U pravoslavnim publikacijama 19.–21. veka možete pronaći biografije monaha Abela (u svetu seljaka Vasilija Vasiljeva), koji je živeo krajem 18. - početkom 19. veka. U mnogim od njih, monah Abel se pojavljuje pred nama kao pravi hrišćanski podvižnik, koji je posjedovao dar proroštva i stradao od vlasti zbog svojih predviđanja. Brojni izvori ga upućuju na askete pobožnosti, pa čak i na časne oce. Neki autori smatraju da su njegova predviđanja imala i imaju bitan za istorijske sudbine Rusije.
Šta sigurno znamo o ovom čovjeku? Prije nego što pokušamo odgovoriti na ovo pitanje, bez razmatranja djela onih autora koji su pisali o Abelu, na osnovu raznih vrsta podataka o njemu, razmotrimo objavljene primarne izvore informacija o životu monaha Abela.
Monk Abel
1. Objavljeni primarni izvori informacija
1) Memoari Abelovih savremenika
Ovo su kratki memoari A.P. Ermolova, koje je po njegovim rečima zabeležio izvesni njegov rođak, čuveni pesnik i heroj rata 1812. D. Davidov, memoari poznatog istoričara M.V. Tolstoja, „Beleške“ I.P. Saharova, kao kao i memoari L. N. Engelhardta. Posebno je potrebno istaći kratak pomen predskazanja Avelja svetog Ignjatija (Briančaninova).
2) Dokumenti i njihovi fragmenti
A)Članak pod naslovom „Prorok Abel. Novi autentični podaci o njegovoj sudbini”, objavljeni u časopisu „Ruski arhiv” 1878. godine, predstavljaju, prema anonimnom autoru, „izvod iz” arhivskog „Slučaja seljaka Vasilija Vasiljeva, koji se nalazi u Kostromskoj guberniji u Babajevski manastir pod imenom jeromonah Adam, a zatim nazvan Abel, a o knjizi koju je sastavio. Započeto 17. marta 1796. godine, 67 listova.”
Članak sadrži: 1) Izvode iz tajnog pisma generalnog guvernera Zaborovskog generalnom tužiocu grofu A. N. Samoilovu u vezi sa hapšenjem monaha Abela od 19. februara 1796. 2) Protokol o ispitivanju Abela od 5. marta 1796. godine u tajna ekspedicija. Istražitelj A. Makarov. 3) Osuda o Abelovom zatvoru Tvrđava Šliselburg. 4) Reskript cara Pavla generalnom tužiocu knezu A. B. Kurakinu o puštanju Abela iz tvrđave Šliselburg od 14. decembra 1796. 5) izvodi iz Abelovih pisama caru Pavlu, knezu A. B. Kurakinu, mitropolitu Amvroziju. 6) Izvodi iz pisama mitropolita peterburškog Amvrosija generalnom tužiocu Oboljaninovu od 19. marta i 29. maja 1800. godine i iz drugih pisama i dokumenata.
Treba napomenuti da ovaj autor, ocrtavajući životni put monaha Abela, daje neke podatke o njemu bez pozivanja na dokumente. Pouzdanost ovih informacija je problematična zbog činjenice da nije uvijek nepogrešiva. Dakle, autor pogrešno navodi godinu smrti monaha Abela - 1841. (str. 365).
B) U drugom anonimnom članku „Proricatelj monah Abel” u časopisu „Ruska starina” za 1875. objavljena su sljedeća djela monaha Abela: 1) „Život i stradanje oca i monaha Abela” (sa bilješkama koje sadrže „neke mistične izmišljotine” (str. 415 – 416)), koju je, prema rečima autora članka, napisao, po svemu sudeći, on sam. Zapazimo da je autorstvo „Života“ pripadalo Abelu među brojnim istoričarima koji su pisali o Abelu, nije bilo sumnje. 2) Fragment iz rasprave „Život i životopis našeg oca Dadamija“, koji je verzija prikaza „Života“ monaha Avelja. Dadamije je bilo ime kojim je Abel ponekad potpisivao svoja pisma. Ovo novo ime („Dadamei“), prema Abelu, dao mu je „duh“. Prema riječima autora članka, u ovom slučaju nema sumnje da ovo djelo pripada Abelu. 3) Odlomak iz Abelove rasprave "Knjiga postanka" - tumačenje prve knjige Biblije. 4) Autor pokazuje na svesku u svom posjedu koja je pripadala Abelu, gdje se „na 28 stranica nalaze razni simbolički kružići, figure sa slovima slavensko pismo i izvještaje, uz njih postoji kratko tumačenje.” Dvije takve vrste simboličkih tablica iz druge slične bilježnice od 64 stranice objavljene su na str. 428–429, a Abelovo tumačenje istih je na str. 427 u fusnoti.
Autor takođe ukazuje na Abelove traktate kojima raspolaže: 1) „Legenda o biću koje je biće Božje i božansko“, 2) „Prva knjiga postanka“, 3) „Crkvene potrebe monaha Abela“, kao kao i 12 Abelovih pisama grofici P. A. Potemkinoj za godine 1815–1816 i Abelovo pismo V. F. Kovaljevu, upravniku fabrike grofice P. A. Potemkine u Gluškovu. Navedeni su izvodi iz pisama grofici P. A. Potemkinoj.
IN) U drugom broju časopisa „Ruska starina“ objavljuju se dokumenti koje je prikupio N.P. Rozanov: 1) Predstavljanje sadržaja svedočanstva Konzistorije svetom Filaretu, mitropolitu moskovskom o monahu Abelju iz 1823. godine. 2) Naredba Svetog Filareta o upućivanju monaha Avelja u manastir Visocki u Serpuhovu od 6. oktobra. 1823 3) Kopije Abelovih pisama izvjesnoj Ani Tihonovnoj i duhovnom ocu Dorimedontu, 1826. 4) Predstavljanje izveštaja o Abelovom bekstvu iz manastira Visocki i predstavljanje sadržaja drugih dokumenata.
3) Publikacije istoričara na osnovu analize dokumenata
A) Knjiga M. N. Gerneta „Istorija Carskog zatvora“ (tom 1), koja iznosi neke podatke o Abelu, izvučene iz „Slučaja seljaka Vasilija Vasiljeva, koji se nalazio u Kostromskoj guberniji u manastiru Babajevski“ (Arhiv doba feudalizma i kmetstva VII broj 2881) (str. 109) i dokumentarni podaci iz arhive manastira Spaso-Evfimijev u Suzdalju (str. 174).
B) Važne informacije o datumu Abelove smrti daju se u radu A. S. Prugavina, koji je prvi objavio tajne dokumente o zatvorenicima Spaso-Eufemijevog manastira u Suzdalju.
Što se tiče neobjavljenih dokumenata, istaći ćemo, pored „Slučaja seljaka Vasilija Vasiljeva, koji se nalazio u Kostromskoj guberniji u Babajevskom manastiru“, i izvode iz Abelove „Knjige postanka“ (Centralni državni arhiv Oktobarskog Revolucija F. 48. Tačka 13).
2. Hapšenja i predviđanja. Dokumentarni podaci
Iz objavljenih dokumenata malo se zna o životu monaha Abela. Prema istraživanju M. N. Gerneta, na osnovu analize dokumenata, „on (monah Abel) je došao od seljaka i bio je kmet Nariškina. Dobivši slobodu, zamonašio se i hodočastio u Carigrad. Bio je ne samo pismen, već i pisac mističnih vjerskih rukopisa. Tokom ispitivanja je svedočio da je imao viziju: video je dve knjige na nebu i zapisao njihov sadržaj<…>U rukopisu, “prepisanom iz nebeske knjige”, našli su i odstupanje od pravoslavlja i zločin protiv “veličanstva”. Katarinina kazna i dekret ukazuju na to da je autor rukopisa podvrgnut smrtnoj kazni, ali je, milošću carice, poslan na vječni zatvor u tvrđavu Šliselburg. Odavde ga je Paul oslobodio. Od maja 1800. do marta 1801. proveo je u Petropavlovskoj tvrđavi, odakle je bio prognan u Solovecki manastir, ali je iste godine (17. oktobra 1801.) iz zatočenika prebačen u monaha. Konačno, Nikola I je „zatočio Abela u Spaso-Efimevski manastir“. Tako je, prema podacima koje navodi Gernet, Abel zatvaran najmanje tri puta, a najmanje dva puta je njegovo zatvaranje izvršila najviša komanda.
Najdetaljniji dokumenti objavljeni su u vezi sa okolnostima Abelovog prvog zatvaranja 1796. godine. Neki materijali iz predmeta iz 1796. koji su važni za nas će biti posebno razmotreni u nastavku. Važno je napomenuti da, prema istoričarima, u ovom trenutku nema niti jednog slučaja falsifikovanja istražnog materijala od strane sigurnosnih agencija, slično poznatim falsifikatima NKVD-KGB-a u dvadesetom stoljeću.
Što se tiče naknadnih zaključaka, objavljeni dokumentarni materijali koji se tiču uzroka i okolnosti ovih događaja, kao i Abelovog života općenito, vrlo su oskudni. Prenosimo ono što znamo iz objavljenih dokumenata u vezi sa okolnostima ovih hapšenja.
Abelov sekundarni zatvor u maju 1800. uslijedio je nakon otkrića određene „knjige“ i „listova“ koje je sam napisao pod skandaloznim okolnostima tokom njegovog prisustva u Valaamskom manastiru (izvještaj mitropolita Ambrozija iz Sankt Peterburga generalnom tužiocu Oboljaninovu). Nakon što su se upoznali sa sadržajem ovog letka, Oboljaninovi su dobili najviši nalog (od Pavla I) da zatvore Abela u Petropavlovsku tvrđavu. Kako piše anonimni autor članka u „Ruskom arhivu“, „Abelovo predviđanje o smrti Pavla Prvog verovatno datira iz ovog vremena“. U objavljenim dokumentima nema dokaza o ovom predviđanju i podataka o pravim razlozima dovođenja Abela iz Valaamskog manastira u Sankt Peterburg i njegovog zatvaranja ovog puta.
U martu 1801. godine (nakon smrti Pavla I i stupanja Aleksandra I), Abel je po nalogu mitropolita Ambrozija prebačen u Solovecki manastir na zatvor, gde je najkasnije do 17. oktobra iste godine, ukazom Svetog sinoda godine, pušten je i postao jedan od monaha ovog manastira. Na osnovu objavljenih dokumenata nemoguće je utvrditi ni kada je Abel napustio Solovecki manastir, niti okolnosti njegovog odlaska. Prema istom anonimnom autoru, „puštena na slobodu, Abel je napisao treću knjigu koja je nagovještavala neprijateljsko zauzimanje Moskve, zbog čega je ponovo bio zatočen dugi niz godina u Soloveckom manastiru. Nažalost, ove informacije nisu podržane od strane anonimnog autora nikakvim dokumentarnim referencama.
On dalje piše da je 1812. godine Abela uklonio iz Soloveckog zatvora glavni tužilac Svetog sinoda, knez Golitsin. Abelovo oslobađanje uslijedilo je po naredbi cara Aleksandra I od 17. novembra 1812. godine, nakon čega je, kako piše ovaj anonimni pisac, počeo da vodi lutajući život, „živeo je u Kurskoj guberniji kod slavnog bogataša Nikanora Ivanoviča Pereverzeva i nastanio se u Moskva, u bolnici Šeremetjevo, zatim u Trojice Sergijevom.”
Po naređenju Svetog Filareta, mitropolita moskovskog, u manastir Serpuhov Visocki 24. oktobra 1823. godine, Abel je iz njega pobegao 1826. godine i ponovo živeo u svetu, što je bio razlog njegovog prisilnog zatvaranja u zatvor Spaso. - Manastir Efimievo “za smirenje” po naredbi Nikole I iste godine; ovdje je monah Abel umro 1831. (za problem vezan za datum njegove smrti, vidi dolje).
Ako sumiramo dostupne objavljene dokumente u cjelini, onda među njima nema pouzdanih podataka o Abelovim predviđanjima koja su se obistinila. Ova vrsta informacija je, međutim, mogla biti povučena tokom objavljivanja u 19. vijeku iz cenzurnih razloga.
3. Predviđanja i hapšenja. Memoari savremenika
Memoari savremenika daju nam sljedeću sliku života i predviđanja monaha Abela.
