Nazwa pierwszego klasztoru in Ruś Kijowska niesie długa historia. Klasztor nie powstał na pustym miejscu. wielka historia leży w obrębie murów Ławry Peczerskiej.
Uwaga
Początkowo była to jaskinia na wzgórzach na prawym brzegu Dniepru.
Mnich Antoni i Jaskinia Hilariona
Założyciel pierwszego klasztoru na Rusi Kijowskiej nazywa się Antoni. Ten człowiek był prostym mnichem. Urodził się i wychował w mieście Lubecz. Przyjechał do Kijowa, aby zostać księdzem i zamieszkał w jednym z kijowskich klasztorów. Antoni chciał znaleźć dla siebie spokojne miejsce, gdzie mógłby odpocząć od modlitwy i odejść od wszystkich ludzi. Pewnego dnia natknął się na wzgórze nad brzegiem Dniepru. Pod wzgórzem znajdowała się jaskinia.Jak się później okazało, miejsce to nazwano Jaskinią Hilariona.Kiedyś został wykopany przez księdza Hilariona, aby w nim zamieszkać, a nie w klasztorze. Po tym Hilarion otrzymał tytuł metropolity kijowskiego i porzucił jaskinię.Teraz mnich Antoni zaczął tam mieszkać ze swoimi uczniami.
Powstanie kościoła na miejscu jaskini
Wraz ze swoim uczniem Teodozjuszem zgromadził grupę tych samych księży nowicjuszy liczącą 12 osób i wspólnie zorganizowali jeden z pierwszych kościołów w Kijowie. Kościół był mały. Było tylko kilka ikon i modlitw. Ale szybko stała się sławna na całej Rusi Kijowskiej. Z czasem ludzie zaczęli się modlić. Coraz więcej ludzi zaczęło przychodzić do nowego kościoła. Nie było wystarczająco dużo miejsca. A Antoniusz postanowił stworzyć nową jaskinię pod sąsiednim wzgórzem, aby tam zamieszkać. Zakonnik zdecydował, że należy zbudować prawdziwy kościół. Poszedłem do księcia Rusi Kijowskiej Izyasława Jarosławicza o pozwolenie na budowę.
Pierwszy klasztor na Rusi Kijowskiej
I tak w 1051 r. w stolicy Ukrainy, Kijowie, zbudowano pierwszy kościół. Teraz, w naszych czasach, na jej miejscu znajduje się główna katedra Ławry Peczerskiej.Natychmiast wybudowany kościół został przemianowany na klasztor. Pechorsky - tak nazywał się pierwszy klasztor na Rusi Kijowskiej. Odpowiedź na pytanie, dlaczego kościół nazwano Peczora, jest prosta. Ponieważ z Język ukraiński, słowo „pechera” jest tłumaczone jako „jaskinia.” W 1074 roku zmarł Anthony. Mnisi postanowili pochować go w labiryncie między jaskiniami. Od tego czasu stało się to tradycją. W kościelnym grobowcu pochowano wielu pracowników.W 1089 roku budowa została całkowicie zakończona. Był to piękny, duży, kamienny kościół, ozdobiony freskami, ikonami, świecami.
Atak na klasztor
W swojej historii klasztor musiał znosić niemało ataków, wojen i zniszczeń. I za każdym razem Lavra wracała do życia.
- Pierwszy atak miał miejsce w 1096 r., kiedy Połowcy pokonali i zniszczyli całą świątynię, pozostawiając tylko kamienne mury.
Stała więc do 1108 roku, dopóki książę Gleb Vseslavich nie wydał dekretu o przywróceniu katedry. Kościół został więc uzupełniony o nowe budynki, kolorowe freski, księgi, ikony. Niezawodny jest umieszczony wokół, wysoki płot. Pojawiło się schronisko dla ubogich, gdzie byli karmieni, dawali nocleg i pracę. - W 1151 kościół przeżył kolejne powstanie. W tym roku Turcy zdobyli Kijów.
- To nie jest ostatnia rzecz, jakiej doświadczył Kościół Peczora. Atak Ruryka Rostisławicza w 1203 r.;
- Horda Batu w 1240 r.;
- armia krymska w 1482 r.;
I za każdym razem wracała do zdrowia i modliła się, przyjmowała parafian, pomagała biednym i głodnym. I za każdym razem stawało się coraz piękniejsze. W 1556 roku wielki Peczerski Kościół stał się sławny na cały świat, piękny i stał się największą atrakcją Rusi Kijowskiej. W 1556 zaatakowała Unia Brzeska. Po raz pierwszy twierdza była w stanie stawić zbrojny opór unitom.
Rozwój Ławry
Szybko rozwinął się pierwszy klasztor na Rusi Kijowskiej. Pojawiła się drukarnia, zaczęli produkować własną literaturę.W 1745 roku zbudowano największą dzwonnicę o wysokości 96,5 metra. Projekt dzwonnicy stworzył niemiecki architekt Gottfried Johann Schedel. Kamienna ściana. Twórcą był Mazepa. Budowa klasztoru przebiegała szybko. Co roku na terenie katedry pojawiały się nowe budowle. Już pod koniec XIX wieku Ławra obejmowała sześć pełnoprawnych klasztorów:
- zwolnienie chorobowe, stworzone w XII wieku przez księcia świętych;
- Główny;
- bliskie i dalekie jaskinie;
- Pustynie Goloseevskaya i Kitaevskaya.
To właśnie w Ławrze Peczerskiej po raz pierwszy pojawiła się największa ikona Matka Boga. W 1718 r. wybuchł pożar, który zniszczył całą bibliotekę, ikony, rękopisy i kosztowności.
Ławra Kijowsko-Peczerska w czasach sowieckich
Od 1924 patriarcha Tichon zaczął przewodzić Ławrze. W tym samym roku przeniosła się do Wszechukraińskiego Święty Synod. Tak powstał klasztor. Pierwszy klasztor na Rusi Kijowskiej rozszerzył się terytorialnie. Powstawały nowe budynki. Przywieziono drogie ikony.
W 1926 został uznany za rezerwat historyczny, kulturalny, państwowy. Funkcjonował jako miasto-muzeum. Każdy zainteresowany, przyjezdny turysta mógł zwiedzać rezerwat historyczno-kulturalny.W 1930 roku nastąpiła całkowita likwidacja zakonników. Połowę rozstrzelano, drugą połowę skazano na dożywocie.W czasie II wojny światowej Ławra Peczerska była miejscem egzekucji. Zginęło wielu niewinnych ludzi, przelano dużo krwi.
