Jak demony zamieszkują człowieka, zgodnie z nauczaniem prawosławnym.

W całej historii ludzkości odnotowano wiele przypadków, w których ludzie zachowywali się dziwnie, mówili innym głosem, mieli konwulsje i tak dalej. Uważa się, że takie zachowanie wskazuje na to, że demon wszedł w człowieka.

Czym jest obsesja?

Kiedy diabeł lub demon wnika w człowieka, mówią o opętaniu. Przesiedlenie może nastąpić celowo iw tym przypadku mówi się o jednym z rodzajów szkód. Kolejna obsesja jest wynikiem niewłaściwie wykonanego rytuału. Przesiedlenie może nastąpić, gdy osoba osłabiona energetycznie dostanie się w przeklęte miejsca. Szczyt rozprzestrzeniania się opętania demonicznego przypada na średniowiecze. Istnieją trzy grupy ludzi z obsesją:

Pierwszymi rządzą gwałtowne lub agresywne demony.
Drugi żyje razem z demonem sprzeczności lub złym.
Jeszcze inni mają niezrównoważony charakter i mogą być „owcą” lub „wilkiem”.

Obsesja w psychologii

Oficjalna nauka całkowicie zaprzecza możliwości dzielenia się różnymi demonami z osobą. Opętanie to choroba psychiczna zwana kakodemonomanią. Osoby, które mają uzależnienia, są bierne, otwarte lub podatne na wpływy, częściej mają napady padaczkowe. W większości przypadków łatwo ulegają wpływom innych ludzi. Znany psycholog nazwał kakodemomanię nerwicą, w której człowiek wymyśla sobie demony i są one wynikiem stłumienia pragnień.

Obsesja – choroba czy przekleństwo?

Naukowcy, którzy uważają, że nie ma demonów, wyjaśniają liczne objawy opętania konkretnymi chorobami. Jednocześnie warto zauważyć, że często lekarze nie są w stanie pomóc osobom z podobnymi problemami metodami medycznymi.

Opętanie, z naukowego punktu widzenia, jest przejawem epilepsji, w której występują drgawki, utrata kreacji i człowiek odczuwa kontakt z rzeczami niematerialnymi.
Taki objaw, jak gwałtowne wahania nastroju od euforii do depresji, jest charakterystyczny dla choroby afektywnej dwubiegunowej.
Inną chorobą, którą można pomylić z obsesją, jest zespół Tourette'a. W wyniku nieładu system nerwowy obserwuje się liczne tiki motoryczne.
W psychologii wiadomo, że taka choroba jak rozdwojenie jaźni występuje, gdy w jednym ciele jest kilka osobowości, które pojawiają się w różnych okresach. W rezultacie jedna osoba jawi się jako różne osoby o własnych upodobaniach, nawykach i charakterze.
Innym porównaniem jest obsesja lub, ponieważ choroba powoduje halucynacje, urojenia i problemy z mową.

Oznaki obsesji osoby

Jeśli istniało istnienie esencji, życie człowieka zaczyna się zmieniać. Początkowo objawy są rzadkie i nie tak poważne, ale z czasem wszystko się pogarsza. Główne oznaki opętania przez demony to:

Demony mogą przemawiać ustami osoby, przeklinając otaczających ich ludzi lub wzywając ich do wyrzeczenia się Pana, i mogą używać nie tylko znanych języków, ale także zwierzęcych ryków.
Opętani mogą praktykować proroctwo, latać, widzieć duchy i tak dalej.
Demony dają człowiekowi ogromną siłę i potrafi zerwać żelazne łańcuchy, przenosić ciężkie przedmioty i odpychać nawet silnych mężczyzn.
Opętany może albo degradować się, albo odwrotnie, wykazywać podwyższony poziom inteligencji.
Występują zaburzenia snu, osoba często miewa koszmary i czuje się, jakby ktoś obserwował, a nawet chodził po ciele.

Jak wygląda osoba opętana?

Jeśli jakaś istota żyje w ludzkim ciele, to znajduje to bezpośrednie odzwierciedlenie w jej wyglądzie.

W wyniku całkowitego wyczerpania następuje pewnego rodzaju wysychanie organizmu.
Szybko traci się na wadze i obserwuje się dystrofię, a dzieje się tak, ponieważ osoba je mało lub całkowicie odmawia jedzenia. Towarzyszą temu inne konsekwencje: zmęczenie, osłabienie, bóle głowy i tak dalej.
Jeśli interesuje Cię, jak zrozumieć, że dana osoba jest opętana przez demony, powinieneś wiedzieć, że jednym z oczywistych znaków jest zmiana w oczach, które stają się mętne, chociaż wizja pozostaje taka sama.
Zmienia się również kolor skóry, stając się ciemniejszy. Ten objaw jest bardzo przerażający.

Oznaki opętania przez demony w prawosławiu

Duchowni zwracają uwagę, że głównym znakiem obecności demonów w człowieku jest nietolerancja wobec wszystkiego, co ma związek z Panem. Nawet mówienie o wierze wywoła w nim nieprzyjemne uczucia. Opętani boją się księży, konsekrowanych przedmiotów, różnych sanktuariów i tak dalej. Wierzący twierdzą, że oznaki opętania przez demony pojawiają się na różne sposoby, ponieważ demony niszczą ludzki umysł. Są w stanie zadawać swoim ofiarom wiele znanych i nieznanych chorób.

Jakie uczucia odczuwa osoba opętana?

Ponieważ możliwość zamieszkiwania demonów nie została naukowo udowodniona, pozostaje polegać na zeznaniach ludzi, którzy twierdzą, że żyły w nich demony.

W środku stale jest jakaś istota, która nieustannie próbuje stłumić myśli i słowa.
Ludzie opętani przez demony słyszą głos, który sprawia, że robią rzeczy niedopuszczalne i wszyscy możliwe sposoby podwładni.
Istnieją dowody na to, że ofiary albo poczuły przypływ sił i chciały przenieść góry, albo odwrotnie, ich upadek i wydawało się, że zbliża się śmierć.

Prawdziwe przypadki opętania

Istnieje ogromna ilość dowodów na temat ludzi, którzy zostali zaatakowani przez ciemne siły. Niektóre z nich to tylko fantazja, ale są historie, które mają dowody dokumentalne lub fotograficzne.

Clara Herman Celje. W Ameryce Południowej mieszkała Clara, która miała 16 lat. W 1906 roku podczas spowiedzi wyznała, że czuje w sobie demona. Początkowo nie wierzyli jej, ale stan dziewczynki pogarszał się z każdym dniem. Udokumentowano zeznania osób, które słyszały, że mówiła innym głosem i zachowywała się niewłaściwie. Rytuał egzorcyzmów odbywa się przez dwa dni.
Roland Łania. Lista osób opętanych przez demony obejmuje tego chłopca, którego historia miała miejsce w 1949 roku. Dobrze się bawił Tablica ouija a jego ciotka zmarła kilka dni później. Próbując się z nią połączyć, Roland zastąpił, że wokół dzieją się dziwne rzeczy: ikona Jezusa drżała, słychać było różne krzyki, latały przedmioty i tak dalej. Do domu zaproszono księdza, który widział lecące i spadające przedmioty, ciało chłopca pokryte było różnymi symbolami i tak dalej. W celu wyzdrowienia przeprowadzono 30 egzorcyzmów. Istnieje ponad 14 udokumentowanych dowodów na to, że łóżko chłopca unosiło się w powietrzu.
Anneliese Michel. Obsesja tej dziewczyny zaczęła się objawiać, gdy miała 16 lat. Zdiagnozowano u niej epilepsję, ale leczenie było bezużyteczne. Stan dziewczynki pogorszył się iw 1975 roku odprawiono pierwszy rytuał egzorcyzmów. Odprawiono 70 rytuałów, a 42 z nich nagrano na dyktafon. Anneliese nie udało się uratować.

Jak pomóc osobie z obsesją?

Jeśli nagle ktoś zaczął zachowywać się dziwnie i objawia się w nim opętanie, ważne jest, aby nie pomylić się i stworzyć wszystkie możliwe warunki, aby opętana osoba nie skrzywdziła siebie i innych. Oto kilka wskazówek, jak radzić sobie z ludźmi z obsesją:

Nie ma potrzeby prowokować opętanego i wywoływać w nim agresji, ponieważ nie ponosi on odpowiedzialności za swoje czyny. Lepiej zgadzać się ze wszystkim, co mówi, kontrolując sytuację.
Najlepiej położyć opętanego na łóżku lub usiąść na kanapie. Konieczne jest maksymalne ograniczenie jego ruchów po pokojach, aby nie zrobił sobie krzywdy.
Postaraj się uspokoić osobę, aby jak najszybciej wróciła do normalnej świadomości. Jeśli atak został sprowokowany przez jakiś obiekt, na przykład ikonę, usuń go.

Jak pozbyć się obsesji?

Od czasów starożytnych głównymi wojownikami ze złymi duchami są duchowni odprawiający obrzędy egzorcyzmów. Nie każdy może wypełnić tę misję i istnieją specjalne szkoły kościelne, w których uczą się sakramentów rytuałów usuwania opętania. Jest magiczne rytuały, które można przeprowadzić samodzielnie, bez żadnego przygotowania, najważniejsze jest przestrzeganie wszystkich zasad i wiara w ich siłę. Osoby opętane powinny poprosić o odprawienie obrzędu przez bliskie osoby, które mają ze sobą bliski związek.

Do rytuału należy przygotować wodę, którą o poranku należy pobrać z czystego zbiornika. Po przybyciu do domu połóż go na płaskiej powierzchni, zapal obok świecę, kupioną w kościele. Czytaj nad wodą siedem razy spisek numer 1.
Następnie musisz mocno ziewnąć i trzykrotnie powiedzieć wątek numer 2, aby pozbyć się obsesji.
Po wypowiedzeniu ostatnich słów przekręć lewe ramię, dmuchaj, pluj i spryskuj opętanych zaczarowaną wodą. Resztę płynu należy mu podać do wypicia. Możesz wykonać ten rytuał na sobie.

Modlitwa o obsesję

Istnieje specjalny tekst modlitewny, którego można użyć do wypędzenia demona. Należy go czytać w całkowitej samotności, w przeciwnym razie demon może przejść do innej osoby. Ważne jest, aby nosić pektorał, jakby demon w środku nie stawiał oporu. Modlitwę z opętania należy powtarzać w chwilach pojawienia się złych duchów. Tekst należy powtarzać, aż stan się poprawi. Ważne jest, aby nie ulegać wpływowi demona i dalej czytać tekst modlitwy. Kiedy demony są wyrzucane, konieczne jest objęcie się ochroną prawosławia.

Książki o opętaniu przez demony

Temat jest popularny, więc w księgarniach można znaleźć kilka przyzwoitych książek na ten temat.

„Egzorcysta” W.P. Blatty. Fabuła opowiada o życiu aktorki filmowej, która zauważa, że zachowanie córki się zmieniło i widzi w niej oznaki opętania przez demony.
„Encyklopedia czarów i demonologii” R.Kh. Robbins. W tej pracy zebrano i usystematyzowano wiele informacji związanych z demonami i diabłem.

Wprowadzanie w ciebie duchów

Tak było kiedyś

Kiedy wszystko powstało

po powstaniu ziemi.

Zawsze tak było

Kiedy wszystko ożyło.

Na szczęście

Zaczynam błagać.

Powiedz coś!

chcę szamanować przy ogniu,

zwracam się do ciebie

Do środka ziemi

Do świtu matki.

W poszukiwaniu zwierząt

Pokaż się!

chcę zawstydzać

Zaklinanie przy ogniu na zewnątrz...