1) Predviđanje o smrti carice Katarine II i detaljima njene smrti. Prvo hapšenje
U pričama A.P. Ermolova čitamo: „Jednom za stolom guvernera Lumpa, Abel je s izuzetnom vjernošću predvidio dan i sat smrti carice Katarine. Memoari D. Davidova takođe govore o tačnom predviđanju (dan i sat!) smrti Katarine II. Davidovov tekst ponavlja od riječi do riječi tekst Ermolovljevih priča. U memoarima M. V. Tolstoja čitamo: „Nakon toga (Abel) je napustio ostrvo Valaam i preselio se u manastir Nikolski Babajevski, ovdje je sastavio i napisao svoju prvu proročku legendu: u njoj je predvidio smrt carice Katarine II, zbog čega je odmah odveden u Sankt Peterburg i zatvoren u kazamat Petropavlovske tvrđave. Predviđanje se ubrzo obistinilo.” Slične podatke o Abelovom predviđanju smrti Katarine II i njegovom kasnijem smještaju u Petropavlovsku tvrđavu nalazimo u memoarima L. N. Engelhardta, s jedinom razlikom što je, prema Engelhardtu, hapšenje izvršeno nakon ličnog sastanka sa Carica. Međutim, u memoarima savremenika ne nalazimo nikakav direktan dokaz za ovo predviđanje. Kako ćemo kasnije saznati, Abel je, u vezi sa svojim predviđanjem o datumu smrti Katarine II, bio zatočen u tvrđavi Šliselburg, a ne u tvrđavi Petra i Pavla. Samo ovo predviđanje, kako će kasnije postati jasno, bilo je pogrešno po svom sadržaju i nije se obistinilo, ili imamo posla sa nekoliko njegovih predviđanja o vremenu caričine smrti, međusobno isključujućih po sadržaju.
2) Predviđanje smrti Pavla I. Drugo hapšenje
U Ermolovim pričama čitamo: „Vrativši se u Kostromu, Abel je takođe predvideo dan i čas smrti cara Pavla. Savjestan i plemenit policajac, potpukovnik Ustin Semenovich Yarlykov<…>požurio da o tome obavijesti Ermolova. Sve što je Abel predvidio bukvalno se obistinilo.” Istu stvar čitamo doslovno u memoarima D. Davidova. U Engelhardtovim memoarima čitamo: „Posle smrti carice (Katarine), car je naredio, oslobađajući ga, da mu ga predstave; Tada mu je predvidio koliko će trajati njegova vladavina; vladar je u tom trenutku naredio da ga ponovo zatvore u tvrđavu.” Okolnosti Abelovog drugog zatvaranja bile su potpuno drugačije, kao što smo vidjeli gore analizirajući dokumentarne materijale. U memoarima M. V. Tolstoja - „Na večeri sa kostromskim guvernerom Lumpom, Abel je predvideo vreme i detalje smrti cara Pavla. Prorok zatočen u tvrđavi Šliselburg ubrzo je oslobođen sa istim pravima.” Kako se gore pokazalo iz dokumenata, Abel je bio smešten u Petropavlovsku tvrđavu pod Pavlom I i odatle je otišao ne na slobodu sa istim pravima, već u zaključku u Solovecki manastir, gde je ostao neko vreme, možda oko šest meseci zatvora.
U memoarima nema direktnih iskaza očevidaca o Abelovim predviđanjima o okolnostima drugog hapšenja. Očigledne su kontradikcije u sadržaju sjećanja međusobno i sa dokumentarnim činjenicama.
3) Predviđanje o ratu sa Napoleonom. Treće hapšenje
“Nekoliko godina kasnije, Abel je ponovo napravio proročanstvo o ulasku Napoleonovih hordi u Rusiju i paljenju Moskve. Zbog ovog predviđanja bio je zatočen u Soloveckom manastiru, ali je odatle uspeo da bude pušten, koristeći pokroviteljstvo princa A. N. Golitsina, stalnog pokrovitelja kvekera, iluminata, masona i drugih mističnih osoba“, napisao je M. V. Tolstoj. L.N. Engelhardt: „Godinu dana prije francuskog napada, Abel je izašao pred cara i predvidio da će Francuzi ući u Rusiju, zauzeti Moskvu i spaliti je. Car je ponovo naredio da ga zatvore u tvrđavu. Nakon što je protjerao neprijatelje, pušten je.” Kako proizlazi iz dokumenata, Abel je pušten 1812. ne iz tvrđave, već iz Soloveckog manastira. „Monah Abel, koji je predvideo da će Francuzi zauzeti Moskvu, rekao je da će doći vreme kada će monasi biti oterani u nekoliko manastira, a drugi manastiri uništeni“, pisao je sveti Ignjatije (Briančaninov). Konačno, još jednom ponavljamo da je, prema anonimnom autoru članka, Abel predvidio zauzimanje Moskve od strane Francuza mnogo prije invazije, zbog čega je poslat na Solovke na dugogodišnju robiju (vidi gore). Opet, u memoarima savremenika ne nalazimo niti jedan direktan dokaz predviđanja i nalazimo kontradiktornost u datim informacijama i nedoslednost datih informacija sa činjenicama.
4) Predviđanje o smrti Aleksandra I, ustanak na Senatskom trgu 14. decembra 1825. i stupanje na vlast Nikole I.
„On (Abel) je podneo molbu za prijem u manastir Serpuhov Visocki, u koji je stupio 24. oktobra 1823. godine. Uskoro se novo Abelovo predviđanje proširilo Moskvom - o skoroj smrti Aleksandra I, o stupanju na tron Nikolaja Pavloviča i o neredima 14. decembra. Ovaj put gatara je ostala bez progona. Njegovo poslednje proročanstvo se obistinilo, baš kao i prethodna”, napisao je M. V. Tolstoj. Prema Engelhardtu, “od 1820. niko ga (Abela) nije vidio i ne zna se gdje je otišao.” Ovo predviđanje se ne pominje u memoarima Davidova i Ermolova. Još jednom vidimo kontradikcije u informacijama i nedostatak direktnih dokaza.
5) Predviđanje o vladavini Nikole I
„Abel je bio u Moskvi za vreme stupanja Nikole na presto; tada je o njemu objavio: „Zmija će živeti trideset godina“, napisao je D. Davidov. Drugi pisci memoara ne pominju ovu činjenicu.
6) Predviđanje o jednoj okolnosti krunisanja Nikole I
„U proleće 1826. on (Abel) je bio u Moskvi. Već se spremalo krunisanje Nikole I. upitala ga je grofica A.P. Kamenskaja; da li ce biti krunisanja i da li ce biti uskoro?<…>Abel joj je odgovorio: "Nećete se morati radovati krunisanju." Ove riječi su se proširile po cijeloj Moskvi, a mnogi su ih objašnjavali u smislu da uopće neće biti krunisanja. Ali njihovo značenje je bilo potpuno drugačije: grofica Kamenskaja je bila podvrgnuta gnevu cara jer su seljaci na jednom od njenih imanja bili neposlušni, ogorčeni okrutnošću upravnika, a grofici je zabranjeno da dođe na krunisanje“, napisao je M. V. Tolstoj. .
Konačno, u "Bilješkama" I. P. Saharova samo je naznačeno da je Abel svoje "vizije zapisao na male bilježnice, kojih mnogo pluta po svijetu".
Dakle, među memoarima suvremenika ne nalazimo niti jedan direktan dokaz Abelovih predviđanja. Nedosljednost informacija koje su dali Abelovi suvremenici i, naprotiv, njihovo ponavljanje od riječi do riječi i nesklad između informacija i stvarnih činjenica ukazuju na nizak nivo pouzdanosti ovih izvora.
Od svih predviđanja poznatih iz memoara, samo jedno, posljednje, nije imalo nikakve veze sa sudbinom moćnika. Svi su, osim posljednja dva, objavljeni u kriznim situacijama u istoriji Rusije: 1796. - kraj vladavine Katarine II; 1800. - kraj vladavine Pavla I; uoči Napoleonove invazije (vjerovatno godinu dana prije invazije, prema Engelhardtu); 1823–1825 - uoči ustanka na Senatskom trgu. Postavlja se pitanje: čemu su takva proročanstva koja su zvučala uoči dramatičnih događaja trebala doprinijeti - smirivanju države ili sevanju haosa?
Kao što smo videli iz memoara savremenika i iz objavljenih dokumenata, malo se pouzdano zna o predviđanjima monaha Abela i, uopšte, o njegovoj ličnosti. Pa ipak, na osnovu najtemeljitije objavljenih materijala iz slučaja Tajne ekspedicije iz 1796. godine, njegovih spisa i nekih drugih materijala, moguće je formirati prilično tačnu predstavu o ličnosti ovog čovjeka.
4. Pravo lice
Nisam lopov ili špijun, ja sam zapravo duh.
V. Vysotsky
Ja sam predsjednik funte. Uvek sam sedela. Sedeo sam pod Aleksandrom Drugim „Oslobodiocem“, pod Aleksandrom Trećim „Mirotvorcem“, pod Nikolom Drugim „Krvavi“... Naplaćujem jeftino: sto dvadeset rubalja mesečno na slobodi i dvesta u zatvoru. Stopostotno povećanje za štetnost.
I. Ilf i E. Petrov
Materijali memoara svjedoče uglavnom o tome da je Abel bio obdaren darom predviđanja i da je, možda, bio svetac Božji. Međutim, njegovi vlastiti spisi i neki dokumenti govore drugačiju sliku.
1 . Demonski šarm. Abel je, prema njegovim izjavama, svoja otkrića primao "odozgo", slušajući glasove ili gledajući vizije. Kakav su oni lik? Prilikom svog prvog hapšenja tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji 5. maja 1796. godine, Abel je izrazio sumnju u božanskost njihove prirode i na kraju ispitivanja čak je priznao da je glas koji mu je govorio o vladavini Katarine II i Pavla I. bio demonski. Dakle, može se tvrditi da je čak i prema njegovim riječima, njegovo prihvaćanje spomenutog „otkrovenja“ o vjeri i proročkih predviđanja koja je on na osnovu nje dao i širio u najmanju ruku bila manifestacija neozbiljnosti s njegove strane. Međutim, tokom ispitivanja on se založio za autentičnost i božanskost barem jednog od svojih „otkrovenja“ (vidi dolje).
Međutim, u “Životu monaha Abela”, koji je napisao sam Abel, očigledno mnogo kasnije, ponovo je obrnut odnos prema otkrivenjima zbog kojih je prvi put bio pod istragom – navodi se da je napisao knjigu “mudra i mudra”, što je bio razlog njegovog prvog hapšenja i zatvaranja. Imajte na umu da su „otkrića“ dobijena od glasa i zapisana u ovoj knjizi zaista bila razlog hapšenja.
Mitropolit iz Sankt Peterburga Amvrosije, koji je s njim razgovarao 29. maja 1800. godine, takođe je govorio o divnoj prirodi „otkrovenja“ Abelu: „...Iz razgovora (s njim) nisam našao ništa vredno pažnje , osim ludila u njegovom umu koje se u njemu otkrilo, licemjerja i priča o njihovim tajnim vizijama, od kojih se pustinjaci čak i uplaše. Međutim, Bog zna.”
Kao što je poznato iz pravoslavne asketske literature, nekontrolisano, nekritičko prihvatanje demonskih vizija i glasova, pa čak i običan kontakt sa njima, često završava psihičkim oštećenjem askete. Gore citirani memorandum mitropolita Ambrozija također govori o Abelovom duševnom oštećenju. Na Abelovo nenormalno ponašanje u Petropavlovskom zatvoru ukazuje izvještaj kolegijalnog savjetnika Aleksandra Makarova generalnom tužiocu Oboljaninovu od 26. maja 1800. godine.
Brojni objavljeni fragmenti njegovih djela rječito svjedoče o posebnostima Abelovog razmišljanja – njegovom mentalnom oštećenju. Hajde da damo samo nekoliko.
1 ) Fragment iz “Dadamijevog života” nije ništa drugo nego izjava o njegovoj biografiji, budući da mu je novo ime Dadamej, prema Abelu, dao “duh”, koji ga je nazvao i “drugim Adamom”. Očigledno je prisustvo fantastičnih zabluda veličine isprepletenih s heretičkim iskrivljenjima vjere. “On (Dadamije) je na svim nebeskim svodovima i na svim nebesima, na svim zvijezdama i na svim visinama, u samoj suštini njih raduje se i vlada, dominira i vlada u njima.”<…>nakon toga će „carovati hiljadu godina“, a zatim će „po svoj zemlji biti jedno stado i jedan pastir u njima, tada će mrtvi uskrsnuti“.
