Kako voljeti Boga svom dušom. On je ljubav

A jedan od njih, advokat, iskušavajući Ga, upita ga govoreći: Učitelju! Koja je najveća zapovest u zakonu? Isus mu je rekao: „Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, svom dušom svojom i svim umom svojim: ovo je prva i najveća zapovijest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; Sav zakon i proroci su zasnovani na ove dvije zapovijesti (Matej 22:35-40).

Dakle, moramo voljeti Boga prije svega. Ali kako sebi odgovoriti na pitanje: da li volim Gospoda? Po kojim znacima, po kojim osećanjima ili iskustvima čovek može da razume: da, volim Ga. I naprotiv: koje su naše osobine, koje su naše manifestacije unutrašnji život Da li govore o odsustvu ili ekstremnoj slabosti ljubavi prema Bogu?

Odgovara na teška (kao i uvijek!) pitanja glavni i odgovorni urednikčasopis Saratovske mitropolije „Pravoslavlje i modernost“, iguman Nektarije (Morozov).

- Oče Nektarije, meni, kao što mislim i mnogima, nije tako teško odgovoriti na pitanje šta znači voleti čoveka. Ako mi nedostaje odvojenost od osobe, hoću da ga vidim, radujem se kada ga konačno vidim, a ako je ova moja radost nesebična - odnosno ne očekujem nikakvu materijalnu korist, nikakvu praktičnu pomoć od te osobe , ne treba mi pomoć, nego on sam - to znači da ga volim. Ali kako se ovo može primijeniti na Boga?

— Prije svega, dobro je kada se ovo pitanje načelno postavlja među današnjim kršćanima. Ja, kao, pretpostavljam, i svaki drugi sveštenik, vrlo često moram da imam posla sa ljudima koji na pitanje o ljubavi prema Bogu odgovaraju odmah, bez razmišljanja i nedvosmisleno: „Da, naravno, volim te!“ Ali ne mogu odgovoriti na drugo pitanje: šta je ljubav prema Bogu? IN najboljem scenariju osoba kaže: “Pa, prirodno je voljeti Boga, pa ga volim.” A stvari ne idu dalje od toga.

I odmah se setim dijaloga između valaamskog starca i oficira iz Sankt Peterburga koji su došli u manastir. Počeli su da ga uveravaju da mnogo vole Hrista. A starac je rekao: „Kako si blagosloven. Napustio sam svijet, povukao se ovdje i u najstrožoj samoći ovdje se borim cijeli život da bih se barem malo približio ljubavi Božijoj. I živiš u buci velikog svijeta, među svim mogućim iskušenjima, upadaš u sve grijehe u koje možeš upasti, a pritom uspijevaš voljeti Boga. kakav si ti sretni ljudi! A onda su pomislili...

U vašoj izjavi - znam šta znači voljeti osobu, ali ne znam šta znači voljeti Boga - postoji neka kontradikcija. Uostalom, sve što ste rekli o ljubavi prema čoveku važi i za ljubav prema Bogu. Kažete da vam je draga komunikacija sa osobom, nedostaje vam kada je dugo ne vidite, sretni ste kada je vidite; Osim toga, vjerovatno pokušavate da učinite nešto lijepo za ovu osobu, pomognete mu, brinete o njemu. Poznavajući ovu osobu - a nemoguće je voljeti osobu, a ne poznavati je - pogađate njegove želje, shvatite šta će mu sada donijeti radost, i radite upravo to. Isto se može reći i o čovekovoj ljubavi prema Bogu. Problem je što je osoba za nas konkretna: evo ga, evo ga, možete ga dodirnuti rukama, naše emocije, naše reakcije su direktno povezane s njim. Ali Božja ljubav prema mnogim ljudima je određene apstraktne prirode. I zato se ljudima čini da se tu ne može ništa konkretno reći: evo, volim te, i to je sve. U međuvremenu, Gospod u Evanđelju vrlo konkretno odgovara na pitanje kako se manifestuje ljubav čoveka prema Njemu: ako me volite, čuvajte moje zapovesti (Jovan 14,15). Evo ga, dokaz čovjekove ljubavi prema Bogu. Čovek koji pamti i ispunjava Božije zapovesti voli Boga i to dokazuje svojim delima. Onaj ko ih ne ispunjava, ma šta o sebi govorio, nema ljubavi prema Hristu. Jer kao što je vjera, ako nema djela, mrtva sama po sebi (Jakovljeva 2:17), tako je i ljubav bez djela mrtva. Živi u poslu.

- To su i stvari ljubavi prema ljudima?

— Govoreći o Posljednjem sudu, Spasitelj svojim učenicima i svima nama poručuje nešto veoma važno: sve što smo činili u odnosu na bližnje, činili smo i u odnosu na Njega, i na osnovu toga će svako od nas biti osuđen ili oslobođen: tako kao što si to učinio jednom od ove moje najmanje braće, učinio si i meni (Matej 25:40).

Gospod je platio strašnu cijenu za naše spasenje: cijenu svoje patnje na krstu i smrti. On je došao da nas spasi iz svoje neizmjerne ljubavi prema nama, patio je za nas, a naš odgovor na Njegovu ljubav je ispunjenje u našim životima onoga zbog čega nam je dao ovu slobodu i mogućnost ponovnog rođenja, uzdizanja k Njemu.

- Šta ako ne osećam, ne prepoznajem u sebi ljubav Božiju kao takvu, ali se i dalje trudim da ispunjavam zapovesti?

