Koga sada mislimo pod Nemcima? Prije svega, stanovnici Njemačke, kao i Austrije, Švicarske i drugih zemalja koje govore strujom njemački, imajući u vidu i određeni uslovni "arijevski" antropološki tip stanovništva njemačkog govornog područja. Na potpuno isti način, pod Litvancima podrazumijevamo, prije svega, stanovnike Litvanije koji govore moderni litvanski jezik (i isto tako ih prešutno odnose na uslovni „baltički“ antropološki tip). A pod Rusima mislimo, prije svega, na stanovništvo Rusije, kao i na stanovništvo susjednih zemalja koje govori ruski, koje govore ruski i, po našem mišljenju, pripadaju uslovnom „slavenskom“ antropološkom tipu.
Istovremeno, „arijevski“, „baltički“ ili „slavenski“ tip stranac gotovo se nije razlikovao dok nije progovorio. Dakle (kao što je Puškin tačno rekao - "svaki postojeći ... jezik"), jezik prvenstveno određuje moderne nacionalne razlike većine stanovništva severa istočne Evrope pa tek onda - državljanstvo.
Ali sve do 16. veka uopšte nije bilo „nacija“ i „nacionalnih država“, a govorni jezik u skoro celoj Evropi, osim na Mediteranu, bio je unified, dakle, sadašnji Nijemci, Litvanci i Rusi činili su jedan konvencionalno “arijanski” ili, ako hoćete, baltoslovenski narod, zajedno sa Česima, Poljacima, Dancima, Šveđanima itd.
Ovom narodu treba pripisati i dio modernih Mađara (potomci baltoslovenskih doseljenika na lijevoj obali Dunava), i dio Jevreja Aškenaza (up. npr. slično naselje Rusi Jevreji iz sela Iljinka u Izraelu), pa čak i deo Grka. O tome svjedoči, posebno, prvo izdanje Encyclopædia Britannica (1771). Kaže da je “mađarski jezik” (eng. Hungarian) isti slavenski(slavonski), kao i „korintski“ (koruški, tj. jezik stanovnika grčkog Peloponeza sa glavnim gradom Korintom).
Čitalac se može iznenaditi - moderni mađarski ili grčki jezici ne mogu se nazvati blisko povezanim s njemačkim, ruskim ili litvanskim. Ali kovčeg se otvara jednostavno: glavni grad Mađarske („Ugarska zemlja“) iz 13. veka. do 1867 bila je Bratislava (1541. - 1867. pod habzburškim imenom Pressburg), a većina stanovništva Ugarske bili su preci sadašnjih Slovaka i Srba. Ugri (današnji Mađari) doselili su se u ova mjesta tek u 14. vijeku. zbog zahlađenja klime i gladi u regionu Volge.
Stanovništvo poluostrva Peloponeza, sve do Napoleonovih ratova, govorilo je jezikom koji se praktično nije razlikovao od modernog makedonskog, tj. isti slovenski. Trenutni grčki jezik je marginalan Novogovor, odnosno mešoviti jezik nekadašnjeg judeo-helenskog stanovništva Mediterana koji je prešao u pravoslavlje - u njemu je sačuvano samo manje od 30% baltoslovenskih korena, za razliku od bugarskog (više od 90% zajedničkih korena ) i rumunski (više od 70%). U tzv. "Starogrčki" jezik (tj. jezik stanovništva Grčke u 14. - 15. veku, isključujući Makedoniju i Peloponez) imao je više od polovine baltoslovenskih korena. (Isti kasnosrednjovjekovni novogovor je turski jezik, u kojem se, uslijed usvajanja islama, pokazao jači arapski utjecaj.)
Što se tiče „Litvanije“, u 14. veku to je značilo praktično ne samo celu Baltičku i istočnu Prusku, već i Poljsku, i Ukrajinu, i Belorusiju, i deo Rusije – uključujući Smolensk, Rjazanj, Kalugu, Tulu i Moskvu do Mitišča. , odakle je tek počeo „Vladimir Rus“. Sjetite se bitke kod Grunwalda 1410. godine - tada su se "naši" borili sa "strancima" (Tevtonima-Latinima): Poljacima, Litvancima, Šveđanima i Rusima pod komandom Vladislava Jagela.
Da, i glavni grad Velika Litvanija” (lit. Letuva) nisu bili legendarni Troki (sada Trakai), ne Kuna (sada Kaunas) i ne Vilna (tj. Volnaya, sada Vilnius), već, najvjerovatnije, grad Ltava, od 1430. godine do danas pod nazivom Po ltava. Zato se 1709. švedski kralj Karlo XII popeo tako daleko na jug, osporavajući „litvansko“ nasleđe od Petra I.
Svi „starolitvanski“ književni spomenici su napisani slavensko pismo, ne latinski. Iz "Litvanije" imamo i moderni Akachiy (Moskva-Rjazanj) književni dijalekt(uporedite, na primjer, litvanski Maskava- Moskva), a ne zaokružujući Arhangelsk-Vologda-Yaroslavl - usput, drevniji, čuvajući izvorni praslavenski sklad.
Dakle, tadašnje stanovništvo „Litvanije“, „Nemačke“ i „Rusi“ nije moglo jedno drugo nazvati „Nemcima“: savršeno su se razumeli – u bici kod Grunvalda nije bilo prevodilaca! Na kraju krajeva, „Nemac“ je neko ko govori nerazumljivo, nerazgovetno („mumlja“). Na modernom njemačkom, "nejasno" - un dev lich, tj. ne " dev lich”, glup (od deuten - tumačiti), tj. ne- Deutsch, tj. ne-njemački!
U srednjem veku, baltoslovensko stanovništvo severoistočne Evrope nije razumelo samo strance: Čud - Jugra - Mađare. U Laurentijevoj hronici tako direktno piše: „Narod Jugra je jezik Nemaca“. I jasno je zašto - na mađarskom nem znači "ne", na primjer: nem tudom - "ne razumijem". Dakle, srednjovekovni „Nemci“ su Jugri, Ugri (tj. preci savremenih Mađara i Estonaca), tj. Ugro-finski koine govornici ( govorni jezik). Srednjovekovni „Nemci” se ne mogu poistovetiti sa „Nemcima” ni zbog toga što je reč „Nemci” sve do 19. veka. označavao srodnike po krvi, tako da to može biti bilo koje pleme, ne samo među jednim baltoslovenskim stanovništvom, već i među istim Ugro-Finima.
Sada o srednjovekovnim Rusima. Rusi nisu samo dio Balto-Slovena, govornika jednog jezika. Uopšteno govoreći, radi se o cjelokupnoj neurbanoj populaciji ne samo istočne, već i srednje, pa čak i dijelova jugozapadne Evrope, koja je govorila istim zajedničkim (= praslovenskim) jezikom. A Puškinov genijalni „latinski” epigraf drugom poglavlju „Evgenija Onjegina” daleko je od slučajnog: „O Ruse!” (tj. doslovno od latinskog: „Oh, Selo!”), tj. "Oh, Rus!"