2 ) Tužnu sliku mješavine grube jeresi i zabludnih konstrukcija osobe koja je izgubila osjetljivost na logičke kontradikcije vidimo u tekstu Abelovih tumačenja knjige Postanka („Knjiga Postanka“):
„U početku su stvoreni nebeski svodovi i nebeski svodovi, svjetovi i svjetovi, moći i moći, kraljevstva i države, a zatim sve ostalo: i stvarajući i odražavajući devet stvarnih godina i dvije-deset i jednu duhovnu. U pravim godinama o svemu razmislite i sve uredite, a u duhovnim godinama sve stvorite i sve uspostavite.<…>Zatim stvori čovjeka i iznad čovjeka i iznad čovjeka u svakom svijetu; a broj svih stvorenih ljudi je isti kao i broj svih svjetova: stvori Bogočovjeka na svoju sliku i priliku. Stvorite im muža i ženu, dajte im ime: Gog i Magog, Adam i Eva; Gog i Adam su muž, a Magog i Eva su njegova žena; Prvo su stvoreni Gog i Magog, a zatim su stvoreni Adam i Eva. Gog i Magog i njihovo potomstvo živjeli su na zemlji tri hiljade i šest stotina godina prije Adama; Gogova zemlja i sva njegova porodica, sva stara Amerika i sva nova Amerika. Adamova zemlja i sva njegova porodica, sva Azija i sva Evropa i sva Afrika - ovo je zemlja<…>Sam Gog i Magog su živeli na zemlji sve godine svog života, četiri stotine dve godine i četiri meseca, a zatim je umro i bio sahranjen. Svi su imali sto dvadeset i dvoje djece, muško i žensko; i oni su živeli na zemlji ceo svoj život, kao što je gore rečeno, dvanaest hiljada godina: njihov život je bio jednostavan, nalik stoci i zveri. Njima je dat prirodni zakon, oni sve rade po svojoj savjesti: ali samo će ovaj naraštaj biti prosvijetljen na kraju vijeka vjerom i pobožnošću. Tada će cijela rasa Gogs i cijela rasa Adams umrijeti. I nastaće drugi vekovi i druge generacije, i živeće tako zauvek i neprestano, i tome neće biti kraja, tako je. Amen". Imajte na umu da, prema modernoj psihopatologiji, tekstovi ove vrste ukazuju na prisustvo teškog, takozvanog parafreničnog deluzionalnog poremećaja mišljenja.
Međutim, sudeći po Abelovoj prepisci s groficom Potemkinom i drugim pismima, ništa slično ne nalazimo u njegovim pismima. Moguće je da imamo posla sa pismima napisanim u stanju remisije procesa koji se u psihijatriji nazivaju krzno ili rekurentna šizofrenija. Za ove oblike poremećaja tipično je izmjenjivanje svjetlosnih intervala i perioda prilično grubog pogoršanja simptoma. U rekurentnom obliku, tokom laganih intervala, osoba koja boluje od ovog oblika mentalnog poremećaja može se ponašati kao apsolutno zdrava osoba.
Čini se da bi manje vjerovatno, iako ne i isključeno, objašnjenje za gore opisane osobine razmišljanja monaha Abela, koje se ogledaju u njegovim spisima, mogao biti njegov pokušaj da namjerno stvori sliku sebe kao vidovnjaka-budala. Prisustvo istinske gluposti isključeno je prisustvom grubih jeretičkih izobličenja učenja Crkve kako u gornjim fragmentima tako iu drugim njegovim spisima.
2 . Lažna proročanstva. Imamo pouzdane dokaze da je Abel bio lažni prorok, odnosno da je davao proročanstva u ime Boga koja se nisu obistinila. Navedimo primjere.
1 ) U obe verzije autobiografije – u “Životu i stradanjima oca i monaha Avelja” iu tekstu “Života i života oca našeg Dadamija”, koji je on napisao, nalazi se precizna naznaka da bi Abel-Dadamije trebalo živi 83 godine i 4 mjeseca. U studijama istoričara M. N. Gerneta i A. S. Prugavina, koji su analizirali arhivske podatke o zatvorenicima Spaso-Eufemijevog suzdalskog manastira, naveden je tačan datum Abelove smrti naveden u dokumentima manastira - 1831. Abelov datum rođenja je 177. Dakle, živio je 74 godine, a ne 83, kako je rekao u svojim proročanstvima.
2 ) Generalni tužilac Knez Kurakin je u pismu upućenom caru Pavlu I napisao da je mitropolit Sankt Peterburgski Gavrilo zamerio Abelu zbog njegovih predviđanja o njegovoj budućoj episkopiji.
3 ) Prema protokolu ispitivanja Tajne ekspedicije od 5. marta 1796. godine, Abel je svedočio da su mu sledeći detalji vladavine cara Pavla I otkriveni „glasom kao Mojsije, bogovidac“, koje mu je naređeno da donese carinoj pažnji i koju je, čini se, predstavio iu svojoj proročkoj knjizi, čiji je sadržaj distribuirao: „Kada zavlada njen (Katarine II) sin Pavel Petrovič, tada će se sva turska zemlja pokoriti pod njegovim nogama. , i sam sultan, i svi Grci, i oni će mu biti pritoci; i 2., reci joj, kada se ovo pobedi i njihova lažna vera bude uništena, tada će biti jedna vera i jedan pastir po celoj zemlji, kao što je zapisano u Svetom pismu<…>Sada idite i recite Pavlu Petroviču i njegovoj dvojici mladića, Aleksandru i Konstantinu, da će cela zemlja biti osvojena pod njima.” Svrha pisanja knjige bila je da se carici i nasljedniku prenese sadržaj ovog „proročanstva“. Kontradikcije između njegovog sadržaja i istorijskih događaja koji su se desili kasnije su očigledne.
4 ) Tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji 5. marta 1796. godine, saznalo se da je Abel u pisanoj formi predvidio da će „protiv nje (Katarine II) ustati sin (Pavao I). Pokušaji optuženog da dokaže da je pisao jedno, a mislio nešto drugo nisu vodili nikuda, „prorok“ je završio u tvrđavi Šliselburg, a „proročanstvo“ se nije ispunilo.
5 ) Protokoli istog ispitivanja iz 1796. godine ukazuju na Abelovo proročanstvo, čiji je sadržaj primio "odozgo"; Posebno je insistirao na božanskosti ovog „otkrovenja“ čak i pred strašnim istražiteljem Tajne ekspedicije. Citiramo Abela: „Njegova majka (Pavao I), Ekaterina Aleksejevna, naša najmilosrdnija carica, vladala je 40 godina: jer mi je to Bog otkrio. U međuvremenu, godine njene vladavine su dobro poznate: 1762–1796 – odnosno ukupno 34 godine vladavine.
Dakle, vidimo znakove situacije koja je bila kažnjiva u starozavjetna vremena smrtna kazna. Prorok koji se usudi da kaže u Moje ime ono što mu ja nisam naredio da kaže, i koji govori u ime drugih bogova, takav prorok mora biti ubijen. I ako u svom srcu kažeš: „Kako možemo znati riječ koju Gospod nije rekao?“ Ako prorok govori u ime Gospodnje, a reč se ne obistinjuje i ne ispunjava, onda nije Gospod rekao ovu reč, nego prorok koji je to izgovorio iz svoje smelosti - ne bojte se njega(Pnz 18:20–22).
3 . Heresy. Prema izveštaju o Abelu od general-potpukovnika Zaborovskog grofu A.N. Samojlovu od 19. februara 1796. godine, „ispitano ga je, ali bez velikog uspeha, osim mračnog svedočenja o izvesnom Jevrejinu Teodoru Krikovu, koga je Abel prepoznao kao Mesiju i koga je vidio u Orleu." Tokom ispitivanja koje je nešto ranije obavio Preosvećeni Pavle, episkop kostromski i galički, Abel je sebe nazvao „Gogovom pretečom“. Episkop Pavel je posvjedočio i Abelovu vjeru u već ostvareni dolazak Mesije koji su Jevreji očekivali u liku izvjesnog Jevrejina Teodora Krikova i o njegovom putovanju na susret sa Krikovom u gradu Orlu. Biskup Pavle je Abelove stavove kvalifikovao kao jeres.
Dakle, općenito, Abelov stav prema kršćanstvu pred nama se čini nejasan, a neka veza između njegovih pogleda i judaizma postaje gotovo očigledna. Dirigenti i širitelji kvazijevrejskih ideja u to vrijeme, kao što je poznato, bili su masoni. Imajte na umu da je među djelima koje je sastavio Abel bila tabela "Planeta ljudskog života" - sudeći po imenu, može se pretpostaviti da mu astrologija nije bila strana. Neka sličnost između Abelovih stavova i stavova slobodnih zidara također je naznačena u članku o njemu u "Ruskom biografskom rječniku".
Njegovi gornji komentari o starozavetnoj istoriji porekla čovečanstva očigledno su jeretičke prirode. Očigledno je grubo kršenje dogme o izvornom grijehu. Abelova eshatološka proročanstva također odstupaju od pravoslavne tradicije - hilijastičke ideje su evidentne u različitim verzijama. Stavovi monaha Abela o porijeklu ljudske rase i budućoj sudbini čovječanstva podsjećaju na neke talmudske legende.
4 . Antivladina orijentacija predviđanja. Predviđanja monaha Abela, koja su bila široko publicirana, prema memoarima savremenika (vidi gore), zvučala su prilično rijetko i odnosila se gotovo isključivo na buduće događaje u politički život države. Istovremeno, privremeni vezu između pojave ovih proročanstava i kriznih situacija u istoriji Rusije. Antivladina priroda njegovih predviđanja, koja bi mogla poslužiti kao oružje u psihološkoj antivladinoj borbi, ne može a da ne bude upečatljiva. Godine 1796. ili nešto ranije, objavio je u samizdatu u obliku proročanstva direktnu političku provokaciju protiv Katarine II („protiv nje će ustati sin (Pavao I)“) i predviđanje o budućem prosperitetu i trijumf pravoslavlja pod Pavlom I (vidi . više). Tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji 5. marta 1796. godine, pobunjena verzija o padu Petra III kao rezultat zavere Katarine II („pad III Imperator od svoje žene”), navedeno u Abelovoj “knjigi”, koju je on distribuirao.
Ako je vjerovati memoarima D. Davidova, on je 1826. godine Nikolu I nazvao riječju "zmija". Sve ovo sugerira da bi Abel mogao biti korišten od strane zainteresiranih strana za stvaranje određenih raspoloženja u društvu - bilo da je on sam "prorokovao" ili su glasine o njegovim "proročanstvima" namjerno širile prije događaja ili poslije.
Upravo je ova politički orijentisana priroda njegovih predviđanja jako zabrinula vladine zvaničnike. Na primjer, tokom ispitivanja 5. marta 1796. godine, pa čak i nakon izricanja presude, ponovo se detaljno raspravljalo o svemu u vezi sa gore navedenim provokativnim predviđanjem Abela i više puta se postavljalo pitanje Abelovih veza s drugim osobama. Poznato je aktivno djelovanje slobodnih zidara u to vrijeme na utjecaju na Pavla I i njihovo oslanjanje na njega u političkim planovima (slučaj Novikov). Historičari svjedoče o aktivnom učešću slobodnih zidara u svim političkim krizama, tokom kojih i u vezi s kojima su se širila Abelova predviđanja.
Monah Abel (u svetu Vasiljev Vasilij) rođen je 1757. godine. Preminuo je 1841. godine, ostavivši iza sebe mnoga proročanstva. Predviđao je glavne događaje 19. i 20. vijeka. Abel je predvidio smrt porodice Romanov, posljedice Oktobarske revolucije i tok Velikog domovinskog rata. Zvali su ga Nostradamus od Rusije. Nisu svi rukom pisani dokumenti preživjeli do danas, ali su ostala proročanstva o sudbini Rusije u 21. vijeku.
Monk Abel
Ruski pravoslavni monah Abel rođen je u Tulskoj guberniji, u velikoj porodici. Od malih nogu se bavio stolarijom. Nakon teške bolesti odlučio je da ode u manastir, za šta nije dobio roditeljski blagoslov. U dobi od 28 godina uzeo je otkupninu od svog gospodara Leva Naryshkina i tajno napustio svoje rodno mjesto. Ostavivši ženu i troje dece, stigao je u Valaamski manastir, gde se zamonašio.
U Nikolo-Babajevskom manastiru napisao je svoju prvu proročku knjigu, u kojoj je, između ostalog, predvideo smrt Katarine Druge za 8 meseci. Zatim je došlo predviđanje ubistva Pavla Prvog. Zbog svojih proročanstava, više puta je bio proganjan i zatvaran. Po naređenju Nikolaja Prvog, monah Abel je bio zatočen i zatvoren u manastiru Spaso-Evfimiev u Suzdalju. Tu je doživio svoje posljednje godine. Monah je sahranjen iza oltara crkve Svetog Nikole ovog manastira.
Knjige nisu sačuvane u obliku u kojem su bile za vrijeme prorokovog života. Ostali su brojni fragmenti. Dešifrovanje preživjelih materijala ostavlja mnoga pitanja. Abelova proročanstva o Oktobarskoj revoluciji 1917., Velikom domovinskom ratu i moderna Rusija u 21. veku.
Knjiga proročanstava
U svakom trenutku, na carskom dvoru su bili vidovnjaci i gatari. Abelovo glavno djelo bila je “Užasna knjiga”. U njemu je iznio zapažanja, istine i predviđanja. Budući da događaji na ovim stranicama nisu uvijek bili ružičasti, monah je skoro 20 godina svog života proveo u tamnicama zatvora i mnogo godina u zatvoru u manastirima.
