Džingis Kan- Veliki kan i osnivač Mongolskog carstva tokom 13. veka (od 1206. do 1227. godine). Ovaj čovjek nije bio samo kan, među njegovim talentima bio je i zapovjednik-zapovjednik, državni administrator i pošteni zapovjednik.

Džingis Kan je vlasnik organizacije najveća država(imperije) u svakom trenutku!

Istorija Džingis Kana

Džingis-kanovo ime Temujin (Temujin). Ovaj čovjek teške, ali velike sudbine rođen je u periodu od god 1155 godine 1162 godina - tačan datum nepoznato.

Sudbina Temujina bila je veoma teška. Potjecao je iz plemenite mongolske porodice, koja je sa svojim stadima lutala obalama rijeke Onon na teritoriji moderne Mongolije. Kada je imao 9 godina, tokom stepskih građanskih sukoba, njegov otac je ubijen Yesugei Bahadur.

Džingis Kan - rob

Porodica, koja je izgubila svog zaštitnika i skoro svu stoku, morala je da pobegne od nomada. Teškom mukom je izdržala oštru zimu u šumovitom kraju. Nevolje su nastavile opsjedati male Mongole - nove neprijatelje iz plemena tayichiut napao porodicu bez roditelja i odveo dječaka u ropstvo.

Međutim, pokazao je čvrstinu karaktera prekaljeni teškoćama djetinjstva. Slomivši ogrlicu, pobjegao je i vratio se svom rodnom plemenu, koje prije nekoliko godina nije moglo zaštititi njegovu porodicu.

Tinejdžer je postao revni ratnik: malo je njegovih rođaka znao kako tako spretno kontrolirati stepskog konja i precizno pucati iz luka, bacati laso u punom galopu i sjeći sabljom.

Osveta za porodicu

Temujin je ubrzo uspio da se osveti svim prijestupnicima svoje porodice. Još se nije okrenuo 20 godina kako je počeo da ujedinjuje mongolske klanove oko sebe, okupljajući mali odred ratnika pod svojom komandom.

Bilo je vrlo teško - uostalom, mongolska plemena neprestano su vodila oružanu borbu među sobom, napadajući susjedne pašnjake kako bi zauzela njihova stada i uhvatila ljude u ropstvo.

Stepsko pleme koje je neprijateljski raspoloženo prema njemu Merkits jednom je izvršio uspješan napad na njegov kamp i oteo mu ženu Borte. Ovo je bila velika uvreda za dostojanstvo mongolskog komandanta. Udvostručio je svoje napore da okupi nomadske porodice pod svojom vlašću, a samo godinu dana kasnije zapovijedao je cijelom konjičkom vojskom.

S njim je nanio potpuni poraz velikom plemenu Merkit, istrijebivši veći dio i zarobio njihova stada, a oslobodio svoju ženu, koja je znala za sudbinu zarobljenika.

Džingis Kan - početnik komandant

Džingis Kan je savladao taktiku rata u stepi. Iznenada je napao susjedna nomadska plemena i uvijek je pobjeđivao. Ponudio se preživjelima pravo na izbor: ili postati njegov saveznik, ili nestati.

Prva velika bitka

Vođa Temujin vodio je svoju prvu veliku bitku 1193. u blizini Njemačke u mongolskim stepama. Zaduzen za 6 hiljada ratnika on je slomio 10 hiljada svekra vojska Ung Khana koji je počeo da se svađa sa svojim zetom.

Kanovom vojskom komandovao je komandant Sanguk, koji je, po svemu sudeći, bio vrlo siguran u nadmoćnost povjerene mu plemenske vojske i nije se brinuo ni za izviđanje ni za isturene položaje. Džingis Kan je iznenadio neprijatelja u planinskoj klisuri i naneo mu veliku štetu.

Dobivanje titule "Džingis Kan"

TO 1206 Temujin je postao najjači vladar u stepama sjeverno od Kineskog zida. Ta godina je izuzetna u njegovom životu u tom periodu kurultai(kongres) mongolskih feudalaca, proglašen je "velikim kanom" nad svim mongolskim plemenima sa titulom " Džingis Kan" (iz turskog " Tengiz"- okean, more).

Džingis Kan je tražio od vođa plemena koji su priznali njegovu nadmoć, održavaju stalne vojne odrede za zaštitu zemlje Mongola sa njihovim nomadskim logorima i za agresivne pohode na susjede.

Bivši rob više nije imao otvorenih neprijatelja među mongolskim nomadima i počeo se pripremati za osvajačke ratove.

Vojska Džingis Kana

Vojska Džingis-kana izgrađena je prema decimalni sistem: desetine, stotine, hiljade i tumens(sastojali su se od 10 hiljada vojnika). Ove vojne jedinice nisu bile samo obračunske jedinice. Stotinu hiljada moglo je da izvrši samostalnu borbenu misiju. Tumen je u ratu djelovao već na taktičkom nivou.

Prema decimalnom sistemu, i komanda mongolske vojske: predradnik, stotnik, hiljadu, temnik. Džingis-kan je na najviše položaje, temnike, imenovao svoje sinove i predstavnike plemenskog plemstva iz reda onih vojskovođa koji su mu djelom dokazali svoju privrženost i iskustvo u vojnim poslovima.

U vojsci Mongola održavana je najstroža disciplina duž cijele komandne hijerarhijske ljestvice, svako kršenje je strogo kažnjavano.

Istorija osvajanja Džingis-kana

Prije svega, veliki kan je odlučio pripojiti druge nomadske narode svojoj državi. V 1207 Godine osvojio je ogromna područja sjeverno od rijeke Selenge i u gornjem toku Jeniseja. Vojne snage (konjica) pokorenih plemena bile su uključene u opću mongolsku vojsku.

Onda je došao red velikih za ta vremena Ujgurske države u Istočnom Turkestanu. V 1209 Iste godine ogromna vojska Džingis-kana napala je njihovu teritoriju i, zauzimajući jedan po jedan njihove gradove i cvjetne oaze, izvojevala potpunu pobjedu.

Uništavanje naselja na okupiranoj teritoriji, potpuno istrebljenje neposlušnih plemena i utvrđenih gradova koji su odlučili da se brane oružjem u rukama, bili su karakteristična karakteristika osvajanja velikog mongolskog kana.

Strategija zastrašivanja omogućila mu je da uspješno rješava vojne probleme i drži pokorene narode u poslušnosti.

Osvajanje Sjeverne Kine

V 1211 Godine 1994. Džingis-kanova konjica je napala sjevernu Kinu. Kineski zid - ovo je najgrandioznija odbrambena građevina u istoriji čovječanstva - nije postao prepreka za osvajače. V 1215 grad je zauzeo lukavstvo Peking(Yanjing), koju su Mongoli podvrgli dugoj opsadi.

U ovoj kampanji, Džingis-kan je usvojio inženjersku vojnu opremu Kineza u službu sa svojim konjičkim trupama - raznim mašine za bacanje i ovnovi. Kineski inženjeri su obučili Mongole da ih koriste i isporučuju u opkoljene gradove i tvrđave.

Pješačenje do Centralne Azije

V 1218 godine mongolska vojska je izvršila invaziju na Srednju Aziju i zarobljena Khorezm. Ovog puta, veliki osvajač je našao uvjerljiv izgovor - nekoliko mongolskih trgovaca ubijeno je u pograničnom gradu Horezmu, te stoga ovu zemlju treba kazniti.

Šah Muhamed na čelu velike vojske ( do 200 hiljada Čovjek) izašao u susret Džingis-kanu. At Karaku dogodila se velika bitka, odlikovana takvom upornošću da do večeri na bojnom polju nije bilo pobjednika.

Sutradan je Muhamed odbio da nastavi bitku zbog velikih gubitaka, koji su bili skoro proračunati pola trupe koje je okupio. Džingis Kan je, sa svoje strane, takođe pretrpeo velike gubitke, povukao se, ali to je bio njegov vojni trik.

Osvajanje ogromne centralnoazijske države Horezma nastavilo se do 1221. Za to vrijeme pokorio ih je Džingis-kan sljedeći gradovi: Otrar (teritorij modernog Uzbekistana), Buhara, Samarkand, Khujand (moderni Tadžikistan), Merv, Urgench i mnogi drugi.

Osvajanje sjeverozapadne Indije

V 1221 godine nakon pada Horezma i osvajanja Centralne Azije, Džingis-kan je izvršio pohod u sjeverozapadna indija, zauzimanje ove velike teritorije. Međutim, Džingis Kan nije otišao dalje na jug Hindustana: nepoznate zemlje su ga stalno privlačile na zalasku sunca.

On je, kao i obično, temeljito razradio rutu nove kampanje i poslao svoje najbolje generale daleko na zapad. Jebe i subedea na čelu svojih tumena i pomoćnih trupa pokorenih naroda. Njihov put je ležao kroz Iran, Zakavkazje i Sjeverni Kavkaz. Tako su Mongoli završili na južnim prilazima Rusiji, u donskim stepama.

Napad na Rusiju

U to vrijeme divljim poljem lutale su Polovcevske kule, koje je odavno izgubilo svoju vojnu snagu. Mongoli su bez većih poteškoća porazili Polovce i pobjegli su u pogranične krajeve ruskih zemalja.

V 1223 godine, generali Jebe i Subedei su poraženi u bici na rijeka Kalka ujedinjena vojska nekoliko ruskih knezova i polovskih kanova. Nakon pobjede, avangarda mongolske vojske se vratila.

Posljednja kampanja i smrt Džingis-kana

V 1226–1227 godine, Džingis Kan je otputovao u zemlju Tanguta Xi-Xia. Naložio je jednom od svojih sinova da nastavi osvajanje Kine. Antimongolski ustanci koji su počeli u sjevernoj Kini koju je osvojio izazvali su veliku zabrinutost Džingis-kana.

Veliki komandant je poginuo tokom svoje poslednje kampanje protiv Tanguta 25. avgusta 1227. godine. Mongoli su mu priredili veličanstvenu sahranu i, uništivši sve učesnike ovih tužnih proslava, uspjeli su zadržati lokaciju groba Džingis-kana u potpunoj tajni do danas.

Džingis-kan je bio osnivač i veliki kan Mongolskog carstva. Ujedinio je raznorodna plemena, organizovao agresivne kampanje u centralnoj Aziji, istočnoj Evropi, Kavkazu i Kini. Pravo ime vladara je Temujin. Nakon njegove smrti, sinovi Džingis-kana postali su nasljednici. Značajno su proširili teritoriju ulusa. Još veći doprinos teritorijalnoj strukturi dao je carev unuk - Batu - vlasnik Zlatne Horde.

Ličnost vladara

Svi izvori po kojima se Džingis Kan može okarakterisati nastali su nakon njegove smrti. Od posebnog značaja među njima je Tajna istorija. U ovim izvorima postoji opis izgleda vladara. Bio je visok, snažne građe, širokog čela i duge brade. Osim toga, opisane su i karakteristike njegovog karaktera. Džingis Kan je došao iz naroda koji verovatno nije imao pisani jezik i državne institucije. Dakle, mongolski vladar nije imao nikakvo obrazovanje. Međutim, to ga nije spriječilo da postane talentirani zapovjednik. U njemu su se kombinovale organizacione sposobnosti sa samokontrolom i nepokolebljivom voljom. Džingis Kan je bio ljubazan i velikodušan u meri u kojoj je to bilo potrebno da zadrži naklonost svojih drugova. Nije sebi uskraćivao užitke, ali u isto vrijeme nije prepoznao ekscese koji se ne bi mogli kombinirati s njegovim djelovanjem kao zapovjednika i vladara. Prema izvorima, Džingis Kan je doživio starost, zadržavši svoju mentalni kapacitet u potpunosti.

Nasljednici

Tokom posljednjih godinaživot vladara je bio veoma zabrinut za sudbinu njegovog carstva. Samo su neki sinovi Džingis-kana imali pravo da zauzmu njegovo mjesto. Vladar je imao mnogo djece, sva su se smatrala zakonitim. Ali samo četiri sina od Borteove supruge mogla su postati nasljednici. Ova djeca su se međusobno veoma razlikovala i po karakternim osobinama i po sklonostima. Najstariji sin Džingis-kana rođen je ubrzo nakon Borteovog povratka iz Merkitskog zatočeništva. Njegova senka je uvek proganjala dečaka. Zli jezici, pa čak i drugi sin Džingis Kana, čije će ime kasnije čvrsto ući u istoriju, otvoreno su ga nazivali "Merkit štreberkom". Majka je uvijek štitila dijete. Istovremeno, sam Džingis Kan ga je uvek priznavao kao svog sina. Ipak, dječaku su uvijek zamjerali da je vanbračan. Jednom je Chagatai (sin Džingis-kana, drugog naslednika) otvoreno pozvao svog brata u prisustvu njegovog oca. Sukob je gotovo prerastao u pravu borbu.

