modeli tvrđave i karte vojnih operacija na Kavkazu. Postojala je i karta Gimrova, Šamilove domovine. Šamil je takođe bio pozvan na balet. Šamil je sa snishodljivim osmehom gledao na ples polugolih balerina, ali sultanovi skokovi i salto su ogorčili imama, nije očekivao ovakvu uvredu za veoma cenjenu osobu, iako nije očekivao baletsku . U carskoj javnoj biblioteci Šamilu je predstavljen Kuran iz 18. vijeka, koji ga je dirnuo do srži. Na istom mjestu pokazani su mu časopisi i knjige, uključujući i strane, u kojima su bili njegovi portreti veoma udaljeni od originala. U knjizi počasnih gostiju, imam je ostavio autogram "Smerny Shamil je ušao u ovu odaju 15. dana mjeseca Rabiul Avala, 1276. hidžri, 1. oktobra 1859." pored nje pojavio se postscript "I skromni Gazi-Mohamed njegov sin je bio s njim u to vrijeme."
Šamil je posjetio obrazovnu ustanovu u kojoj je odrastao sin Jamaluddin dat kao talac tokom bitke za Akhulgo. Bila je to jedna od glavnih bitaka Kavkaskog rata. Gotovo tromjesečna blokada pod artiljerijskim granatiranjem nije slomila gorštake. U zamjenu za obećanje generala Graba da će povući trupe, Šamil je dao Džamaludinovog sina kao taoca. Bila je to šansa da se rat okonča, ali je general, koji je po svaku cijenu želio da uzme Šamila da nadoknadi svoj grijeh umiješanosti s decembristima, prekršio je uslove primirja i rat je trajao još 20 godina. Da bi vratio sina, Šamil je zarobio sedam prinčeva Orbelijanija i Čavčavadzea. Zatvorenici su držani u Vedenu, u tadašnjoj prijestolnici imameta. Pregovori su trajali dugo, ali je do razmene ipak došlo. Jamaluddin je stekao dobro obrazovanje u Rusiji i postao oficir. Ubeđivao je oca da Rusija nije ista kao što se vidi kroz dim baruta i bajonete, čeznuo je za mladom koja je ostala u Rusiji, dugo bila bolesna i umrla od tuberkuloze. Sam Šamil je želio da okonča rat, ali svaki put kada je imam sklopio mir bio je prekršen.
U Sankt Peterburgu se o Šamilu brinuo pukovnik Boguslavski. Kapetan Runovsky, imenovan za sudskog izvršitelja za počasnog ratnog zarobljenika, otišao je u Kalugu sa Šamilom. Uputa o sadržaju zarobljenog Shamila nije bila previše stroga, ali je u njoj bila takva klauzula: "Uspostavite ne stidljiv, već pažljiv nadzor nad Šamilom." Voz je odvezao Šamila u Moskvu, a zatim je odveden u vagon sa malim stražarom. Na ulazu u grad dočekale su ga lokalne vlasti. Maršal pokrajinskog plemstva Fjodor Ščukin je pozdravio gosta: „Odajemo počast heroju u vama, drago nam je što vas vidimo među nama jer će vam to pružiti priliku da nas upoznate i volite, uprkos činjenici da ne tako dugo prije si nas vidio kao svoje neprijatelje.”
Kuća kupljena za imama u Kalugi još nije bila gotova. Šamil se smjestio u hotel Kulon, koji je, kao i u glavnom gradu, opsjedala gomila znatiželjnika. Kada je Šamil prišao prozoru, začulo se glasno “Ura!!!”. Slobodomišljenici su u Šamilu vidjeli tvorca republike slobodnih ljudi, a zemljoposjednici su se plašili da je ovo drugi Pugačov. Nije li ga Šamil Khanov mučio, ali da li je seljaka izjednačio sa plemićem? Veterani Kavkaskog rata koje su zarobili gorštaci poklonili su se Šamilu, prisjećajući se njihovog ljubaznog odnosa prema njima. Mi smo potpuno zauzeli Kavkaz, ali kada su Šamila stavili preko njih, stvari su krenule drugačije, Napoleon je poražen, ali gorštaci nisu mogli. I ne diraj nas, kažu, a ko će sjekirama glavu zabiti u planine.
Mišljenja savremenika, istoričara, kavkaskih naučnika bila su podeljena. Neki vjeruju da je Šamil izdao ideju imamata predajući se "zarobljenim". Drugi ne znaju kako da opravdaju odluku imama Šamila.
Stereotip carske propagande o završetku Kavkaskog rata i dalje dominira umovima i umovima savremenika, izazivajući zbunjenost i pitanje zdravih ljudi: zašto samu činjenicu Šamilovog "hvatanja" niko ne osporava?
Prave okolnosti pomirenja gorštaka Kavkaza i Rusije se prešućuju, ustupajući mjesto pobjedničkim izvještajima carske Rusije.
Uz sva slobodna tumačenja istorijskih događaja, sklapanje mira između Šamila i Rusije ne može se prikazati kao "hvatanje" Šamila. Nemoguće je prekrajati i prećutati historiju uz uvažavanje zasluga, aktivnosti, života, podviga imama Šamila, koji, uprkos dvadesetpetogodišnjem krvavom ratu, nije postao neprijatelj ruskog naroda.
Do "hvatanja" Shamila nije došlo, jer objektivno nije odgovaralo stvarnim događajima. Šamilu je to u početku bilo neprihvatljivo - uz nedvosmislen negativan odgovor, Šamil se uvijek časno izvlačio iz bezizlaznih situacija i nastavljao da se bori.
Šamil se sklonio u Gunib sa 400 murida i četiri topa.
Od 10. do 19. avgusta, carske trupe su bezuspješno opsjedale Gunib. U operaciji je učestvovalo do 40.000 teško naoružanih vojnika. Bilo je nemoguće jurišati na Gunib - prirodnu tvrđavu - čak i uz takvu brojčanu nadmoć: u uskim planinskim prijevojima, jedan murid, naviknut na borbu u takvim uvjetima od djetinjstva, mogao se nositi s bilo kojim brojem protivnika.
Kavkaski rat je najduži rat koji je Rusija ikada vodila.
Borbeni gubici Rusa u Kavkaskom ratu iznosili su 96.275 ljudi, uključujući 4.050 oficira i 13 generala. Neborbeno - najmanje tri puta više. Rat je potpuno poremetio finansije carstva, doveo Rusiju na ivicu bankrota.
Sklapanje mira bila je najviša careva naredba. U rukopisnom pismu od 28. jula, suveren je napisao: "Pomirenje sa Šamilom bio bi najsjajniji završetak velikih zasluga koje je knez Barjatinski već učinio."
Aleksandar II je shvatio da bi brutalna odmazda protiv Šamila mogla dovesti do nepomirljivog neprijateljstva između planinskih naroda i Rusije. Caru je bilo isplativije da ublaži neprijateljstvo gorštaka prema autokratiji svim vrstama briga i pažnje prema Šamilu.
Šamil nije dijelio sudbinu Pugačova, dekabrista, Ševčenka i drugih samo zato što nije bio klasni neprijatelj unutar države, već je bio upravo vojni neprijatelj. I u isto vrijeme, duhovni i politički vođa naroda koji nisu podložni carizmu.
Barjatinski je, ispunjavajući carevu naredbu, i sam bio svjestan: nikakvi napadi, opsade, pa čak i ubistvo Šamila, neće dovesti do kraja rata. Jedini način da se okonča, zaustavi kavkaski rat je da se zaključi mirovni sporazum sa Šamilom.
Za Rusiju je bilo koja druga opcija bila neprihvatljiva: poraz gorštana u Gunibu, hvatanje Šamila, Šamilova smrt nisu značili kraj Kavkaskog rata, koji je mogao početi i počeo bi s još većom gorčinom i otporom u događaj Šamilovog poraza ili smrti.
„Gvozdeni“ kancelar A. M. Gorčakov je napisao Barjatinskom:
“Dragi prinče!
...Kada biste nam dali mir na Kavkazu, Rusija bi odmah dobila deset puta veću težinu na sastancima Evrope samo zbog ove okolnosti, postižući to bez žrtvovanja krvi i novca. U svakom pogledu, ovaj trenutak je izuzetno važan za nas, dragi kneže. Niko nije pozvan da Rusiji pruži veliku uslugu, poput ove koja vam je sada predstavljena. Istorija vam otvara jednu od najboljih stranica.
Neka vas Bog inspiriše.
26. jula 1859.“.
Sam knez Barjatinski smatrao je poželjnim da okonča Šamila mirovnim sporazumom, barem pod najpovoljnijim uslovima za njega.