„Činjenica je da ispunjavanje Hristovih zapovesti nije samo dokaz čovekove ljubavi prema Bogu, već i put ka toj ljubavi. Monah Amvrosije Optinski je odgovorio čoveku koji se žalio da ne zna da voli: „Da biste naučili da volite ljude, činite ljubavna dela. Znate li šta su djela ljubavi? Znaš. Pa uradi to. I nakon nekog vremena, tvoje srce će se otvoriti ljudima: za tvoj rad, Gospod će ti dati milost ljubavi.” Ista stvar se odnosi i na ljubav prema Bogu. Kada čovek radi, ispunjavajući Hristove zapovesti, ljubav prema Njemu se rađa i jača u njegovom srcu. Na kraju krajeva, svaka jevanđeoska zapovest suočava se sa našim strastima, bolestima naše duše. Zapovesti nisu teške: jaram je moj blag i breme moje lako (Matej 11,30), govori Gospod. Lako je jer nam je prirodno. Sve što je rečeno u Jevanđelju je prirodno za čoveka.

- Naravno? Zašto nam je tako teško ovo pratiti?

- Zato što smo u neprirodnom stanju. Teško nam je, ali istovremeno u nama živi ovaj zakon - zakon po kojem čovjek, stvoren od Boga, mora živjeti. Tačnije bi bilo reći da u nama žive dva zakona: zakon starog čovjeka i zakon novog, obnovljenog čovjeka. I zato smo istovremeno skloni i zlu i dobru. I zlo i dobro su prisutni u našem srcu, u našim osećanjima: želja za dobrim je u meni, ali ja to ne nalazim. Dobro koje hoću ne činim, a zlo koje neću činim – ovako je o stanju ljudi pisao apostol Pavle u svojoj Poslanici Rimljanima (7, 18-19).

Zašto monah avva Dorotej piše da je čovek stvorenje koje mnogo zavisi od veštine? Kada se čovjek navikne da čini dobra djela, odnosno djela ljubavi, to postaje, takoreći, njegova priroda. Zahvaljujući tome, osoba se mijenja: nova osoba počinje pobjeđivati u njemu. I na isti način, a možda i u većoj mjeri, osoba se mijenja ispunjavanjem Hristovih zapovijesti. Mijenja se jer dolazi do čišćenja strasti, oslobađanja od ugnjetavanja gordosti, ali gdje je gordost, tu je taština, oholost i tako dalje.

Šta nas sprečava da volimo svoje bližnje? Volimo sebe, a naši interesi su u koliziji sa interesima drugih ljudi. Ali, čim zakoračim na put samopožrtvovanja, makar delimično, imam priliku da pomerim ogromnu stenu ponosa u stranu, a moj komšija mi se otkriva, a ja mogu, želim da uradim nešto za njega. Uklanjam prepreke da volim ovu osobu, što znači da imam slobodu – slobodu da volim. I na isti način, kada se čovek odrekne sebe da bi ispunio Hristove zapovesti, kada mu to postane veština koja menja ceo život, tada je njegov put očišćen od prepreka ka ljubavi Božijoj. Zamislite - Gospod kaže: uradi to i to, ali ja to ne želim. Gospod kaže: ne radi ovo, ali ja to želim. Evo je, prepreka koja me sprečava da volim Boga, stoji između mene i Boga. Kada počnem postepeno da se oslobađam ovih vezanosti, ovog nedostatka slobode, imam slobodu da volim Boga. I prirodna želja za Bogom koja živi u meni budi se na isti prirodan način. Sa čime se ovo može porediti? Dakle, stavljaju kamen na biljku i ona umire ispod ovog kamena. Pomerili su kamen, i on je odmah počeo da se ispravlja: lišće se ispravilo, grančice. A sada već stoji i poseže za svjetlom. Potpuno isto ljudska duša. Kad pomaknemo kamen svojih strasti, svojih grijeha u stranu, kada se izvučemo ispod naših ruševina, prirodno jurimo gore, Bogu. U nama se budi osjećaj, svojstven našem stvaranju - ljubav prema Njemu. I vodimo računa da je prirodno.

„Ali ljubav prema Bogu je i zahvalnost...

“Postoje teški trenuci u našim životima kada smo ili napušteni ili nehotice napušteni – svi, čak ni najbliži ljudi, jednostavno ne mogu ni u čemu da nam pomognu. I potpuno smo sami. Ali upravo u takvim trenucima čovjek, ako ima barem malo vjere, shvati: jedini koji ga nije napustio i nikada ga neće ostaviti je Gospod. Nema nikog bliže, nikog dražeg. Ne postoji niko ko te voli više od Njega. Kada to shvatite, u vama se javlja odgovor na potpuno prirodan način: zahvalni ste, a to je ujedno i buđenje ljubavi prema Bogu koja je izvorno bila svojstvena čovjeku.