Otuda kasnija „latinska“ rustica „selo, mužik“, tj. ruski (tj. iz „Rust of the Earth“, „Book of Powers“ arhitekte Makarija, 16. vek). Otuda i jadikovke stubova Rimokatoličke crkve na koncilu u Turu početkom istog 16. (!) veka, da „propovedi treba čitati ne na latinskom, već na „rusticam romanam“, tj. na rusko-romanskom, tj. Zapadnoslovenski dijalekt, inače “niko ne razumije njihov latinski”!
Stanovništvo svih srednjovjekovnih evropskih gradova, uključujući i sadašnje ruske, bilo je mješovito. U XII-XIII vijeku. bili su to mali vizantijski garnizoni vojnika unajmljenih u različitim dijelovima Carstva. U službi Jaroslava Mudrog bio je posebno Danac Harald, budući norveški kralj. Novgorodska veča je poslala izvesnog Lazara Mojsejeviča da pregovara sa knezom Tverdislavom. Među bliskima knezu Andreju Bogoljubskom bili su i njegovi budući ubice Joakim, Anbal Jasin i Efim Moizović. Branitelji Kijeva veličali su svog kneza Izjaslava-Dmitrija, koji nije poginuo u bici sa Jurijem Dolgorukim, koji je opsjedao Kijev, grčkim uzvikom "Kyrie eleison!" umjesto ruskog “Gospode pomiluj!”. Tako su pod ruskim knezovima u gradovima živjeli Varjazi, Grci, Jevreji itd.
Pogledajmo sada pobliže srednjovjekovni koncept „grada“. Prvi "gradovi" bili su sezonski logori nomada, čiji je analog i danas ciganski logor. Prstenasta obrubljena vagona-kola (up. lat. orbis „krug” i orbita „kola od kola”), koja su služila kao kružna odbrana od razbojnika, bila su prototip grada – nije slučajno da je u Starom zavetu glavni grad "Moabitaca", tj. nomadi, (engleski Moabitis, usp., na primjer, engleski mob “gomila, rulja”) naziva se Kiryat-A(g)rby (s aspiriranim “g”, sadašnji hrvatski grad Zagreb, kiryat = grad). Poznat je i kao legendarni feničanski grad-republika Arvad. Isto značenje ima i naziv glavnog grada Maroka - Rabat (arapski "utvrđeni logor").
Otuda latinski urb(i)s „grad“, a moskovski Arbat („put u grad“, tj. do Kremlja). Otuda pape Urbana (tj. "grad"), i dinastija "ugarskih" kraljeva Arpadova (mađarski Arpadi, navodno 1000 - 1301, odraz vizantijskih vladara 1204 - 1453 i njihovih nasljednika - ruskih careva) sa 1505 slovensko-vizantijska imena Bela, Ištvan (zvani Stefan, tj. Stepan), Laslo (zvani Vladislav) itd.
Gdje su Polovci živjeli?
Masovno kameno urbanističko planiranje u Evropi postalo je tehnički moguće tek u drugoj polovini 13. veka – tj. oko dvjesto godina kasnije od prvog kamenog grada Car-Grada i stotinu godina kasnije od prvih kamenih građevina Vladimira Rusije, Kijeva, Praga i Beča - nakon polaganja puteva i pojave konjskog transporta.
Dakle, u početku je grad uvijek kolonija, novo naseljeno naselje bivših nomada ili prisilnih migranata. Istovremeno, za druge nomade koji su došli na isto, uvijek povoljno locirano mjesto (visoko i nepoplavljeno, najčešće na obali tekućeg rezervoara), građani-kolonisti koji su se tamo već naselili, naravno, jednako su vanzemaljci kao došljaci za gradjane. Konflikt „grad-selo“ nastavak je prirodnog sukoba subjekta, koji je već zauzeo pećinu, sa novopridošlim podnosiocem zahtjeva za jazbinu.
Stoga je zabavno čitati u analima kako je vojska Jurija Dolgorukog opsjedala Kijev: jedan dio vojske - Polovci - prošao je kroz Dnjeparski brod, a drugi dio - Rus - preplivao je čamcima. Međutim, ovdje je sve jasno: Polovci su konjički dio vojske koja je napredovala, a Rus je pješačka seoska milicija.
Što se tiče građana, prema stanju privrede u XIII vijeku. u bilo kom gradu jedva da je bilo moguće stalno hraniti i stotinu konja. Knežev odred, njegova počasna pratnja, sastojao se od najviše 20-30 konjanika. Konjica je, s druge strane, mogla biti samo pokretna vojska stepskog i šumsko-stepskog pojasa. Dakle, Polovci, oni su takođe „Litvanci“ (pošto je „polovčanski“ Polotsk bio glavni grad ranije u „litvanskoj“ Ltavi-Poltavi, up. ista Rus, ali na vrhu! Napomenimo i to da se u samoimenima litvanske ovce, Lat ysh i Lyakh ov, koristi isti praslovenski korijen lkat, kao i u glagolu letjeti, koji i danas ima značenje „skočiti, juriti na puna brzina". „Tatarski“ temnik Mamai (mađ. Mamaly) mogao je biti upravo takav „konj“, tj. Nemanich iz Memela (danas Klaipeda) u službi "litvanskog" princa-kana Jagiello-Anđela.
Polovci ko su oni sada?
Poljska istorija takođe kaže da su „Polovci bili razbojnički narod, poreklom od Gota (!)”: „Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow” („Chronika tho iesth historya Swiata, Krakó w, 1564.). Spreman povodom pobjede Polovtsian govori o radosti "Pohoda Igorovog Laga". Međutim, u tome nema ničeg čudnog, budući da je riječ “Goti” značila “idolopoklonici” (vidi članak “Drevno” i srednjovjekovno stanovništvo Evrope i njeni vladari”). A nekršteni preci Poljaka, paganski Poljaci, takođe su Polovci, čija se zemlja na latinskom zvala Polonija, tj. Poljska.
Što se tiče Polovca - "razbojnika", oni su takođe bili preci modernih Poljaka, jer na njemačkom "ubiti" - schlachten, tj. riječ sa istim korijenom kao i “gospodstvo”, što nikako nije značilo “poljsko plemstvo”, već konjičku družinu rođaka-razbojnika sa glavnog puta, tj. s puta (up. takođe švedski slakta „rođaci” i engleski slaughter „masakr”). Inače, čuveni trgovački put „od Varjaga u Grke“ sa jedinom potrebnom lukom od Zapadne Dvine = Daugave do Berezine (pritoka Dnjepra) je prvobitno bio takav put, tj. najkraći put od Baltika do Crnog mora - bez “tradicionalne” ladoške kuke i dodatne preveze od Lovata do zapadne Dvine! Dakle, iscrpljujuća srednjovjekovna “rusko-litvanska” i “rusko-poljska” borba je sasvim razumljiva borba lokalnih knezova za kontrolu nad najvažnijim trgovačkim putevima.