Jochi

Sin Džingis Kana, koji je rođen nakon Merkitskog zatočeništva, odlikovao se nekim osobinama. One su se posebno očitovale u njegovom ponašanju. Stabilni stereotipi koji su uočeni kod njega umnogome su ga razlikovali od oca. Na primjer, Džingis-kan nije prepoznao tako nešto kao milost prema neprijateljima. U životu je mogao ostaviti samo malu djecu, koju je potom usvojila Hoelun (njegova majka), kao i hrabre bagature koji su prihvatili mongolsko državljanstvo. Jochi se, naprotiv, odlikovao ljubaznošću i ljudskošću. Na primjer, tokom opsade Gurganja, Horezmijci, koji su bili potpuno iscrpljeni ratom, tražili su da prihvate njihovu predaju, poštede ih, ostave na životu. Jochi je govorio u njihovu podršku, ali je Džingis Kan kategorički odbio takav prijedlog. Kao rezultat toga, garnizon opkoljenog grada bio je djelomično isječen, a preplavile su ga vode Amu Darje.

tragična smrt

Nesporazum koji je uspostavljen između sina i oca neprestano je potpirivan klevetama i intrigama rođaka. S vremenom se sukob produbljivao i doveo do pojave stabilnog nepovjerenja vladara prema njegovom prvom nasljedniku. Džingis Kan je počeo da sumnja da je Džoči želeo da postane popularan među pokorenim plemenima kako bi se kasnije otcepio od Mongolije. Povjesničari sumnjaju da je nasljednik tome zaista težio. Ipak, početkom 1227. godine, Jochi je, sa slomljenom kičmom, pronađen mrtav u stepi, gdje je lovio. Naravno, njegov otac nije bio jedina osoba koja je imala koristi od smrti nasljednika i koja je imala priliku da okonča svoj život.

Drugi sin Džingis Kana

Ime ovog nasljednika bilo je poznato u krugovima bliskim mongolskom prijestolju. Za razliku od pokojnog brata, odlikovao se strogošću, marljivošću, pa čak i izvjesnom okrutnošću. Ove karakteristike su doprinijele činjenici da je Chagatai imenovan za "čuvara Yase". Ova pozicija je analogna poziciji glavnog sudije ili državnog tužioca. Chagatai je uvijek striktno slijedio zakon, bio je nemilosrdan prema prekršiteljima.

Treći naslednik

Malo tko zna ime sina Džingis-kana, koji je bio sljedeći pretendent na prijestolje. Bio je to Ogedei. Prvi i treći sin Džingis-kana bili su slični po karakteru. Ogedei je bio poznat i po svojoj toleranciji i ljubaznosti prema ljudima. Međutim, njegova posebnost bila je strast prema lovu u stepi i opijanju s prijateljima. Jednog dana, idući na zajedničko putovanje, Chagatai i Ogedei su vidjeli muslimana koji se umivao u vodi. Prema vjerskom običaju, svaki pravi vjernik treba da obavi namaz nekoliko puta u toku dana, kao i ritualno uzimanje abdesta. Ali ove radnje bile su zabranjene mongolskim običajima. Tradicija nije dozvoljavala abdest nigdje tokom cijelog ljeta. Mongoli su vjerovali da pranje u jezeru ili rijeci izaziva grmljavinu, što je vrlo opasno za putnike u stepi. Stoga su takvi postupci smatrani prijetnjom njihovim životima. Ratnici (nukhure) nemilosrdnog Chagataija koji se pridržava zakona uhvatili su muslimana. Ogedei je, pretpostavljajući da će uljez izgubiti glavu, poslao svog čovjeka do njega. Glasnik je morao reći muslimanu da je navodno bacio zlato u vodu i da ga tamo traži (da ostane živ). Prekršilac je na ovaj način odgovorio Čagataju. Nakon toga je uslijedilo naređenje Nuhurima da pronađu novčić u vodi. Ogedeijev borac bacio je zlatnik u vodu. Novčić je pronađen i vraćen muslimanu kao njegovom "legitimnom" vlasniku. Ogedei je, opraštajući se od spašenog čovjeka, izvadio iz džepa šaku zlatnika i pružio ih čovjeku. Istovremeno, upozorio je muslimana da sljedeći put kada baci novčić u vodu, neće ga tražiti i neće prekršiti zakon.

Četvrti nasljednik

Najmlađi sin Džingis-kana, prema kineskim izvorima, rođen je 1193. godine. U to vrijeme, njegov otac je bio u zarobljeništvu Jurchen. Tu je ostao do 1197. Ovog puta Borteova izdaja je bila očigledna. Međutim, Džingis-kan je prepoznao Tulujevog sina kao svog. U isto vrijeme, spolja, dijete je imalo potpuno mongolski izgled. Svi sinovi Džingis-kana imali su svoje karakteristike. Ali Tuluija je priroda nagradila najvećim talentima. Odlikovao se najvišim moralnim dostojanstvom, posedovao je izvanredne sposobnosti organizatora i komandanta. Tului je poznat kao voljeni muž i plemenit čovjek. Oženio se kćerkom preminulog Van Khana (poglavara Keraita). Ona je pak bila kršćanka. Tului nije mogao prihvatiti religiju svoje žene. Budući da je Džingisid, on mora ispovijedati vjeru svojih predaka - bon. Tului ne samo da je dozvolio svojoj ženi da obavlja sve ispravne hrišćanske obrede u "crkvenoj" jurti, već i da prima monahe i ima sveštenike sa sobom. Smrt četvrtog naslednika Džingis-kana može se bez ikakvog preterivanja nazvati herojskom. Da bi spasio bolesnog Ogedeija, Tului je dobrovoljno uzeo jak šamanski napitak. Dakle, oduzimajući bolest svom bratu, nastojao je da je privuče sebi.

Odbor nasljednika

Svi sinovi Džingis-kana imali su pravo da vladaju carstvom. Nakon eliminacije starijeg brata, ostala su tri nasljednika. Nakon smrti oca, do izbora novog kana, Tului je vladao ulusom. 1229. godine održan je kurultaj. Ovdje je, po volji cara, izabran novi vladar. Postali su tolerantni i blagi Ogedei. Ovaj nasljednik, kao što je gore spomenuto, odlikovao se ljubaznošću. Međutim, ovaj kvalitet nije uvijek u korist vladara. Tokom godina njegovog kanata, vodstvo ulusa je bilo veoma oslabljeno. Administracija je vršena uglavnom zbog ozbiljnosti Čagataja i zahvaljujući diplomatskim sposobnostima Tuluija. Sam Ogedei, umjesto državnim poslovima, radije je lutao zapadnom Mongolijom, u lovu i gozbama.

unuci

Dobili su različite teritorije ulusa ili značajne položaje. Najstariji Jochijev sin - Horde-Ichen, dobio je Bijelu Hordu. Ovo područje se nalazilo između grebena Tarbagatai i Irtiša (današnja oblast Semipalatinska). Batu je bio sledeći. Sin Džingis-kana ostavio mu je u nasleđe Zlatnu Hordu. Sheibani (treći nasljednik) se oslanjao na Plavu Hordu. Vladarima ulusa je takođe dodeljeno po 1-2 hiljade vojnika. Istovremeno, broj je tada dostigao 130 hiljada ljudi.

Batu

Prema ruskim izvorima, poznat je kao Sin Džingis-kana, koji je umro 1227. godine, tri godine prije toga dobio je Kipčaksku stepu, dio Kavkaza, Rusiju i Krim, kao i Horezm. Nasljednik vladara je umro, posjedujući samo Horezm i azijski dio stepe. U godinama 1236-1243. dogodio se opšti pohod Mongola na Zapad. Predvodio ga je Batu. Sin Džingis-kana prenio je neke osobine karaktera na svog nasljednika. Izvori spominju nadimak Sain Khan. Prema jednoj verziji, to znači "dobrodušan". Ovaj nadimak je imao car Batu. Sin Džingis-kana je umro, kao što je gore spomenuto, posjedujući samo mali dio svog nasljedstva. Kao rezultat pohoda, počinjenog 1236-1243., zapadni dio je otišao u Mongoliju do naroda Sjevernog Kavkaza i Volge, kao i Volške Bugarske. Nekoliko puta, pod vodstvom Batua, trupe su napale Rusiju. U svojim pohodima, mongolska vojska je stigla do srednje Evrope. Fridrih II, koji je tada bio car Rima, pokušao je da organizuje otpor. Kada je Batu počeo da traži poslušnost, odgovorio je da može biti sokolar sa kanom. Međutim, do sukoba između trupa nije došlo. Nešto kasnije, Batu se nastanio u Sarai-Batu, na obali Volge. Više nije putovao na Zapad.

Jačanje ulusa

1243. Batu je saznao za Ogedeovu smrt. Njegova vojska se povukla u Donju Volgu. Ovdje je osnovan novi centar ulusa Jochi. Guyuk (jedan od nasljednika Ogedeija) izabran je za kagana na kurultaju 1246. Bio je stari Batuov neprijatelj. Godine 1248. Guyuk je umro, a 1251. za četvrtog vladara izabran je odani Munch, učesnik evropskog pohoda od 1246. do 1243. Da bi podržao novog kana, Batu je poslao Berkea (svog brata) sa vojskom.

Odnosi sa knezovima Rusije

Godine 1243-1246. svi ruski vladari su prihvatili zavisnost od Mongolskog carstva i Zlatne Horde. (Vladimirski knez) priznat je kao najstariji u Rusiji. Primio je Kijev koji su 1240. godine opustošili Mongoli. Batu je 1246. godine poslao Jaroslava na kurultaj u Karakorum kao opunomoćenog predstavnika. Tamo su ruskog princa otrovale Gujukove pristalice. Mihail Černigov je umro u Zlatnoj Hordi jer je odbio da uđe u kanovu jurtu između dve vatre. Mongoli su to smatrali zlonamjernim. Aleksandar Nevski i Andrej - sinovi Jaroslava - takođe su otišli u Hordu. Stigavši odatle u Karakorum, prvi je primio Novgorod i Kijev, a drugi - Vladimir. Andrija je, želeći da se odupre Mongolima, ušao u savez sa najjačim knezom u Južnoj Rusiji u to vreme - Galicijskim. To je bio razlog za kazneni pohod Mongola 1252. godine. Hordinska vojska, predvođena Nevrjujem, porazila je Jaroslava i Andreja. Batu je etiketu dao Vladimiru Aleksandru. izgradio svoj odnos sa Batuom na malo drugačiji način. Protjerao je hordske Baskake iz njihovih gradova. Godine 1254. porazio je vojsku koju je predvodio Kuremsa.

Karokorum poslovi

Nakon izbora Gujuka za Velikog kana 1246. godine, došlo je do raskola između potomaka Čagataja i Ogedeja i naslednika druga dva sina Džingis-kana. Guyuk je krenuo u pohod protiv Batua. Međutim, 1248. godine, dok je njegova vojska bila stacionirana u Maverannahru, iznenada je umro. Prema jednoj verziji, otrovale su ga Munchove i Batuove pristalice. Prvi je kasnije postao novi vladar mongolskog ulusa. Batu je 1251. poslao vojsku pod vodstvom Burundaija blizu Ortara da pomogne Munku.

Potomci

Batuovi nasljednici bili su: Sartak, Tukan, Ulagchi i Abukan. Prvi je bio pristaša kršćanske religije. Sartakova ćerka se udala za Gleba Vasilkoviča, a ćerka Batuovog unuka postala je žena sv. Fjodor Černi. U ova dva braka rođeni su (respektivno) prinčevi Belozerski i Jaroslavlj.

Smrt Džingis Kana

]Prije toga, zauzimanje Tangutskog kraljevstva bilo je veoma teško za ostarjelog Osvajača. Kako se nikada nije oporavio od prošlogodišnjeg pada s konja, osjećao se sve gore i gore. Posljednje sedmice proveo je u istočnom Gansuu. Džingis Kan je sve češće počeo da pokazuje zabrinutost. Više nije nalazio utjehu u prošlim pobjedama, počeo je stalno pričati o smrti. Svoje doktore je pitao samo za jednu stvar - sredstvo za produženje života.

