Prečo sa Moskva stala hlavným mestom Ruska? Prečo sa okolo neho začali zhromažďovať ruské krajiny a napríklad nie Tver, Vladimir alebo Novgorod? Príčiny možno hľadať vo viere, ekonomike, politike – vonkajšej aj vnútornej. Pravdepodobne na tomto všetkom záležalo.
Ezoterici a odborníci na heraldiku sa však domnievajú, že úžasné erb Moskvy... Súhlasil, že nám povie, prečo je erb hlavného mesta taký nezvyčajný historik a ezoterik Michail KALYUZHNY.
- Michail, aké je tajomstvo moskovského erbu?
- Paradoxom je, že kvôli politickým búrkam, ktoré v histórii našej krajiny zúrili viackrát, mala Moskva niekoľko erbov. Ale iba George Víťazný, podľa mystikov, nepriniesol Moskve víťazstvo, ale porážku: takmer ju navždy zbavil hlavného mesta.
Od staroveku na rôznych verziách erbu a mincí Moskvy zobrazovali buď pešieho vojaka s kopijou, alebo jazdca zabíjajúceho draka. Okrem toho bol jazdec zosobnením samotného veľkého princa a neskôr kráľa.
Niet divu, že som zvíťazil Kazaňský chanát, teda symbolicky poraziť draka, cár Ivan Hrozný pridal k svojmu oficiálnemu titulu cára z Kazane. Odvtedy sa dračí jazdec stal hlavným symbolom Moskvy.
- Ale jazdec na koni je sv. Juraj Víťazný...
- Len nie! Len cudzinci nazývali moskovského jazdca Svätým Jurajom. Veľvyslanci Ivana Hrozného na otázku alexandrijského patriarchu: "Je na tejto pečati verný cár na koni?" - odpovedal: "Vládca je na koni." Známy je citát z kroniky: "Za veľkovojvodu Vasilija Ivanoviča bola zástava na peniazoch rýchla: veľký princ na koni, s mečom v ruke a ottolou produkoval peniaze kopejky."
A na štátnom znaku, umiestnenom na titulná strana Vydanie Biblie z roku 1663, bojovník s hadmi, dostal portrét podobnosť s cárom Alexejom Michajlovičom. Neskôr sa táto tradícia zakorenila: so zmenou vládcu sa začala meniť tvár jazdca zobrazeného na erbe.
- Ktorý z našich panovníkov ako prvý pomenoval jazdca Svätý Juraj?
- Len Peter I. oficiálne pomenoval jazdca na erbe Svätý Juraj Víťazný, čo jeho poddaných veľmi prekvapilo. A v dekréte Senátu z 8. marca 1730, päť rokov po smrti cisára, bol moskovský erb už oficiálne opísaný takto: „... v strede (dvojhlavého) orla Juraj na biely kôň, víťazí nad hadom, epančou a žltou kopijou, koruna žltá, had čierny, pole je biele a uprostred je červené." Od tohto momentu až do začiatku 20. storočia sa jazdec na moskovskom erbe oficiálne začal nazývať Svätý Juraj.
Pečať Ivana III
- A v čom sa z hľadiska mágie a heraldiky zásadne líši jazdec na koni od svätého Juraja?
- Faktom je, že sa vždy snažili zobrazovať symboly šťastia, víťazstva a prosperity na emblémoch alebo transparentoch. Jazdec na koni, zosobňujúci múdreho a spravodlivého princa, sa tejto úlohy zhostil čo najlepšie. Svätý Juraj je iná vec.
Peter I., ktorý nazval jazdca na erbe Juraja Víťazného, bez toho, aby o tom vedel, priniesol mestu nešťastie. Ako hovoria životy Georga, vo veku 30 rokov vďaka mysli, odvahe a fyzická sila, vyšvihol sa na tisícku – to je niečo ako veliteľ práporu. Navyše sa stal obľúbencom Diokleciána. Juraj sa však nemohol pokojne prizerať, ako cisár popravoval Kristových nasledovníkov. A otvorene priznal, že je kresťan.
Bili ho volskými šľachami, kolovali, hádzali do nehasené vápno, nútený behať v čižmách s ostrými nechtami vo vnútri. Juraj znášal všetky tieto muky a nezaprel Krista. Pri pohľade na to sa cisárovi odhalili dvaja vznešení hodnostári, Anatolij a Protoleon, ktorí boli tajnými kresťanmi.
Dioklecián ich popravil. A potom privolal čarodejníka Atanázia, aby bývalého obľúbenca buď upokojil, alebo otrávil. Čarodejník daroval Georgovi dva poháre elixírov, z ktorých jeden ho mal prinútiť k poslušnosti a druhý ho zabiť. Ale elixíry nefungovali. A potom čarodejník Athanasius, ktorý padol k nohám Georga, vyznal Krista. V tomto momente sa cisár konečne rozzúril a popravil oboch - Atanáza, ktorý uveril, aj Juraja.
- A ako ovplyvnil osud Georga Víťazného Moskvu?
- Pre Moskvu s Georgijom v erbe nastali zlé časy. V období od roku 1730 do roku 1918 bola Moskva opakovane spustošená epidémiami a požiarmi, utrpela hrozné škody od živlov, stala sa arénou krvavých masových občianskych konfliktov a iných katastrof.
- Kto zachránil Moskvu pred takým patrónom?
- Napodiv, boľševici. Čoskoro po októbri bol erb so svätým Jurajom Víťazným zrušený. A v roku 1918 sa Moskva opäť stala hlavným mestom krajiny, ale s novým erbom.
Schválilo ho Prezídium mestskej rady v Moskve 22. septembra 1924. Nový erb pozostával z viacerých dôležité prvky... V strednej časti bola do oválneho štítu vpísaná veľká päťcípa hviezda.
Na jej pozadí bol vyobrazený obelisk slobody, kosák a kladivo - to boli znaky robotníckeho a roľníckeho štátu. Ozubené koleso a s ním spojené žitné klasy sa stali zosobnením spojenia medzi mestom a dedinou. Nákova je znakom kovospracujúceho priemyslu, raketoplán je symbolom textilného priemyslu a dynamo je symbolom elektrifikácie. V spodnej časti bol nápis: „Moskovský soviet robotníkov, roľníkov a zástupcov Červenej armády“.
- Bol tento erb úspešnejší ako predchádzajúci?