Ujutro 19. avgusta, komandant Kavkaske armije Barjatinski prvi je pokušao da zaključi mir sa Šamilom.
“Nakon što smo se smjestili na Gunib, jedan puk je stigao ovdje da pregovara o miru sa Šamilom. Lazarev, Daniel-bek Elisusky i nekoliko ljudi iz bivših naiba imama.
“... parlamentarci su dočekani topovskim mecima, ali ih je Šamil primio.
... Šamil je naredio princu da odgovori: "Gunib-dag je visok, Allah je još viši, a ti si dolje, sablja je oštra i ruka je spremna!"
“... dobijen odgovor je krajnje hrabar: “Mi od vas ne tražimo mir i nikada se nećemo pomiriti s vama; tražili smo samo besplatnu propusnicu pod uslovima koje smo proglasili; ako slijedi pristanak, onda dobro; ako ne, onda svoje nade polažemo u svemogućeg Boga. Sablja je naoštrena i ruka je spremna!”
Pregovori su se stoga pokazali beskorisnim; naše nade u miran ishod su nestale.”
Šamil nije odustajao i, uprkos malom broju Gunibovih odbrambenih igrača, bio je potpuno siguran u svoju superiornost. Mirovni pregovori nastavljeni su od 19. do 22. avgusta. Šamil je odbio da pregovara o miru sa Lazarevim i Danijal-bekom, sumnjičeći ih za prevaru. Gunib je bio dobro utvrđen, a Šamil ga je mogao uspješno zadržati, uprkos brojčanoj nadmoći ruskih trupa.
Ovo je bilo potpuno iznenađenje za Barjatinskog, koji je već slavio sklapanje mira, završetak Kavkaskog rata, sastavljajući pobedničke izveštaje caru Aleksandru II na dan krunisanja (26. avgusta 1856.), radujući se slavi, počastima i nagrade. Ruske trupe su se spremale za dugu opsadu.
General Barjatinski se popeo na Gunib 25. avgusta 1859. Bilo je oko 5 sati popodne. Prije nego što je stigao do sela oko jedne verst, sišao je s konja i sjeo na kamen koji je ležao blizu puta, naredio svojim generalima da prekinu ofanzivu i ponovo počnu pregovore.
“... sa strane imama, Yunus Chirkeyevsky i Hadji-Ali Chokhsky poslani su Rusima... Obojica su otišli... Onda se Yunus vratio nama, a Hadji-Ali je ostao kod Rusa. Yunus je donio vijest da Rusi žele da imam dođe kod sardara na usmene pregovore sa njim i da ga obavještava o svojoj situaciji i željama i zauzvrat sazna od Rusa o stanju stvari.
Pregovori su trajali više od dva sata. Dana 25. avgusta 1859. godine, u zalazak sunca u osam sati uveče, Šamil, na čelu konjičkog odreda od 40-50 naoružanih murida, napustio je Gunib i uputio se prema brezovom gaju, gdje ga je čekao Barjatinski.
„... između kuća se pojavio gust red ljudi. Bio je to Šamil, okružen sa četrdeset murida, naoružan od glave do pete, divlji, spreman na sve.
"[Šamil] ... je naoružan mačem, bodežom, jedan pištolj iza pojasa pozadi, drugi u kutiji ispred."
A. Ziserman, list "Kavkaz" od 17. septembra. 1859
Ako objektivno procjenjujemo događaje koji se dešavaju, mora se s povjerenjem reći da je Šamil, naoružan bodežom, sabljom, pištoljima, ponosno krenuo na pregovore s Barjatinskim o sklapanju mira kao punopravni, ovlašteni vođa gorštaka, a ne predaju se. Šamilovo prisilno odbijanje da se bori, da nastavi rat, da zaključi mir pod časnim obostrano korisnim uslovima ne može se smatrati predajom i hapšenjem.
“Prvi koji je upoznao Shamila bio je baron Wrangel. Pružio mu je ruku i rekao: "Do sada smo bili neprijatelji, a sada ćemo biti prijatelji."
"Princ Barjatinski se pojavio pred Šamilom ne kao strašni i uobraženi osvajač gorštaka, već kao njemu ravan ratnik, obdaren moći cara."
Tokom preliminarnih pregovora iu prisustvu Šamila Barjatinskog, generali i bliski saradnici su mu u svemu ukazivali počasti i poštovanje. "Diplomatski protokol" je odgovarao odnosima između strana pri sklapanju mira, a ne hvatanju, predaji. Šamil je bio miran i ponašao se dostojanstveno.
Mit o Šamilovom zarobljavanju je politički trik carske vojne propagande.
Diskurs, pogrdan za Šamila i gorštake, postavljen prvim novinskim objavama - "zarobljeništvo" - bez i najmanjeg pokušaja da se izmišljotine potkrepe pravim dokumentima, svedočenjima planinara i samog Šamila, pod budnim okom cenzure, je obilno replicirano i citirano u djelima "pljačkaša" - istoričara drugog polovina XIX- početak 20. stoljeća, ispunjavajući ovaj "društveni poredak", - V. Potto, M. Chichagova, A. Kalinjin, N. Krovjakov, P. Alferjev, N. Dubrovin, A. Berger, S. Esadze, A. Zisserman.
Ali nemoguće je griješiti protiv pravednosti i istine. Svi nehotice imaju fraze „mir“, „mirovni pregovori“.
„Samo mjesec dana prije pada Guniba, primivši informaciju o mogućnosti sklapanja mira sa Šamilom, ministar rata i sam Aleksandar II s radošću se uhvatio za tu nadu.
... ministar rata pisao je Barjatinskom da je sklapanje mira sa Šamilom veoma poželjno i da će biti dočekano sa zadovoljstvom u Sankt Peterburgu.
Šta se zaista dogodilo tokom nekoliko minuta Šamilovih pregovora sa Barjatinskim, šta je guverner rekao i šta mu je Šamil odgovorio, i dalje je misterija istorije.
“Objašnjenje je bilo vrlo kratko: dva minuta, puno tri. Šef je najavio Šamilu da treba da ode u Petersburg i tamo čeka najvišu odluku.
Istina istorije leži u činjenici da se nijedan od mitskih, nategnutih, dugačkih, razmetljivih monologa i ultimatuma Barjatinskog, koje je s patosom predstavila carska propaganda, i Šamilovi navodno "nerazumljivi" odgovori ne bi mogli da se odigraju kao stvarni događaj. zbog ograničenog vremena (spuštala se noć).
Šamil nije govorio ruski, Barjatinski nije govorio avarski. Prevodilac, pukovnik Alibek Penzulaev, bio je iz kumičkog sela Aksai. Okolnosti pregovora, dijaloga, pa čak i riječi ostale su misterija. 
Sama činjenica Šamilovog izlaska iz utvrđenja Gunib je nedvosmislen odgovor i pristanak na sklapanje mira. Do trenutka kada je Šamil stigao kod kneza Barjatinskog, pitanje mira od strane vrhovnog komandanta bilo je rešeno, a uslovi Šamila i Barjatinskog bili su poznati iz brojnih prethodnih pregovora. Preostalo je samo na sastanku da se utvrdi obostrani pristanak strana.
Nije bilo Šamilovog zatočeništva i murida.
“...Pukovnik Lazarev je, kao načelnik novoosvojenog kraja, pola sata delio karte svim muridima (na kartama je naznačeno samo ime i prezime osobe koja je puštena, pečat načelnika, vrlo poštovan od gorštaka, prijavljen) za slobodan boravak, naređujući im da se odmah sa porodicama raziđu u svoje aule.”
V. Filippov. “Nekoliko riječi o hvatanju Guniba i hvatanju Šamila (Temir-Khan-Shura, 29. novembra 1865.). Nakon toga, muridi su mirno, potpuno naoružani, s letećim zastavama, sišli iz Guniba, razišli se i nisu bili podvrgnuti daljem progonu.
Mirovni pregovori uključuju povjerenje između strana, ali ne uključuju izdaju, nasilje, razoružanje, zatvor, pritvor. Šamil je nastupao kao ravnopravna strana u pregovorima, a njegova riječ je bila odlučujuća u uslovima sklapanja mira, slobodnog izražavanja volje prema uslovima mirovnog ugovora. Šamil nikada ne bi pristao na zatočeništvo, ma kakav bio - sramotan ili častan.