Car je mnogo čuo o divnom kineskom mudracu Chan-Chunu, da je navodno otkrio sve tajne zemlje i neba i čak zna sredstvo koje daje besmrtnost. U potragu za njim poslao je svog iskusnog savjetnika i astrologa Yelü Chucaija. Savladavši ogromnu udaljenost, poznati mudrac stigao je u sjedište Džingis Kana. Međutim, nije mogao pomoći gospodaru koji bledi. U jednom od razgovora s njim, Chang-Chun je to objasnio na sljedeći način: „Mogu vam reći tačnu istinu: postoji mnogo načina da se čovjek poveća snaga, izliječi od bolesti i zaštiti njegov život, ali ne postoji lijek za učini ga besmrtnim." Džingis Kan je dugo razmišljao. Shvatio je da nema spasa. Oslabljenom i bespomoćnom Shakeru Univerzuma bilo je suđeno da svoje zemaljsko putovanje završi u stranoj i hladnoj zemlji, vojni pohod u kojem će biti njegov posljednji. Shvativši to, pozvao je k sebi sinove Ogedeja i Toluija i, žaleći što nema više dvojice, Jochi i Chagatai, pored sebe, objavio je da ostavlja Ogedeija kao svog nasljednika. Poučavajući svoje sinove, veliki komandant je rekao: „... Osvojio sam za vas, sinovi moji, kraljevstvo tako izuzetne širine da će od njegovog pupka u svakom pravcu biti po jedna godina putovanja. Sada vam kažem svoj posljednji testament: „Uvijek uništavajte svoje neprijatelje i uzvisujte svoje prijatelje, a za to morate uvijek biti istog mišljenja i svi se ponašati kao jedno. Stojte snažno i hrabro na čelu cijele države i mongolskog naroda i ne usuđujte se, nakon moje smrti, iskriviti ili ne izvesti moj „Jasak“. Iako svi žele umrijeti kod kuće, ali ja idem u posljednji pohod za dostojan kraj mog velikog plemena.

Džingis-kan je naredio svojim sinovima da ni na koji način ne otkrivaju njegovu smrt. Ne bi trebalo biti plakanja ili vrištanja. Neprijatelji ne bi trebali znati ništa o njegovoj smrti, jer će ih oduševiti i nadahnuti. Umjesto ispoljavanja tuge, tražio je da obavijesti svoju dušu o potpunoj pobjedi nad Tangutima: „Tokom sahrane, reci mi: oni su istrijebljeni do posljednjeg! Kan je uništio njihovo pleme!”

Veliki osvajač je umro krajem ljeta ili početkom jeseni 1227. godine, vjerovatno u Ordosu, blizu rijeke Chjamkhak (sada je to Unutrašnja Mongolija - autonomna oblast u sjevernoj Kini). U trenutku smrti imao je 72 godine. Sada, na mjestu smrti mongolskog vladara, nalazi se veličanstven mauzolej i njegova ogromna statua od bijelog kamena.

O smrti Džingis-kana nema manje legendi nego o njegovom životu. službena verzija razmatraju se posljedice njegovog pada s konja koji je doveo do teške bolesti. Istovremeno, italijanski putnik Marko Polo piše da je razlog smrti cara bila rana na koljenu od strijele. Drugi Italijan, Giovanni da Plano del Carpini, ukazuje na udar groma.

U Mongoliji je najrasprostranjenija bila legenda prema kojoj je Džingis-kan umro od rane koju mu je zadala lijepa tangutska hanša tokom njihove prve (i jedine) bračne noći. Šta se zapravo dogodilo može se samo nagađati.

Džingis Kan je dugo sa sobom nosio kovčeg. Bila je izdubljena od masivnog hrasta, a iznutra obložena zlatom. Nakon careve smrti, njegovi sinovi su noću tajno postavili kovčeg usred žutog šatora. Tijelo pokojnika je odjeveno u borbeni verižicu, a na glavu mu je zakačen šlem od plavog čelika. Ruke su mu stezale balčak naoštrenog mača, a sa obe strane kovčega su bili stavljeni luk sa strijelama, kremen i zlatna čaša za piće.

Vojskovođe su, po naredbi cara, sakrile tajnu njegove smrti. Rat sa Tangutima se nastavio sa udvostručenom okrutnošću. A kovčeg sa tijelom Shaker of the Universe bio je umotan u filc i podignut na dvokotačka kola koja je vuklo dvanaest bikova. U pratnji odreda Mongolski ratnici pepeo je poslat na dalek put kući. Na putu su Mongoli pobili sve živo - ljude i životinje - da niko ne bi prerano saznao i rekao za smrt cara. To je zahtijevao drevni altajski običaj. Vjerovalo se da se na taj način pokojniku obezbjeđuje sluga u boljem svijetu.

Tek kada je pogrebni kortedž stigao do glavnog carskog logora u gornjem toku Kerulena, vijest o smrti Džingis-kana je objavljena. Na poziv Toluija, u logor su se okupili prinčevi kraljevske porodice sa svojim ženama i vojskovođe. Odali su posljednju počast preminulom. Kovčeg s tijelom Džingis-kana naizmjenično je postavljan u jurte njegovih glavnih žena. Samo tri mjeseca kasnije, stanovnici predgrađa Mongolskog carstva uspjeli su odati počast uspomeni na cara. Nakon što je završen oproštaj i oplakivanje Velikog Osvajača, njegovo tijelo je sahranjeno.

Iz knjige Horde period. Glasovi vremena [antologija] autor Akunin Boris

Priča o dolasku Džingis-kana u okolinu grada Zhongdua, o tome kako je Altan Kan, u znak pokornosti [Džingis-kanu], poslao svoju kćer k njemu, o bekstvu Altan-kana u grad Namgin , o opsadi i osvajanju Zhongdua od strane vojske Džingis Kana ... Džingis Kan je stigao u granicama navedenih gradova

Iz knjige Horde period. Glasovi vremena [antologija] autor Akunin Boris

Priča o smrti Džingis-kana, o ubistvu vođe Tanguda i svih stanovnika ovog grada, o povratku nojona u štab sa kovčegom [Džingis-kana], najava smrti Džingis Kan, o svom žalovanju i sahrani, Džingis Kan je, predviđajući svoju smrt od te bolesti, dao naredbu

autor

Iz knjige Početak Horde Rusije. Posle Hrista, Trojanski rat. Osnivanje Rima. autor Nosovski Gleb Vladimirovič

3.9. Jasonova smrt drvene grede i Hristova smrt na krstu. Mit opisuje smrt Jasonovu na sledeći način. Jason je izbačen iz Iolkosa. Prilazi brodu "Argo", izvučenom na obalu. „Jason je, zaobilazeći brod, legao u hlad na pijesak ispred njegove same krme... Želio je

Iz knjige Mongolsko carstvo Džingisida. Džingis Kan i njegovi nasljednici autor Domanin Aleksandar Anatolijevič

Poglavlje 11 Kampanje u centralnoj Aziji i Tangutu. Smrt Džingis-kana Zauzimanje srednjeg glavnog grada Džina, grada Zhongdua (Kasnije, Mongoli su grad preimenovali u Khan-Balyk i već pod unukom Džingis-kana Kublaja postao je stvarni glavni grad Mongolskog carstva, iako formalni kapital

autor Nosovski Gleb Vladimirovič

4.10. Smrt Kleopatre od ujeda zmije i smrt Olega Smrt od ujeda zmije na stranicama hronika prilično je rijedak događaj. Od posebno poznati heroji U istoriji su tako umrli samo ruski princ Oleg i "drevna" egipatska kraljica Kleopatra. O Olegovoj priči smo detaljno razgovarali

Iz knjige The Foundation of Rome. Početak Horde Rusije. Posle Hrista. Trojanski rat autor Nosovski Gleb Vladimirovič

3.9. Jasonova smrt od drvene grede i smrt Hrista na krstu Grčki mit opisuje smrt Jasonovu na sledeći način. Jason je izbačen iz Iolkosa. Prilazi brodu "Argo", izvučenom na obalu. “Jason je, zaobilazeći brod, legao u hlad na pijesak ispred njegove same krme...

Iz knjige Dedine priče. Istorija Škotske od najranijih vremena do bitke kod Flodena 1513. [sa ilustracijama] od Scott Walter

POGLAVLJE XV EDWARD BALLOLLE NAPUŠTA ŠKOTSKU - POVRATAK DAVIDA III - SMRT SER ALEKSANDRA RAMZIJA - SMRT VITEZA OD LIDZDALE - BITKA KOD NEVILLE KROSA - ZAHVOĐENJE, OSLOBOĐENJE I SMRT DAVIDA-1373 (1373) od očajničkog otpora Škota, došla je njihova zemlja

Iz knjige The Decline and Fall of the Roman Empire autor Gibbon Edward

Poglavlje XXVII Gracijanova smrt. - Uništenje arijanstva. -St. Ambrose. - Prvi međusobni rat sa Maksimom. - Karakter, upravljanje i pokajanje Teodosija. - Smrt Valentinijana II. - Drugi međusobni rat sa Judžinom. - Teodosijeva smrt. 378-395 AD Slava stečena

autor Gregorovius Ferdinand

3. Početak crkvene reforme. - Henri III odlazi u južnu Italiju, a zatim se vraća u Nemačku preko Rima. - Smrt Klementa II (1047). - Benedikt IX preuzima u posjed Svetu Stolicu. - Bonifacije od Toskane. Henri postavlja Damaza II za papu. - Smrt Benedikta IX. - Damasova smrt. -

Iz knjige Istorija grada Rima u srednjem veku autor Gregorovius Ferdinand

5. Otpadanje od Henrika IV carskih posjeda. - On se odriče svoje kraljevske moći. - On nastoji da od njega ukloni ekskomunikaciju Canose (1077). - Moralna veličina Grgura VII. - Hladi Langobarde kralju. Ponovo im se približava. - Smrt Čenčije.

Iz knjige O čemu je Shakespeare zaista pisao. [Od Hamleta-Krista do kralja Lira-Ivana Groznog.] autor Nosovski Gleb Vladimirovič

26. Smrt Hamleta i smrt Isusa "Lomača" = Gora Golgota Vratimo se sada na smrt Hamleta u opisu Gramatike. Nakon svega rečenog, sada se može otkriti još jedan mračni trenutak u njegovoj Hronici.Na kraju Sage o Hamletu, odnosno na kraju treće knjige njegove Hronike,

Iz knjige Rascjep carstva: od Groznog-Nerona do Mihaila Romanova-Domicijana. [Čuvena "drevna" djela Svetonija, Tacita i Flavija, ispostavilo se, opisuju Velikog autor Nosovski Gleb Vladimirovič

13. Smrt Groznog, kao i smrt Klaudija, objavila je kometa Svetonije da su „važni znaci bili predznaci njegove (Klaudijeve – Auth.) smrti. NA NEBU SE POJAVILA REPA ZVEZDA, TZV KOMETA; grom je udario u spomenik njegovom ocu, Druzu... Da, i on sam, kao

Iz knjige Hronologija ruske istorije. Rusija i svijet autor Anisimov Evgenij Viktorovič

1227. Smrt Džingis-kana Džingis-kan (Temujin) - sin propalog plemenskog vođe - zahvaljujući svom talentu i sreći, postao je osnivač velikog carstva Mongola. Gde je navalom i hrabrošću, a gde lukavstvom i prevarom uspeo da istrebi ili potčini mnoge nomadske kanove

autor Nikolaev Vladimir

DVA DŽINGIS KANA Staljin i Hitler imali su isti glavni cilj, koji su jednom zauvek postavili sebi - osvajanje svetske dominacije. Sa manijakalnom istrajnošću krenuli su prema njoj, bez obzira na sve. To je ono što ih je oboje ubilo. Hitler

Iz knjige Staljin, Hitler i mi autor Nikolaev Vladimir

Dva Džingis-kana, Staljin i Hitler, imali su isti glavni cilj, koji su jednom zauvek postavili sebi - osvajanje svetske dominacije. Sa manijakalnom istrajnošću krenuli su prema njoj, bez obzira na sve. To je ono što ih je oboje ubilo. Hitler

IGDA/M. Seemuller Džingis Kan
Džingis Kan (Temujin) (1155 - 1227+)

Roditelji: Yesugei-bagatur (1168+), Hoelun;

Jochi (?-1127+);
- Batu (?-1255+);
Jagatai (Chagatai) (?-1242+);
Ogedei (1186-1241+), nasljednik Džingis Kana;
Tolui (?);

Vrhunci života

Džingis Kan je rođen na obalama rijeke Onon u Mongoliji 1155. godine ili nešto kasnije. Prvobitno je nosio ime Temujin (prema drugoj transkripciji - Temujin). Njegov otac, Yesugei-bagatur, očigledno je imao neki uticaj među njima Mongoli , ali nakon njegove smrti (oko 1168.) njegovi pristaše odmah su napustili njegovu udovicu i djecu; porodica je nekoliko godina lutala šumama, jela korenje, divljač i ribu.

