Magkano ang halaga ng confession at communion sa simbahan. Panloob na estado bago ang Eukaristiya

Ipinapalagay ng pananampalatayang Ortodokso ang obligadong pakikilahok ng mga Kristiyano sa buhay simbahan. Ngunit ang simpleng pagpunta sa simbahan tuwing Linggo ay hindi magkakaroon ng malaking kahulugan kung ang isang tao ay hindi nakikibahagi sa kabuuan ng buhay Simbahan, hindi magiging isang katawan sa Simbahan. Paano ito magagawa?

Binigyan tayo ng malaking kagalakan kung saan tayo ay tunay na makakaisa sa Panginoon, at naglalaman ng buong kahulugan ng Kristiyanismo - ito ang Sakramento ng Komunyon. Bakit ito napakahalaga at paano ito sisimulan ng tama? Alamin natin ito sa artikulong ito.

Ano ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo

Nakikita natin ang paglalarawan ng unang Komunyon sa mismong Ebanghelyo, nang bigyan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo ng pinagpalang tinapay at alak, na inutusan silang gawin ito magpakailanman.

Ito ay isa sa pinakamahalagang sipi sa Ebanghelyo ni Lucas, na tumutukoy sa pagtatatag ng ating Panginoong Hesukristo mismo ng dakilang Misteryo ng Eukaristiya (na sa Griyego ay nangangahulugang "pasasalamat"). Ang mga pangyayaring inilarawan sa Ebanghelyo ay naganap noong Huwebes Santo, sa Huling Hapunan, ilang sandali bago ang kamatayan ni Kristo sa krus at ang Kanyang kasunod na pagkabuhay na mag-uli.

Ang kahulugan ng Participle para sa taong Orthodox ito ay napakalaki at hindi maikukumpara sa iba pang tuntunin, ritwal o tradisyon ng ating simbahan. Sa Sakramento na ito nagkakaroon ng pagkakataon ang isang tao na muling makasama ang Diyos hindi lamang sa espirituwal (tulad ng sa panalangin), kundi pati na rin sa pisikal. Masasabi nating ang Eukaristiya ay isang pagkakataon upang muling likhain ang espirituwal na kakanyahan ng tao, ito ay isang pagkakataon upang mahuli ang hindi nakikitang koneksyon sa pagitan ng Lumikha at ng nilikha.

Ang misteryo ng Eukaristiya ay hindi mauunawaan ng isang simpleng pag-iisip ng tao, ngunit maaari itong tanggapin sa pamamagitan ng puso at kaluluwa. Ang Komunyon ay hindi maiiwasang nauugnay sa Sakripisyo na dinala ng Panginoon sa Krus. Sa pamamagitan ng pagbubuhos ng Kanyang Banal na Dugo, natanggap ng tao ang pagbabayad-sala para sa kanyang mga kasalanan at ang pagkakataong magmana ng buhay na walang hanggan. Sa Sakramento ng Komunyon, ang walang dugong sakripisyo ay ginagawa sa bawat serbisyo, at ang isang tao ay direktang nakikipag-ugnayan sa Diyos Mismo.

Mahalaga! Ang komunyon ay hindi isang uri ng simbolikong pag-alaala sa Huling Hapunan, gaya ng madalas marinig sa mga Protestante.

Itinuturo ng Orthodoxy na ang Eukaristiya ay ang pakikibahagi sa tunay na Katawan at totoong dugo Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak. Ipinaliwanag ng kilalang teologo at propesor na si A. I. Osipov na sa panahon ng mga espesyal na panalangin, na binibigkas ng pari sa altar, dalawang magkakaibang kalikasan ang nagkakaisa - pisikal at espirituwal.

V pisikal na kahulugan kumakain tayo ng tinapay at alak, ngunit kasabay nito ay dinadala nila sa loob nila ang isang ganap na tunay at buhay na Diyos. Ito ay isang kumplikadong teolohiko na sandali, na hindi palaging malinaw sa mga ordinaryong mananampalataya, ngunit ito ang tiyak na batayan ng Orthodoxy. Ang komunyon ay hindi isang seremonya, hindi isang simbolo, at hindi isang anyo. Ito ang tunay, buhay na Panginoon, na literal nating pinapasok sa ating sarili.

Sa praktikal na kahulugan, ang Sakramento na ito ay ganito. Ang pari sa altar ay nagbabasa ng mga espesyal na panalangin, kung saan ang mga partikulo ay inalis mula sa konsagradong prosphora kasama ang paggunita sa mga taong ang mga pangalan ay ibinigay sa mga tala. Ang mga particle na ito ay inilalagay sa isang espesyal na mangkok at puno ng alak. Ang lahat ng sakramento na ito ay sinamahan ng mga espesyal na panalangin. Pagkatapos ng pagtatalaga, ang Katawan at Dugo ni Kristo ay isinasagawa sa harap ng altar, at ang mga taong naghanda ay maaaring magpatuloy sa Komunyon.

Bakit kailangan mong kumuha ng komunyon

Madalas marinig ng isang tao ang opinyon sa malapit sa simbahan na kapaligiran na kung ang isang tao ay nagdarasal, tumutupad sa mga utos, nagsisikap na mamuhay ayon sa kanyang budhi, kung gayon ito ay sapat na upang ituring na isang mabuting Kristiyano. Maaaring ito ay sapat na upang isaalang-alang, ngunit upang maging isang tunay na Kristiyano, kailangan mo ng higit pa.

Ang Eukaristiya ay ang pakikibahagi sa tunay na Katawan at ang tunay na Dugo ni Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak

Maaaring magbigay ng pagkakatulad: ang isang tao ay nagmamahal sa isang tao. Siya ay nagmamahal nang malalim, taos-puso, nang buong puso. Ano ang magiging lahat ng iniisip ng magkasintahan? Iyan ay tama - tungkol sa kung paano kumonekta sa iyong minamahal, upang makasama siya sa bawat sandali at bawat oras. Ito ay pareho sa Diyos - kung tayo ay mga Kristiyano, kung gayon mahal natin Siya nang buong kaluluwa, at sinisikap nating buuin ang ating buhay sa paraang laging malapit sa Kanya.

At ngayon ang Panginoon Mismo ay nagbibigay sa atin ng isang dakilang Himala - ang kakayahang itago ang Kanyang sarili sa ating makasalanang katawan. Hawakan nang madalas hangga't gusto natin. Kaya't matatawag ba tayong mananampalataya kung tayo mismo ay tumanggi sa pagpupulong na ito, iwasan ito? Kung gayon, bakit kailangan ang lahat ng iba pa kung hindi natin kinikilala ang Diyos na Buhay?

Ang lahat ng mga banal na ama ng ating simbahan ay nagsalita nang may isang tinig tungkol sa kahalagahan ng Komunyon para sa buhay ng isang taong Ortodokso. Maging ang mga monghe na namumuhay sa isang liblib na ermitanyo ay panaka-nakang lumalapit sa mga kapatid upang lumahok sa Eukaristiya. Para sa kanila, ang paggawang ito ay natural na pangangailangan ng kaluluwa, tulad ng paghinga, pagkain o pagtulog para sa katawan.

Mahalaga! Ang isa ay dapat magsikap na sumipsip ng Komunyon nang malalim upang ito ay maging isang mahalagang bahagi ng espirituwal na buhay ng isang Kristiyano.

Dapat itong maunawaan na ang lahat ng mga Sakramento ng Simbahan ay hindi mahigpit na tuntunin ipinakilala ng Diyos para sa ating pagpapaamo. Ang lahat ng ito ay mga kasangkapan ng ating kaligtasan, na kinakailangan para sa tao mismo. Ang Diyos ay laging nakatayo sa tabi ng bawat tao at laging handang pumasok sa kanyang kaluluwa. Ngunit ang tao mismo ay hindi pinahihintulutan ang Panginoon sa kanyang sarili kasama ang kanyang buhay, inuusig niya Siya, hindi nag-iiwan ng lugar para sa Kanya sa kanyang kaluluwa. At ang landas ng buhay ng simbahan ng Orthodox na may obligadong pakikilahok sa mga Sakramento ay isang paraan upang buksan ang iyong kaluluwa sa Diyos upang siya ay manirahan doon.

Ang pagsasagawa ng komunyon: paghahanda, dalas, mga tampok

Ang pinakamalaking bilang ng mga katanungan sa mga mananampalataya ay sanhi ng praktikal na bahagi ng pakikibahagi sa kabuuan ng buhay simbahan. Dahil ang Orthodoxy ay hindi isang pormal na pananalig sa pagbabawal, mayroong isang malaking bilang ng iba't ibang mga opinyon at diskarte sa Komunyon.

Ang pinakamahalagang sakramento Simbahang Orthodox ay ang sakramento

Ang ilang mga pari ay maaari ding magbigay ng iba't ibang rekomendasyon sa bagay na ito, batay sa kanilang karanasan sa pastoral at benepisyo para sa isang partikular na tao. Huwag kang mahiya dito isang malaking bilang iba't ibang opinyon. Sa esensya, bumaba sila sa isang layunin - para sa isang tao na karapat-dapat na hayaan ang Panginoon sa kanyang buhay.

Kung tungkol sa opisyal na posisyon ng Simbahan sa pakikilahok ng mga mananampalataya sa Eukaristiya, mayroong isang espesyal na dokumento na naglilinaw sa lahat ng mga pangunahing punto. Tinatawag itong "Sa Paglahok ng Tapat sa Eukaristiya" at nilagdaan ng mga kinatawan ng Bishops' Conference ng Russian Orthodox Church noong 2015.

Ayon sa dokumentong ito, ang dalas, mga tuntunin ng paghahanda at iba pang mga kinakailangan para sa mga mananampalataya bago at pagkatapos matanggap ang mga Misteryo ni Kristo ay tinutukoy ng mga espirituwal na tagapagturo batay sa partikular na buhay ng isang partikular na tao. Isaalang-alang sa ibaba ang mga tampok ng komunyon ng mga modernong Kristiyano.

Paano maayos na maghanda para sa Sakramento?

Ang komunyon ay isang napakahalaga at responsableng sandali sa espirituwal na buhay, kaya nangangailangan ito ng espesyal na paghahanda. Paano tayo maghahanda para sa ilan espesyal na mga Araw sa makamundong buhay, kaya dapat tayong maglaan ng panahon para maghanda para sa pakikipagpulong sa Diyos.

Ayon sa mga tuntunin ng ating Simbahan, bago ang Komunyon, ang lahat ng mananampalataya ay kinakailangang mag-ayuno at magkaroon ng isang espesyal na tuntunin ng panalangin. Ang pag-aayuno ay kailangan upang patahimikin ng kaunti ang ating laman, mapawi ang mga hilig nito at maipasa ito sa mga espirituwal na pangangailangan. Tinatawag tayo ng panalangin na makipag-usap sa Panginoon, upang makipag-isa sa Kanya.

Bago ang Komunyon, lahat ng mananampalataya ay may karapatan sa isang espesyal na tuntunin sa panalangin.

Kung kukuha ka ng isang aklat ng panalangin ng Orthodox, makikita mo doon na bago tanggapin ang Banal na Misteryo ni Kristo, ang mga mananampalataya ay kailangang magbasa ng isang espesyal na panuntunan. Kabilang dito ang Follow-up to Holy Communion, gayundin ang ilang mga canon at akathist. Nakaugalian na basahin ang mga panalanging ito bilang karagdagan sa mga pangunahing panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi.