Šamil je imao samo jedan izbor i tri mogućnosti. Za Šamila, duhovnog vladara muslimana, smrt u borbi je izbavljenje od zemaljskih patnji i nevolja, a s obzirom na njegov herojski i pravedni život pravog muslimana osvijetljenog Poslanikom, to je besmrtnost i direktan put u raj. Smrt u borbi - slava, veličanstvo, najveća čast i hrabrost. Šamil je imao 19 rana od hladnog oružja i tri rane od metka; jedan ruski metak ostao je zauvek u njemu i zakopan sa njim.
Bilo je moguće pokušati izaći iz okruženja, kao što je to bilo moguće više puta, sakriti se kako bi se nastavila borba i još jednom podigla zastava islama za svetu borbu. Ali Šamil je shvatio da su gorštaci Dagestana i Čečenije bili iskrvavljeni ratom i da bi dalji otpor mogao dovesti do fizičkog uništenja stanovništva.
Sklapanje mira sa Rusijom. Ovo je bio najteži i najodgovorniji Šamilov izbor - više puta je prevaren prilikom potpisivanja mirovnih sporazuma, ali u ovaj slučaj previše toga je bilo u pitanju. Šamil nije mogao ne razumjeti svu odgovornost prema istoriji, svom narodu i Svemogućem. Šamil je dugo razmišljao da prihvati ispravno rješenje, u molitvama se obratio Svemogućem. I poslano mu je otkrovenje: njegov životni put nije završen, on je izabrani, od Svevišnjeg mu je dao moć da sklopi mir sa Rusijom.
Zahvaljujući vojnoj aktivnosti i civilizacijskoj misiji Šamila kraljevska Rusija Uvjerio sam se da gorštaci nisu divljaci i "domaći ljudi", već ponosan, slobodoljubiv narod koji se mora poštovati i s njim se mora računati. Šamil je sklopio mir sa Barjatinskim i okončao rat na tako obostrano prihvatljivim temeljima.
Ova Šamilova odluka omogućila je spasavanje naroda Dagestana i Čečenije od potpunog istrebljenja, preseljenja u Tursku, kao što se dogodilo sa Čerkezima, i očuvanje genskog fonda Čečenije i Dagestana.
Uzvišeni je nagradio Imama Šamila – sahranjen je na svetom mezarju Bakiya u Medini pored amidže Poslanika sallallahu alejhi ve sellem Abasa.
Nakon aneksije Kavkaza, hiljade predstavnika ruske elite, naučne i kreativne inteligencije - učitelja, doktora, geologa, stručnih stručnjaka - poslato je u sredinu lokalnog stanovništva - planinara - da stvaraju i grade škole, obrazovne institucije, bolnice, javne, kulturne, humanitarne ustanove, razvoj industrije i poljoprivrede.
Ova politika carske vlade postala je moćan integrator gorštaka u jedinstvenu državnu i socio-kulturnu zajednicu Rusije. Svetovne škole, klasične i realne gimnazije, koje su okupljale planinsku i rusku decu, imale su važnu ulogu u prosvećivanju i obrazovanju gorštaka.
Plodove ovog podviga, bratstva, požrtvovanja, ljubavi prema bližnjem i zahvalnog sećanja gorštaka Kavkaza Rusima još uvek ubiremo. U glavnom gradu Dagestana, Mahačkali, 2006. godine podignut je spomenik ruskom učitelju. Najviše su uzimana djeca lokalnog plemstva i obični gorštaci prestižnih univerziteta i više škole Rusija, Moskva, Sankt Peterburg, integrisani, postignuti uspeh, počasti i poštovanje.
To je "pridonijelo njihovoj svijesti o sebi kao podanicima Rusije, formiranju osjećaja uključenosti u život Carstva, priznanju Rusije kao svoje domovine".
Kavkaski rat je centralna epizoda u istoriji kavkaskih naroda. Sukob s gorštacima nije bio ništa manje značajan za Rusko carstvo, koja je tada izgleda u potpunosti shvatila svoj evropski identitet. Knjiga „Kavkaski rat. Sedam priča” Amira Urušadzea, specijaliste za istoriju Kavkaza, nominovanog za nagradu „Prosvetitelj”. T&P je objavio izvod iz poglavlja o tome kako je poraženi imam Šamil držan u egzilu u Kalugi - sa počastima i penzijom većom od one generala u ruskoj vojsci.
Šamil je stigao u grad izgnanstva 10. oktobra 1859. godine. Neko vrijeme je živio u hotelu Coulomb. U kući Sukhotin, koja je imenovana za mjesto stanovanja počasnog zatvorenika, unutrašnja dekoracija se ni na koji način nije završila.
Hoteli, kuće, putovanja. Čemu služi ovaj novac? Sve je plaćeno iz ruske državne kase. Šamil je dobio kolosalnu penziju od deset hiljada srebrnih rubalja godišnje. Penzionisani general ruske vojske dobijao je samo 1.430 srebrnih rubalja godišnje. Jedan zarobljeni Šamil koštao je rusku riznicu više od šest počasnih penzionisanih generala. Zaista kraljevska velikodušnost. […]
Pa ipak, čežnja, teške misli ponekad su obuzimale prognanog imama. Runovsky je bio veoma zabrinut zbog melanholije zarobljenika. Šamila je bilo moguće izvući iz tmurnog raspoloženja uz pomoć muzike. Ispostavilo se da je imam ljubitelj muzike, što je veoma iznenadilo njegovog izvršitelja. Runovsky je znao za zabranu puštanja muzike u imamatu. Šamil je ovu kontradikciju objasnio na sljedeći način:
“Muzika je toliko prijatna za čovjeka da ni najrevniji musliman, koji lako i rado ispunjava sve prorokove naredbe, ne može odoljeti muzici; zato sam to zabranio, bojeći se da moji ratnici ne zamijene muziku koju su slušali po planinama i šumama u borbama za onu koja se čuje kod kuće, u blizini žena.
Razagnavši melanholiju muzikom, Šamil je počeo da dolazi u posete. Obišao je kuće uglednih Kalužana, kao i neke državne institucije. Posjetio je i kasarnu. Imam je bio iznenađen njihovom čistoćom i uređenošću. Odmah se sjetio da su sa njim služili ruski vojnici iz reda zarobljenika i dezertera. “Nisam bio u mogućnosti da im ponudim ove pogodnosti, pa su i ljeti i zimi živjeli sa mnom pod otvoreno nebo', tužno je rekao imam. […]
Dugo razgovarajući sa "Afilonom" Runovskim, koji mu se dopao, Šamil je u bojama pričao o bitkama u kojima je morao biti, o ustrojstvu države kojoj je nekada bio na čelu, o gorštacima, nesebično odanim svom imamu. . Sudski izvršitelj je bio iznenađen oštroumnošću političara Šamila, snalažnošću komandanta Šamila, nadahnućem proroka Šamila. Jednom je Runovsky pitao postoji li još osoba na Kavkazu koja bi ga mogla ponovo pretvoriti u neosvojivu tvrđavu. Šamil je dugo gledao svog izvršitelja, a onda je odgovorio: "Ne, sada je Kavkaz u Kalugi ..."
Porodica
Dana 4. januara 1860. Shamil je bio jako svrbež leva obrva. Sa zadovoljnim pogledom i vedrinom u glasu, rekao je o tome sudskom izvršitelju Runovskom. Imam je bio siguran da je ovo dobar znak, siguran znak skorog dolaska dragih, dugo očekivanih ljudi. Znak je bio opravdan: sutradan je Šamilova porodica stigla u Kalugu.
Šest vagona, pohabanih ruskim putevima i vremenskim prilikama, teško se otkotrljalo u dvorište kuće. Šamil nije mogao izaći da se sastane sa svojom porodicom - nije trebalo, prema planinskom bontonu. Stoga je sa prozora svoje kancelarije intenzivno zavirivao u lica umornih putnika.
Šamilove dvije žene, Zaydat i Shuanat, stigle su u Kalugu. Općenito, Šamil je volio žene, u svom životu imao je osam žena. Imam je mogao priuštiti da se oženi i zbog pogodnosti i zbog ljubavi. Neke su supruge postale samo male epizode u užurbanom životu planinskog vođe, druge su mu značile mnogo tokom života. […]
Šamilove supruge iu Kalugi nastavile su borbu za prvenstvo. Svaki je imao adute. Zaidat je uživao autoritet u porodici, a Šuanat, koji je govorio ruski, bolje se prilagodio životu u počasnom zatočeništvu. [Supruga vojnog komandanta Kaluške provincije, generala Mihaila Čičagova, Marija] je ovako opisala svakodnevni život imamovih žena u Kalugi: „Zaidata uopšte nije govorio ruski i razumeo je vrlo malo. Šuanat je tečno govorio naš jezik i služio je kao Zaydateov prevodilac. Pitao sam ih o njihovom životu u Kalugi, a oni su mi se žalili da ne podnose klimu, i da su mnogi od njih (članovi Šamilove porodice. - A.U.) postali žrtve toga, te da i sada ima bolesnih ljudi. ; priznali su da im je dosadno sjediti cijeli dan u sobi; samo su uveče šetali dvorištem u bašti, okruženi čvrstim, visoka ograda. Ponekad, kada je pao mrak, vozili su se po gradu u kočijama. Zimi nisu odlazili jer nisu podnosili hladnoću.