Tradicionalno mišljenje o Polovcima kao o "turskim plemenima" je pogrešno, jer Polovci nikako nisu pleme u etničkom smislu, a bilo je dovoljno idolopoklonika i među "Turcima", i među "Germanima", i među " slovenska” plemena. Imena polovskih kanova koja se spominju u analima, na primjer, Otrok, Gzak (tj. Kozak) ili Končak, potpuno su slovenska, a nadimak Končakove kćeri, žene Vsevoloda (brata kneza Igora) - Konchakovna - je tipično mazovsko prezime udate žene. Hronike pominju i „tatarskog princa“ Mazovša, tj. knez iz Mazovije (područje današnje Poljske).
Ovo su srednjovekovni, niko ne zna gde su nestali, "Polovci". I kako se ne prisjetiti hrabrog Mstislava iz „Priča o pohodu Igorovom“, koji je zaklao „Polovce“ s ruskim imenom Rededya ispred „kasožskih pukova“, tj. Adyghe, tj. Čerkez, tj. Cossack.
Što se tiče srednjovekovnih Rusa, svi zemljoradnici (oni su seljaci = hrišćani), stočari, zanatlije, stariji monasi i konjice (kozačke) trupe koje su živele van granica grada zvali su se „Rusi“ (Rus), a sadašnja reč „Rus“ , ne nosi nacionalističko značenje - sinonim za staro značenje riječi "rus".
Bogati srednjovekovni gradovi angažovali su stražare iz Rusije, a po mogućnosti iz nekog drugog kraja, bez rodbinskih veza sa Rusijom, tj. negradsko stanovništvo: Varjazi (koje su seoski, tj. Rusi, naravno, nazivali neprijateljima), janjičari = Junkeri, Poljaci, Hazari = Husari (tj. Mađari, tj. Nemci) itd. Ovaj običaj ponegdje postoji i danas, na primjer, Čečeni - Vainakhi, tj. bivši stražari vrhovnog vladara Vanaka (tj. Jovana), sada služe kao stražari jordanskom kralju, kao i njihovi preci u 15. veku. - Ivan III.
Navedena razmatranja nam omogućavaju da različito tumačimo koncepte „Galicijska Rusija“, „Novgorodska Rusija“ itd., budući da je svaki grad imao svoje odnose sa Rusijom koja ga okružuje. Uostalom, i danas kažemo: Moskva je srce Rusije, ali ne cele Rusije. A danas je Moskva prirodno najmultinacionalniji grad u Rusiji. Da, i druge moderne veliki gradovi multinacionalan kao i svaki grad na teritoriji Rusije u srednjem veku. A Rusija je uvijek iza 101. kilometra... Na njenim otvorenim prostorima uvijek je bilo dovoljno mjesta za sve njene stanovnike, bez obzira na to šta im u pasošu piše ili ne piše o nacionalnosti.
Ako govorite ruski, mislite na ruski... Ovaj paus papir iz litvanske poslovice o Litvancima savršeno odražava suštinu nacionalne ideje, oslobođene rasizma, šovinizma, separatizma i vjerskog fanatizma generiranog ideologijom, politikom i političkom historiografijom.
Polovci su jedan od najmisterioznijih stepskih naroda, koji je ušao u rusku povijest zahvaljujući napadima na kneževine i uzastopnim pokušajima vladara ruskih zemalja, ako ne da poraze stepski narod, onda barem da pregovaraju s njima.
Sami Polovci su poraženi od Mongola i naselili su se na značajnom dijelu teritorije Evrope i Azije. Sada nema ljudi koji bi mogli direktno pratiti svoje porijeklo od Polovca. A ipak sigurno imaju potomke.
Polovtsy. Nikolas Roerich
U stepi (Dashti-Kipchak - Kipchak, ili Polovtsian stepe) živjeli su ne samo Polovci, već i drugi narodi, koji su ili ujedinjeni s Polovcima, ili se smatraju nezavisnim: na primjer, Kumani i Kuni. Najvjerovatnije, Polovci nisu bili "monolitna" etnička grupa, već su bili podijeljeni na plemena. Arapski istoričari ranog srednjeg vijeka razlikuju 11 plemena, ruske hronike također ukazuju da su različita plemena Polovca živjela zapadno i istočno od Dnjepra, istočno od Volge, u blizini Severskog Donjeca.
Mapa lokacije nomadskih plemena Mnogi ruski prinčevi bili su potomci Polovca - njihovi očevi su se često ženili plemenitim djevojkama Polovca. Ne tako davno izbio je spor oko toga kako je princ Andrej Bogoljubski zapravo izgledao.
Poznato je da je kneževa majka bila polovčka princeza, pa nije iznenađujuće što su, prema rekonstrukciji Mihaila Gerasimova, mongoloidne crte u njegovom izgledu bile kombinovane sa kavkaskim.
Kako je izgledao Andrej Bogoljubski: rekonstrukcija V.N. Zvjagin (lijevo) i M.M. Gerasimov (desno)
Kako su izgledali sami Polovci?
Khan Polovtsians (rekonstrukcija)
Ne postoji konsenzus među istraživačima o ovom pitanju. U izvorima XI-XII stoljeća, Polovtsians se često nazivaju "žutim". Ruska reč takođe verovatno dolazi od reči "seksualno", odnosno žuto, slamnato.
Neki istoričari veruju da su među precima Polovca bili "Dinlini" koje su opisali Kinezi: ljudi koji su živeli u južnom Sibiru i bili plavuše. Ali autoritativna istraživačica Polovca Svetlana Pletneva, koja je više puta radila s materijalima iz humki, ne slaže se s hipotezom o "pravednosti" polovskog etnosa. “Žuti” može biti samonaziv dijela nacionalnosti kako bi se razlikovao, suprotstavljao ostalima (u istom periodu bilo je, na primjer, “crnih” Bugara).
Polovtsian camp
Prema Pletnevoj, većina Polovca bila je smeđih očiju i tamne kose - to su Turci s primjesom mongoloidnosti. Moguće je da je među njima bilo i ljudi drugačiji tip izgled - Polovci su svojevoljno uzimali slavenske žene za žene i konkubine, iako ne iz kneževskih porodica. Prinčevi nikada nisu dali svoje kćeri i sestre u stepe.
Na polovskim pašnjacima bilo je i Rusa koji su zarobljeni u borbi, kao i robova.
Odakle su Polovci došli, kako su postali oruđe u međusobnim sukobima u Rusiji i kuda su na kraju otišli.