Maaaring mukhang napakahirap para sa isang bagong simulang Kristiyano na nagpasya na lumahok sa Eukaristiya sa unang pagkakataon sa kanyang buhay na ibawas ang napakaraming mga teksto ng panalangin. Bilang karagdagan, ang labis na trabaho ay hahantong sa kawalan ng pag-asa, labis na pagkapagod at hindi pagkakaunawaan sa kahulugan.

Mahalaga! Anumang mga panalangin, kabilang ang mga naghahanda para sa Komunyon, ay dapat basahin nang mabuti, taos-puso, na ipinapasa ang bawat salita sa iyong kaluluwa. Ang mekanikal na pagbabawas sa pagtugis ng isang malaking volume ay ganap na hindi katanggap-tanggap.

Samakatuwid, ang isang tao na nagpasya na kumuha ng komunyon sa unang pagkakataon ay kailangang kumunsulta sa isang nakaranasang pari tungkol sa magagawa na dami ng mga panalangin. Mas mainam na basahin ang isang maliit na panuntunan, ngunit may pansin, kaysa ibawas ang lahat, ngunit hindi naiintindihan ang sinasabi.

Tungkol sa post

Ang pag-aayuno ay pag-iwas sa pagkain ng mga produktong hayop, gayundin ang paglilimita sa katamaran, libangan at kasiyahan. Hindi na kailangang isipin na ang pag-aayuno ay isang mapurol na estado ng pagbabawal sa lahat ng kagalakan sa buhay. Sa kabaligtaran, ang pag-aayuno ay tumutulong lamang sa isang tao na dalisayin ang kanyang kaluluwa upang ang tunay na Kagalakan ng Diyos ay magkasya rito.

Ang sukatan ng pag-aayuno bago ang Eukaristiya ay bilang indibidwal bilang panuntunan ng panalangin. Kung ang isang tao ay hindi pa nakaranas ng paghihigpit, kung gayon walang saysay na ipataw sa kanya ang isang lingguhang pag-aayuno bago ang Komunyon. Ito ay hahantong lamang sa katotohanan na ang isang tao ay magpapakawala, isusuko ang lahat at ganap na magbago ang kanyang isip tungkol sa pagpunta sa templo.

Mahalaga! Karaniwang kaugalian ng mga mananampalataya na mag-ayuno ng tatlong araw bago ang Komunyon. Bilang karagdagan, kailangan mong pumunta sa templo nang walang laman ang tiyan at huwag kumain o uminom ng anupaman bago i-parse ang Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang bilang ng mga araw ng pag-aayuno ay maaaring mag-iba depende sa dalas ng komunyon. Kung ang isang tao ay bihirang magsimula ng Sakramento, halimbawa, ilang beses sa isang taon, o isang beses sa isang pag-aayuno, kung gayon, siyempre, ang pag-aayuno ay maaaring mas mahaba (mula sa ilang araw hanggang isang linggo). Kung ang isang tao ay namumuhay sa isang mayamang espirituwal na buhay at nagsisikap na kumuha ng komunyon tuwing Linggo o bawat paglalakbay sa templo, hindi siya makakapag-ayuno nang ganoon katagal.

Ang mga mananampalataya ay nag-aayuno bago ang Komunyon

Para sa mga Kristiyanong Ortodokso, na madalas na lumahok sa Eukaristiya, pinahihintulutan na paikliin ang pag-aayuno sa isang araw bago ang araw. Sa anumang kaso, ipinapayong lutasin ang mga naturang isyu hindi sa iyong sarili, ngunit sa payo ng isang nakaranasang pari. Sa isang banda, mahalaga na huwag kumuha ng hindi mabata na mga gawa, at sa kabilang banda, huwag maging tamad. Ang isang matulungin na confessor ay magagawang matukoy ang tamang linya.

Pagtatapat

Sa kabila ng katotohanan na ang pagkumpisal ay isang hiwalay na Sakramento, ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Eukaristiya. tradisyon ng Orthodox ay palaging nakabatay sa obligadong pag-amin bago matanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang pagtatapat bago ang komunyon ay lubos na lohikal, dahil kahit na habang naghihintay ng mga bisita na dumating sa aming tahanan, inaayos namin ang mga bagay at nililinis ang dumi. Paano natin mapapasok ang Panginoon sa ating sarili nang hindi muna nililinis ang ating kaluluwa ng pagsisisi?

Mahalaga! Maraming mga banal na ama ang nagbabala na kung ang isang tao ay hindi nakakaramdam ng panloob na pangangailangan para sa madalas na pag-amin, kung gayon siya ay nasa isang estado ng espirituwal na pagtulog.

Ang pagtatapat, kapag sinamahan ng taos-pusong pagsisisi, ay naglilinis ng kaluluwa at nag-aalis ng bigat ng mabibigat na kasalanan. Ang isang tao ay nag-aalis ng lahat ng kalabisan at maaaring hayaan ang Panginoon sa kanyang sarili. Kinakailangan ang pagkumpisal sa tuwing lalapit ang isang tao sa Eukaristiya, anuman ang dalas nito.

Dali sa paghahanda

Sa kabila ng kalubhaan ng lahat ng kinakailangang mga sandali ng paghahanda, ang ilang mga mananampalataya ay maaaring makapagpahinga sa mga patakaran. Kaya, ang mga may sakit ay maaaring bawasan o kanselahin ang pag-aayuno ng Eukaristiya, kung sa kadahilanang pangkalusugan ay hindi nila magagawa nang walang pagkain.

Halimbawa, sa diabetes, ang isang tao ay dapat tumanggap ng pagkain nang mahigpit tiyak na oras. Ano ang gagawin kung sa umaga ang isang mananampalataya ay hindi makapunta sa templo nang walang laman ang tiyan? Siyempre, mas mabuting kumain ng kaunti kaysa ipagkait ang iyong sarili sa Diyos.

At ang ilang mga konsesyon ay pinapayagan para sa mga buntis at nagpapasusong ina. May dala na silang kakayahan sa katawan, at hindi na kailangang palakasin ito. Ang maliliit na bata na wala pang 7 taong gulang ay pinahihintulutang tumanggap ng komunyon nang walang pag-aayuno o anumang espesyal na paghahanda.

Ang mga matatanda, dahil sa kanilang kahinaan, ay maaari ding humingi ng pahintulot sa pari na bawasan ang bilang ng mga dasal o araw ng pag-aayuno. Ang kakanyahan ng paghahanda ay hindi upang mapapagod ang iyong sarili sa kawalan ng karaniwang pagkain at napakahabang panalangin, ngunit, sa kabaligtaran, upang mapangalagaan ka ng kagalakan mula sa hinaharap na pakikipagpulong sa Diyos.

Napakahalaga na simulan ang pagtanggap sa mga Banal na Misteryo ni Kristo nang hindi pormal, ngunit napagtatanto na tayo ay nakikipag-ugnayan sa isang dakilang Himala. Ang isang taos-puso, taos-pusong diskarte ay maaaring magbigay sa isang tao ng mga dakilang espirituwal na kaloob at isang pakiramdam ng presensya ng Diyos sa buhay.

Paano Maghanda para sa Kumpisal at Komunyon

Mukhang lahat ng bagay na kailangang gawin ng mga Kristiyano ay kilala at matagal nang inilarawan sa Ebanghelyo - kung saan kahit papaano ay pamilyar sa karamihan sa atin ang Sermon sa Bundok ni Kristo.

Ngunit mas kaunti sa mga nakakaalam na si Kristo sa Huling Hapunan ay nagbigay sa mga Kristiyano ng isa pang napakahalagang institusyon - upang ipagdiwang ang Sakramento ng Komunyon.
Ano ito, at bakit hindi maisip ng mga Kristiyano ang kanilang buhay kung wala ang Sakramento na ito?
Ang mismong tunog ng mga salitang "Sakramento ng Komunyon" ay nagsasalita ng kanilang kahulugan - sa Sakramento na ito, ang mga Kristiyano ay nasasangkot sa isang bagay. Pero ano? Ano ang bahagi nila ngayon?

Pagbabakuna ng kamatayan

Sa mga taon ng Sobyet, dapat itong isaalang-alang na walang "kaluluwa" sa isang tao - mayroon lamang isang katawan at ilang mga sikolohikal na proseso sa loob nito, at kung sila ay lubusang pinag-aralan, kung gayon ang siyentipikong materyalismo ay sa wakas ay magtatagumpay. Ngunit ang karamihan sa populasyon ng mundo ay malayo pa rin sa gayong mga teorya at alam na alam na ang isang tao ay hindi lamang binubuo ng katawan, kundi pati na rin ng espiritu, ang kaluluwa. Kaya naniniwala ang mga Kristiyano na mayroon lamang tayo sa pinagsama-samang mga sangkap na ito - pagkatapos ng lahat, imposibleng tawagan ang isang buhay na tao alinman sa isang malamig na bangkay o isang kaluluwa ng isang patay na tao na nawala ang kanyang katawan. Ang kamatayan, tulad ng nakikita ng lahat, ay pumapatay sa atin, nag-aalis sa atin ng integridad, at ang trahedya ng mortalidad ay lalong nakakatakot sa mga tao dahil sa kaibuturan ng lahat ay may buhay na damdamin - tayo ay ginawa upang hindi mamatay. Pagkatapos ng lahat, kung ang kamatayan ay likas sa ating kalikasan, ang mga pag-iisip tungkol sa nalalapit na pag-alis ay hindi magpapabigat sa atin, at kamatayan ang magiging natural na katapusan ng ating buhay.
Ngunit kahit na habang ang isang tao ay nabubuhay, siya ay madalas na nahiwalay sa ibang mga tao at mula sa Diyos sa pamamagitan ng maraming mga hadlang, na batay sa kakulangan ng pag-ibig, ang hindi pagnanais na makipag-usap sa mundo. Maaari kang magtaltalan tungkol sa kung posible bang magtago mula sa kamatayan at poot sa buhay, maaari mo lamang ipikit ang iyong mga mata sa problema - ngunit walang silbi na makipagtalo tungkol sa kung ano ang mangyayari sa atin pagkatapos ng kamatayan: mula doon walang bumalik. Naniniwala ang mga Kristiyano na pagkatapos ng kamatayan, ang kalagayan ng isang tao ay matutukoy sa kung paano siya namuhay. buhay sa lupa, - at pag-iisip tungkol sa posibleng kaligayahan pagkatapos ng kamatayan, sinabi ng isa sa mga matalino na hindi makakapasok sa paraiso nang mag-isa. Sa madaling salita, kung ang isang tao ay namumuhay nang makasarili at kasabay nito ay umaasa na matutunan kung ano ang pag-ibig sa Diyos at sa mga tao, malamang na hindi siya magtatagumpay.
Tinatawag ng mga Kristiyano ang kaligtasan ang pagtagumpayan ng kailaliman sa pagitan ng tao at ng Diyos, ang pagbabalik ng tao sa estado kung saan siya ipinaglihi - sa walang hanggang kaligayahan, na ang pag-ibig lamang ang nagbibigay, o, tulad ng sinasabi nila, sa buhay na walang hanggan. At dahil ang Pinagmumulan ng lahat ng buhay sa mundo ay ang ating Tagapaglikha at wala nang iba, kung gayon ang isang tao ay maliligtas lamang sa pamamagitan ng pakikibahagi sa Pinagmumulan na ito, na nakikiisa sa Kanya. Ito ang ibig sabihin ng komunyon - sa Sakramento na ito ang tao ay kaisa ng Diyos. Kung walang ganitong "paghugpong" ng buhay, ang sangkatauhan ay walang pagkakataon na makabangon mula sa kamatayan. Ngunit paano ito posible?

memento mori

Ang serbisyo kung saan ipinagdiriwang ang Sakramento ng Eukaristiya, ang Sakramento ng Banal na Komunyon, ay tinatawag na Banal na Liturhiya. Ang mismong salitang "Liturhiya" sa Griyego ay nangangahulugang "pangkaraniwang dahilan" - na nagpapahiwatig na ang serbisyong ito, hindi katulad ng iba, ay maaari lamang isagawa ng mga Kristiyano nang sama-sama, bukod pa rito, sa pagkakaisa at kapayapaan sa isa't isa.

