I Kaugnayan ng paksa.

Ang modernong tao ay nabubuhay sa isang kumplikadong panlipunan, siyentipiko at teknikal na mundo. Upang magtagumpay dito, kailangan mo ng sapat na mataas na antas ng katalinuhan at mga kakayahan sa pag-iisip na kasama dito. Ang modernong sistemang pang-edukasyon, kasama ang pagtuturo sa mag-aaral ng mga pangunahing kaalaman sa iba't ibang kaalaman alinsunod sa kurikulum ng paaralan gumaganap ng karagdagang function ng pagbuo ng kanyang memorya, atensyon, pag-iisip, imahinasyon at iba pa mga kakayahan sa pag-iisip.

"Ang communicative-cognitive approach ay isang ganap na pangangailangan kapag nagtuturo ng mga banyagang wika sa iba't ibang uri ng mga institusyong pang-edukasyon" A.V. Shchepilova.

Ang mga kakayahan sa pag-iisip, o mga kakayahan sa pag-iisip, ay bahagi ng katalinuhan.

Ang katalinuhan ay isang pangkalahatang konsepto na nagpapakilala sa kabuuan ng mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao.

Ang mga kakayahan ay mga personal na pormasyon na kinabibilangan ng kaalaman at kasanayan na nabuo batay sa likas na hilig ng isang tao at tinutukoy ang kanyang mga kakayahan sa matagumpay na pag-unlad ng ilang uri ng aktibidad.

SA mga kakayahan sa pag-iisip isama ang iba't ibang mga manifestations ng memorya at mental na aktibidad ng isang bata sa proseso ng mastering kaalaman.

Mga pag-andar ng nagbibigay-malay: pansin (hindi sinasadya at kusang-loob, pangmatagalang memorya, panandaliang memorya, mga proseso ng pag-iisip).

II Ano ang ibig sabihin ng pagbuo ng kakayahan sa pagkatuto ng nagbibigay-malay?

Ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-aaral ng nagbibigay-malay ay nauugnay sa pagsasanay ng iba't ibang uri ng memorya para sa pagbuo ng impormasyong pang-edukasyon, pati na rin ang pagbuo ng mga pamamaraan ng mga aksyon sa pag-iisip na may impormasyong ito sa proseso ng paggamit nito sa pagpapatupad. malikhaing takdang-aralin... Kung mababa ang antas ng cognitive function ng bata. Nangangahulugan ito na ang antas ng boluntaryong atensyon ay mababa, ang panandalian at pangmatagalang memorya ay mahirap, at ang mga proseso ng pag-iisip ay kulang sa pag-unlad.

Ano ang mga pamamaraan at pamamaraan ng organisasyon sa aralin na nag-aambag sa pag-unlad ng memorya, atensyon, pag-iisip:

1. pagbabasa at muling pagsasalaysay ng teksto, pagsasaulo ng mga salita, parirala, tula - mga pagsasanay upang bumuo ng memorya;
2. mga sitwasyon ng problema sa aralin paghahanap ng solusyon sa problema - ang pagbuo ng pag-iisip.

3) ang parehong mga gawain nang magkasama + disiplina sa paaralan ay bumuo ng memorya

Sa panahon ng kanyang pag-aaral sa paaralan, ang mag-aaral ay hindi lamang tumatanggap ng isang tiyak na halaga ng kaalaman, kundi pati na rin ang kanyang antas ng boluntaryo at hindi sinasadyang memorya ay tumataas nang maraming beses, ang lohikal na pag-iisip ay nabuo at umuunlad, ang halaga ng IQ ay tumataas ng halos 2 beses. (G. Aysenck).

Naniniwala si LS Vygotsky na ang bawat yugto ng edad ay may nangungunang uri ng aktibidad at hindi ang mga kakayahan ay minana, ngunit ang mga posibilidad ng kanilang pag-unlad.

Kung pinag-uusapan natin ang pagtuturo ng isang wikang banyaga, kung gayon ang karamihan sa mga mag-aaral ay hindi nagpapanatili ng lexical na impormasyon sa operative at pangmatagalang memorya. Ang mga ito ay may mababang antas ng pag-unlad ng differentiated auditory sensitivity. Ang pakikinig sa mga text na may iba't ibang kumplikado nang madalas hangga't maaari, ang panonood ng mga video ay nakakatulong na magkaroon ng auditory sensitivity.

“Ang pagkakaroon ng pagkalimot
ay hindi pa napatunayan:
kami lang ang nakakaalam
na ilang bagay
huwag pumasok sa isip namin,
kapag gusto natin."
Nietzsche

Upang laging matandaan ng mga mag-aaral ang mga salita sa tamang oras, sinusunod ng mga guro sa wikang banyaga ang mga salita ni R. Solso "Ang mga imahe ay may mahalagang papel sa memorya at pag-aaral." Maraming mga pamamaraan para sa pagsasaulo ng mga salita gamit ang figurative coding:

a) pagsasaulo ng mga salita nang magkapares na may matalinghagang coding.

b) mga scheme para sa pagtatala at pag-aayos ng materyal.

Bacon Chicken Salmon Cucumber Lemon Rice

Lamb Duck Carp Tomato Berry Oatmeal

Pork Egg Codfish Carrot Apple Barley

Milk Poultry Pikefish Radish Peach Wheat

c) isang paraan para sa pag-link ng mga larawan (isang listahan ng mga produktong bibilhin para sa isang kaarawan).