- Samozrejme: boľševici veľmi dobre poznali mágiu symbolov. Cez Sovietske obdobie Moskva zostala najbohatším a najprosperujúcejším mestom v krajine. Za túto dobu sa mnohonásobne rozrástla – počtom obyvateľov aj rozlohou.
V roku 1941 nemohla v tom čase najsilnejšia nemecká armáda obsadiť hlavné mesto. Mesto, vtedy ešte prevažne drevené, nevyhorelo ani pri mohutných náletoch nemeckého letectva, ktoré ho bombardovalo zápalnými bombami. A v povojnovom období sa Moskva skutočne stala uznávaným svetovým centrom vedy, priemyslu a kultúry. Právom bolo považované za jedno z najkrajších, najčistejších a najbezpečnejších miest na svete.
- Ale dnes opäť kraľuje na našich erboch svätý Juraj. Ako jeho „vláda“ v 21. storočí ovplyvní Moskvu?
- Po vrátení erbu zobrazujúceho svätého Juraja Víťazného sa v Moskve opäť vyskytli prírodné katastrofy. Hurikán, ktorý sa nad mestom presvišťal 22. júna 1998 s rýchlosťou vetra až 31 m/s, vyvrátil viac ako 100-tisíc stromov a spôsobil materiálne škody viac ako 15 miliónov dolárov. Veľa urobil aj hurikán z roku 2001. Po roku 1993 horeli aj neoficiálne symboly Moskvy – televízna veža Ostankino a Manéž. Sovietsky erb bol zjavne oveľa efektívnejší pri zabezpečovaní bezpečnosti Moskovčanov.
- Prečo teda meniť taký úspešný sovietsky erb za obdobu predrevolučného erbu?
- Za všetko môže politik. Po udalostiach z rokov 1991 a 1993 sa moskovské úrady ponáhľali zbaviť celého sovietskeho dedičstva vrátane symbolu mesta. Ale federálne úrady v deväťdesiatych rokoch sa ukázali byť múdrejšími, keď do erbu krajiny neumiestnili Georga, ale prototyp kniežat z predrímskej éry.
Jazdec hadí bojovník je zobrazený aj na štátnom znaku Ruskej federácie. Ale už sa nevolá George. Štatút o štátnom znaku Ruskej federácie, ktorý 30. novembra 1993 schválil prezident Boris N. Jeľcin, hovorí: "Na znaku je jazdec, ktorý kopijou udiera do draka."
Rozhovor s Dmitrijom SOKOLOVOM
Na najvyššom bode Borovického vrchu moskovského Kremľa sa nachádza obrovský štvoruholník Veľkého kremeľského paláca. Medzi najstaršími pamiatkami Kremľa, medzi ktoré patria také stáročné svätyne ako Nanebovzatie Panny Márie, Archanjelské chrámy, Chrám Zvestovania, Kostol Zloženia rúcha, zvonica Ivana Veľkého, tento palác nevyniká svojou starobylosťou, hoci Do jeho komplexu sú zavedené fazetové a zlaté carské komnaty, palác Terem so šiestimi kostolmi. Rovnakú budovu paláca s tromi radmi okien na fasáde postavila až v polovici 19. storočia skupina moskovských architektov na čele s K.A. V tóne .
Veľký kremeľský palác nemožno nazvať múzeom v obvyklom zmysle slova, pretože je to miesto určené na oficiálne recepcie a stretnutia. Konajú sa tu zasadnutia najvyšších orgánov štátnej moci a na celom druhom poschodí s dvoma radmi okien, vďaka ktorým palác zvonku pôsobí ako trojposchodový, sú sály venované ruským predrevolučným rádom a nesúce mená Georgievskij, Vladimirskij, Jekaterinskij, Andrejevskij, Alexandrovskij a posledné dve v roku 1934 boli spojené do jednej zasadacej miestnosti...
Spomedzi týchto sál je na čelných stenách tejto slávnostnej miestnosti umiestnená najväčšia sála sv. Juraja, postavená na počesť Rádu svätého Juraja Víťazného, a basreliéfové sochy bojovníka na koni zabíjajúceho draka. . Jeho valená klenba je bohato zdobená štukovou lištou a na mólach sú umiestnené mramorové dosky s menami kavalierov sv. Juraja a menami jednotiek, ktoré sa vyznamenali v bojoch.
Všetky dekorácie v tejto krásnej bielej miestnosti sú venované víťazstvu ruských zbraní z 15. až 19. storočia. Pod klenbami sú sochy alegórií víťazstiev, ako aj kráľovstiev a kniežatstiev, ktoré boli súčasťou ruského štátu.
Sála sv. Juraja Veľkého kremeľského paláca so svojou slávnostnou výzdobou, navrhnutá ako „chrám slávy víťaznej ruskej armády“, opäť zdôraznila dôležitosť, ktorú štát pripisoval najdôležitejším zo všetkých. vojenské vyznamenania spojené s menom svätého veľkého mučeníka Juraja, ktorý sa v Rusku už dlho považuje za zosobnenie vojenskej udatnosti.
Rád na počesť patróna bojovníkov Juraja Víťazného založila v Rusku v druhej polovici 18. storočia cisárovná Katarína II. a udeľovala sa výlučne za statočnosť na bojisku. Štatút rádu špecificky stanovoval, že „ani vysoký klan, ani predchádzajúce zásluhy, ani rany získané v bitkách sa neprijímajú v úcte pri vyznamenaní Rádu svätého Juraja za vojenské činy; prísaha, česť a povinnosť, ale okrem toho označil sa za prospech a slávu ruských zbraní zvláštnym vyznamenaním “ .
Rád mal štyri stupne a najprv sa udeľoval štvrtý, najnižší stupeň, ku ktorému sa podobne ako k tretiemu spoliehal takzvaný malý kríž. K prvému a druhému stupňu rádu pribudol veľký kríž a insígnie so štvorcípou zlatou hviezdou.
Rád svätého Juraja bol štvrtým rádom založeným v Rusku po prvých troch, ktoré zaviedol Peter I.: rády svätého Ondreja Prvozvaného, svätej Kataríny Veľkomučeníckej a Alexandra Nevského. A okamžite získal zvláštny význam presne ako vojenský rozkaz vydaný za osobnú statočnosť .