Przywoływanie duchów ongonów w rycie sinsariwun* (G. M. Wasilewicz. „Szamanistyczne pieśni Ewenków (Grzyb)”)( Szamańskie pieśni (Evenk, eriwun) Shinkena - właściciela rzemiosła, patrona polowań i dzikich zwierząt )

Tym, co odróżnia szamanizm mongolski i syberyjski od niektórych tradycji szamańskich, jest idea, że szaman faktycznie wlewa w siebie duchy w wielu rytuałach, które wykonuje. Taki stan jest znany jako ongod orood („wprowadzenie duchów szamańskich”) i często towarzyszy mu szamanskie uczucie nieopisanego uniesienia, ekstazy. Ta idea jest również charakterystyczna dla kultu voodoo (lub wody), kiedy duchy wchodzą do wierzącego podczas rytuału i zaczynają nadawać, tańczyć lub w inny sposób się manifestować. Ze wszystkich zachodnich praktyk channeling (z angielskiego kanału - „channel”) jest najbliższy infuzji duchów. Większość channelerów (kontaktowców) rozwija umiejętności w stanie otwartego umysłu, który pozwala duchowi komunikować się tymi kanałami. Ale jeśli niektórzy channelerzy w ogóle nie pamiętają, co się z nimi stało podczas sesji, to szaman z reguły jest świadomy tego, co się z nim dzieje po napełnieniu duchami.

Z mojego doświadczenia, kiedy duchy wchodzą do mojego ciała, czuję, jakbym tracił nad nim kontrolę, będąc świadomym tego, co się dzieje, chociaż zwykle zamykam oczy w stanie opętania. Wprowadzaniu alkoholi towarzyszą przyjemne doznania, nieco podobne do odurzenia. Jeśli obrzęd obejmuje podróże, to moja świadomość jest podobna do ducha, tak że jest w stanie latać, przemieszczać się na duże odległości, posiadając wszystkie inne moce, które są nieodłączne od duchów, które nie są ograniczone ograniczeniami fizycznej rzeczywistości.

Takie doświadczenia to wspaniały dar od duchów szamanów. Należy zawsze pamiętać, że wszelkie cuda w pracy szamańskiej dokonują się dzięki mocy duchów. Nie można zazdrościć szamanowi, który został pozostawiony przez duchy, obrażony swoją arogancją, nieuwagą dla duchów pomocniczych, czy nadużyciem nadawanych mocy.

Żyj w harmonii z końskim wiatrem.

Styl życia szamana przyczynia się do rozwoju wewnętrznej siły i wzmocnienia więzi z duchowymi pomocnikami. Nazywam to „życiem w harmonii z koniem wiatru”. Koński wiatr, zwany przez Mongołów khy mori(n), reprezentuje twoją osobistą duchową moc. Koński wiatr rozszerza zdolność człowieka do nawiązania połączenia z duchowym składnikiem jego natury. Ludzie, którzy są zaabsorbowani pragnieniami własnego ciała, pozostawiają konia na wietrze w zaniedbaniu i okazują się duchowo ślepi i słabi. Ci, którzy zaniedbują duchową stronę swojej natury, nie są w stanie w sobie wykarmić konia wiatru i wykrwawić go swoimi egoistycznymi i zgubnymi czynami. Reprezentacje zbliżone do koncepcji konia wiatru można znaleźć w taoizmie i buddyzmie – nic dziwnego, że obie religie powstały wśród kultur o dziedzictwie szamanizmu podobnym do syberyjskiego.

W każdym z nas od urodzenia, w takim czy innym stopniu, jest koński wiatr, co jest całkiem naturalne, ponieważ każdy człowiek jest obdarzony ciałem fizycznym, już od urodzenia połączonym z trzema ciałami duchowymi. Koński wiatr opiera się na zdolności postrzegania rzeczy, które są poza fizyczną rzeczywistością oraz zdolności kierowania duchowej mocy na ucieleśnienie ludzkich myśli. Ci, którzy odnoszą sukcesy lub są rozpoznawani, często mają potężnego konia wiatrowego, nawet nie zdając sobie z tego sprawy. Koński wiatr może zostać odziedziczony, jeśli dana osoba ma ducha wcześniej wcielonego w osobę o wielkiej duchowej mocy, jak szaman lub czarownik. Zdolności psychiczne są również manifestacją wiatru końskiego, wyrazem sił, które posiadają wszystkie duchy. Koński wiatr można zarówno pielęgnować, jak i wykrwawiać. Szaman stara się go jak najbardziej zadowolić, aby wykazywał więcej mocy i zapału.

Takie pojęcia jak gavya(n) (dosłownie: „wyczyn”) i buyan (dosłownie: „cnota”, „dobre zasługi”, odpowiednik buddyjskiej koncepcji punya) są związane z wiatrem koniem. W zależności od tego, jak są usuwane, albo pielęgnują konia wiatrowego, albo po prostu go prowadzą. Same koncepcje opierają się na założeniu, że każda osoba jest odpowiedzialna za utrzymanie równowagi na świecie, nie krzywdzenie ludzi i żywych stworzeń oraz przyczynianie się do dobrostanu wszystkich żywych istot. Gavyaa to działania podejmowane dla dobra całego społeczeństwa, dobroczynności, promocji kultury czy wzięcia na siebie ciężaru odpowiedzialności w kwestii przywództwa. Szaman może gromadzić gavyaa służąc swoim krewnym oraz zachowując, przekazując i wzbogacając tradycje szamanistyczne. Buyan kojarzy się z osobistym zachowaniem, z postawą człowieka wobec sąsiadów i natury. Buyan jest tworzony przez manifestację hojności, uzdrowienia i szacunku wobec natury i otaczających ludzi, wszystkich żywych istot i duchów. Buyan i gavyaa można uznać za rodzaj depozytu bankowego: jest on uzupełniany lub roztrwoniony, w zależności od wykonywanych czynności. Buyan z gavyaa stają się rzadkością z powodu własnego interesu, nienawiści, osobistej nieczystości i braku szacunku dla natury, żywych istot i duchów. Czyny, dzięki którym rosną, są jak depozyty na naszym duchowym koncie bankowym, które dodają nam… siły wewnętrzne i szczęście.

Nagromadzenie bojki wzmacnia wiatrowego konia, a wydawanie osłabia jego siłę. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku tych, którzy odrzucają duchowość i wykorzystują moce nadane im przez konia wiatru w obrzydliwych i zgubnych czynach. Celowo nie używam tu słów dobro i zło: rozumienie dobra i zła jest inne w różne kultury i nawet różni ludzie, więc takie słowa mogą jedynie wprowadzać zamieszanie. Ponadto ideałem mongolskiego szamanizmu nie jest stan doskonałej boskości, ale raczej zrównoważony stan życzliwej odpowiedzialności. Tutaj hojność i interesowność, arogancja i szacunek, odpowiedzialność i obojętność przeciwstawiają się sobie.

W szamanizmie mongolskim idealny sposób życia wyraża słowo teggi, które oznacza „zrównoważony”, czyli powściągliwy w działaniu. Od tamtych odległych czasów, kiedy Tengris wysłał Abai Geser, aby przywrócić równowagę między twórczymi i destrukcyjnymi siłami na ziemi, fizyczne i duchowe realia były w stanie równowagi. Czasami jednak narusza ją interes własny człowieka i nieprzemyślane działania, ale z reguły równowaga zostaje przywrócona sama dzięki mechanizmowi znanemu w innych kulturach jako odpłata karmiczna. W życiu pojedynczego człowieka jego koński wiatr i awanturnik są bezpośrednio związane z jego dobrymi i szkodliwymi uczynkami, które zapewniają lub zakłócają równowagę świata. Oczywiście nikt z nas nie jest w stanie przez całe życie czynić tylko dobrych uczynków, ale dopóki dobre i szkodliwe kroki równoważą się nawzajem, człowiek żyje w zdrowiu, pokoju i bezpieczeństwie. Istota tagh wyraża się w życiu umiarkowanym i świadomym, w umiejętności dostrzegania własnych niedociągnięć, w pragnieniu wyważenia i hojności. Szamani ponoszą szczególną odpowiedzialność za utrzymanie równowagi zarówno w życiu ludzi, jak i w samym świecie, jeśli zaburzona równowaga nie jest w stanie samodzielnie odzyskać2.

Niektóre techniki pozwalają wyostrzyć i wzmocnić koński wiatr. Jeden z najbardziej ważne sztuczki- proste ćwiczenie zwane aryulga (lub ari-ulga), wykonywane przez szamana każdego ranka przed wyjściem z domu lub w przeddzień szamańskiego działania. Polega na okadzaniu ciała i piciu niewielkiej ilości naładowanej wody arshaan; (przygotowanie arshaan jest opisane w następnym rozdziale). Szaman podpala jałowiec lub szałwię (pod ich nieobecność kadzidełka), otacza głowę i klatkę piersiową świętym dymem, a następnie trzykrotnie ciało w kierunku słońca. Następnie szaman rysuje trochę arshaan prawa ręka i bierze łyk z garści i wciera resztę wilgoci w czubek głowy. Te działania oczyszczają i chronią ciało duchowe, uzdrawiając szamana z każdej choroby, która go dotknęła.

Inną techniką, która ma korzystny wpływ na wiatr koński, jest tworzenie hoymor (Mong. hoyt - „północ”, „północ”, „tył”; hoymor to północna, tylna część jurty)

święte miejsce w domu. To tutaj przechowujesz swoje święte przedmioty, takie jak palenie ziół, szamańskie naczynia i ongony (opisane poniżej). Zwyczajowo zostawia się naczynie z nie psującym się pokarmem i jedną lub więcej filiżanek herbaty lub wódki jako ofiarę dla duchów szamanów. Dzieląc się jedzeniem i piciem, rozpoznajesz w ten sposób rolę duchów w swoim codziennym życiu i wyrażasz swoją gotowość do dzielenia się świadomością, której potrzeba duchów będzie wzrastać w trakcie twojego szamańskiego działania. Jedzenie jest okresowo zmieniane, następnie spożywane z szacunkiem lub wynoszone i pozostawiane na zewnątrz.

Robienie ongonów

Jednym z najważniejszych narzędzi szamanizmu mongolskiego i syberyjskiego jest ongon, symboliczna siedziba szamańskich duchów pomocniczych. Ongon może występować w formie abstrakcyjnej - kamienia, muszli, skóry małego zwierzęcia, pióra lub ozdobionej laski - lub jest wykonany w formie lalki, aby nadać duchowi ludzki wygląd. Wiele ongonów to proste obrazy na skórze lub papierze i są czysto symboliczne.

Ongony służą jako narzędzia do komunikacji z pomocnikami duchów szamanów. Ponieważ duchy pomocnicze niezmiennie krążą wokół szamana, podczas wykonywania rytuałów ongony służą okazaniu szacunku duchom i przywołaniu ich. Ongony są widocznym przypomnieniem rodziny duchów, do której wszedł szaman. Kiedy ongony nie były potrzebne do czynności rytualnych, trzymano je w świętym miejscu (chojmor) lub na łonie natury, lub owijano je niebieską tkaniną w kolorze nieba. Wychodząc z domu, aby odprawić rytuał, szaman mógł zabrać ze sobą trochę ongonów. Znajdujące się w miejscu rytuału ongony przypominają każdemu, dla kogo odbywa się ceremonia, o obecności duchów szamańskich.

Jeśli nawiązałeś relację ze swoimi duchami-pomocnikami, radzę stworzyć dla nich ongony. Jest to kolejna okazja do komunikowania się ze swoimi szamańskimi duchami, ponieważ będą one bezpośrednio kierować twoimi twórczymi wysiłkami podczas tworzenia ongonów. Przed rozpoczęciem pracy najlepiej najpierw zebrać niezbędne materiały, a następnie, kontemplując je, dostroić się do pożądanego nastroju.