Nagsisimula kaming iugnay ang imahe ng kaarawan sa isang maligaya na mesa, kung saan mayroong isang malaking masarap na cake (harina, pulot, itlog, asukal, gatas, almirol), prutas (mga dalandan, mansanas, saging), matamis na inumin (cola, strawberry. inumin, mineral na tubig), matamis at cookies. Mga posibleng pagpipilian: dekorasyon ng cake, paggawa ng cream, mga pagkaing maligaya. Ang aming gawain ay matalinghagang katawanin ang bawat paksa at ikonekta ito sa susunod.

d) ang paraan ng "pag-string ng mga imahe" (core sistema ng suporta- tumutula na mga bagay na may mga numero mula 1 hanggang 20.

Ang isa ay baril
Ang dalawa ay isang sapatos
Ang tatlo ay isang puno
Ang apat ay isang pinto
Ang lima ay kutsilyo
Ang anim ay stick...

Ang isang espesyal na pangkat ng mga pagsasanay ay tutulong sa iyo na makabisado ang bokabularyo:

1. Mga pagsasanay upang bumuo ng lexical memory at lumikha ng isang nagbibigay-malay na imahe ng salita.

a) Tandaan ang mga salitang naglalaman ng "ea" sa kanilang komposisyon. nagpapadala ng tunog

s ..., t…, s… t, cl… n, s… l, tr… t, cr… te, cr… m, fl…, h… t, r… d, ch… p.

c) Pangalanan ang mga salitang may dobleng titik na "kaniya" na nagsasaad ng mahabang tunog

c) w… k, tr…, s… k, h… l ,. t… ny, t… ns, t… ika, w… k, s… d, p… l.

Basahin ang mga sumusunod na abbreviation at i-decode ang mga ito. Isulat ang buong opsyon: OK, UNO, Dr at iba pa.

2. Mga pagsasanay para sa pagbuo ng malikhaing pag-iisip sa wika.

a) Basahin ang mga pangungusap at piliin ang tamang opsyon mula sa 2 salita: beside- besides, come-go, between-among.

c) Bumuo ng pinakamaraming kumbinasyon ng salita sa mga pandiwang ito ng phrasal hangga't maaari.

3. Mga pagsasanay para sa paghula ng mga salita at parirala.

a) Itugma ang mga salita mula sa kanang hanay sa mga ipinahiwatig na salita sa kaliwa.

b) Hanapin ang wakas ng mga salawikain. (Ibinigay ang mga ito sa ibaba ng linya.) Ano ang mga buong opsyon? Sumulat ng mga maikling kwento sa kanila upang ilarawan ang kanilang kahulugan.

1. Ang mga mata ay…. 2 Ang karne ng isang tao ay .... 3 Ang unang impresyon ay ... .________________________________________________________________

a) ang pinakamatagal b) ang bintana ng kaluluwa c) ang lason ng ibang tao

4. Mga pagsasanay para sa pagbuo ng leksikal na pagkamalikhain.

a) Pangalanan ang mga leksikal na yunit na maaaring gamitin upang makilala ang mga sumusunod na konsepto: a) karakter sa ingles; bakasyon sa England.

b) Gumawa ng associationogram sa paksa at makabuo ng isang kuwento batay dito.

5. Mga pagsasanay upang makabuo ng linguistic na larawan ng mundo.

a) Basahin ibinigay na listahan leksikal na mga yunit. Ayusin sila sa mga grupo. Ipahiwatig ang mga palatandaan kung saan pinagsama-sama ang mga salitang ito.

Ice-cream, bage, paminta, lettice.aubergine.strawberries, lobster.carrots,

hipon, mushroom, alimango, cake, kalabasa, manok, pabo, sausage ...

1. Sumulat sa tinukoy na salita ng iba pang mga leksikal na yunit na isasama sa pangkat na ito sa isang karaniwang semantiko na batayan.

6. Mga pagsasanay para sa pag-update ng mga derivatives ayon sa pamilyar na mga pattern.

a) Sa aling mga pandiwa nagmula ang mga sumusunod na pangngalan:

manunulat, manggagawa, guro, tagapagsalita, tagapamahala, tagataguyod ...

b) Bumuo ng mga salita na may mga sumusunod na panlapi: -ment, -ance, -ence, -ness ...

7. Mga pagsasanay sa paglagom ng mga kultural na bahagi sa istruktura ng kahulugan ng isang salita.

a) Ipahayag ang mga konseptong inilarawan sa isang salita.

b) Ipaliwanag ang mga sumusunod na konsepto na may kaugnayan sa Pasko sa UK.

c) Anong mga kumpanya sa Britanya ang kilala mo? Ano ang ginagawa ng mga kumpanyang ito?

III Pag-unlad pagkamalikhain mga mag-aaral.

Ang pagkamalikhain ay likas sa isang bata mula sa kapanganakan at umuunlad habang siya ay lumalaki. Ang pinakakaraniwang katangian nito ay, ayon kay A.M. Matyushkin, isang binibigkas na pangangailangang nagbibigay-malay. Kabilang sa mga tampok na katangian - inisyatiba, tiyaga, pag-iwas sa template. Ipinapaliwanag ng mga katotohanang ito ang mga kahirapan sa pakikipag-usap sa mga batang may likas na matalino.

Ang DB Bogoyavlenskaya, sa batayan ng pang-eksperimentong data, ay nagtapos na ang pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ay hindi nagpapatuloy nang linear, ngunit may 2 peak sa pag-unlad nito: ang pinakamaliwanag na pag-akyat sa kanilang pagpapakita ay napapansin ng grade 3 (edad 10 taon at pagbibinata (senior). edad ng paaralan) Naniniwala ang mga psychologist na ang pagkamalikhain ay isang pag-aari na naisasagawa lamang kapag pinapayagan ito ng kapaligiran:

• ang pagkakaroon ng isang positibong sample ng malikhaing pag-uugali;
• paglikha ng mga kondisyon para sa imitasyon ng malikhaing pag-uugali;
• panlipunang pagpapalakas ng malikhaing pag-uugali.