Sazrevši, Temujin je postepeno oko sebe okupio određeni broj pristalica iz stepske aristokracije, pridružio se kršćanskom Kerait kanu i učestvovao u savezu s kineskom vladom, prvo u borbi protiv pojačanih Tatara koji su živjeli u blizini jezera Buir-nor, tada protiv demokratskog pokreta, na čijem je čelu postao njegov bivši prijatelj Jamukha. Nakon poraza od Chjamukhe (1201) došlo je do svađe između Temuchina i Kerait Khana; potonji je sklopio sporazum sa Chjamukhom i privukao neke od Temujinovih pristalica na svoju stranu. Godine 1203. Kerait-kan je ubijen, a Temujin je zauzeo čitavu istočnu Mongoliju. Chjamukha je protiv njega vratio Zapadne Mongole, Naimane, koji su također bili poraženi, nakon čega je cijela Mongolija ujedinjena pod vlašću Temujina; zatim (1206.) potonji uzeo titulu Džingis (tačno značenje ove titule još nije utvrđeno), dao je nomadskoj državi koju je osnovao strogo aristokratsku strukturu i okružio se tjelohraniteljima koji su uživali značajne privilegije u odnosu na druge Mongole, ali bili podvrgnuti strogoj disciplini.

Tokom osvajanja Naimana, Čingiz se upoznao sa počecima pisanog kancelarijskog rada, koji je bio u rukama tamošnjih Ujgura; isti Ujguri su stupili u službu Džingisa i bili su prvi zvaničnici u mongolskoj državi i prvi učitelji Mongola. Očigledno, Džingis se kasnije nadao da će Ujgure zamijeniti prirodnim Mongolima, pošto je naredio plemenitoj mongolskoj omladini, između ostalog, njegovim sinovima, da nauče jezik i pismo Ujgura. Nakon širenja mongolske vlasti, čak i za života Džingisa, Mongoli su koristili i usluge kineskih i perzijskih zvaničnika.

Goneći nomade koji su pobjegli iz Mongolije, Mongoli su 1209. prihvatili poslušnost od Ujgura u istočnom Turkestanu, 1211. - od Karluka, u sjevernom dijelu Semirečja; iste godine izbio je rat sa Kinom, koji je privremeno zaustavio uspjehe Mongola na zapadu. Sjeverna Kina je u to vrijeme pripadala Jurchenima, narodu mandžurskog porijekla (dinastija Jin). Godine 1215. Džingis je zauzeo Peking; konačno osvajanje države Jurchena dogodilo se već pod nasljednikom Džingisa, Ogedejem.

Godine 1216. nastavljeni su pohodi protiv nomada koji su pobjegli na zapad; iste godine došlo je do slučajnog sukoba između mongolskog odreda i vojske Horezmšaha Muhameda, koji je pod svojom vlašću ujedinio muslimansku Srednju Aziju i Iran. Otprilike u isto vrijeme, na osnovu trgovačkih interesa, diplomatski odnosi između Džingisa i Muhameda okončani su 1218. godine pljačkom karavana koji je poslao Džingis i masakrom trgovaca u Otraru, pograničnom gradu u Muhamedovom domenu. To je prisililo Džingisa, bez dovršetka osvajanja Kine, da pošalje trupe na zapad.

Godine 1218. Mongoli su osvojili Semirečje i Istočni Turkestan, koji su bili u vlasništvu najmanskog kneza Kuchluka, koji je pobjegao iz Mongolije; 1219. Džingis je lično krenuo u pohod sa svim svojim sinovima i glavnim vojnim snagama; u jesen iste godine, Mongoli su pristupili Otraru. 1220. godine osvojen je Maverannehr; odredi poslati da progone Muhameda koji je bježao prošli su kroz Perziju, Kavkaz i južnu Rusiju (bitka na rijeci Kalki) i odatle se vratili u srednju Aziju.

Sam Džingis je osvojio Avganistan 1221. godine, njegov sin Tului-Khorasan, ostali sinovi - Khorezm (Khanat Khiva). Godine 1225. Džingis-kan se vratio u Mongoliju. U zemljama sjeverno od Amu Darje i istočno od Kaspijskog mora, on je čvrsto uspostavio dominaciju Mongola; Perziju i južnu Rusiju ponovo su osvojili njegovi nasljednici. Godine 1225. ili početkom 1226. Džingis je preduzeo pohod na tangutsku zemlju, gde je umro avgusta 1227.

Imamo prilično detaljne informacije kako o Čingizovom izgledu (visok rast, jake građe, široko čelo, duga brada) tako i o njegovim karakternim osobinama. Sa talentima komandanta spojio je organizacione sposobnosti, nepopustljivu volju i samokontrolu, koju nisu mogli poljuljati neuspjesi, uvrede ili prevarene nade. Velikodušnost i ljubaznost posjedovao je u dovoljnoj mjeri da zadrži naklonost svojih drugova. Ne uskraćujući sebi radosti života, on je, za razliku od većine svojih potomaka, ostao stranac u ekscesima nespojivim s aktivnostima vladara i zapovjednika, te je doživio poodmakle godine, zadržavši svoje mentalne sposobnosti u punoj snazi.

Potičući iz naroda koji je u to vrijeme stajao na najnižem nivou kulture, Džingis je bio lišen ikakvog obrazovanja, nije imao vremena da stekne znanje koje je naredio da podučava svoje sinove, a do kraja života nije znao nijedno drugi jezik osim mongolskog. Naravno, raspon njegovih ideja bio je vrlo ograničen; po svemu sudeći, osjećao se samo kao ataman koji svoje ratnike vodi u pobjede, donosi im bogatstvo i slavu, a za to ima pravo na najbolji dio plijena. U izrekama koje mu se pripisuju nema znakova razumijevanja ideje dobra cijelog naroda; još manje u njemu možemo pretpostaviti široke državne težnje.

Nema razloga vjerovati da je od samog početka postavio opsežne osvajačke planove; svi njegovi ratovi bili su vođeni događajima. Nevolje, među kojima se Džingis javio, nisu se mogle završiti drugačije nego ujedinjenjem Mongolije, koje je uvijek povlačilo za sobom napad nomada na Kinu; pohodi na zapad uzrokovani su potjerama za neprijateljima u bijegu, potrebom za primanjem robe sa zapada, koju razorena Kina više nije mogla pružiti, i nepredviđenim događajem u Otraru.

Ideja o svjetskoj dominaciji pojavljuje se među Mongolima tek pod nasljednicima Džingisa. Glavni počeci, uređaji carstva posuđeni su iz sfere nomadskog života; koncept plemenske svojine prenet je iz oblasti privatnopravnih odnosa u oblast državnog prava; carstvo se smatralo vlasništvom cijele kanove porodice; za života Džingisa, njegovim sinovima su dodeljene sudbine. Zahvaljujući stvaranju straže, Džingis je imao na raspolaganju dovoljan broj iskusnih ljudi kojima je mogao sigurno povjeriti vojne vlasti u udaljenim područjima; pri organizovanju civilne uprave morao je koristiti usluge pokorenih naroda. Očigledno je želio da oslobodi svoje nasljednike ovoga; najprirodnije je s takvom željom objasniti mjeru podučavanja mongolske omladine ujgurskom pismu koje je usvojio. Džingis nije imao širih civilizacijskih težnji; po njegovom mišljenju, Mongoli su, da bi zadržali svoju vojnu prevlast, morali nastaviti da vode nomadski život, ne žive ni u gradovima ni u selima, već koriste trudove ruku pokorenih zemljoradnika i zanatlija, i samo za to svrha ih zaštiti.

I pored svega toga, djelovanje Džingisa imalo je trajnije rezultate od aktivnosti drugih svjetskih osvajača (Aleksandar Veliki, Timur, Napoleon). Granice carstva nakon Džingisa ne samo da se nisu smanjile, već su se značajno proširile, a prostranstvo Mongolskog carstva nadmašilo je sve države koje su ikada postojale. Jedinstvo carstva očuvano je 40 godina nakon Džingisove smrti; dominacija njegovih potomaka u državama nastalim nakon raspada carstva nastavila se još stotinak godina.

U srednjoj Aziji i Perziji, sve do kraja 19. vijeka, sačuvani su mnogi položaji i institucije koje su u ovim zemljama uveli Mongoli. Uspjeh Chingizovih aktivnosti objašnjava se samo njegovim briljantnim prirodnim talentima; nije imao prethodnika koji bi mu utrli put, nije imao saradnike koji bi na njega uticali, nije imao dostojne naslednike. I mongolske vojskovođe i predstavnici kulturnih naroda koji su bili u mongolskoj službi bili su samo oruđe u Džingisovim rukama;

Nijedan od njegovih sinova i unuka nije naslijedio njegove darove; najbolji od njih mogli su samo nastaviti u istom duhu aktivnosti osnivača carstva, ali nisu mogli razmišljati o reorganizaciji države na novim principima, u skladu sa zahtjevima vremena; za njih, kao i za njihove podanike, Džingisovi propisi su bili neosporan autoritet. U očima svojih savremenika i potomaka, Džingis je bio jedini tvorac i organizator Mongolskog carstva.

materijal sa sajta

OD STARE RUSIJE DO RUSKOG CARSTVA

Država Džingis-kana, 1227.

Džingis Kan (1155/1162/1167–1227), osnivač Mongolskog carstva, jedan od najvećih osvajača u svetskoj istoriji. Rođen u traktu Deljun-Boldak na obalama reke Onon (tačna lokacija nije poznata; verovatno moderni Deljun-buldak u regionu Čita Ruska Federacija). Pri rođenju je dobio ime Temujin (Temujin). Podaci o precima, rođenju i ranim godinama života crpe se uglavnom iz narodne tradicije, u kojoj su činjenice isprepletene s legendama. Dakle, tradicija smatra njegove prve pretke sivi vuk i ženka bijelog jelena. Novorođenče je, kako kažu, stisnulo krvni ugrušak na dlanu, što mu je nagovijestilo slavnu budućnost vladara svijeta.

Put do prevlasti u Mongoliji. Yesugai Baatur, otac Džingis Kana, pripadao je porodici vladara prve mongolske države - Hamad Mongol Ulus, koja je postojala sredinom 12. veka. Oko 1160. propao je nakon poraza u ratu sa Tatarima, koji su bili u savezu sa dinastijom Jin koja je vladala sjevernom Kinom. (Kasnije su se svi Mongoli općenito u Evropi nazivali Tatarima.) Yesugai je svom sinu dao ime Temujin po imenu tatarskog vođe, koji je bio zarobljen na dan kada se dijete rodilo. U to vrijeme, Yesugai-baatur je bio na čelu ulusa, koji je ujedinio niz mongolskih plemena. Kada je Temujin imao devet godina, prema tradiciji, koja je zahtijevala izbor nevjeste izvan lokalne nomadske zajednice, njegov otac je otišao s njim na putovanje u daleke predgrađe Mongolije. Upoznavši na putu vođu plemena Ungirat (Kungirat) po imenu Dai-sechen, Yesugai je zaručio Temujina sa svojom kćerkom, desetogodišnjom Borteom, i, prema drevnom običaju, ostavio sina u jurti budućeg oca. -u zakonu. Na putu kući, Esugai je sreo grupu Tatara i bio je pozvan da s njima podijeli obrok. Prepoznajući starog neprijatelja, Tatari su mu u hranu dodavali otrov. Yesugai nije odmah umro, nakon što je uspio doći do svog logora, odakle je jednog od svojih ljudi poslao za Temujinom.

Nakon smrti Yesugaija, njegovu udovicu sa djecom ostavili su rođaci njenog muža, koji su podlegli uticaju plemena Taichiut, koje je bilo dio ulusa, čije su vođe željele zauzeti mjesto preminulog vođe. Kada je Temujin odrastao i postao mladić, Taichiuti su napali njegov logor. Pokušao se sakriti u šumi, ali je ipak zarobljen. Taichiuti su ga ostavili u životu noseći drveni jaram oko vrata. Jedne noći, Temujin je pobjegao, bacio se u rijeku i sakrio se, skoro potpuno zaronio u vodu. Jedan od Taichiuta ga je primijetio, ali se sažalio nad njim i nagovorio svoje drugove da odgode potragu do zore. U međuvremenu, Temujin je dopuzao do dobrotvorove jurte, a on ga je sakrio, a potom mu dao sve što je potrebno za bijeg.

Ubrzo je Temujin došao Ungiratima po svoju nevjestu. Kao miraz Borte je dobio kaput od crnog samulina, koji je, prema legendi, bio predodređen da postane ključ Temujinovog budućeg uspjeha. Temujin je odlučio da bundu pokloni Togrilu (Toorilu), moćnom vođi Kereita, kršćanskog plemena u centralnoj Mongoliji. Toghril, koji je svojevremeno postao "anda", brat blizanac Temujinovog oca, obećao je mladiću zaštitu i pomoć. Ubrzo su Merkiti, koji su živjeli na teritoriji današnje Burjatije, upali u njegov kamp i kidnapovali njegovu ženu. Temujin se obratio za pomoć Toghrilu i Jamukhi, mladom mongolskom vođi, njegovom daljem rođaku i prijatelju iz djetinjstva. Njih trojica su uspjeli pobijediti pleme Merkit i spasiti Borte. Neko vrijeme Jamukha i Temujin su ostali bliski prijatelji i imenovana braća, ali su se onda razišli. I to je bilo u to vrijeme kada je grupa vladara mongolskih klanova proglasila Temujin kana; u isto vreme uzeo je titulu Džingis-kan (prema prihvaćenoj verziji, „Čingis” znači okean ili more; dakle, Džingis-kan znači Kan-okean, u figurativno vladar univerzuma).