Ang kamatayan at poot ay naghihiwalay sa mga tao, ang kasalanan at panahon ay isa-isang pumapatay sa atin. Kabaligtaran ang ginagawa ni Kristo: Ikinokonekta lamang Niya ang mga tao, at hindi mekanikal, tulad ng sa ilang uri ng kuwartel, ngunit ikinokonekta sila sa Kanyang Katawan, kung saan ang bawat isa ay nasa lugar nito at ang bawat organ ay kailangan. Ang Simbahan bilang kapulungan ng mga Kristiyano ay ang Katawan ni Kristo.
Ngunit ano nga ba ang gumagawa ng isang katawan bilang isang katawan? Pagkatapos ng lahat, ang katawan ay hindi isang random na koleksyon ng magkakaibang mga miyembro, ngunit ang kanilang organikong pagkakaisa. Ang mga Kristiyano ay tumatanggap ng pagkakaisa sa isa't isa at sa Diyos nang eksakto sa pakikipag-isa kay Kristo. Kung paano ito nangyayari ay isang misteryo; hindi ito maintindihan ng isip ng tao, kaya lohikal na tinatawag na Sakramento ang komunyon.
At ang pakikipag-isa ay naging posible nang tiyak dahil ang Lumikha ay nakikitang pumasok sa katotohanang nilikha Niya, na parang isang pintor na nagpasok ng isang larawan na siya mismo ang nagpinta. Naging tao ang Diyos para maging diyos ang tao, - ang ideyang ito ay matatagpuan sa marami sa mga ama ng Simbahan at nagpapahayag ng pinakadiwa ng Kristiyanismo sa pinakamahusay na posibleng paraan. Kung, gayunpaman, nakikita natin si Kristo bilang isang simpleng guro ng moralidad, kung gayon ang Kristiyanismo ay ganap na nawawala ang kahulugan nito at nagiging moralizing, kahit na mataas, ngunit walang silbi para sa pag-alis ng kamatayan. Ibig sabihin, upang hindi lamang ang mga salita, kundi pati na rin ang mga gawa ni Hesus ng Nazareth ay maging daan sa kaligtasan para sa atin, kinakailangang kilalanin si Kristo bilang Diyos, na nagdusa at ipinako sa krus para sa atin.
Gaya noong Huling Hapunan, noong itinatag ng Tagapagligtas ang Sakramento ng Komunyon, gayundin sa ating mga araw sa lahat. Mga simbahang Orthodox Ang Tinapay at Alak, na espesyal na inihanda at inilaan, ay pinagpapala at inialay sa Diyos na may kahilingan na ang Banal na Espiritu, tulad ng dati, ay bumaba sa mga banal na Kaloob na ito at gawing Katawan ni Kristo ang Tinapay, at ang Alak na Kanyang Dugo. Ito ay sa ilalim ng pagkukunwari ng Tinapay at Alak na ang mga Kristiyano ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo, at ang mga ito ay hindi "mga termino" at hindi ilang mga maringal na salita; ito ay ang parehong Katawan na ipinako sa Krus, at ang parehong Dugo na ibinuhos ng Panginoon para sa atin sa Kalbaryo. Walang ibang paraan upang ganap, talagang kumonekta sa Diyos para sa atin, na binubuo ng laman at dugo, ay wala at hindi maaaring umiral. Panalangin, mabubuting gawa, katuparan ng mga utos, pagnanais na mapabuti sa kabutihan - ito lamang ang landas sa pakikipag-isa, kinakailangang kondisyon ngunit hindi pa isang katapusan sa kanyang sarili. Ang layunin, ang kahulugan ng Kristiyanismo ay si Kristo Mismo, pakikilahok sa Kanya.
Siyanga pala, hindi nagkataon Huling Hapunan ginawa ni Kristo kaagad bago ang pagdurusa sa Krus - ang isa ay napakalapit na konektado sa isa pa. Ang banal na paglilingkod, kung saan nagaganap ang Misteryo, ay naglalaman hindi lamang ng alaala ng buong buhay ni Kristo, kundi pati na rin ng isang direktang koneksyon sa Kanyang pagpapako sa krus. Ang mga Kristiyano ay naniniwala na kahit na ang Sakripisyo sa Kalbaryo ay inialay ng isang beses, ang bawat taong nakikibahagi kay Kristo ay nagtatamasa ng mga bunga nito. Ito ay hindi nangangahulugan na ang Sakripisyo ay paulit-ulit, dahil ito ay nagawa nang isang beses, si Kristo ay napako na sa krus. Ngunit ito ay pagsamba na nagdadala ng kawalang-panahon, kawalang-hanggan sa makalupang lugar ng ating pag-iral; ito ay nagpapalabas ng Sakripisyo na ito sa bawat sandali ng ating pag-iral.
Mahalaga na ang pakikipag-isa ng isang tao sa Diyos sa Sakramento ng Komunyon ay hindi ginagawa "sa indibidwal na batayan": sa Sakramento ng Komunyon, lahat ng mga Kristiyano ay nagkakaisa sa iisang Kristo - na nangangahulugan na sila ay nagiging isa sa isa't isa , mas malapit pa sa magkakapatid. At ganito rin ang pakikiisa ng mga tao sa Makalangit na Simbahan, iyon ay, sa lahat ng patay na mga Kristiyano, na nakikibahagi sa mga bunga ng tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan.
Sa panahon ng pagsasagawa ng Sakramento, ang hadlang sa pagitan ng lupa at langit sa pamamagitan ng buhay ay ganap na nawawalan ng kahalagahan - pagkatapos ng lahat, ang hangganang ito ay wala kay Kristo. Ito ang pinakamalalim na espirituwal na katotohanan, ang pinaka-ubod ng buhay simbahan. Ang lahat ng iba pa - ang panalangin, ang katuparan ng mga utos, ang mabubuting gawa - ay isang landas lamang, at ang pakikipag-isa ay ang dulo ng landas.

Tama, hindi tungkulin

Sa simula pa lamang ng kasaysayan ng Simbahan, nang ang mga Kristiyano ay wala pang magkakaugnay na sistema ng teolohiya, pagkilala sa publiko, mga kahanga-hangang simbahan at magagandang iconostases, ang Sakramento ng Komunyon ay pareho sa mga araw na iyon - pagkatapos ng lahat, para dito. upang maisagawa, ito ay kinakailangan, bilang karagdagan sa Tinapay mismo at Pagkakasala, dalawang bagay lamang.
Una, kinakailangan na ang pari ay magkaroon ng apostolic succession, iyon ay, ang tipan ni Kristo, kung saan nakipag-usap ang Panginoon sa Kanyang mga disipulo, ay matupad: gawin mo ito bilang pag-alaala sa akin(OK 22 :labinsiyam). Si Kristo ay hindi lumabas sa liwasan at hindi nagsabi - lahat ng nakakarinig sa akin, gawin ito. Sinabi lamang niya ito sa mga disipulo, at mula sa mga unang araw ay itinatag ang gayong kaayusan sa Simbahan na kapag ang komunidad ng mga Kristiyano ay nagtitipon, ang apostol o ang kanyang kahalili, na tumanggap ng biyaya ng pagkasaserdote mula sa apostol mismo, ay naglingkod sa Liturhiya - ang serbisyo, kung saan mayroong komunyon. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay napanatili sa Simbahang Ortodokso hanggang sa araw na ito - ang bawat obispo ay hinirang ng mga umiiral nang obispo, at kaya mula pa sa simula, mula sa panahon ng mga apostol at mula sa mga apostol ni Kristo mismo.
At pangalawa, dapat mayroong komunidad na nakikilahok sa pagsamba at komunyon. Noong nakaraan, ang pakikilahok na ito sa kurso ng banal na paglilingkod mismo ay mas makabuluhan (halimbawa, ang mga miyembro ng komunidad mismo ang nagdala ng tinapay at alak), ngunit ngayon ang komunidad ay pangunahing kinakatawan ng pari, klero at koro. Syempre, dapat umasa ang isang tao para sa muling pagkabuhay ng mga malalakas na parokya; ngunit ang Sakramento mismo ay hindi pa rin nagdurusa kahit kaunti, dahil si Kristo ang gumaganap nito, at ang pari lamang pari, co-serves lang siya sa Diyos. Ang Panginoon Mismo ang gumaganap ng Sakramento na ito, itinatag Niya ito - at ang pari sa panahon ng paglilingkod ay hindi na inuulit ang mga aksyon ni Kristo, ay hindi nagpaparami, tulad ng sa mga pelikula, makasaysayang pangyayari. Kaya lang, lahat ng ginawa ng Diyos ay umiiral na sa kawalang-hanggan, at sa tuwing sa Sakramento ang ating karaniwang panahon ay kaisa nitong walang hanggan. Iyon na iyon Dumating ang Kaharian ng Langit sa kapangyarihan ayon kay Kristo (Marcos 9:1).
Ngunit sa anumang kaso ang Sakramento ng Komunyon ay maaaring at hindi dapat unawain sa mahiwagang paraan - bilang isang "inoculation" ng isang bata laban sa mga sakit, bilang isang uri ng obligatory rite, o bilang isang nakakapagod at mahirap na "tungkulin" ng isang Kristiyano. Ang posibilidad ng pakikipag-isa kay Kristo ay isang dakila at hindi mabibili na regalo, at kung ang isang tao ay hindi pa handa na tanggapin ito nang may paggalang, takot at pananampalataya, kung gayon mas mahusay na huwag magmadali, ngunit maghintay at mas mahusay na maghanda. Sinabi pa ni apostol Pablo: Kaya't ang sinumang kumain ng tinapay na ito o uminom ng kopa ng Panginoon sa hindi karapat-dapat na paraan ay nagkakasala sa Katawan at Dugo ng Panginoon. Siyasatin ng isang tao ang kanyang sarili, at sa gayon hayaan siyang kumain sa tinapay na ito at uminom sa sarong ito. Sapagkat ang sinumang kumakain at umiinom ng hindi karapat-dapat, ay kumakain at umiinom ng kahatulan sa kanyang sarili, hindi isinasaalang-alang ang Katawan ng Panginoon. Kaya naman marami sa inyo ang mahina at may sakit at marami ang namamatay(1 Cor 11 :27-30). Napakadelikado na lumapit sa komunyon nang walang wastong pangangatwiran at pagsusuri sa budhi ng isang tao - sa ganitong paraan hindi makakamit ng isang tao ang buhay kasama si Kristo, ngunit ang kabaligtaran na epekto. Mas tumpak na sabihin na ang mga taong tapat na nakikipag-ugnayan para sa kapakanan ng buhay kasama si Kristo ay tumatanggap ng buhay na ito mula sa Kanya. At tungkol sa mga hindi talaga nagsusumikap para kay Kristo, marahil ang Panginoon lamang mismo ang nakakaalam kung ano ang maaari nilang makamit sa paraang ito.