Sveti Avgustin je rekao da je Bog stvorio čovjeka za Sebe. Ove riječi sadrže značenje stvaranja čovjeka. On je stvoren za komunikaciju sa Bogom. Svako živo biće postoji u nekom redu koji je za njega uspostavljen. Predator živi kao grabežljivac, biljožder živi kao biljožder. Ovdje ispred nas je ogroman mravinjak i svaki mrav u njemu apsolutno tačno zna šta mu je činiti. A samo je čovjek neko nemirno stvorenje. Za njega nema unapred uspostavljen red, a njegov život je stalno pod prijetnjom haosa ili katastrofe. Vidimo: velika većina ljudi ne zna šta da radi. Ljudi su izgubljeni, svi grozničavo traže bar nešto za šta bi se mogli uhvatiti kako bi se nekako realizovali u ovom životu. I uvek se nešto desi pogrešno, i čovek se oseća nesrećno. Zašto toliko njih klizi u alkoholizam, ovisnost o drogama, ovisnost o kocki i drugim strašnim porocima? Jer čovjek se ne može zasititi ničega u životu. Neobuzdana želja da se ubije drogom i alkoholom sugerira da u svemu tome čovjek ne pokušava pronaći ni sebe, već priliku da ispuni ponor koji se u njemu neprestano otvara. Svi pokušaji liječenja alkoholizma ili ovisnosti o drogama su privremeni - fiziološka ovisnost se može ukloniti, ali naučiti čovjeka da živi drugačije više nije medicinsko pitanje. Ako se ponoru koji čovjek osjeća u sebi ne ispuni stvarno, on će se vratiti u lažno i destruktivno punjenje. A ako se i dalje ne vrati, onda ionako neće postati punopravna osoba. Znamo ljude koji su prestali da piju ili se drogiraju, ali izgledaju nesrećno, depresivno, često ogorčeno, jer im je oduzet prethodni životni sadržaj, a drugog nije bilo. I mnogi od njih se pokvare, izgube interesovanje za njih porodični život, na posao, na sve. Jer im nedostaje najvažnija stvar u životu. I dok ga nema, dok čovek ne oseti Božju ljubav prema sebi, uvek ostaje nekako prazan. Jer ponor o kojem govorimo može, opet, po sv. Avgustinu, biti ispunjen samo ponorom Božanske ljubavi. I čim se čovek vrati na svoje mesto – a mesto mu je tamo gde je sa Bogom, sve ostalo u njegovom životu je izgrađeno kako treba.

— Prihvatanje Božanske ljubavi o kojoj govorite i ljubav prema Bogu su ista stvar?

- Ne. Veoma smo sebični u našem palom stanju. U životu često vidimo situacije u kojima jedna osoba voli drugu nepromišljeno i potpuno bez kritike, a druga to iskorištava. I na isti način se navikavamo da koristimo Božju ljubav. Da, znamo i kroz iskustvo učimo da je Gospod milostiv, čovekoljubiv, da nam lako oprašta, a mi to nesvesno počinjemo da iskorištavamo, da iskorištavamo Njegovu ljubav. Ne shvaćajući, međutim, da se milost Božja, koju smo odbacili u grijehu, svaki put vraća sa sve većom i većom mukom; da nam srca otvrdne, a mi se uopšte ne menjamo bolja strana. Čovek se poredi sa nerazumnom životinjom: mišolovka se sada nije zatvorila, što znači da možete da nastavite da nosite sir. I činjenica da ne možete da živite život punim plućima, činjenica da vaš život nije život, već neka vrsta vegetacije, više nije toliko važna. Najvažnije je da ste živi i zdravi. Ali čovjek živi punim životom samo kada ispunjava jevanđeljske zapovijesti, koje mu otvaraju put ljubavi prema Bogu.

— Grijeh je prepreka između nas i Boga, prepreka u našem odnosu s Njim, zar ne? To jako dobro osjećam upravo kada mi dođe pokajanje za bilo koji grijeh. Zašto se kajem? Jer se bojim kazne? Ne, nemam tu vrstu straha. Ali osjećam da sam negdje isključio vlastiti kisik i onemogućio primanje pomoći koja mi je potrebna od Njega.

- Čovjeku je, naime, potreban i strah, ako ne kazna, onda neizbježan nastup posljedica. Nije uzalud rečeno Adamu: onog dana kada budete jeli s njega (sa drveta poznanja dobra i zla - Red.), umrijet ćete (Post 2,17). Ovo nije prijetnja, ovo je izjava, ovako kažemo djetetu: ako zabijete dva prsta ili maminu ukosnicu u utičnicu, dobit ćete strujni udar. Kada počinimo grijeh, moramo znati da će biti posljedica. Prirodno je da se plašimo ovih posledica. Da, ovo je najniži nivo, ali dobro je imati barem ovo. Ovo je retkost u životu čista forma dešava se: češće u pokajanju postoji i strah od posledica, a o čemu pričaš: osećaj da sam stvaram prepreke za normalan, pun, autentičan život, da i sam narušavam harmoniju koja mi je tako potrebna. .

Ali, osim ovoga, postoji i nešto što zapravo ne možemo u potpunosti razumjeti. Za čoveka, ma koliko bio ogorčen, koliko god bio izobličen zlom, ipak je prirodno da teži dobru i čini dobro, a neprirodno da čini zlo. Siluan Atonski je rekao da ko čini dobro menja lice, postaje kao anđeo. I lice osobe koja čini zlo se menja, postaje kao demon. Nismo u svemu dobri ljudi, ali osjećaj dobra, osjećaj onoga što nam je prirodno, prisutan je u nama, i kada radimo nešto suprotno tome, osjećamo da smo nešto jako bitno pokvarili, oštetili: nešto što je veće od nas, što je srž svega. A u trenucima pokajanja mi smo kao dete koje je nešto razbilo i još ne razume šta je i kako je pokvarilo, samo shvata da je bilo celo, dobro, a sada više ne valja ni za šta. Šta radi dijete? Trči kod tate ili mame u nadi da će to popraviti. Istina, ima djece koja više vole da sakriju ono što je pokvareno. To je upravo psihologija Adama, koji se skriva od Boga između rajskog drveća (Post. 3, 8). Ali ako nešto pokvarimo, bolje je da budemo kao dijete koje trči sa pokvarenom stvari prema roditeljima. Kajući se za ono što smo učinili, mi kao da govorimo Bogu: Ne mogu sam to popraviti, pomozi mi. A Gospod svojom milošću pomaže i obnavlja ono što je uništeno. Dakle, iskustvo pokajanja doprinosi rasplamsavanju vatre ljubavi prema Bogu u čovjekovom srcu.