Odakle su Polovci došli
Formiranje polovskog etnosa odvijalo se po istim obrascima za sve narode srednjeg vijeka i antike. Jedna od njih je da su ljudi koji su dali ime cijelom konglomeratu daleko od uvijek najbrojniji u njemu - zbog objektivnih ili subjektivnih faktora, on se promoviše na vodeće mjesto u nastajanju etničkog niza, postaje njegova srž. Polovci nisu došli na prazno mesto. Prva komponenta koja se ovdje pridružila novoj etničkoj zajednici bilo je stanovništvo koje je ranije bilo dio Hazarskog kaganata - Bugari i Alani. Ostaci hordi Pečenega i Guza odigrali su značajniju ulogu. To potvrđuje činjenica da se, prvo, prema antropologiji, vanjski nomadi 10.-13. stoljeća gotovo se nisu razlikovali od stanovnika stepa 8. - ranog 10. stoljeća, a drugo, izvanredna raznolikost pogrebnih obreda je zabilježeno na ovoj teritoriji. Običaj koji je došao isključivo kod Polovca bilo je podizanje svetilišta posvećenih kultu muških ili ženskih predaka. Tako je od kraja 10. vijeka na ovim prostorima došlo do miješanja tri srodna naroda, formirala se jedinstvena zajednica turskog jezika, ali je taj proces prekinut najezdom Mongola.
Polovtsy - nomadi
Polovci su bili klasični nomadski pastirski narod. Stada su uključivala goveda, ovce, pa čak i kamile, ali glavno bogatstvo nomada bio je konj. U početku su vodili cjelogodišnji takozvani logorski nomadizam: pronalazeći mjesto bogato hranom za stoku, tamo su smjestili svoje nastambe, ali kada je hrana iscrpljena, krenuli su u potragu za novom teritorijom. U početku je stepa mogla bezbolno opskrbiti sve. Međutim, kao rezultat demografskog rasta, prelazak na racionalnije upravljanje privredom - sezonski nomadizam - postao je hitan zadatak. Podrazumijeva jasnu podjelu pašnjaka na zimske i ljetne, slaganje teritorija i ruta koje su dodijeljene svakoj grupi.
Dinastički brakovi
Dinastički brakovi su uvijek bili oruđe diplomatije. Polovci ovdje nisu bili izuzetak. Međutim, odnosi nisu bili zasnovani na paritetu - ruski prinčevi su dragovoljno ženili kćeri polovskih prinčeva, ali nisu slali svoje rođake u brak. Ovdje je djelovao nepisani srednjovjekovni zakon: predstavnici vladajuće dinastije mogli su biti u braku samo sa ravnopravnim. Karakteristično je da se isti Svyatopolk oženio kćerkom Tugorkanom, pretrpevši od njega porazan poraz, odnosno nalazeći se u namjerno slabijem položaju. Međutim, nije dao ni kćer ni sestru, već je uzeo djevojku iz stepe. Tako su Polovci bili prepoznati kao uticajna, ali ne i jednaka sila.
Ali ako krštenje buduca zenaČinilo se čak i dobrotvornim djelom, tada "izdaja" njihove vjere nije bila moguća, zbog čega polovški vladari nisu uspjeli udati kćeri ruskih prinčeva. Poznat je samo jedan slučaj kada se ruska princeza (udovica majka Svjatoslava Vladimiroviča) udala za polovskog princa - međutim, za to je morala pobjeći od kuće.
Bilo kako bilo, u vrijeme mongolske invazije, ruska i polovska aristokratija bile su usko isprepletene porodičnim vezama, kulture oba naroda su se međusobno obogatile.
Polovci su bili oruđe u međusobnim sukobima
Polovci nisu bili prvi opasni susjed Rusije - prijetnja iz stepe uvijek je pratila život zemlje. Ali za razliku od Pečenega, ovi nomadi se nisu sreli jedinstvena država, ali sa grupom zaraćenih kneževina. U početku, polovske horde nisu nastojale da osvoje Rusiju, zadovoljavajući se malim napadima. Tek kada su 1068. godine udružene snage tri kneza poražene na rijeci Lta (Alta), moć novog nomadskog susjeda postala je očigledna. Ali opasnost nisu shvatili vladari - Polovci, uvijek spremni za rat i pljačku, počeli su se koristiti u borbi jedni protiv drugih. Oleg Svjatoslavič je prvi to učinio 1078. godine, dovodeći "gade" u borbu protiv Vsevoloda Jaroslaviča. U budućnosti je više puta ponavljao ovaj "prijem" u međusobnoj borbi, zbog čega je imenovan za autora "Priče o Igorovom pohodu" Olega Gorislaviča.
Ali kontradikcije između ruskih i polovskih knezova nisu im uvijek dopuštale da se ujedine. Volodimir Monomah se posebno aktivno borio protiv ustaljene tradicije, dok je i sam bio sin Polovca. Godine 1103. održan je Kongres Dolobskog, na kojem je Vladimir uspio organizirati prvu ekspediciju na teritoriju neprijatelja. Rezultat je bio poraz polovčke vojske, koja je izgubila ne samo obične vojnike, već i dvadesetak predstavnika najvišeg plemstva. Nastavak ove politike doveo je do činjenice da su Polovci bili prisiljeni da migriraju dalje od granica Rusije
Nakon smrti Vladimira Monomaha, prinčevi su ponovo počeli dovoditi Polovce da se bore jedni protiv drugih, slabeći vojni i ekonomski potencijal zemlje. U drugoj polovini veka došlo je do još jednog talasa aktivne konfrontacije, koju je u stepi vodio princ Končak. Za njega je Igor Svjatoslavič zarobljen 1185. godine, kako je opisano u Priči o Igorovom pohodu. Devedesetih godina 11. vijeka juriš je sve manji, a početkom 13. vijeka jenjava i vojna aktivnost stepskih susjeda.
Dalji razvoj odnosa prekinuli su Mongoli koji su došli. Južni regioni Rusije bili su beskrajno podvrgnuti ne samo napadima, već i "pogonima" Polovca, koji su opustošili ove zemlje. Uostalom, čak i samo kretanje vojske nomada (a bilo je slučajeva kada su ovamo išli sa cijelom ekonomijom) uništilo je usjeve, vojna prijetnja prisilila je trgovce da izaberu druge puteve. Time je ovaj narod mnogo doprineo pomeranju centra istorijskog razvoja zemlje.
Polovci su bili prijatelji ne samo sa Rusima, već i sa Gruzijcima
Polovci su bili poznati po svom aktivnom učešću u istoriji ne samo u Rusiji. Protjerani od strane Vladimira Monomaha iz Sjevernog Donjeca, oni su djelomično migrirali u Ciscaucasia pod vodstvom kneza Atraka. Ovdje im se Gruzija obratila za pomoć, neprestano je napadana iz planinskih područja Kavkaza. Atrak je dragovoljno stupio u službu kralja Davida i čak se oženio s njim, dajući njegovu kćer za brak. Sa sobom je doveo ne cijelu hordu, već samo dio, koji je potom ostao u Gruziji.