Zaidat i Shuanat osjetili su promjenu u svom statusu: od žena svemoćnog vladara imamata, pretvorile su se u drugove, iako poštovane, ali i dalje zatvorenike. Runovsky je primijetio da su, nakon što su tokom jedne od njegovih posjeta vidjeli dijamante na plemenitim damama Kaluge, Šamilove žene gorko plakale nad svojim draguljima, zauvijek izgubljenim tokom imamovog povlačenja u Gunib.
Došao kod Šamila i sinova. Nakon smrti prvenca Jamaluddina, Šamil je ostavio dva sina, oba iz braka sa Patimatom - Gazi-Muhammeda i Mohammed-Shefija (već u Kalugi, Zeydat je rodio drugog sina imamu - Muhammad-Kamil). Život ih je razdvojio. […] Gazi-Mohamed nije bio samo sin, već i politički nasljednik svog oca, koji je bio veoma popularan među gorštacima i očekivao je da preuzme mjesto imama. Snažan, hrabar, velikodušan, ljubazan, jedva je preživio Kaluško zarobljeništvo, koje ga je lišilo slavne budućnosti. U julu 1861. Gazi-Mohamed je, zajedno sa svojim ocem, posjetio drugi put Ruske prestonice. Od Moskve do Sankt Peterburga putovali su vozom, što ih je oduševilo: „Zaista, Rusi rade ono što vernicima ne može ni da padne na pamet... Da biste radili to što rade, morate imati previše novca, a što je najvažnije, previše znanja koje je, ne znam zašto, odbačeno učenjem naše religije”, rekao je Šamil, impresioniran. Cilj putovanja bio je susret sa carem Aleksandrom II.
Supruga imama Šamila Šuanata. Muhamed-amin. Silazak zarobljenih murida iz Guniba. Vasily Timm. 1850-ih
Car je toplo primio Šamila, pitao ga je o životu u Kalugi, o zdravlju njegovih rođaka. Imam je ljubazno odgovarao na pitanja monarha i svaki put je isticao svoju zahvalnost za velikodušnost i pažnju koju je ukazao car. Šamil je imao jednu molbu sa kojom je došao u publiku. Tražio je dozvolu da napravi hadž - da ode u Meku i Medinu na sveta mjesta za svakog muslimana. Nakon malo razmišljanja, car je odgovorio da će Šamilovu molbu svakako ispuniti, ali ne sada. Zašto je kralj odbio? Bilo je to 1861. godine, rat na Kavkazu je još trajao, Čerkezi su se očajnički opirali. Šamilovo "poslovno putovanje" bilo je previše rizično. Jednostavna glasina o čudesnom oslobađanju vođe planinara iz ruskog zarobljeništva mogla bi još jednom uzburkati cijeli Kavkaz. […] Dana 26. avgusta 1866. godine, u sali Kaluške plemićke skupštine, Šamil i njegovi sinovi zakleli su se na vernost ruski car. Najvjerovatnije, imam se odlučio na ovaj korak kako bi ispunio svoj san - hodočašće na sveta mjesta. Želio je nekako dokazati da više nije opasan za Rusko carstvo. […]
Šamil je ipak obavio hadž. Imam je dobio dozvolu za hodočašće u proljeće 1869. Tada je sa porodicom živeo u Kijevu, gde mu je bilo dozvoljeno da se preseli, daleko od klime Kaluge, koja je bila kobna za gorštake.
U Meki je Šamil prošetao oko Kabe - glavnog muslimanskog hrama, koji se nalazi u dvorištu Masjid al-Haram (Rezervirane džamije). Arapsko putovanje mu je oduzelo posljednju snagu. Legendarni imam je brzo slabio. Njegovo zdravlje je dodatno narušeno smrću dvije kćerke koje su se razbolile na putu. Sedamdesettrogodišnji Šamil je shvatio da se njegov život završava. Na početku mog posljednje putovanje očekivao je povratak u Rusiju. Sudbina je odlučila drugačije. Stigavši u Medinu, Šamil je osjetio približavanje smrti. Njegov posljednji zahtjev bio je da vidi svoje sinove, koji su ostali u Rusiji kao garancija njegove političke lojalnosti. Pušten je samo najstariji Gazi-Mohamed, ali nije stigao da vidi oca živog.
Dana 4. februara 1871. ili desetog dana mjeseca zul hidžeta 1287. godine po Hidžri, umro je imam Šamil. Sahranjen je u Medini, na mezarju Džennet al-Baki, gdje počivaju brojni rođaci proroka Muhameda i njegovih drugova.
Sredinom 1850-ih godina 19. vijeka, imam Šamil je već prošao vrhunac svoje moći i polako, ali neizbježno opadao. Šamilova politika u tom periodu Krimski rat sadržao niz vrlo zanimljivih i kontroverznih akcija.
Početak rata vezan je za intenziviranje vojnih akcija imama. Jedan za drugim slijedi niz napada na Batash-Yurt, Novaya Ataga, Geldigen i Kakhetia. Ali od 1855. godine slika se promijenila. Jedan od ključnih faktora za promjenu Šamilove pozicije bio je to što saveznici nisu ulazili u zamršenosti Kavkaza, smatrajući regiju samo sferom svog utjecaja.
Ako je u početku imam polagao velike nade u pomoć Osmanskog carstva i Engleske, onda je ubrzo i sam Šamil, koji nije želio da bude marioneta u rukama drugih, odustao. Postojala je neka vrsta ravnoteže, više nalik na primirje, kada ruske trupe nisu preduzimale operacije protiv gorštaka. Istovremeno, Šamil je takođe odbio da izvrši napad na ruske tvrđave. U svakom slučaju, tokom odlučujućih događaja kod Karsa u jesen 1855. godine, Šamil je bio neaktivan, pošto je odvezao ruke ruskom guverneru na Kavkazu N. N. Muravjovu.
Sam Muravjov je ovako opisao imamov stav: "Šamil je imao skoro veće gađenje prema saveznicima nove vrste, jer je mogao očekivati da će umišljeni dobročinitelji, iako su Turci iste vjere, zahtijevati od njega poslušnost."
U budućnosti, ruske trupe nisu preduzimale velike operacije protiv imamata sve dok se Barjatinski nije pojavio na Kavkazu. Tek nakon završetka Krimskog rata, u ruskom rukovodstvu će se postaviti pitanje daljeg rata ili mirne koegzistencije uz priznavanje Šamilove vlasti na teritoriji koju on kontroliše.
Na kraju su pobijedile pristalice Barjatinskog, koji su se zalagali za vojno rješenje tog pitanja.
Barjatinski je, zahvaljujući svom ličnom uticaju na cara, ne bez poteškoća postigao koncentraciju ogromnih snaga i sredstava na Kavkazu, o čemu ni Jermolov ni Voroncov nisu mogli ni sanjati. Broj vojnika je povećan na 200 hiljada ljudi, koji su dobili najnovije oružje za to vrijeme. 
Izbjegavajući velike rizične operacije, Barjatinski je polako ali metodično stezao obruč oko sela koja su ostala pod Šamilovom kontrolom, zauzimajući jedno uporište za drugim. Posljednje Šamilovo uporište bilo je planinsko selo Gunib, zauzeto 25. avgusta 1859. godine.
Dana 25. avgusta 1859. godine, nakon opsade Guniba i ponude za predaju, imam Šamil se predao. O tome kako se ovaj događaj odigrao, postojala su svjedočanstva njegovih učesnika i sjećanja na samog Šamila, koje je zabilježio A. Runovsky (Šamilov sudski izvršitelj u Kalugi).