Dapat alalahanin na ang gawain sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ay maaaring maging mabunga lamang kung mayroong positibong emosyonal na background ng mga klase.

Ang mga pangangailangan ng mga may kakayahang bata na may mga kasanayan sa pag-aaral sa sarili ay nasiyahan sa pamamagitan ng kanilang paglahok sa mga aktibidad na pang-agham: ang pagpapatupad ng gawaing pananaliksik, pakikilahok sa mga pang-agham at praktikal na kumperensya sa iba't ibang antas, mga kumpetisyon sa pagsusulatan, mga Olympiad.

Ang umiiral na mga paraan ng pakikipagtulungan sa mga batang may likas na matalino ay umuunlad, may problema, pananaliksik, at malikhain.

Konklusyon: pang-agham at praktikal na gawain ng iba't ibang antas (abstract, poster, trabaho para sa oral presentation ay kinakailangan sa lyceum. Binubuo nila ang mga kakayahan ng bata, ang kanyang potensyal na malikhain, pagyamanin panloob na mundo, palawakin ang kanilang mga abot-tanaw, at may positibong resulta, nagbibigay sila ng mga positibong emosyon, na lubhang kailangan para sa karagdagang mga aktibidad.

"Ang mga aksidenteng pagtuklas ay ginawa lamang ng mga sinanay na tao" B. Pascal.

Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga nagbibigay-malay at malikhaing kakayahan ng mga bata, naghahanda kami ng "mga aksidenteng pagtuklas".

Panitikan

1. Zalevskaya A.A. Panimula sa Psycholinguistics. -M. RGGU, 2000

2. Solso R. Cognitive Psychology.- SPb: House "Peter", 2002

3. Kulish V. G. Mga paraan ng pagsasaulo ng mga salitang Ingles. -M .: AST. Donetsk: Stalker, 2008.

4. Shamov A.N. Ang communicative-cognitive approach sa pagtuturo ng lexical side of speech sa German lessons. // Mga wikang banyaga sa paaralan.-2008.-№4.

Karaniwang mga konsepto isip, katalinuhan at pag-iisip ay nahahati nang may kundisyon at para sa maraming tao ay may ilang hindi kilalang kulay ng pareho. Gayunpaman, ang mga salitang ito ay hindi magkasingkahulugan, at iba't ibang tao maaaring magkasabay na magkaroon ng lahat ng mga ganitong uri ng mga kakayahan sa pag-iisip, o magkaroon ng isa lamang sa mga ito. At kahit na ang mga kahulugan ng semantiko ng mga konseptong ito sa mga paliwanag na diksyonaryo ay ibinigay nang napakatagal na ang nakalipas, ang isang ganap na magkakaibang antas ng kalinawan, pagtukoy sa kanilang mga pagkakaiba, ay maaaring ipakilala lamang sa paglitaw ng malinaw na pamantayan na makilala sa pagitan ng iba't ibang likas na pagnanasa sa pag-iisip at mga katangian ng tao. (walong vectors). Ang kinahinatnan ng mga pagnanasa at pag-aari na ito ay ang pagkakaroon ng tatlong kategorya sa itaas ng mga kakayahan sa pag-iisip. meron iba't ibang uri isip, iba't ibang uri ng katalinuhan at iba't ibang uri ng pag-iisip. Nakakagulat, ang isang tao ay kayang tumanggap, halimbawa, lohikal na pag-iisip, analytical na pag-iisip, pati na rin ang mapanlikha at abstract na katalinuhan. At sa parehong paraan, ang isang tao ay maaaring magkaroon lamang ng lohikal na pag-iisip at wala nang iba pa. Ang isang simpleng kaisipan na madalas na pumapasok sa isipan ng mga tao ay na sa takbo ng buhay at dahil sa iba't ibang pangyayari, ang isang tao ay hindi lamang nabuo sa kanyang sarili ang iba pang mga katangian at kakayahan na posibleng ibigay ng kalikasan sa bawat tao. Gayunpaman, hindi ito ganoon, at ang pahayag na ito ay nakumpirma, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng kapansin-pansin na mga pagkakaiba sa mga kakayahan sa pag-iisip sa pagitan ng napakaliit na mga bata, sila ay nagiging mas malinaw sa ibang pagkakataon, edad ng paaralan... Karaniwan, kahit na walang mga sopistikadong detalye ng mga naturang katanungan, kung minsan ay malinaw sa mga magulang na hindi katumbas ng halaga ng bata ang labis na panggagahasa sa isang kumplikadong paksa tulad ng, halimbawa, matematika, sa pagtatangkang palaguin ang matematika mula sa kanya, dahil siya halatang hindi kayang hawakan ang matematika. Ito ay hindi kanya, at siya ay dumaranas lamang ng pagpilit.