Wszystko, co uważasz za ważne w swojej duchowej praktyce, nadaje się do wytwarzania ongonu – skóra, tkanina, papier, pióra, kość, drewno, kryształy. W mojej pracy szamańskiej często robię ongon dla ducha Zol Zayacha (Dzol-Dzayachi), który strzeże domu. Ten ongon jest wykonany ze skóry i ozdobiony nałożonymi figurkami mężczyzny i kobiety. W zależności od rad, jakich dadzą mi perfumy lub potrzeb rodziny, ozdabiam je piórami, koralikami lub przyczepiam kamień do wiszącego woreczka. Kawałek skóry jest również ozdobiony różnymi tradycyjnie świętymi znakami lub zaklęciami. Zgodnie z tradycją Zol-Dzayachi dodatkowo zdobione są przedmiotami (ja używam koralików), które służą jako uosobienie dobrobytu i powodzenia, które powinno nastąpić po stworzeniu ongonu. Możesz dodać dekoracje do swojego ongo-nam, aby upamiętnić udane rytuały szamańskie lub inne dobre uczynki duchów. Niektóre ongony, uosabiające duchy przodków, rzeźbię z drewna. Mają twarze i ubierają się, więc wyglądają jak lalki. Ongony, które widziałem, miały bardzo różne kształty - od prostych w postaci kamienia o misternych konturach owiniętych korą brzozową, po grzechotkę w kształcie kruka, od muszelek po malowane lalki. Twórcze wyrażanie siebie w produkcji ongonów przyczynia się do dalszego nawiązywania relacji z duchami, dzięki czemu można nadać im inny, według ciebie piękny wygląd. Staraj się, aby były małe i proste, aby można je było łatwo przenosić z miejsca na miejsce bez ich uszkadzania. Jeśli chcesz zdefiniować obiekt, który jest dla ciebie szczególnie ważny w ongonie, zrób to. W przypadku, gdy ongon jest wykonany przez kogoś innego, najczęściej ważny punkt staje się ceremonią wdychania ducha w ongon, sshiluulah, wykonywaną wyłącznie przez szamana.

Z reguły szamani mają przedmiot, który Mongołowie nazywają sachius. Wygląda jak torba z amuletami (rodzaj „amuletu”) Indianie Ameryki Północnej. Zwykle jest to worek wypełniony najświętszymi przedmiotami dla szamana - ongonem dla ducha udhi. W niektórych przypadkach sachius działa jak amulet noszony na szyi. Staraj się zachować to dla siebie. Nikt nie powinien go używać bez Twojej zgody.

W miarę postępów na polu szamana liczba ongonów również będzie wzrastać. Jeśli wzywasz ducha w określonym celu, takim jak pomoc w uzdrowieniu, możesz chcieć zrobić ongon dla chorej osoby dla tego ducha. Podczas swojej szamańskiej działalności prawdopodobnie powiększysz swoją rodzinę duchów, więc zadbaj o to, aby zrobić dla nich ongony. Często po kilku latach pracy szaman staje się właścicielem całej kolekcji ongonów. Zrozumiesz, kto kryje się za duchami ongonu i dowiesz się, do jakich rodzajów szamańskich rytuałów są one odpowiednie. Niektóre ongony pomogą w leczeniu; inni okażą się przydatni jako strażnicy, dawcy błogosławieństw lub czarodzieje pogody. Przyciąganie ongonów zaprojektowanych do określonych celów pomoże osiągnąć lepsze wyniki.

Po stworzeniu i animowaniu swoich ongonów musisz się nimi zająć, przestrzegając pewnych zasad. Nigdy nie zostawiaj ich bez opieki, oznacza to brak szacunku dla duchów, które za nimi stoją. Zgodnie z mongolskimi i syberyjskimi zwyczajami należy je „leczyć”, od czasu do czasu popijając mlekiem, alkoholem lub tłuszczem. Jeśli jesteś zadowolony z obecności tego lub innego ducha, możesz dodać ozdoby do jego ongonu. Decydując się na zaprzestanie współpracy z jednym z duchów, można pożegnać się z jego ongonem, z szacunkiem go podpalić lub pozostawić gdzieś na łonie natury. Wyrzucenie ongonu oznacza znieważenie ducha, co może sprowadzić na ciebie chorobę lub nieszczęście.

Rytuał odrodzenia ongonów

Rytuał wprowadzenia ducha do ongonu jest dość prosty. Powinna być wykonana po ostatecznej produkcji ongonu i usunięciu zużytych materiałów. Urządzanie miejsca rytualnego nie jest konieczne, jeśli nawiązałeś ufną relację ze swoimi duchami.

Przywołaj swoje duchy pomocnicze prostymi słowami. Zwróć się do ducha, dla którego robisz ongon. Jeśli nie znasz jego nazwy, użyj takiej, która odzwierciedla właściwości lub zakres ducha. W Mongolii i na Syberii wiele ongonów nosi podobne nazwy, ponieważ oryginalne nazwy duchów zostały zapomniane, są uważane za zakazane lub jedno i drugie (na przykład Zol-Dzayachi oznacza z grubsza „twórca przeznaczenia”). Określ swoją intencję: stworzyłeś ongon dla tego ducha i chcesz, aby duch obdarzył go swoją naturą. Podnieś ongon przed sobą. Być może poczujesz, jak duchowa energia wpływa do ongonu, gdy wchodzi do niego duch. Potrafisz odróżnić ongon „żywy” od „martwego” dzięki wrażliwości rąk na obecność w nim duchowej natury.

Od tego czasu ongon stał się fizycznym wyrazem ducha, dla którego został stworzony. Traktuj go z szacunkiem, tak jakby sam duch był przed tobą - i tak naprawdę jest. Nie pozwalaj dotykać go nie-szamanom, z wyjątkiem szamańskiego rytuału, i to tylko wtedy, gdy masz pewność, że zostanie potraktowany z należytym szacunkiem. Jeśli w swojej szamańskiej pracy musisz korzystać z ongon-mi, z którego usług korzystali inni szamani, bądź przygotowany na komunikowanie się z zamieszkującymi je duchami. Często zwracają się do innych szamanów, gdy korzystają z usług swoich ongonów - zdarzyło mi się to kilka razy na Syberii.

Jeśli niedawno dołączył do ciebie duch w ongonie, możesz chcieć dowiedzieć się o tym więcej. Grając na tamburynie w jego obecności i komunikując się z nim, odkryjesz wiele o naturze ducha io pracy, która najlepiej się do niego nadaje.

Zbliżenie przez marzenia

Szaman może również komunikować się z duchami poprzez sny. Zgodnie z tradycją buriacką, dziewięciu synów-szamanów z Bukha-noyon-baabay (ukończone: „pan-ojciec byka”), jednego z najpotężniejszych bóstw wstawienniczych szamanów, wysyła szamanom ważne wiadomości poprzez sny. W poprzednim rozdziale przedstawiłem niektóre sposoby wykorzystania świadomego śnienia w pracy szamanistycznej. Szamani mogą zostać poproszeni o zobaczenie czegoś we śnie lub zinterpretowanie snów kogoś innego. Duchy wysyłające sny ludziom, którym służy szaman, kierują się tym, że osoba, która miała sen, zwróci się do swojego szamana o wyjaśnienie; Niezbędne jest zatem rozwijanie umiejętności świadomego śnienia, a także poszerzanie wiedzy o snach i umiejętności interpretowania towarzyszących im znaków3.

Dla rozwoju u początkujących umiejętności wykorzystywania własnych snów na potrzeby szamanizmu najcenniejszy jest dziennik snów lub inna forma zapisywania zdarzeń przeżytych we śnie. Wcale nie jest konieczne prowadzenie takiego pamiętnika przez całe życie, ale polecam spisywać swoje sny, aż poczujesz się całkiem biegły w zarządzaniu swoimi marzeniami.

Pierwszym krokiem na tej ścieżce jest ponowne rozwinięcie zdolności do wywoływania snu. Wiele osób niewiele pamięta z tego, co widzieli we śnie, lub wierzy, że w ogóle nie ma snów. Każdy śni każdej nocy i umiejętność wywoływania snów musi być rozwinięta, jeśli sen ma być używany w praktyce szamańskiej. Czasami niezdolność do zapamiętania snów wskazuje na fizyczne wyczerpanie; takie ostrzeżenie ze strony twojego ciała nie może być zignorowane. Długie okresy wyczerpanie i bezsenność mogą powodować dolegliwość yadargaa (ext.: „zmęczenie”), prowadzącą do stopniowej utraty kontroli nad ciałem.

Nagrywanie snów pomoże Ci je lepiej zapamiętać. Postaraj się zauważyć, co widzisz i doświadczasz we śnie, bez względu na to, jak zwyczajnie lub bez znaczenia może to wyglądać. Rozwijanie tego nawyku nauczy twój umysł podążania za tym, co się dzieje i zaczniesz zapamiętywać więcej szczegółów z doświadczenia we śnie. Pomoże ci również odróżnić sny, które są nieistotne, od snów, które mają ważne przesłanie. Kontynuując naukę, zobaczysz coraz więcej wartych uwagi marzeń.

Zauważysz, że niektóre obrazy zaczynają cię odwiedzać. Czy to ludzie czy zwierzęta? Ich znaczenie staje się jasne, gdy je obserwujesz. Być może we śnie często gdzieś idziesz. Jeśli te miejsca nie są wam znane, mogą być drogie waszemu udha lub innemu duchowemu pomocnikowi. Niezwykłe słowa duchy często próbują przyciągnąć twoją uwagę. Na przykład pamiętam sen sprzed wielu lat, w którym prowadziłam normalną rozmowę, kiedy podbiegł do mnie mężczyzna i powiedział: „Wiele osób umrze w Armenii!” „Dlaczego w Armenii?” - pomyślałem, bo nigdy tam nie byłem. Następnego ranka w radiu wyemitowano wiadomość o niszczycielskim trzęsieniu ziemi w Armenii. Odkąd zostałem szamanem, otrzymywanie tego rodzaju informacji we śnie stało się dość powszechne.

Kolejną korzyścią z zapisywania snów jest to, że zaczniesz rozumieć symbolikę snów, odkrywając, że wydarzenia, które następują po śnie, wydają się odzwierciedlać to, czego doświadczyłeś we śnie. Zaczynając prowadzić pamiętnik snów, zacząłeś w ten sposób obracać swoje sny w kupę zdarzenia losowe w celowe sny. Jeśli zaśniesz z intencją, że sen będzie służył jako środek komunikacji z twoimi duchowymi pomocnikami, tak się dzieje. Porównując zapisy snów z wydarzeniami z twojego życia, zauważysz, że twoje sny stają się coraz bardziej prorocze, ikoniczne. Nauczysz się rozumieć symboliczny język snów i będziesz w stanie interpretować sny innych ludzi.

Ostatnim krokiem w opanowaniu snów jest umiejętność widzenia celowego i przejrzyste sny. W świadomym śnie zasypiasz w określonym celu - aby uzyskać odpowiedź na zadane pytanie. Nie wszyscy szamani są w stanie mieć takie sny, chociaż wielu ma.

Najważniejszą rzeczą w opanowaniu snów jest umiejętność uczynienia ich środkiem komunikacji z twoimi duchami - pomocnikami. Twoją nagrodą będzie podróż przez inne światy. Zobaczysz obrazy z przeszłości i przyszłości, odległych krajów lub światów - których prawdopodobnie nigdy nie zobaczysz na własne oczy. Sen często staje się rodzajem szamańskiej podróży, podczas której masz okazję odkrywać inne rzeczywistości królestwa duchowego. Nasza tradycja wierzy, że niektóre sny są inspirowane wspomnieniami duszy opuszczającej ciało i odwiedzającej inne światy duchowe i fizyczne.