May hangganan ba ang pasasalamat?

Ang sakramento ng komunyon ay kung hindi man ay tinatawag ang sakramento ng Eukaristiya. "Eukaristiya" sa Griyego - "pasasalamat". Ipinahihiwatig nito na ang pagdiriwang ng Sakramento ay nagpapahiwatig ng pagmamahal ng isang tao sa Diyos at pasasalamat sa Kanya para sa lahat ng Kanyang mga regalo na ibinigay sa isang tao - at, una sa lahat, para sa katotohanan na ibinigay Niya sa atin ang Kanyang sarili, ang lahat, nang walang bakas. Naturally, ang gayong pasasalamat ay hindi maiisip nang walang pakikipag-isa sa mga Banal na Regalo - ang Katawan at Dugo ni Kristo, samakatuwid ang mga ekspresyong "Sakramento ng Komunyon" at "Sakramento ng Eukaristiya" ay halos palaging napagpapalit.

Ang Sakramento ng Komunyon ay may ilan pang mga pangalan na nagpapakita ng iba't ibang aspeto nito. At isa sa mga pangalang ito, napakakaraniwan, ay ang Eukaristiya, ibig sabihin, isinalin mula sa Griyego— Pasasalamat. Ano ang ibig sabihin nito? Ang mga Kristiyano ay naniniwala lamang na ang lahat ng bagay sa ating buhay ay ibinigay ng Diyos sa tao; lahat ng "atin" ay talagang sa Kanya lamang. Samakatuwid, hindi ilang materyal na sakripisyo, ngunit simpleng pasasalamat - ito, marahil, ang pinakamahalagang pagpapakita ng pagmamahal ng isang tao sa Diyos. Sa pakikipag-usap ng tao, ang pag-ibig ay kadalasang nahahalo sa maraming bagay - sa pangangailangan para sa isang tao, sa pangangailangan para sa kanyang suporta, ang ilan ay minsan pa nga. materyal na bagay- pangangalaga, pagpapanatili. Siyempre, at para dito mahal namin ang isa't isa, ngunit ang pinakadalisay na anyo ng pag-ibig ay pa rin ng pasasalamat. Ang pasasalamat ay marahil ang isa sa pinaka hindi makasarili at dalisay na damdamin ng tao.
Sa panahon ng paglilingkod, taimtim na binibigkas ng pari sa altar ang isang panalangin ng taos-pusong pasasalamat sa Diyos para sa buong nilikhang mundo at pangangalaga dito sa ngalan ng buong komunidad. At pagkatapos lamang ng pasasalamat na ito ay hinihiling niya na ang Tinapay at Alak ay maging Katawan at Dugo ni Kristo. Kaya, sa pagpapakumbaba, ang pagbagsak ng sangkatauhan ay gumaling - sa pamamagitan ng pasasalamat at pagmamahal sa Diyos.
Ito ay maaaring tumutol na ang Diyos ay sapat sa sarili at kayang gawin nang wala ang ating papuri. Ngunit ang pasasalamat sa Diyos ay kailangan ng tao mismo - pagkatapos ng lahat, kapag ang isang tao ay nagsabi sa Diyos ng hindi bababa sa "salamat", kung gayon ito ay palaging malayo sa mga salita lamang o ilang uri ng sapilitang pagpapakita ng kagandahang-asal - sinasabi nila, may ginawa ang Diyos sa iyo doon, at dapat kang magpasalamat sa Kanya, maging mabuti Sa kabaligtaran, pagkatapos ng lahat, ang bawat ganoong salita sa Diyos, na binibigkas nang taimtim, ay tila tumatagos sa ating buong pag-iral, nagbabago ng isang bagay sa kaloob-looban ng kaluluwa. Samakatuwid, kapag nagpapasalamat tayo sa Diyos, sa gayon ay gumagawa tayo ng isang mabuting gawa para sa ating sarili, at sa Langit ay may kagalakan mula rito (tingnan ang Lucas 15 :10), dahil ang Diyos ang ating Ama, at mahal Niya tayo, ito ay natural.
Ang kakaiba ng walang pag-iimbot na Banal na pag-ibig ay alam na alam ng Diyos na hindi tayo makapagbibigay sa Kanya ng anuman kahit gaano kapantay o maihahambing sa ginawa Niya para sa atin. Gaya ng sa Bibliya, sinabi ni Haring David sa Diyos - Hindi mo kailangan ng blessings ko(Ps 15 :2). Nais lamang ng Diyos na tayo ay maging ating sarili - sa paraang inilaan Niya sa atin.
At ang unang hakbang patungo sa paraan na nais ng Diyos na maging tayo ay ang pagiging tapat sa ating sarili. Ang simula ng ganoong katapatan ay nasa katotohanan na, halimbawa, na ang isang tao ay maaaring umamin sa kanyang sarili na siya ay nagsisimba pa rin, hindi dahil mahal na mahal niya ang Diyos, ngunit dahil kailangan niya ng isang bagay mula sa Diyos. Kung tapat mong sasabihin ito sa iyong sarili, marami na sa buhay ang maaaring magbago.

likas na kababalaghan

Sa wika ng Bagong Tipan (iyon ay, sa Griyego), ang salita "Simbahan" parang "ekklesia" na ang ibig sabihin "assembly, convocation". Sa madaling salita, ang konsepto ng "simbahan" ay nagpapahayag ng hindi ilang frozen na istrukturang administratibo, ngunit permanenteng aksyon- ang pagdating ng mga tao sa Diyos, pagtitipon sa kanila para sa sama-samang pamumuhay at kaligtasan.

Kadalasan, sa pagsasagawa, ang Kristiyanismo ay nauunawaan bilang mga sumusunod: ang isang tao ay nabubuhay sa pang-araw-araw na buhay, "tulad ng iba," at isang araw ay nagpaplano siyang magsimba. Bago iyon, nagsisimula siyang mahigpit na umiwas sa isang bagay, naghahanda, nagdarasal, pagkatapos ay nagkumpisal, itinapon ang pasanin ng makamundong buhay, sumama sa matayog, umalis sa templo ... at ang proseso ay nagsisimula muli. Ngunit ang gayong buhay Kristiyano ay tila nahahati sa dalawang bahagi: buhay sa templo at buhay sa labas ng templo. Ang buhay sa templo ay karaniwang itinuturing na pinakamataas, isinasaalang-alang nila ang kanilang sarili na obligado na maghanda para dito, ngunit bastos, makamundong buhay - ito ay umiiral lamang, walang makalayo mula dito; sabi nga nila, "life takes its toll."
Ito ay ganap na mali. Isinulat ni St. Theophan the Recluse na ang pamantayan ng buhay para sa isang Kristiyano ay ito: kung ano ka sa panahon ng Sakramento, dapat kang maging ganoon. Araw-araw na buhay. Siyempre, kung ang mga salitang ito ay inilalagay sa ideolohiya ng "pagpunta sa simbahan" na inilarawan sa itaas, maaari lamang matakot ang isang tao - pagkatapos ng lahat, tila nangangahulugan ito ng patuloy na pamumuhay sa ilang uri ng kakila-kilabot na sikolohikal na stress? At kaya - mayroong hindi bababa sa ilang uri ng "sinusoid", tension-relaxation, na katulad ng ilang mga ehersisyo sa palakasan ... Ang isang tao ay tenses up - gumagawa ng isang jump - rests, at iba pa patuloy. Ngunit sa katunayan, ang buhay Kristiyano ay dapat dumaloy nang maayos. Sa anumang kaso ay nangangahulugan ito na ang pakikilahok sa Sakramento ng Komunyon ay dapat maliitin - sa kabaligtaran, ang buhay ay dapat na itaas dito.
Minsan sinusubukan nilang gawin ito sa isang paraan ng pagdidisiplina - sa pamamagitan ng hindi pagkain ng ilang mga pagkain, sa pamamagitan ng pagbabasa ng aklat ng panalangin na tumindi, at iba pa, ngunit higit sa lahat ay kinakailangan na kumilos nang iba, dahil ang kakanyahan ay iba - binibigyan tayo ni Kristo ng regalo ng buhay , na dapat nating dalhin sa mundo. Halimbawa, upang makasali sa mga paganong kulto, kailangan ang ilang espesyal na sagradong paghahanda. At si Kristo, kumbaga, ay binabaligtad ang lahat: hindi niya kailangan ang anumang espesyal na paghahanda - Tanging Tinapay at Alak, elementarya, pinaka-natural na mga bagay, kumain at uminom. Hindi mo kailangang tumalon sa apoy, hindi mo kailangang magsagawa ng anumang hindi pangkaraniwang "isang beses" na mga ritwal sa iyong sarili. Ang kailangan mo lang magutom, manabik Diyos, at ito ang isa sa pinaka natural na bagay sa mundo. Ang komunyon ay nagiging tiyak sa isang bilang ng mga pang-araw-araw na gawain, ngunit hindi nabawasan sa kanila - sa kabaligtaran, sa ganitong paraan, ang pang-araw-araw na buhay mismo ay umaakyat sa langit.
Ang isang Kristiyano ay dapat kumuha ng komunyon nang madalas, at ang mga canon ng simbahan ay nagsasabi na kung hindi tayo kumukuha ng komunyon kahit isang beses bawat tatlong linggo, pagkatapos ay humiwalay tayo sa Simbahan. Ang komunyon ay ang pang-araw-araw na tinapay na kailangan natin upang mabuhay, at iyon tubig na buhay kung wala ito ay mapapahamak tayo. Gaya ng sinabi mismo ng Panginoon kung sino ang nauuhaw, lumapit ka sa akin at uminom(Sa 7 :37).