Nakon ovog događaja, koji se dogodio vjerovatno cca. 1189., Džingis-kan je počeo da igra istaknutu ulogu u plemenskom ratu, ali ipak više kao Toghrilov štićenik nego kao sebi ravan. Sredinom 1190-ih Toghril je svrgnut i protjeran. Dvije godine kasnije vratio se na vlast zahvaljujući intervenciji Džingis-kana, a istovremeno su oba vladara postali saveznici Kine u pohodu protiv Tatara. Za učešće u pobjedi, Toghril je od Kineza dobio titulu van (princ), iz čijeg je iskrivljenog oblika (ong) došlo njegovo novo ime Ongkhan, koje je, prodrvši u Evropu, dovelo do legende o kršćanskom vladaru centralne Azije, sveštenik Jovan. 1199. Toghril, Džingis-kan i Chjamukha poduzeli su zajednički pohod protiv Naimana, najmoćnijeg plemena u zapadnoj Mongoliji. U periodu 1200–1202. nekoliko puta su pobijedili koaliciju koju je predvodio Chinggis Kanaov bivši prijatelj Chjamukha. Godine 1202. Džingis-kan je sam krenuo u odlučujući pohod protiv Tatara koji su ubili njegovog oca, koji se završio njihovim istrebljenjem. To je naglo ojačalo poziciju Džingis-kana i nagnalo Ongkana da slomi. Nakon bitke, koja nije donijela uspjeh nijednoj strani, Džingis-kan je otišao u zabačene krajeve sjeveroistočne Mongolije, tamo obnovio svoju snagu, a 1203. godine ponovo se suprotstavio protivniku i porazio ga.

Sada je Džingis Kan vladao istočnom i centralnom Mongolijom. Godine 1205. predat mu je njegov stari rival Chjamukha, kojeg je ubio, a Džingis-kan je konačno postao neprikosnoveni gospodar Mongolije. U proljeće 1206. godine, na velikom kurultaiju, kongresu mongolskih prinčeva, proglašen je vrhovnim kanom, odobravajući mu titulu Džingis-kana.

osvajački ratovi. Prva velika pobjeda Džingis-kana izvan mongolskih stepa bila je kampanja 1209-1210 protiv Tanguta. Osiguravši jugozapadni bok, Džingis-kan je započeo pripreme za rat s glavnim neprijateljem na istoku - Jurchen državom Jin. Neprijateljstva su počela u proljeće 1211. godine, a do kraja godine Mongoli su zauzeli sav prostor sjeverno od Kineskog zida. Do početka 1214. godine imali su u svojim rukama čitavu teritoriju sjeverno od Huang Hea i opsjedali su glavni grad Jurchena, Yanjing (Peking). Car je kupio mir dajući Džingis-kanu za ženu kinesku princezu sa kolosalnim mirazom, a osvajači su počeli polako da se povlače na sever. Međutim, rat je gotovo odmah nastavljen, a kao rezultat toga, glavni grad Jurchena su zauzeli i opustošili Mongoli.

Iako neprijateljstva još nisu završila - osvajanje države Jin završeno je tek 1234. - Džingis-kan je odlučio da napusti lično vođenje vojnih operacija i u proljeće 1216. vratio se u Mongoliju, gdje je započeo pripreme za pohod na Zapad. . Zahvaljujući aneksiji zemalja Karakitaysa, Džingis Kan je dobio zajedničku granicu sa Horezmšahom Muhamedom, čija je ogromna, ali slaba moć uključivala teritorije modernog Turkmenistana, Uzbekistana i Tadžikistana, kao i Avganistan i veći deo Irana. Rat između dva carstva postao je neizbježan nakon što su ambasadori Džingis-kana, koji su stigli kao dio trgovačkog karavana u Otrar na Sir Darji, ubijeni u posjedima Khorezmshaha, iako, možda, bez njegovog znanja.

Polazeći iz Mongolije 1219. godine, Džingis-kan je ljeto proveo na Irtišu i do jeseni se približio zidinama Otrara, koje je uspio zauzeti za nekoliko mjeseci, ostavljajući dio trupa za opsadu. On sam sa glavnim snagama otišao je u Buharu. Grad je zauzet u februaru 1220. godine nakon višednevne opsade. Zatim su Mongoli otišli u Samarkand, koji takođe nije mogao da pruži ozbiljan otpor i predali su se u martu 1220. Nakon toga, Džingis-kan je poslao dvojicu najboljih zapovednika da progone Horezmšaha Muhameda, koji je pobegao na zapad. Na kraju je ovaj sultan našao utočište na malom ostrvu u Kaspijskom moru, gde je umro decembra 1220. Vojske vođe koje su izvršile naređenje Džingis-kana nastavile su ofanzivu na zapad, savladale planine Kavkaza i, prije nego što se vratio, poražen 1223. nad združenom vojskom Rusa i Turaka - Kipčaka na rijeci. Kalka.

U jesen 1220. Džingis-kan je zauzeo Termez na Amu Darji i početkom zime započeo vojne operacije u gornjem toku ove rijeke, u granicama današnjeg Tadžikistana. Početkom 1221. godine, prešavši Amu Darju, izvršio je invaziju na Afganistan i zauzeo drevni grad Balkh. Ubrzo nakon pada Samarkanda, Džingis-kan je poslao svoje starije sinove na sjever u Horezm da započnu opsadu Urgencha, glavnog grada Muhameda, a sada je poslao svog najmlađeg sina u istočnu Perziju da opljačka i uništi bogate i naseljene gradove Merv i Nišapur.

U međuvremenu, sultan Dželal-ad-din, sin Horezmšaha Muhameda, otišao je u centralni Avganistan i tamo porazio mongolske trupe kod Parvana, severno od Kabula. Džingis Kan, kome su se vratili njegovi sinovi, bio je primoran da se preseli na jug u jesen 1221. i porazio je svog novog neprijatelja na obalama Inda. Porazom Džalal ad-Dina, pohod na zapad je praktično završen, a Džingis Kan je krenuo na dugo putovanje nazad u Mongoliju. Godine 1226-1227 ponovo je ratovao sa Tangutima, ali nije doživio uspješan završetak ovog posljednjeg pohoda u svom životu. Džingis-kan je umro 25. avgusta 1227. godine u ljetnom sjedištu u regiji Tianshui na rijeci. Qi, južno od planine Lupanshan.

Nasljedstvo. Džingis-kan je imao mnogo žena i konkubina, ali je Borte rodio četiri svoja najpoznatija sina. To su Jochi (Chjochi), čiji je nasljednik Batu (Batu) stvorio Zlatnu Hordu; Jagatai (Chagatai), koji je dao ime dinastiji koja je dominirala nizom centralnoazijskih regija; Ogadai (Ogedei), kojeg je Džingis-kan imenovao za nasljednika; Tolui (Tului) je otac Mongkea, koji je vladao ujedinjenim Mongolskim carstvom od 1251. do 1259. Potonjeg je naslijedio Kublaj Kan, veliki kan 1260-1294, koji je završio osvajanje Kine i osnovao dinastiju Yuan. Drugi od potomaka, kan Hulagu, postavio je temelje dinastiji Ilkhan u Perziji.

Kodeks zakona Yase, ili Velike Yase, koji je uveo Džingis-kan, bio je zasnovan na mongolskom običajnom pravu; pouzdano oruđe za njegove pobede bila je izuzetno efikasna domaća vojska, koja je razvijala i usavršavala svoje veštine u lokalnim plemenskim bitkama i pre nego što je bila okrenuta protiv zemalja Azije i Istočne Evrope.

Džingis Kan je ušao u istoriju kao vojni genije. Sin Džingis-kana naslijedio je carstvo koje se proteže od Kijeva do Koreje, njegovi unuci su osnovali dinastije u Kini, Perziji, Istočnoj Evropi, a njegovi potomci su stoljećima vladali Centralnom Azijom.

Koriste se materijali enciklopedije "Svijet oko nas".

Rodoslov Džingis Kana

Imena predaka Džingis-kana daju Rašid ad-Din, a takođe i Ssang-Sečen. Ali oni imaju razlike. Na ovoj listi, imena preuzeta iz Ssang-Sechena su u zagradama.

1 Burtechino

2 Bishin-Kyan (Bedetse)

4 Kishi-Mergen (Kharitsar-Mergen)

5 Kudyum-Burgul (Agoim-Bugurul)

6 Yeke-Nidun (Sali-Khalchigo)

7 Sam-suin (Niche-Nidun)

8 Khalchi-go (Sam-suin)

9 Borji-Getey-Mergen (Khali-Khartu)

10 Togralchin-Bayan

11 Khayar-Tumed

12 Boogu Kata Key

13 Bagaritai-Khabichi

14 Dutum Menem

16 Bai-Sankur (Shinkur-Dokchin)

Džingis Kan (poznat kao sopstveno ime Temujin) jedan je od najvećih generala u istoriji. Datum njegovog rođenja određen je otprilike, obično kažu oko 1155. godine.

Džingis Kan je imao teško djetinjstvo. Otac je umro kada je dječak bio vrlo mali, a budući osvajač je morao živjeti bukvalno gladujući sa svojom majkom.

Temujina je zarobio njegov rođak, koji se bojao osvete, uspio je pobjeći odatle, a zatim je pronašao zajednički jezik sa moćnim stepskim vođom Toorilom, uz čiju podršku je počeo stjecati moć i autoritet. Već tada se pokazao kao okrutan vladar, čak i po srednjovjekovnim standardima, koji nije poznavao sažaljenje prema svojim suparnicima.

Prvo je Džingis-kan pobijedio u međusobnim ratovima u Mongoliji, a od 1202. godine vodio je osvajačke pohode.

Godine 1202. Temujin je slomio s posebnom okrutnošću Tatarske trupe. Godine 1204., u borbi za vlast u Mongoliji, Džingis-kan je slomio moćnog kana Jamukhu - čovjeka s kojim su bili prijatelji u djetinjstvu i u prvim bitkama išli u bitku rame uz rame.

Zvanično, nadimak je "Džingis Kan", tj. "Gospodara vode" Temujin je dobio 1206. godine, kada ga je Kurultai (velika skupština) izabrala za kana. Džingis Kan je proveo niz administrativnih reformi u svojoj rodnoj zemlji, ali je želeo vlast nad većim delom sveta.

Godine 1207-1211, Temujinove trupe, predvođene njime i njegovim sinovima, izvršile su ofanzivni pohod na sjevernu Kinu. Mongoli su osvojili dio Jin Carstva u Velikom Kineski zid i skoro stigao do Pekinga.

Peking su zauzele mongolske trupe 1215. godine, u gradu su planuli požari, čitava okolina je pretvorena u pustinju.

Nakon osvajanja Kine, Džingis-kan je počeo da okuplja trupe za osvajanje prosperitetne i prosperitetne Centralne Azije. Ovaj pohod je započeo 1218. godine i obilježen je brojnim osvajanjima visokog profila. Mongoli su zauzeli Buharu, Samarkand, Urgenč - drevne centralne azijske centre.

1220. pao je Sjeverni Iran, Mongoli su došli na Krim.

Prvi sukob strašnih nomadskih plemena sa Evropljanima dogodio se 1223. godine. Bila je to zloglasna bitka na reci Kalki u ruskoj istoriji. U ovoj bici Mongoli su nanijeli težak poraz rusko-polovskim trupama, u njoj su poginuli poznati ruski knezovi. Bitka na Kalki postala je preteča budućeg osvajanja Mongola protiv Rusije.

Posljednji pohod Džingis-kana odigrao se 1226-1227 protiv tibetanskog carstva Xi-Xia. Mongoli slomljeni drevno carstvo, ali Džingis Kan nije imao vremena da uživa u plodovima ove pobjede. Pod zidinama glavnog grada carstva pao je s konja, teško se razbolio i umro. Lokacija groba velikog vođe Mongola je tajna, ali popularna glasina kaže da su u njemu bila skrivena velika blaga.

3, 6 razred za djecu

Biografija Džingis Kana o glavnoj stvari

Tačna godina rođenja Džingis-kana nije pouzdana, uglavnom se nazivaju 3 datuma: 1155, 1162 i 1167. Temujin je rođen u dolini Delyun-Boldok blizu rijeke Onon. Njegov otac je bio Yesugei-bagatura iz drevne mongolske porodice Borjigin. Ime Džingis-kanove majke bilo je Hoelun, dolazila je iz drevne porodice Olkhonut. Ime Temujin pripadalo je jednom tatarskom vođi, kojeg je, neposredno prije rođenja sina, porazio otac Džingis-kana.