Tak napríklad slávny admirál Fjodor Ušakov, vtedy brigádny kapitán, dostal v roku 1788 za porazenie Rád svätého Vladimíra tretieho stupňa. turecká eskadra pri ostrove Fidonisi. Po chvíli sa však v severnom hlavnom meste dozvedeli nové podrobnosti o bitke: Ushakov preukázal mimoriadnu odvahu a riskoval svoj vlastný život, keď bol pod nepriateľskou paľbou. O dva mesiace neskôr nasledoval nový dekrét o vyznamenaní za tú istú bitku: Ushakov ako dôstojník, ktorý sa vyznačoval zvláštnou odvahou, dostal ďalší Rád Juraja štvrtého stupňa. .
Alexander Vasiljevič Suvorov ako výnimka okamžite získal Rád Juraja tretieho stupňa, obišiel štvrtý, pretože v tom čase už bol generálom. Za statočný útok na mesto Turukai, kde bojoval s mečom v rukách a bol zranený, bol statočný veliteľ vyznamenaný Rádom Juraja druhého stupňa a veľkým krížom. Prvý stupeň si vyslúžil o šestnásť rokov neskôr za víťazstvo na Rymniku .
Aj takéto fakty hovoria o tom, ako bola táto objednávka hodnotená. V celej histórii Ruska bol prvý stupeň udelený iba dvadsaťpäťkrát a plný George Cavaliers, ktorý mal všetky štyri stupne rádu, boli len štyri: M.I. Kutuzov-Smolensky, M.B. Barclay de Tolly, I.F. Paskevič-Erivanskij I.I. Dibich-Zabalkansky .
Popularita rádu v armáde bola veľmi vysoká, ale bol udeľovaný iba dôstojníkom. V roku 1807 sa objavil nové znamenie pre nižšie vojenské hodnosti, opakujúc podobu rádu svätého Juraja, ktorý sa stal známym ako „kríž svätého Juraja“. Od roku 1856 bol tiež rozdelený do štyroch stupňov a vojak, ktorý mal všetky, sa začal považovať aj za „plného rytiera svätého Juraja“.
Hoci Rad sv. Juraja a Kríž sv. Juraja sú rozdielne ocenenia, jedno aj druhé zobrazovalo sv. Juraja Víťazného, bojovníka na koni, udierajúceho kopijou do hada.
Znak bol opísaný v prvom štatúte rádu takto: „Veľký zlatý kríž s bielym smaltom na oboch stranách so zlatým okrajom, v strede ktorého je na smalte zobrazený erb kráľovstva Moskvy, to znamená: Svätý Juraj v červenom poli, vyzbrojený striebornou zbrojou.. Hodvábna stuha s tromi čiernymi a dvoma žltými pruhmi.Kríž pre pánov tretej a štvrtej triedy je ako veľký kríž vo všetkom, až na to, že je o niečo menší.. ." .
Svätý Juraj, ktorý zabíja hada, prišiel k medailovému odznaku z erbu moskovského kráľovstva. Vo všeobecnosti od r Kyjevská Rus Svätý Juraj bol považovaný za patróna veľkých kniežat, ako aj nebeského patróna ruskej armády. Na pečatiach a minciach moskovského veľkovojvodstva sa po víťaznej bitke pri Kulikove objavil jazdec s kopijou alebo mečom a postupne splynul s obrazom Juraja Víťazného.
Na konci XIV storočia umiestnil cár Ján III. vznikajúceho Rusa centralizovaný štát ozbrojený jazdec udierajúci kopijou do okrídleného draka. Potom nariadil umiestniť obraz tohto jazdca ako strážcu centrálnej kniežacej moci na Frolovskej strelnici moskovského Kremľa, ako sa v staroveku nazývala Spasská brána.
Za veľkovojvodu Bazil III neďaleko Frolovskej strelnice bol postavený kostol v mene sv. Juraja Víťazného. Z tohto kostola stála koncom minulého storočia socha svätého veľkého mučeníka, vytesaná z bieleho kameňa v plnej ľudskej výške, ktorá na dlhú dobu bol v moskovskom kláštore Nanebovstúpenia .
Za cára Alexeja Michajloviča, keď sa stal erb ruského štátu dvojhlavý orol, na hrudi mal ešte jazdca na koni, ako erb Moskvy.
Je pravda, že k úplnému stotožneniu „jazdca na koni“ s menom Juraja Víťazného došlo o niečo neskôr, v roku 1730, keď bol jazdec v popise erbu pomenovaný po veľkom mučeníkovi.
Erb moskovskej provincie vyzeral takto: „V šarlátovom štíte svätý veľký mučeník a víťazný Juraj v striebornom brnení a azúrovom ťahaní (plášť), na striebre, pokrytom karmínovou látkou so zlatými strapcami, kôň, udierať do zlata, so zelenými krídlami, draka, zlatého, s krížom chobotnice hore, kopijou“ .
Svätý Juraj vystúpil na moskovský erb z ruských ikon ako obraz vrúcne milovaný a uctievaný ľuďmi, s ktorým bola vždy spojená nebeská pomoc všetkým bojovníkom.
Erb hlavného mesta Ruska
V roku 1993 vládou Moskvy bol schválený erb mesta Moskvy v podobe tmavočerveného štítu s vyobrazením svätého Juraja Víťazného v striebornom brnení, udierajúceho do čierneho hada zlatou kopijou. Čo znamená farebná schéma erbu? Červená farba znamená, že si uctievame pamiatku vojakov, ktorí zostali na bojisku. Čierny drak sú sily zla. Strieborná a zlatá farba Georgovej munície a zbraní je úspech, prevaha nad nepriateľom.
Z histórie pôvodu erbu Moskvy
História vyvracia názor, že obraz svätého Juraja bol vždy na erbe Moskvy. Zvážte fakty o pôvode erbu. Po legendárnej bitke pri Kulikove sa na erbe moskovského veľkovojvodu začal objavovať svetský jazdec, ktorý zasiahol dračia kopija... V 16-17 storočí a viac skorý čas naši predkovia vnímali tento obraz ako obraz panovníka. Medzi zámorskými veľvyslancami, ktorí navštívili našu krajinu, vznikli asociácie o podobnosti obrazu jazdca so svätým Jurajom. Rusi výrečne tvrdili, že to tak nie je. Každý ruský panovník schválil nový erb. Zloženie a farby sa menili.
Od 20. rokov 18. storočia sa jazdec začal volať Svätý Juraj. Uľahčil to cár Peter Prvý. Ustanovil svätého Juraja za patróna hlavného mesta, pričom počúval úvahy európskych mužov o heraldike. Nevyhnutné zmena erbu sa stalo v roku 1883 - jazdec bol prevrátený na druhú stranu. Rytieri nosili štít na ľavej ruke a obraz bojovníka na erbe sa začal pozerať „do tváre nepriateľa“. Po revolúcii v roku 1917 bol erb zrušený. Nový znak bol schválený v roku 1924. V strede kompozície boli zobrazené hviezda, kosák a kladivo - symboly robotníckeho a roľníckeho bratstva.