Carska vlada je pokušavala najbolje što je mogla zaštititi ljude od komunikacije s vidovnjakom. Iz istog razloga, Abelovi rukopisi su nemilosrdno spaljeni. Do danas su sačuvani samo dijelovi rukopisa., nasumični izvodi. Postoje proročanstva o kraju sveta. Abel je predvidio da će 2896. godine “doći kraj svijeta”. Prema proroku, na zemlji će se pojaviti Antihrist, koji će uroniti svijet u hiljadugodišnju tamu. "Nakon 1050 godina mrtvi će ustati iz svojih grobova i doći će obnova. Čovječanstvo će se podijeliti na dobra i zla. Dobrima je suđeno da žive vječno, a zlu će potonuti u zaborav, postati prah", piše u njegovu knjigu.
Tačna predviđanja o kraju sveta su izgubljeni. Historičari imaju samo male fragmente ovog rukopisa.
Do sada su se Abelova predviđanja obistinila. U svojim rukopisnim djelima nije samo naveo datume smrti monarha, već je naveo i uzrok tužnih događaja. Monah je svoje vizije prikazao koristeći zamršene slike koje su njegovi savremenici morali da dešifruju.
Nemoguće je znati da li su predviđanja o apokalipsi istinita. Ali proročanstva o Rusiji u 21. veku mogu se porediti sa aktuelnim događajima. Nedavno je postalo poznato još jedno Abelovo proročanstvo. Predvidio je masovnu migraciju ljudi iz njihovih domovina, a Rusiji dodijelio ulogu centra novog svijeta. Tačan datum događaji nisu naznačeni, ali se već dešava masovno bekstvo naroda sa teritorija vojnih sukoba.
Upoređujući istorijske događaje sa proročanstvima, istoričari su otkrili da je Abel tačno predvideo:
- vojni udar 1917;
- Rat Rusije s Napoleonom i paljenje Moskve;
- datumi smrti monarha;
- pad dinastije Romanov;
- Veliki domovinski rat.
Istoričari još nisu uspjeli dešifrirati tačno značenje proročanstva, koje zvuči ovako: „Novi Batu će podići ruku. Ali ruska moć će porasti, Batu će se srušiti i neće preživjeti.”
Rusija u 21. veku
Glavna tema proročanstva o modernim događajima postala su izreka „I ljudi će napustiti svoje zemlje i otići u bijeg, a ruskoj državi je suđeno da postane centar novog svijeta“. Prema predviđanjima, nevolje u Rusiji će se završiti kada "izabranik Božiji" postane šef države, a gatar mu predviđa trostruku vladavinu.
Veliki dar vidovnjaka potvrdili su još za života događaji koje je predvidio. Sada niko ne sumnja u ovo. Tok savremenih događaja može se tumačiti sa određenim razlikama. Ali suština ostaje - stariji predviđa veliku budućnost Rusiji.
Prema proročanstvu, Rusku Federaciju će tri puta voditi kratki vladar. Abel ne otkriva svoje ime prerano iz straha mračna sila sake“, ali ga zove ovako: „drugi Boris, samo mnogo moćniji“. Prethodno su se obistinila predviđanja o Borisu Jeljcinu.
Naučnici su morali prikupljati informacije malo po malo kako bi svijetu otkrili Abelova predviđanja. Ali mnoge ličnosti u političkoj areni i dalje nisu u potpunosti otkrivene u predviđanjima. Abel je pisao o „obilježenom“ vladaru (M. Gorbačov), i vladaru s nečistom kožom (vjerovatno Zjuganov). Vidovnjak spominje Šepavog, koji će pokušati održati svoju moć po svaku cijenu; o Zlatnoj dami i Lončaru. Ko su te brojke vjerovatno će biti otkriveno u budućnosti.
Do danas, značenje predviđanja o Rusiji u 21. veku nije u potpunosti otkriveno. Predviđanja monaha Abela za period od 2017. godine:
- podjela vlasti između 10 vladara (moguće je da se predviđa raspad države na zasebne entitete);
- pojavljivanje na političkoj areni bezličnog mačonoše koji će proliti mnogo ljudske krvi (izazvat će kolaps zemlje);
- volan moći će biti u rukama zelenookog rodom iz močvare;
- čovjek dugog nosa kojeg će narod mrziti okupit će višemilionsku vojsku branitelja;
- djevojka sa zlatnom kosom će voziti tri kola;
- Haos i nevolje će pobijediti "Gončar" kada uzde vlasti budu pripale njemu.
Postoji mišljenje da će 2017. godina označiti početak dramatičnih promjena u istoriji države.
Riječ "kriza" se ne spominje u rukopisima, ali Abel piše da Rusiju čekaju teška iskušenja. Predviđa se da će kraj ovog perioda biti kraj 2017. godine. Mnogi od događaja su tek pred nama, a budućnost će pokazati da li će se proročanstva ostvariti.
Slika je povezana s predsjednikom Ruske Federacije. Prorok predviđa da je Rusija pod vlašću V. V. Putina predodređena da postane velika sila i centar pravoslavne vjere. Stariji nije naveo ime u svojim predviđanjima, navodno iz straha od mračnih sila.
Abel je napisao da je pod vladavinom Titana „velika sudbina predodređena Rusiji“. U svojim spisima, monah naziva Putina „izabranikom Božijim“, koji ima moć da zaustavi nevolje u zemlji, donese svetlost, a „njegovo ime je trostruko predodređeno za istoriju Rusije“.
Abel također spominje da će biti dva varalica, ali oni neće moći sjediti na kraljevskom prijestolju, jer nisu “božji glasnici”. Ali oni će se probiti na vlast i vladati, iako ne na čelu države. Budućnost je prikazana kao vrijeme iskušenja koja će dovesti do prosperiteta. Stariji ne otkriva ime budućeg spasitelja Rusije.
Pronađena proročanstva mogu se tumačiti na različite načine, a vrijeme će pokazati da li će se ona s točnošću ostvariti. Činjenica o kojoj je teško raspravljati je da je predsjednik V. V. Putin zaista učinio sve da prizna Rusiju kao centar pravoslavlja i da je postao moćna ličnost u istoriji.
Značenje broja na Abelovim crtežima - 2024 - nije u potpunosti dešifrirano.Šta će se dogoditi ove godine, čovečanstvo će uskoro moći da sazna.
Ruski prorok monah Abel Proročanstva za vreme monarhije Katarine II i Pavla I Predskazanja pod kraljevima Aleksandrom I i Nikolom I Istorijske hronike o ruskom monahu Abelju Život i stradanje oca i monaha Avelja O životu Avelja. Časopis "Ruska antika", 1875. Prorok Abel. Časopis "Ruski arhiv", 1878. Ispitivanje monaha Abela u kancelariji Tajne ekspedicijeMonaha iza knjige Slika Tropinjina Vasilija Andrejeviča, savremenika ruskog proroka monaha Abela Abelova proročanstva za vrijeme vladavine Katarine II i Pavla I Prorok u svojoj domovini Abelov život i djela za vrijeme monarhije Katarine II i Pavla I Abel (Vasily Vasiliev) 18.03.1757, selo Akulovo, Tulska gubernija - 29.11.1841, Spaso-Evfimijevski manastir, crkveni zatvor, Suzdal „Njegov život prošao u tuzi i skučenosti, progonima i nevoljama, u tvrđavama i jakim dvorcima, na strašnim sudovima i u teškim iskušenjima...” “Život i stradanja oca i monaha Avelja”, objavljena 1875. „Ove moje knjige su zadivljujuće i zadivljujuće, i te moje knjige su vrijedne iznenađenja i užasa“ Abel - Paraskeva Potemkina Bilo je i ima proroka u našoj otadžbini, ali samo: „Kao što znate, naš Parnas je Jelabuga, a Kastalski potok je Kolima.” Tako je ruski Nostradamus imao teškoće.
Ali čak i među njima, monah Abel, koji je dobio nadimak "Proročki", ističe se svojom misterijom, tragedijom i iznenađujuće tačnim i strašnim predviđanjima. Život ovog monaha ne uklapa se u uobičajene okvire datuma rođenja i smrti. Da, ovo nije samo život, već pravi život.
Kako je to sam hrabro definisao, napisavši dvadesetih godina pre svoje smrti dvadeset godina pre smrti, “Život i stradanje oca i monaha Avelja”. Odvažnost je da životi pripadaju svecima. Dakle, nazivajući svoju biografiju na ovaj način, monah kao da se izjednačio sa svecima. Prvi koji se usudio da svoje životopisno pisanje nazove životom bio je buntovni i izbezumljeni protojerej Avvakum. Ali on je svjesno išao protiv crkvenih reformi i time se suprotstavio crkvi.
Monah Abel se nije suprotstavljao crkvi, štoviše, uvijek je ostao duboko religiozna osoba koja je poštovala crkvu. Protojereja i monaha-proroka spajala je čvrsta uverenost u svoju sudbinu, spremnost da do kraja idu putem utvrđenim odozgo, prihvatajući muke i lišavanja. Habakuk - šalje kletve i gromoglasne anateme mučiteljima, Abel - rezignirano i strpljivo. Ali obojica nisu odstupili ni korak ili riječ od svojih proročanstava. I za ovo morate platiti u svakom trenutku.
Nije slučajno što se pojavila ova fraza “život i patnja”. Abelova proročanstva su se ticala ruske istorije kroz ogroman vremenski period - od vladavine Velike Katarine do Nikole II. A možda i dalje.
Po nekim izjavama - do samog kraja... Ali prvo. I prvo, otvorimo debelu knjigu rečnika biografija Brockhausa i Efrona: „Abel je monah gatara, rođen 1757. Seljačko porijeklo. Zbog svojih predviđanja dana i sati smrti Katarine II i Pavla I, invazije Francuza i paljenja Moskve, više puta je zatvaran, a ukupno je u zatvoru proveo oko 20 godina. Po naređenju cara Nikolaja I, Abel je zatvoren u Spaso-Efimevski manastir, gde je i umro 1841.
Ovo je Abel pisao o sebi u "Životu", objavljenom u časopisu "Ruska antika" za 1875. godinu. „Ovaj otac Abel rođen je u severnim zemljama, u Moskovskoj oblasti, u Tulskoj guberniji, Aleksejevskoj oblasti, Solomenskoj volosti, selu Akulovo, godine od Adama sedam hiljada dvesta šezdeset i pet godina (7265), i od Boga Reči hiljadu i sedam stotina pedeset i sedam godina (1757). Njegovo začeće je bilo osnova mjeseca juna i mjeseca septembra petog dana; i njegova slika i rođenje mjeseca decembra i marta u samu ravnodnevnicu: i ime mu je dato, kao i svim ljudima, sedmog marta.
Život oca Abela je Bog odredio osamdeset i tri godine i četiri meseca; i tada će se njegovo tijelo i duh obnoviti, a njegova duša će biti prikazana kao anđeo i kao arhanđel.” “...U porodici farmera i konjača Vasilija i njegove supruge Ksenije rođen je sin - Vasilij, jedno od devetoro djece.” Datume rođenja navodi sam Abel prema Julijanski kalendar. Prema Gregorijanu, rođen je 18. marta, skoro "na samu ravnodnevnicu". On je skoro tačno predvideo datum svoje smrti - vidovnjak je umro 29. novembra 1841. godine, proživevši 84 godine i osam meseci. Seljački sin je imao dovoljno posla oko kuće, pa je počeo da uči čitati i pisati kasno, sa 17 godina, radeći kao stolar u trgovini otpadom u Kremenčugu i Hersonu.
Iako je bio kovač “po specijalnosti”, sam je napisao: “Ne obraćate mnogo pažnje na ovo.” Međutim, postoji još jedan razlog za njegova stalna duga odsustva radi zarade. Kasnije je i sam ispričao o tome tokom ispitivanja u tajnoj kancelariji: Vasilijevi roditelji su oženili Vasilija protiv njegove volje sa devojkom Anastasijom, zbog čega je nastojao da ne živi u selu. U mladosti je pretrpio tešku bolest.
Tokom bolesti, nešto mu se dešava: ili je imao nekakvu viziju, ili je dao zavet da će se, ako ozdravi, posvetiti služenju Bogu, ali, nakon što se nekim čudom oporavio, obraća se roditeljima sa molbom da blagoslovi ga da uđe u manastir. Vjerovatno je već bio sklon drugačijem životu; opet, nije slučajno što je po vlastitim riječima “bio jednostavan čovjek, bez ikakve obuke i sumornog izgleda”. Stariji roditelji nisu hteli da puste hranitelja, nisu dali svoj blagoslov Vasiliju.