Šamil je jahao konja, sa gomilom saboraca, do izlaza iz sela, gde su ih čekali parlamentarci glavnokomandujućeg kneza Barjatinskog - Danil-bek, Ismail i pukovnik Lazarev, koji su znali avarskog jezika. Na samom izlazu iz sela, do Šamila je dojurio jahač. Bio je to čuveni jednooki, jednoruki i jednonogi Čečen naib Baysungur iz Benoja, koji je sa svojim sinovima Olkhazurom i Takhirom i drugim Čečenima učestvovao u odbrani Guniba. Baysungur je pozvao imama i zamolio da razgovara s njim. Zajedno su ušli u sakliju, koja je stajala na periferiji sela. Boyshar je razuvjerio imama najbolje što je mogao. Rekao je da nije sve gotovo, da mogu da probiju neprijateljski obruč sa odredom Čečena, da će otići u Čečeniju i ponovo podići gorštake u borbu. Ali obeshrabreni Šamil je bio nepokolebljiv u svojoj odluci da se preda i otišao je u kraljevske trupe.
Baysungur je izvadio pištolj i, uperivši ga u imama koji je odlazio, doviknuo mu je po imenu: "Šemal!" (Bilo je vrlo nepoštovanje zvati imama bez titule, imenom.) Šamil je, ne okrećući se, nastavio hodati. Baisungur je još dva puta pozvao imama, ali se on nije okrenuo.
Kasnije o pitanju carski generalŠamile, zašto se nije okrenuo kada ga je Čečen pozvao, imam je odgovorio:
- Da sam se okrenuo, upucao bi me.
"Zar te ipak nije mogao upucati?" general je bio iznenađen.
„Čečeni ne pucaju u leđa“, odgovorio je Šamil.
Iznerviran i duboko razočaran Šamilom, Baysungur je sa svoja dva sina i odredom prošao kroz neprijateljski obruč i vratio se u Benoy u septembru. U Benoyu je Čečenima ispričao šta se dogodilo u Gunibu, kako se Šamil predao. Na spomen imena Šamil, Baysungur je počeo da se trese od bijesa, a psovke su sipale protiv bivšeg imama. Sumorni Čečeni su ćutke slušali svoj čuveni naib. Svi su bili jednoglasni u mišljenju da je Šamil, kao i ostali naibi, propao i izdao zajednički cilj borbe za slobodu.
Carska vlada je slavila pobedu. Agenti su pretražili sva sela, identificirajući i potiskivajući nepokorene gorštake. Svečana obećanja čečenskom narodu već su bila zaboravljena, carske vlasti počele su da se pripremaju za podelu zemlje gorštaka, za njihovo iseljavanje iz domova i naseljavanje planinskih zemalja od strane kozaka.
Carske trupe, oslobođene rata, počele su da se privlače neposlušnom Benoju. Prema izviđačima, u selu Benoi je bilo 280 porodica. U jesen 1859. godine, po naređenju načelnika oblasti Terek, generala Evdokimova, trupe su opkolile Benoy i spalile ga, a stanovnici Benoja su "naseljeni u okolna sela". Dio Benoyita, predvođeni Baysungurom i Soltamuradom, pružio je otpor, povukao se u šume, odakle su nastavili borbu.
Kao kaznu za neposlušnost, benojevcima, deportiranima, oduzeta je njihova zemlja, što je prošlo u korist ruske blagajne. Ali kako se približavalo vrijeme proljetnih poljskih radova, migranti iz sela Benoy su se, uprkos zabrani, samovoljno vratili na svoja nekadašnja mjesta. Pomoćnik glavnokomandujućeg Kavkaske vojske, princ Orbelijani, obavestio je o tome ministra rata Rusije Suhozaneta: „U noći sa 7. na 8. maj, 50 porodica Benojev je iseljeno u selo Datih i naselilo se u blizini naftnih bušotina, iznenada napustio ova mjesta i vratio se u Benoy.”
Sama neposlušnost carskoj vojnoj komandi u poslijeratnim uslovima poražene i, kako se već činilo, osvojene Čečenije bila je hrabar izazov carizmu i uzrok velike zabrinutosti ruske administracije.
Ali nedavno je načelnik čečenskog okruga, pukovnik Belik, umirujuće pisao komandantu trupa regije Terek: „U Azamat-Jurtu sam našao Čečene koji su se doselili iz sela Akbulat-Yurt, Khamat-Yurt , Dzhaba-Yurt i Umakhan-Yurt, među 90 domaćinstava.” Nakon što su deportovani dobili naredbu generala Evdokimova da se odmah vrate u one aule u koje im je vlast odredila, „ljudi su bez imalo otpora upregli svoja kola i krenuli nazad“, zadovoljno je izjavio Belik.
Tvrdoglavi benojevci nisu poslušali naredbu zapovjednih zvaničnika Ičkerinskog okruga i regije Terek. Ispostavilo se da su svi poticaji, pa čak i prijetnje bili uzaludni, jer su se predstavnici Benojevskog društva, prema riječima generala Evdokimova, „odabravši vođu među svojima, obavezali na neposlušnost“.
Legenda kaže: odluka o pokretanju gazavata donesena je u Benoy džamiji. Soltamuradov govor bio je kratak i gorući. Podržavao ga je jednooki JaIpar, sin Muskha; Bira, sin Barshkha; Arbi sin Huha; Timarka, sin Bolata, i drugi. Baysungur je posljednji progovorio. „Bolje nam je da umremo sada nego da se, pošto smo se pokorili, predamo kraljevskoj vlasti“, odlučio je sastanak Benoita. A onda se, sasvim neočekivano, začuo usamljeni glas: „Umorni smo od rata, želimo da živimo u miru, pomireni sa kraljevskom vlašću“. Moćni Mun, Šoltamuradov brat, koji je ranije šutio, oštro je zgrabio defetista za kragnu, podigao ga i izbacio preko glava ljudi koji su sjedili u džamiji, govoreći: „Tu je tvoje mjesto“. Sumnja koja se nekima uvukla u srca brzo je nestala. Istog dana, svi stanovnici Benoya stali su pod zastavu Gazavata - ponovo su podigli zeleni Benoy barjak sa bijelim polumjesecom i ukrštenom sabljom i bodežom preko bijele pruge.
Dva dana kasnije formiran je jak oružani odred. Baysungur i Soltamurad su postali vođe Benojevskog ustanka.
U maju 1860. Benoyite su bili podržani samo u Argunskoj klisuri od strane saboraca bivših Šamilevskih naiba iz Ume, sina Duya iz Zumsoya, i kadije Atabay-mula, sina Atija.
Pobunjeni Benoyiti počeli su da se pripremaju za odbranu, sakrili su svoje porodice, hljeb i stoku na neosvojivim planinskim mjestima, a sami su se koncentrirali u gustim Benoy šumama koje se nalaze između rijeka Yaman-su i Aksay.
U početku, pobunjenici nisu preduzimali ofanzivne akcije. Neki od stanovnika još su se nadali da će ih carske vlasti ostaviti na miru i da će se sve riješiti mirnim putem.
Dana 26. maja, pukovnik Belik je izvestio generala Evdokimova: „Princ Temir-Bulat je pre neki dan imao stanovnike Ičkerina, koji su rekli da su benojevci ubedljivo tražili dozvolu da se nasele u svojim starim mestima, inače su se svi zakleli da će umreti, ali da neće poslušati. .”
Ultimativni zahtjev benoita da ih ostave na miru prenijeli su na svoj način glasnici carske uprave, koji su imali zadatak da navedu benoite na pokoravanje. Dakle, 27. maja, pukovnik Belik je napisao Evdokimovu: „Sada su se predradnik Mayurtupin Tsimako i njegov seoski trgovac Tasha (koji je poveo Magomeda iz Šune sa sobom) vratili i kažu da svi muškarci i žene traže od Vaše Ekselencije oprost i dozvolu da se vrate njima. na svoje mesto."
Međutim, raspoloženje razdraženih benojevaca bilo je daleko od onoga kakvim su ga zamišljali carski parlamentarci u svojim izumima. Zalaganjem Soltamurada, istomišljenici u okolnim selima počeli su da se pridružuju ustanku Benoeva. U Benoy je stigla 21 osoba iz Tsentoroya, 11 ljudi iz Engenoija, 3 osobe iz Gendergena, 1 osoba iz Zandak-Ara, 4 osobe iz Dattah, 5 iz Hjochi-Ara. Sela Baitarki i Simsir pridružila su se pobunjenicima. Na čelu Simsirovaca bio je šeik Gieza-Khazha, stric budućeg imama Alibek-Khadzhi Aldamova. U ustanku su učestvovala i njegova braća.
Do juna 1860. susjedni auli Ičkerije pridružili su se pokretu Benoyita. Gotovo cijela Čečenija bila je zahvaćena ustankom koji se proširio na planinski region Dagestana.