W 1941 r. Niemcy wysadzili rezerwat historyczny, aby zmieść z powierzchni ziemi miejsca narodowe i święte, a sam fakt wybuchu wciąż budzi kontrowersje. Organizacja wybuchu przez Niemców to tylko jedna z wersji tej historii.W dokumentach historycznych znajduje się taśma wideo, na której znajduje się film przedstawiający przebieg wybuchu. Fakt ten może świadczyć o tym, że wszystko zostało zaplanowane z góry. Przecież zachowały się wszystkie cenne dokumenty, książki, ikony, obrazy, których po wybuchu po prostu nie dało się zachować. Historycy sugerują, że wszystkie kosztowności zostały wcześniej wyjęte.
Później w tym samym roku obszar Ławra Peczerska rozpoznawalny na całym świecie kompleks muzealny. Ikony, książki, dokumenty, ubrania mnichów, naczynia zostały wystawione szerokiej publiczności. Każdy mógł wędrować po jaskiniach, zobaczyć miejsca pochówku pierwszych mnichów.Za czasów Chruszczowa i do 2000 r. Ławra była zamknięta dla publiczności.Pierwsze kościoły i klasztory w Rosji, które powstały wiele wieków temu, nadal mają wielką wartość które ludzie pielęgnują przez pokolenia. Metropolita kijowski (Filloret Denisenko) jako pierwszy zdecydował się przywrócić Ławrę do życia. W 1988 r. metropolita został opatem klasztoru. W 1994 r. jego stanowisko zastąpił metropolita wyszegorodski (Pavel Lebed). Otwarto seminarium duchowne i akademię, wznowiono pracę drukarni. Wydano wiele interesujących książek i broszur. Prezydent Ukrainy Leonid Daniiłowicz Kuczma w 1995 roku nakazał odrestaurowanie, odbudowę i powrót do pracy Ławry Kijowsko-Peczora, która została wpisana na listę dziedzictwa UNESCO.
W obecnych czasach
Dziś Ławra jest państwowym rezerwatem kultury. Dziś otwiera swoje podwoje dla wszystkich. Ławra Peczerska w Kijowie obejmuje:
- kilkanaście kościołów;
- trzy dzwonnice;
- budynek dawnej drukarni;
- refektarz;
- Katedra Święta Matka Boża;
- dawny dom gubernatora;
- dwie galerie prowadzące do jaskiń;
- budynki dawnego sklepu, piekarni;
- Seminarium i Akademia Teologiczna;
- dwie studnie;
- wieża zegarowa, kaplica;
- mury twierdzy;
- wieża Onufriewa;
- pomnik N. Kronikarza.
Teraz znamy nazwę pierwszego klasztoru na Rusi Kijowskiej. Znamy jego trudną i wspaniałą historię.
Otrzymaliśmy prawdziwe piękno, wielką wartość, którą zostawili nam nasi przodkowie. A naszym zadaniem jest jej zachowanie i ochrona.
Klasztor Murom Spaso-Preobrazhensky („Spassky na Bor”) to klasztor położony w mieście Murom, na lewym brzegu rzeki Oka. Najstarszy klasztor klasztorny w Rosji został założony przez księcia Gleba (pierwszego rosyjskiego świętego, syna Wielkiego Chrzciciela Rosji książę kijowski Włodzimierza). Otrzymawszy jako dziedzictwo miasto Murom, święty książę założył dwór książęcy wyżej nad Oką, na stromym brzegu porośniętym lasami. Tutaj zbudował świątynię pod wezwaniem Miłosiernego Zbawiciela, a następnie klasztor klasztorny.
Klasztor jest wymieniony w źródłach kronikarskich przed wszystkimi innymi klasztorami na terytorium Rosji i pojawia się w „Opowieści o minionych latach” pod 1096 r. W związku ze śmiercią księcia Izjasława Władimirowicza pod murami Murom.
W murach klasztoru przebywało wielu świętych: św. Bazyl, biskup Riazań i Murom, św. Książęta Piotr i Fevronia, Cudotwórcy Murom, św. Serafin z Sarowa odwiedził swojego towarzysza, świętego starszego klasztoru Spasskiego Antoniego Groszownika.
Jedna karta historii klasztoru związana jest z carem Iwanem Groźnym. W 1552 Grozny udał się do Kazania. Jedna ze ścieżek jego rati biegła przez Murom. W Murom car zorganizował przegląd swojej armii: z wysokiego lewego brzegu obserwował, jak wojownicy przeszli na prawy brzeg Oka. Tam Iwan Groźny złożył przysięgę: jeśli zdobędzie Kazań, wzniesie kamienną świątynię w Murom. I słowa dotrzymał. Jego dekretem w 1555 roku w mieście wzniesiono katedrę Spassky klasztoru. Cesarz podarował nowemu kościołowi naczynia kościelne, szaty liturgiczne, ikony i księgi. W drugiej połowie XVII wieku w klasztorze wybudowano drugi ciepły, murowany kościół wstawiennictwa.
Nie w najlepszy sposób Okres panowania Katarzyny Wielkiej wpłynął na życie klasztoru - wydała ona dekret, na mocy którego klasztory zostały pozbawione własności i działek. Ale Spaso-Preobrazhensky przeżył. W 1878 r. ze Świętej Góry Athos proboszcz Archimandryta Antoni przywiózł do klasztoru ikonę Matki Bożej „Szybkiego Słuchacza”. Od tego czasu stał się głównym Sanktuarium klasztoru.
Po rewolucji 1917 r. powodem zamknięcia klasztoru Przemienienia Pańskiego było oskarżenie jego rektora, biskupa Muromskiego Mitrofana (Zagorskiego) o współudział w powstaniu, które miało miejsce w Muromie 8-9 lipca 1918 r. Od stycznia 1929 r. Klasztor Spaski był okupowany przez wojsko i częściowo przez wydział NKWD, w tym samym czasie rozpoczęło się niszczenie nekropolii klasztornej, a ludności cywilnej odmówiono wstępu na jej terytorium.