Hristos je raspet za sve nas - takve, te i druge: On nas je voleo takve kakve jesmo. Sveti Nikolaj srpski ima ovu ideju: zamislite, zlikovci, razbojnici, bludnice, carinici, ljudi potpuno sagorene savesti šetaju putevima Palestine. Hodaju i odjednom vide Hrista. I istog trena odbacuju sve i jure za Njim. I kako! Jedna se penje na drvo, druga kupuje melem za ono što joj je možda poslednji novac i ne boji se da Mu priđe pred svima, ne razmišlja šta joj sada mogu učiniti (vidi: Luka 7, 37-50; 19). , 1-10). Šta se dešava sa njima? Ali ovo je ono: oni vide Hrista, i susreću Ga, i pogledi im se susreću. I odjednom u Njemu vide ono najbolje što je u njima samima, što, uprkos svemu, ostaje u njima. I probude se u život.

A kada nešto slično doživimo u trenutku našeg pokajanja, onda, naravno, imamo potpuno lični, direktan odnos sa Bogom. Uostalom, najstrašnija nesreća modernog kršćanstva, i općenito, najstrašniji porok koji svodi kršćanstvo u čovjeku na ništa, jeste nedostatak osjećaja da je Bog Ličnost, stava prema Njemu kao Osobi. Uostalom, vjera nije samo vjerovanje da postoji Bog, da će biti Suda i vječni život. Sve ovo je samo periferija vjere. A vjera je da je Bog stvarnost, da me je pozvao u život, i da nema drugog razloga da postojim osim Njegove volje i Njegove ljubavi. Vjera pretpostavlja lični odnos između osobe i Boga. Tek kada postoje ovi lični odnosi, postoji i sve ostalo. Bez ovoga nema ničega.

- Skloni smo da razmišljamo o ljudima koje volimo - stalno ili ne stalno, češće ili ređe, zavisi od jačine privrženosti. Razmišljati, u suštini, znači sjećati se ove osobe. Ali kako možemo naučiti razmišljati i pamtiti o Bogu?

- Naravno, čovek mora da razmišlja, jer mu nije za džabe data ta neverovatna sposobnost razmišljanja. Kako kaže sveti Varsanufije Veliki, tvoj mozak, tvoj um radi kao mlinski kamen: možeš ujutro baciti prašinu na njih, a oni će tu prašinu samljeti cijeli dan, ili možeš sipati dobro žito, pa ćeš imati brašno pa hljeb. Moramo da stavimo u mlinsko kamenje svog uma ona zrna koja mogu hraniti našu dušu, naše srce i uzgajati nas. Zrna u u ovom slučaju- to su one misli koje mogu rasplamsati, ojačati, ojačati našu ljubav prema Bogu.

Uostalom, kako smo napravljeni? Dok se ne sjetimo nekih stvari, za nas kao da ne postoje. Nešto smo zaboravili, a kao da nam se to nije dogodilo u životu. Setili smo se – i to nam je oživelo. Šta ako su se ne samo setili, već i zadržali pažnju na tome?.. Primer koji se ovde može dati je misao o smrti: ali ja ću umreti, i umreću uskoro, ali ovo je neizbežno , ali uopšte ne znam šta će biti dalje. Prije minut čovjek nije razmišljao o tome, ali sada je razmišljao o tome i sve se promijenilo za njega.

I to, naravno, treba da bude slučaj sa mišlju o Bogu i onome što nas povezuje i spaja sa Njim. Da bi to uradili, svi moraju razmišljati: odakle sam došao, zašto postojim? Jer mi je Bog dao ovaj život. Koliko je situacija u mom životu bilo kada je moj život mogao biti prekinut?.. Ali Gospod me je spasio. Bilo je toliko situacija kada sam zaslužio kaznu, ali nisam bio podvrgnut nikakvoj kazni. I pomilovan je sto puta, i hiljadu puta. I koliko je puta u teškim trenucima došla pomoć - nešto čemu se nisam mogao ni nadati. I koliko se puta dogodilo nešto skriveno u mom srcu - nešto što niko ne zna osim mene i Njega... Sjetimo se apostola Natanaila (vidi: Jovan 1,45-50): on dolazi Kristu, pun sumnje, skepticizma : ... iz Nazareta može li biti išta dobro? (46). A Gospod mu kaže: kad si bio pod smokvom, vidjeh te (48). Šta je bilo ispod te smokve? Nepoznato. Međutim, jasno je da je Natanael bio sam pod smokvom, sam sa svojim mislima, i tu mu se dogodilo nešto veoma važno. I, čuvši reči Hristove, Natanailo razume: evo Onoga koji je bio s njim pod smokvom, Koji ga je tamo poznavao, i pre, i pre njegovog rođenja - uvek. A onda Natanael kaže: Rabbi! Ti si Sin Božiji, Ti si Kralj Izraela! (Jovan 1:49). Ovo je susret, ovo je užitak koji se ne može opisati. Da li je bilo takvih trenutaka u vašem životu? Vjerovatno jesu. Ali svega toga treba redovno pamtiti. I kao što car Koschey čami nad svojim zlatom i prebira ga, prebira, tako i kršćanin mora redovno prebirati ovo blago, ovo zlato, i pregledavati ga: to je ono što ja imam! Ali ne da čamite nad tim, naravno, već, naprotiv, da oživite u svom srcu, da se ispunite živim osećanjem zahvalnosti Bogu. Kada imamo taj osjećaj, sva iskušenja i iskušenja doživljavamo potpuno drugačije. A svako iskušenje u kojem smo ostali vjerni Kristu nas približava Njemu i jača našu ljubav prema Njemu.