Palaguin ang isang kaluluwa tulad ng isang bulaklak

Ang Panginoong Jesus, noong gabing ipagkanulo siya, ay dumampot ng tinapay, at nang makapagpasalamat, ay pinagputolputol, at sinabi, Kunin ninyo, kainin: ito ang aking katawan, na pinagputolputol dahil sa inyo; gawin mo ito bilang pag-alaala sa akin.
At ang saro din pagkatapos ng hapunan, at sinabi, Ang sarong ito ay ang bagong tipan sa aking dugo; gawin ninyo ito tuwing kayo'y umiinom, bilang pag-alaala sa akin.
Sapagka't sa tuwing kakainin ninyo ang tinapay na ito at inumin ang sarong ito, ay ipinahahayag ninyo ang kamatayan ng Panginoon hanggang sa pagparito niya.
1st Epistle of the Apostle Paul to the Corinthians, chapter 11, verses 23-26

Kung nais ng isang tao na kumuha ng komunyon, kung gayon kadalasan ay hindi niya alam kung saan magsisimula. Sa katunayan, ang lahat ay simple: bilang paghahanda para sa komunyon ang una at pinakamahalagang kondisyon ay ang pagnanais na makatanggap ng komunyon, ang pagkauhaw sa Diyos, iyon ay, ang imposibilidad ng buhay na walang Kristo. Isang buhay na pakiramdam na sa Sakramento tayo ay kaisa Niya — at isang matinding pagnanais para sa gayong pagkakaisa. Ito ay hindi lamang isang pakiramdam, ito ay isang palagiang kalagayan ng kaluluwa, kapag ito ay nararamdaman na hindi sapat kung wala si Kristo, at tanging sa Kanya at sa Kanya ito nakakatagpo ng kaginhawahan, kagalakan, kapayapaan, at ang mismong kahulugan ng pagkakaroon nito. Kung walang ganito sa kaluluwa - o, tulad ng madalas na nangyayari, mayroon, ngunit sa isang mahina, halos nawawalang antas - kung gayon ang una at pangunahing kondisyon para sa paghahanda para sa komunyon ay ang paglikha sa sarili, kahit sa hindi bababa sa, itong estado ng pag-iisip, ang pagnanais na ito. Ito ay tiyak na dito na ang pag-iwas, panalangin, pagsubok ng budhi at maraming iba pang mga paraan ay magiging kapaki-pakinabang, kung saan dapat piliin ng isang tao ang pinaka-epektibo para sa kanyang sarili. Kinakailangang “pumukaw” ang iyong kaluluwa upang kumuha ng komunyon hindi dahil sa ilang panig na mga kadahilanan o “ayon sa tradisyon”, ngunit dahil sa isang buhay na pakiramdam ng pagkauhaw sa Diyos, at upang mapanatili ang pakiramdam na ito pagkatapos ng komunyon.
Ang pangalawa ay pagsubok ng budhi, pakikipagkasundo sa Diyos. May mga bagay sa ating buhay na sadyang hindi tugma sa Eukaristiya, sa ating pakikibahagi sa Sakramento na ito. Ito, halimbawa, ay isang alibughang buhay, isang malupit o walang malasakit na saloobin sa mga tao, at katulad na mga kasalanan. Ang pagsubok ng budhi ay binubuo na, sa liwanag ng Ebanghelyo, hindi lamang tayo nagsisisi sa kung ano ang kinikilala natin na hindi kaayon ng pakikipag-isa kay Kristo, ngunit determinado ring iwanan ito - o, sa anumang kaso, sinimulan nating gawin ang ating mga pagsisikap na huwag manguna. dobleng buhay: hindi lumahok sa pangunahing Sakramento ng Simbahan, habang nabubuhay sa kasalanan. Ito ay para sa pagsubok ng budhi at pakikipagkasundo sa Diyos bago ang komunyon na kaugalian na magkumpisal.
Sa wakas, ang pangatlo ay ang pakikipagkasundo sa mga tao. Hindi ka maaaring lumapit sa Chalice, hawak ang galit ng isang tao. Siyempre, sa buhay mayroong iba't ibang mga sitwasyon na kung minsan ay wala tayong kontrol, ngunit - tulad ng sinabi ng Apostol - kung maaari sa iyong bahagi, maging mapayapa sa lahat ng tao(Roma 12 :labing walo). Ibig sabihin, tayo, sa ating bahagi, ay dapat gumawa ng lahat ng pagsisikap para sa pagkakasundo; at higit na mabuti na huwag dalhin ang mga bagay sa isang sitwasyon kung saan kinakailangan upang magkasundo, ngunit kumilos nang pantay at mapayapa sa lahat.
Sa pangkalahatan, upang matukoy ang posibilidad o imposibilidad ng pakikipag-isa, ang isang tao ay may budhi. Ang ilang mga subtleties ay imumungkahi sa kanya ng pari kung kanino siya magkumpisal, at sa gayon ang lahat ay tinutukoy ng isang bagay, sa katunayan, - Gusto ba ng isang tao na makasama si Kristo, gusto ba niyang mamuhay ayon sa utos ni Kristo? Kung mayroong ganoong pagnanais, kahit sa maliit na lawak, kung gayon ang tao ay karapat-dapat, at kung walang ganoong pagnanais, kung gayon hindi malinaw kung bakit kailangan niyang tumanggap ng komunyon.
Ang ilan ay maingat na nagsasabi na ang isang tao ay hindi kailanman karapat-dapat, ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi na siya kailanman maaaring makiisa at makasama ang Diyos. Hindi ibinahagi ng Panginoon ang mga tao ayon sa merito o hindi karapat-dapat - Siya ay malayang pumasok sa bahay ng publikano na si Zaqueo, at kumain at nakipag-usap sa mga makasalanan, maniningil ng buwis at mga mapakiapid, kahit na sinabi sa Kanya ng mga Pariseo na sila ay "hindi karapat-dapat." Kaya kung ang isang tao ay talagang nagsisikap na mamuhay tulad ng isang Kristiyano, kung gayon siya ay karapat-dapat sa pakikipag-isa kay Kristo, at kung hindi, kung gayon siya ay hindi karapat-dapat. Ang pari sa pagkumpisal ay dapat gumawa ng konklusyon tungkol sa mga pagsisikap ng isang tao sa landas ng buhay Kristiyano - at pagpalain (o hindi pagpalain) ang pakikipag-isa sa malapit na hinaharap.
Siyempre, ang mga hindi miyembro ng Simbahan, iyon ay, ang mga taong hindi nabautismuhan, ay hindi makakatanggap ng komunyon. Ang bautismo ay isang Sakramento na nagpapahintulot sa iyo na makapasok sa Simbahan, at para dito kailangan mong pasukin ito upang makakuha ng pagkakataong tumanggap ng komunyon. Kung walang komunyon, ang binyag ay halos tulad ng isang tiket sa tren, kung saan ang isang tao ay bumaba sa isang lugar sa isang kalahating istasyon. Oo, maaari ka pa ring makahabol at maupo sa iyong upuan - dahil may tiket. Pero mas mabuting magmadali habang nasa daan pa ang tren...
Mayroon ding mga kinakailangan sa pagdidisiplina sa Simbahan tungkol sa paghahanda para sa komunyon: pag-aayuno, pagdalo sa mga banal na serbisyo, pagbabasa ng mga panalangin (ang tinatawag na "Mga Panuntunan para sa Banal na Komunyon", ito ay matatagpuan sa anumang tindahan ng simbahan) at ilang mga canon. Ngunit ito ay mga tuntunin lamang ng simbahan, at hindi sa lahat ng mga dogma ng Simbahan, at hindi sila ganap. Ang pangunahing bagay ay ang kaluluwa sa loob ay tumutugma sa Sakramento, upang maging, bilang ito ay, "isang espiritu" kasama ang Sakramento (kahit na ang sulat na ito ay hindi perpekto, hindi kumpleto, o kahit na umiiral lamang sa anyo ng pagnanais). Ang isang tiyak, tradisyonal na itinatag na disiplina ng simbahan ay dapat makatulong dito.
At dahil ang lahat ng tao ay iba-iba, kung gayon ang bawat isa ay dapat magkaroon ng kanilang sariling pagsasanay sa pagdidisiplina. Narito ang bawat isa ay may sariling sukat - isa para sa isang bulag na matandang lalaki, isa pa para sa isang maliit na bata (na, halimbawa, ay hindi kailangang umamin hanggang pitong taong gulang), at ganap na naiiba - para sa isang malusog. binata. Sasabihin din ito ng pari sa confession. Ang iniaalok ng Simbahan ay hindi literal na obligasyon, kundi isang uri ng karaniwang sukat, ayon sa kaugalian, itinatag sa kasaysayan. Kailangan nating tingnan ang sitwasyon sa kabuuan: kung tiyak na kailangan nating magdasal ng higit na konsentrado bago ang komunyon, magpataw ng ilang uri ng pag-aayuno sa ating sarili, pagkatapos ay binibihisan natin ang mga pangangailangang ito sa panuntunan: sinuman ang magagawa - ganap na sumunod sa lahat, sino ang magagawa - higit pa , at sino ang hindi - mas mababa, nang walang anumang kahihiyan. Sa unang lugar ay panloob na pagkahinog, ang pagkahinog ng kaluluwa; ang mga panlabas na pagsisikap ay ginagawa para dito, at hindi para ibawas ang itinakdang titik sa liham. Sa pangkalahatan, ang lahat ng panlabas na anyo sa Simbahan ay dapat na buhayin at punuin ng panloob na madasalin na kahulugan, kung hindi, ang mga Sakramento at ang Simbahan ay magiging isang masakit at mahirap na pormalidad, at panlabas na mga tuntunin magbabago tayo buhay buhay na may pagpapala ng Diyos.

Pag-uwi

Sinabi sa kanila ni Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo."
Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya
Sa huling araw. Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin.
Ang sinumang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya.

Ebanghelyo ni Juan

kabanata 6, mga bersikulo 53-56

Ngunit ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos niyang makibahagi kay Kristo? Kailangan ba, asahan ba natin ang anumang kapansin-pansing agarang kahihinatnan?
Ang lahat ay nangyayari sa lahat sa kanilang sariling paraan, at, siyempre, napaka-personal (kahit na intimately). Ngunit kadalasan, kung ang isang tao ay tapat na naghahanda - iyon ay, hindi lamang "ibinabawas" ang lahat ng mga panalangin, ngunit nagnanais din ng isang pagpupulong kay Kristo - siyempre, ipinadama sa kanya ng Panginoon na naganap ang Pagpupulong. At hindi ito maipaliwanag sa salita...
Ngunit nangyayari na ang isang tao ay hindi nakakaramdam ng anuman - marahil ay tiyak dahil partikular na nais niyang maramdaman ang isang bagay. Parang sinasabi ng Panginoon: “Hindi lang Ako ang gusto mo, kundi pati na rin ang ilang mga karanasan sa relihiyon? Hindi, ito ay kalabisan." Kaya't hindi dapat umasa ng lubos na kaligayahan o isang uri ng "pag-akyat sa espiritu", mas mabuting pag-isipan pa kung paano hindi mawawala ang kaloob na naibigay na.
Ngunit ano, sa esensya, ang nangyayari sa isang tao sa mismong sandali ng komunyon at pagkatapos? Ang sabi ng Panginoon sa Ebanghelyo: kung wala ako wala kang magagawa(Sa 15 :5). Ano ang ibig sabihin nito? Ang maghukay ng lupa, halimbawa, o magtrabaho sa ibang paraan, siyempre, magagawa natin. Pero dito hindi natin matutupad ang mga utos ni Kristo kung wala Siya. Ang magkasanib na paglikha ng Diyos at ng tao ay isinasagawa sa pamamagitan ng katotohanang tinatanggap natin si Kristo sa ating sarili, at kasama Niya tayo ay nagsimulang lumikha ng mga utos, upang mamuhay ayon sa mga ito. Kasama ng Diyos, sinimulan nating likhain sa ating sarili ang pagpapakumbaba, pag-ibig, awa, nagiging buhay tayo sa buong kahulugan ng salita.
Ang komunyon din ang tanging tunay na paraan ng edukasyon. Kapag nadama ng isang Kristiyano na iniiwan siya ng Diyos, para sa kanya ay parang nawawala ang sarili. minamahal Hindi mahalaga kung mawala ang isa sa dalawang magkasintahan. Ito ay isang trahedya, at wala nang iba pang umiiral sa gayong sandali - ang lahat ng mga iniisip ay tungkol lamang sa kung paano ibabalik ang namayapang pag-ibig. Kaya ito ay narito: kung ang pakikipag-usap sa Diyos ay naputol, ang isang tao ay naghahanap lamang kung paano ibabalik ang Diyos sa kanyang puso. Para dito, nag-aalok ang Simbahan ng asetiko na paraan - pag-aayuno, pagdarasal, pagninilay-nilay sa Kasulatan. Ang mga matitinding ginawa ng mga ermitanyong monghe ay ganoon na lamang dahil ang sukat ng kanilang pakikipag-ugnayan sa Diyos ay napakataas na ang kaunting paglihis ng Diyos sa kanilang mga puso ay nagtulak sa kanila na magdusa ng pinakamalalim na pagsisisi.
Pero sa level natin ang pinakamahusay na lunas umuwi sa mapagmahal na Ama ay, siyempre, sa simula, hindi lamang isang disente o tapat, kundi isang aktibong moral na buhay ayon sa Ebanghelyo. At bilang resulta, pakikipag-isa kay Kristo.
Ang pinakasimple at pinakamagandang bagay, sa katunayan.