Až 23. novembra 1993 sa starobylý obraz erbu vrátil do Moskvy. Kto bol tento bojovník Juraj Víťazný zobrazené na erbe Moskvy? Juraj pochádzal zo šľachtickej gréckej rodiny, pozostával z vojenská služba samotný cisár bol kresťan. Keď cisár Diacletianus oznámil prenasledovanie kresťanov, George sa postavil na ich obranu. Za to bol podrobený hrozným skúškam. George sa modlil k Pánovi, aby ho posilnil, a vytrvalo znášal všetky skúšky. Potom kňazi a dav ľudí požadovali popravu Juraja. 6. mája 303 mu odrezali hlavu. Odvtedy sa každoročne 6. mája slávi deň svätého veľkého mučeníka Juraja. História Moskvy začala princom Jurijom Dolgorukým. Yuri - v preklade z gréčtiny znamená George. Možno táto náhoda nie je náhodná?
Početné zázraky spojené s obrazom svätého Juraja mu získali lásku a úctu ruského ľudu.
Zdalo by sa, že je to nesporná pravda: od staroveku bol svätý Juraj Víťazný považovaný za patróna hlavného mesta Ruska a jeho obraz je zachytený na erbe Moskvy, ktorá sa neskôr stala súčasťou štátneho erbu. Prečo je však svätec zobrazený bez svätožiary? A je na erbe, ktorý vo svojej histórii prešiel mnohými symbolickými zmenami, skutočne vyobrazený svätý Juraj? Diskusie o tom stále prebiehajú.
Od koho povstala Moskva
Osudná pre Moskvu sa stala koncom 11. storočia, keď kyjevské knieža Vladimír Monomach pomenoval svojho novonarodeného syna Jurij – takto sa stal svätý Juraj Víťazný nebeským patrónom zakladateľa Moskvy, kniežaťa Jurija Dolgorukija. Na jeho pečati bol vyobrazený svätý Juraj kráčajúci a vyťahujúci meč – stále bez hada. Legenda hovorí, že raz na ceste z Kyjeva do Vladimíra Jurij Dolgorukij sa zastavil u bojarovho Kučka; Nahnevaný na neúctivé prijatie ho nariadil popraviť, ale keďže miloval jeho krásny majetok, prikázal tam postaviť mesto Moskva. A akoby jej dal do erbu podobu svojho nebeského patróna – jazdca šliapajúceho kopijou po hadovi.
Toto je, samozrejme, legenda, ale všetky hádanky začínajú práve ňou. Niet pochýb o tom, že svätý Juraj Víťazný je zobrazený na moskovskom erbe, ktorý vznikol v 18. storočí. Ale kedy presne sa objavil v štátnych symboloch, historici zatiaľ nedospeli k jednotnému názoru. Verí sa, že znak svätého Juraja ako moskovské veľkovojvodské znamenie sa prvýkrát objavil pod starším bratom Ivana Kalitu, princom Jurijom Danilovičom - ako jeho nebeským patrónom. Vyobrazenie pešieho hadieho bojovníka (bojovníka, ktorý mával mečom po hadovi) v Moskovskom kniežatstve sa nachádza na minci veľkovojvodu Ivana II. Červeného, syna Ivana Kalitu. Prvý obraz jazdca s kopijou sa objavil na pečati Dmitrija Donskoyho. Pečať jeho syna Vasilija I. tiež zobrazuje jazdca s kopijou smerujúcou nadol a odvtedy sa tento symbol etabloval ako moskovský znak a stal sa dedičným. Na minciach Vasilija II., vnuka Dmitrija Donskoya, je zreteľný obraz jazdca udierajúceho do hada kopijou v otvorených ústach, čo pripomína ikonografiu Zázraku sv. Juraja o hadovi. Historik VB Muravyov, ktorý v nedávnej knihe „Legendy starovekej Moskvy“ skúmal dramatickú históriu moskovského erbu, sa domnieva, že sv. Juraj je tu určite rozpoznateľný a že od tej doby – polovice 15. obraz svätého Juraja Víťazného sa stal stabilným symbolom moskovského kniežaťa a moskovského kniežatstva ... A pod Ivanom III., obraz jazdca nadobúda svoju konečnú podobu, klasický vzhľad.
No keďže až do začiatku 18. storočia sa tomuto jazdcovi hovorilo „jazdec“, vedci mali dva polárne uhly pohľadu. „Pravoslávna“ verzia hovorí, že ide o svätého Juraja ako patróna Moskvy a moskovských kniežat. Priaznivci „svetskej“ verzie považujú „jazdca“ za čisto ruský symbol kniežaťa bojovníka, panovníka, ktorý sa až v čase Petra Veľkého spájal s Jurajom Víťazným. Tieto nezhody vznikli po prvé kvôli ruskej tradícii zobrazovať na pečatiach a minciach svätých patrónov kniežat a ich samých, pretože často bez svätožiary a v korune, čo dávalo dôvod vidieť obraz vládcov v „jazdca“. Absencia svätožiary je hlavným faktom, ktorý umožňuje považovať „jazdca“ za svetského človeka. Po druhé, súdiac podľa dochovaných historických dôkazov, samotní Rusi často nazývali tohto jazdca kniežaťom alebo cárom, zatiaľ čo svätého Juraja v „jazdcovi“ na moskovskom znaku uznávali najmä cudzinci, a to pre podobnosť jazdca s ikonografickým obraz svätého Juraja Víťazného a v Európe bol tiež veľmi obľúbený a uctievaný ako patrón rytierstva. Existujú zmierlivé verzie, že ide o obraz svätého Juraja a moskovského princa, prirovnávaného k svätému bojovníkovi. Alebo že spočiatku to bol obraz sv. Juraja, potom od čias Ivana Hrozného, ktorý bol korunovaný za kráľa, sa stal obrazom panovníka až do éry Petra Veľkého. Existuje veľa verzií. Ale dnes "Georgijevi" posilňujú svoje pozície, argumentujúc na obranu skutočnosti, že moskovský jazdec je obrazom svätého Juraja Víťazného.