— Stvoritelj se manifestuje u kreaciji, a ako ga vidimo, osetimo u stvorenom svetu i odgovorimo na to, to znači da ga volimo, zar ne? Ako razmislite o tome, zašto volimo prirodu? Zašto nam je toliko potrebna komunikacija sa njom, zašto smo tako umorni bez nje? Zašto volimo izvore, rijeke i mora, planine, drveće, životinje? Neko će reći: sviđa nam se jer je prelepo. Ali šta znači "lepa"? Negdje sam pročitao da je nemogućnost definiranja ljepote dokaz postojanja Boga. Bog se, uostalom, takođe ne može definisati, objasniti, ne možete ga gledati spolja – možete ga samo sresti licem u lice.

"Prelijepa" je zapravo vrlo ograničena definicija. Naravno, tu je lepota sveta oko nas, lepota i veličina. Ali pored ovoga, ima još zanimljivijih stvari. Gledate neku životinjicu – možda nije baš lijepa (da li ježa nazovemo lijepim, na primjer? Teško), ali je tako privlačna, toliko nas zaokuplja, tako nam je zanimljivo gledati je: je i smiješan i dirljiv. Gledaš, i srce ti se raduje, i shvataš: na kraju krajeva, Gospod je stvorio ovo stvorenje takvo kakvo jeste... I ovo zaista približava čoveka Bogu.

Ali postoje i drugi načini. I putevi svetaca bili su drugačiji. Neki od njih su pogledali svet oko nas i u njemu su videli savršenstvo Božanskog plana, Božiju mudrost. Na primjer, velika mučenica Barbara je shvatila Boga upravo na taj način. Nije slučajno što se u mnogim crkvenim himnama Gospod naziva „Pravim umetnikom“. Ali bilo je i drugih svetaca koji su se, naprotiv, udaljili od svega ovoga i živeli, na primer, u Sinajskoj pustinji, i nema šta da uteši oči, ima samo golih stena, ponekad vrućine, ponekad hladnoće i praktično ništa živo. I tamo ih je Bog poučio i otkrio im se. Ali ovo je sljedeći korak. Postoji vrijeme kada svijet oko nas treba da nam govori o Bogu, a postoji vrijeme kada i ovaj svijet treba zaboraviti, trebamo se sjećati samo Njega. U prvim fazama našeg formiranja Bog nas neprestano vodi uz pomoć konkretnih, neposredno doživljenih stvari. A onda se sve može dogoditi drugačije. O istom svjedoči i prisustvo dvije teologije: katafatičke i apofatičke. Prvo, osoba, takoreći, karakteriše Boga, govoreći sebi nešto neophodno o Njemu: da je On svemoguć, da je Ljubav; a onda osoba jednostavno kaže da Bog postoji i ništa ljudske karakteristike ne može se definirati i čovjeku više nisu potrebni nikakvi oslonci, nikakvi pojmovi ili slike – on se direktno uzdiže do spoznaje Boga. Ali ovo je druga mjera.

“Međutim, pogledaš drugog čovjeka i vidiš da on više ništa ne može voljeti – ni prirodu, ni ljude, ni Boga – i teško da je u stanju prihvatiti Božju ljubav prema sebi.

- Varsanufije Veliki ima ovu ideju: što mekše učinite svoje srce, to će ono više milosti moći da prihvati. A kada čovek živi u blagodati, kada njegovo srce prihvati milost, onda je to i osećaj ljubavi Božije i ljubavi prema Bogu, jer samo milošću Božijom moguće je voleti. Dakle, tvrdoća srca je upravo ono što nas sprečava da volimo i Boga i bližnjega, i jednostavno živimo u potpunosti, pravi život. Na tvrdoću srca ukazuje ne samo to što smo na nekoga ljuti, ljutimo se, želimo nekome da se osvetimo, nekoga mrzimo. Otvrdnjavanje srca je kada namjerno dopuštamo svom srcu da otvrdne, jer navodno je nemoguće drugačije u ovom životu, nećete preživjeti. Svijet leži u zlu, ljudi u svom palom stanju su grubi, okrutni i podmukli. A naša reakcija na sve to se izražava u činjenici da često cijeli život stojimo u nekakvom borbenom stavu. To se stalno može posmatrati - u transportu, na ulici... Jedan je dodirnuo drugog, a ovaj odmah odgovara kao da se spremao na ovo čitav prethodni dan. On ima sve spremno! Šta ovo znači? O tome kako je srce tvrdo. Ne samo u odnosu prema ljudima - samo u gorčini.

— Gorčina je vrlo česta bolest, ne opaža se samo u transportu, mnogi pate od nje, a uzgred budi rečeno, i u Crkvi. Štaviše, bojim se da se niko od nas ne može nazvati potpuno zdravim. Ali kako se nositi s ovim?

“Veoma je teško nositi se s ovim.” Jako je teško, strašno, odlučiti se živjeti bez odbrane, odustati od ove stalne samoodbrane. Da, agresija je manifestacija straha. Ali ponekad osoba možda nije agresivna, već se jednostavno plaši. Samo se sakrij, živi u svojoj kući kao puž, ne vidiš ništa, ne čuješ ništa okolo, ne učestvuješ ni u čemu, samo sebe spasavaš. Ali takav život u školjci takođe otvrdne srce. Bez obzira koliko je teško, nikada ne treba da otvrdneš svoje srce. Svaki put kada želimo da se odbranimo ili jednostavno zalupimo vrata i ne pustimo nikoga i ništa u našu kuću, moramo se sjetiti da Gospod postoji, da je svuda, uključujući i između mene i ove prijetnje, mene i ove osobe. Imam Svedoka koji će me opravdati ako me neko okleveta imam Branitelja celog života. A kada Mu vjerujete, tada više ne morate da se zatvarate, a vaše srce je otvoreno i Bogu i ljudima i ništa vas ne sprječava da volite Boga. Nema barijera.