Walka na tamburynie, taniec i powtarzany rytuał

W poprzednim rozdziale omówiono znaczenie rozwijania zdolności do wchodzenia we właściwy stan psychiczny do komunikowania się z duchami. Wróćmy do tego tematu, ponieważ zakończymy ten rozdział, przyglądając się technikom nawiązywania takich relacji w dłuższym okresie czasu. wysoki poziom i techniki zaszczepiania w sobie duchów. Chociaż do początkowej komunikacji i znajomości z duchami szamana wystarczy kontemplacja lub łagodny szał wywołany uderzeniami tamburynu lub tańca, zaszczepienie w sobie duchów jest o wiele trudniejszym sprawdzianem. Wymagane jest tutaj większe natężenie intencji i wrażliwości umysłowej oraz głębszy trans.

To kolejny krok w pracy szamana, który nie toleruje powierzchowności. Zwykle, jeśli ktoś próbuje tchnąć w siebie duchy tylko dla zabawy, duchy odmawiają z nim współpracy. Napar z duchów z reguły odbywa się w celu uzdrowienia, ratowania duszy, wypędzenia wrogich duchów lub opanowania technik szamańskich.

Tamburyn i taniec są najbardziej znane i najbardziej Skuteczne środki przygotowanie szamana do wejścia w niego duchów. To wcale nie przypadek, że bębnienie i taniec można znaleźć wszędzie w obrzędach szamańskich. Radzę mieć tamburyn do pracy szamańskiej. Na Syberii powszechny jest tamburyn, który można trzymać jedną ręką, uderzając w niego młotkiem trzymanym w drugiej ręce. Ponieważ szaman często musi tańczyć, chodzić i skakać w rytm tamburynu, instrument musi być łatwy w obsłudze podczas rytuału. Wiele młotków ma pierścienie na grzbiecie i mogą być używane jako klapki. Grzechotanie, grzechotanie dzwonienie w połączeniu z wiodącym rytmem tamburynu jest szczególnie skuteczne, gdy dochodzi do skrajnego szaleństwa, głębokiego transu. Możesz spróbować zastąpić masywną grzechotkę młotkiem. Możesz również, jak wielu szamanów syberyjskich, zawiązać kilka dzwonków po wewnętrznej stronie tamburynu, aby po uderzeniu słychać było dzwonek.

Aby zaszczepić duchy, najlepiej nadaje się twoja własna gra na tamburynie. Wynika to z faktu, że uderzenia tamburynem stają się integralną częścią komunikacji szamana z jego duchami. Same duchy kierują rytmem i szybkością uderzeń, dopóki nie zaczniesz grać we właściwym dla nich tempie. Możesz przyspieszyć lub spowolnić uderzenia. Szamani syberyjscy wielokrotnie zmieniają rytm i szybkość podczas rytuału, czasem nawet nagle zatrzymują się i ponownie zaczynają grać. Wypróbuj niezwykłe rytmy. Ubij rękojeścią młotka na muszli (obręcz). Posłuchaj, jak zmienia się dźwięk, gdy uderzasz różne części rajstopy.

W idealnym przypadku, gdy kontynuujesz uderzanie w tamburyn, twój umysł staje się niezwykle skoncentrowany. Ty i twój tamburyn wydajecie się łączyć w jedno. Ciosy stają się tak naturalne, jak samo oddychanie. Stają się twoją inkarnacją. Wszystko inne zacznie się wycofywać ze świadomości, gdy twój umysł skupi się na ciosach. Możesz czuć, że twój umysł prawie śni.

Jeśli inni grają na tamburynie, gdy próbujesz tchnąć w siebie duchy, może to ci przeszkadzać. Kiedy wiele osób bije w tamburyn jednocześnie, duchy starają się podążać za ogólnym rytmem. A skoro trzeba znaleźć rytm, trzeba przygotować wejście ducha, czyjś rytm może stać się tylko przeszkodą. Syberyjscy szamani czasami odprawiają rytuały w towarzystwie innych wykonawców, ale z reguły są to ludzie, z którymi wcześniej musieli pracować i podobało im się ich wykonanie. Legenda o szamance Nishan mówi, że jej pierwsza próba podróży do niższego świata nie powiodła się, ponieważ jej uderzenia na tamburynie zostały powtórzone przez szamanów z wioski. Kiedy wezwała swojego zwykłego asystenta, podróż była łatwa. Doświadczenie podpowie Ci, których wykonawców wybierzesz.

Podczas wykonywania rytuału szamańskiego, grze na tamburynie często towarzyszy taniec. Taniec lub chodzenie w kółko może pomóc osiągnąć szał niezbędny do wejścia duchów. Wielu szamanów szaleńczo tańczy, a nawet skacze w górę iw dół, gdy uderzają w tamburyn. W prawdziwym tańcu szamańskim najważniejsza jest gracja ruchu, więc nie rozpaczaj, jeśli nie czujesz się dobrym tancerzem. W tańcu szamańskim wirowanie przyczynia się do osiągnięcia szału (dokonują tego derwisze z bractwa Maulavi Sufi swoim tańcem). Zostaw swoje aspiracje i zaufaj swojemu duchowi w tańcu. W ten sposób nawiążesz z nimi relację, grając na tamburynie i zaczynając tańczyć.

Możesz spróbować śpiewać. Tak jak w tańcu, pozbądź się nieśmiałości i nie daj się zastraszyć, jeśli nie wiesz, co śpiewać. Każdy szaman ma swoje własne pieśni i są one kompilowane z biegiem czasu. Przywoływanie wizji (patrz rozdział szósty) to metoda, dzięki której szamani Buriacji tradycyjnie zdobywają dla siebie pieśni. Sortując melodie, refreny, a nawet słowa bez znaczenia, w końcu tworzysz szamańską pieśń lub same duchy nadadzą jej pożądany kształt po wejściu w twoje ciało.

Czas na grę na tamburynie i taniec, wymagany do wejścia duchów, każdy szaman ma swój własny i różni się w zależności od sesji. Moment wejścia duchów jest nieprzewidywalny, dlatego tak ważne jest osiągnięcie stanu receptywnego, który sprawia, że czujemy. Szybkie bębnienie i taniec często przyspieszają ten proces, ponieważ wysiłek fizyczny wydaje się wpędzać umysł szamana w szał. Powód tego widzę w ciężkim stroju szamanów syberyjskich; na przykład jedna z moich szamańskich sukienek ważyła prawie trzydzieści funtów (około 13,5 kg), ale kiedy osiągnęła szał, wydawała się prawie nieważka. Ciężkie ubranie w normalnych warunkach dość szybko zmęczyłoby człowieka, ale duchy wchodzące do szamana dodają mu sił, dzięki czemu może czasami tańczyć i uderzać w tamburyn przez ponad godzinę. Kamlanie in Syberyjskie warunki ekstremalnie niskie temperatury mogą mieć te same skutki. Szaman Czyngis-chana Teb-Tengri (Mong. Dev ten-ger) o imieniu Kokochu (Mong. Hehech!), Według legendy kamlal nago zimą; Kamlalę robię w temperaturze -42 °C, bez uczucia zimna i odmrożeń, dzięki duchom, które szybko we mnie weszły i chroniły mnie przez całą ceremonię. Podobny efekt i mniej niebezpieczne może mieć również bicie tamburynu i tańczenie w przyspieszonym rytmie.

Rozpoznawanie otwartego stanu umysłu

Stan umysłu niezbędny do natchnienia duchów osiąga się przez wielkie aspiracje, chociaż sam w sobie jest miękki i giętki. Michael Harner nazywa ten stan szamańskim stanem świadomości. Jednak w syberyjskiej praktyce szamańskiej służy jako etap przygotowawczy do ostatecznego stanu opętania, kiedy duchy wchodzą do szamana. Odczucie początku stanu receptywnego umysłu może być różne dla różnych szamanów, ale jest coś wspólnego, co jest wspólne dla wszystkich tych doświadczeń.

Po osiągnięciu tego stanu widzisz siebie tak skoncentrowanego, że wszystkie percepcje znikają, z wyjątkiem percepcji siebie i uderzeń tamburynu. Wszystkie inne dźwięki cichną, a rzeczywistość, która otwiera się przed twoimi oczami, wydaje się odległa, prawie nierealna. Twoje ciało jest nieważkie. A ciosy wydają się łatwe, niewymagające wysiłku.

Natchnienie duchów jest odczuwane jako prawdziwa błogość, ekstaza. Doznanie jest podobne do orgazmu, kiedy cała twoja istota jest mimowolnie obejmowana i wypełniana przyjemnymi uczuciami. Wydaje się, że codzienność znika, a Ty zostajesz zalany światłem. Możesz czuć się, jakbyś unosił się na niebie. To uczucie pojawia się nagle wraz z uwolnieniem energii, która cię unosi. Od momentu wejścia duchów do ich odejścia masz poczucie podporządkowania się innym siłom, co właściwie odzwierciedla to, co się dzieje. Podczas rytuału jeden lub więcej duchów może uczestniczyć w twojej pracy.

Ten stan nazywa się ongod orood, co oznacza „instalację duchów ongonów w ciele”. Będąc w stanie orood ongod, jesteś w pełni świadomy swojego otoczenia, ale twoje zmysły są wyostrzone przez zjednoczenie z duchami. Jesteś w stanie zobaczyć duchowe istoty i siły, czego potrzebujesz w pracy szamańskiej. Być może ogarnie Cię uczucie, że pracujesz jednocześnie w dwóch rzeczywistościach: fizycznej rzeczywistości swojego ciała i przestrzeni rytualnej oraz wzniosłej rzeczywistości ducha.

Od chwili, gdy wejdą w ciebie duchy, będziesz całkowicie bezpieczny; duchy nie pozwolą na żadne szkody twojemu ciału, gdy są w nim. Może się okazać, że śpiewasz nieznane Ci wcześniej piosenki, wykonujesz czynności rytualne, których wcześniej się nie uczyłeś, tańczysz taniec, jakiego nigdy wcześniej nie widziałeś. Wszystko to dzieje się, ponieważ twoja udha działa bezpośrednio przez ciebie, ucząc technik dostarczonych ci przez sunsni mura, szybki przepływ technik i doświadczeń z życia tych szamanów, z którymi wcześniej współpracowała twoja udha. Wszystko, co musisz zrobić, to odpocząć, zauważyć i nauczyć się.

Kamlanie: „Zaszczepianie duchów Ongonów”

Ten rodzaj rytuału odnosi się do dość zaawansowanych poziomów pracy szamańskiej. Jeśli nadal boisz się myśli o pozostawieniu swojego ciała do dyspozycji innych istot duchowych, poczekaj, aż poczujesz się komfortowo ze swoimi duchowymi pomocnikami i upewnisz się, że zawsze będą mieć na straży twoje bezpieczeństwo. Pozwalanie duchom szamańskim na działanie przez ciebie nie jest niebezpieczne, jeśli kierujesz się tylko tą intencją. Twoi pomocnicy duchowi powstrzymają każdego obcego ducha, który próbuje dostać się do twojego ciała. Uwaga: przed rozpoczęciem tego rytuału, szczerze zadaj sobie pytanie: czy komunikowałeś się z szamańskimi duchami pomocniczymi? Czy wiesz na pewno, że jesteś szamanem? Otwierając się na wejście duchów bez bycia szamanem, pod nieobecność duchowych pomocników, którzy cię strzegą, wystawiasz się na niebezpieczeństwo opętania przez duchy, które mogą cię skrzywdzić.