Od početka XII veka Polovci su aktivno prodirali na teritoriju Bugarske, koja je tada bila pod vlašću Vizantije. Ovdje su se bavili stočarstvom ili su pokušavali ući u službu carstva. Očigledno, među njima su Petar i Ivan Aseni, koji su podigli ustanak protiv Carigrada. Uz opipljivu podršku kumanskih odreda, uspjeli su poraziti Vizantiju, 1187. osnovano je Drugo bugarsko kraljevstvo na čelu s Petrom.
Početkom 13. stoljeća pojačao se priliv Polovca u zemlju, a istočni ogranak etničke grupe je već učestvovao u tome, donoseći sa sobom tradiciju kamenih skulptura. Ovdje su se, međutim, brzo kristijanizirali, a potom i nestali među lokalnim stanovništvom. Za Bugarsku ovo nije bilo prvo iskustvo "svarenja" turskog naroda. Mongolska invazija"gurao" Polovce na zapad, postepeno, od 1228. godine, prešli su u Ugarsku. Godine 1237. nedavno moćni knez Kotjan obratio se ugarskom kralju Beli IV. Mađarsko rukovodstvo pristalo je na pružanje istočnih periferija države, znajući za snagu nadolazeće Batuove vojske.
Polovci su lutali teritorijama koje su im dodijeljene, izazivajući nezadovoljstvo susjednih kneževina, koje su bile izložene periodičnim pljačkama. Belin naslednik Stefan je oženio jednu od Kotjanovih ćerki, ali je potom, pod izgovorom izdaje, pogubio svog tasta. To je dovelo do prvog ustanka slobodoljubivih doseljenika. Sljedeća pobuna Polovceva bila je uzrokovana pokušajem da ih se prisili na hristijanizaciju. Tek u 14. veku potpuno su se skrasili, pokatoličili i počeli da se raspadaju, iako su i dalje zadržali svoju vojnu specifičnost, a i u 19. veku su pamtili molitvu „Oče naš“ na svom maternjem jeziku.
Ne znamo ništa o tome da li su Polovci imali pisani jezik
Naše znanje o Polovcima je prilično ograničeno zbog činjenice da ovaj narod nije stvorio vlastite pisane izvore. Možemo vidjeti ogroman broj kamenih skulptura, ali tamo nećemo pronaći nikakve natpise. Informacije o ovom narodu crpimo od njegovih susjeda. Izdvojeno stoji sveska od 164 stranice misionara-prevodioca Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi... s kraja 13. - početka 14. stoljeća, poznatijeg kao Codex Cumanicus. Vreme nastanka spomenika određeno je periodom od 1303. do 1362. godine, mesto pisanja je krimski grad Kafu (Feodosija). Po porijeklu, sadržaju, grafičkom prikazu i jezičke karakteristike Rječnik je podijeljen na dva dijela, talijanski i njemački. Prvi je napisan u tri kolone: latinske riječi, njihov prijevod na perzijski i polovcki. njemački dio sadrži rječnike, gramatičke bilješke, polovčke zagonetke i kršćanske tekstove. Italijanska komponenta je značajnija za istoričare, jer je odražavala ekonomske potrebe komunikacije sa Polovcima. U njemu nalazimo riječi kao što su "čaršija", "trgovac", "mjenjač", "cijena", "kovanica", popis robe i zanata. Osim toga, sadrži riječi koje karakteriziraju osobu, grad, prirodu. Spisak polovskih titula je od velike važnosti.
Iako je, po svemu sudeći, rukopis djelomično prepisan iz ranijeg originala, nije nastao odjednom, zbog čega nije „rez“ stvarnosti, ali nam ipak omogućava da shvatimo šta su Polovci radili, za koju robu su bili zainteresovani u, možemo vidjeti njihovo posuđivanje staroruskih riječi i, što je najvažnije, rekonstruirati hijerarhiju njihovog društva.
Polovtsian women
Specifičnost polovčke kulture bile su kamene statue predaka, koje se nazivaju kamene ili Polovčanke. Ovaj naziv se pojavio zbog podvučenih grudi, koji su uvijek visili na stomaku, što je očigledno imalo simbolično značenje - prehranjivanje porodice. Osim toga, zabilježen je prilično značajan postotak muških kipova koji prikazuju brkove ili čak bradu, a istovremeno se nalaze i grudi identične ženskim.
XII vek - doba procvata polovčke kulture i masovne proizvodnje kamenih statua, postoje i lica u kojima je primetna želja za sličnošću portreta. Proizvodnja idola od kamena bila je skupa, a manje bogati predstavnici društva mogli su priuštiti samo drvene figure, koje, nažalost, nisu došle do nas. Statue su postavljane na vrhove humki ili brežuljaka u kvadratnim ili pravougaonim svetištima od kamenih ploča. Najčešće su postavljali muške i ženske statue - pretke koša - okrenute prema istoku, ali su postojala i svetilišta sa skupom figura. U njihovom podnožju arheolozi su pronašli kosti ovnova, nakon što su otkrili ostatke djeteta. Očigledno je da je kult predaka igrao značajnu ulogu u životu Polovca. Za nas je značaj ove karakteristike njihove kulture u tome što nam omogućava da jasno odredimo gdje su ljudi lutali.
Odnos prema ženama
U polovskom društvu žene su uživale znatnu slobodu, iako su imale značajan dio kućnih obaveza. Postoji jasna rodna podjela djelatnosti i u zanatu i u stočarstvu: žene su bile zadužene za koze, ovce i krave, muškarci - konje i deve. Tokom vojnih pohoda, sve brige odbrane i ekonomska aktivnost nomadski. Možda su ponekad morali postati glava koša. Pronađena su najmanje dva ženska groba sa štapovima od plemenitih metala, koji su bili simboli vođe većeg ili manjeg udruženja. Istovremeno, žene nisu ostajale po strani od vojnih poslova. U eri vojne demokratije, djevojke su učestvovale u općim pohodima, odbrana nomadskog logora za vrijeme odsustva njenog muža također je pretpostavljala prisustvo vojnih vještina. Do nas je pala kamena statua junačke djevojke. Veličina kipa je jedan i po do dva puta veća od uobičajene, sanduk je „zategnut“, za razliku od tradicionalne slike, prekriven je elementima oklopa. Naoružana je sabljom, bodežom i tobolcem za strijele, ali je njena kapa nesumnjivo ženstvena. Ova vrsta ratnica se ogleda u ruskim epovima pod imenom Polanits.
Gde su otišli Polovci?