9 godina nakon rođenja, došlo je do sklapanja provoda mladog Temujina i Borte, djevojčice iz klana Ungirat, koja je bila samo godinu dana starija od Džingis Kana. Prema predanju, otac je ostavio djecu tako da su se upoznali i počeli prepoznavati. Ubrzo nakon odlaska, Yesugei-bagatur umire. Prema jednom od literarnih izvora, on je bio otrovan.

Smrt glave porodice teško je pogodila Jesugejeve udovice i djecu, protjerani su iz svojih domova, ostali bez stoke, pred njima su bile gladne i teške godine. Međutim, to nije bilo dovoljno za vođu Taichiuta, i, bojeći se za svoj život, odlučuje da pretekne Temujina. Parking je napadnut i Džingis Kan je zarobljen. Provodi neko vrijeme u zatočeništvu, mučen, ali kasnije pobjegne. Zahvaljujući Sorgan-Shir-u, koji nije izdao bjegunca, Temujin je obnovljen, dobija oružje, konja i vraća se porodici.

Kasnije se Temujin udaje za Bortu i počinje da traži podršku stepskih vođa.

Biografija Džingis Kana

Postepeno se sve skuplja oko njega više ljudi, i počinju napadi na susjede, kako bi proširili svoje posjede. Čak je i tada Džingis Kan pokušao da poveća svoju vojsku na račun preživjelih protivnika. Godine 1201. mnogi Mongoli su počeli shvaćati veličinu prijetnje koju im je predstavljao Temujin i odlučili su se ujediniti protiv njega. Nakon 5 godina, Džingis-kan je proglašen Velikim kanom.

Uz titulu, Temujin dolazi i sa velikom odgovornošću, a on provodi velike reforme. Ne zaustavljajući se na tome, Džingis Kan odlučuje da osvoji severnu Kinu i 1211. godine počinje mongolsko-džin rat. Rat se nastavio do 1235. godine i završio se vrlo razočaravajuće za Kinu. Potom je uslijedio pohod na Srednju Aziju, koji se također pretvara u pobjedu i nova osvajanja. Nakon srednje Azije, trupe Džingis-kana slijede na Zapad, gdje razbijaju Alane i odaju počast Rusiji.

Ostaci trupa vraćaju se Džingis-kanu 1224. godine, zajedno s njima preduzima drugi pohod na zapadnu Kinu, tokom kojeg pada s konja i zadobije tešku modricu. Do noći postaje jasno da je komandant jako bolestan, bolest nastavlja da muči Temujina cijelu godinu. Međutim, on je negovan i ponovo vodi vojsku. 1227, tokom opsade glavnog grada države Tangut, Džingis Kan umire, tačan uzrok smrti nije poznat.

3. razred, 6. razred za djecu

Zanimljive činjenice i datumi iz života

Rašid ad-Din svedoči da je snaga tatarskih plemena, koja su ranije brojala 70.000 kuća, do kraja 12. veka, posebno nakon njihovog poraza 1196. od njihovog bivšeg gospodara, Jurchena, koje je podržavala vojska Džingis-kana i Vang Kan, primetno oslabljen. Očigledno, i stoga se Džingis Kan suprotstavio Tatarima sam, bez svog saveznika, Vang Kana.

183

"Tajna istorija Mongola" prenosi da je pohodu protiv Tatara prethodio dekret koji je usvojio Džingis-kan, a čija je svrha bila jačanje discipline u njegovom ratiju. Jack Weatherford ovako je ocijenio ove inovacije Džingis Kana: „U ovom ratu protiv Tatara, Temujin je izvršio još jednu seriju radikalnih promjena u zakonima koji su stoljećima vladali u Stepi.

Ove promjene su, s jedne strane, udaljile od njega nekoliko tradicionalno nastrojenih pristalica iz aristokratskih klanova, ali su s druge strane stostruko ojačale ljubav i odanost koju je uživao među siromašnim i neplemenitim porodicama, čije je živote poboljšao.

Praveći raciju za racijom, Temujin je shvatio da opšta želja za pljačkom tuđih gera (jurta, stanova. - A.M.) postaje prepreka potpunoj pobedi nad neprijateljem. Umjesto da jure neprijateljske ratnike u bijegu, napadači su obično bili ometeni pljačkom. Takav sistem ratovanja omogućio je mnogim ratnicima da pobjegnu i na kraju se vrate da se osvete. S tim u vezi, Temujin je odlučio da naredi svojim trupama da odlože pljačku naselja do trenutka kada je postignuta potpuna pobjeda nad Tatarima. Tada bi bilo moguće da se pljačka izvede na organizovaniji način: sav plijen bi se skupio u njegove ruke kako bi ga pravedno podijelio među svim svojim saradnicima...

Njegova druga inovacija bila je ta što je naredio da se dio vojnika koji su poginuli tokom kampanje prebace na njihove udovice i siročad... Takva politika ne samo da mu je dala podršku najsiromašnijih ljudi u plemenu, ali i ojačao lojalnost njegovih vojnika, koji su bili sigurni da će se kan, čak i ako poginu u borbi, brinuti o njihovim porodicama...

Preuzevši na sebe raspodjelu cjelokupnog opljačkanog bogatstva, Temujin je ponovo umanjio uobičajene privilegije plemićkih porodica, koje su obično dijelile plijen među sobom. Zbog toga su mnogi od njih postali veoma ljuti, a neki su čak prešli na stranu Zhamukhe, dodatno produbljujući neprijateljstvo između "bijele kosti" i jednostavnih nomada.

Temujin je ponovo pokazao da se, umjesto da se oslanjaju na krvne veze i snagu običaja, članovi njegovog plemena mogu direktno njemu obratiti za pomoć. Na taj način je značajno centralizirao administraciju klana i istovremeno povećao lojalnost svojih podanika“ (Weatherford J. Džingis Kan i rođenje savremeni svet. Moskva: ACT, 2005, str. 128–130).

184

Ovo područje se nalazi na ušću rijeka Khalkhin-gol i Numurgu-gol.

185

Khubilai je jedan od četiri "vjerna psa" Džingis Kana; porijeklom iz plemena Barulas. Džingis-kan ga je 1206. imenovao za glavnog komandanta trupa ujedinjene mongolske države.

186

Nakon poraza Tatara i zarobljavanja tatarskog naroda, na okupljanju najbliže rodbine i saradnika Džingis-kana, "držali su savjete kako se nositi sa zarobljenim Tatarima". Opis ovog skupa i nemilosrdne odmazde nad neprijateljima Tatara koja je usledila daje autor "Tajne legende o Mongolima", koja govori o odluci Džingis-kana i njegovih rođaka i saradnika da ih "zauvek okončaju". kao prirodan, logičan čin odmazde protiv "onoga koji im je od pamtivijeka uništavao djedove i očeve" naroda.

Moderni naučnici dvosmisleno tumače činjenicu istrebljenja Tatara od strane Džingis-kana. Tako ruski naučnik EI Kychanov smatra da „krvavo prebijanje Tatara, iako je bilo u duhu tog okruženja i tih godina, nije moglo da ne uplaši savremenike svojom surovošću. Sumorno proročanstvo o Džingisovom rođenju komadom krvi Mongolija, za koju je barem moderna nauka vjerovala, čeznula za ujedinjenjem, mogla je prvi put vlastitim očima vidjeti cijenu koju bi za to platila. U međusobnim ratovima tatarsko-mongolskih plemena , njihov destruktivni karakter je rođen ... , učiniće da se ceo svet zadrhti" (Kychanov EI Život Temužina, koji je mislio da osvoji svet. M.: IF "Istočna književnost" RAN, Škola-Press, 1995. str. 115 ).

Drugačijeg mišljenja o ovom pitanju ima mongolski istraživač J. Bor, koji nije sklon da činjenicu skoro potpunog istrebljenja muškog dela tatarskog naroda objašnjava „prirodnom, divljom okrutnošću“ Džingis-kana, ali smatra da su „Tatari skoro stotinu godina bili poslušnici stranaca, izvor raskola i rascjepkanosti mongolskih plemena.

Najvažnija je kratka biografija Džingis Kana

A Temužin nije imao drugog načina da jednim potezom riješi situaciju koja je prijetila nezavisnosti mongolske države, osim da upotrijebi represivne mjere" (Bor J. Džingis - rođeni diplomata (na mongolskom). Ulan Bator, 2004. P. 27).

187

Francuski učenjak Rene Grousset procijenio je poraz tatarskih plemena od Džingis-kana na sljedeći način: „Istrebljenje tatarskog naroda omogućilo je Džingis-kanu apsolutnu vlast nad istočnom Mongolijom u vrijeme kada su Kheridi bili vladari Centralne Mongolije, a Naimani - Zapadni. Da biste razumeli značaj pobede nad Tatarima, trebalo bi da znate šta tačno u njihovoj bivša država Jesuhejev sin je pobjegao sljedeće godine, kada je, nakon što se posvađao sa Kheridima, bio primoran da im napusti svoje zemlje na gornjem Kerulenu. Da ... Tatari nisu poraženi, onda bi Heroj bio u poroku. Sa ovim predačkim neprijateljima njegove porodice i Wang Khanom, on bi nesumnjivo bio slomljen. Uništenje Tatara promijenilo je odnos snaga u Mongoliji u korist Džingis-kana, na štetu Kherida. Sin Yesukheija Hrabrog nije kasnio da izrazi svoje tvrdnje prema Vang Kanu i time izazva raskid s njim" (Grusse R. Džingis Kan. Osvajač svemira. M.: Mlada garda, 2000. str. 94).

188

Aimak - ovdje: plemenska vojna jedinica.

189

U periodu raspadanja opštinsko-plemenskog sistema, „aimag“ je shvatan kao zajednica ljudi udruženih porodičnim vezama i koji žive na zajedničkoj teritoriji; posljednja karakteristika ove zajednice je kasnije postala dominantna.

190

Prema Rašidu ad-Dinu, ovi događaji (Toril-kanov pohod protiv Spaljenih) zbili su se 1198. godine.

191

"U godini žute ovce, ili 1199., Džingis-kan je imao trideset osam godina. Ove godine, zajedno sa Vang-kanom, Džingis-kan je izvršio vojni pohod protiv severnih Najmana (Buirug-kan. - AM). Džingis Kan, ovo je bila prva bitka protiv Naimana...

Najmani su i prije potpunog ulaska u mongolski ulus održavali bliske odnose s mongolskim plemenima, s kojima su, očito, razgovarali na mongolskom. Stoga bi bilo ispravno smatrati ih već u to vrijeme mongolskim govorom.

Od 11. veka Naimani su ispovijedali nestorijansko kršćanstvo. Uglavnom su se bavili stočarstvom, iako se u nizu područja bavila i poljoprivreda. Najmani su smatrani najkulturnijim narodom među mongolskim nomadskim plemenima. Mnogo su naučili od visoko razvijene turske kulture. Konkretno, oni su bili jedan od prvih naroda koji su govorili mongolski i koji su počeli koristiti drevnu sogdijsku abecedu, koja im je došla od Ujgura (neki učenjaci vjeruju da su ovu abecedu posudili direktno od Sogdijanaca) ...

Krajem XII veka. (prema kineskom istoričaru Tu Ziju (1856–1921), 1197. godine), nakon smrti Najman-kana Inanča, naslijedio ga je najstariji Taibukhov sin, koji je kasnije nazvan Tayankhan. U isto vrijeme, njegov mlađi brat Huchugud nije dijelio očevu konkubinu po imenu Gurbesu sa svojim starijim bratom (u stvari, on je osporio pravo na prijestolje). Mlađi je bio primoran da popusti starijem i zadovolji se vlašću nad nekim od sjevernih teritorija Najmana. Od tada je sebe počeo zvati Buyrug Khan.

Džingis Kan i Vang Kan su ovog puta napali upravo Bujrug Kana, vladara severnih najmanskih teritorija (područje u blizini današnjeg aimaga Kobdo u Mongoliji)" (Saishal. Istorija Džingis-kana (na mongolskom). Ulan Bator, 2004. Knjiga 1, str. 223–224).

192

Autori drevnih hronika se ne slažu oko sudbine samog Buyrug Khana. Prema Rašidu ad-Dinu, "Buirug Khan, koji je odveden u bijeg, otišao je u regiju Kem-Kemdzhiut, koja pripada oblastima koje su bile dio kirgiške regije..." Ovo područje se nalazi između gornjih tokova Reke Ob i Jenisej (Rašid ad-Din. Zbirka hronika T. 1. Knjiga 2. S. 112).