Nie zamierzam cię przestraszyć, ale rzeczywistość jest taka, że miłość nie panuje wszędzie w szamańskim świecie. Tutaj możesz, oprócz cudów, spotkać się z niebezpieczeństwem - zachorować fizycznie lub psychicznie. Potrzebujesz więc wsparcia duchów, z którymi współpracujesz.

Kiedy szaman zaszczepia w sobie duchy ongonów na potrzeby szamańskiego działania, zawsze robi to w rytualnym miejscu (patrz Dodatek 1). Dopiero kiedy przyzwyczaisz się do szamańskiego rzemiosła, jeden z twoich duchów, jeśli to konieczne, może wejść w ciebie poza rytualną akcją. Miejsce ceremonialne jest niezbędne do wykonywania jakiejkolwiek pracy szamańskiej, która wymaga wielkich umiejętności; od teraz wszystkie opisane przeze mnie techniki powinny być wykonywane w rytualnym miejscu. Jest to szczególnie ważne w tych akcjach, w których wpuszczasz duchy ongonu, ponieważ rytualne środowisko pomaga wywołać stan umysłu niezbędny do wejścia duchów. Wszystkie przedstawione poniżej rytuały będą wymagały przede wszystkim stworzenia i konsekracji przestrzeni rytualnej.

Jak powiedziałem, podczas wykonywania rytuału polegającego na wejściu duchów ongonu w ciebie, wskazane jest założenie rytualnego ubrania (sukienki, kapelusza lub szalika), ponieważ wprowadzi to twój umysł do stanu wymaganego do wejścia duchów do twojego wnętrza. ciało. I dopóki nie poczujesz się komfortowo z duchami ongonu, powinieneś użyć tamburynu lub grzechotki, aby przywołać szamański stan świadomości.

Przyzywanie duchów ongonu za pomocą uderzeń tamburynu

Po zaaranżowaniu przestrzeni rytualnej i ubraniu się w rytualne ubrania można przystąpić do szamańskiej akcji. Jeśli nie robiłeś tego wcześniej, wezwij swoje duchy pomocnicze, zwracając twarz ku celowi lub postawie bogini. Potwierdź swoją intencję i pragnienie, by pozwolić im wejść bezpośrednio w ciebie, połączyć się z twoją istotą. Poproś ich o ochronę i powiedz, że w swojej pracy będziesz szukał z nimi jedności, poczujesz i zrobisz wszystko, co jest wymagane do opanowania rzemiosła szamana. Następnie weź tamburyn lub grzechotkę, usiądź z poza koło bogini. Upewnij się, że obszar wokół ciebie jest wolny i możesz poruszać się bez trudności. Używając fajki ceremonialnej, zapal ją przed wpuszczeniem duchów.

Weź kilka oddechów, a następnie zrelaksuj się i wejdź w stan skupienia. Zazwyczaj szaman milczy przez kilka minut, zanim zacznie się modlić o zjednoczenie z duchami ongonów. W naszej tradycji milczenie wiąże się z zanurzeniem szamana w stan umysłu niezbędny do wejścia w niego duchów. Kiedy poczujesz się gotowy do tego kroku, z szacunkiem podnieś swój młotek (lub klaskacz) i zacznij bić tamburyn w rytmie, który podpowiadają ci duchy. W tym momencie możesz chcieć kilka razy pospacerować w kółko lub poczuć wchodzące w ciebie duchy, gdy siedzisz nieruchomo.

Jeśli wstaniesz i będziesz chodził w kółko, spróbuj odwrócić się trzy lub dziewięć razy – taka rotacja często prowadzi do wejścia duchów. Najważniejszą rzeczą w tym momencie jest zachowanie jasności myśli i nie zgubienie nici komunikacji z duchami, aby powiedziały ci, czego potrzebują, aby się z tobą zjednoczyć.

Po osiągnięciu stanu ongod orood poczujesz w sobie rozładowanie mocy. Może być jak błysk światła lub ekstremalna intensyfikacja doznań zmysłowych. Nie bój się tego! Będąc w tobie, duchy ongonowe postrzegają doznania fizyczne, tak jak ty, gdy jesteś w normalnym stanie świadomości; w końcu duchy ongonów, które na ogół postrzegają tylko świat duchowy, cieszą się z nowości doznań w świecie fizycznym po setkach czy tysiącach lat uwięzienia w świecie duchowym. Będąc w twoim ciele, duchy ongon nigdy nie pozwolą ci zostać skrzywdzonym. Nawet jeśli zrobisz coś niebezpiecznego, jak chodzenie po ogniu, będą cię chronić swoją duchowo-wedyjską mocą, ponieważ wszelki ból lub cierpienie, które masz, są w równym stopniu im przekazywane. Dlatego szamani Ewenków chodzą po ogniu lub nadepną na ostrza noża. Ale to wcale nie jest demonstracja szamańskiej mocy, ale raczej sposób na utrwalenie stanu jedności z duchami. (Na Syberii jest wiele takich prób, ale nie będę ich opisywał ze względu na skrajne niebezpieczeństwo dla tych, którzy nie osiągnęli prawdziwego stanu trwającego orood, aby nie narażać ich na pokusę.) Wspominam o tym tylko po to, abyście nie martw się, że duchy Ongon przejmą twoje ciało, ponieważ nie pozwolą ci na żadne krzywdy.

Po osiągnięciu stanu ongod orood, nie zastanawiaj się nad tym, co robią duchy. Teraz jesteś tylko pasażerem we własnym samochodzie, ufając, że ktoś inny poprowadzi Cię i zabierze Cię w nieznane miejsce. Ty tylko obserwujesz, nie uczestniczysz w zarządzaniu. Jeśli czujesz, że duchy nakłaniają cię do wstawania i chodzenia, tańca lub leżenia na plecach, poddaj się im, oddając się całkowicie temu, co się dzieje. Jeśli popchną cię do zaśpiewania lub wymamrotania słów, których nie znasz, niech tak będzie. Jesteś teraz połączony z nimi do tego stopnia, że mogą cię oświecić w tym, co się dzieje. W przyszłości, kiedy połączysz się z duchami, zaczną używać twojego ciała do wykonywania rytualnych działań lub kierowania swoją mocą zgodnie z okolicznościami, w oparciu o zgromadzoną wiedzę szamańską. Miej oko na ich działania, bo możesz chcieć użyć tych samych metod, nawet jeśli nie jesteś w dobrym stanie, jeśli oczywiście duchy uznają to za stosowne. W stanie opętania przez duchy usuwasz wszelkie przeszkody między sobą a szamanami, którzy kroczyli przed tobą duchową ścieżką. Wyruszając w szamańską podróż, dzięki swojemu stanowi ongod orood, umożliwiasz duchom prowadzenie cię Właściwe miejsce właściwa ścieżka.

Będąc w stanie ongod orood, stajesz się z kolei dyrygentem kilku szamańskich duchów i zwierząt mocy, którymi niektóre z nich będą rządzić. Nie zdziw się, jeśli nagle zobaczysz siebie lecącego na oślep jak ptak lub pędzącego z tupotem i rykiem, jak dzikie zwierzę. Czasami, gdy jesteś opętany przez duchy zwierząt, sam zamieniasz się w te zwierzęta - patrzyłem, jak mój nauczyciel zamienia się w wilka i byłem zaskoczony, gdy odkryłem, że sam zostawiłem wilcze ślady na śniegu! Być może będziesz mówić w obcym języku lub głosem osoby płci przeciwnej. Wszystko to jest naturalne w przypadku twojej obsesji na punkcie duchów ongon-nov. Spróbuj przyzwyczaić się do tych odczuć, aby w razie potrzeby wywołać w sobie stan opętania przez szamańskie duchy pomocnicze.

Ucząc się łączenia z duchami, dokonujesz wielkiego przełomu na polu szamana. Gratuluję i zapraszam do świata prawdziwych szamanistycznych możliwości! Podejmując ten krok w końcu zniszczyłeś barierę oddzielającą świat fizyczny od świata duchowego, dzięki czemu od teraz możesz się między nimi poruszać. Kontynuujcie praktykę jedności z duchami, a poprzez was będą one mogły przynieść światu wielkie korzyści i dobrobyt. Twoja wewnętrzna inicjacja szamańska miała miejsce.

Z książki Sekrety starożytnych cywilizacji przez Jamesa Petera

Sposoby na duchy? Paul Devereaux, starszy z brytyjskich łowców lei, zalecił ostatnio porzucenie nadrzędnego terminu lei, aby uczynić proces badawczy zdrowszym. Dołączył do niego Danny Sullivan, obecny redaktor naczelny magazynu Leigh Hunter, który:

Z książki Złote zasady Feng Shui. 10 prostych kroków do sukcesu, dobrego samopoczucia i długowieczności autor Ogudin Valentin Leonidovich

O naturze duchów Ya.Ya.M. de Groota. Był autorem wielotomowej pracy The Religious System of China (1892-1906), w której kilka obszernych rozdziałów poświęconych jest wyobrażeniom o naturze duchów (bóstw i

przez Maharishi Ramana

Rozdział 2 Samoświadomość i samoignorancja Śri Ramana czasami mówił o trzech klasach duchowych aspirantów. Pierwsza to najbardziej zaawansowani, którzy pojmują Atmana, gdy tylko usłyszą o Jego prawdziwej naturze. Osoby należące do drugiej klasy powinny medytować o Atmanie w in

Z książki Bądź kim jesteś! przez Maharishi Ramana

Z księgi XX wieku. Kronika niewyjaśnionych. Zjawisko po zjawisku autor Priyma Alexey

INSTALACJA DEMONA - Czy kiedykolwiek widziałeś, jak demony zamieszkują człowieka? Zapytał mnie Vladimir Chashchikov z miasta Charovsk w obwodzie Wołogdy - Nie. A ty?- Widziałem to.- Ile piłeś wcześniej? Chashchikov zmarszczył brwi z irytacją.