Nijedan narod ne nestaje bez traga. Istorija ne poznaje slučajeve potpunog fizičkog istrebljenja stanovništva od strane vanzemaljskih osvajača. Ni Polovci nisu nigdje otišli. Delimično su otišli do Dunava i čak završili u Egiptu, ali je najveći deo ostao u svojim rodnim stepama. Barem stotinu godina zadržale su svoje običaje, doduše u izmijenjenom obliku. Očigledno, Mongoli su zabranili stvaranje novih svetilišta posvećenih polovskim ratnicima, što je dovelo do pojave "jamskih" bogomolja. U brdu ili humku iskopana su udubljenja koja se izdaleka ne vide, unutar kojih se ponavlja šablon postavljanja kipova, tradicionalan za prethodni period.
Ali čak i prestankom postojanja ovog običaja, Polovci nisu nestali. Mongoli su došli u ruske stepe sa svojim porodicama, a nisu se preselili kao cijelo pleme. I kod njih se odvijao isti proces kao i kod Polovca vekovima ranije: nakon što su dali ime novom narodu, oni su se i sami rastvorili u njemu, usvojivši njegov jezik i kulturu. Tako su Mongoli postali most od modernih naroda Rusije do analističkih Kumana.
- Garkavets A.N. Codex Cumanicus: Polovčanske molitve, himne i zagonetke 13.-14.
- Druzhinina I.P., Chkhaidze V.N., Narozhny E.I. Srednjovjekovni nomadi u istočnom Azovskom moru.
Polovci su jedan od najmisterioznijih stepskih naroda, koji je ušao u rusku povijest zahvaljujući napadima na kneževine i uzastopnim pokušajima vladara ruskih zemalja, ako ne da poraze stepski narod, onda barem da pregovaraju s njima. Sami Polovci su poraženi od Mongola i naselili su se na značajnom dijelu teritorije Evrope i Azije. Sada nema ljudi koji bi mogli direktno pratiti svoje porijeklo od Polovca. A ipak sigurno imaju potomke.
U stepi (Dashti-Kipchak - Kipchak, ili Polovtsian stepe) živjeli su ne samo Polovci, već i drugi narodi, koji su ili ujedinjeni s Polovcima, ili se smatraju nezavisnim: na primjer, Kumani i Kuni. Najvjerovatnije, Polovci nisu bili "monolitna" etnička grupa, već su bili podijeljeni na plemena. Arapski istoričari ranog srednjeg vijeka razlikuju 11 plemena, ruske hronike također ukazuju da su različita plemena Polovca živjela zapadno i istočno od Dnjepra, istočno od Volge, u blizini Severskog Donjeca.
Mnogi ruski prinčevi bili su potomci Polovca - njihovi očevi su se često ženili plemenitim djevojkama Polovca. Ne tako davno izbio je spor oko toga kako je princ Andrej Bogoljubski zapravo izgledao. Prema rekonstrukciji Mihaila Gerasimova, u njegovom izgledu mongoloidne crte su kombinovane sa kavkaskim. Međutim, neki moderni istraživači, na primjer, Vladimir Zvyagin, vjeruju da uopće nije bilo mongoloidnih crta u izgledu princa.
Kako su izgledali sami Polovci?
Ne postoji konsenzus među istraživačima o ovom pitanju. U izvorima XI-XII stoljeća, Polovtsians se često nazivaju "žutim". Ruska reč takođe verovatno potiče od reči "seksualac", odnosno žuta, slama.
Neki istoričari veruju da su među precima Polovca bili "Dinlini" koje su opisali Kinezi: ljudi koji su živeli u južnom Sibiru i bili plavuše. Ali autoritativna istraživačica Polovca Svetlana Pletneva, koja je više puta radila s materijalima iz humki, ne slaže se s hipotezom o "pravednosti" polovskog etnosa. “Žuti” može biti samonaziv dijela nacionalnosti kako bi se razlikovao, suprotstavljao ostalima (u istom periodu bilo je, na primjer, “crnih” Bugara).
Prema Pletnevoj, većina Polovca bila je smeđih očiju i tamne kose - to su Turci s primjesom mongoloidnosti. Sasvim je moguće da je među njima bilo ljudi različitog izgleda - Polovci su dragovoljno uzimali slavenske žene za žene i konkubine, ali ne iz kneževskih porodica. Prinčevi nikada nisu dali svoje kćeri i sestre u stepe. Na polovskim pašnjacima bilo je i Rusa koji su zarobljeni u borbi, kao i robova.
Ugarski kralj od Polovca i "polovcanskih Mađara"
Dio istorije Mađarske direktno je povezan sa Kumanima. Nekoliko polovskih porodica naselilo se na njegovoj teritoriji već 1091. Godine 1238., pritisnuti Mongolima, Polovci, predvođeni kanom Kotjanom, naselili su se tamo uz dozvolu kralja Bele IV, kome su bili potrebni saveznici.
U Mađarskoj, kao iu nekim drugim evropskim zemljama, Polovce su zvali "Kumani". Zemlje na kojima su počeli da žive zvali su se Kunság (Kunshag, Kumaniya). Ukupno je u novo prebivalište stiglo do 40 hiljada ljudi.Kan Kotjan je čak dao svoju kćer Belinom sinu Ištvanu. On i Polovčanin Iržebet (Ershebet) imali su dječaka Lasla. Zbog svog porijekla, dobio je nadimak "Kun".
Prema njegovim slikama, uopće nije izgledao kao bijelac bez primjese mongoloidnih crta. Dapače, ovi portreti nas podsjećaju na one poznate iz udžbenika o historiji rekonstrukcije vanjskog izgleda stepa.
Laszlovu osobnu gardu činili su njegovi suplemenici, cijenio je običaje i tradiciju naroda svoje majke. Uprkos činjenici da je zvanično bio hrišćanin, on i drugi Kumani su se čak molili na kumanskom (polovcu).
Kumani-Kumani su se postepeno asimilirali. Neko vreme, sve do kraja 14. veka, nosili su narodnu odeću, živeli u jurtama, ali su postepeno usvajali kulturu Mađara. Kumanski jezik je istisnuo mađarski, komunalna zemljišta su postala vlasništvo plemstva, koje je takođe želelo da izgleda "mađarskije". Regija Kunshag je u 16. vijeku bila podređena Osmanskom carstvu. Kao rezultat ratova, umrlo je do polovine Polovtsy-Kipchaka. Vek kasnije, jezik je potpuno nestao.
Sada se daleki potomci stepa po izgledu ne razlikuju od ostatka stanovnika Mađarske - oni su Kavkazi.
Kumani u Bugarskoj
Polovci su u Bugarsku stigli nekoliko vekova za redom. U XII veku teritorija je bila pod vlašću Vizantije, polovci su se tamo bavili stočarstvom, pokušavali da uđu u službu.