193

Glavnu pažnju drevnih izvora za ovaj period Džingis-kanovog života privlači incident koji se dogodio na putu saveznika kući. Prema "Tajnoj istoriji Mongola" i "Zbirci hronika", put prema saveznicima blokirao je komandant druge polovine (Tayan Khan) Naimana - Khugsegu sabrag. Protivnici su se dogovorili da se bore ujutru. Međutim, noću je, sudeći prema našim izvorima, bez objašnjenja svom saborcu, Vang Khan napustio parking i krenuo u pravcu svoje domovine. Izvori svjedoče i da je Zhamukha, jedan od njegovih glavnih rivala u borbi za vlast u mongolskoj stepi, odigrao važnu ulogu u donošenju ove, na prvi pogled, neočekivane odluke Vang Kana. Potonji je uvjerio Vang Kana da Džingis Kan "živi u prijateljstvu sa Naimanima" i da "želi da se odvoji od Vang Kana".

Ličnost Džingis Kana u istoriji

Džingis Kan je bio visok i snažan čovek. Najdetaljniji opis njegovog izgleda nalazi se u muslimanskom historičaru Juzdzhani i kineskom autoru "Potpunog opisa mongolsko-Tatara" Zhao Hongu, mlađim savremenicima Džingis-kana. Očigledno, oni sami nisu vidjeli Džingis Kana, već su njegov opis sastavili iz riječi ljudi koji su se sreli s mongolskim vladarom.

Prema Juzjaniju, „Džingis Kan se odlikovao visokim stasom i snažnom građom. Imao je mačje oči. „Što se tiče tatarskog vladara Temuđina“, napisao je Zhao Hong, „on je visok i veličanstvenog rasta, sa širokim čelom i dugom bradom. Ličnost je militantna i jaka."

Prema Rašidu ad-Dinu, ocu Džingis-kana i svih potomaka Yesu-gei-Bahadura i Džingis-kana bili su crvenokosi i plavih očiju: „Treći sin Bartana Bahadura bio je Yesugei Bahadur, koji je otac Džingis Kan. Pleme Kiyat-Burjigin potiče od njegovog potomstva. Značenje burlzhigina je plavooki, i, što je čudno, oni potomci koji su do današnjeg vremena (početak XIV vijeka) potjecali od Yesugei-baha-dura, njegova djeca i njegovi urug (potomci) su uglavnom plavooki i crveno.

Prema autoru Istorije prva četiri kana iz kuće Džingisove sove, Džingis-kan je „posedovao dubok um i veliki razum. Bio je izuzetno brz u ratu." Kineskog pisca ponavlja i perzijski istoričar, autor Zbirke hronika. Džingis Kan je, kako piše, "bio izuzetno hrabar i hrabar čovek, veoma inteligentan i nadaren, razuman i obrazovan."

Čak i u onim godinama kada mladi Temujin nije ni razmišljao o moći nad moćnim carstvom, mnoge su crte njegovog karaktera već primijetile stepe - snaga, velikodušnost, lukavstvo i inteligencija. Za njega su rekli: “Ovaj Temujin skida haljinu koju je nosio i vraća je; s konja na kojem je sjedio, silazi i vraća. Zahvaljujući ovim osobinama, kaže izvor, „slava i glasine o njemu proširile su se širom okoline, a ljubav prema njemu se pojavila u srcima ljudi. Plemena su mu se klanjala i pokazivala privlačnost, tako da je postao jak i moćan i učinio svoje prijatelje pobjednicima i pobjednicima, a ponižavao i pobjeđivao svoje neprijatelje.

Slijedeći svoje pretke, Džingis-kan je obožavao Vječno plavo nebo (Tengri) kao vrhovno božanstvo i kreator svega, ali je bio oslobođen praznovjernog straha i poštovanja prema šamanu, vođen u svojim postupcima samo političkim proračunom. Kada je uticaj glavnog šamana zemlje, Kokečua, zvanog Teb-Tengri (Najnebeskiji), od koga je Temujin dobio titulu kana, toliko porastao da je pretio da oslabi autoritet samog kana, on je eliminisao šamana kao jednostavno kao što je eliminisao svoje suparnike iz najviše aristokratije. Teb-Tengrijeva kičma je slomljena, a njegova smrt je ljudima objašnjena kao odmazda Vječnog neba za "vrijeđanje i nepravedno klevetanje" braće Džingis Kana.

Osvajajući ogromno carstvo, pokoravajući mnoge narode, Džingis-kan se susreo sa raznim religijama, ali nije dao prednost nijednoj od njih. Juvaini takođe ukazuje na ovo.

“Džingis-kan”, piše on, “nije pripadao nijednoj vjeri i nijednoj vjerskoj zajednici, bio mu je stran bilo kakav fanatizam i davanje prednosti jednoj crkvi nad drugom i dopuštanju prednosti sljedbenicima jedne religije nad sljedbenici drugog. Iako se prema muslimanima odnosio s poštovanjem, istovremeno je poštovao i kršćane i pagane, pa su njegova djeca birala različite vjere, svako prema svojoj sklonosti. Neki su prešli na islam, drugi su postali kršćani, treći su radije obožavali idole, a treći su slijedili vjerovanja svojih predaka ne naginjući se bilo kojoj od postojećih drugih religija.”

U naučnoj literaturi je već izraženo mišljenje o nepostojanju sistema u odgoju i obrazovanju mongolskih prinčeva. Neki potomci Džingis-kana dobili su kršćansko-ujgurski odgoj, drugi muslimanski, sve je to izazvalo razdor i na kraju zadalo dodatni udarac jedinstvu carstva.

U državama koje su formirali Mongoli, mongolsko pismo zasnovano na Ujguru bilo je pretežno "kan" i nastavilo se kao takvo, posebno u diplomatskim dokumentima, još u 14. i 15. veku.

Džingis Kan je bio nemilosrdan prema državnim neprijateljima, bez obzira na to kako visoka kvaliteta nisu ni posedovali. Epizoda, koju citiram u nastavku, služi kao potvrda njegove rigidnosti u donošenju odluka o pitanjima moći i države.

Godine 1216, nakon završetka još jednog vojnog pohoda na Kinu, Džingis-kan je naredio Jochiju, svom najstarijem sinu (koji je umro početkom 1227.), da dokrajči Merkite koji su pobjegli na zapad. Stari protivnici susreli su se u borbi kod Irgiza, u stepskim prostranstvima modernog Centralnog Kazahstana. Merkiti su potpuno poraženi, a njihov vođa Kultugan je zarobljen i odveden u štab Jochija. Pošto je princ, kaže izvor, čuo za Kultuganovu preciznost, postavio je metu i naredio mu da ispali strijelu u nju. Kultugan-mergen (mergen - dobro ciljani strijelac) pogodio je metu, a zatim je lansirao drugu strijelu, koja je probila perje prvog i rascijepila ga. Jochi se jako svidjelo. Poslao je izaslanika Džingis-kanu sa zahtjevom da spasi Kultuganov život. Džingis Kan nije odobrio zahtev svog sina, a njegov odgovor je bio oštar:

Ne postoji nijedno pleme gore od plemena Merkit: koliko puta smo se borili s njima, vidjeli smo mnogo tjeskobe i poteškoća od njih. Kako ga je moguće ostaviti živog pa da ponovo pokrene pobunu?! Kupio sam za vas sve ove krajeve, vojske i plemena, šta je za ovog čoveka?! Državnog neprijatelja nema najbolje mjesto nego grob! A Jochi je pogubio Kultugana.

Na Džingis-kanu je palo da se rodi i živi u vremenu kada je rat bio glavna, pa čak i svakodnevna stvar. Ona "nije razaznala ni godine, ni pol, ni stanje." Džingis Kan je od mladosti naučio da je istorija pisana krvlju i da se svako sredstvo može opravdati ako želiš da zadržiš vlast u svojim rukama.

Sudeći po postupcima Džingis Kana i njegovim pojedinačnim izjavama, rat za njega nije samo obično stanje, već i potreba duše.

„Najveće zadovoljstvo i zadovoljstvo za muža je“, rekao je, „potisnuti ogorčenog i poraziti neprijatelja, iskorijeniti ga i prigrabiti sve što ima; učini ga udate žene jecati i roniti suze; je sjediti na svom dobrom potezu, sa glatkim sapovima kastrata...“.

Džingis Kan je bio takva osoba unutrašnja snaga, koji se pokazao sposobnim dati jasan pogled na ogromno višejezično i multikonfesionalno carstvo. Ovu osobinu mongolskog vladara zabilježio je još u 18. vijeku francuski mislilac Volter (1694-1778). Život Džingis-kana, napisao je, „jedan je od dokaza da ne može postojati veliki osvajač koji ne bi bio veliki političar. Osvajač - osoba čija glava vješto koristi tuđe ruke. Džingis je tako spretno upravljao osvojenim delom Kine da se nije pobunila za vreme njegovog odsustva; i znao je kako da dominira svojom porodicom tako dobro da su njegova četiri sina, koje je učinio svojim general-potpukovnicima, gotovo uvijek nastojala da mu revnosno služe i postali oruđe njegovih pobjeda.

Ogromne organizacione sposobnosti Džingis-kana su utoliko vrednije pažnje jer mu je do kraja života bilo strano svako obrazovanje i, prema rečima njegovog sina i naslednika Ogedeja, nije znao nijedan drugi jezik osim mongolskog.

Ali Džingis-kan je poduzeo mjere kako bi osigurao da njegovi sinovi i potomci budu obrazovani i da ne ovise potpuno o stranim zvaničnicima. Kao što je gore spomenuto, za potrebe države uveo je pisanje, posudivši ga od drevnih Ujgura. „Pošto Tatari nisu imali pisani jezik“, piše Juvaini, „Džingis-kan je naredio da tatarska deca nauče čitati i pisati od Ujgura“. Cijela mlada generacija mongolskog plemstva proučavala je ujgursko pismo i nauke desetine i desetine godina nakon Džingis-kana. U tom smislu je vrijedna pažnje poruka Rašida ad-Dina da kada je Hulaguid Ghazan (rođen 1271. godine, vladao Iranom 1295-1304) „imao pet godina, Abaga Khan ga je povjerio kineskom bakšiju (ovaj termin se podjednako primjenjivao na Ujgurski pisari i budistički pustinjaci - T. C) Yaruk, kako bi ga on obrazovao i podučavao mongolsko i ujgursko pisanje, nauke i njihove dobre, bakšijske metode.

Ovdje, kao što vidimo, nije samo izjava, ovdje je cijeli pogled na svijet zrele osobe. Stoga se karakteristika koju V. V. Bartold daje Džingis-kanu kao suverenu i osobi čini vrlo uspješnom. „Svetonazor Džingis-kana“, piše on, „do kraja je bio pogled na svet atamana pljačkaša, koji svoje drugove vodi u pobede i isporučuje im plen, deli sa njima sav njihov trud, u danima nesreće spreman je da daj im sve, čak i svoju odjeću i svog konja, u danima je sreća doživjeti s njima najveće zadovoljstvo - jahati konje ubijenih neprijatelja i ljubiti njihove žene. Genijalni divljak je svoje rijetke organizacione sposobnosti primjenjivao na sve širi krug ljudi i nije vidio razliku između kvaliteta potrebnih za šefa odreda od deset ljudi i kvaliteta potrebnih za upravljanje carstvom.

Krutost Džingis-kana, koja se pretvorila u okrutnost, od svojstava njegove ličnosti uzdignuta je u kategoriju sredstava državne politike. Džingis-kan je namjerno primjenjivao brutalne metode ratovanja, uključujući široku upotrebu represije. U njegovim biliksima (izjavama) stoji sljedeća fraza: "Idemo u lov i ubijamo mnogo jelena, idemo u pohod i uništavamo mnoge neprijatelje."

Muslimanski izvori zabilježili su oko tri desetine slučajeva "opšteg masakra" tokom zauzimanja gradova od strane Mongola. Evo osvrta na te krvave događaje i njihove posljedice muslimanski historičar an-Nesevi, učesnik rata sa Mongolima:

“Krvoproliće, pljačke i razaranja bili su takvi da su naselja padala kao pokošena trava, a farmeri su odlazili goli. Izvađeno je otvoreno i zatvoreno, istisnuto otvoreno i skriveno, i postalo je tako da se nije čulo ni blejanje ni urlanje; samo su sove vrištale i odjekivale...“.

Postoje istraživači koji su pokušali da opravdaju okrutnost Džingis-kana stavovima o sredini u kojoj je živio. Međutim, kako je ispravno primijetio V. V. Bartold (1869-1930), izvanredni poznavalac istorije Istoka i osnivač ruske škole turkestanologije, „ni istorijskom narodu ni istorijskoj ličnosti ne trebaju takvi pokušaji opravdanja. Istoričar mora uzeti tok istorije kakav je bio i kakav ne bi mogao biti da nije bilo ljudi spremnih da proliju krv da bi postigli svoje ambiciozne ciljeve. Legenda već u Tajnoj istoriji da je Džingis-kan rođen sa ugruškom krvi u ruci jasno pokazuje da je količina krvi prolivene po komandi Džingis-kana zadivila njegove Mongole, uprkos činjenici da je ideja o moralnoj odgovornosti prema "Vječno nebo" ne samo da je bilo "nejasno", već gotovo da nije ni postojalo. Mongolski paganizam je još uvijek bio u onoj fazi razvoja kada etički principi još nisu bili uvedeni u vjerska uvjerenja. Ne samo da se koncept nadgrobne odgovornosti nije povezivao s idejom prolivene krvi, već je, naprotiv, postojala ideja da će ubijeni služiti na onom svijetu onome ko ih je ubio ili za koga ubijeni su.