Jeho úcta v Rusku vždy zosilnela v ťažkých, no pre krajinu osudových časoch. Keď Dmitrij Donskoy zhromažďoval sily ruských krajín na odrazenie nepriateľa, Rusko chradlo pod cudzím jarmom a obraz svätého Víťaza bol obzvlášť blízky ruskému ľudu ako kresťanského patróna armády, bojovníkov za vlasť. . Svedčí o tom vďačný Kostol sv. Juraja v Kolomenskom, ktorý založil Dmitrij Donskoj, vracajúci sa z bitky pri Kulikove, kde bolo svätého Juraja vidieť na bojisku bojovať na strane Rusov. (Existovala legenda, že sv. Juraj zabil hada v rokline Kolomenskoje.) Jurajov zázrak o hadovi bol obrazom víťazstva kresťanstva nad pohanmi. A pravdepodobne už od čias Dmitrija Donskoya je svätý Juraj uctievaný ako patrón Moskvy.
veľkovojvoda Začal Ivan III Nová éra v dejinách Ruska, keď sa Moskva, ktorá okolo seba budovala ruské krajiny do jednotného súdržného štátu, po páde Konštantínopolu stala nástupcom druhého Ríma. Možno to súviselo s posilnením štátnej úcty v Moskve k svätému Jurajovi Víťaznému, ktorý bol patrónom byzantských cisárov. V roku 1464 sa na kremelskej Frolovovej veži objavil reliéf z bieleho kameňa s ikonou sv. Obraz bol vztýčený nad hlavnými bránami mesta s vonku a o dva roky neskôr s vnútri umiestnil obraz ďalšieho patróna Moskvy, svätého Demetria Solúnskeho, ktorý svätým zveril ochranu Kremľa pred nepriateľmi. Keď talianski majstri postavili Spasskú vežu na mieste Frolovskej, nad jej bránami bol neskôr umiestnený obraz Spasiteľa a socha sv. Juraja bola prenesená do kostola sv. Juraja pri Spasskej veži a potom do Kláštor Nanebovstúpenia. (V 17. storočí bol ochranou mesta opäť poverený svätý Juraj, ktorý umiestnil svoj obraz nad bránami vzkriesenia Kitai-Gorodu, vedúcimi na Červené námestie. Práve na túto ikonu sa Marina Cvetajevová v roku 1918 odvolávala vo svojom slávna báseň: „Strážca osudnej Moskvy, vypadni z brán!“) Obraz svätého Juraja bol na veľkovojvodských zástavách Ivana III., s ktorými išiel do Veľkého stánku na Ugre, a víťazstvo bolo pripísané záštite Juraja.
Pri formovaní národného štátu sa osobný znak moskovského kniežaťa stáva štátnym znakom. A pod Ivanom III sa konečne objavil prototyp moskovského erbu. Slávna štátna pečať z roku 1497, ktorú N.M. Karamzin považoval za zdroj symboliky ruského štátneho znaku, mal na predná strana obraz jazdca udierajúceho do hada kopijou a na ňu zadná strana objavil sa prvý dvojhlavý orol. Ikonografický obraz Zázrak svätého Juraja o hadovi jazdec ľahko rozpozná. Podľa O.V. Yakhonta, jazdec na tejto pečati, presne reprodukuje obraz sochárskej ikony sv. Juraja z veže Frolov. Existuje ďalšia verzia, že obraz jazdca bol vypožičaný z náhrobného kameňa Metropolitan Theognost v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, kde bol razený „Zázrak Juraja z hada“. Bádatelia, tí, ktorí v tomto jazdcovi vidia svätého Juraja, veria, že jeho obraz na štátnej pečati a v moskovských symboloch z čias Ivana III. bol tiež znakom kontinuity moskovských kniežat Vladimíra a Kyjevské kniežatá... Okrem toho bola symbolicky zdôraznená úloha moskovského kniežaťa ako bašty pravoslávia.
Tento jazdec však nemá svätožiaru.
Autori knihy „Symboly, svätyne a ocenenia ruského štátu“ podávajú veľmi zaujímavé vysvetlenie. Podľa ich názoru tento obraz jazdca nezodpovedá staroveku Pravoslávne kánony a v niektorých ďalších prvkoch, napríklad, bodne hada do krku, a nie do hrdla, ale tento obraz Juraja Víťazného „najviac zo všetkého pripomína jeho stelesnenie v dielach západoeurópskeho umenia renesancie, predovšetkým talianskeho ." Inými slovami, talianski majstri, ktorí prišli na výzvu Ivana III. postaviť katedrály a pevnosti tretieho Ríma, mohli splniť a štátna pečať, kde zobrazovali svätého Juraja v známejších tradíciách, ako bolo v Európe zvykom – bez svätožiary.
Za Ivana Hrozného je hadí jazdec usadený na hrudi dvojhlavého orla ako symbol zhromaždenia ruských kniežatstiev okolo Moskvy. Na hlave jazdca sa objavuje koruna, zrejme na znak prijatia kráľovského titulu Ivanom Hrozným. Prívrženci „svetskej“ verzie, ktorí považujú jazdca za obraz cára ako obrancu Ruska, to podporujú takýmito svedectvami. Veľvyslanci Ivana Hrozného vyhlásili, že pečať zobrazuje „panovníka na koni“. Keď v polovice XVII storočia sa vojvoda z Toskánska opýtal ruského veľvyslanca, či je v jazdcovi zobrazený Juraj Víťazný, odpovedal: „Náš veľký panovník na argamaku“ (čistokrvný kôň). V inventári Zbrojnica o erbe z rokov 1666-1667 sa hovorí, že na hrudi dvojhlavého orla „kráľ na koni bodne kopijou hada“. Úradník veľvyslanca Prikaz Grigorij Kotošikhin tvrdil, že pečať moskovského kniežatstva bola vytesaná: "Kráľ na koni porazil hada." (Existuje aj veľmi jednoduché vysvetlenie: „Muž na koni bodne hada“). Ak je jazdec panovníkom, čo potom had? O symbole hada nie sú žiadne nezhody: je to biblický obraz zla a zosobnenie nepriateľov ruskej krajiny.