To je osobina koja je potrebna i osobi da bi volio Boga – bespomoćnost. Na kraju krajeva, kada ste sami sebi odbrana, ne treba vam Zaštitnik.

- Zapravo, to je vrlo razumljivo i opipljivo - kada se branimo (makar iznutra, bolno doživljavajući svoju uvredu i svađajući se sa uvrednikom), svaki put se suprotstavljamo Bogu, kao da Ga napuštamo ili pokazujemo nepovjerenje u Njega.

- Svakako. Istovremeno, mi kao da govorimo Bogu: Gospode, ja se, naravno, uzdam u Tebe, ali evo me. Ovo odbijanje Boga od nas se dešava potpuno neprimjetno, vrlo suptilno. Zašto Prepodobni Serafim predao ruke i dozvolio da ga razbojnici koji su ga napali osakate? Ovo je razlog. Da li je želio da bude osakaćen, da li je htio da ovi ljudi uzmu grijeh na svoje duše? Naravno da nije hteo. Ali on je želeo nešto drugo - da bude bespomoćan za ljubav Božiju.

Duša moja, Gospode, zaokupljena je Tobom: čitav dan i svu noć tražim Te. Tvoj Duh me vuče da Te tražim, a sjećanje na Tebe raduje moj um. Moja duša Te je zavoljela i raduje se što si Ti moj Bog i Gospod, a nedostaješ mi do suza. I premda je sve na svijetu lijepo, ništa me zemaljsko ne okupira, a moja duša želi samo Gospoda.

Duša koja je upoznala Boga ne može se zadovoljiti ničim na zemlji, ali sve stremi ka Gospodu i vapi kao malo dete koje je izgubilo majku: „Nedostaješ duši mojoj, i sa suzama Te tražim“.

Iz beleški svetog Siluana Atonskog

Časopis "Pravoslavlje i savremenost" br. 35 (51)

Osoba koja iskreno voli Boga neće kriviti ili ne voljeti one koji Boga vole, već mu služe drugačije nego on.

Moramo naučiti razlikovati gdje je mjesto prazno, a gdje sveto. Ljudi koji ne vjeruju u Boga su prazni, nemaju ništa sveto, ništa istinsko. Možda su ozbiljni u postizanju uspjeha u poslu, ali kada počnete s njima razgovarati o nečemu uzvišenom, nećete u njima pronaći toplinu, ljubaznost ili jednostavnost. Naći ćete vulgarnost, grubost, licemjerje, poslovnu sposobnost, ali to neće povećati vašu ljubav. A ako se osoba bavi poslom, ali istovremeno voli Boga, onda ima novca, i obdaren je svim vrlinama, a za svoje podređene on je poput oca.

Međutim, to nije tako jednostavno. Često se ljudi koji su krenuli putem traganja za Bogom ponašaju nekorektno. Mnogi od nas imaju ovo negativna osobina, jer je dualnost sebično shvatanje istine. A pogrešno ponašanje osobe koja je krenula duhovnim putem je da misli: „Pošto ja volim Boga, to znači da ne treba da volim sve druge.“ To je ono što se zove dualitet. A ljudi, kada krenu na duhovni put, najčešće prave upravo takvu grešku. Žena kaže mužu: „Ti si materijalista, ne želim više ništa da imam s tobom. Jedete meso, što znači da ste mesojedi.” Ili: „Ne želim da imam ništa sa tobom, ne volim ovakav posao, u njemu rade samo materijalisti. Dajem otkaz, komuniciraću sa duhovnim ljudima, želim da živim odvojeno, želim ovo, želim ono.” Drugim riječima, osoba počinje prilagođavati svoj egoizam duhovnim odnosima.

Ako se ovako ponaša, može mnogo toga da zabrlja. I tek tada, kada je došao k sebi, počeće da razmišlja: „Dakle, težio sam Bogu, i šta sam postigao kao rezultat? Izgubio sam posao, ženu, porodicu. Izgubio sam sve i ništa mi nije ostalo. Kakva je to ljubav prema Bogu kad više nema ničega? Manje je sreće u životu, iako je više obećano.” Ali nije ljubav prema Bogu prekinula sve njegove odnose s ljudima. Činjenica je da je čak pokušao da voli Boga sebično, za sebe. Zbog sebe je ostavio porodicu, za sebe je napustio posao - ostavio je sve za sebe. Za šta? Da volite Boga zbog sebe.

Postoji takav fenomen: kada se čovjek iskreno moli Bogu, osjeća Božju ljubav prema sebi, a time se u njemu javlja i pravi osjećaj vlastite vrijednosti. Samopoštovanje čini osobu nezavisnom od ispoljavanja tuđih nedostataka i više neće biti nervozan kada se suoči sa njima. Iz tog razloga, osoba koja iskreno voli Boga neće kriviti ili ne voljeti one koji Boga vole, već mu služe drugačije nego on. Svako ko je neprijateljski nastrojen prema predstavnicima drugih duhovnih tradicija zapravo je zatvoreni materijalista. Ne osjećaju milost Božiju u sebi i stoga su ljuti na sve. Oni koji ne poštuju druge vjernike vjerske tradicije, u stvarnosti ne postoji pravi osjećaj vlastite vrijednosti. Jer pravo samopoštovanje je uvijek nesebično.