Wiosną 1995 roku teren Klasztoru Spasskiego opuściła jednostka wojskowa nr 22165. Hieromonk Kirill (Epifanov) został mianowany wicekrólem odradzającego się klasztoru, który spotkał się z całkowitą dewastacją w starożytnym klasztorze. W latach 2000-2009 klasztor został przebudowany przy wsparciu Izby Obrachunkowej Federacji Rosyjskiej.
Główną atrakcją jest klasztor Spaso-Preobrazhensky, z którym wiążą się imiona ponad 25 prawosławnych świętych. Wielu naukowców jest przekonanych, że ten klasztor można uznać za najstarszy w Rosji. Klasztor ma jednak bardzo trudną historię i niejednokrotnie był na skraju zniszczenia i zniknięcia...
Pierwsza wzmianka o samym mieście Murom w „Opowieści o minionych latach” odnosi się do 862, a klasztoru Spaso-Preobrazhensky do 1096. Są jednak wszelkie powody, by sądzić, że powstało jeszcze wcześniej, za panowania szlacheckiego księcia pasiernika Gleba.
Po otrzymaniu Murom Czerwonego Słońca od swojego ojca, wielkiego księcia Włodzimierza, młody książę Gleb Władimirowicz przybył tu nie tylko po to, by panować, ale w celu przekształcenia miejscowej ludności w wiara prawosławna. Nie spotkał się z ciepłym przyjęciem ze strony mieszkańców Murom i został zmuszony do osiedlenia się poza miastem. Gleb Muromski zbudował swoją rezydencję nad brzegiem rzeki Usznia, dwanaście wiorst od miasta, a na wysokim brzegu Oki zbudował pierwszą świątynię imienia Miłosiernego Zbawiciela, a następnie klasztor klasztorny.
W 1015 Gleb i jego brat Borys zostali zdradziecko zabici, aw Rosji rozpoczęła się era krwawych konfliktów domowych. Ale nawet w tak trudnym czasie klasztor Spaso-Preobrazhensky nadal był centrum prawosławia w Muromie.
Dzięki Iwanowi Groźnemu
Z epoki pochodzi nowa wzmianka o klasztorze Przemienienia Pańskiego Zbawiciela. W 1552 car podjął trzecią próbę zdobycia Kazania. Murom stał się obozem wojskowym Wielkiego Księcia: na brzegach rzeki Oka rozłożono namioty wojskowe, przygotowano tu tratwy i pługi do przeprawy. Modląc się o zwycięstwo prawie pod murami klasztoru Spaso-Preobrazhensky, car złożył przysięgę: w przypadku schwytania zbuduj nowe kościoły w Muromie.
Iwan Groźny dotrzymał słowa: wkrótce po kampanii przeciwko Kazaniu rozpoczęto budowę muromatu, a wkrótce miasto ozdobiono czterema nowymi kamiennymi kościołami. W tym samym czasie w klasztorze Spaso-Preobrazhensky zbudowano nową katedrę. Władca nie zapomniał o klasztorze przez całe swoje panowanie, wniósł znaczne datki finansowe, podarował sprzęty kościelne, szaty liturgiczne, księgi.
Ikona Matki Bożej „Szybkiej do usłyszenia” – zbawiciela klasztoru
W kolejnych latach klasztor Przemienienia Pańskiego Zbawiciela stanął w obliczu wielu prób. Został splądrowany w czasie Kłopotów, ucierpiał w wyniku reform kościelnych Piotra I oraz polityki sekularyzacji ziem klasztornych prowadzonej przez Katarzynę II. Katedra Spasska musiała być nawet zamknięta z powodu ruiny: służba w niej była niebezpieczna, ponieważ ściany w każdej chwili mogły się zawalić. w klasztorze nie można było wykonać z powodu braku chleba i wina.
Ale nawet zubożały klasztor nie stracił na znaczeniu i nadal słynął z biblioteki z unikalną kolekcją starożytnych zabytków pisanych.
A w 1878 roku wydarzył się prawdziwy cud, od którego rozpoczęło się odrodzenie klasztoru. Rektor Archimandrite Antoni (Ilyenov) sprowadzony ze Świętej Góry cudowna ikona Matki Bożej „Skoroposlushnitsa”, która stała się głównym sanktuarium klasztoru. Wielu zauważa, że oblicze Dziewicy zmienia się w zależności od wydarzeń dnia – w święta jest radosna i uśmiechnięta, a gdy zdarzają się tragiczne wydarzenia, robi się ciemno i smutno.
Ikona Matki Bożej „Szybki Słuchacz” uratowała klasztor od ruiny: wraz z jej pojawieniem się nagle zaczęły napływać pieniądze i datki. Dzięki tym środkom odrestaurowano świątynię i budynek rektora, wybudowano budynek braterski i odrestaurowano mury.
„Straszny” XX wiek
Szczątki znalezione na terenie zniszczonych czas sowiecki cmentarz klasztorny
W 1918 r. w klasztorze wybuchła rebelia antybolszewicka, w wyniku której braciom zarzucono wspieranie ruchu białych, a klasztor zamknięto i oddano pod kierownictwo departamentu wojskowego. Część majątku przekazano Muzeum Murom, a sam klasztor w latach 30. zajęła jednostka wojskowa. W budynkach braterskich ustawiono koszary dla żołnierzy, a w katedrze Spaso-Preobrażenskiej wybudowano halę sportową. Nekropolia, która znajdowała się za absydami cerkwi wstawienniczej i katedry Spasskiej, została zniszczona, a na jej miejscu urządzono plac apelowy. Żołnierze przemaszerowali w zasadzie po kościach pochowanych tu ludzi...
Po powrocie klasztoru cerkiewnego Spaso-Preobrazhensky plac apelowy został rozebrany, a na miejscu dawny cmentarz odkryto ogromną liczbę szczątków zbezczeszczonych miejsc pochówku. Dla ich pochówku, według wzoru Atosa, wybudowano kaplicę-ossuarium. Na jej ścianie wyryto napis: „Pamiętaj o każdym bracie: byliśmy tacy jak ty, będziesz taki jak my”.