Z książki Czym staniemy się po śmierci autor Kovaleva Natalia Jewgienijewna

„Świat Głodnych Duchów” Nie tylko straszne zbrodnie na innych ludziach i samobójstwa mogą doprowadzić do piekła. Może się to wydawać dziwne, ale ludzie mogą stworzyć sobie piekło ze swoimi nieumiarkowanymi „cielesnymi” przywiązaniami i pasjami. Wszelkiego rodzaju ekscesy i obyczaje

Z księgi 7000 spisków syberyjskiego uzdrowiciela autor Stiepanowa Natalia Iwanowna

Zniewolić duchy zła Aby kontrolować wydarzenia w pożądanym kierunku, przeczytaj to zaklęcie. Duchy zła przyjdą do ciebie we właściwym czasie, aby być posłuszne. Czytają z zamkniętymi lustrami, bez krzyża, przyzywam ducha i z własnej woli zaklinam i zostawiam w uległości na godzinę

Z książki Największe tajemnice i sekrety magii autor Smirnova Inna Michajłowna

Zaszczepienie ducha diabła w dziecku Z historii M. V. Ukatovej: „Ta tragedia rozpoczęła się około sześciu lat temu. Od dziewiątej klasy poznałem faceta i w pewnym momencie nagle zorientowałem się, że jestem nim znudzony i nieciekawy.Trudno mi to powiedzieć wprost, a potem

Z książki Magia i religia w snach Noar Kayla

W MOCY DUCHÓW „Tybet to kraj demonów. Sądząc po wierzenia ludowe, legendy, wtedy będą musieli dojść do wniosku, że złe duchy przewyższają liczebnie ludzkość kraju. Te złowrogie stworzenia, przybierające tysiące różnych postaci, żyją na drzewach, skałach, in

Z książki Księga tajemnic. Niewiarygodne oczywiste na Ziemi i poza nią autor Wiatkin Arkady Dmitriewicz

Inwazja esencji Sargonowie zamieszkują ciałaAutor: flashtuchka, 3.9.2004 Duża osada słowiańska. Między sąsiednimi plemionami trwa ciągła wojna, w najlepszy przypadek- uzbrojona neutralność. Ale podczas wielkich corocznych jarmarków dochodzi do powszechnej pacyfikacji. jestem mężczyzną i

Z książki Czysta aura. Jak oczyścić i chronić swoje pole bioenergetyczne? przez Rosetree Rose

Inwazja diabła, czyli opętanie Jeśli w krajach muzułmańskich zjawisko wielości osobowości budziło święty lęk, to w narodach chrześcijańskich było postrzegane jako inkorporacja diabła. Jak wiadomo masowość wprowadzenia nieczystych w średniowieczu była znacząca

Z książki Bezpieczna komunikacja [Magiczne praktyki chroniące przed atakami energetycznymi] autor Penzak Krzysztof

Rozdział 12 Jak szybko leczyć „utknięte” duchy (duchy) uwalniając zarówno je, jak i siebie To okropne określenie „duchy”… Brrr, brzmi tak nieprzyjemnie! „Istoty astralne”, moim zdaniem, również brzmi niewłaściwie, jakoś zbyt surowo. Jeśli chodzi o „bezcielesne duchy”, mogą być

Z książki Dalej niż prawda... autor Andreeva Elena

Przywoływanie Duchów Wiele rodzajów starożytnej magii obejmuje przywoływanie duchów, na przykład w celu ochrony osoby lub miejsca zamieszkania, a czasem grobowca lub ziemi przodków. Odprawianie rytuałów, poszukiwanie wizji i modlitwa to formy magii mające na celu połączenie z duchami opiekuńczymi. Kiedy

Z książki autora

Odnaleźć siebie... Poznać siebie... Pamiętać siebie... Wielu zajęło to całe życie, a świadoma samowiedza często zaczynała się dopiero wtedy, gdy było już coś do poprawienia. To było w przeszłości. W czarno-białym świecie dualnym... Pamiętajmy i zacznijmy od nowa. Od urodzenia. Od dzieciństwa ZNAJDŹ

Instrukcja

Agresja. Nadmiernie agresywne zachowanie i niekontrolowane napady gniewu mogą wskazywać, że demon wszedł w człowieka. Coraz częściej pojawia się nieuzasadniona drażliwość. Człowiek przestaje logicznie postrzegać swoje działania. Przebłyski nienawiści do wszystkiego, co go otacza, zmuszają go do aktów przemocy. Może uderzyć małe dziecko za drobne niedopatrzenie, stłuc szklankę o ścianę. U osób z obsesją na punkcie skrajnej apatii załamania nerwowe występują naprzemiennie.

Napady padaczkowe. Ataki epilepsji i konwulsje są przejawami opętania przez demony. Bez żadnego powodu osoba, która była absolutnie spokojna, po minucie zaczyna mieć konwulsje. Jednocześnie potrafi uginać się tak nienaturalnie, że przeraża innych. Wszystko można przypisać indywidualnej elastyczności kręgosłupa, ale to nie jedyne wytłumaczenie.

Utrata kontaktu z rzeczywistością. Opętanie przez demony przejawia się w dziwnym zachowaniu ludzi, którzy wcześniej zachowywali się absolutnie adekwatnie. Słyszą głosy, widzą to, czego nie widzą inni. To jak schizofrenia, ale może też być okultystyczna.

Apatia. Kiedy demon coraz bardziej zakorzenia się w ludzkim ciele, ten ostatni popada w stan apatyczny. Jest nieaktywny, przestaje chodzić do pracy, komunikować się z bliskimi. Może to następnie rozwinąć się w stan samobójczy. Opętany próbuje odebrać sobie życie. Zwykle stara się to robić poprzez przekłuwanie i cięcie przedmiotów. Jest w tym coś świętego. Więc demon dąży do ostatecznego osłabienia woli opętanego.

Znajomość języków. Jeśli poprzednie przyczyny można wyjaśnić z punktu widzenia psychologii, to jest to wyraźnie zjawisko paranormalne. Osoba, która nie znała dwóch języków, nagle zaczyna mówić kilkoma. Najczęściej są to języki, na przykład starożytny lub sumeryjski. Głos opętanych może zmienić się nie do poznania. Zmienia się w krzyk, świszczący oddech, ryk, dźwięki dochodzące gdzieś z daleka. Często osoba może być opętana przez nie jeden, ale kilka demonów, więc mówią inne języki.

Nakrzyczeć. Obecność w mowie obsesji na punkcie obsceniczności i wulgaryzmów jest integralną oznaką obsesji. Ogólnie rzecz biorąc, człowiek staje się wulgarny i zachowuje się nieprzyzwoicie. Jego seksualne ataki na innych ludzi mogą być zbyt prowokacyjne. Nieprzyzwoite zachowanie zwykle staje się jednym z ostatnich kryteriów przed całkowitym wprowadzeniem demona i wyparciem ludzkiej osobowości.

Odrzucenie religii. W początkowych stadiach opętania człowiek ma negatywny stosunek do wszystkich symboli religii: krzyży, Biblii, wody święconej. Ale w ostatnich porach demon jest tak wzmocniony w swojej mocy, że zaczyna popełniać przeciwko nim świętokradztwo. Osoba z obsesją pluje na krzyże, woda święcona nie ma na niego wpływu.

Ból. Na ostatnim etapie wprowadzenia demona osoba wygląda bardzo boleśnie. Jego skóra przybiera zielonkawo-szary odcień. Oczy zaczerwienione i łzawiące. Ciągle ma mdłości, bolą go stawy. Przestaje jeść, a jego narządy zaczynają stopniowo zawodzić. Ciągłe drgawki i osłabienie ciała prowadzą do śmierci.

Notatka

W chrześcijaństwie demony i diabły są uważane za winnych opętania, a w islamie za winnych uważa się szaitanów i dżinów.

Przydatna rada

Jeśli podejrzewasz kogoś o posiadanie, powinieneś natychmiast skontaktować się z medium lub księdzem. Osoba z obsesją potrzebuje natychmiastowej pomocy, w przeciwnym razie później będzie za późno.

Powiązany artykuł

Źródła:

O znakach wprowadzenia demonów i ich typach

To musi być nieprzyjemne, gdy inna istota przejmuje twoje ciało. I jest podwójnie nieprzyjemne, jeśli ta istota jest zła, innymi słowy, demonem. Aby temu zapobiec, musisz wiedzieć, w jaki sposób demon wchodzi do ludzkiego ciała.

Interpretacja religijna

Demony przygotowują „glebę”, zanim zawładną osobą. Nie mogą zamieszkiwać osoby o czystej duszy, dlatego wzbudzają grzeszne myśli. Ale demony inspirują ludzi w taki sposób, że nie zauważają tej sugestii. Demony przywiązują swoje myśli do myśli ludzi, aby nie było zauważalne, jak grzeszne myśli przenikają do ludzkiej świadomości.

Stopniowo grzeszne myśli opanowują ludzki umysł. Korzystając z tego, demon może podporządkować sobie wolę tego ostatniego, wejść w jego ciało i kontrolować je. Tacy ludzie nazywani są opętanymi, opętanymi lub zombionymi.

Demon może zamieszkiwać nie tylko grzesznika. Czasami Pan pozwala demonowi zamieszkać w kościele, szczerze wierzącej osobie.

Oznaki posiadania

O opętanych napisano wiele książek i nakręcono znacznie więcej filmów. Jak wynika z powyższego, religijna interpretacja opętania wygląda jak poddanie się demona woli człowieka.

Opętana osoba bardzo się zmienia zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie. Może mieć napady wściekłości, pojawiają się drgawki. Opętani często myślą o samobójstwie, a jeszcze częściej o morderstwie. Mogą mówić w imieniu tego, kto wszedł w posiadanie ich ciała, nawet w nieznanym języku.

Inną oznaką obsesji jest odrzucenie chrześcijańskich symboli. Ale w ta sprawa możemy mówić o zaburzeniach psychicznych, a nie o fakcie ingerencji z zewnątrz. W końcu muzułmanie również nie akceptują chrześcijańskich symboli, ale to nie świadczy o ich obsesji.

Za oznakę opętania uważa się niemoralne zachowanie, halucynacje, zaburzenia psychiczne i częstą utratę przytomności. To prawda, że muzułmanie nie zamieszkują demony, ale dżiny lub szatany, czyli jedno i to samo.

Religie czy kulty mogą być różne, ale w każdym z nich wprowadzeniu w człowieka wrogiego bytu towarzyszą podobne objawy. Opętany cierpi nie tylko sam, ale także powoduje cierpienie otaczających go osób. Opętanie demona ma szkodliwy wpływ na jego nosiciela. Jednocześnie esencja nie zjada fizycznie ciała od środka - żywi się energią tego ciała.

Jak wypędzić demona

Zjawisko najazdu na wrogi byt było znane na długo przed nadejściem chrześcijaństwa. Kapłani, a potem księża, próbowali walczyć z tymi istotami za pomocą rytuałów, zaklęć i modlitw. To prawda, jak pokazała praktyka inkwizytorów, nie ma nic bardziej skutecznego niż fizyczne zniszczenie przewoźnika.

Właściwie fizyczne cierpienie ofiary było potrzebne – oni je otrzymali. Kiedy inkwizytorzy najpierw torturowali, a następnie spalili ciało żywcem na stosie, demon otrzymał tak dużo energii, że jedyne, co musiał zrobić, to opuścić ciało gospodarza tuż przed śmiercią.

W zwyczajne życie choć jest stabilna, bez incydentów, nawet nie myślimy o tym, że równolegle z nami istnieje świat innych bytów. Jego głównymi „mieszkańcami” są anioły i diabły). Pismo Święte jest bogate w opisy wpływu na dusze ludzkie demony. Biblia wymienia oznaki osoby opętanej przez demona. Ojcowie święci przywiązywali do tego wielką wagę od średniowiecza. Niewiele wiadomo o aniołach: są obrońcami i nie musimy wiedzieć o ich sposobach ochrony. Demony są poważnymi wrogami rodzaju ludzkiego i aby im się oprzeć, konieczne jest przestudiowanie metod radzenia sobie z tymi złymi duchami. Sam Chrystus podkreślał, że można ich wygnać jedynie za pomocą postu, krzyża i modlitwy.

Jak pojawił się Zły Duch?

Zanim Stwórca stworzył wszechświat, istniał świat aniołów. Najpotężniejszy nazywał się Dennitsa. Kiedyś stał się dumny, powstał przeciwko samemu Bogu i za to został wygnany przez rozgniewanego Pana ze świata anielskiego.

Każdy chrześcijanin zna oznaki osoby opętanej przez demona: mówienie dziwnym głosem, odrzucenie wartości kościelnych, zdolność do lewitacji, zapach siarki i inne. Ale są też znaki obecności diabła, które są trudne do rozpoznania.

Aby uchronić się przed najlepszą radą - nie zadzieraj z nim, ponieważ demon nie posiada własnego umysłu. Tylko ceremonie kościelne pomogą wypędzić z niego demony.

Jak diabeł wnika w człowieka?