Priaznivci verzie „Svätý Juraj“ uvádzajú svoje interpretácie uvedených skutočností. Po prvé, samotná absencia svätožiary v zobrazení svätého Juraja Víťazného (a ďalšie odchýlky od kánonov) na pečati Ivana III. a za jeho nástupcov urobili z jazdca v reprezentácii Rusov „cára“ alebo „ muž na koni“, teda svetský symbol. Preto neurčité pomenovanie „jazdec“. V.B. Muravyov ponúkol komplexnejšie vysvetlenie: jazdca na moskovskom erbe označili ruskí predstavitelia za „suverénneho“. Takáto identifikácia vyobrazenia na štátnom znaku (minca, pečať, znak) so samotným panovníkom (alebo jeho nebeským patrónom, ktorý symbolizoval aj panovníka) „je pre Rusko tradičnou od pradávna a ruská byrokracia si netrúfla. opustiť túto tradíciu." Toto je teda oficiálny výklad vládnych úradníkov, ktorý sa objavoval od starovekého pravidla raziť na štátnych znakoch obraz panovníka alebo jeho nebeského patróna. Cudzinci, ktorí nie sú spojení s ruskou byrokraciou, otvorene nazývali jazdca na hrudi orla svätým Jurajom, vrátane Samuela Collinsa, osobného lekára cára Alexeja Michajloviča. Ale podľa G.V. Vilinbakhova a T.B. Vilinbakhova Európania ľahko spoznali svätého Juraja v jazdcovi, pretože bol zobrazený bez svätožiary, ako bolo v Európe zvykom.
Priaznivci „svetskej“ verzie poukazujú na skutočnosť, že na štátnom znaku umiestnenom na titulnej strane Biblie, vydanej v Moskve v roku 1663, bol hadí jazdec na hrudi dvojhlavého orla podobizeň cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Poprední bádatelia pravoslávnej stredovekej Moskvy M.P. Kudryavtsev a G. Ya. Mokeev tvrdí, že je tu uvedený obraz kráľa na koni, ktorý zabíja hada kopijou namiesto tradičný erb Moskvy - Juraj Víťazný. A poukazujú na nápisy nad erbom z knihy proroka Izaiáša: „Ustanovil som kráľa so spravodlivosťou a panovaním na všetkých jeho cestách“; „To vybuduje moje mesto“ (Izaiáš 45:13).
Alexej Michajlovič sa považoval za obrancu univerzálneho pravoslávia. Moskovské kráľovstvo sa stalo hlavným patrónom východných patriarchátov, ktoré vegetovali pod osmanským jarmom. Vznikla myšlienka o oslobodení Konštantínopolu a vytvorení pravoslávnej ríše na území bývalej Byzancie a Balkánu pod vládou moskovského cára. Moskva, postavená na obraz Nebeského Jeruzalema – mesta Božieho, sa nazývala aj Novým Jeruzalemom na zemi, podľa proroctiev z knihy Izaiáš o vyvolení nového ľudu a meste, ktorému sláva sv. ľud Boží prejde: „Zanechaj svoje meno pre nasýtenie mojich vyvolených, Pane; ale tým, ktorí ma pracujú, budú volať nové meno“ (Iz 65:15). Obraz Alexeja Michajloviča ako bojovníka zabíjajúceho hada tu symbolizuje myšlienku Ruska ako poslednej svetovej pevnosti pravoslávia a takáto variácia sa mohla v knihe vyskytnúť.
Vedci nedospeli k spoločnému záveru o identifikácii moskovského jazdca, ale bol to on, kto sa stal prototypom moskovského erbu. Slovo „erb“, doslova znamená „dedičstvo“, sa začalo používať v Rusku za Alexeja Michajloviča. V roku 1672 sa objavil „Titulár“, kde boli zhromaždené obrazy 33 erbov regiónov a miest, ktoré boli súčasťou úplného kráľovského titulu. Ešte skôr, v roku 1669, cár nariadil remeselníkom, aby na maľbách na stenách paláca Kolomna zobrazili 14 pečatí „v erboch“, to znamená, že umiestnili štátne znaky do štítov, analogicky s európskymi erbmi. Upozornil na nich mladý Peter I.
Svätý Egory na koni
 |
V roku 1722 cisár zriadil heraldiku, ktorá sa mala okrem iného zaoberať aj zostavovaním mestských erbov - podľa Petrovho plánu mali byť tieto erby umiestnené na zástavách vojsk rozmiestnených v konkrétne mesto. Na odporúčanie Jacoba Brucea bol do funkcie „na skladanie erbov“ vymenovaný piemontský gróf Francis Santi, ktorý dobre poznal európske heraldické pravidlá – podľa nich sa chystali vytvárať ruské erby a opravovať tradičné ruské znaky. Santi však múdro zhodnotil, že úspech príde len vtedy, ak pre Rusko nebude kopírovať európsku heraldiku, ale vytvorí ruskú podľa ruských tradícií. Okrem toho, po dôkladnom preštudovaní tituláru, ruských pečatí a portrétov panovníkov, videl, že erby v Rusku skutočne existujú, nejakým spôsobom reagujú na ustanovenia západoeurópskej heraldiky, a to ho prinútilo rešpektovať starodávnu ruskú a moskovskú emblémy. Preto si ponechal právo, aby mala ruská heraldika svoje vlastné zákony. Svätý Juraj na moskovskom erbe bol teda divákovi zobrazený svojou pravou stranou (ako na väčšine ikon „Zázrak sv. Juraja o hadovi“), teda na ľavej heraldickej strane. Pričom podľa pravidiel heraldiky to bolo potrebné urobiť naopak a otočiť jazdca na pravú heraldickú stranu, ľavú k divákovi. V západnej Európe takéto pravidlo vzniklo r prirodzené dôvody: živé bytosti, napríklad jazdec alebo lev, boli vždy zobrazované ľavou stranou k divákovi, takže v boji alebo na turnaji sa tieto postavy na rytierskom štíte, ktorý držal v ľavej ruke, nezdali byť utiecť pred nepriateľom.
Náčrt moskovského erbu vyzeral takto: v červenom poli svätý Juraj so zlatou korunou, v gréckom polobrnení zakrývajúcom hruď a chrbát, bodá kopijou korunovanou krížom do úst čierneho hada. . A tu je zobrazený bez svätožiary, ale jeho svätosť bola naznačená krížom na vrchole oštepu. V ďalšej histórii moskovského erbu sa stále viac približoval požiadavkám európskej heraldiky.