Nowe odrodzenie klasztoru Spaso-Preobrazhensky
ogród klasztorny
W 1995 roku klasztor Przemienienia Pańskiego powrócił do kościoła. Ważną rolę w ocaleniu i odrodzeniu klasztoru odegrał akademik, który zwrócił się z prośbą o odrodzenie klasztoru do patriarchy Aleksy II. Jej wicekrólem został Hieromonk Kirill (Epifanov). Wspominał: „Przed moimi oczami pojawił się przygnębiający obraz. Zawaliły się kopuły, rozebrano dach, w barakach leżały stosy cegieł. Na początku nie mogłem sobie nawet wyobrazić, jak to wszystko przywrócić ... ”.
Po raz kolejny na ratunek przyszła ikona Matki Boskiej „Szybkiego Słuchacza”, która przez prawie 80 lat była przechowywana w podziemiach Muzeum Muromskiego i ostatecznie wróciła do klasztoru. Odbudowa postępowała w szybkim tempie: odnaleziono zgromadzonych w klasztorze braci, filantropów i doświadczonych pomocników.
Gospodarstwo gospodarcze klasztoru
Dziś klasztor Spaso-Preobrazhensky jest jednym z najpiękniejszych klasztorów w Murom. Obecnie na terenie klasztoru znajdują się dwa duże kościoły, zakrystia, dzwonnica, łaźnia, kaplice, budynek braterski, hotel pielgrzymkowy i refektarz oraz budynek edukacyjny.
Atrakcje klasztoru
Ikona Matki Bożej „Szybko Usłyszeć”, która grała m.in. ważna rola w historii klasztoru Przemienienia Pańskiego, obecnie mieszczącego się w kościele wstawienniczym klasztoru. Jest też krzyż z mirry z cząsteczką Życiodajny Krzyż Pana. W pobliżu znajduje się ikona sprawiedliwego świętego z cząstką jego szaty, ikona i arka z cząstką relikwii świętych szlachetnych książąt, Cudotwórców z Murom.
W dolnym kościele cerkwi wstawienniczej znajduje się kapliczka z cząstką relikwii mnicha Eliasza z Muromca, legendarnego obrońcy ziem ruskich, pochodzącego pierwotnie. W końcu został tonsurowanym mnichem w Klasztor w Kijowie Pechersk i uwielbiony jako święty w 1643 roku. Raku zdobi rzeźbiarski wizerunek bohatera, który z niezniszczalnych relikwii świętego odtworzył słynny rzeźbiarz Siergiej Nikitin.
W 2005 roku nad brzegiem Oki wybudowano kościół, którego cechą charakterystyczną są odlane według starych „przepisów” dzwony. Każdy może dzwonić tymi dzwonami, więc spacerując po klasztorze, w każdej chwili można usłyszeć dzwonek.
Swoistą atrakcją jest działająca na terenie klasztoru piekarnia. Wypiekany tu chleb cieszy się dużym zainteresowaniem wśród mieszkańców i turystów. Na terenie klasztoru wypiekają również kalachi, symbol Murom, a prosforę klasztorną rozprowadza się do wszystkich kościołów diecezji muromskiej.
Jak się tam dostać:
Adres klasztoru Spaso-Preobrazhensky: miasto Murom, ulica Lakin, dom 1.
Do klasztoru można dostać się z Moskwy pociągiem z dworca kolejowego Kazański do miasta Murom. W Murom najwygodniej jest wziąć taksówkę - do klasztoru można dostać się za jedyne sto rubli.
Do klasztoru można również dojechać samochodem - autostradą Gorkiego do Murom.
Klasztory- są to komunalne osiedla wierzących, którzy mieszkają razem, opuszczają świat, zachowując pewien statut. Najstarsze to klasztory buddyjskie, które powstały na terenie Indii w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. W średniowieczu klasztory chrześcijańskie w Europie budowano już jako twierdze lub zamki. Rosyjski klasztory prawosławne Od niepamiętnych czasów nieodłączny był bardziej swobodny, malowniczy układ.
Klasztory w Rosji zaczęły pojawiać się pod koniec X - początek XI wieku. Jeden z pierwszych - Kijowsko-Pieczerski- została założona przez św. Teodozjusza w 1051 r. nad brzegiem Dniepru w sztucznych jaskiniach. W 1598 otrzymał status Ławry. Mnich Teodozjusz ustanowił surową kartę monastyczną zgodnie z modelem bizantyjskim. Do XVI wieku chowano tu mnichów.
Katedra Trójcy Świętej- pierwszy Kamienny budynek klasztor, wybudowany w latach 1422-1423 na miejscu drewnianego kościoła. Świątynia została zbudowana kosztem syna Dmitrija Donskoya - księcia Jurija Zvenigorodskiego „na cześć” Sergiusza z Radoneża. Jego szczątki zostały tu przeniesione. Tak więc katedra stała się jednym z pierwszych pomników pamięci moskiewskiej Rosji.
Sergiusz próbował szerzyć kult Trójcy Świętej jako symbol jedności całej Rosji. Do stworzenia ikonostasu katedry Trójcy zaproszono malarzy ikon Andrey Rublev i Daniil Cherny.
Pod koniec XVII wieku zamiast dawnych komnat wzniesiono refektarz - elegancki budynek otoczony galerią, ozdobiony kolumnami, ornamentami i rzeźbionymi architrawami.
Klasztor Trójcy Świętej(XIV w.) założony przez braci Bartłomieja i Stefana na północnych przedpolach Moskwy. Kiedy został tonsurowany, Bartłomiej otrzymał imię Sergiusz, którego zaczęto nazywać Radoneżskim.
„Ksiądz Sergiusz swoim życiem, samą możliwością takiego życia sprawił, że pogrążeni w żałobie ludzie poczuli, że nie wszystko, co dobre, wymarło i umarło w nim… Rosjanie XIV wieku uznali to działanie za cud ”, napisał historyk Wasilij Klyuchevsky. Za życia Sergiusz założył jeszcze kilka klasztorów, a jego uczniowie - do 40 kolejnych klasztorów na ziemiach Rosji.
Klasztor Kirillo-Belozersky została założona w 1397 roku. Legenda głosi, że archimandryta z klasztoru Simonow Cyryl podczas modlitwy otrzymał rozkaz głosu Dziewicy, aby udał się na brzeg Jeziora Białego i założył tam klasztor. Klasztor aktywnie się rozwijał i wkrótce stał się jednym z największych. Od pierwszej połowy XVI wieku pielgrzymowali tu Wielcy Książęta. Iwan Groźny był w tym klasztorze tonsurą.