Ali mladić više nije pripadao sebi, te je 1785. tajno napustio selo, ostavivši ženu i troje djece. Pješke, hraneći se milostinjom, stiže do Sankt Peterburga, pada pred noge svog gospodara - stvarnog komornika Leva Nariškina, koji je služio na dvoru samog suverena kao šef konjanika. Ne zna se kojim riječima je odbjegli seljak opominjao svog gospodara, ali je dobio slobodu, prekrstio se i krenuo. Budućni prediktor šeta Rusijom i stiže do Valaamskog manastira.
Tamo polaže monaški postrig sa imenom Adam. Nakon što je godinu dana proveo u manastiru, „uzeo je blagoslov od igumana i otišao u pustinju“. Nekoliko godina živi sam, boreći se sa iskušenjima.
„Dopusti Gospode Bože da ga zadese velika i velika iskušenja. Mnogi mračni duhovi napadaju nan.” A u martu 1787. imao je viziju: dva anđela su ga podigla i rekla mu: „Budi ti novi Adam i stari otac Dadamej, i napiši šta si video; i reci mi šta si čuo. Ali ne reci svima i ne piši svima, nego samo mojim izabranima i samo mojim svecima; Pišite onima koji mogu prihvatiti naše riječi i naše kazne.
Pa reci i napiši. I mnogo drugih takvih glagola njemu.”* *Citat iz teksta „Život“, časopis „Ruska starina“, 1875, (cca.) A u noći 1. novembra 1787. (“...u godini od Adama 7295”) imao je još jednu “divnu i čudesnu viziju”, koja je trajala “ne manje od trideset sati”.
Gospod mu je pričao o tajnama budućnosti, naredivši mu da ljudima prenese ova predviđanja: „Gospod... govorio mu je, govoreći mu tajno i nepoznato, i šta će biti s njim i šta će biti sa cijeli svijet." “I od tog vremena otac Abel je počeo sve da zna i sve razume i prorokuje.” Napustio je skit i manastir i otišao kao lutalica kroz pravoslavnu zemlju.
Tako je proročki monah Abel započeo put proroka i predskazača. „Devet godina je hodao po raznim manastirima i pustinjama“, sve dok se nije zaustavio u Nikolo-Babajevskom manastiru Kostromske eparhije. Tamo je, u maloj manastirskoj ćeliji, napisao prvu proročku knjigu, u kojoj je predvideo da će vladajuća carica Katarina II umreti za osam meseci. Novopečena gatara je ovu knjigu pokazala igumanu u februaru 1796. godine. I otišao je sa knjigom episkopu kostromskom i galicijskom Pavlu, pošto je iguman odlučio da ima viši čin i više čelo, neka to sredi.
Biskup je pročitao i udario se štapom po čelu. Naravno, Abel, dopunivši svoje mišljenje ekspresivnom frazom koja do nas nije stigla u originalu, očigledno se niko nije usudio da zapiše toliki broj psovki. Vladika Pavel je savetovao vidovnjaka da zaboravi napisano i vrati se u manastir – da se iskupi za svoje grehe, a pre toga ukaže na onoga ko ga je takvom svetogrđu naučio. Ali „Abel je rekao biskupu da je on sam napisao svoju knjigu, da je nije prepisao, već da ju je sastavio iz vizije; jer, budući na Valaamu, dođe u crkvu na jutrenje, kao što je apostol Pavle bio uznesen na nebo i tamo je video dve knjige, i ono što je video, napisao je isto...” Episkop je bio izopačen takvim svetogrđem - vau, plavonogi prorok, on je "ponesen" u nebo, on se poredi sa prorokom Pavlom! Ne usuđujući se jednostavno uništiti knjigu, koja je sadržavala “razne kraljevske tajne”, biskup je viknuo Abelu: “Ova knjiga je napisana za smrtnu kaznu!
“Ali ovo tvrdoglavog čovjeka nije opametilo. Vladika je uzdahnuo, pljunuo, brzopleto psovao, prekrstio se i sjetio se dekreta od 19. oktobra 1762. godine, koji je za takve spise predviđao uklanjanje monaha i zatvaranje.
Ali odmah se pojavilo u biskupovoj glavi da je "voda tamna u oblacima", ko zna, ovaj prorok. Odjednom je zaista znao nešto tajno, ali nije prorekao nekome, već samoj carici. Episkop kostromsko-galicijski nije volio odgovornost, pa je tvrdoglavog proroka bacio iz svojih ruku u ruke guvernera.
Guverner, pročitavši knjigu, nije pozvao autora na večeru, već ga je ošamario i strpao u zatvor, odakle je jadnik pod strogom stražom odveden u Sankt Peterburg, da bi usput ne zbunjujte ljude nerazumnim govorima i zabludnim predviđanjima. U Sankt Peterburgu je bilo ljudi koji su bili iskreno zainteresovani za njegova predviđanja. Služili su u Tajnoj ekspediciji i pažljivo beležili sve što je monah rekao u izveštajima sa ispitivanja. Tokom ispitivanja istražitelja Aleksandra Makarova, prostodušni Abel nije povukao ni jednu jedinu riječ, tvrdeći da ga je devet godina, od 1787., od dana viđenja, mučila savjest. Želeo je i plašio se „da kaže Njenom Veličanstvu za ovaj glas“.
I tako je u manastiru Babaevsky ipak zapisao svoje vizije. Da nije bilo kraljevske porodice, najvjerovatnije bi vidovnjak bio uništen ili istrunuo u udaljenim manastirima. Ali pošto se proročanstvo ticalo kraljevske osobe, suštinu stvari izvijestio je grof Samoilov, glavni tužilac. Koliko je sve što se tiče krunisanih glava bilo važno, proizilazi iz činjenice da je i sam grof stigao u Tajnu ekspediciju, dugo razgovarao sa vidovnjakom, naginjavši tome da je bio sveta budala. Razgovarao je sa Abelom „povišenim tonom“, udarao ga po licu, vikao na njega: „Kako si se ti, zla glavo, usudio da napišeš takve reči protiv zemaljskog boga?“ Abel je stajao pri svome i samo promrmljao, brišući slomljeni nos: „Bog me naučio kako da pravim tajne!
“Nakon mnogo sumnje, odlučili su da gataru prijave kraljici. Katarina II, nakon što je čula datum svoje smrti, osjećala se bolesno, što, međutim, u ovoj situaciji nije iznenađujuće. Ko bi se osjećao dobro s takvim vijestima?! U početku je htela da pogubi monaha „zbog ove smelosti i razuzdanosti“, kako je to bilo predviđeno zakonom. Ali ipak je odlučila da pokaže velikodušnost i dekretom od 17. marta 1796. „Njeno carsko veličanstvo... udostojila se da ukaže na ovog Vasilija Vasiljeva...
stavljen u tvrđavu Šliselburg... A gore pomenuti spisi koje je on napisao zapečaćeni su pečatom glavnog tužioca i čuvaju se u Tajnoj ekspediciji.” Abel je proveo deset mjeseci i deset dana u vlažnim Šliselburškim kazamatima. U kazamatu je saznao vijest koja je šokirala Rusiju, za koju je odavno znao: 6. novembra 1796. u 9 sati ujutro iznenada je umrla carica Katarina II. Umrla je tačno istog dana, prema predviđanju proročkog monaha. Pavel Petrovič se popeo na tron.
Kao i uvijek, s promjenom vlasti mijenjali su se i funkcioneri. Promjenio se i generalni tužilac Senata, koji je preuzeo princ Kurakin.
Razvrstavajući posebno osjetljive papire, naišao je na paket zapečaćen ličnim pečatom glavnog tužioca grofa Samojlova. Otvarajući ovaj paket, Kurakin je u njemu pronašao predviđanja ispisana strašnim rukopisom od čega mu se kosa naježila. Najviše ga je pogodilo ispunjenje sudbonosnog predviđanja o smrti carice. Lukavi i iskusni dvorjanin princ Kurakin dobro je poznavao sklonost Pavla I ka misticizmu, pa je caru poklonio „knjigu“ proroka koji je sjedio u kazamatu. Prilično iznenađen ispunjenjem predviđanja, Pavel je, brz u donošenju odluka, izdao naredbu i 12. decembra 1796., zadivljujući maštu monarha, namirišući na kalup iz kazamata Šliselburg, predrikač se pojavio pred kraljevskim očima. ...
Jedan od prvih koji je sreo Abela, koji je ostavio pisano svjedočanstvo o tome, bio je niko drugi do A.P. Ermolov.
Da, da, taj isti Ermolov, budući heroj Borodina i strašni umirivač buntovnog Kavkaza. Ali to dolazi kasnije. U međuvremenu, osramoćeni budući heroj, koji je tri meseca služio u Petropavlovskoj tvrđavi zbog lažne klevete, proteran je u Kostromu. Tamo je upoznao A.P.
Ermolov sa misterioznim monahom. Ovaj sastanak, srećom, ostao je sačuvan ne samo u Ermolovljevom sjećanju, već ga je i zabilježio na papiru. „...U Kostromi je živeo izvesni Abel, koji je bio nadaren sposobnošću da tačno predviđa budućnost. Jednom, za stolom kostromskog guvernera Lumpe, Abel je javno predvidio dan i noć smrti carice Katarine II. I sa takvom zadivljujućom tačnošću, kako se kasnije ispostavilo, da je to bilo kao prorokovo predviđanje.
Drugi put je Abel najavio da namjerava razgovarati s Pavlom Petrovičem, ali je zatočen u tvrđavi zbog ove drskosti. Vrativši se u Kostromu, Abel je predvideo dan i čas smrti novog cara Pavla I. Sve što je Abel predvideo bukvalno se ostvarilo.” Kao što je već spomenuto, prijestolonasljednik Pavle I bio je sklon misticizmu i nije mogao zanemariti strašno predviđanje, koje se ostvarilo sa zastrašujućom tačnošću.
Knez A. B. Kurakin je 12. decembra najavio komandantu tvrđave Šliselburg Koljubjakinu da pošalje zarobljenika Vasiljeva u Sankt Peterburg. Publika je bila duga, ali se odvijala licem u lice, te stoga nisu sačuvani precizni dokazi o sadržaju razgovora. Mnogi tvrde da je tada Abel, sa svojom karakterističnom direktnošću, imenovao datum Pavlove vlastite smrti i predvidio sudbinu carstva dvije stotine godina unaprijed. Tada se, navodno, pojavila čuvena oporuka Pavla I. U nekim člancima posvećenim vidovnjaku dato je njegovo predviđanje Pavlu I: „Vaša će vladavina biti kratka.
Na Sofronija Jerusalimskog (svetac, dan sećanja se poklapa sa danom smrti cara) u tvojoj spavaćoj sobi zadaviće te zlikovci koje griješ na svojim carskim njedrima. U Jevanđelju se kaže: „Neprijatelji su čoveku sopstveni dom“. Poslednja fraza je nagoveštaj učešća Pavlovog sina Aleksandra, budućeg cara, u zaveri. Mislim da je, na osnovu daljih događaja, malo verovatno da je Abel predvideo Pavlovu smrt, jer je car pokazao iskreno interesovanje za njega, ljubazno se ophodio prema njemu, pokazao njegovu naklonost, pa čak i izdao najviši reskript 14. decembra 1796. godine, naređujući Abelu da bude skinuo čin na njegov zahtev i zamonašio. Zatim, umjesto imena Adam, uzima ime Abel. Dakle, ovo predviđanje jeste čista voda literaturi, koja nije potkrijepljena nikakvim savremenim dokazima.
Sva druga predviđanja proročkog monaha potvrđuju izveštaji sa ispitivanja i svedočenja savremenika. Neko vreme monah Abel je živeo u Nevskoj lavri. Proroku je dosadno u glavnom gradu, odlazi na Valaam. Tada se, neočekivano, vječni pustinjak pojavljuje u Moskvi, gdje svima propovijeda i proriče za novac.
Zatim, jednako neočekivano, odlazi nazad za Valaam. Našavši se u poznatijem staništu, Abel odmah uzima svoje pero. Piše novu knjigu u kojoj predviđa... datum smrti cara koji ga je milovao.
Kao i prošli put, nije krio predviđanje, upoznavši ga sa pastirima manastira, koji su se, nakon što su je pročitali, uplašili i poslali knjigu mitropolitu peterburškom Amvroziju. Istraga koju je sproveo Mitropolit donosi zaključak da je knjiga „napisana tajno i nepoznato, i da mu ništa nije jasno“. Sam mitropolit Amvrosije, koji nije bio u stanju da dešifruje predviđanja proročkog monaha, u izveštaju je izvestio glavnog tužioca Svetog sinoda: „Monah Avelj, prema belešci koju je napisao u manastiru, otkrio mi je to. Prilažem vam ovo njegovo otkriće, koje je on napisao, na razmatranje. Iz razgovora nisam našao ništa vredno pažnje, osim ludila u umu koje se u njemu otkriva, licemerja i priča o mojim tajnim vizijama, od kojih se pustinjaci čak i plaše.