Džingis Kan je zaista bio ambiciozan čovek. Prisjetimo se njegovih riječi sinovima prije posljednjeg puta u Tangut u njegovom životu: „Ne želim da se moja smrt dogodi kod kuće, odlazim za ime i slavu.“

Godine 1206. u Mongoliji, negdje na obalama stepske rijeke Kerulen, održan je kurultai (sastanak) predstavnika lokalnih nomadskih temen. Najavila je stvaranje nove države, na čelu sa uspješnim vođom Temujinom, koji je uzeo novo ime Džingis Kan. Ovaj lokalni događaj je potom doveo do globalnih preokreta, koji su toliko pogodili maštu suvremenika da njihove posljedice i danas nikoga ne ostavljaju ravnodušnim ni na ime Džingis-kana, ni na državu koju je stvorio.

Niko ne zna tačno u koje doba godine se održavao taj istorijski kurultaj. Stoga ga moderna Mongolija slavi cijele ove godine, a glavne proslave treba da se održe tek u avgustu. Za Mongole je ovo zaista veliki datum i uspomena na slavnu istoriju njihovih predaka, koji su za vrlo kratko vrijeme stvorili najviše veliko carstvo u svijetu. Jednostavno ne postoji drugi takav primjer u istoriji čovječanstva. U vrlo kratkom periodu, Mongolsko carstvo je obuhvatalo teritorije od moderne Hrvatske i Srbije - na zapadu do Koreje - na istoku, od Novgoroda - na severozapadu do ostrva Java ~ na jugoistoku, od Tjumena - na severu do Sirija i Mesopotamija - na jugu. Vojska ove države vršila je pohode na Vijetnam, Burmu, Japan, Indiju, grčko Nikejsko carstvo sa glavnim gradom u Carigradu. Uključuje cijelu Kinu, plus Tibet koji joj se pridružio, i većinu muslimanskog svijeta. Pitanje kako je to uopće bilo moguće još uvijek muči intelektualce širom svijeta, posebno u onim zemljama koje su osvojili Mongoli.

Ali najupečatljivija stvar nije čak ni činjenica tako velikih osvajanja. Mnogo je interesantnije da se još uvijek osjeća uticaj tog istorijskog Mongolskog carstva na sudbinu raznih modernih naroda. Oštre rasprave o pojedinim preokretima u istoriji različitih etničkih grupa neminovno se susreću sa mongolskom državnošću i odnosom prema njoj. Nijedno carstvo koje su ikada stvorili nomadi nije izazvalo tako duboke promjene u etničkoj historiji Evroazije. U doba Mongola ušli su neki ljudi i etničke grupe, a na njegovim ruševinama su se pojavili sasvim drugi. Tako je bilo i sa Rusima Drevna Rusija, koji su iznikli iz ruševina mongolske državnosti podijeljeni u tri grupe, zvane Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi. Moderne etničke grupe Kazasi, Uzbeci, Nogajci na Sjevernom Kavkazu, Hazari u sjevernom Afganistanu i neke druge potječu iz istog doba. Naučnici smatraju da se etnička grupa Dungan (Hui) pojavila upravo na ruševinama mongolskog Yuan carstva u Kini. Činili su ga ljudi sa takozvanog imanja Semu, obuhvatali su uglavnom muslimane, kako lokalne tako i one koji su dolazili sa zapada, koji su živeli uglavnom u provinciji Gansu, koji su u Yuanu zauzimali povlašćen položaj u odnosu na Kineski i, nakon njegove smrti, potčinjen novom Ming carstvu.

Možda je činjenica da nam je istorija Mongola poznata uglavnom iz priča onih naroda koji su imali pisanu istoriju, a ovde je pažnja uglavnom bila koncentrisana na razaranja koja su izazvali.

Osim toga, nomadskim Mongolima bila je strana i kršćanska i muslimanska percepcija svijeta. Smatrani su varvarima u najnegativnijem smislu te riječi, a njihovi fenomenalni uspjesi doživljavani su kao svojevrsna "Božja kazna". Stoga klasičnom istorijom dominira ideja da su mongolska osvajanja i carstvo koje su stvorili nešto poput neugodnog nesporazuma na putu razvoja. različitih naroda i nisu doneli ništa osim uništenja i zastoja u razvoju istoriji Evroazije.

Na primjer, glavna teza ruske povijesti zasniva se na činjenici da je Drevna Rusija svojim otporom spasila civiliziranu Evropu od Mongola, odnosno izgubila vrijeme i tempo razvoja, što je bio razlog njenog kasnijeg izvjesnog zaostajanja u odnosu na europsku. naroda.

Sinovi Džingis Kana. Kratka biografija i djeca Džingis Kana

Međutim, izneta je i druga ideja da se nakon pridruživanja Mongolskom carstvu u severoistočnoj Rusiji politička organizacija radikalno promenila. Moskovski knezovi su zapravo posudili istočni autokratski model razvoja i vladavine od Mongola, koji su ga, zauzvrat, primili od Kineza i prilagodili svojim potrebama. Ako je prije mongolskog osvajanja u Rusiji vlast kneza bila efemerna i nestabilna, a glavnu ulogu su imali ostaci plemenske demokratije poput veče i hiljada koje je on birao, onda je u postmongolskom periodu sve to bilo više nema. Autokratska vlast moskovskih knezova pretvorena je u vlast ruskih careva, koji su potom stvorili svoje veliko carstvo. Isti dijelovi Drevne Rusije koji su završili u Litvaniji, a potom i Poljskoj, krenuli su svojim putem - pozajmili su kontrolne sisteme sa Zapada od zakona Magdeburga do crkvene unije sa katolicima, a život koji je poznat moskovskoj Rusiji i dalje je njima strano.

S druge strane, u Kini, Mongolsko carstvo i ličnost Džingis Kana tretiraju se vrlo pozitivno. Uprkos činjenici da razaranja u Kini tokom dugih ratova očigledno nisu bila manja nego u istoj Rusiji. Predsjedavajući Mao Zedong je čak pisao pjesme o Džingis-kanu. Za Kineze je Mongolsko carstvo, za razliku od drugih nomada koji su se ograničili na osvajanje same Kine, najvjerovatnije zanimljivo po tome što je aktivno koristilo kineske metode upravljanja i državnog uređenja i istovremeno osvojilo polovicu svijeta koji im je poznat. . Kada bi Mongoli, kao i drugi "varvari" - Huni, Xianbei, Tibetanci, Khitani, Jurcheni, eksploatirali samo Kinu, onda bi Kinezi bili uvrijeđeni. I tako su Mongoli stigli do Zapada, i to vrlo kratko vrijeme, iz savremenog Pekinga, u XIII veku koji nosi ime Khanbalik, vladala je čitava Evroazija, vršeni su popisi stanovništva, prikupljani porezi. Kinezi su svakako zadovoljni.

Mnogo je teži položaj savremenih kazanskih Tatara. S jedne strane, njihovi preci, Volški Bugari, pružili su žestok otpor Mongolima. U najmanju ruku, mongolske trupe provele su više vremena na osvajanju Bugara nego na sjeveroistočnoj Rusiji. S druge strane, danas sve jasnije polažu pravo na naslijeđe mongolske države Zlatne Horde. Situacija je veoma složena i slična stanju stvari u istoriji Kazahstana.

Ovdje postoje i dvije borbe. Jedan je izražen u herojskoj odbrani Otrara od mongolskih osvajača. Druga je želja da se mongolska istorija i sam osnivač carstva prilagode potrebama kazahstanske istorije. Stoga ostaje otvoreno pitanje šta su preci Kazaha radili u regiji Otrar, branili je ili opsjedali. Prošle godine je čak izazvao oštru polemiku između dvije ugledne kulturnjake. Jedan je drugog optuživao da ne može zastupati interese kazahstanskog naroda, jer su njegovi preci upravo upali u Otrar. Autor je nagovijestio da njegov uvaženi protivnik pripada kazahstanskom plemenu Konrat, koje je po imenu jasno povezano s mongolskim Khungiratom.

S tim u vezi, vrijedi podsjetiti na paradoks poznatog kazahstanskog orijentaliste Yudina: zašto velika kazahstanska plemena, nesumnjivo povezana s turskim korijenima, uglavnom imaju mongolska imena, a samo dva pripadaju povijesnim turskim - Kipchaks i Kangly. Judin je imao na umu Argyne, Dulate, Jala-ire, Kereis, Konrats, Naimane i neke druge. Može se dodati da su neka od velikih istorijskih plemena, kako među Kazahstanima, tako i među Uzbecima, nosila nazive vojnih jedinica mongolske vojske. Među Uzbecima, to su plemena Ming, Yuz, među Kazahstanima - Tama. U prvom slučaju radi se o hiljadu i sto, au drugom o jedinicama koje su dodijeljene stražarima glavnog logora. Diskusije o ovom pitanju će se nastaviti još dugo, jer je danas nedvosmislen odgovor teško moguć. Ali činjenica ostaje: to ne bi moglo bez mongolskog uticaja.

Ali poenta je i da mongolska osvajanja i carstvo svi shvataju kao istoriju mongolskog etnosa. Istovremeno, može se pretpostaviti da se mongolski etnos upravo pojavio kao rezultat stvaranja države od strane Džingis-kana od različitih plemena koja žive u Mongoliji. Sa stanovišta marksističkog shvatanja istorije, ovo je očigledna jeres. Marksisti su, kao što znate, imali veoma loš stav prema ulozi pojedinca u istoriji. Ali ovo carstvo se razlikovalo od svih ostalih nomadskih država po tome što nije imalo izražen plemenski, etnički karakter. Carstvo bi moglo najviše poslužiti različiti ljudi, a njena posebnost je upravo u tome što je umela da iskoristi sve koje je srela na putu.

Najneočekivaniji ljudi služili su i napravili karijere u mongolskoj vojsci i to u većini neočekivana mjesta. Nestorijanski hrišćanski sveštenik iz severne Kine imenovan je za mitropolita Sirije. Musliman iz Irana ~ guverner vijetnamske provincije, ruski princ je komandovao trupama tokom napada na osetski grad u podnožju severnog Kavkaza, ruske, osetske, kipčakske trupe su činile stražu carstva Yuan do njegovog pada. Njihovi ostaci povukli su se u mongolske stepe zajedno s Mongolima. Poznati istoričar Vladimircov pronašao je tragove njihovog prisustva u strukturi mongolskih klanova kasnog perioda.

Ovo carstvo je stvoreno mačem, ali njegova je posebnost bila u tome što se njime dobro upravljalo i što je moglo koristiti iskustvo naroda koje je pokorio. Na primjer, najnepomirljiviji neprijatelj Mongola u srednjoj Aziji ~ vladar Khujanda Timur-Melik, nakon mnogo godina lutanja i borbe s njima, vratio se u svoj grad i bio iznenađen kada je saznao da njegov sin vlada gradom u ime Mongoli. At ruski istoričar Nasonova postoji zanimljiv dokaz iz Ugličke hronike. Kaže da su se ljudi okupili u Ugliču i odlučili: kada Batu dođe, otvorite mu kapije, jer su čuli da Mongoli ne pljačkaju i ne ubijaju one koji se pokoravaju. Batu je došao i otišao bez da je opljačkao ili uništio grad. Dalje, Nasonov piše da su brojni gradovi u severoistočnoj Rusiji imali istu sudbinu - Rostov, Kostroma, Jaroslavlj i neki drugi. Jermenski istoričar Galstyan ima još jedan interesantan pomen da je izvjesni jermenski princ Hassan Prosh sa svojom vojskom opsjedao grad Tigra-nakert, u koji se sklonio jedan od Ajubidskih emira, i zauzeo ga dvije godine kasnije. Dalje, Galstyan je doslovno napisao sljedeće: "Mongoli su uz velike poteškoće zauzeli ovaj grad, a zatim pobili sve branitelje." Stoga je dominantna ideja bliske apokalipse, s kojom su se povezivala mongolska osvajanja, još uvijek bila neko pretjerivanje.

Na ovaj način, Veliki Khan Mongoli su postigli ono što su hteli: Džingis Kan je bezuslovno priznat kao jedan od najvećih osvajača u istoriji čovečanstva, a njegovo ime (tačnije, nadimak-titula koja je u potpunosti zamenila njegovo lično ime) još uvek je poznato milionima ljudi na svih pet naseljenih kontinenata i odavno je postalo poznato.

Koji vek je bio Džingis Kan. Džingis Kan je koristio okrutno mučenje