Antoni Wielki twierdzi, że sama ludzkość jest winna temu, że demony znajdują schronienie w duszach ludzi. Są to bezcielesne istoty, które mogą schronić się w człowieku, jeśli zaakceptuje jego nikczemne myśli, pokusy i wolę. Więc ludzie zgadzają się z istniejącym złem. Opowieści księży o inwazji diabła są dość przerażające i przerażające. W swoim osobistym doświadczeniu byli wielokrotnie przekonani o realności działań Ciemna siła dlatego znają wszystkie znaki osoby opętanej przez demona, mogą go rozpoznać i spróbować ocalić jego duszę. Nawet silna modlitwa nie pomaga od razu pozbyć się osiadłych złe duchy.

Dlaczego więc demony mają zdolność wchodzenia w człowieka? Święci Ojcowie twierdzą, że należą do miejsca, w którym już żyje grzech. Grzeszne myśli, niegodny sposób życia, wiele wad - diabłu najłatwiej przeniknąć do złej osoby.

Wielu zastanawia się, dlaczego Bóg na to pozwala. Odpowiedź jest prosta. W rzeczywistości od Wszechmogącego jesteśmy obdarzeni wolnością wyboru, woli. Sami musimy wybrać, czyja moc jest nam bliższa, Pan czy Szatan.

Kapłani dzielą opętanych przez demony ludzi na dwa typy.

Pierwszy - demon podporządkowuje sobie duszę i zachowuje się w człowieku jak druga osobowość. Drugim jest zniewolenie ludzkiej woli różnymi grzesznymi namiętnościami. Nawet Jan z Kronsztadu, który obserwował opętanych, zauważył, że demony zawładną duszami zwykłych ludzi z powodu ich niewinności i analfabetyzmu. Jeśli duch wszczepia się w duszę wykształconego człowieka, to jest to nieco inna forma opętania iw takich przypadkach walka z diabłem jest dość trudna.

Opętani w kościele

W kościele chrześcijańskim mówi się, że obsesja człowieka, która nie objawia się w życiu codziennym, ujawnia się, gdy tylko opętany podchodzi do kościoła lub widzi ikonę i krzyż. Zdarzało się, że podczas nabożeństwa niektórzy ludzie zaczęli się miotać, wyć, płakać, wykrzykiwać bluźniercze przemówienia, przeklinać. Wszystko to są główne oznaki opętanej osoby. Wyjaśnia to fakt, że demon próbuje chronić duszę przed boskim wpływem. Diabeł nie toleruje wszystkiego, co w jakiś sposób przypomina wiarę w Boga.

Wykształceni, inteligentni ludzie z demonem w duszy, wydaje się, są przyzwyczajeni do brania pod uwagę opinii innych, są wyważeni i stateczni, ale jak tylko zaczniesz z nimi rozmowę na temat religii, cały ich szacunek znika, ich twarze natychmiast się zmieniają, pojawia się wściekłość. Żyjący wewnątrz demon nie może przekroczyć swojej esencji, gdy tylko zbliża się do swojego odwiecznego wroga - Boga. Zachowanie opętanych w kościele tylko potwierdza fakt, że demon stara się unikać źródeł zagrożenia i boi się wygnania. W rzeczywistości to nie ludzie boją się Kościoła i wyznań, ale nieczysta esencja, która w nich jest.

Opętanie można podzielić na kilka znaków: w niektórych przypadkach demon po prostu szepcze człowiekowi paskudne rzeczy, zachęca go do robienia nieprzyzwoitych rzeczy, do sprzeciwiania się Bogu. Po przeniknięciu ciała demon może działać na szkodę innych ludzi, wyrządzając im krzywdę. Po osiedleniu się w ciele zmarłych diabeł pod postacią duchów nęka ludzi.

Fizyczne oznaki opętanego demona

Ministrowie Kościoła zidentyfikowali zjawiska, które wskazują na ludzi opętanych przez demony. W traktacie „O demonach” Piotra z Tyru wskazano następujące punkty manifestacji demona:

głos nabiera straszliwej, demonicznej barwy;
możliwe są wszelkie zmiany głosu;
paraliż ciała lub niektórych kończyn;
niesamowity pokaz mocy dla zwykłego człowieka.

Inni demonolodzy również podkreślają:

ogromny brzuch niezwykły dla osoby;
szybkie blaknięcie, utrata masy ciała, prowadząca do śmierci;
lewitacja;
rozdwojenie jaźni;
imitacja zwierząt;
nieprzyzwoite zachowanie, myśli;
zapach siarki (zapach piekła);
bluźnierstwo przeciwko Bogu, kościołowi, wodzie święconej, krzyżowi;
mamrocząc w nieistniejącym języku.

To nie jest pełna lista funkcji. Oczywiście wiele punktów opętania można wytłumaczyć jakąś chorobą fizyczną, dlatego w średniowieczu demonizm często mylono z objawami epilepsji. Zaburzenia psychiczne były przedstawiane jako publiczne grzeszne orgie, naśladowanie zwierząt mylono ze schizofrenią. Tak naprawdę w życiu codziennym naprawdę trudno jest określić, co oznacza osoba opętana. Wiele cech charakteru, stereotypy zachowań, rozwiązłość, ignorancja – wszystko to przypomina opętanie demoniczne.

egzorcyzm

Tradycyjne „leczenie” opętania polega na wyrzuceniu demona z ciała. Obrzędy egzorcyzmów odprawiają duchowni, którzy czytają specjalne modlitwy, okadzają kadzidłem i dokonują chrysmacji. Najczęściej podczas ceremonii ludzie mocno się opierają, a nawet omdleją. Ksiądz nie powinien być sam, na pewno potrzebuje pomocników - innych przedstawicieli kościoła. Współcześni lekarze i psychologowie nie wierzą w takie obrzędy i twierdzą, że to słuszne.Więc jak wytłumaczyć, że takie ataki zdarzają się wyłącznie przy interwencji kościoła i po odprawieniu obrzędu odczuwa się znaczną ulgę? Nadal nie ma odpowiedzi na te pytania.

Możesz wypędzać demony szczerą wiarą, modlitwą i postem. Przed procesem wygnania trzeba przyjąć komunię i spowiadać się. Naganę może wygłosić modlący się mnich, który nie zaznał grzechu i cielesnych przyjemności. Kluczem jest ścisły post. Sama nieprzygotowana dusza nie poradzi sobie z egzorcyzmem demonów. Modlitwa może nie działać, a wynik może być nieprzewidywalny. Naganę poprowadzi mnich, który otrzymał instrukcje od starszych duchowych braci, jest obdarzony boską ochroną i specjalną mocą, która pomoże radzić sobie z demonami. Recytowana modlitwa wezwał egzorcystę. Po jej wielokrotnej wymowie, ślady opętania ludzi opętanych przez demony znikają, potwierdzając obecność sił piekielnych.

Podczas egzorcyzmowania diabła modlitwa powinna brzmieć z ust osoby szczerze wierzącej, magia jest ściśle wykluczona. Osoby zaangażowane w okultyzm w 90% przypadków zostają opętane przez demony.

Modlitwa o ochronę przed złymi duchami

Nieczyste siły mogą z łatwością nas zaatakować, wprowadzić się do domów, spiskować intrygi i wywołać obsesję. W prawosławiu istnieje wiele modlitw, które pomagają chronić przed atakami złych duchów. Najbardziej znane to modlitwa do Serafina z Sarowa, Pansophia z Atosa „Przed atakiem demonów”, św. Grzegorz Cudotwórca i oczywiście modlitwa do Jezusa Chrystusa.

Prawosławni wiedzą, że tekst należy zawsze nosić przy sobie, ponieważ w godzinie szalejących złych duchów zawsze jest szansa, aby wpaść pod jego wpływ. Opętana osoba również może w każdej chwili spotkać się na drodze, co w takim razie zrobić? Zachowaj słowo modlitwy.

Wielu zapamiętuje tekst modlitwy na pamięć. Ale w stresujące sytuacje człowiek zwykle gubi się i zapomina o wszystkim na świecie, dlatego lepiej mieć zawsze przy sobie ochronę. Daj sobie pewność trudna sytuacja Możesz przeczytać tekst modlitwy z arkusza. Bardzo ważne jest przestrzeganie kilku zasad:

Zawsze miej przy sobie tekst modlitwy. Styl i słowa starosłowiańskie nie powinny być zmieniane i fałszowane, aby pasowały do współczesnego języka, ponieważ może to zmniejszyć moc słów odmawianych przez wieki.
Musisz sam wymówić tekst, słuchanie online nie zadziała tutaj, ważny jest komponent emocjonalny i szczerość wypowiadanych fraz.
Czytając modlitwę, musisz być chroniony krzyżem, ikoną. Bezwstydne demoniczne potomstwo może z łatwością przeniknąć niezabezpieczone zagubione dusze i zredukować słowa modlitwy do niczego.

Chroń swoją energię życiową i swój dom. Na przykład demonom trudniej będzie wejść do domu konsekrowanego przez księdza.

Obsesja z naukowego punktu widzenia

Co mówi oficjalna nauka o demonizmie? Naukowcy nazywają obsesję chorobą psychiczną, której nazwa to cacodemonomania. Uważa się, że napady najczęściej dotykają osoby niesamodzielne, otwarte, wrażliwe lub przeciwnie, bierne. Większość z nich jest pod wpływem innych. Zygmunt Freud nazwał kakodemonomanię nerwicą. Według niego, osoba sama wymyśla w sobie demona, który tłumi jego pragnienia. Czym więc jest opętanie – klątwa czy choroba? Naukowcy wyjaśniają oznaki opętania różnymi chorobami, ale warto zauważyć, że często metody medyczne nie są w stanie usunąć problemu.

Opętanie tłumaczy się epilepsją. Wraz z utratą przytomności podczas drgawek człowiek jest w stanie odczuwać kontakty ze światem niematerialnym.
Depresja, euforia, wahania nastroju są charakterystyczne dla afektywnej choroby afektywnej dwubiegunowej.
Mylony z obsesją i zespołem Tourette'a. Z powodu rozstroju układu nerwowego zaczynają się tiki nerwowe.
W psychologii znana jest choroba, której towarzyszy rozdwojenie jaźni, gdy kilka osobowości żyje w jednym ciele, ukazując się w różnych okresach.
Schizofrenię porównywano również do obsesji. Pacjent ma halucynacje, zaczynają się problemy z mową, pojawiają się szalone pomysły.

Jeśli nieczysta esencja zaszczepia się w człowieku, znajduje to odzwierciedlenie w jego wyglądzie. Jak rozpoznać opętaną osobę wymieniono w powyższym artykule. Uzupełnieniem może być również fakt, że zmienia się kolor oczu opętanych przez demony, mętnieją, choć wizja pozostaje taka sama. Kolor skóry może się również zmienić, staje się ciemniejszy – ten znak jest bardzo niebezpieczny.

Prawdziwe przypadki opętania

Istnieją historie o ludziach opętanych przez demony, które są rejestrowane i dokumentowane. Oto tylko kilka z nich.

Klara Herman Tsele. Historia od Ameryka Południowa. Dziewczynka Klara, w wieku 16 lat, wyznała księdzu, że czuje w sobie obecność demona. Historia miała miejsce w 1906 roku. Początkowo nie wierzyli jej słowom, ponieważ nie jest łatwo ustalić opętaną osobę. Ale jej stan zaczął się pogarszać z każdym dniem. Istnieją udokumentowane dowody osób, które twierdzą, że dziewczyna zachowywała się niewłaściwie i przemawiała cudzymi głosami. Rytuał egzorcyzmów wykonywano na niej przez dwa dni, co ją uratowało.

Roland Doe. Historia tego chłopca miała miejsce w 1949 roku. Jego ciotka zmarła. Po pewnym czasie Roland próbował skontaktować się z nią za pomocą seansu, ale wokół zaczęły się dziać niesamowite rzeczy: słychać było krzyki, trzęsły się krucyfiksy, latały przedmioty i tak dalej. Zaproszony do domu ksiądz widział spadające i latające przedmioty. W tym samym czasie ciało chłopca pokryte było różnymi symbolami. Wypędzenie złego ducha zajęło 30 sesji. Ponad 14 źródeł potwierdza fakt, że łóżko z chorym chłopcem latało po pokoju.