U XIII veku se povećao broj stepskih stanovnika koji su se doselili u Bugarsku. Neki od njih su došli iz Mađarske nakon smrti kana Kotjana. Ali u Bugarskoj su se brzo pomešali sa lokalnim stanovništvom, prihvatili hrišćanstvo i izgubili svoja posebna etnička obeležja. Moguće je da u određenom broju Bugara sada teče polovčanska krv. Nažalost, još uvijek je teško precizno identificirati genetske karakteristike Polovca, jer u bugarskom etnosu zbog njegovog porijekla ima dosta turskih karakteristika. Bugari takođe imaju kavkaski izgled.
Polovčeva krv u Kazahstanima, Baškirima, Uzbecima i Tatarima
Mnogi Kumani nisu migrirali - miješali su se sa Tatar-Mongolima. Arapski istoričar Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) napisao je da je, nakon što se pridružio Zlatna Horda, Polovtsy se preselio na poziciju podanika. Tatar-Mongoli koji su se naselili na teritoriju Polovčanske stepe postupno su se miješali s Polovcima. Al-Omari zaključuje da su Tatari nakon nekoliko generacija počeli ličiti na Polovce: “kao iz istog (s njima) klana”, jer su počeli živjeti na svojim zemljama.
U budućnosti su se ovi narodi naselili na različitim teritorijama i učestvovali u etnogenezi mnogih modernih naroda, uključujući Kazahstance, Baškire, Kirgize i druge narode koji govore turski. Tipovi izgleda za svaku od ovih (i navedenih u naslovu odjeljka) naroda su različiti, ali u svakoj postoji udio polovčke krvi.
Polovci su takođe među precima krimskih Tatara. Stepski dijalekt krimskotatarskog jezika pripada kipčakskoj grupi turskih jezika, a kipčak je potomak polovskog. Polovci su se pomešali sa potomcima Huna, Pečenega, Hazara. Sada su većina krimskih Tatara bijelci (80%), stepski krimski Tatari imaju kavkasko-mongoloidni izgled.
Još jedan misteriozan drevni ljudi koji su se naselili po celom svetu su Cigani. O tome možete saznati u jednoj od naših prethodnih recenzija.
Polovci su ostali u istoriji Rusije kao najljući neprijatelji Vladimira Monomaha i okrutni plaćenici iz vremena međusobnih ratova. Plemena koja su obožavala nebo terorisala su starorusku državu skoro dva veka.
"kumani"
Godine 1055. Perejaslavski knez Vsevolod Jaroslavič, vraćajući se iz pohoda na Torques, susreo se s odredom novih nomada, do tada nepoznatih u Rusiji, predvođenih kanom Bolušem. Sastanak je protekao mirno, stiglo se nova "poznanstva". Rusko ime"Polovtsy" i budući susjedi su se razišli.
Od 1064. godine u vizantijskim i od 1068. u mađarskim izvorima spominju se Kumani i Kuni, takođe ranije nepoznati u Evropi.
Oni su trebali igrati značajnu ulogu u istoriji istočne Evrope, pretvarajući se u strašne neprijatelje i podmukle saveznike drevnih ruskih knezova, postajući plaćenici u bratoubilačkom građanskom sukobu. Prisustvo Polovca, Kumana, Kuna, koji su se pojavljivali i nestajali u isto vreme, nije prošlo nezapaženo, a pitanja ko su i odakle su i dalje zabrinjavaju istoričare.
Prema tradicionalnoj verziji, sva četiri navedena naroda bila su jedan narod turskog govornog područja, koji se u različitim dijelovima svijeta različito nazivao.
Njihovi preci, Sars, živjeli su na teritoriji Altaja i istočnog Tien Shana, ali državu koju su formirali poraženi su od Kineza 630. godine.
Preživjeli su otišli u stepe istočnog Kazahstana, gdje su dobili novo ime "Kipchaks", što, prema legendi, znači "zlosretni" i o čemu svjedoče srednjovjekovni arapsko-perzijski izvori.
Međutim, i u ruskim i u vizantijskim izvorima, Kipčaci se uopće ne nalaze, a narod sličan opisu naziva se "Kumani", "Kunovi" ili "Polovci". Štaviše, etimologija potonjeg ostaje nejasna. Možda riječ dolazi od starog ruskog "polov", što znači "žuto".
Prema naučnicima, to može ukazivati na to da je ovaj narod posjedovao svijetle boje kose i pripadali su zapadnoj grani Kipčaka - "Sary-Kipchaks" (Kuni i Kumani pripadali su istočnoj i imali su mongoloidni izgled). Prema drugoj verziji, izraz "Polovci" mogao bi doći od poznate riječi "polje" i označavati sve stanovnike polja, bez obzira na njihovu plemensku pripadnost.
Zvanična verzija ima mnogo slabosti.
Ako su sve nacionalnosti u početku predstavljale jedan narod - Kipčake, kako onda objasniti da ni Vizantija, ni Rusija ni Evropa nisu poznavali ovaj toponim? U zemljama islama, gdje su Kipčaci bili poznati iz prve ruke, naprotiv, uopće nisu čuli za Polovce ili Kumane.
Za pomoc nezvanična verzija dolazi arheologija, prema kojoj, glavni arheološki nalazi Polovska kultura - kamene žene, podignute na humcima u čast vojnika koji su pali u bitci, bile su karakteristične samo za Polovce i Kipčake. Kumani, uprkos obožavanju neba i kultu boginje majke, nisu ostavljali takve spomenike.
Svi ovi argumenti "protiv" omogućavaju mnogim modernim istraživačima da se odmaknu od kanona proučavanja Polovca, Kumana i Kuna kao jednog te istog plemena. Prema Yury Evstigneevu, kandidatu nauka, Polovtsy-Sars su Turgesh, koji su iz nekog razloga pobjegli sa svojih teritorija u Semirechye.
Oružje građanskog sukoba
Polovci nisu imali nameru da ostanu "dobar sused" Kijevske Rusije. Kako i priliči nomadima, ubrzo su ovladali taktikom iznenadnih napada: postavljali su zasjede, iznenađeno napadnuti, brisali nepripremljenog neprijatelja na svom putu. Naoružani lukovima i strijelama, sabljama i kratkim kopljima, Polovci su ratnici jurnuli u bitku, bacajući gomilu strijela na neprijatelja u galopu. Išli su u "raciju" po gradovima, pljačkali i ubijali ljude, tjerali ih u zatočeništvo.
Osim u udarnoj konjici, njihova snaga je ležala i u razvijenoj strategiji, kao iu novim tehnologijama za to vrijeme, kao što su, na primjer, teški samostreli i "tečna vatra", koje su, očito, posudili iz Kine od svoje život na Altaju.