Klasztor Rizpołozeński została założona w 1207 roku. Ten klasztor jest jedynym, który przyniósł nam imiona swoich budowniczych - "budowniczych kamienia" - Suzdala Iwana Mamina, Iwana Gryaznova i Andrieja Szmakowa. Klasztor Rizpolozhensky odegrał ważną rolę w zachowaniu topografii starożytnego Suzdalu: najstarsza droga Suzdal przechodziła przez bramy klasztorne, prowadząc z Kremla przez osadę wzdłuż lewego brzegu rzeki Kamenki. Zachowały się dwunamiotowe Święte Bramy klasztoru, wybudowane w 1688 roku.
Kościół Wniebowzięcia Getsemani Skete- jeden z najciekawszych budynków Walaama. Wykonany jest w „stylu rosyjskim”, który przeszedł zmiany pod wpływem architektury rosyjskiej północy. Wyróżnia się złożonym wystrojem.
14 marca 1613 przedstawiciele Sobór Zemski ogłoszone tym w Klasztor Ipatiev Michaił Fiodorowicz o swoim wyborze do królestwa. Był to pierwszy król z dynastii Romanowów. Jego imię kojarzy się z wyczynem chłopa Iwana Susanina, który poprowadził do lasu polskich żołnierzy szukających drogi do klasztoru w celu schwytania młodego króla. Susanin uratowała młodego monarchę kosztem życia. W 1858 r. na zlecenie cesarza Aleksandra II przebudowano cele klasztorne z XVI-XVII wieku. Cesarz nakazał stworzyć tu gniazdo rodowe panującej dynastii. Odbudowę przeprowadzono w stylu stylizowanym na XVI wiek.
Klasztor Ipatiev w Kostromie został założony ok. 1330 r. przez nawróconego na chrześcijaństwo chana Murzy Cheta, przodka rodu Godunowów. Godunowowie mieli tam rodzinny grób. Najstarsza część klasztoru - Stare Miasto- istnieje od dnia swego powstania.
Klasztor Spaso-Preobrazhensky na Valaam był głównym ośrodkiem życie religijne. Uważa się, że powstała nie później niż na początku XIV wieku. Klasztor był wielokrotnie atakowany przez Szwedów. Po zakończeniu wojny północnej, zgodnie z traktatem pokojowym z Nystadt z 1721 r., Zachodnia Karelia została zwrócona Rosji. Budynki klasztoru należą do różne epoki i style.
Klasztor w Pustelni Optina założona w XVI wieku. W 1821 r. w klasztorze powstał skete. To wydarzenie przesądziło o jego przyszłym losie i sławie. W drugiej ćwierci XIX wieku powstało tu takie zjawisko jak „starszeństwo”. Wśród starszych było wielu wyedukowani ludzie zaangażowany w problemy religijne i filozoficzne. Startseva odwiedzili N. V. Gogol, F. M. Dostojewski, L. N. Tołstoj, A. A. Achmatowa.
Archipelag Jezioro Ładoga Balaam- niesamowity zakątek Karelii. Tutaj wszystko jest niezwykłe: głazy, potężne drzewa, skały... Każdy z zespołów ma swój wygląd, ciekawe struktury architektoniczne i budynki rolnicze, dziesiątki kapliczek, krzyży. W ładna pogoda zarysy archipelagu widoczne są z daleka.
Architekci Valaam potrafili odsłonić charakter natury, a skromne budowle zamieniły się w niezapomniane krajobrazy. Malarstwo katedry jest bliskie sztuce naturalistycznej krajów zachodnich.
Powstanie i początkowa budowa Klasztor Zmartwychwstania Pańskiego pod Istrą kojarzy się z Nikonem - reformatorem Sobór XVII wiek. Voskresenskoye zostało kupione przez Nikon w 1656 roku. Oprócz poddanych samego patriarchy w budowę zaangażowani byli rzemieślnicy z całego kraju. Biały kamień został dostarczony ze wsi Myachkova wzdłuż rzeki Moskwy i jej dopływu Istra. Nikon postanowił stworzyć pozory świątyni jerozolimskiej (stąd druga nazwa - Nowa Jerozolima).
Jeden z najbardziej znanych klasztorów - Józef-Wołokołamski- założony na początku XV wieku w mieście Voloka Lamsky, znanym od 1135 roku. Miasto zostało założone przez Nowogrodu na miejscu starożytnej przenośni (przeciągania po lądzie) statków z rzeki Lamy do Wołoszny.
Klasztor Spaso-Borodino- jeden z najlepszych zabytków wojny 1812 roku. Architekt M. Bykowski organicznie dobudował do klasztoru ogrodzenie, dzwonnicę i grób generała Tuchkowa.