Larawan ni Vladimir Eshtokin

Kinakailangang ihanda ang sarili para sa sakramento ng Banal na Komunyon sa pamamagitan ng panalangin, pag-aayuno at pagsisisi.

Ang paghahanda para sa Komunyon ay kinabibilangan ng:

Pag-aayuno bago ang Komunyon;

Dumalo sa serbisyo sa gabi sa bisperas ng Komunyon;

Pagbasa ng isang tiyak na tuntunin sa panalangin;

Pag-iwas sa pagkain at inumin sa mismong araw ng Komunyon, mula hatinggabi hanggang mismong Komunyon;

Pagpasok sa Komunyon ng isang pari sa pagkumpisal;

Presensya sa buong pagdiriwang ng Banal na Liturhiya.

Ang paghahandang ito (sa pagsasagawa ng simbahan ito ay tinatawag na pag-aayuno) ay tumatagal ng ilang araw at may kinalaman sa katawan at espirituwal na buhay ng isang tao.

Ang katawan ay inireseta ng abstinence, i.e. kadalisayan ng katawan (pag-iwas sa relasyon ng mag-asawa) at paghihigpit sa pagkain (pag-aayuno). Sa mga araw ng pag-aayuno, ang pagkain ng pinagmulan ng hayop ay hindi kasama - karne, gatas, itlog at, na may mahigpit na pag-aayuno, isda. Tinapay, gulay, prutas ay natupok sa katamtaman. Hindi dapat pakalat-kalat ang isip sa maliliit na bagay ng buhay at magsaya.

Sa mga araw ng pag-aayuno, kinakailangan na dumalo sa mga serbisyo sa simbahan, kung pinahihintulutan ng mga pangyayari, at mas masigasig na sundin ang panuntunan ng panalangin sa tahanan: sinumang karaniwang hindi nagbabasa ng lahat, hayaan siyang basahin ang lahat nang buo, sinuman ang hindi nagbabasa ng mga canon, hayaan silang magbasa ng kahit isang canon sa mga araw na ito.

Para sa mapanalanging paghahanda para sa Banal na Komunyon, kailangan mong basahin ang:

Sa bisperas ng Komunyon, dapat dumalo sa serbisyo sa gabi. Kung hindi ito nangyari sa mga kadahilanang hindi mo kontrolado, subukang sabihin sa pari ang tungkol dito sa pagkukumpisal.

Pagkatapos ng hatinggabi, hindi na sila kumakain o umiinom, dahil nakaugalian na nilang simulan ang sakramento ng Komunyon nang walang laman ang tiyan. Basahin sa umaga mga panalangin sa umaga at ang Follow-up to Holy Communion, maliban sa kanon na binasa noong nakaraang araw.

Ang isang naghahanda para sa Banal na Komunyon ay dapat makipagkasundo sa lahat at protektahan ang kanyang sarili mula sa mga damdamin ng masamang hangarin at pangangati, umiwas sa paghatol at lahat ng uri ng malalaswang pag-iisip, pag-uusap, paggugol ng oras, hangga't maaari, sa pag-iisa, pagbabasa ng Salita ng Diyos (Ebanghelyo) at mga aklat ng espirituwal na nilalaman.

Bago ang Komunyon, kailangan ang kumpisal - sa gabi man, o sa umaga, bago ang liturhiya.

Kung walang pagkukumpisal, walang sinuman ang maaaring tanggapin sa Banal na Komunyon, maliban sa mga batang wala pang 7 taong gulang at sa mga kaso ng mortal na panganib.

Ang mga naghahanda para sa komunyon ay kailangang pumunta sa templo nang maaga, bago magsimula ang Liturhiya.

Malinaw na isinasaad ng mga kautusang Apostoliko ang pamamaraan para sa pag-akyat sa mga Banal na Kaloob:
“... hayaan ang obispo na kumuha ng komunyon, pagkatapos ay mga presbyter, mga diakono, mga subdeacon, mga mambabasa, mga mang-aawit, mga asetiko, at sa mga kababaihan - mga diakono, mga birhen, mga balo, pagkatapos ay mga bata, at pagkatapos ay ang lahat ng mga tao sa pagkakasunud-sunod, na may kahihiyan at paggalang, nang walang ingay.”

Ang pagkakaroon ng natanggap na Banal na Misteryo, ang isa ay dapat na halikan ang gilid ng Chalice nang hindi gumagawa ng tanda ng krus at agad na pumunta sa mesa upang tikman ang isang maliit na butil ng antidoron at inumin ito nang may init. Bago halikan ang krus ng altar sa mga kamay ng isang pari, hindi kaugalian na umalis sa simbahan. Pagkatapos nito, kailangan mong makinig (o basahin ang mga ito kapag umuwi ka).

Sa araw ng Banal na Komunyon, ang isa ay dapat kumilos nang may paggalang at marangal upang "karapat-dapat na mapangalagaan ang Kristo na tinanggap sa sarili."

Sinasagot ni Hegumen Paisios (Savosin) ang tanong:

– Kailangan bang mahigpit na maghanda para sa komunyon sa pamamagitan ng pagbabasa ng lahat ng canon at pag-aayuno sa Linggo ng Maliwanag?

Bilang isang halimbawa ng panuntunan sa panalangin, maaari kong banggitin ang pagsasagawa ng John the Theologian Monastery sa Poshchupovo, ayon sa kung saan, para sa Compline with canons at para sa mga panalangin sa gabi, ang oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay binibigkas (basahin) dalawang beses (magagamit sa mga canon. at maraming aklat ng panalangin), at pagkatapos ay ang aktwal na pagsunod sa Banal na Komunyon. Tungkol naman sa pag-aayuno... Gaya ng sabi ng Tagapagligtas sa Ebanghelyo, “ hindi maaaring mag-ayuno ang mga anak sa silid ng kasal kapag kasama nila ang kasintahang lalaki“... And Bright Week... di ba oras na? Ngunit, kung ang isang tao ay nahihiya, maaari siyang kumain ng pagkaing gulay sa bisperas ng Komunyon.

Mga tampok ng paghahanda para sa Komunyon para sa mga bata

Hindi ipinagbabawal ng Simbahan ang paggawa ng makabuluhang indulhensiya para sa mga bata. Ito ay magiging pinaka-tama sa bawat partikular na kaso na kumunsulta sa pari - habang inaalala ang pangunahing bagay: pagbisita sa templo, panalangin, Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay dapat magdala ng kagalakan sa bata, at hindi maging isang mabigat at hindi gustong tungkulin.

Sa huling kaso, kapag naabot ang isang tiyak na edad, ang panloob na protesta, na pinalaki sa bata ng labis na masigasig na mga magulang, ay maaaring ibuhos sa mga hindi inaasahang at hindi kasiya-siyang mga anyo.

Hieromonk Dorotheos (Baranov):

"Una sa lahat, ang isang taong gustong kumuha ng komunyon ay dapat na malinaw na maunawaan para sa kanyang sarili kung ano ang Komunyon, kung anong uri ng kaganapan ito sa kanyang buhay. Upang hindi ito maging ganito: gagawin ng isang tao ang lahat ng tama, maghanda , mag-ayuno, basahin ang lahat ng inireseta na mga panalangin, mangumpisal, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay samakatuwid, kung mayroon kang anumang nakakalito na mga katanungan tungkol sa kung ano ang nangyayari sa panahon ng liturhiya, kung ano ang nasa Banal na Kalis at itinuro sa mga mananampalataya, kung gayon dapat silang malutas sa ang pari nang maaga, bago ang Komunyon.kung ang isang tao ay nagsisimba nang mahabang panahon at nakatanggap ng komunyon ng higit sa isang beses, kailangan mo pa ring taimtim na tanungin ang iyong sarili, naiintindihan ba natin nang tama ang kahulugan? mga sakramento ng simbahan(Komunyon at kumpisal) kung saan tayo nagpapatuloy.

Ang tamang paghahanda para sa sakramento ng Komunyon sa tradisyon ng Simbahang Ortodokso ay tinatawag na "pahinga." Karaniwan itong tumatagal ng tatlo o higit pa (hanggang isang linggo) araw bago ang Komunyon. Sa mga araw na ito, inihahanda ng isang tao ang kanyang sarili para sa isang pulong sa Diyos, na magaganap sa panahon ng Komunyon. Ang Diyos ay maaari lamang tumira sa isang dalisay na puso, kaya ang pangunahing layunin ng paghahanda ay upang mapagtanto ang mga kasalanan ng isang tao, ipagtapat ang mga ito sa Diyos at isang tagapagkumpisal at magpasya na iwanan ang mga kasalanan (mga hilig), o hindi bababa sa simulan ang pakikipaglaban sa kanila. Para dito, kinakailangan para sa oras ng pag-aayuno na tiyak na lumayo sa lahat ng bagay na pumupuno sa kaluluwa ng labis na kaguluhan. Hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay hindi dapat pumunta sa trabaho, walang ginagawa sa bahay. Hindi! Ngunit: huwag manood ng TV, huwag pumunta sa maingay na kumpanya, huwag makipagkita sa maraming mga kakilala nang hindi kinakailangan. Ang lahat ng ito ay nasa loob ng kapangyarihan ng sinuman at kinakailangan upang maingat na tingnan ang iyong puso at, sa tulong ng naturang "kasangkapan" bilang budhi, linisin ito ng lahat ng tinatawag ng karaniwang salita - kasalanan.

ng karamihan epektibong paraan ang paghahanda sa pagharap sa Diyos ay panalangin. Ang panalangin ay isang pakikipag-usap, pakikipag-usap sa Diyos, na binubuo ng pagbabalik-loob sa Kanya na may mga kahilingan: para sa kapatawaran ng mga kasalanan, para sa tulong sa paglaban sa mga bisyo at hilig ng isang tao, para sa awa sa iba't ibang espirituwal at makamundong pangangailangan. Bago ang Komunyon, tatlong canon ang kinakailangang basahin, na matatagpuan sa halos lahat ng mga aklat ng panalangin, pati na rin ang Panuntunan para sa Banal na Komunyon. Kung hindi mo mahanap ang mga panalangin sa iyong sarili, pagkatapos ay kailangan mong dumiretso sa pari sa templo na may isang aklat ng panalangin at hilingin sa kanya na ipahiwatig kung ano ang eksaktong kailangang basahin.