Međutim, sve dok se u Rusiji održavala centralizirana vlast, zahvaljujući poretku nasljeđivanja prijestolja uspostavljenom pod Jaroslavom Mudrim, njihovi napadi su ostali samo sezonska katastrofa, a određeni diplomatski odnosi čak su započeli između Rusije i nomada. Bila je živa trgovina, stanovništvo je naširoko komuniciralo u pograničnim područjima. Među ruskim prinčevima postali su popularni dinastički brakovi sa kćerima polovskih kanova. Dvije kulture koegzistirale su u krhkoj neutralnosti koja nije mogla dugo trajati.
Godine 1073. trijumvirat tri sina Jaroslava Mudrog: Izjaslava, Svjatoslava, Vsevoloda, kojima je zavještao Kievan Rus, raspalo. Svyatoslav i Vsevolod optužili su svog starijeg brata da se urotio protiv njih i da teži da postane "autokratski", poput njegovog oca. To je bilo rođenje velikih i dugih previranja u Rusiji, što su Polovci iskoristili. Ne zauzimajući se do kraja, voljno su stali na stranu čovjeka koji im je obećavao velike "profite".
Dakle, prvi knez koji je pribjegao njihovoj pomoći, Oleg Svyatoslavich (kojeg su njegovi ujaci razbaštinili), dozvolio je Polovcima da opljačkaju i spale ruske gradove, zbog čega je dobio nadimak Oleg Gorislavich.
Nakon toga, poziv Kumana kao saveznika u međusobnoj borbi postao je uobičajena praksa. U savezu sa nomadima, Jaroslavov unuk, Oleg Gorislavič, proterao je Vladimira Monomaha iz Černigova, dobio je i Mura, proteravši odatle Vladimirovog sina Izjaslava. Kao rezultat toga, zaraćeni prinčevi su se suočili sa stvarnom opasnošću da izgube vlastitu teritoriju.
Godine 1097., na inicijativu Vladimira Monomaha, tadašnjeg kneza Pereslavlja, sazvan je Lubeški kongres, koji je trebao okončati međusobni rat. Prinčevi su se složili da od sada svako mora posjedovati svoju "otadžbinu". Čak kijevski princ, koji je formalno ostao šef države, nije mogao da krši granice. Tako je rascjepkanost u Rusiji službeno fiksirana u dobrim namjerama. Jedina stvar koja je i tada ujedinila ruske zemlje bio je zajednički strah od invazija Polovca.
Monomahov rat
Najvatreniji neprijatelj Polovca među ruskim kneževima bio je Vladimir Monomah, za vrijeme čije velike vladavine je privremeno zaustavljena praksa korištenja polovskih trupa u svrhu bratoubistva. Hronike, koje su, međutim, aktivno dopisivale pod njim, govore o Vladimiru Monomahu kao najuticajnijem knezu u Rusiji, koji je bio poznat kao patriota koji nije štedio ni snage ni života za odbranu ruskih zemalja. Pretrpevši poraze od Polovca, u savezu sa kojima su stajali njegov brat i njegovi najgorem neprijatelju- Oleg Svyatoslavich, razvio je potpuno novu strategiju u borbi protiv nomada - boriti se na vlastitoj teritoriji.
Za razliku od polovskih odreda, koji su bili jaki u iznenadnim napadima, ruski odredi su stekli prednost u otvorenoj borbi. Polovčka "lava" se slomila o dugačka koplja i štitove ruskih pješaka, a ruska konjica, koja je okružila stepe, nije im dozvolila da pobjegnu na svojim čuvenim lakokrilim konjima. Promišljeno je čak i vrijeme pohoda: sve do ranog proljeća, kada su ruski konji, koji su bili hranjeni sijenom i žitom, bili jači od polovskih konja koji su mršavi na pašnjaku.
Monomahova omiljena taktika je takođe dala prednost: pružio je neprijatelju priliku da napadne prvi, preferirajući odbranu na račun pešaka, jer je napadom neprijatelja iscrpljivao mnogo više od ruskog ratnika koji se branio. Tokom jednog od ovih napada, kada je pešadija preuzela glavni udarac, ruska konjica je zaobišla sa boka i udarila u pozadinu. To je odlučilo o ishodu bitke.
Vladimiru Monomahu je trebalo samo nekoliko putovanja u polovske zemlje da bi dugo spasio Rusiju od polovčanske pretnje. Posljednjih godina svog života Monomah je poslao svog sina Jaropolka s vojskom iza Dona u pohod na nomade, ali ih tamo nije zatekao. Polovci su migrirali dalje od granica Rusije, u podnožje Kavkaza.
Na straži mrtvih i živih
Polovci su, kao i mnogi drugi narodi, potonuli u zaborav istorije, ostavljajući za sobom "polovčanke kamene žene" koje i danas čuvaju duše svojih predaka. Nekada su postavljani u stepu da "čuvaju" mrtve i štite žive, a postavljani su i kao orijentiri i znakovi za brodove.
Očigledno je da su ovaj običaj doneli sa sobom iz svoje prapostojbine - Altaja, šireći ga Dunavom.
"Polovčanke" daleko su od jedinog primjera takvih spomenika. Mnogo prije pojave Polovca, u 4.-2. milenijumu prije nove ere, takve su idole na teritoriju današnje Rusije i Ukrajine postavili potomci Indoiranaca, a nekoliko hiljada godina nakon njih, Skiti."Polovčanke", kao i druge kamene žene - ne moraju nužno imidž žene, među njima ima mnogo muških lica. Čak i sama etimologija riječi "žena" potiče od turskog "balbal", što znači "predak", "djed-otac", a povezuje se sa kultom poštovanja predaka, a nikako sa ženskim bićima.
Iako su, prema drugoj verziji, kamene žene tragovi prošlog matrijarhata, kao i kult poštovanja božice majke među Polovcima (Umai), koji je personificirao zemaljski princip. Jedini obavezan atribut su ruke sklopljene na stomaku, koje drže zdjelu za žrtvovanje, i grudi, koji se nalaze i kod muškaraca, a očito se vezuju za ishranu klana.
Prema vjerovanjima Polovca, koji su ispovijedali šamanizam i tengrizam (obožavanje neba), mrtvi su bili obdareni posebnom moći koja im je omogućavala da pomognu svojim potomcima. Stoga je Polovčanin koji je tuda prolazio morao da prinese žrtvu kipu (sudeći po nalazima, to su obično bili ovnovi) kako bi pridobio njegovu podršku. Evo kako azerbejdžanski pesnik Nizami iz 12. veka, čija je žena bila Polovčanka, opisuje ovu ceremoniju:
„A kipčakima se leđa savijaju pred idolom. Jahač se zadržava pred njim, i, zadržavajući konja, Saginje strijelu, saginjajući se među travama, Svaki pastir, tjerajući stado, Zna da je potrebno ostaviti ovce pred idolom.