Međutim, Bog zna.” Mitropolit prosljeđuje strašno predviđanje u tajnu odaju...
Knjiga je stavljena na sto Pavla I. Knjiga sadrži proročanstvo o neposrednoj nasilnoj smrti Pavla Petrovića, o kojoj je monah tokom ličnog sastanka ili mudro ćutao, ili mu još nije bilo otkrivenja. Čak je naznačeno tačan datum smrt cara - navodno će smrt biti njegova kazna za neispunjeno obećanje da će izgraditi crkvu i posvetiti je arhanđelu Mihailu, a suverenu je preostalo da živi samo onoliko koliko treba da budu slova na natpisu iznad kapija dvorca Mihajlovski , koja se gradi umjesto obećane crkve.
Dojmljivi Pavel je bijesan i naređuje da se gatara stavi u tamnicu. 12. maja 1800. Abel je zatvoren u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave. Ali neće dugo sjediti - oblaci oko Pavlove krunisane glave se zgušnjavaju.
Sveta luda Ksenija Petrogradska, koja je, kao i Abel, predskazala smrt Katarine II, proriče širom grada isto što i Abel - životni vek dodeljen Pavlu I je broj godina koji se poklapa sa brojem pisama u biblijski natpis iznad kapije. Ljudi su hrlili u zamak da prebroje slova. Bilo je četrdeset sedam pisama.
Zavjet koji je prekršio Pavle I ponovo je bio povezan s misticizmom i vizijom. Arhanđeo Mihailo se pojavio straži u staroj letnjoj palati koju je sagradila Elizabeta i naredio da se na mestu stare palate sagradi nova, posvećena njemu, arhanđelu. Tako kažu legende. Abel, koji je predvidio sve tajne pojave, zamjerio je Pavlu činjenicu da je arhanđel Mihail naredio izgradnju ne dvorca, već hrama. Tako je Pavle, sagradivši zamak Mihajlovski, podigao sebi palatu umesto hrama.
Iako u raskošnim dvoranama palate, biblijski motivi kao da su oživjeli na tapiserijama izvezenim zlatom i srebrom. Veličanstveni Guarenghi parket blistao je svojim gracioznim linijama. Tišina i svečanost vladali su oko palate. U dvorane palate ulivala se meka, prigušena svjetlost. Izgled njegovog pradede, Petra Velikog, poznat je i Pavlu, koji je dva puta ponovio sada već legendarnu frazu: "Jadni, jadni Pavel!" Sva predviđanja su se obistinila u noći sa 11. na 12. mart 1801. godine.
“Jadni, jadni Pavel” je umro od “apolektičnog udara” nanesenog na sljepoočnicu zlatnom tabuticom. „Ruski Hamlet“ je vladao četiri godine, četiri meseca i četiri dana, ne navršivši ni četrdeset sedam godina; rođen je 20. septembra 1754. godine. Kako kažu, u noći ubistva, ogromno jato vrana palo je sa krova, odjekujući zastrašujućim kricima po dvorcu. Kažu da se to dešava svake godine u noći sa 11. na 12. mart. Proročanstvo proročkog monaha se ponovo obistinilo(!
) za deset mjeseci i deset dana. Nakon smrti Pavla I, Abel je pušten, poslat pod strogim nadzorom u Solovetski manastir, zabranjeno mu je da ga napušta. Ali niko ne može spriječiti proročkog monaha da čini magiju.
Nastavak Astrološke umjetnosti Francuske. Pariški umjetnici, vajari, arhitekte, graveri.
Istorija strane umetnosti. Od romanike i gotike srednjeg vijeka do danas. Odličan poklon za godišnjicu možete kupiti u butiku Luxpodarki.
“... O sudbini ruske države, u molitvi mi je bilo otkrivenje o tri žestoka jarma: tatarskom, poljskom i budućem - jevrejskom...”
VelečasniAbel
Prepodobni Abel (Vasiljev) Providnik iz Sankt Peterburgao caru Nikoli II(V 1800
g.): „Nikola Drugi je sveti car, sličan Jovu Dugotrpljivom. On 
imaće um Hristov, dugotrpljivu i golubu čistotu. On će kraljevsku krunu zamijeniti vijencem od trnja... On će biti otkupitelj, on će samim sobom otkupiti svoj narod - kao Beskrvna Žrtva. I biće izdan... kao nekada Sin Božiji bio razapet... I Jevrej će kao škorpion bičevati Rusku Zemlju, opljačkati njene svetinje, zatvoriti crkve Božije, pogubiti najbolji ljudi Rusi. Ovo je Božija dozvola, Božji gnev zbog odricanja Rusije od svog Bogom pomazanika! Inače će ih biti još! Anđeo Gospodnji izlijeva nove zdjele nevolje kako bi ljudi došli k sebi. Biće dva rata, jedan gori od drugog. Ljudi su između vatre i plamena... Ali neće biti uništeni sa lica zemlje, jer molitva cara mučenika prevladava nad njima!»
O budućem caru:„I Veliki Princ, koji se zalaže za sinove svog naroda, ustaće u izgnanstvu iz Vaše kuće. Ovo će biti Božiji izabranik, i Njegov blagoslov će biti na Njegovoj Glavi. On će biti jedinstven i svima razumljiv, samo će ga rusko srce osetiti. Njegov izgled će biti suveren i svetao, i niko neće reći: "Kralj je ovde ili tamo", već: "Ovo je On." Volja naroda će se pokoriti milosti Božjoj, a On sam će potvrditi svoj poziv: Njegovo ime je tri puta suđeno u ruskoj istoriji. Dva imenjaka su već bila na tronu, ali ne i na kraljevskom tronu. On će sjediti na Carskom kao Treći. U tome leži spas i sreća ruske države. Opet bi bili drugačiji putevi do ruske planine : I jedva čujno, kao da se boji da će zidovi palate ne čuti tajnu, Abel je dao ime. Strah zarad mračne moći, neka ovo ime ostane skriveno do vremena..."
Informacije o monahu-vidovcu Abelu pruža S. A. Nilus, pozivajući se na priču oca N. u Optinoj pustinji 26. juna 1909.: „U danima velikog Catherine U Soloveckom manastiru živeo je monah visokog života. Zvao se Abel. Bio je pronicljiv i jednostavnog karaktera, i zbog toga što se otkrilo njegovom duhovnom oku, to je javno objavio, ne mareći za posljedice. Došao je čas i on je počeo da proriče: proći će takvo i takvo vrijeme, i kraljica će umrijeti, i čak je naznačio kakvu smrt. Koliko god Solovki bili udaljeni od Sankt Peterburga, Abelova riječ je ubrzo stigla do Tajne kancelarije. Molba igumanu, i opat je, bez razmišljanja, poslao Abela na saonice i u Sankt Peterburg; a u Sankt Peterburgu razgovor je bio kratak: uzeli su i zatvorili proroka u tvrđavu... Kada se Abelovo proročanstvo tačno ispunilo i novi Vladar saznao za njega, Pavel Petrovich, zatim je ubrzo nakon svog stupanja na tron naredio da se Abel iznese pred njegove kraljevske oči. Izveli su Abela iz tvrđave i odveli ga do kralja.
„Tvoja“, kaže car, „istina je izašla na videlo“. Volim te. Sada mi reci: šta čeka mene i moju vladavinu?
„Vaše će kraljevstvo“, odgovori Abel, „biti isto kao ništa: niti ćete biti sretni, niti ćete biti dobrodošli, i nećete umrijeti prirodnom smrću.
Abelove reči kralju nisu pale na pamet, pa je monah morao da se vrati u tvrđavu pravo iz palate... Ali trag ovog proročanstva ostao je u srcu prestolonaslednika Alexander Pavlovich. Kada su se ove Abelove riječi obistinile, on je opet morao na isto putovanje od tvrđave do kraljevske palate.
„Opraštam ti“, rekao mu je car, „samo mi reci kakva će biti moja vladavina?“
„Francuzi će spaliti vašu Moskvu“, odgovorio je Abel i ponovo otišao iz palate u tvrđavu... Spalili su Moskvu, otišli u Pariz, prepustili se slavi... Opet su se setili Abela i naredili da mu daju slobodu. Onda su ga se ponovo setili, hteli su da se raspitaju o nečemu, ali Abel, mudar iskustvom, nije ostavio ni traga o sebi: nikada nisu našli proroka...
Ovako je svoju priču završio Fr. Ali Solovetski monah Avele.
O monahu Abelu imam sledeće zapisano iz drugih izvora:
Monah Abel je živeo u drugoj polovini 18. veka i prvoj polovini 19. veka. Postoje dokazi o njemu u istorijskim materijalima kao o vidovnjaku koji je predvidio glavne državne događaje svog vremena. Inače, deset godina prije francuske invazije, predvidio je njihovu okupaciju Moskve. Za ovo predviđanje i za mnoga druga, monah Abel je platio zatvorom. Za sve moje dug zivot, - živio je više od 80 godina, - Abel je proveo 21 godinu u zatvoru zbog predviđanja. Za vrijeme Aleksandra I proveo je više od 10 godina u Soloveckom zatvoru. Poznavali su ga: Katarina II, Pavle I, Aleksandar I i Nikola I. Ili su ga zatvorili zbog predviđanja, a zatim ponovo pustili, želeći da znaju budućnost. Abel je imao mnogo obožavatelja među plemstvom svog vremena. Inače, bio je u prepisci sa Paraskevom Andrejevnom Potemkinom. Na jedno od njenih pisama u kojima je tražila da otkrije budućnost, Abel je ovako odgovorio: „Rečeno je da ako monah Abel počne naglas da prorokuje ljudima, ili kome da piše na poveljama, onda odvedite te ljude i samog Abela u tajne i držite ih u zatvorima ili zatvorima pod jakom stražom.“... „Složio sam se“, piše dalje Abel, „sada je bolje ništa ne znati, nego biti slobodan, nego znati, već biti u zatvorima i u zatočeništvu.” Ali Abel nije ostao dugo apstinentan i nešto je prorekao za vrijeme vladavine Nikolaj Pavlovich, koji je, kao što se vidi iz dekreta Svetog sinoda od 27. avgusta 1826. godine, naredio da Abel bude uhvaćen i zatvoren „zbog poniznosti“ u suzdalskom Spaso-Evfimjevskom manastiru. Mora se pretpostaviti da je vidovnjak završio svoj život u ovom manastiru.
U drugom pismu Potemkini, Abel ju je obavestio da je komponovao nekoliko knjiga za nju, koje je obećao da će uskoro poslati. „Ove knjige“, piše Abel, „nisu sa mnom. Čuvaju se na tajnom mestu. Ove moje knjige su neverovatne i neverovatne, a te moje knjige su vredne iznenađenja i užasa. I čitajte ih samo onima koji se uzdaju u Gospoda Boga».
Kažu da su mnoge dame, smatrajući Abela svecem, išle kod njega da se raspitaju za udvarače za njihove kćeri. On je odgovorio da nije vidovnjak i da predviđa samo ono što mu je naređeno odozgo.
“Život i stradanja oca i monaha Avelja” je stigao u naše vrijeme; objavljena je negdje u blagovremenom izdanju, ali zbog cenzurnih uvjeta u tako skraćenom obliku da je precrtano sve što se tiče visokih funkcionera.
Prema ovom „Žitiju“, monah Abel je rođen 1755. godine u Aleksinskom okrugu Tulske provincije. Po profesiji je bio potkovnik, ali „malo obraćate pažnju na ovo (o kovanju“). Ipak, njegova pažnja bila je usmjerena na božansko i na Božje sudbine. “Čovjek” Abel “bio je jednostavan, bez ikakve obuke, i imao je sumorni izgled.” Počeo je da luta po Rusiji, a zatim se nastanio u Valaamskom manastiru, ali je tamo živeo samo godinu dana, a zatim je „uzeo blagoslov od igumana i otišao u pustinju“, gde je počeo „da trudu i podvigu dodaje trud i podvig. podvig.” „Dopusti Gospode Bože da ga zadese velika i velika iskušenja. Mnogi mračni duhovi napadaju nan.” Abel je sve ovo savladao i za to mu je „nepoznati i tajni Gospod rekao“ šta će se desiti sa celim svetom. Tada su dva određena duha uzela Abela i rekli mu: „Budi ti novi Adam i stari otac, i napiši šta si vidio, i reci šta si čuo. Ali ne reci svima i ne piši svima, nego samo mojim izabranima i samo mojim svecima." Od tog vremena, Abel je počeo da proriče. Vratio se u Valaamski manastir, ali je posle kratkog boravka u njemu počeo da se seli iz manastira u manastir, sve dok se nije nastanio u Nikolo-Babajevskom manastiru Kostromske eparhije, na Volgi. Tamo je napisao svoju prvu knjigu, „mudar i mudar“.