Iako su redovne trupe uz učešće lokalne stalne milicije poslane na suzbijanje, ruske vlasti ipak nisu uspjele slomiti otpor gorštaka. Predvođeni Baysungurom i Soltamuradom, ustanici su hrabro ušli u bitku sa velikim vojnim snagama, odbili njihove napade i krenuli u ofanzivu. Pod njihovim napadom u junu 1860. godine, regularne kaznene trupe su se povukle.
Stari ljudi pričaju da su carske trupe predvođene generalom Musom bile poslate u Benoy. Između njih i Benoita odigrale su se četiri bitke.
Iz Engenoija je kraljevska vojska otišla u grad Pkhachu, koji se graničio s Benoyom, gdje je rasla gusta šuma. Ovdje su Baisungur i Soltamurad odveli Benoevce do gazavata. Sa njima su bili i njihovi prijatelji: Oldam sa svojom braćom iz Simsira, Shaarani iz Engenoija i drugi. Nakon masakra i žestoke bitke, u kojoj su pobijedili Benoiti, carske trupe su se povukle uz velike gubitke. U ovoj bici, Soltamuradov brat Khanmurad zadobio je tešku prodornu ranu bajonetom.
Ozbiljan poraz kraljevskih trupa dao je Benoyu 8 mjeseci mirnog slobodnog života.
Ohrabreni pobjedom, pobunjenici su krenuli u ofanzivu. Pobunjenici su zauzeli više utvrđenih mjesta. Razvlašteni seljaci iz raznih krajeva Čečenije i Sjevernog Kavkaza počeli su da hrle kod njih.
Neki prinčevi Kumika, ekonomski i politički ugroženi od strane carske vlade, pomagali su pobunjenicima. Prema riječima načelnika čečenskog okruga, pukovnika Bellika, prinčevi Kumika snabdijevali su pobunjene Čečene „barutom, olovom, kruhom i različitih materijala za odjeću“. Među kumičkim prinčevima, "koji su se jako trudili da naljute Čečeniju", posebno se istakao princ Ali-Sultan, "koji je pobunjenicima poslao 6 znački (zastava)" i obećao im da će podići ustanak u Kumikiji.
Ustanak u okrugu Argun također je poprimio prijeteći karakter. Načelnik okruga Argun, major Shtange, u svom izveštaju načelniku oblasti Terek, žalio se da administrativni aparat u okrugu ne postoji, sve zvaničnici(ađutanti, kadije i narodne sudije) pobjegli i niko ne želi da ispuni svoje funkcije, “nemajući ni snage, ni moći, ni sredstava potrebnih da se uspostavi mir i red...”
Carska vlada je bacila ogromne količine vojne snage: 46 pješadijskih bataljona, tri donska i jedan dragunski puk.
Do kraja 1860. godine carske vojskovođe su uspjele ugušiti ustanak na Argunu. Ali vođe ustanka, Uma Duev i Atabay Ataev, opet su uspjeli da se sakriju u šumovitim planinskim klisurama.
Početkom januara 1861. ujedinjene trupe oblasti Terek i Dagestan pod komandom general-majora Muse Kunduhova izašle su protiv pobunjenih benoita.
Krajem januara 1861. ustanak u Ičkeriji je slomljen, uništeno je oko 15 aula koji su u njemu učestvovali. Najneumoljiviji pobunjenici otišli su u Benojevske šume. Benoj je ponovo spaljen, a 29. januara 1861. njegovi stanovnici, uključujući 1218 ljudi, deportovani su i nastanjeni u 5-10 domaćinstava u ravnim selima Čečenije koja je on naveo. Trupe su nastavile da blokiraju šume kako bi konačno uništile pobunjenike.
Dana 17. februara 1861. godine, odred Benoy je opkoljen od strane carskih trupa. Nakon žestoke bitke, Baysungur je zarobljen. Soltamurad je uspio probiti obruč i pobjeći sa Benoyitima u Argun, gdje je postao jedan od vođa argunskih pobunjenika.
Baysungur je izveden pred vojni sud iu proljeće 1861. obješen je u Khasav-Yurtu. Ostali učesnici ustanka, uključujući njegove sinove Olhazura i Tahira, prognani su u Rusiju.
Do jeseni 1861. novi poglavar oblasti Terek, knez Svyatopolk-Mirsky, organizirao je veliku ekspediciju protiv Ume Dueva, Atabay Ataeva i Soltamurada Solumgirieva. Obuhvaćao je značajne vojne snage: 15 pješadijskih bataljona, 7 stotina kozaka, 1 diviziju draguna, 10 stotina pukova Tereka i Dagestana, 9 stotina stalnih policijskih i do 3 artiljerijske divizije.
Pored čisto vojnih mjera, Svyatopolk-Mirsky je spretno koristio protiv pobunjenika silu pritiska bogate elite ravne Čečenije. "Ove posljednje mjere", napisao je, "bolje su doprinijele našim uspjesima nego snaga našeg oružja."
Dana 14. novembra 1861. godine, Atabai Ataev se dobrovoljno pojavio na utvrđenju Shatoi i lično se predao knezu Svyatopolk-Mirskom. Opkoljen sa svih strana odredima carskih trupa, koji su napredovali u planinske klisure, sekli čistine u šumama, izgubivši svoje pristaše, 14. decembra 1861. ukazao se Svyatopolk-Mirskom i Umi Duevu. Prema princu, Uma Duev se odlikovala "izvanrednim duhovnim kvalitetima i sposobnostima". Pošto je ranjen, Soltamurad iz Benoya je zarobljen. Dio Soltamuradovih saradnika sklonio se u Argunske aule (gdje su kasnije osnovali selo Ben kod sela Gaten-Kale).
Sredinom decembra 1861. godine ustanak je konačno ugušen. Vođe ustanka su odmah prognane: Atabay - u grad Porkhov, Pskovska gubernija, Uma - u Smolensk.
Nesalomivi Soltamurad uspio je pobjeći iz zatočeništva i, vrativši se kući u benojevske šume, postao je abrek.
Čečenija je bila u dubokoj apatiji i malodušju. Ičkerija je ležala u ruševinama i pepelu. Carske vlasti su podmitile dio gorštaka, uzele ih u službu, podijelile im zemlje i privilegije. Neki su bili podvrgnuti oštroj represiji. Preraspodjela zemlje se nastavila, gorštaci su preseljeni s mjesta na mjesto, najbolje čečenske zemlje odvedene su u rusku riznicu za prijenos u utvrđenja, kozačka sela ili lokalne izdajice.
U januaru 1864. godine, hapšenjem šeika Kunta-hadžija i njegovih rođaka u selu Šali, carske vlasti su izazvale proteste gorštaka i izvršile masakr, pucajući iz topova na gomilu murid-zikrista, samo sa bodežima i praznim koritima. vojnici koji se kreću na trgu.
Od tog vremena, Čečeni su posebno intenzivno provocirani da se presele u Tursku. Brže od vjetra među Čečenima su se proširile glasine da će ih carske vlasti razoružati, preseliti iza Tereka, u stepe i pijesak, pokrstiti, učiniti kozacima itd., uzbuđivale su narod. Ruski agenti su rekli da je jedini spas za Čečene preseljenje u Tursku, od Allaha blagosloveno, gdje planinare-muslimane čeka raj na zemlji. Kao primjer su naveli transkubanske Čerkeze, koji su se već skoro svi preselili i prema kojima je sam sultan postupao ljubazno. Čečeni nisu mogli ni da zamisle da su svi ovi razgovori rezultat pažljivo osmišljene tajne operacije carskih vlasti za „oslobađanje“ Kavkaza od Kavkazaca. Ruske trupe su hitno prebačene u Čečeniju sa sjeverozapadnog Kavkaza kako bi po potrebi podržale operaciju vojnim mjerama.
U maju 1865. godine, očajnički pokušaj podizanja ustanka napravio je zikrist Eaza Akmirzaev iz sela Kharachoy. Okupivši oko sebe do 70 saradnika (uglavnom iz sela Kharachoy, Elistanzhi, Khoy), on se 24. maja, zaobilazeći kraljevski odred, preselio u selo Tsentoroy, gde je na planini Khetashon Korta, u mestu tradicionalnog sastanka Čečena, proglasio se imamom. Ali izdajice iz Čečena, koji su bili u carskoj službi, nisu čak ni dali carskim trupama priliku da koriste silu, samostalno suzbijajući ustanak i raspršujući zikriste. Prvi hitac na buntovne zikriste ispalio je glavni mula sela Tsentoroy, Arsanuko Khodaev. Napori carskih vlasti, naduvavajući razlike i protivrečnosti među sektama, postigli su svoj cilj. Ustanak je bio toliko nepripremljen i prolazan da Soltamurad nije imao vremena ni da ga podrži.