Kailangan ng oras upang mahinahon at maingat na basahin ang lahat ng mga panalangin na itinakda bago ang Komunyon. Kung ang tatlong canon at ang Panuntunan para sa Banal na Komunyon ay sabay-sabay na binabasa, ito ay tatagal ng hindi bababa sa isa at kalahati, kahit hanggang dalawang oras, lalo na kung ang isang tao ay hindi madalas basahin ang mga ito at hindi pamilyar sa teksto. Kung, gayunpaman, ang mga panalangin sa umaga o gabi ay idinagdag dito, kung gayon ang gayong panalangin na pag-igting ay maaaring mag-alis sa isang tao ng parehong pisikal at espirituwal na lakas. Samakatuwid, mayroong ganoong kasanayan na ang tatlong canon ay unti-unting binabasa sa loob ng ilang araw bago ang Komunyon, ang kanon para sa Komunyon (mula sa Panuntunan para sa Komunyon) ay binabasa sa gabi bago at pagkatapos nito ang mga panalangin para sa darating na panaginip, at ang mga panalangin. bago ang Komunyon (mula sa Panuntunan para sa Komunyon) sa umaga ng araw na Komunyon pagkatapos ng karaniwang mga panalangin sa umaga.

Sa pangkalahatan, ang lahat ng "teknikal" na tanong tungkol sa paghahanda para sa Komunyon ay dapat itanong lamang sa pari sa templo. Ito ay maaaring hadlangan ng iyong pagkamahiyain, pag-aalinlangan, o kawalan ng oras sa pari, ngunit sa isang paraan o iba pa, sa isang tiyak na pagtitiyaga, maaari mong malaman ang lahat. Ang pangunahing bagay ay hindi bigyang-pansin ang lahat ng kahihiyan at pagkalito (o, sa eklesiastikal na paraan, mga tukso) na tiyak na darating, ngunit magtiwala sa Diyos. Kailangan nating manalangin na akayin Niya tayo tungo sa sakramento ng Komunyon, at sa ganitong paraan matutupad ang ating pangunahing layunin, ang layunin ng ating buhay - ang pakikipag-isa sa Diyos.

Tungkol sa dalas ng Komunyon

Ang mga unang Kristiyano ay nagsasagawa ng komunyon tuwing Linggo, ngunit ngayon ay hindi lahat ay may ganoong kadalisayan ng buhay upang kumuha ng komunyon nang madalas. Noong ika-19 at ika-20 siglo, ang St. Iniutos ng Simbahan na kumuha ng komunyon tuwing ayuno at hindi bababa sa isang beses sa isang taon.

St. Theophan the Recluse nagsusulat tungkol sa kung gaano kadalas dapat kumuha ng komunyon:

“Sumainyo ang biyaya ng Diyos!
Sa pamamagitan ng paglalagay ng pag-aayuno sa pag-aayuno na ito, inireseta mo na hindi ka nasisiyahan sa iyong pag-aayuno, kahit na gustung-gusto mo ang pag-aayuno at gusto mong gawin ang gawaing ito ng Kristiyanong kabanalan nang mas madalas. - Tulad ng hindi mo ipinahiwatig sa kung paano hindi ka nasisiyahan sa iyong pag-aayuno, hindi ko sasabihin ang anumang bagay tungkol dito, idaragdag ko lamang: subukang dalhin ang iyong pag-aayuno sa punto na ito ay nagbibigay-kasiyahan sa iyo. Maaari mong tanungin ang iyong confessor kung paano itama ang iyong pag-aayuno. Para sa mas madalas, hindi na kailangang dagdagan ito, dahil ang dalas na ito ay mag-aalis ng hindi maliit na bahagi ng paggalang para dito. ang pinakamalaking dahilan, Ibig kong sabihin - pag-aayuno at komunyon. Sa palagay ko ay sumulat na ako sa iyo na sapat na ang magpaalam at kumuha ng komunyon sa bawat malaking post sa 4. At sa mga pag-aayuno bago ang Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng dalawang beses. At huwag nang tumingin. Subukang ayusin at gawing mas perpekto ang iyong panloob na pagkatao.”

Archimandrite Raphael (Karelin):

“Si Theophan the Recluse, sa isang liham sa isa sa kanyang espirituwal na mga anak na babae, ay sumulat na ang mga iregularidad ay pumasok sa buhay ng parokya, at bilang ang pinaka-mapanganib na halimbawa ng gayong mga iregularidad, binanggit niya ang masasamang gawain ng mga pari na pumipigil sa mga Kristiyano sa madalas na pakikibahagi. Ang dahilan kung bakit ito ginagawa ay, una sa lahat, personal na kakulangan ng espirituwalidad, kapag ang pari mismo ay hindi nararamdaman ang panloob na pangangailangan na kumuha ng komunyon nang madalas hangga't maaari, at tinitingnan ang sakramento bilang kanyang propesyonal na tungkulin. Ang pangalawang dahilan ay teolohiko kamangmangan at hindi pagnanais na maging pamilyar sa nagkakaisang pagtuturo ng mga banal na ama tungkol sa madalas na pakikipag-isa, bilang Makalangit na Tinapay, na kailangan para sa kaluluwa Ang ikatlong dahilan ay ang katamaran at ang pagnanais na paikliin ang oras na kailangan para sa pagtatapat at pakikipag-isa.May isa pang dahilan: ito ay isang huwad, paggalang sa mga Pariseo. Ang mga Pariseo, upang ipakita ang kanilang espesyal na paggalang sa pangalan ng Diyos - Jehovah, ay ipinagbawal ang pagbigkas sa Kanya sa lahat. Kaya, binaluktot nila ang utos: "Huwag mong gamitin ang pangalan ng iyong Panginoon sa walang kabuluhan ( walang kabuluhan)." at ang liturhiya ay isang banal na paglilingkod kung saan ang sakramento ng transubstantiation ng mga Banal na Kaloob ay isinasagawa at ang komunyon ay ibinibigay sa mga tao. Kapag ang liturhiya ay inihain, pagkatapos ay maaari kang kumuha ng komunyon. Sa mga liturgical na panalangin, ang Simbahan ay nananawagan sa lahat ng nasa templo na tanggapin ang Katawan at Dugo ni Kristo (siyempre, kung pinaghandaan nila ito). Sa Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at sa panahon ng Pasko, at sa ilang higit pang mga linggo bago ang Dakila at mga pag-aayuno ng Petrovsky, walang alinlangan na maaari kang kumuha ng komunyon, dahil kung hindi, ang Simbahan ay hindi maglilingkod sa liturhiya sa mga araw na ito. Ang buhay ni St. Macarius the Great ay nagsasabi kung paano ang isang pari, na arbitraryong nagtanggal ng mga tao mula sa komunyon, ay pinarusahan nang husto ng maraming taon ng pagkalumpo, at pinagaling lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ni St. Macarius. Si St. John ng Kronstadt ay lalong mahigpit na tinuligsa ang masasamang gawaing ito ng komunyon. Sa Maliwanag na Linggo, bago ang Komunyon, sapat na ang pag-iwas sa pagkain ng karne, ngunit ang isyung ito ay mas mahusay na makipag-ugnayan sa confessor.

Sa kasalukuyan, ipinauubaya ng Simbahan ang isyu sa mga pari at kompesor upang magpasya. Kasama ang espirituwal na ama na kinakailangang magkasundo kung gaano kadalas ang komunyon, gaano katagal at gaano kahigpit ang pag-aayuno bago ito.

Pagsunod sa Banal na Komunyon na may pagsasalin sa Russian

San Theophan the Recluse. Ano ang espirituwal na buhay at kung paano tune-in dito:

Pagtuturo tungkol sa. John sa Komunyon. - I. K. Sursky. Padre John ng Kronstadt

San Ignatius (Bryanchaninov). Ascetic na pangangaral:

Patriarch Pavel Serbian. Maaari bang pumunta ang isang babae sa simbahan upang manalangin, humalik sa mga icon, at makipag-komunyon kapag siya ay "marumi" (sa panahon ng regla)?

Ako ay regular na kumukuha ng komunyon sa simbahan upang linisin ang aking sarili mula sa naipon na negatibiti, upang mas madama ang isang koneksyon sa Diyos at upang mapuno ng kamangha-manghang enerhiya ng templo. Sasabihin ko sa iyo nang detalyado ang tungkol sa kahulugan ng komunyon at ang mga tampok ng seremonya na mahalagang malaman kung gagawin mo ito.

Ang komunyon o komunyon ay ang pinakalumang ritwal ng simbahan, ang kasaysayan nito ay nagsimula kahit na sa panahon ng pagpasa ng Huling Hapunan. Ang seremonya at ang "mga regulasyon" nito ay itinatag ng Anak ng Diyos mismo,. Kristo gamit ang sarili kong mga kamay pinutol niya ang tinapay at ipinamahagi ito sa mga apostol na alagad, na sinasabi na ito ang kaniyang katawan, at ang alak ay ang kaniyang dugo.

Ang sakramento ng komunyon ay may malalim na relihiyon at sagradong kahulugan. Ang ritwal ay sumasagisag sa pagpapanumbalik ng pagkakaisa at pagkakaisa sa pagitan ng tao at ng Diyos, na umiral sa Halamanan ng Eden bago ang orihinal na kasalanang ginawa nina Eva at Adan.

Ang kahulugan ng sakramento ay ang pagbibigay ng simula ng isang bagong buhay sa kaharian ng langit. Ang sakramento ng komunyon ay hindi mapaghihiwalay mula sa imahe ni Hesus, na, sa kabayaran ng kanyang sariling buhay at pagbuhos ng dugo, ay nagligtas sa sangkatauhan at tumubos sa lahat ng kasalanan nito. At sa pangalan ng sakripisyong ito, ang isang tao, na sumasang-ayon na kumuha ng komunyon, ay tumutulong upang maibalik ang laman at dugo ng anak ng Diyos.

Kapansin-pansin na sa panahon ng sakramento ng komunyon sa Simbahang Ortodokso na pinapayagang kumain ng laman (karne) at alak. Ito ay pinaniniwalaan na ang kinatay na katawan ng isang hayop sa kasong ito sumisimbolo sa di-nabubulok na Banal na kalikasan. Ang karne ay nagpapakain sa kaluluwa, na muling isisilang sa panahon ng Binyag.

Paano kumuha ng komunyon sa simbahan

Halos lahat ay narinig ang pangalan ng ritwal na ito, ngunit kakaunti ang nauunawaan kung paano kumuha ng komunyon sa simbahan nang tama. Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga pangunahing patakaran at magbibigay ng mga rekomendasyon.

Mahalagang maunawaan na ang komunyon sa simbahan ay isang ritwal na ipinapalagay na ang isang tao ay handa na baguhin ang parehong kanyang katawan at iling ang kanyang kaluluwa.