Abel je pokazao ovu knjigu opatu, a on je odnio njega i knjigu u konzistoriju. Iz konzistorije je poslat biskupu, a biskup je rekao Abelu: „Ova tvoja knjiga je napisana uz smrtnu kaznu“, i poslao je knjigu sa autorom pokrajinskoj vladi. Guverner je, pošto se upoznao sa knjigom, naredio da se Abel zatvori. Iz kostromskog zatvora Abel je poslat pod stražom u Sankt Peterburg. Prijavili su ga "glavnom komandantu Senata", generalu Samojlovu. Pročitao je u knjizi da je Abel za godinu dana predvidio iznenadnu smrt tadašnje vladajuće Katarina II, udario ga zbog toga u lice i rekao: "Kako si se ti, zla glava, usudio pisati takve riječi protiv zemaljskog boga?" - Abel je odgovorio: "Bog me naučio kako da pravim tajne!" General je pomislio da je on samo sveta budala i strpao ga u tamnicu, ali ga je ipak prijavio carici.
Abel je proveo oko godinu dana u zatvoru dok Katarina nije umrla. Ostao bi duže, ali je njegova knjiga zapela za oko princu Kurakinu, koji je bio zadivljen tačnošću predviđanja i dao knjigu da pročita cara Pavla. Abel je pušten i odveden u palatu kod cara, koji je tražio blagoslov vidovnjaka:
- Gospodaru oče, blagoslovi mene i cijelu moju kuću, da tvoj blagoslov bude za naše dobro.
Abel blagoslovljen. „Car ga je u poverenju pitao šta će biti s njim“, a zatim ga je nastanio u Nevskoj lavri. Ali Abel je ubrzo otišao u Valaamski manastir i tamo napisao drugu knjigu, sličnu prvoj. Pokazao ga je blagajniku, koji ga je poslao mitropolitu u Sankt Peterburgu. Mitropolit je pročitao knjigu i poslao je u „tajnu odaju u kojoj se čuvaju važne tajne i vladina dokumenta" Oni su prijavili knjigu caru, koji je u knjizi vidio proročanstvo o njegovoj neposrednoj tragičnoj smrti. Abel je bio zatočen u tvrđavi Petra i Pavla.
Abel je sedeo u Petropavlovskoj tvrđavi oko godinu dana sve dok car Pavle nije umro, kako je predviđeno. Nakon smrti, Abel je pušten, ali ne na slobodu, već pod nadzorom u Soloveckom manastiru, po naredbi cara. Aleksandra I.
Tada je Abel dobio potpunu slobodu, ali nije dugo uživao u njoj. Napisao je treću knjigu, u kojoj je predvideo da će Moskvu zauzeti Francuzi 1812. i spaliti. Viši autoriteti raspitao se o ovom predviđanju i stavio Abela u zatvor Solovecki uz sljedeću naredbu: "Bit će tamo dok se njegova predviđanja ne obistine."
Abel je morao da provede 10 godina i 10 meseci u zatvoru Solovecki, u strašnim uslovima.
Moskvu je konačno zauzeo Napoleon, a u septembru 1812. Aleksandar I se sjetio Abela i naredio princu A. N. Golitsinu da napiše Solovki naređenje da pusti Abela. U naredbi je pisalo: „Da je živ i zdrav, došao bi kod nas u Sankt Peterburg; želimo ga vidjeti i razgovarati s njim o nečemu.” Pismo je u Solovke stiglo 1. oktobra, ali je solovecki arhimandrit, bojeći se da će Abel ispričati caru o njegovim (arhimandritovim) „prljavim postupcima“, napisao da je Abel bolestan, iako je zdrav. Tek 1813. godine Abel se sa Solovkija mogao pojaviti Golicinu, koji se „veoma obradovao što ga je video“ i počeo da ga „pita o sudbini Boga“. A Abel mu je rekao “sve od početka vekova do kraja”.
Tada je Abel ponovo počeo da odlazi u manastire, sve dok nije već bio u svojoj vladavini. Nikolaj Pavlovich uhvaćen po naređenju vlasti i zatvoren u manastir Spaso-Evfimijevski u Suzdalju, gde je, po svoj prilici, i umro.*
* Informacije o monahu Abelu, koje je prikupio S. A. Nilus, nedavno su potvrđene objavljivanjem materijala pohranjenih u "jednom od centralnih arhiva Moskve" istražnog slučaja iz 1796. godine. Seljak Vasilij Vasiljev (tako se zvao vidovnjak u svijeta) rođen je 1757. godine u selu. Okulovo, Tulska gubernija, i umro u Suzdalskom Spaso-Evfimjevskom manastiru 1841. („Književna Rusija“, 11.09.1992. str. 14).
Pjotr Nikolajevič Šabelski-Bork (1896-1952)(ruski oficir Carska vojska, monarhista, učesnik Prvog svetskog rata. Učestvovao u pokušaju oslobođenja Kraljevska porodica iz zatvora u Jekaterinburgu... Autor brojnih istorijskih studija o prošlosti Rusije, uglavnom vladavine Pavla I, o čijem vremenu je sakupio bogatu kolekciju rariteta (koji su nestali tokom Drugog svetskog rata u Berlinu, gde je tada živeo ). Nakon rata, Petar Nikolajevič se preselio u Argentinu i živio u Buenos Airesu). ranih 1930-ih, pod pseudonimom Kiribeevič, objavio je „istorijsku legendu“ „Proročki monah“: „U salu se ulila meka svetlost. U zracima umirućeg zalaska sunca kao da su oživjeli biblijski motivi na tapiserijama izvezenim zlatom i srebrom. Veličanstveni Guarenghi parket blistao je svojim gracioznim linijama. Tišina i svečanost vladali su svuda okolo.
Pogled cara Pavla Petroviča susreo se sa krotkim očima monaha Avelja koji je stajao pred njim. Oni su, poput ogledala, odražavali ljubav, mir i radost.
Car se odmah zaljubio u ovog tajanstvenog monaha, sav prekriven poniznošću, postom i molitvom. O njegovom uvidu se dugo pričalo. U njegovu ćeliju u Aleksandro-Nevskoj lavri odlazili su i pučani i plemeniti plemići, i niko ga nije napustio bez utjehe i proročkog savjeta. Car Pavel Petrovič je također bio svjestan kako je Abel tačno predvidio dan smrti svoje majke Avgusta, sada pokojne carice Katarine Aleksejevne. A juče, kada je bio u pitanju proročanski Abel, Njegovo Veličanstvo se udostojilo da naredi da ga sutra namjerno isporuče u palatu Gatchina, gdje je boravio Dvor.
Imperator Pavel Petrovič se ljubazno osmehujući se ljubazno obratio monahu Avelju sa pitanjem koliko je davno zamonašio i u kojim je manastirima bio.
- Pošteni otac! - rekao je car. „Oni govore o vama, a ja i sam vidim da blagodat Božija očigledno počiva na vama.” Šta možete reći o mojoj vladavini i mojoj sudbini? Šta vidiš pronicljivim očima o mojoj porodici u tami vekova i o Ruskoj državi? Imenujte moje naslednike na ruskom tronu i predvidite njihovu sudbinu.
- Eh, oče Care! - Abel je odmahnuo glavom. “Zašto me tjeraš da sam predvidim tugu?” Vaša vladavina će biti kratka, i vidim vaš okrutni, grešni kraj. Pretrpjet ćeš mučeništvo od ruke Sofronija Jerusalimskog od nevjernih slugu, u tvojoj spavaćoj sobi će te zadaviti zlikovci koje griješ u svojim kraljevskim njedrima. Na Veliku subotu će te sahraniti... Oni, ovi zlikovci, pokušavajući da opravdaju svoj veliki grijeh kraljevoubistva, proglasiće te ludim, pogrdiće tvoje dobro pamćenje... Ali će te ruski narod istinoljubive duše razumjeti i cijeniti i odnijeće njihove tuge na tvoj grob, tražeći tvoje zagovorništvo i omekšavajući srca nepravednih i okrutnih. Broj vaših godina je kao da brojite slova izreke na zabatu vašeg dvorca, u kojoj je zaista obećanje o vašem kraljevskom domu: „Ovom domu priliči tvrđavi Gospodnjoj za sve dane“. ..
„U pravu ste u vezi ovoga“, rekao je car Pavel Petrovič. „Ovaj moto sam dobio u posebnom otkrovenju, zajedno sa naredbom da se podigne katedrala u ime Svetog Arhangela Mihaila, gde je sada podignut zamak Mihajlovski. Posvetio sam i dvorac i crkvu Vođi Nebeskih Vojska...
„Vidim u njemu tvoj preuranjeni grob, blaženi suvereno.” I kako mislite, to neće biti prebivalište vaših potomaka. O sudbini ruske države, u molitvi mi je bilo otkriveno o tri žestoka jarma: tatarskom, poljskom i budućem - jevrejskom.
— Šta? Sveta Rusija pod jevrejskim jarmom? Ovo neće biti zauvijek!— ljutito se namršti car Pavel Petrovič. - Pričaš gluposti, monah...
- A Gdje Tatari, Vaše carsko veličanstvo? Gdje su Poljaci? I isto će se desiti sa jevrejskim jarmom. Ne budi tužan zbog toga, oče Care: Hristoubice će snositi svoj danak…
- Šta čeka mog naslednika, carevića Aleksandra?
„Francuz će spaliti Moskvu u njegovom prisustvu, a on će mu uzeti Pariz i nazvati ga blaženim. Ali kraljevska će mu se kruna činiti teškom, i podvig carske službe će zamijeniti podvigom posta i molitve i biće pravedan u očima Božjim...
—Ko će naslijediti cara Aleksandra?
- Tvoj sin Nikolaj...
- Kako? Aleksandar neće imati sina. Onda carević Konstantin...
- Konstantin neće hteti da vlada, sećajući se tvoje sudbine... Početak vladavine tvog sina Nikole počeće sa Volterovskom pobunom, a to će biti zlonamerno seme, destruktivno seme za Rusiju, ako ne i za milost Bog pokriva Rusiju. Stotinu godina nakon toga, Dom Presvete Bogorodice će osiromašiti, a ruska država će se pretvoriti u grozotu pustoši.
— Nakon mog sina Nikolasa, ko će biti na ruskom tronu?
- Vašem unuku, Aleksandru II, suđeno je da bude car-oslobodilac. Ispuniće tvoj plan - oslobodiće seljake, a onda će pobediti Turke i takođe osloboditi Slovene od nevjerničkog jarma. Jevreji mu neće oprostiti velika djela, počet će ga loviti, ubiće ga usred vedrog dana, u glavnom gradu odanog podanika rukama odmetnika. Kao i vi, on će zapečatiti podvig svoje službe kraljevskom krvlju...
„Da li će tada početi jevrejski jaram za koji si rekao?“
- Ne još. Cara-Oslobodioca nasljeđuje Car-Mirotvorac, njegov sin, i Vaš praunuk, Aleksandar Treći. Njegova vladavina će biti veličanstvena. Opsadiće prokletu pobunu, uspostaviće mir i red.
- Kome će preneti kraljevsko nasledstvo?
- Nikolaj II - sveti car, poput Jova Dugotrpljivog.
On će kraljevsku krunu zamijeniti krunom od trnja, izdat će ga njegov narod; kao nekada Sin Božiji. Bit će rata Veliki rat, svijet... Ljudi će letjeti kroz zrak kao ptice, plivati pod vodom kao ribe i početi uništavati jedni druge smrdljivim sumporom. Izdaja će rasti i množiti se. Uoči pobjede, kraljevski tron će se srušiti. Krv i suze će zaliti vlažnu zemlju. Čovjek sa sjekirom će preuzeti vlast u ludilu, a egipatsko pogubljenje će zaista doći...
Proročki Abel gorko je plakao i tiho kroz suze nastavio: I tada će Jevrej bičevati Rusku Zemlju kao škorpion, opljačkati njene svetinje, zatvoriti Crkve Božje i pogubiti najbolji ruski narod. Ovo je dopuštenje Božije, gnev Gospodnji za rusko odricanje od Svetog Cara. Sveto pismo svedoči o Njemu. Psalmi devetnaesti, dvadeseti i devedeseti otkrili su mi cijelu njegovu sudbinu.
„Sada znam da će ga Gospod, spasivši Hrista svoga, uslišiti sa svetog neba svoga, sa silom spasenja svojom desnicom.”
“Velika je slava njegova kroz spasenje Tvoje; daj mu slavu i sjaj.”
„Sedmorica su s njim u nevolji, uništiću ga, i proslaviću ga, ispuniću ga dugim danima, i pokazaću mu spasenje svoje“ (Ps. 19:7; 20:6; 90:15- 16).