Literatura
- Rosyjska encyklopedia dużych dzieci, Współczesny pisarz, Mińsk, 2008
Najbardziej wysunięty na północ klasztor na świecie został założony przez św. Tryfona z Pieczeng, jednej z wielkiej galaktyki prawosławnych ascetów dalekiej północy XVI wieku. Wraz ze swoimi przyjaciółmi i współpracownikami, św. Teodoretem z Kola i Warlaamem Keretskim, św. Tryfon, „apostoł Lapończyków”, zdołał dokonać wielkiego dzieła oświecenia Kola Północy i przyłączenia tych „odwiecznie spornych” ziem do królestwa Moskwy ta północna ziemia została przekazana państwu rosyjskiemu przez wielką krew rosyjskich pionierów, mnichów północnych klasztorów. Okres rozkwitu klasztoru rozpoczyna się po przybyciu mnicha do Moskwy, aby poprosić Iwana Groźnego o pismo nadania klasztornej ziemi i łowisk. Po przeczytaniu petycji król wysłuchał szczegółowa historia Tryfon o północna kraina, o żyjących tam „dzikich lopi”, o stadach jeleni i niezliczonych stadach ryb, które będą rozmnażać się w północnych rzekach, o znaczeniu rozwoju tych miejsc dla wzmocnienia potęgi państwa rosyjskiego w obliczu roszczeń Norwegów i Duńczyków do nich. List wydany przez Strasznego Tryfona de facto ogłosił klasztor Pieczenga nową twierdzą państwa rosyjskiego na północy. „Przyznaliśmy Gurijowi (opatowi) i innym mnichom z klasztoru morskie zatoki Mototskaya (Motovsky Bay na współczesnych mapach), Ilitskaya i Urskaya, Pechenga i Pazrenskaya oraz Navdenskaya w morzu, wszelkiego rodzaju połowy i morskie przynęty”. Karta nakazywała „rozszerzyć posiadłości klasztoru na porzucone wieloryby i morsy, na wybrzeża morskie, wyspy, rzeki i małe strumienie, górne biegi rzek, toni (obszary rybackie), góry i żniwiarzy (pola siana), lasy, leśne jeziora, łowienie zwierząt”, a wszystkie Laponie wraz z ich ziemiami zostały odtąd ogłoszone podległymi klasztorowi. Na mocy specjalnego dekretu królewskiego klasztor był zdecydowanie chroniony przed chciwym wkroczeniem „wszelkiego rodzaju narodu niemieckiego”, któremu „nakazano odmówić tej ziemi Leny i od niepamiętnych czasów wiecznego dziedzictwa naszego Wielkiego Władcy, a nie Królestwo Danii." Wszystko to oznaczało ostateczną aneksję „kraju północy” do Nowogrodu. Dyplom miał bardzo bardzo ważne dla klasztoru. Rozległe mienie przyznane przywilejem dało klasztorowi możliwość rozwoju działalności edukacyjnej i znacznie wzmocniło gospodarkę. Klasztor, przejęty pod panowanie państwa, zaczął się szybko rozwijać, rozwinął szeroki działalność gospodarcza rozpoczął szeroko zakrojony handel wyrobami rzemieślniczymi zarówno z centralnymi ziemiami rosyjskimi, jak iz kupcami zachodnioeuropejskimi. Na pamiątkę królewskiej hojności mnich Tryfon zbudował dla Lapończyków w 1565 r. nad rzeką Pasvik kościół pod wezwaniem świętych męczenników, szlachetnych książąt Borysa i Gleba. Rzeka ta wyróżniała się obfitością ryb, dlatego przyciągała Lapończyków zachodniej Laponii. Według legendy właśnie tutaj odbył się chrzest dwóch tysięcy Lapończyków wraz z żonami i dziećmi. Poświęcony w dniu pamięci świętych męczenników szlachetnych książąt Borysa i Gleba, kościół służył Lapończykom, którzy przez długi czas mieszkali w tych miejscach i uważany był za centrum zachodniej Laponii. Świątynia św. Borysa i Gleba przetrwała do dziś i znajduje się na granicy z Norwegią. Św. Tryfon kontynuował pracę jako ostatni nowicjusz. Pokora świętego była tak wielka, że prosząc cara o przywilej, nie chciał, aby wymieniono w nim jego nazwisko jako założyciela i organizatora klasztoru Świętej Trójcy Pieczenga. W 18 wiorst z klasztoru nad brzegiem rzeki Manna (u jej zbiegu z rzeką Pieczenga), gdzie pierwotnie mieszkał mnich Tryfon i gdzie często przechodził na emeryturę, aby w milczeniu służyć Bogu, założył małą pustelnię (skete) i zbudował cerkiew ku czci i pamięci Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy. Tutaj, zgodnie z legendą, wskazują na jaskinię u stóp wysokiej kamiennej góry, w której mnich schronił się przed gniewem pogańskich Lapończyków. Na pamiątkę tego góra nazywa się Zbawienie. Jak pobłogosławiona lampa, św. Tryfon płonął i świecił w klasztorze, oświecając swoje duchowe dzieci światłem chrześcijańskiej ascezy. Pod jego doświadczonym kierownictwem klasztor rozkwitał, oświecając całą północną pustynię wiarą i pobożnością. W latach 80. XVI wieku klasztor Pechenga stworzył największą gospodarkę na Dalekiej Północy, która miała rozległy przemysł morski, stocznie, solniczki, pułapki na bobry, płoty na łososie, składy, farmę mleczną itp. Klasztor św. Tryfon stał się prawdziwą twierdzą prawosławia na Dalekiej Północy, przygraniczną osadą Rosjan, przez sam fakt swojego istnienia zatwierdziła ostateczne prawo rosyjskiej jurysdykcji nad wszystkimi ziemiami na wschód od rzeki Paz.
Po wielu trudach i czynach, mieszkając w Laponii przez ponad 60 lat, mnich Tryfon zachorował. Opat Guriy i bracia klasztoru zaczęli opłakiwać swoje rychłe sieroctwo. Na to mnich Tryfon odpowiedział braciom następującym duchowym testamentem: „Nie smućcie się, moje dzieci, i nie przerywajcie dobrej ścieżki mojego kursu. Złóż całą swoją nadzieję w Bogu. Jezus Chrystus, mój Bóg, nie zostawił mnie samego we wszystkich nieszczęściach, które mi się przytrafiły, a tym bardziej pozostawi cię zgromadzoną w swoim imieniu. Ale nakazuję ci: kochaj Go, uwielbionego w Trójcy, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją myślą. Moje dziecko! Kochajcie się też. Zachowuj monastycyzm uczciwie i z umiarem. Unikaj przywództwa; widzisz: przez wiele lat nie tylko moje, ale i twoje potrzeby, moje ręce służyły i byłem nowicjuszem dla wszystkich, ale nie szukałem władzy. I błagam - nie opłakuj mojej śmierci. Śmierć jest pokojem dla męża. W każdym człowieku dusza pozostaje przez jakiś czas w ciele jako wędrowiec, ale potem odchodzi, a martwe ciało szybko zamienia się w proch, bo wszyscy jesteśmy ropą, a każdy człowiek jest robakiem. A dusza rozumna idzie do swojej niebiańskiej ojczyzny. Moi umiłowani, starajcie się tam, gdzie nie ma śmierci, nie ma ciemności, ale wieczne światło. Tam jeden dzień jest lepszy niż tysiąc ziemskich dni. Nie kochaj świata i tego, co na świecie. W końcu wiedz, jak przeklęty jest ten świat. Podobnie jak morze jest niewierny, zbuntowany. To tak, jakby podstępy złych duchów były w nim otchłań, jakby wzburzały ją niszczycielskie kłamstwa, gorzkie oszczerstwami diabła i jakby spienione grzechami i wichrami złośliwości szaleją. Wróg myśli tylko o pogrążeniu kochających pokój ludzi, szerzeniu wszędzie swojego zniszczenia, wszędzie płacze. Wreszcie śmierć na wszystko ... ” Mnich nakazał pochować jego ciało na pustyni w pobliżu kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy, gdzie spędził wiele czasu w samotności i ciszy.