Kada ljudi izgube samopoštovanje, razvijaju instinkt stada. Mnogi ljudi koji su živjeli ispod Sovjetska vlast, nije bilo samopoštovanja. Zašto nije bio tamo? Zato što je vera u sreću, u svetlu budućnost za većinu ljudi bila neformirana i zasnivala se na sloganima i propagandi. I vjera uvijek treba biti zasnovana na čisto znanje, dokazano iskustvom mnogih generacija. Dubina i čistoća vjere stvara čistu ljubav, koja pojačava pravi osjećaj ljudskog dostojanstva. Čak i svjetovna ljubav povećava samopoštovanje, a kamoli duhovnu ljubav.

Tako, na primjer, mladić koji se zaljubi u djevojku razvije osjećaj samopoštovanja i prestane da sluša svoje roditelje. Ako roditelji vide da je njihov sin prestao da ih sluša i da se ponaša previše samostalno, to znači da se najvjerovatnije zaljubio u nekoga. Zaljubivši se u devojku, on, ne sluteći toga, počinje da ignoriše druge ljude, izjavljujući: "Ne trebate mi svi, dobro mi je bez tebe."

Osoba je uvijek vezana vezama svoje ljubavi. Zašto malo dijete tako vezan za svoje roditelje? On ih voli, zato je vezan za njih. Pubertet odvaja djecu od roditelja. Nakon što je sin sazreo, rastaje se od roditelja, a njegova ljubav prelazi na djevojku. Ako su ga roditelji, pre nego što je sazreo, odgajali da bude nesebičan, onda će, uprkos privrženosti devojci, odrasli sin zadržati svoju privrženost roditeljima na osnovu nesebične ljubavi. Među ljudima je sačuvana samo nesebična naklonost.

Ako osoba koja je čitavog života bila egoista pokušava da voli Boga, tada će njegov osjećaj ljubavi prema Bogu još neko vrijeme ostati sebičan. Kao rezultat toga, on će ostaviti svakoga, pokušati odbiti sve i neće se brinuti ni za koga. Ovo ne govori o ljubavi prema Bogu, već o povećanom samopoštovanju, i to u pravcu sebičnosti: „Tako sam religiozan!“ Takvu spoljnu religioznost treba izbegavati.

Osoba koja je istinski zavoljela Boga postaje prožeta ljubavlju prema svim živim bićima, jer u njima vidi manifestaciju Gospoda. Stoga neće nikoga odbiti, već naprotiv, nastoji pomoći svima. Ima samilost prema svojim nesrećnim rođacima koji ne osećaju ljubav Božiju. Saosjeća sa svima, čak i sa psom koji živi u njegovoj kući; Neće je izbaciti, iako razumije da bi se zbog nje mogao vezati za životinjski oblik života. On misli: “Pusti psa da živi, ja ću ga hraniti blagoslovljenom hranom i u budućnosti će dobiti ljudsko tijelo.” O drugim ljudima misli: „Svako osjeća sreću na svoj način i ne treba mu to uskratiti. Neka živi najbolje što može. Moramo pokušati da mu pružimo više sreće, ali negativan stav prema njemu to neće učiniti.”

Prava ljubav prema Bogu nije jeftina stvar. Vede objašnjavaju da osoba koja nije naučila da ispunjava svoje dužnosti prema drugima, često, čak i težeći Bogu, zaluta jer i dalje ostaje egoista. Ako se istinski iskreno trudimo za Boga, moramo naučiti ispunjavati svoje odgovornosti prema ljudima oko nas. Moramo naučiti da se ponašamo nesebično kako u odnosima sa rođacima tako i sa drugim ljudima koji nas okružuju. U suprotnom, sebična osećanja će preplaviti našu svest i nećemo imati šanse da napredujemo u duhovnom životu.

Osoba mora naučiti da ispunjava svoje obaveze prema voljenim osobama. Ovo nije glavna stvar u životu, ali je potrebno to učiniti kako bi se srce očistilo od sebičnosti i ostataka vlastitog interesa. Bhagavad-gita kaže da se čak ni mudraci koji su shvatili istinu ne bi trebali odreći svojih dužnosti.

Kako se manifestuju ostaci sopstvenog interesa? Čovek želi da pobegne od svih, niko mu ne treba. Ali lični interes se može pojaviti čak i ako postanemo donekle odgovorni. Postoji još jedna krajnost – dok ispunjavamo svoje obaveze prema ljudima oko sebe, možemo se nehotice vezati za materijalnu sreću.

Recimo da ispunjavam svoje obaveze, radim dobro, s ljubavlju i primam novac za svoj rad. Vede kažu da ako se vežem za ovaj novac, tada me obuzima materijalni ukus za sreću i ljubav prema Bogu počinje da se topi.

Kada ispunjava obaveze prema ljudima oko sebe, osoba to mora činiti u ime Gospodnje. Radite ne za platu, već u ime Boga. Kao rezultat toga, postajemo vezani za ono što nam pomaže da dobijemo najviši ukus sreće. To ne znači da prestajemo da volimo svoje voljene; volimo ih, ali uz nesebičnu ljubav ne očekujemo od njih obaveznu recipročnu ljubav. Šta želimo u dubini naše svijesti? Želimo postići ljubav prema Bogu.

Oleg Torsunov iz knjige "Snaga karaktera - Vaš uspjeh"

Fotografije sa otvorenih internet izvora

Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, i bližnjega svoga kao samoga sebe.

(Luka 10:27).

Ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko ljubi svijet, nema u sebi ljubavi Očeve.(1. Jovanova 2:15).

Ljubav Božja je izlivena u naša srca Duhom Svetim koji nam je dat.