Historia Emily Rose

Szczególnie chciałbym zwrócić uwagę na przypadek Annalise Michel. To najwyraźniejszy przykład ludzkiego szaleństwa. Dziewczyna stała się prototypem Emily Rose w słynnym filmie.

Kiedy dziewczynka miała 17 lat, jej życie stało się koszmarem. W środku nocy zaatakował ją paraliż, nie można było oddychać. Lekarze zdiagnozowali u niego napady padaczkowe Grand Mal lub konwulsje padaczkowe. Po umieszczeniu Annalise w klinice psychiatrycznej jej sytuacja tylko się pogorszyła. Leczenie medyczne nie przyniosła ulgi. Demon ciągle pojawiał się przed nią i mówił o klątwie. Zaczęła popadać w głęboką depresję. Rok później, w 1970 roku dziewczynka została wypisana ze szpitala. Ona sama zwróciła się do kościoła i poprosiła o egzorcyzm, twierdząc, że diabeł wszedł w jej ciało. Ministrowie Kościoła wiedzą, jak zrozumieć, że dana osoba jest opętana, ale odmówili jej pomocy i doradzili jej, aby więcej się modliła. Dziewczyna zaczęła zachowywać się bardziej niewłaściwie. Gryźła członków rodziny, jadła muchy i pająki, kopiowała psy, okaleczała się, niszczyła ikony. Trwało to pięć lat. Krewni z trudem namówili duchownych do odprawienia egzorcyzmów. Uroczystość rozpoczęła się w 1975 roku, a zakończyła dopiero w 1976 roku, odbywała się dwa razy w tygodniu. Wiele złych duchów zostało wydalonych z jej ciała, ale jej zdrowie wciąż się pogarszało, nie mogła pić ani jeść. W rezultacie dziewczyna zmarła we śnie. Według niej, przed śmiercią przyszła do niej Matka Boża i zaproponowała jej opcję zbawienia – opuszczenia jej ciała, które zostało zniewolone przez demony.

Jak radzić sobie z opętaną osobą

Jeśli nagle zauważysz u bliskich oznaki opętania przez demony, ważne jest, aby w tym momencie się nie zgubić, postaraj się stworzyć warunki, aby dana osoba nie skrzywdziła siebie ani innych. Oto kilka wskazówek, jak uchronić się przed opętaną osobą:

Nie należy prowokować opętanej osoby do ataku agresji, ponieważ nie jest ona w stanie ponosić odpowiedzialności za własne czyny. Zgódź się z nim i kontroluj sytuację.
Chroń opętanych w ruchach. Usiądź lub połóż się na łóżku. Upewnij się, że nie może się zranić.
W przypadku przejawów opętania demonicznego spróbuj uspokoić osobę, doprowadzić ją do normalnego stanu. Jeśli atak jest sprowokowany przez ikony lub krucyfiksy, usuń je.

Chroń siebie i swoich bliskich przed atakami demonów. Prawdziwa wiara, żarliwa modlitwa, życie w pobożności nie pozwolą diabłu zawładnąć twoją duszą i ciałem.

Esencje zamieszkujące samych ludzi, czyli czego oczekiwać od bytu - osadnika?

Istnieje wiele opowieści o duchach, spotkanie z duchami o ich siedlisku. Czasami byty te przerażają człowieka, stwarzając dla niego problemy, czasami ostrzegają przed zbliżającym się niebezpieczeństwem, dając znaki. Ale są tacy, którzy sami zamieszkują.

Duch jest obrońcą

Od niepamiętnych czasów człowiek zauważył nieoczekiwane zmiany w zachowaniu, nagły niepokój u siebie lub u innych ludzi. Czasami ludzie zaczynają robić rzeczy, które nie są dla nich charakterystyczne, chociaż nie mają żadnych odchyleń umysłowych. Uporczywe myśli i nieoczekiwanie pouczające pomysły zaczerpnięte „znikąd” - takie odczucia są znane wielu.

W starożytności Grecy wierzyli, że istnieją niewidzialne stworzenia, które są przywiązane do każdego człowieka i które są w stanie się w niego przenieść. Te istoty pełnią rolę strażników. Nie mają ciała fizycznego, są w stanie wchodzić w interakcje z powłoką energetyczno-informacyjną właściciela, rozumiejąc jego myśli, lęki i doświadczenia. Mogą udzielić właścicielowi przydatnych porad na temat trwających lub nadchodzących wydarzeń.

Manitou i loa

Każdy wojownik Indian północnoamerykańskich w okresie dorastania przechodził szereg rytualnych prób, za pomocą których mógł zaszczepić w sobie specjalną nadprzyrodzoną esencję – Manitou. Za pomocą takiej esencji człowiek nawiązuje kontakt z siłami natury, zdobywając władzę nad energią życiową, która znajduje się we wszystkich elementach składowych świata fizycznego.

Należy zauważyć, że same manitou są swego rodzaju kwintesencją tej energii i dzielą się na dobro i zło. Podczas rytuałów dobrzy wzywali do zdobywania sił i wsparcia, a źli starali się zamieszkiwać człowieka wbrew jego woli, egzystować jego kosztem.

W voodoo - religii afrykańskiej istnieje wiele loa - duchów, które mogą zamieszkiwać człowieka. Tańce rytualne zlania się z Loa wykonują kapłani voodoo w celu nawiązania kontaktu z górny świat, otrzymuj rady od starszych bogów i chroń się przed skutkami złych dusz zmarłych. Jako zapłatę za odpust i pomoc składa się loa ofiary, różne zwierzęta. I uważa się, że tusze ofiarnych zwierząt nie są interesujące dla duchów - pochłaniają tylko ich żywotność.

Takie byty istniały w prawie wszystkich starożytnych kulturach. Zakładając, że osadnicy – podmioty faktycznie istnieją, należy uznać, że większość z nich ma na sobie ludzi negatywny wpływ i tylko nieliczni zapewniają pomoc swojemu przewoźnikowi. Ale czego takie mistyczne stworzenia mogą potrzebować od zwykłego człowieka?

W XX wieku rozpowszechniło się takie pojęcie jak „wampiryzm energetyczny” – bezkontaktowe wchłanianie przez jedną osobę nastroju i emocji, aw niektórych przypadkach zdrowia drugiej. W naszej postępowej epoce człowiek jest zmuszony do nieustannej interakcji ze sobą w różne obszaryżycie. Zdarza się to coraz częściej w dużych miastach i każdego roku pojawia się coraz więcej historii o złowrogich wampirach energetycznych. Ale najprawdopodobniej w niektórych przypadkach przypisywanych tym „wampirom” energia życiowa ofiary wcale nie jest odbierana przez energię - wampira, ale przez coś nieziemskiego?

Większość osadników przedłuża swoją egzystencję za pomocą ludzkiej siły życiowej. Uważa się, że osoba bardzo wrażliwa, o słabej woli jest na nie szczególnie narażona. Może tacy osadnicy są po prostu ciekawi zabawy takimi osobowościami – sprawia im to przyjemność, dlatego z dużym zainteresowaniem podchodzą do procesu, nieustannie szukając nowych ofiar. Gromadząc energię, osadnicy - istoty z czasem stają się coraz silniejsze i dzięki temu nabywają zdolność przekształcenia się w bardziej stabilną psychicznie osobę o silnej woli. Ale przecież trzeba gdzieś zacząć, atakując słabych, odbierając im siłę, słabsze byty trenują, zdobywają doświadczenie.

Jest jeszcze jeden powód zainteresowania osadników człowiekiem – możliwość kontaktu z naszym światem poprzez ludzkie ciało.

Zdarzyło się słynnemu wiktoriańskiemu artyście Richardowi Daddowi, który żył w XIX wieku. Richard był utalentowaną i dobroduszną osobą. Już na początku swojej artystycznej kariery zyskał szerokie uznanie krytyków i otrzymał kilka prestiżowych nagród, a wraz z nimi wielu wielbicieli. Rok po napisaniu najsłynniejszego z jego dzieł – obrazu „Śpiąca Tytania” – Daddom wyruszył w kilkumiesięczną wyprawę do krajów Morza Śródziemnego. Podczas podróży przez Egipt Richard zaczął mieć dziwne wizje, które prześladowały go w nocy i powodowały poważne rozdrażnienie i zmęczenie. Pewnego gorącego grudniowego dnia, płynąc statkiem po Nilu, tata nagle oznajmił otaczającym go, że sam Ozyrys, jeden ze starszych bogów egipskiego panteonu, na przemian pełnił funkcje sędziego wszystkich zmarłych i władcy życie pozagrobowe. W drodze powrotnej do domu Richard okresowo tracił kontrolę nad swoimi działaniami i stawał się agresywny.

Wracając w 1843 r. do rodzinnej Anglii, artystę uznano za niepoczytalnego, oddano go pod opiekę najbliższych krewnych. W sierpniu tego samego roku zabił swojego ojca, uważając go za ucieleśnienie zła. Potem wyrwał się z domu, zamierzając zabić jeszcze kilka osób i zaczął atakować przechodniów. Obywatele, którzy byli świadkami tamtych wydarzeń, zauważyli ogromną siłę tego wątłego człowieka. Resztę życia tata spędził w szpitalach psychiatrycznych, kontynuując malowanie.

Ale nawet tam miał napady wściekłości. Jednocześnie artysta twierdził, że w jego ciele stale zamieszkują jakieś złe istoty, które mają nad nim pierwszeństwo.

Swoją drogą: we wspomnianym już voodoo występuje postać podobna do Ozyrysa, Barona Semetiera, przodka duchów śmierci i grobów. To do niego zwracają się kapłani z prośbą o odepchnięcie od siebie nieziemskich potworów.

Wróćmy jednak do naszego nieszczęsnego artysty. Czy naprawdę był zamieszkany przez starożytne egipskie bóstwo? Ludy śródziemnomorskie wierzyły w przekonanie, które pochodziło od Rzymian na temat larw - złe duchy, które stały się ludźmi, którzy zginęli niespodziewaną śmiercią, niekoniecznie złą, ale nie otrzymali należytego odpoczynku. W tłumaczeniu z łaciny larwy oznaczają „maskę”, „maskę”, co doskonale charakteryzuje te stworzenia. Larwa żywiła się życiową energią ludzi, sprowadzała nieszczęście i doprowadzała ich do szaleństwa. Jednocześnie oszukiwali swoje ofiary, wyglądając na znacznie potężniejsze istoty, jak wszechmocni bogowie.

Darmowy ser zdarza się tylko w pułapce na myszy

Obecnie problem niechcianych obcych duchów stał się przedmiotem troski mieszkańców Europy Wschodniej. Księża katoliccy. We wrześniu ubiegłego roku w Polsce zaczęło ukazywać się pierwsze na świecie czasopismo poświęcone tej tematyce, Egzorcysta. Duchowni mają szczerą nadzieję, że rady zamieszczone w publikacji pomogą ludziom cierpiącym z powodu obcych wpływów.

Biorąc pod uwagę wszystkie powyższe, nie da się jednoznacznie nazwać bytów skłotowanych wyłącznie złymi lub wyjątkowo dobrymi. Należy wziąć pod uwagę najmniejsze niuanse zachowania każdego z nich. Ale ostrożność nigdy nie jest za dużo. Nawet jeśli ktoś niewidzialny zacznie uporczywie udzielać ci przydatnych rad, warto pamiętać: darmowy ser jest tylko w pułapce na myszy.