Sa ganitong mga paghahambing at pagpapalagay sa bahagi ng mga magulang, maraming mga maling paghatol, ngunit ang halimbawang ito ay sapat na upang ipahiwatig ang pinakadiwa ng hindi pangkaraniwang bagay. Sa paglitaw ng sikolohiya ng system-vector, na pangunahing isang sistema ng tumpak na matematikal na mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang anyo ng mga mental na tao, nagiging posible na obserbahan ang mga pagkakaiba sa isip at sikolohikal sa pagitan ng mga tao sa anumang edad at sa pamamagitan ng iba't ibang mga kadahilanan, tulad ng pagsasalita. Iyon ay, ang paraan ng pagsasabi ng mga tao, kung ano ang kanilang sinasabi, ang kanilang pag-uugali at reaksyon kapag nakikipag-ugnayan sa ibang tao, madalas maging ang kanilang mga panlabas na katangian ng mukha at katawan (bagaman ang huli ay minsan ay maaaring humantong sa hindi tamang mga konklusyon), ay nagpapahiwatig ng isa o isa pang hanay ng ang kanilang mga katangian ng vector. ... Sa katunayan, pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay pangunahing ang psyche at pangalawa lamang ang katawan. Samakatuwid, ang higit na binuo na kakayahan ng isang tao ay upang obserbahan ang mga pagkakaiba-iba ng kaisipan ng mga tao sa batayan ng mga paglalarawan ng system-vector psychology, mas mababa ang kanyang ginagawang muling pagsuri sa kanyang pang-unawa sa pamamagitan ng panlabas, mga palatandaan ng katawan.

Ang indibidwal na psychic ng isang tao ay ipinahayag ng hindi bababa sa isang vector (isa sa apat na mas mababa): cutaneous, anal, muscular o urethral; at sa mga bihirang kaso, ang isang tao ay maaaring magkaroon ng lahat ng walong vectors nang sabay-sabay. Ang bawat vector ay isang hiwalay na layer ng mga pagnanasa sa pag-iisip at mga katangian na hindi nakikipag-intersect sa anumang bagay sa iba pang mga vector, na ang bawat isa ay may 40 mga katangian-mga pagnanasa, 36 sa mga ito ay nauugnay sa mga pagpapakita ng kaisipan (iyon ay, mga katangian na hindi ipinahayag sa materyal - metapisiko) , at apat sa mga ito ay nauugnay sa mga katangian-kagustuhan ng katawan - kumain, uminom, huminga, matulog. Ang mga katangian ng katawan ay pareho sa lahat ng mga vector, samakatuwid ang isang tao na pisikal na ipinanganak sa isang katawan ay maaaring magkaroon ng ilang mga vector, dahil ang mga katangian ng katawan ng bawat vector - kumain, uminom, huminga, matulog - sumanib sa isa. Ito ay tulad ng magkakahiwalay na bahagi ng tubig na pinagsama sa isang solong kabuuan kapag sila ay ibinuhos sa isang baso: ang mga ito ay ganap na pinaghalo doon, kaya imposibleng paghiwalayin ang mga bahagi ng tubig na orihinal na ibinuhos doon. Samakatuwid, ang isang taong may apat na ulo ay hindi ipinanganak, kahit na siya ay nagdadala ng apat na vectors. Kaya, ang bawat tao ay may kakayahang isa sa mga uri ng pag-iisip, dahil siya ay nagtataglay ng hindi bababa sa isa sa mga mas mababang vectors. May apat na uri ng pag-iisip sa kabuuan: visual-effective, logical, systemic (analytical) o tactical.

Nag-iisip

Ang pag-iisip ay ang kakayahang hindi sinasadyang bumuo ng mga anyo ng pag-iisip sa kamalayan, upang kunin ang ilang kaalaman tungkol sa nakapalibot na pisikal na katotohanan, upang mapanatili ang kaalamang ito sa memorya, ito ay ang kakayahang gumana sa kaalamang ito alinsunod sa mga umuusbong na mga anyo ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay lumitaw bilang isang tool para sa kaligtasan ng tao, ito ay isang espesyal na kakayahan upang bigyang-kahulugan ang katotohanan, na nagbibigay-daan sa iyo upang punan ang iyong mga likas na pagnanasa sa pag-iisip at mapanatili ang iyong buhay. Ang kakayahang mag-isip ay nagbabago sa pang-unawa sa katotohanan ng isang tao, dahil ang nakapalibot na espasyo ay biglang nagsisimulang punan ang ganap na magkakaibang mga kahulugan: ang mga nakikitang pisikal na bagay, bilang karagdagan sa kanilang sariling natural na di-berbal na kahulugan, ay biglang nakadamit ng iba, hanggang ngayon ay hindi umiiral na mga kahulugan . Ang isang bangka ay maaaring gawa sa kahoy, ang isang pinutol na puno ay maaaring magsilbing tulay, isang mapagkukunan ng apoy, materyal para sa isang arko ng isang busog, atbp.

Ang ganitong mga kaisipan ay tiyak na lumitaw sa isip. Ang kamalayan ay nagtataglay lamang ng isang tao, at ang kamalayan ay may isang hindi pangkaraniwang katangian, ito ay mahalagang walang laman - hindi napuno at hindi kailanman ganap na napuno ng karagdagang pagnanais ng isang tao na mapanatili ang kanyang sarili. Ito ang maagang anyo nito, na nagbabago at nagiging mas kumplikado sa ebolusyon ng pang-unawa, ngunit ang kakanyahan ng kamalayan ay nananatiling hindi nagbabago. Ito ay hindi kung ano, ito ay kung ano ang hindi. Sa loob, sa mga pag-aari ng kahungkagan na ito, ang nabawasan na pagnanais na ito (ang pag-urong ay isang panloob na limitasyon, isang pagbabawal sa pagpuno), na inilabas mula sa loob ng ating sarili sa labas, nakikita natin at namamalayan ang panlabas na mundo, kabilang ang ibang mga tao. Ang mga unang anyo ng karagdagang pagnanais para sa pangangalaga sa sarili ay ang pagnanais na kumain ng mas maraming pagkain at isang mas mataas na pagnanasa na magparami. Ang maagang pang-unawa ng ibang tao sa loob ng walang laman na ito ay ang pagnanais na kainin siya at, sa parehong oras, ang pakiramdam ng pagbabawal sa pagpatay at cannibalism sa loob ng pack. Ang pagnanais at pagbabawal dito ay nagdudulot ng poot sa kapwa, sa ibang tao - at ito ang pangunahing mulat na pang-unawa sa ibang tao ng isang tao. Ang pagbabawal sa cannibalism, na isang elemento ng sistema ng bagong pang-unawa na ito, ay lumitaw kasama ng karagdagang pagnanais ng vector ng balat - isang sukatan ng pagbabawal at paghihigpit, isang panukalang lumilikha ng bagong anyo ng pang-unawa, isang bagong anyo ng buhay. - malay, sosyal.