U ljeto 1865. 23.000 Čečena emigriralo je u Tursku. U Čečeniji je došlo zatišje. U nemirnoj oblasti Terek uspostavljen je "vojno-narodni" režim, koji je u suštini bio vanredno stanje. Uvođenje novih poretka, pojačano nacionalno-kolonijalno i socijalno ugnjetavanje hranili su napetu situaciju u selima: prošlost je bila previše svježa u sjećanju, a nove institucije omražene.
Početkom 1970-ih, kružile su glasine o pripremi novog ustanka u Čečeniji. Ogromnu ulogu u njegovoj pripremi na Kavkazu počeo je igrati sin Shamila Ghazi-Mukhammeda, koji je 1871. pušten iz zatočeništva u Otomansko carstvo. Održao je sastanke sa hodočasnicima sa Kavkaza. Jednom od ovih sastanaka prisustvovao je Alibek-hadži Aldamov.
Godine 1872. sazvan je poseban kongres šefova regiona pod vrhovnim komandantom kavkaskih trupa kako bi se razradile mjere protiv mogućih akcija gorštaka. Odlučeno je da se ojačaju utvrđenja u planinama, kao i da se od najnemirnijih gorštaka Čečenije formiraju jedinice na konjima, sa oružjem i izvedu ih sa Kavkaza. Do 1877. osnovane su takve jedinice. U aprilu ove godine čečenski puk je upućen u transkavkaski sektor rusko-turskog fronta.
Po povratku iz Turske 1874. Alibek-hadži Aldamov je prijatelju svog oca Soltamuradu Benojevskom dao usmenu poruku od Gazi-Muhameda i započeo pripreme za ustanak.
Autoritet Šoltamurada bio je veoma velik. U Benoju i drugim selima održavani su tajni sastanci, konferencije i okupljanja istomišljenika. Koristeći informaciju da počinje rat između Rusije i Turske, Šoltamurad i Alibek-hadži su tajno odlučili da dignu ustanak na dan objave rata.
Aleksandar II je 12. aprila 1877. godine potpisao manifest kojim se objavljuje rat Turskoj. Odmah, u noći 13. aprila, Soltamurad i Alibek-haji okupili su 60 ljudi iz različitih sela u gradu Savragan-mokhk, u šumi kod sela Sayasan. Alibek-Khadžijev prijatelj i sekretar, Gojtukin Rasu iz Benoja, napisao je: „... tajno okupivši ljude, Alibek-Kadži je održao sastanak. Alibek-Hadži je pokrenuo pitanje prepreka koje je postavio car Aleksandar II muslimanske veroispovesti i šerijata, kao i drugih zabrana. Tada su carske vlasti objavile da je zabranjeno čitati glasne zikrove u džamijama, nositi hadžije i hadžije hodočasnika, kao i okupljati se u velikim masama radi kiše ili na drugim mjestima. Prisutni na ovom sastanku, a posebno Alibek-Hadži, podvrgnuli su sve ove zabrane, nespojive sa šerijatom, žestokoj diskusiji, i nakon što su pristali, odlučili su da Alibek-Hadžija izaberu za imama i, jačajući njegovu moć, imenuju njegove naibe u na svim mjestima. Tačno dvije sedmice kasnije, u ponedjeljak popodne, Alibek-Hadži je, otkrivajući opći plan, molitvom blagoslovio djelo.
Alibek-hadži je imao samo 27 godina. Stoga je predložio da se za imama izabere 70-godišnji Soltamurad, iskusan organizator, hrabri ratnik i u narodu poštovana osoba. Ali Soltamurad je to odbio, navodeći svoje godine, a on je zauzvrat predložio da se za imama izabere mladi, ugledni učenjak, alim i hadži, sin dostojnih roditelja i nećak šeika Beza-hadžija, Alibek Aldamov. Soltamuradovo mišljenje je bilo odlučujuće. Alibek-hadži je izabran jednoglasno. Soltamurad je izabran za načelnika naiba, odnosno postao je glavni komandant pobunjeničke vojske.
Svi naibi su bili mladi, od 23-25 godina. Glavni pomoćnici Alibeka na početku pokreta bili su njegov brat Alikhan, Dada Zalmaev iz Cheberloya, Sulejman iz Tsentoroia, Gubakhan iz Teza-Kala i drugi. Do 18. aprila već je bilo oko 500 sljedbenika imama. U dokumentu od 21. aprila stajalo je: „Alibeku je pristupilo svih 47 aula sa 18.000 stanovnika. Pobunjenici su prešli rijeku Aksai, spalili štab u selu Gordali, a pokret se proširio preko rijeke Khul-Khulau. Istovremeno je izbio ustanak u gornjem toku rijeke Šaro-Argun, u društvu Čeberlojev.
Ruska komanda je raspolagala značajnim borbenim sredstvima - do 13.200 bajoneta, 2.270 sablja i 92 topa. Dana 19. aprila u oblasti Terek je proglašeno vanredno stanje. Protiv pobunjenika su mobilisane „dobronamerne osobe“ iz birokratske elite čečenskog stanovništva. Šef oblasti Terek, general-ađutant Svistunov, naredio je trupama da blokiraju puteve mogućeg izlaska pobunjenika u avion.
U blizini sela Mayrtup, na obali rijeke Khumig, 22. aprila došlo je do bitke između trupa imama Alibek-hadžija i kraljevskih odreda pukovnika Nurida i pukovnika Milova. Očajnički frontalni napadi Soltamurada i drugih naiba, kao i pljusak, natjerali su Ruse na povlačenje. Uspjeh pobunjenika privukao je kačkalička sela i aule gornjeg Chanty-Arguna na svoju stranu. U tome je veliku ulogu odigralo prijateljstvo između Soltamurada i nadzornika sela Zumsoy (bivši naib Shamil) Uma Duev.
Alibek-hadžijeva sporost omogućila je carskoj komandi da podigne vojne i kozačke jedinice. Istovremeno su puštena sredstva za podmićivanje izviđača i težak posao da privuče vrh čečenskog naroda na stranu carske vlade. U tu svrhu general-major Artsu Čermojev, koji je imao veliki autoritet među bogatim slojem Čečenije, opozvan je sa rusko-turskog fronta. Dovode i starijeg Perzijanca sa licem, pukovnika Kasima Kurumova. Oba ova oficira bili su stari Soltamuradovi neprijatelji. Čermojev i Kurumov pomogli su carskim trupama u Kavkaskom ratu, pomogli u suzbijanju ustanka u Baisunguru, a sada su vlasnici ponovo pozvali provjerene carske sluge. Nakon toga, Kurumov je dobio čin general-majora za pomoć u suzbijanju čečenskog ustanka 1877.
Vidjevši rastuću moć carskih trupa, čečenske starješine, većina mula, krupnih bogataša i trgovaca, vjerujući da je otpor beskorisan, počeli su slati adrese sa uvjerenjem o svojim lojalnim osjećajima.
U zoru 28. aprila, Alibek-hadži se približio selu Šali, ali ga je dočekao rafal iz pušaka pristalica šalijskog nadzornika Borščika Hanbulatova, kao i kozačkih jedinica, i povukao se. Carska komanda je uspela da odseče pobunjenike od ravnog dela Čečenije. Alibek se povukao u Guni, a zatim sa malom grupom otišao u šumu Simsir.
U Čečeniji su bile koncentrisane velike snage (84 čete, 9 i po kozačkih stotina i 32 topa). Do početka maja, u oblasti Terek bilo je 28 pešadijskih bataljona i 6 timova sa ukupno 24.409 ljudi, 16 kozačkih stotina od 2.261 ljudi, 11 stotina stalne lokalne policije i 104 topa. Osim toga, odred pukovnika Nakashidzea od 3 hiljade ljudi premješten je sa strane Dagestana. 10. maja počeo je napad na Ičkeriju sa tri strane.
Ali 14. maja, avarska sela su se iznenada pobunila, a trupe su morale krenuti u Dagestan. Carske trupe su palile sela, uništavale useve i stočnu hranu, oduzimale imovinu i stoku. Uništili su i iselili stanovnike u avion, ali je, na jednom mestu, ugašen požar ustanka iz nova sila planula u drugom.
Carska komanda, u nadi da će se obračunati s pobunjeničkim rukama samih Čečena, odredila je nagradu od 25 rubalja za svakog zarobljenog ili ubijenog pobunjenika, a za glavne "abreke" - Alibek-hadžija, Soltamurada i Dadua Zalmajeva - mnogo više. Ali ovaj plan je propao.