Ano ang mahalagang obserbahan sa paghahanda para sa seremonya, habang at pagkatapos nito:

Kailangan mong maging lubos na mulat sa kung ano ang iyong pinapasok. Unawain kung bakit mo ito kailangan. Hindi dahil sa curiosity, pero bakit? Sagutin ang tanong na ito nang matapat, at mauunawaan mo kung kailangan mo ng isang seremonya.
May ganoong enerhiya sa mga templo na karamihan sa mga tao ay nakakaramdam ng isang tiyak na pagkamangha, isang pakiramdam ng sagradong pagpipitagan. Kung ikaw ay ganap na walang malasakit, marahil ay hindi mo dapat isipin kung paano kumuha ng komunyon. Ang iyong kaluluwa ay hindi handa - hindi nito nararamdaman ang koneksyon sa Diyos.
Ang tapat na mananampalataya lamang ang dapat tumanggap ng komunyon. Kung hindi, ano ang punto ng pagkilos na ito? Ang kaganapan ay makakaapekto lamang sa mga nakadarama, nakakaunawa sa Diyos, naniniwala sa kanya at gustong humingi ng kanyang suporta.
Bago ang seremonya, kailangan mong maunawaan ang buong kahulugan ng dakilang sakramento na ito upang lubos na makapagbigay ng salaysay kung ano ang mangyayari.
Ang pakikipag-isa sa simbahan ay may sariling mga patakaran - ang estado ng kaluluwa ng isang tao ay dapat na mapayapa at kalmado. Mas mabuting tanggalin negatibong emosyon, mga hinaing at paghahabol. Ang panloob na estado, ang mga damdamin ay napakahalaga.

Paano kumuha ng komunyon sa simbahan: mga patakaran

Kaya, paano ang sakramento sa simbahan.

Ang buong seremonya ay nagaganap sa mahigpit na kinokontrol na mga yugto. Mahalagang malaman kung paano kumilos sa isang naibigay na sandali ng oras. Ang mga rekomendasyon ay ang mga sumusunod:

Sa bisperas ng komunyon, ang mga espesyal na serbisyo sa gabi ay gaganapin sa mga simbahan, kung saan ang pari ay nagsasabi ng mga panalangin na may espesyal na kahalagahan sa relihiyon.
Sa araw ng komunyon, mas mabuting pumunta sa simbahan nang maaga, bago magsimula ang buong aksyon.
Kapag nagsimula ang seremonya, kailangan mong tahimik na makinig sa pari. Huwag umalis sa templo hanggang sa matapos ang panalangin. Tumayo at makinig hanggang sa umalis ang pari sa lugar sa altar at tawagin ang lahat para kumuha ng komunyon.
Sa sandaling sumunod ang imbitasyon, ang mga tao sa templo ay pumila sa ganitong pagkakasunod-sunod: mga bata, may sakit, may kapansanan at matatanda, lalaki, babae.
Sa linya, kailangan mong panatilihin ang iyong mga kamay sa iyong dibdib, natitiklop ang mga ito nang crosswise. Mahalaga: sa sandaling maabot mo ang mangkok, hindi mo kailangang magpabinyag - hindi ito tinatanggap sa panahon ng sakramento.
Kapag malapit ka na sa pari, magpakilala at ibuka ang iyong bibig. Maglalagay sila ng sinungaling dito, na kailangan mong dilaan gamit ang iyong mga labi. Pagkatapos ay pahiran sila ng panyo at halikan ang gilid ng mangkok.
Napakahalaga na ipasa ang seremonya nang tahimik. Huwag makipag-ugnay sa sinuman, huwag lumapit sa mga icon. Pagkatapos kumuha ng komunyon, tumayo lang at kumuha ng alak at banal na tubig.
Pagkatapos mong nasa bahay, at ginanap ang seremonya, basahin ang mga panalangin, bumaling sa Diyos o sa mga santo nang may pasasalamat.

Manood ng video tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng komunyon sa simbahan:

Ano ngayon?

Pagkatapos mong makatanggap ng komunyon, mahalagang sundin ang ilang mga alituntunin. Ito ay kinakailangan upang maiwasan ang negatibiti, hindi upang ipaalam ito sa iyong kaluluwa. Sundin ang mga utos at huwag gumawa ng kasalanan. Ulitin ang sakramento sa pana-panahon. Napakaganda kung may pagkakataon kang pumunta sa templo para dito kahit isang beses sa isang buwan.

Makakatulong ito sa iyong kaluluwa na linisin ang lahat ng masama at negatibo upang magkaroon ng puwang para sa mga positibong kaganapan at masayang emosyon.

Ang isang mahabang pagtanggi na kumuha ng komunyon ay isang tunay na kasawian para sa isang tao. Ang mga kasalanan, hilig, negatibiti ay naipon sa kanyang kaluluwa. Kung mas malayo ka, mas marami. Ang lahat ng ito mula sa loob ay nilalason ang buhay at sinisira ang kaluluwa. Samakatuwid, napakahalaga na paminsan-minsan ay bisitahin ang templo at linisin ang iyong sarili sa lahat ng ito.

Ngunit, siyempre, kailangan mong pumunta sa templo nang may kamalayan lamang, at hindi dahil "ito ay kinakailangan". Tanging ang isang taos-pusong pagnanais at pag-unawa sa proseso, ang kahalagahan nito sa relihiyon, ay magkakaroon ng kahulugan.

Ang isa sa mga pangunahing at pinaka sinaunang sakramento ng simbahan - ang sakramento - ay itinatag sa memorya ng Tagapagligtas at ng mga apostol at ang kanilang huling pinagsamang pagkain - ang Huling Hapunan.

Dito, ang mga apostol at si Kristo ay uminom ng alak at kumain ng tinapay, habang sinabi ng Tagapagligtas: "Ito ang aking dugo at aking katawan." Pagkatapos ng pagbitay at pag-akyat kay Kristo, ang mga apostol ay gumagawa ng sakramento ng komunyon araw-araw.

Ano ang kailangan para sa komunyon?

Una sa lahat, kailangan mo ng kalis - isang espesyal na mangkok ng simbahan sa isang mataas na binti na may isang bilog matatag na pundasyon. Ang mga unang kalis ay gawa sa kahoy, kalaunan ay lumitaw ang mga mangkok na gawa sa pilak at ginto. Ang kalis ay pinalamutian ng isang palamuti; ang mga mangkok na gawa sa mamahaling mga metal ay maaaring lagyan ng mga pandekorasyon na bato.

Ang mga nakuhang piraso ay inilalagay sa kalis at ang alak na diluted na may tubig ay ibinuhos. Ang mga panalangin ay binabasa sa ibabaw ng mangkok. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng liturhiya, ang banal na espiritu ay dumarating sa kalis, at, kumakain ng mga particle ng prosphora na babad sa alak, ang mga tao ay nakikibahagi sa dugo at laman ni Kristo.

Paghahanda para sa Komunyon

Sa bisperas ng araw kung kailan ka naghahanda upang kumuha ng komunyon, mas mainam na umiwas sa mga kasiyahan sa laman at panatilihin ang pag-aayuno, hindi bababa sa hapon (isang pagbubukod ay ginawa para sa mga mahihina at mga bata, at hanggang hatinggabi lamang). Sa umaga kailangan mong pumunta sa simbahan, bago iyon ay hindi ka makakain o makakainom.

Bago ang komunyon, obligadong tumanggap ng absolusyon mula sa pari. Kung walang pagkukumpisal, ang mga batang wala pang pitong taong gulang at ang mga nabautismuhan nang hindi hihigit sa isang linggo ang nakalipas ay maaaring tumanggap ng komunyon.

Una, ang obispo, presbyter, diakono, at mga mambabasa ay tumatanggap ng komunyon. Ang mga sanggol at kanilang mga magulang, na humawak sa mga bata sa kanilang mga bisig, ang unang pumupunta sa komunyon sa mga nagdarasal. Pagkatapos nito, ang mga bata ay pumupunta sa mangkok na may mga Banal na Regalo, pagkatapos ay mga matatanda, at pagkatapos ay mga kabataan lamang.

Paano nagaganap ang sakramento?

Ang kalis na may mga Banal na Kaloob ay dinadala sa mga mananampalataya. Kailangan mong itupi ang iyong mga kamay sa iyong dibdib, pumunta sa mangkok na hawak ng pari, at ibigay ang iyong binyag na pangalan. Ang pari, na sumandok mula sa mangkok, ay magbibigay sa iyo ng isang kutsarang may mga Banal na Regalo, na kailangan mong lunukin nang hindi nginunguya. Dalawang pari pang nakatayo sa harap ng mangkok ang magpupunas ng iyong bibig ng espesyal na tuwalya.

Pagkatapos nito, kailangan mong halikan ang ibabang gilid ng mangkok, na sumisimbolo sa tadyang ni Kristo. Sa ilang simbahan, iba ang ginagawa nila: una, hinahalikan ng taong kumukuha ng komunyon ang tasa, at pagkatapos ay pinupunasan nila ang kanyang bibig. Susunod, kailangan mong uminom ng banal na tubig at kunin ang prosphora mula sa isang espesyal na mesa. Sa araw na ito, hindi dapat kumilos nang malaswa, magmura at magpakasawa sa makalaman na kasiyahan.

Sino ang hindi makakakuha ng komunyon?

Bilang karagdagan sa mga nasa hustong gulang na hindi nagkumpisal sa harap ng sakramento, ang mga itiniwalag mula sa mga Banal na Misteryo, inaalihan ng demonyo at sira ang ulo, na lumapastangan sa mga kabaliwan ay hindi pinapayagan na kumuha ng komunyon.

Isang lalaki at isang babae na nagkaroon ng nakaraang araw pagpapalagayang-loob ng mag-asawa, at kababaihan sa panahon ng regla. Hindi ka maaaring magbigay ng komunyon sa mga patay.

Ang ilang mga tuntunin ng komunyon

Hindi ka dapat mahuli sa simula ng liturhiya. Kapag ang mga Banal na Kaloob ay isinasagawa at sa pagtatapos ng pagbabasa ng panalangin ng sakramento ng pari, dapat na magpatirapa. Kapag binubuksan ang mga maharlikang pinto, ang mga kamay ay nakatiklop nang crosswise sa dibdib, inilalagay kanang palad pa-kaliwa; ang posisyong ito ng mga kamay ay pinananatili sa panahon ng komunyon at lumalayo sa mangkok pagkatapos ng komunyon.

Lumapit sila sa mangkok na may mga Banal na Regalo mula sa kanang bahagi ng templo, nang hindi nagtutulak o lumilikha ng isang pulutong, na nagmamasid sa kaayusan at pagkakasunod-sunod. Ang mga babae ay dapat lumapit sa mangkok na walang kolorete sa kanilang mga labi. Pagkatapos mong punasan ang iyong mga labi, at bago mo inumin ang banal na tubig, hindi mo maaaring halikan ang mga icon.

Hindi nila hinawakan ang tasa gamit ang kanilang mga kamay, hindi nila tinatawid ang kanilang sarili malapit dito, upang hindi itulak ang pari at matapon ang nilalaman ng kalis. Ang kamay ng pari ay hindi hinahalikan sa panahon ng komunyon.

Sa daan mula sa mangkok patungo sa mesa na may banal na tubig, kailangan mong yumuko sa icon ng Tagapagligtas. Hindi ka maaaring kumuha ng komunyon dalawang beses sa isang araw. Kung sa panahon ng Komunyon ang mga Banal na Regalo ay inihahain mula sa ilang mga mangkok, kailangan mong kumuha lamang mula sa isa. Maaari kang humalik at makipag-usap sa ibang mga parokyano pagkatapos mong mahugasan ang iyong bibig ng banal na tubig (o berry juice) upang walang kahit isang butil ng prosphora na mananatili sa iyong bibig.

Dapat basahin sa pag-uwi panalangin ng pasasalamat(opsyonal ang panuntunang ito - maaari kang makinig sa panalangin ng pasasalamat sa templo, sa pagtatapos ng liturhiya).