Sa pangkalahatan, ang mga hangarin at pangangailangan ng antas ng tao ay nakadirekta sa ibang tao at nasiyahan lamang sa pamamagitan ng isa o ibang pakikipag-ugnayan sa kanila. Ang mga anyo ng malay-tao na pang-unawa sa nakapaligid na mundo ay naiiba at nakondisyon ng isang partikular na anyo ng pagnanais ng kaisipan na makatanggap ng kasiyahan - halimbawa, ang anyo ng karagdagang pagnanais sa vector ng balat ay naiiba mula sa anyo ng karagdagang pagnanais sa anal vector. At ang lahat ng iba pang anyo ng umiiral sa labas ay hindi nahuhulog sa larangan ng kamalayan na pang-unawa.

Ang mga unang uri ng pag-iisip na lumilitaw sa kalikasan ng tao ay makatuwirang lohikal sa vector ng balat at visual-effective sa maskulado. Ang karagdagang pagnanais para sa pagkain at pagpaparami ay lumilitaw sa pinakapangunahing mga pagpapakita ng kaisipan ng tao - sa vector ng kalamnan. Ang muscle vector ay ang pagnanais na kumain, uminom, huminga, matulog at mapanatili ang temperatura ng iyong katawan, ang ugat ng buhay ng hayop. Ang mga muscular na tao ay sama-sama ang pangunahing kolektibong "backbone" ng pagpaparami ng mga species ng tao, dahil ang panganganak bawat taon para sa isang maskuladong babae ay isang paraan ng pamumuhay, cravings, ang pamantayan. Para sa kanila, ang panganganak ng 10 anak ay hindi isang problema - ang pangunahing bagay ay upang mabuhay.

Ang anumang hayop ay pinamamahalaan ng isang sistema ng magkakaugnay na intraspecific instincts, kung saan mayroong napakarami at nagreresulta mula sa higit pa. pangkalahatang batas, tulad ng pag-iingat ng anyo, ang kapangyarihan ng pang-akit, ang kapangyarihan ng pagnanais na tumanggap, upang mapunan ng kailangan - upang mapangalagaan ang sarili, ang anyo ng buhay ng isang tao. Sa kaso ng isang tiyak na uri ng buhay na nilalang, ito ay lakas, ang pagnanais na mapanatili ang mga species. Ang paglitaw ng isang karagdagang pagnanais sa loob ng sistemang ito ng pangangalaga sa mga species ng ating malayong ninuno ng hayop ay mahalagang nangangahulugang simula ng isang ebolusyonaryong paglipat sa bagong anyo buhay. Ang isang halimbawa ng dramatikong pagbabagong ito ay ang ilustratibong alegorya ng butil mga cereal... Bago ang isang butil na nakatanim sa lupa ay umusbong ng isang uhay, ito ay dumaan sa isang yugto ng ganap na pagkabulok at pagkabulok, iyon ay, ang pagkawala ng dati nitong anyo. Sa parehong paraan, ang hitsura ng isang karagdagang pagnanais ay nangangahulugan ng pagkawatak-watak ng umiiral na integridad ng pre-human species. Nadama ng aming ninuno ng hayop ang pagkakaisa ng mga species, nabuhay bilang isang solong species, kung saan ang bawat indibidwal sa kanyang pang-unawa ay may pakiramdam ng pagkakaisa ng mga species, at sa kalawakan ay walang kamalayan na kinokontrol ng isang intraspecific coordinated instinct. Ang karagdagang pagnanais sa vector ng balat ay nakakagambala sa intraspecific holistic na pang-unawa, ang mga indibidwal ay nagsisimulang ipanganak na naiiba sa iba (na may vector ng balat), pakiramdam sa loob ng kanilang sarili ang isang sukatan ng pagbawas ng karagdagang pagnanais, ang pagnanais na ipagbawal, paghigpitan at i-save, na naglalayong sa mga mapagkukunan ng pagkain at sekswal na pagnanais. Sa pang-unawa sa kategoryang ito ng pagbabawas, mayroon ding isang pangunahing, embryonic na pakiramdam ng oras (bukas) at isang bagong anyo ng karagdagang pagnanais para sa pagkain: ang pagnanais na makakuha ng higit pa at higit pa nito at panatilihin ito mula sa hindi nakokontrol na pagkonsumo, kabilang ang ang natitira sa kawan, para sa kapakanan ng bukas (para sa hinaharap). Magbasa pa tungkol sa mekanismo ng pagbuo ng perception ng oras.