Prvog jula izbio je ustanak u baškim selima Khatuni, Makhkety, Tauzen i Agishty, predvođen Abdul-hadžijem. Mahketski predradnik Tangiy proglasio se za naiba Alibeka. Ustanak je zahvatio čitav Argunski okrug. Argunske Čečene je ponovo predvodila Uma Duev, koja se vratila iz izgnanstva.
U avgustu 1877. ustanak je dostigao vrhunac.
Velike formacije carskih trupa poslate su u Ičkeriju. Do početka septembra, carska komanda je mobilisala još 26 hiljada ljudi.
Pet vojnih kolona generala Smekalova se kretalo, čisteći aule na svom putu. Nakon krvavih borbi, Alibek se sa Soltamuradom i malom grupom saradnika povukao u šumu Simsir. Odavde, preko svojih ljudi, Alibek je obavestio Ičkerince: „Ne oslanjajte se više na mene, ne mogu vam pomoći: sada radite šta znate, ja odlazim sa sultanom Muradom.”
Carske trupe su se preselile iz Tsentoroya u Benoy, upropastile njegove stanovnike i istjerale ih odatle, raspoređujući ih po nižim selima. Izdajica Bisoltan, spašavajući svoja stada, pokazao je kraljevskim trupama put do Alibekovog skloništa.
Nakon bitke, Alibek i Soltamurad sa svojim narodom otišli su u Dagestan, u Sogratl, kod imama Magomed-Hadžija, gdje su nastavili ustanak.
Na povratku iz Simsira, Rusi su spalili i uništili Zandak i, sekundarno, selo Benoy - sve do posljednje kuće, uključujući i džamije, sravnjene su sa zemljom. „... I Benoj i Zandak treba da budu iseljeni bez izuzetka u Sibir, ili, ako ovi nitkovi ne žele, da ih sve umru od gladi zimi kao bubašvabe i uništi ih glad“, pisao je s mržnjom general Svistunov o pobunjenicima stanovnika sela.
U oktobru, nakon gušenja ustanka u Argunskoj klisuri, u Dagestan je otišao i Uma-hadži Zumsojevski.
Svistunov je 16. oktobra 1877. telegrafirao glavnokomandujućem da je oblast Terek „potpuno očišćena od pobunjenika“.
Izaslanik Šamilovog sina Gazi-Mohammeda Abbaza stigao je u selo Sogratl, gdje su bili svi vođe pobunjenika. Ovo selo su opkolile ruske trupe i dagestanska policija. Bogati Sogratl je, zaključivši tajni sporazum sa carskom vojnom komandom, izdajnički uhvatio i predao Rusima Umu Dueva, njegove sinove i saradnike, kao i njihovog suseljana Magomed-hadžija.
Soltamurad, Alibek sa svojom rodbinom i saradnicima uspjeli su pobjeći iz okruženja i otišli u šumu Simsir.
Gojtukin Rasu je u svom narativu “Priča o tome kako je Alibek-Hadži postao imam” napisao: “Kada je Alibek-Hadži bio u ovoj šumi, Alibek-Khadžijevi prijatelji i ljudi kojima je verovao obavestili su ga da ako dođe kod vlasti s mirom, onda će biti ostavljen na slobodi. Vjerujući njihovim riječima i prateći ove ljude koji su ga prevarili, pojavio se pred starešinom tvrđave Vedeno. Načelnik je odmah naredio da ga uhvate i, okovavši mu noge i ruke, poslao ga u gradski zatvor.
Šef oblasti Terek, general knez Loris-Melikov, prevario ih je, dajući iskreno o pomilovanju svih koji su došli sa priznanjem. Brojne delegacije podnosilaca peticija, uključujući i zahtjeve žena Alibekovoj majci Khangaz i uporne zahtjeve generala Artsua Chermoeva Alibekovom ocu Aldamu, prisilile su Alibeka da se preda 27. novembra, jer, prema njegovim riječima, nije želio da njegova rodbina i narod pati za njim. Ubrzo se predalo i 12 Alibekovih naiba, a zarobljene su 262 osobe koje su aktivno učestvovale u ustanku.
Od 4. do 6. marta 1878. održan je vojni sud u Groznom. Od 17 osoba koje su izvedene pred suđenje, 11 je osuđeno smrtna kazna kroz vješanje. To su bili Alibek-Hadži Aldamov iz Simsira, Kosum i Nurhadži iz Čičiljuka, Tazarka iz Turtiotara, Gubakhan iz Teza-Kala, Kurku iz Dišni-Vedena, Lorsan-Kadži iz Mahkete, braća Zalmaev Mita i Dada iz Čebera-Khaia njegov sin Dada iz Zumsoya. 9. marta 1878. u 6 sati ujutro u gradu Grozni na sajmištu, obješeni su i sahranjeni u zajedničkoj jami.
Osuđeni su vrlo hrabro dočekali egzekuciju. Kada su, prije pogubljenja, osuđeni dobili pravo posljednji zahtjev, postojao je samo jedan koji je to želio koristiti. Bio je to 70-godišnji Naib Uma Duev iz Zumsoya. „Ja, stari vuk“, rekao je, „želeo bih prvo da vidim kako se vučje mladunče susreće sa smrću.“ Posle ovih reči, njegov sin Dada, ne zadrhtavši ni jednog mišića i ne spustivši pogled, siđe sa klupe. Prateći sina, mirno i ponosno, zajedno sa svojim saradnicima, Uma je i sam dočekao smrt. Prema legendi, Čečeni su noću iskopali tijela mrtvih i pokopali ih na muslimanskom groblju negdje u blizini Samashkija.
Mnogi auli (Simsir, Benoy, Zandak, Dattah i drugi) su iseljeni u ravnicu. Stotine ljudi je iseljeno iz Čečenije u unutrašnje provincije Rusije.
Rezultati kavkaskog rata bili su tragični. U Čečeniji je 70% stanovništva stradalo tokom 19. veka. Ista situacija je bila i u drugim regionima Kavkaza. U ratu su poginule i osakaćene stotine hiljada carskih vojnika. Više od pola miliona belaca je proterano iz svoje domovine u Tursku. Depopulacija severozapadnog Kavkaza. Privreda i društveno-ekonomska struktura gorštaka su potpuno uništeni.
Počelo je raseljavanje Kavkazaca u neplodne planine i naseljavanje njihovih plodnih zemalja od strane Kozaka. U regionu je uspostavljen kolonijalni “vojno-narodni” režim.
Pa ipak, gorštaci su i pored poraza postigli mnogo. U Dagestanu je završena antifeudalna revolucija. Junačkom borbom gorštaci su izbjegli da se na svojoj zemlji usadi rusko feudalno kmetstvo, dobili su niz privilegija i sloboda u vršenju svojih običaja, pravo na život u domovini, ostvarili oslobođenje od vojne službe itd.
Istovremeno, gorštaci, koji su tokom rata dobili niz beneficija i privilegija zbog neučestvovanja u Šamilskom pokretu, sada su ih lišeni i podvrgnuti sužem kolonijalnom režimu od onih koji su se s oružjem u rukama borili za svoje sloboda. Tako je, na primjer, Ingušima oduzeto pravo na nošenje oružja, a nakon ukidanja Osetskog vojnog okruga i odvajanja Nazranskog okruga, postali su administrativno podređeni Sunžanskom kozačkom okrugu. Osim toga, planinsku i ravnu Ingušetiju razdvajao je pojas kozačkih sela, što je Ingušima oduzelo veći dio njihove teritorije i kao rezultat toga bili su prisiljeni plaćati poreze nekoliko puta veće od susjednih naroda.
A Oseti su čak počeli da se uzimaju kao vojnici u carsku vojsku.
Otpor gorštaka Kavkaza prisilio je carsku vladu da odustane od nasilne pokrštavanja gorštaka, njihovog preobraćenja u kozake ili iseljenja u Sibir, naseljavanja njihovih zemalja od strane kozaka.
Nepokorni Kavkaz, posebno Terečka oblast, držao je carizam u neizvjesnosti sve do Februarske revolucije i, u stvari u stalnom ratnom stanju, odvraćao je ogromne snage autokratije.
Jedan od carskih generala pisao je nakon završetka Kavkaskog rata: „Sada kada je prestala buka i uzbuđenje očajničke borbe, kada je naša vlast na Kavkazu potpuno konsolidovana, možemo mirno odati počast herojstvu i nesebičnoj hrabrosti poraženi neprijatelj, koji je pošteno branio svoju domovinu i slobodu u najvećoj mjeri. iscrpljenost."
(c) Nokhchalla.com, D. Khozhaev, istoričar.