Živ uz pomoć Svevišnjeg, On će sjediti na Prijestolju Slave. A Njegov kraljevski brat - to je onaj o kome je objavljeno proroku Danilo: "I u to vrijeme će ustati Mihailo, veliki knez koji se zalaže za djecu naroda tvoga..." (Dan. 12:1 )
Ruske nade će se ostvariti. Na Sofiji, u Carigradu, zablistaće pravoslavni krst, Sveta Rus će se ispuniti dimom tamjana i molitava i cvetaće, kao nebeski grimiz…»
Proročka vatra nezemaljske moći gorjela je u očima Abela Proročkog. Tada je na njega pala jedna od sunčevih zraka na zalasku, i u disku svjetlosti se pojavilo njegovo proročanstvo u nepromjenjivoj istini.
Car Pavel Petrovič je bio duboko zamišljen. Abel je stajao nepomično. Između monarha i monaha protezale su se tihe nevidljive niti. Car Pavel Petrovič je podigao glavu, a duboka kraljevska iskustva ogledala su se u njegovim očima, gledajući u daljinu, kao kroz zavjesu budućnosti.
„Vi kažete da će jevrejski jaram visiti nad mojom Rusijom za sto godina. Moj pradjed, Petar Veliki, o sudbini mojih rijeka je isti kao i ti. Takođe smatram da je dobro da sve ono što sam sada prorekao o svom potomku Nikoli Drugom prethodi njemu, da se pred njim otvori Knjiga sudbina. Neka pra-praunuk upozna svoj krstni put, slavu svojih strasti i dugotrpljenja...
Pečat, prečasni oče, ovo što si rekao, sve zapiši, tvoje predviđanje ću staviti u poseban kovčeg, staviću svoj pečat, i do mog pra-praunuka tvoje pisanje će se neprikosnoveno čuvati ovde, u kancelariji moje palate u Gačini. Idi, Abel, i moli se neumorno u svojoj ćeliji za mene, moju porodicu i sreću naše Države.
I, stavivši predstavljeni spis Avelevo u kovertu, udostojio se da na njemu svojom rukom napiše:
“Da otkrijem Našem Potomku na stotu godišnjicu Moje smrti.”
Dana 11. marta 1901. godine, na stogodišnjicu stradanja njegovog pra-pra-pradede, blaženopočivšeg cara Pavla Petrovića, posle zadušnice u Petropavlovskoj katedrali na njegovom grobu, suverena cara Nikolaja Aleksandroviča, u pratnji g. Ministar carskog dvora, general-adjutant baron Fredericks (ubrzo dobio titulu grofa) i ostali članovi Svite, udostojili su se da stignu u palatu Gatchina kako bi ispunili volju svog preminulog pretka u Boseu.
Sahrana je bila dirljiva. Katedrala Petra i Pavla bila je puna vjernika. Ovdje nije blistalo samo šivenje uniformi, nisu bile prisutne samo zvanice. Bilo je dosta seljačkih pletiva i jednostavnih marama, a grobnica cara Pavla Petroviča bila je prekrivena svećama i svežim cvećem. Ove svijeće, ovo cvijeće su od vjernika u čudesnu pomoć i zagovor pokojnog cara za njegove potomke i cijeli ruski narod. Obistinilo se proročko Abelovo predviđanje da će narod posebno poštovati uspomenu na cara-mučenika i da će hrliti na Njegov grob, tražeći zastupništvo, tražeći omekšavanje srca nepravednih i okrutnih.
Suvereni car je otvorio kovčeg i nekoliko puta pročitao legendu o proroku Abelu o njegovoj i sudbini Rusije. On je već znao svoju trnovitu sudbinu, znao je da nije uzalud rođen na dan Jova Dugotrpljivog. Znao je koliko će morati da izdrži na svojim suverenim plećima, znao je za predstojeće krvave ratove, nemire i velike prevrate Ruske Države. Njegovo srce je slutilo tu prokletu crnu godinu kada će ga svi prevariti, izdati i napustiti...”
Bio je prorok koji je predvidio glavne događaje 19. i 20. vijeka. Vidjelac Abel je također predvidio smrt dinastije Romanov.
Za vreme vladavine Katarine II, u Soloveckom manastiru je živeo monah-vidovnjak, zvao se Abel. Abel je počeo da proriče o smrti carice. Zidovi, čak i manastirski, imaju uši - za svoja predviđanja Abel je bio zatočen u tvrđavi Šliselburg „pod najjačom stražom“. Nakon smrti Katarine, koja je umrla tačno u skladu sa Abelovim proročanstvom, monah je amnestiran od samog Pavla I. Car je želeo da se sastane sa starcem i sasluša nove prognoze od njega. Abel je detaljno opisao smrt cara, a ujedno i nezavidnu budućnost dinastije Romanov.
"Vaša vladavina će biti kratka, i vidim vaš okrutni, grešni kraj. Pretrpjet ćeš mučeništvo od ruke Sofronija Jerusalimskog od nevjernih slugu, u tvojoj spavaćoj sobi će te zadaviti zlikovci koje griješ u svojim kraljevskim njedrima. Na Veliku subotu će te sahraniti... Oni, ovi zlikovci, pokušavajući da opravdaju svoj veliki grijeh kraljevoubistva, proglasiće te ludim, pogrdiće tvoje dobro pamćenje... Ali će te ruski narod istinoljubive duše razumjeti i cijeniti i odnijeće njihove tuge na tvoj grob, tražeći tvoje zagovorništvo i omekšavajući srca nepravednih i okrutnih. Broj tvojih godina je kao da brojiš bukvu". (Proročanstva monaha Abela)
Predviđanje da će ruski narod cijeniti Pavla I još se nije ostvarilo. Kada bi se danas sprovela anketa o odnosu Rusa prema prošlim autokratama, Pavel bi sigurno bio jedan od autsajdera.
O Aleksandru I
Abel je u miru pušten u Nevski manastir na novi monaški zavet. Tamo je, prilikom svoje druge postrige, dobio ime Abel. Ali prorok nije mogao da sedi u prestoničkom manastiru. Godinu dana nakon razgovora s Pavelom, pojavljuje se u Moskvi, gdje daje predviđanja lokalnim aristokratama i bogatim trgovcima za novac. Pošto je zaradio nešto novca, monah odlazi u Valaamski manastir. Ali čak ni tamo Abel ne živi u miru: ponovo uzima pero i piše knjige predviđanja, u kojima otkriva skoru smrt cara. Abel je u okovima doveden u Sankt Peterburg i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu - „zbog ogorčenja mir uma Njegovo Veličanstvo.” Odmah nakon smrti Pavla I, Abel je ponovo pušten iz zatvora. Ovog puta oslobodilac postaje Aleksandar I. Novi car upozorava da monaha šalje u Solovecki manastir, bez prava da napusti zidine manastira. Tamo Abel piše drugu knjigu u kojoj predviđa Napoleonovo zauzimanje Moskve 1812. godine i spaljivanje grada. Predskazanje stiže do kralja i on naređuje da se smiri Abelova mašta u zatvoru Solovetski.
"Francuz će spaliti Moskvu pod sobom, a On će mu uzeti Pariz i nazvati ga blaženim. Ali tajna tuga će Mu postati nepodnošljiva, i kraljevska će mu se kruna činiti teškom. On će podvig carske službe zamijeniti podvigom posta i molitve. On će biti pravedan u očima Božjim: on će biti bijeli monah u svijetu. Vidio sam nad ruskom zemljom zvijezdu velikog sveca Božijeg. Gori, pali. Ovaj podvižnik će preobraziti čitavu Aleksandrovu sudbinu...". (Proročanstva monaha Abela)
Prema legendi, Aleksandar I nije umro u Taganrogu, već se pretvorio u starijeg Fjodora Kuzmiča i otišao da luta Rusijom.
O Nikoli I
Kada je 1812. godine ruska vojska predala Moskvu Francuzima, a Belokamennaja, kako je monah predvideo, gotovo izgorela do temelja, impresionirani Aleksandar I naređuje: „Oslobodite Abela iz Soloveckog manastira, dajte mu pasoš u svakom trenutku. ruski gradovi i manastire, snabdjeti ih novcem i odjećom.” Kada je bio slobodan, Abel je odlučio da ne iritira Kraljevska porodica, ali je otišao na izlet po Svetim mestima: posetio Svetu Goru, Jerusalim, Carigrad. Zatim se nastanjuje u Trojice-Sergejevskoj lavri. Neko vrijeme se ponaša tiho, sve dok se, nakon stupanja na vlast Nikole I, ponovo ne probije. Novi car nije volio da stoji na ceremoniji, pa je "radi poniznosti" poslao monaha u zarobljeništvo u Suzdalski Spaso-Efimovski manastir, gdje se 1841. godine Abel upokojio pred Gospodom.
"Početak vladavine Tvoga sina Nikole počeće borbom, Volterovskom pobunom. Ovo će biti zlonamerno seme, destruktivno seme za Rusiju. Da nije bilo milosti Božije koja pokriva Rusiju, onda... Otprilike stotinu godina nakon toga, Dom Presvete Bogorodice će osiromašiti, a ruska sila će se pretvoriti u grozotu pustoši(Proročanstva monaha Abela)
O Aleksandru II
Nakon Abelove smrti, njegovo ime nije zaboravljeno. Do kraja 19. vijeka među intelektualcima se čak pojavio određeni kult: hteli su da od monaha Abela učine ruski Nostradamus. Bog je spasio - pismo koje je Abel dao Pavlu I "čekalo je u krilima" u palati Gatchina. Prema carevoj volji, trebalo je da bude otvoren 100 godina nakon Pavlove smrti.
"Vašem unuku, Aleksandru II, suđeno je da bude car-oslobodilac. Ispuniće tvoj plan - oslobodiće seljake, a onda će pobediti Turke i takođe osloboditi Slovene od nevjerničkog jarma. Jevreji mu neće oprostiti velika djela, počet će ga loviti, ubiće ga usred vedrog dana, u glavnom gradu odanog podanika rukama odmetnika. Kao i vi, on će zapečatiti podvig svoje službe kraljevskom krvlju...." (Proročanstva monaha Abela)
O Aleksandru III
Sto godina je isteklo 1901. Car Nikola i njegova porodica stigli su u palatu Gatchina. Prema sjećanjima, bili su veseli i veseli. Međutim, nakon čitanja pisma, Nikolajevo raspoloženje se ozbiljno pogoršalo.
"Cara-Oslobodioca će naslijediti Car-Mirotvorac, njegov sin, i vaš praunuk Aleksandar Treći. Njegova će vladavina biti slavna. On će opsjedati prokletu pobunu, on će uvesti mir i red." (Proročanstva monaha Abela)
O Nikoli II
Ono što sam pročitao navelo je Nikolaja II da ozbiljno razmisli...
« Nikolaj II - sveti kralj, poput mnogotrpeljivog Jova. Imaće um Hristov, dugotrpljivu i golubu čistoću. Sveto pismo svedoči o njemu: Psalmi 90, 10 i 20 otkrili su mi celu njegovu sudbinu. On će kraljevsku krunu zamijeniti vijencem od trnja; izdat će ga njegov narod, kao što je nekada bio Sin Božji. Otkupitelj će biti, on će otkupiti svoj narod - kao beskrvna žrtva. Biće rata, velikog rata, svetskog rata. Ljudi će letjeti kroz zrak kao ptice, plivati pod vodom kao ribe i početi uništavati jedni druge smrdljivim sumporom. Uoči pobjede, kraljevski tron će se srušiti. Izdaja će rasti i množiti se. I tvoj praunuk će biti izdan, mnogi tvoji potomci će na isti način izbijeliti svoju odjeću krvlju jagnjeta, čovjek sa sjekirom će uzeti vlast u ludilu, a onda će i sam zaplakati. Egipatska egzekucija će zaista doći". (Proročanstva monaha Abela)
O novim previranjima
Možda poznavanje sudbine objašnjava mnogo toga u ponašanju Nikole II poslednjih godina. Njegova poniznost pred sopstvenom sudbinom, paraliza volje, politička apatija. Car je ugledao svoju kalvariju i popeo se na nju. I njegovu sudbinu, kao i kraljeve koji su mu prethodili, prorekao je monah Abel.
"Krv i suze će zaliti vlažnu zemlju. Krvave rijeke će teći. Brat će ustati protiv brata. I opet: oganj, mač, najezda stranaca i unutrašnjeg neprijatelja, bezbožna vlast, Jevrej će kao škorpion bičevati rusku zemlju, opljačkati njene svetinje, zatvoriti crkve Božije, pogubiti najbolji ruski narod. Ovo je Božija dozvola, Božji gnev zbog odricanja Rusije od svog Bogom pomazanika. Inače će ih biti još! Anđeo Gospodnji izlijeva nove zdjele nevolje kako bi ljudi došli k sebi. Dva rata, jedan gori od drugog. Novi Batu na Zapadu će podići ruku. Ljudi između vatre i plamena. Ali on neće biti uništen sa lica zemlje, jer je zadovoljan molitvom stradalog kralja.". (Proročanstva monaha Abela)