Ang bagong anyo ng buhay ay naglalayong pangalagaan ang sarili nito. Ngunit din ang bagong uri Ang mga nabubuhay na nilalang, na nabuo batay sa nauna, ay sumusunod sa pangunahing batas ng kalikasan - pangangalaga sa sarili (compression), sa kasong ito - pangangalaga sa sarili ng mga species. Ipinanganak na may karagdagang pagnanais para sa pagbabawal at paghihigpit sa vector ng balat, ang isang tao ay nagmamadali sa pang-unawa ng kanyang nabawasan na pagnanais sa kamalayan sa ibang mga miyembro ng pack. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa kanila na ang karagdagang pagnanais para sa pagkain at pagpaparami ay nakadirekta, pati na rin ang paghihigpit at pagbabawal ng cannibalism at pagpatay sa loob ng kawan, ang pagbabawal ng hindi makontrol na pagsasakatuparan ng sekswal na pagkahumaling at ang pagbabawal ng mga non-reproductive form. ng pakikipagtalik. Ang kalikasan ay makatuwiran sa mga pagbabawal nito, makatuwiran sa mga paghihigpit sa natupok na mga mapagkukunan - pagkain, oras, enerhiya. Ang mga saloobin sa cutaneous accessory ay nagnanais na bumuhay at nagbibigay kahulugan sa mga makatwirang anyo ng sanhi-at-epekto na mga relasyon na pumipilit sa balat na higpitan ang kanyang sarili at ang iba pang mga miyembro ng grupo. Ang taong may balat, na nililimitahan ang natitirang bahagi ng mga miyembro ng grupo sa pangunahing pagnanasa sa pakikipagtalik at pagpatay (ito ay isang malupit na batas at parusa para sa pagsuway), nagiging sanhi ng poot sa kanila, pagkabigo mula sa kawalan ng kakayahang kumain ng isang kapitbahay, dahil ito ay nagbabanta sa kamatayan. Kaya, ang lahat ay nagsisimulang makaramdam ng hindi pagkagusto, dahil sa limitasyon ng kanyang karagdagang pagnanais para sa pagkain at pagpaparami. Ang bawat isa ay nakakakuha ng kanyang sariling kawalan, ang kanyang sariling "espasyo" ng kamalayan. Ito ay ganap na naglalabas ng mga tao sa hinaharap mula sa walang malay na ekwilibriyo ng isang species. Ang yugto ng pagbuo ng buhay ay nagsisimula sa ibang prinsipyo. Lumilitaw ang isang kawan (sa halip na isang kawan), lumitaw ang isang panlipunang anyo ng buhay, lumilitaw ang isang kolektibong pamamaril bilang isang sublimant ng nabawasang karagdagang pagkahumaling ng isang lalaki sa isang babae. Mayroong pamamahagi ng pagkain ayon sa ranggo sa kawan. Isang maagang kolektibong sistema ng kaligtasan at seguridad para sa lahat ay umuusbong.

Sa hinaharap, lumitaw ang iba pang mga karagdagang pagnanasa - oral, anal, visual vectors - hanggang sa lumitaw ang walong karagdagang mga pagnanasa, vector, at contraction sa mga ito. Ito ay humahantong sa isang kumpletong pagkawala ng pang-unawa sa pagkakaisa ng mga species. Ang kawan ay nagmamadali sa isang bagong anyo ng pagkakaisa para sa kapakanan ng pangangalaga anyo ng lipunan buhay - lumilitaw ang walong-dimensional na matrix ng saykiko ng tao. Lumilitaw ang isang tao sa buong kahulugan ng salita, at ang bawat tao ay may isa o ibang uri ng pag-iisip, depende sa kanyang vector set.

Ang mga taong may balat ay ang pinaka-lohikal sa lahat ng tao, ngunit sa katunayan sila lang ang mga taong may lohikal na pag-iisip. Ang lohikal na pag-iisip ay ang kakayahang obserbahan ang sanhi-at-epekto na mga relasyon sa lahat ng dako at sa lahat, ito ang pagnanais na makatipid sa apat na pangunahing kategorya ng mundo sa paligid natin - espasyo, oras, enerhiya, impormasyon, ito ang pagnanais na makamit ang mga benepisyo. at mga benepisyo.

Ang muscular thinking ay visual-active. Ito ang pinakasimpleng uri ng pag-iisip, ang pinakamaaga. Ginagawa ng isang tao ang itinuro, natututo, paulit-ulit na mga aksyon pagkatapos ng iba. Ang pagiging simple ng pag-iisip na ito ay nakasalalay din sa katotohanan na hindi ito napapailalim sa kakayahang gumana sa mga konsepto at paglalahat, at ito ay nakabatay sa isang malaking lawak sa direkta at kongkretong pagmuni-muni ng katotohanan. Ang mga taong maskulado ay may anyo na ibinibigay sa kanila ng mga tao ng iba pang mga vector - anal, balat, urethral. Tulad ng itinuro sa kanila, sa gayon sila ay nagpapakita ng kanilang sarili.

Ang analytical na pag-iisip ay ang kakayahang pag-aralan nang detalyado ang magagamit na impormasyon at kaalaman upang makabisado ang mga ito, maunawaan at gawing panloob na kaalaman. Ang analytical na pag-iisip ay ang kakayahang mag-uri-uriin at bumuo ng impormasyon, na iniimbak ito sa mga talaan ng memorya sa isang form na inangkop sa impormasyon at kaalaman na magagamit na. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay taglay ng mga taong may anal vector. Ang mga mahilig mag-ipon ng impormasyon, magturo at magbahagi ng kanilang karanasan sa nakababatang henerasyon.