Po przekazaniu Tajemnic Chrystusa i już wyczerpany, mnich Tryfon uronił łzę. Bracia zwrócili się do wielebnego: „Czcigodny Ojcze, zabraniasz nam opłakiwać Ciebie, bo z radością idziesz do swojego słodkiego Jezusa, powiedz nam, dlaczego wylałeś łzy?” Odpowiedź mnicha była prorocza: „W tym klasztorze będzie straszna pokusa i wielu dozna męki od ostrza miecza; Ale nie słabnijcie, bracia, ufając Bogu, On nie zostawi w swoim losie rózgi grzeszników, bo jest mocny i zawsze odnawia swoją siedzibę. Następnie mnich opadł na rogozina, jego twarz rozjaśniła się, umierający uśmiechnął się jakby i w ten sposób oddał swoją duszę Panu.
Tak więc 15 (28) grudnia 1583 r. zakończył swoją trudną ścieżka życia Mnich Tryfon, pozostający w czystym umyśle i cudownej pamięci. Przed śmiercią zostawił braciom budzącą grozę przepowiednię o nadchodzącym straszliwym nieszczęściu, o ruinie klasztoru io tym, że wielu z nich przyjmie „gwałtowną śmierć od ostrza miecza”. Osieroceni bracia z honorem pochowali żmudne ciało mnicha Tryfona we wskazanym przez niego miejscu na pustyni, w pobliżu kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny.
Po śmierci św. Tryfona klasztor na krótko rozkwitał. I wtedy spełniło się proroctwo wielebnego o zniszczeniu klasztoru i męczeństwie jego braci. Ten kluczowy moment w historii klasztoru Pechenga i całego regionu. Przecież to na krwi męczenników za wiarę Chrystusową Kościół prawosławny zawsze stał i będzie trwał. Krew „116” świętych męczenników zabitych za wiarę jest gwarancją nienaruszalności prawosławnych posiadłości Tryfona.
Prorocza przepowiednia Wielebnego spełniła się dokładnie siedem lat po jego śmierci. W 1590 roku, na tydzień przed Świętem Narodzenia Pańskiego, zbrojny oddział Finów (poddani króla szwedzkiego) – „Niemców po stronie Kayan” – pod dowództwem Peka Vezaisena, pochodzącego z miasta Ii w Finlandii zbliżył się do klasztornej pustyni nad rzeką Manne i spalił kościół Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy, gdzie pod korcem spoczywały relikwie mnicha Tryfona. W świątyni przebywali Hieromonk Jonasz, który po śmierci mnicha Tryfona przez siedem lat codziennie odprawiał Boską Liturgię, upamiętniającą swego mentora, oraz mnich sutannowy Herman, kościelny i urzędnik świątyni. Po torturowaniu ich Finowie udali się do samego klasztoru. Według legendy przez cały tydzień nie odważyli się podejść do klasztoru, ponieważ wydawało im się, że na ogrodzeniu klasztoru jest wielu uzbrojonych żołnierzy.
Już w święto Narodzenia Pańskiego rabusie wdarli się do klasztoru iz bestialskim okrucieństwem zaczęli zabijać mnichów i nowicjuszy znajdujących się w kościele Świętej Trójcy. Niektórym przecięto na pół, innym odcięto ręce i nogi. Szczególnie torturowano Hegumena Gurija i innych mnichów: dźgano ich bronią, palono, próbując uzyskać informacje o lokalizacji bractwa klasztornego. Cierpiący Chrystusa pośród ciężkich mąk nie odpowiadali dręczycielom i patrzyli tylko w niebo. Rozwścieczeni Finowie również pocięli je na kawałki.
Rabując wszystko, co mogli, rabusie podpalili świątynię wraz z ciałami męczenników i wszystkimi zabudowaniami klasztoru. Wszystkie budynki zostały spalone, większość majątku, gumno, młyn. Spalili także wioskę o nazwie Vikid, gdzie znajdował się port klasztorny i obóz Lapończyków, wszystkie karbasy i łodzie, a pozostałe statki pocięli na kawałki. Lapończycy, którzy byli we wsi, zginęli wraz z kobietami i dziećmi, łącznie 37 osób.
Tak więc z klasztoru nie pozostał ani jeden budynek, z wyjątkiem łaźni, która znajdowała się niedaleko, i dwóch ziemianek na wyspach położonych na rzece Pechenga, gdzie Finowie nie mogli przeniknąć.