Po smrti Petra Veľkého bol Santi falošne obvinený zo sprisahania proti Petrovi II. a strávil 15 rokov v sibírskom exile. Jeho projekt, hoci sa nestal oficiálnym erbom Moskvy, bol v roku 1730 schválený Senátom ako erb pre zástavu moskovských plukov. Zároveň bol schválený štátny znak s moskovským znakom na hrudi orla: „George na bielom koni, dobývajúci hada, epancha (plášť. - E.L.) a oštep sú žlté, koruna je žltá, had je čierny." Plášť svätca na erbe teda nie je červený, ako na ikone - symbol preliatej krvi veľkého mučeníka, ale zlatý. Stále častejšie sa ustanovujú heraldické kánony.
Za Kataríny Veľkej sa začala nová éra moskovského erbu. Na zimný deň svätého Juraja, 26. novembra 1769, ustanovila v Rusku Rád svätého Veľkého mučeníka a víťaza Juraja. Odvtedy 26. novembra Zimný palác na počesť rádovej slávnosti sa konala výročná recepcia. Na slávnostné večere si cisárovná objednala porcelánovú svätojurskú bohoslužbu: na všetkých jej predmetoch boli vyobrazenia rádových znakov a svatojurská stuha. A trónna sála v Zimnom paláci bola George Hall, ktorú vytvoril Giacomo Quarenghi na príkaz cisárovnej.
Za Kataríny II. sa Moskva vrátila k vytváraniu vlastného oficiálneho erbu po reforme miestnej samosprávy, keď každé ruské mesto muselo mať svoj vlastný, cisárskym schváleným erbom, analogicky so slobodnými mestami. západná Európa... Súdruh kráľa heraldov, podplukovník I.I. von Enden neúspešne opravil už existujúci moskovský erb, a to: jazdca preobliekol zo starodávneho polovičného brnenia do plnej zbroje stredovekého rytiera. Takáto tradícia bola prijatá v Európe, pretože svätý Juraj bol uctievaný ako patrón rytierstva, ale pre Ortodoxné Rusko tento výklad svätého Juraja Víťazného bol cudzí. Kopija na erbe navyše stratila svoj kríž. Ruská tradícia zobrazovania na ľavej heraldickej strane sa však zachovala. Prežili aj farby: červené pole, biely kôň a čierny had. Farba plášťa nie je známa, ale predpokladá sa, že bola zlatá, ako je popísané v štatúte Rádu svätého Juraja. 20. decembra 1781 cisárovná schválila tento konkrétny erb Moskvy ako oficiálny.
Až v polovici 19. storočia vznikol podľa pravidiel európskej heraldiky. Táto zmena je spojená s prianím Mikuláša I. a s činnosťou nemeckého baróna B.V. Kene, manažér heraldického oddelenia erbu, ktorý stál aj pri tvorbe Veľkého štátneho znaku. „V súlade s požiadavkami heraldiky“ otočil postavu jazdca na pravú heraldickú stranu – ľavou stranou k divákovi. Dokonca aj falošný Dmitrij I. sa na svojej pečati pokúsil „rozvinúť“ moskovského jazdca európskym spôsobom a zásah do moskovského erbu sa zdal byť „údelom“ cudzincov. Aby jazdec zasiahol kopijou hada naľavo od koňa, musel hodiť uzdu a vziať kopiju oboma rukami. Kríž, ktorý ho korunoval, bol však vrátený kopijou. Jazdec bol zobrazený ako predtým v pevnej rytierskej zbroji, ale za Alexandra III. v roku 1883 mu bola polovičná zbroj vrátená. Plášť svätého Juraja sa namiesto zlata stal „azúrovým“ – modrým. (OA Revo to pravdepodobne spája s možnou túžbou heraldiky zosúladiť farby moskovského erbu s farbami štátnej vlajky Ruska: biely kôň, modrý plášť, červený štít). Namiesto čierneho hada sa objavil zlatý drak so zelenými krídlami. V dávnych dobách had a drak neboli oddelení - boli jedným a tým istým stvorením, obrazom biblického nepriateľa. Historik G.I. Korolev, ktorý napísal skvelú štúdiu „Had alebo drak“, jednu z nich možné dôvody premena hada na draka v 19. storočí považuje za rovnakú túžbu uviesť domácu heraldiku do súladu so západoeurópskymi heraldickými pravidlami.
Domáci heraldici boli týmito zmenami veľmi znepokojení, pretože práve moskovský erb, ako najtvrdší a najskorší, ktorý bol v Rusku založený, mal byť chránený pred svojvoľnými inováciami. Formálne aplikované západné heraldické pravidlá bez zohľadnenia osobitostí štátneho erbu sa zdali cudzie princípy, bez ohľadu na národné tradície.
Ikonografický obraz svätého Juraja Víťazného, ktorý bol vnímaný ako svätý symbol starovekej Moskvy, zostal medzi ľuďmi obľúbený. Spisovateľ Ivan Šmelev cituje rozhovor, ktorý počul medzi dvoma moskovskými učňami: „Svätý Egori stráži našu Moskvu so štítom a kópiou, preto je to napísané v Moskve... Čo je v srdci nášho orla? Moskva je na erbe napísaná: Sám svätý Egorij, náš teda z Moskvy. Išiel som z Moskvy do celého Ruska."
Víťazný
 |
Počas Veľkej Vlastenecká vojna... Kavalerista na plagáte, ktorý kopijou udiera do hákového kríža s hadími hlavami, aj karikatúry Kukryniksy, kde sovietsky vojak bodá bajonetom alebo do Hitlerovej lebky fašistického plaza, sú inšpirované moskovským erbom. Je príznačné, že bitka o Moskvu začala deň predtým zimná dovolenka Juraja a dobytie Berlína sa uskutočnilo v predvečer jari. 6. máj 1945 pripadol na Veľkú noc, čo veriaci brali ako znamenie blízkeho víťazstva a o deň neskôr bola podpísaná kapitulácia. fašistické Nemecko... Nosila sa medaila „Za víťazstvo nad Nemeckom“. Svätojurská stuha.
23. novembra 1993 bol na príkaz primátora Moskvy „Obnova historického erbu Moskvy“ hlavnému mestu vrátený jeho historický erb podľa vzoru prvého oficiálne schváleného erbu Moskvy z roku 1781. : na tmavočervenom štíte Juraj Víťazný, v striebornom brnení a azúrovom plášti, na striebornom koni udiera zlatom do oštepu čierneho hada. A hoci je škoda, že náš erb si zachoval vzhľad stredovekého rytiera, ďaleko od pravoslávneho obrazu svätého Juraja, ale teraz je aspoň otočený do ľavej heraldickej strany, tradičnej pre Rusko. A hlavne: Svätý Juraj Víťazný sa opäť vrátil do moskovského erbu.