Mayroong isang espesyal na anyo ng pag-iisip - hindi pamantayan at hindi mahuhulaan, sa pagtingin sa katotohanan na ito ay isang tool para sa paglilingkod sa psyche (mga hangarin) ng urethral vector. Ang pag-iisip na ito ay mas madalas na matatagpuan kaysa sa mga inilarawan sa itaas, dahil ang urethral specimens sa kabuuan ay mas maliit kaysa sa muscular, anal at dermal specimens. Ang urethral ay isang pinuno, at ang kanyang likas na tungkulin ng species ay responsibilidad para sa kanyang kawan sa oras, para sa hinaharap nito. Ang kanyang ganap na pagsusumikap ay para sa hinaharap, siya ang hinaharap, nagsusumikap siya para sa pagpapalawak, halimbawa, teritoryo, para sa kanyang kawan. Ang urethral vector ay ang pinakamakapangyarihang libido sa kalikasan ng tao, animal altruism, ang tanging pagnanais na hindi limitado sa anumang bagay, dahil ang animal altruism ay tumatanggap ng kasiyahan mula sa pagbibigay sa ibang tao (iyong kawan) ayon sa mga pangangailangan. Nililimitahan lamang ng kalikasan ang pagnanais ng tao na may layuning tumanggap para sa sarili, dahil ito ay mapanira, mapanira para sa ibang tao, habang ang pagnanais ng urethral vector ay hindi limitado at hindi nagpapalaki.

Ang pag-iisip sa urethra ay hindi pamantayan, dahil ang isang pamantayan ay isang uri ng limitasyon sa pagpapakita. Ang kawalan ng limitasyon sa kasong ito ay katumbas ng gawain ng pagpapanatili ng buong kawan sa lahat ng mga gastos, sa anumang mga sitwasyon, sa anumang bilis ng pag-unlad ng mga kaganapan. Ang pag-iisip na ito ay higit na taktikal, at ang kamangha-manghang tampok nito ay ang kawalan ng pagkakamali nito (madalas). Ang isang urethral ay sapat na upang i-save ang kawan at ang kanyang sarili kasama nito, kahit na ang kanyang sariling kaligtasan at buhay, sa pangkalahatan, hindi siya nagmamalasakit, nagmamalasakit siya sa kanyang kawan (ito ay isang pagpapakita ng pagkakaloob, altruistic na kalikasan). Sa maraming paraan, ito ay isang uri ng bestial instinct, hindi makatwiran at malapit sa walang malay. Ito ay isang napakalaking bilis ng pag-iisip, ang pinaka mabilis na reaksyon sa pagbuo ng mga kaganapan, kung kinakailangan. Gumawa ng isang bagay - at pagkatapos ay naiintindihan na niya kung ano ang nangyari: sa karamihan ng mga kaso tulad ng pag-iisip ay tumpak, bilang tama hangga't maaari. Ang urethra ay isang napakalakas na pag-iisip, at ang urethral ay sumusunod sa kalikasan nito, sumusulong sa kapangyarihang ito, para sa kanya ang kamalayan ay pangalawa. Ang urethral sa pangkalahatan ay walang kakayahang makita ang mga limitasyon. Samakatuwid, hindi niya nakikita ang mga taong may balat (ang kakanyahan nito ay pagbabawal at paghihigpit), ang kanyang pag-iisip ay hindi limitado ng mga pagbabawal at mga balangkas. Kaya naman walang salita para sa kanyang pag-iisip na tumpak na naglalarawan dito - tulad ng para sa mga uri ng pag-iisip na likas sa iba pang tatlong vectors - wala itong anyo, mahirap ilarawan ito sa isang salita.

Katalinuhan

Ang katalinuhan ay ang pinakamataas na antas ng cognitive at conclusive na kakayahan ng tao. Ito superior kakayahan sa pang-unawa ng senswal at mulat na kalikasan ng buhay. Hindi natin sisimulan ang paglalarawan ng intelektwal na kakayahan ng mga tao na may tinatanggap na interpretasyon ng konsepto ng katalinuhan, ngunit magsisimula sa katotohanan na may mga tao na nauuri bilang mga intelektwal? Ang mga intelektwal ay mga taong bumubuo at / o bumuo ng mga ideya na nakakaimpluwensya sa mga halaga at pamantayan ng kultura ng lipunan, mga ideya tungkol sa mga pagbabagong panlipunan; ito ay mga taong malikhain, mga taong nakikibahagi sa paggawa ng isip, mga tao - nagsusumikap na madama at maunawaan ang ibang tao mula sa loob. Ang katalinuhan ay ang kakayahan at katangian ng mga visual at sound vector, mga vector ng isang quartet ng impormasyon.

Ang mga manonood ay ang nagtataglay ng imahinasyon o emosyonal na katalinuhan.

Ang mga sound scientist ang may-ari ng abstract intelligence. Kaya, mayroon lamang dalawang uri ng katalinuhan.

Ang mga manonood at sound specialist ay eksaktong kabaligtaran ng pag-iisip. Ang mga manonood ay karaniwang walang kakayahang pangalagaan ang kanilang sarili sa labas ng kultura at sibilisasyon - hindi sila mabubuhay o mamatay, sila ay nakagapos ng likas na takot sa kamatayan at kawalan ng kakayahang pumatay ng buhay. Mahina sa pisikal, may kakayahang magkaroon ng mahusay na emosyon at damdamin, empatiya - mga taong lumikha ng sining, ngunit hindi kayang pumatay.

Ang mga taong matino ay karaniwang mga espesyal na tao - hindi sila interesado sa aktwal na katotohanan at sa ibang mga tao sa kanilang paligid, sila ay nakakonsentra sa kanilang mga iniisip at mga estado na madalas ay hindi nila napapansin kung ano ang nangyayari sa kanilang paligid, para sa kanila ang mundo sa kanilang paligid ay upang ilang lawak na higit na isang abstraction kaysa sa isang ganap na katotohanan ...