(Rimljanima 5:5).

Duhovni život ne možete uzeti odozgo, ali ga trebate uzeti odozdo: prvo očistite svoju dušu od strasti, steknite strpljenje, poniznost itd., zatim volite bližnjega, a onda Boga.

Sveti pravednik Aleksije Mečev (1859-1923).

Povećanje straha od Boga početak je ljubavi.

Prepodobni Jovan Klimakus(+ 649).

Niko ne može voleti Boga svim svojim srcem, a da prethodno ne zagreje strah Božji u svom srcu; jer duša ulazi u aktivnu ljubav nakon što je već bila očišćena i omekšana djelovanjem straha Božijeg.

Blaženi Dijadoh iz Fotike (5. vek).).

Ljubav se rađa iz bestrasnosti; bestrasnost - od povjerenja u Boga; nada dolazi iz strpljenja i velikodušnosti; ovi drugi - od uzdržavanja u svemu; uzdržavanje - od straha Božijeg; strah dolazi od vere u Gospoda.

Prepodobni Maksim Ispovednik(+ 662).

U eri postoji dobronamjeran dar; rađa u nama strah Božji; strah Božji uči poštovanju zapovesti ili organizaciji dobrog aktivnog života; iz aktivnog života raste istinska bestrasnost; a proizvod bestrasnosti je ljubav, koja je ispunjenje svih zapovesti, koja ih povezuje i drži u sebi.

Sveti Teodor, episkop Edesski (+ 848 ) .

Ljubav prema Bogu se rađa bez učenja, prirodno, kao zahvalnost za Božije dobrote, jer vidimo da psi, volovi i magarci vole one koji ih hrane.

Sveti Vasilije Veliki (330-379 ).

Ljubav prema Bogu se rađa iz razgovora s Njim. Razgovor s Njim dolazi iz tišine; ćutanje - od nepohlepe; nepohlepa dolazi od strpljenja; strpljenje - od mržnje požude; mržnja prema požudi - od straha od Gehene i težnje za blaženstvom.

Prepodobni Isak Sirin (VII vek).

Onaj koji je uvijek u molitvi pali se najžarčijom ljubavlju prema Bogu i prima blagodat Duha, koji posvećuje dušu.

Prepodobni Makarije Veliki (IV vek).

Kada čujemo da nas neko voli, pa makar bio skroman i siromašan, mi se raspalimo posebnom ljubavlju prema njemu i iskazujemo mu veliko poštovanje, onda ga volimo; a naš Gospod nas toliko voli - a mi ostajemo bezosjećajni?

Sveti Jovan Zlatousti (+ 407) .

Ako želite da zapalite božansku revnost u svom srcu i steknete ljubav prema Hristu, a sa njom steknete i sve druge vrline, često pristupajte Svetom Pričešću.

Prepodobni Nikodim Sveta Gora (1749-1809), i sv. Makarije iz Korinta (1731-1805).

Moramo se usrdno moliti Gospodu da da ljubav prema Njemu u srca svih nas.

Prepodobni Jefrem Sirin (IV vek).

Osjećaj ljubavi prema Gospodu dolazi kada ispunjavamo Njegove zapovijesti.

Prepodobni Nikon Optinski (1888-1931 ).

Bog se okreće od ove nečiste žrtve. Od čoveka traži ljubav, ali pravu, duhovnu, svetu ljubav, a ne sanjivu, telesnu ljubav, oskvrnjenu gordošću i sladostrašću. Nemoguće je voljeti Boga drugačije nego srcem očišćenim i posvećenim Božanskom milošću...

Preuranjena želja da se u sebi razvije osjećaj ljubavi prema Bogu već je samoobmana. To odmah odstranjuje čovjeka od ispravnog služenja Bogu, odmah vodi u razne greške i završava oštećenjem i smrću duše.

Pokajanje za grešni život, tuga zbog voljnih i nevoljnih grijeha, borba protiv grešnih navika, nastojanje da ih pobijedimo i tuga zbog njihovog iznuđenog poraza, prisiljavanje da ispunimo sve jevanđeljske zapovijesti - to je naša sudbina. Moramo tražiti od Boga oproštenje, pomiriti se s Njim, iskupiti se za nevjeru vjernošću Njemu i zamijeniti prijateljstvo grijehom mržnjom prema grijehu. One koji se pomire karakteriše sveta ljubav.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) (1807-1867).

Da biste voljeli Boga svim svojim srcem, morate svakako sve zemaljsko smatrati smećem i ničim se ne prevariti.

Mučenjem je dokazano da ko ne voli svog bližnjeg ne može da voli Boga, a ko je nezahvalan ljudima ne može biti zahvalan Bogu. Ograničeno, malo, beznačajno biće, kao što je osoba, treba da počne sa ograničenim, malim i, sa Božja pomoć, ići ka manje ograničenom, ka višem. Imate li ženu, prijatelje, rođake? Naučite da im prvo odate zasluge, a onda ćete moći da date zasluge svim ljudima i samom Bogu.

Da biste ispravno poštovali Majku Božiju, naučite prvo kako da poštujete svoju majku. A da biste ispravno poštovali Oca Gospoda Isusa Hrista, naučite da poštujete svog oca po telu. Ko je veran u malom, veran je i u mnogom, a ko je neveran u malom, neveran je i u velikom.(Luka 16:10).

Saint pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908) .

Ne možete voljeti Boga ako se prema jednoj osobi ponašate loše. Ovo je sasvim razumljivo. Ljubav i neprijateljstvo ne mogu postojati u istoj duši: ni jedno ni drugo.

Igumen Nikon (Vorobijev) (1894-1963).