Pri písaní článku boli čiastočne použité materiály stránky
Dátum prijatia: 20.12.1781, 16.05.1883, 23.11.1993, 01.02.1995, 11.06.2003
Erb mesta Moskvy je obraz na tmavočervenom heraldickom štíte s pomerom šírky k výške 8:9, nasadený vpravo od diváka, jazdec - svätý Juraj Víťazný v striebornom brnení a modrom plášti (plášte), na striebornom koni udierajúci do čierny had so zlatou kopijou.
Autorom náčrtu erbu Moskvy je umelec K. K. Ivanov. Vo všeobecnosti sa zachovalo kompozičné riešenie erbu z roku 1780, no sv. Juraj získal brnenie a špicatú prilbu, tradičnú pre ruských vojakov. V porovnaní s erbom z roku 1781 sa spresnili aj farby brnenia a plášťa jazdca, ako aj kopija. Farba draka, na rozdiel od erbu z roku 1883, bola ponechaná čierna (ako v erbe z roku 1780).
Schválené 23. novembra 1993 nariadením primátora Moskvy č. 674-RM „O reštaurovaní historického erbu mesta Moskvy“; opätovne schválené zákonom mesta Moskvy č.4-12 „O znaku a vlajke mesta Moskvy“ (schválené 1. februára 1995 uznesením Moskovskej mestskej dumy č.12) a zákonom hl. Moskvy č.39 „O znaku mesta Moskvy“ zo dňa 11.6.2003.
Náčrt pre erb Moskvy 1991, umelec K. K. Ivanov
V skutočnosti bol historický erb obnovený v roku 1991, keď umelec K. K. Ivanov navrhol svoju skicu (kde jazdec vyzeral ako Grék), ale erb vtedy nebol schválený, hoci sa neoficiálne používal. Erb bol oficiálne obnovený až v roku 1993.
Heraldický obraz a opis jazdca - podobne ako svätý Juraj Víťazný - nezodpovedajú normám pravoslávnej ikonografie, v ktorej je zvykom zobrazovať svätých so svätožiarou.
Okrem toho, keď je obraz jazdca na modernom oficiálnom erbe Moskvy otočený pre diváka doprava, odporuje pravidlu západoeurópskej heraldiky, podľa ktorej by sa živé bytosti na erbe mali otáčať iba smerom k sebe. vľavo pre diváka (pravá heraldická) strana. Toto pravidlo bolo ustanovené tak, aby postava zobrazená na rytierskom štíte, ktorý sa tradične drží na ľavej strane, nezdalo sa, že by utekala pred nepriateľom. V erbe Moskvy v roku 1883 bol jazdec pre diváka otočený na ľavú (heraldicky pravú) stranu, no v roku 1993 pri obnove historického erbu bol jazdec opäť otočený ako v erbe. zbrane z roku 1780.
Jazdec-had-bojovník ako symbol moskovského kniežatstva je známy minimálne od 16. storočia a bol ústredným prvkom erbu prvého moskovského kráľovstva a potom Ruská ríša... Podoba jazdca sa nachádza aj v centrálnej časti erbu. Ruská federácia podľa oficiálneho popisu erbu však tento prvok nie je opísaný ako Svätý Juraj a neoznačuje sa ani ako erb mesta Moskvy.
Návrh sovietskeho erbu mesta Moskva z roku 1924:
a) V strednej časti je v oválnom štíte vpísaná päťcípa hviezda. Toto je víťazný symbol Červenej armády.
b) Obelisk na pozadí hviezdy, ktorý je prvým revolučným pamätníkom RSFSR na pamiatku Októbrovej revolúcie (umiestnený pred budovou moskovskej mestskej rady). Je to symbol pevnosti sovietskeho režimu.
c) Kosák a kladivo – znak robotníckej a roľníckej vlády.
d) Ozubené koleso a s ním spojené žitné klasy zobrazené pozdĺž oválu štítu sú symbolom spojenia medzi mestom a vidiekom, kde koleso s nápisom „RSFSR“ definuje priemysel a žitné klasy – poľnohospodárstvo .
e) V spodnej časti na oboch stranách sú znaky charakterizujúce najrozvinutejší priemysel v moskovskej provincii: vľavo je nákova - to je znak kovospracujúceho priemyslu, vpravo je raketoplán - pre textilný priemysel .
f) Nižšie, pod nápisom „Moskovská rada robotníkov, roľníkov a poslancov Červenej armády“ zobrazeným na páske je „dynama“ – znak elektrifikácie.(popis je uvedený podľa údajov stránky)
Erb vypracoval architekt D. Osipov.
Schválené Prezídium mestskej rady v Moskve 22. septembra 1924. Ale tento erb nebol rozšírený a rýchlo sa naň zabudlo.
Historický erb mesta Moskvy
Erb z roku 1780: Novodobý erb mesta vychádza z historického erbu udeleného Katarínou II. 20. decembra 1781 (PSZ, zbierka 1, v. 21, č. 15304) spolu s ďalšími erbmi miest r. Moskovská provincia: " v šarlátovom poli svätý veľký mučeník a víťazný Juraj na bielom koni, udierajúci kopijou do čierneho draka".
|
Erb 1883: V roku 1883 získal erb vonkajšie dekorácie v súlade s reformou Qene: „ V šarlátovom štíte Svätý Veľkomučeník a Víťazný Juraj, v striebornom brnení a azúrovom ťahaní (plášte) na striebre pokrytom karmínovým plátnom, so zlatým strapcom, kôň, udierajúci zlatého draka so zelenými krídlami zlatou kopijou. na vrchole osemhranný kríž. Štít je korunovaný cisárskou korunou. Za štítom sú dve krížom položené zlaté žezlá, spojené Andreevskou stuhou". Po heraldicky pravej strane bola rozmiestnená postava Juraja Víťazného. Drak sa zmenil z čiernej na žltozelenú a svätý Epancha sa zmenil na azúrový. Schválené 16. marca 1883 (PSZ, v. XXXIII, č. 32037) |
Erb z roku 1730:
Popis moskovského erbu bol obsiahnutý v „Pannerovom erbe“ schválenom rozkazom Senátu 8. marca 1730 na popis erbu zástav pluku. V popise ruského štátneho orla v zbrojnici z roku 1730 je moskovský erb opísaný takto: „ Juraj na bielom koni, dobýva hada, epanča a kopija sú žlté, koruna je žltá, had je čierny, pole je dookola biele a v strede je červené".