Legenda Lopar dopełnia obrazu krwawego dramatu, który miał miejsce w klasztorze Pechenga ponad cztery wieki temu. Zgodnie z tą legendą, utrwaloną przez wieki w ludzkiej pamięci, pogan sprowadził do klasztoru ich rodzimy Judasz. Był to koczowniczy Lapp, właściciel stada jeleni, nazywał się Ivan i został ochrzczony przez samego mnicha Tryfona. Tylko Iwan został ochrzczony z chciwości, oczekując darów od Boga. Ale nie otrzymawszy ich, żywił wielki gniew zarówno na wielebnego, jak i na samego Boga, nadal żyjąc jako poganin. I Bóg go opuścił. W tym roku jego renifer źle się bawił, zimno przykryło śnieg, renifer umierał codziennie z głodu, a stado topniało na naszych oczach. Lapp Ivan był całkowicie zły. Dlatego sam zaproponował sprowadzenie do klasztoru Pechenga oddziału rabusiów, który przeszedł przez te miejsca. Zbójcy byli zachwyceni, bo nie znali drogi do klasztoru, i dali zdrajcy 20 szwedzkich srebrnych monet, obiecując dać kolejne 30 monet po przybyciu do klasztoru. Na dwie godziny przed atakiem na klasztor, po uroczystej Boskiej Liturgii w dniu Narodzenia Pańskiego, w refektarzu przy stołach było 51 braci i 65 nowicjuszy, robotników i pielgrzymów. Ale przed pobłogosławieniem posiłku opat Gurij, jak zwykle, wziął świętą księgę i właśnie ją otworzył, aby przeczytać lekcję, w której miał zakładkę, kiedy zbladł, zachwiał się i upadł na podłogę. Bracia myśleli, że był słaby w abstynencji; jeden podbiegł po opata i chciał czytać zamiast niego, kiedy krzyczał, ukrywając twarz przed strachem. Wszyscy wstali i z przerażeniem zobaczyli, że tam, gdzie leży zakładka opata, pojawiła się krwawymi literami upamiętnienie nowo zmarłych zamordowanych, a następnie lista ich imion, zaczynająca się od imienia opata. Powstał płacz i zamieszanie, ale proboszcz stanowczo nakazał wszystkim iść do kościoła i tam wraz z braćmi upadł przed ikonami. W tym czasie rabusie zaatakowali klasztor i zaczęli przebijać się przez drzwi świętej świątyni. Wśród zakonników i robotników było wielu młodych i silnych, którzy widząc przez okna, że napastników nie było więcej niż 50, zaczęli prosić ojca proboszcza o błogosławieństwo w obronie klasztoru, gdyż mieli siekiery i łomy. Ale rektor powiedział: „Nie, taka jest wola Boża przed śmiercią, bez wspominania godziny, przepowiedział mnich Tryfon, i dlatego nie możesz jej się oprzeć i musisz bezwarunkowo przygotować się do przyjęcia korony męczeństwa”. Słysząc te słowa, bracia ukorzyli się i zamilkli. Z żarliwą modlitwą mnisi padli na twarz przed ołtarzem. W tym czasie włamali się rabusie, ale żaden z mnichów się nie poruszył, nie odpowiedział na pytanie o klasztorne pieniądze i rupiecie. Rabusie zostali brutalnie potraktowani i wszyscy, którzy byli w świątyni, zaakceptowali męczeństwo bez podnoszenia głowy iz modlitwą na ustach. Po zabiciu wszystkich rabusie zaczęli rabować klasztor. Wszystko, co miało dla nich jakąkolwiek wartość, zabrali ze sobą, resztę bezlitośnie spalono. Tymczasem ogień ogarnął cały klasztor, a rabusie w obawie przed spaleniem wspięli się na pobliską skałę i zaczęli dzielić łupy. W tym samym czasie Iwan Lapp otrzymał kielich - Kielich, z którego wierni obcują z Ciałem i Krwią Chrystusa, które drżąc z chciwości ukrył w swoim łonie. Nagle nad płonącym klasztorem pojawiły się trzy śnieżnobiałe łabędzie. Złodzieje zaczęli pytać się nawzajem zdezorientowani: „Skąd są te łabędzie? Teraz jest zima, a oni nigdy nie byli tu zimą”. A łabędzie unosiły się coraz wyżej nad płonącym klasztorem i nagle rozlały się w niebo w złoty krąg, rozświetlony jaśniej niż ogień. Potem, jeden po drugim, z płomienia zaczęły wylatywać kolejne ptaki, białe jak śnieg, wysokie jak mewa, tylko piękniejsze i bielsze, wzbijały się i łączyły ze złotym kręgiem, który rozbłysnął i rozszerzył się tak, że bolało. oczy. W sumie wyleciało 116 łabędzi. „Wygląda na to, że popełniliśmy wielki grzech przelewając sprawiedliwą krew” – krzyczał przywódca rabusiów i wszyscy razem z przewodnikiem rzucili się w zamieszaniu do zaprzęgów reniferów. Przez długi czas pędzili w wielkim strachu, opuszczając krainę Pieczengów. Judasz-Iwan wyprzedził rabusiów. Już nad rzeką Paz zbliżył się do polany, pogrążony w pragnieniu i chcąc się upić, wyciągnął z piersi srebrny puchar, nabrał nim wody i łapczywie podał do ust. Ale woda okazała się ciepła i czerwona, próbowałem - krew ... Z przerażeniem Iwan wrzucił kielich do wody, ale ona nie zatonęła, stała na wodzie i świeci jak ogień, a wewnątrz jej krew pali się jak rubin. Włosy sprzedawcy Chrystusa stanęły dęba, oczy wspięły się na czoło; chce się przeżegnać - ręka się nie rusza, wisi jak bicz. Ale wtedy podniósł się słup wody i ostrożnie uniósł Kielich do nieba. Gdy słońce paliło w powietrzu, Święty Kielich wokół stał się jasny, jak w letni dzień. Sam Pan wyciągnął prawicę i przyjął kielich na Swoje święte łono. Potem wszystko znowu pociemniało i natychmiast nadeszła ciemna noc. Z rykiem spadła kolumna wody, która uniosła się do nieba, otoczyła półżywego Iwana, kręcąc się i wciągając go w podziemną otchłań ... A rabusie zgubili się i umarli z głodu: tylko niektórzy z nich uciekli, by być niefortunnych zwiastunów rażącego bezprawia.
W grudniu 1589 roku, podczas ataku oddziału szwedzkich Finów, absolutna większość braci okazała prawdziwe posłuszeństwo, aż do śmierci, swoim hegumenom, którzy zabronili rzezi w kościele. W rezultacie wszyscy na kolanach zaakceptowali straszliwą śmierć i odziedziczyli niebiańskie siedziby.
Ogromny klasztor-twierdza z XVI wieku został doszczętnie zniszczony, wszystko doszczętnie spłonęło wraz z mnichami-męczennikami. Nieliczni, którzy przeżyli, przenieśli się do więzienia na Kole, gdzie historia klasztoru trwała do jego likwidacji w połowie XVIII wieku.
Jesienią 2003 r., z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksieja II, „braci klasztoru Pieczenga, którzy zostali zabici wraz z opatem Gurija”, został uwielbiony jako męczennik.
Klasztor dolny na miejscu starożytnego (XVI w.) Klasztoru Świętej Trójcy. W centrum znajduje się kaplica Narodzenia Pańskiego (zbudowana na 300. rocznicę zniszczenia klasztoru nad grobem zakonników zmarłych w latach 1589/90). Następnie dobudowano do niego budynek kościelny, a kaplica stała się jego częścią ołtarzową. Po lewej stronie hotel (zbudowany w latach 1891-1894). Muzeum Sør-Varanger