Ang pag-iisip ay tungkol sa pangangalaga sa sarili sa tanawin, at ang mapanlikhang katalinuhan ng mga manonood ay tungkol sa imahinasyon, pantasya, pag-ibig at damdamin, tungkol sa halaga ng buhay, kultura at kagandahan ng tao. Pinapanatili nila ang kanilang mga sarili dahil sa katotohanan na sila ay nasa purong anyo anti-hayop, iyon ay, sila ang pinakamalinaw na simbolo ng distansya ng isang tao mula sa kalikasan ng hayop at palaging nasa ilalim ng mga nasa kapangyarihan - ito ay totoo lalo na para sa balat-visual na mga kababaihan (isang pangkalahatang imahe - isang mang-aawit at isang emosyonal na maliwanag. kagandahan), pangalawa - anal-visual na lalaki (pangkalahatang imahe - pintor). Ang abstract na katalinuhan ay napakalayo rin sa kakayahang mapangalagaan ang sarili nito. Ang mga dalubhasa sa tunog ay karaniwang ang mga kung kanino ang pinakamahalagang bagay ay ang paghahanap at pagtuklas ng kahulugan ng buhay para sa kanilang sarili, ito ay ang pagpapabaya sa buhay ng katawan at ang kawalan ng mga tunay na pagnanasa na naglalayong kasiyahan. materyal na mundo... Ang mga taong ito ay mas madalas na nahahanap ang kahulugan ng kanilang buhay sa pagpapatupad ng mga ideya na naglalayong mga pagbabago sa lipunan, pagbabago ng mundo, pagsisiwalat ng mga batas ng kalikasan, espasyo, atbp. Ang mga taong ito ay egocentric mula sa kapanganakan, nakatuon sa kanilang sarili, kahit na nakakalimutan nilang kumain , minsan kailangan sabihin, gusto nila kung sila man o hindi, para maintindihan nila. Kadalasan ang mga ito ay mga taong hindi nagnanais ng anuman mula sa buhay, ay lubhang hindi praktikal, iyon ay, hindi para sa wala na sila ay madalas na mapagkunwari na sinasabi - "hindi sa mundong ito".

Isip

Ang isip sa pangkalahatang tinatanggap na pag-unawa ay ang kakayahang mag-isip, ngunit ang kakayahang ito ay idinisenyo upang magsilbi sa pagnanais ng kaisipan, batay sa pagnanais na mapanatili ang hugis nito, ang sarili, sa pamamagitan ng prinsipyo ng kasiyahan. Iyon ay, ang isip ay ang kakayahang punan ang mga pagnanasa sa isip, na siyang kakanyahan ng isang tao. Pinapayagan ka ng isip na umangkop, makabisado ang mundo sa paligid mo sa pamamagitan ng ilang mga aksyon. Ang isip ay karaniwang nangangahulugan din ng kamalayan, aktibidad ng kaisipan, na sinamahan ng paglitaw ng mga anyo ng pag-iisip sa kamalayan. Gayunpaman, mayroong dalawang mga vector, at naaayon, dalawang uri ng pag-iisip na hindi nahuhulog sa ilalim ng pag-uuri na ito, dahil sila ay direktang nauugnay sa walang malay. Ang kanilang pangunahing tampok ay hindi sa pagbuo ng mga anyo ng pag-iisip, ngunit sa kakayahang maglingkod bilang mga gabay, na nakikita ang feedback sa pagitan ng di-berbal na kolektibong walang malay at may malay na pang-unawa na nakatago mula sa lahat ng iba pang mga tao. Ang mga pagpapakita ng mga elementong ito ng kalikasan ng tao ay ganap na nakatago mula sa pang-araw-araw na pang-unawa ng ibang tao, samakatuwid sila ang pinakamahirap na maunawaan, pati na rin ang hindi gaanong pinag-aralan.

Ang psyche ng tao ay isa at walong-dimensional. Bawat tao sa isip ay nagmumula sa pagkakaisa na ito. Ang kamalayan (ang produkto ng isang nabawasan, hindi napunang karagdagang pagnanais sa isang vector o iba pa) ay indibidwal.

May mga espesyal na isip sa olpaktoryo at oral vectors. Ang mga uri ng pag-iisip sa itaas sa mas mababang mga vector ay maaari ding maiugnay sa kategorya ng pag-iisip. Gayunpaman, ang olpaktoryo at oral na pag-iisip ay ang pinakamataas na pag-iisip; sa literal na kahulugan ng salita, sila ay lalo na matatalinong tao, at hindi lamang may kakayahang mag-isip. Mahalagang tutulan ang matatalinong tao sa mga intelektuwal, dahil nadarama ng matatalinong tao ang buong "katotohanan ng buhay" patungkol sa ibang tao, sa kanilang kalikasan at tunay na kaisipan. Ito ay hindi kung ano ang kanilang nalalaman at hindi kung ano ang kanilang iniisip. Nagagawa nilang "makita hanggang sa pinaka-ugat" - lampasan ang emosyonal at pandama na mga kaguluhan na likas sa pang-unawa ng manonood, naghahanap ng abstract na "vibrations ng kaluluwa" at karaniwang sistema pamamahala ng lahat at lahat, likas sa pang-unawa ng isang mahusay na inhinyero, at isang walang katapusang pagnanais na ibigay sa lahat at sa lahat ng tao sa paligid niya nang walang kakayahang maunawaan ang mga tao sa pangkalahatan, likas sa urethral perception (bagaman ang huli ay hindi pag-aari ng mga intelektwal, bagama't siya ay may lubhang pambihirang isip).

Ang tao ay isang panlipunang anyo ng buhay. Ang buhay ng kaisipan ng isang tao, kasiyahan ng tao at ang kasiyahan ng mga pangangailangan ng tao ay nangyayari nang eksakto sa loob kapaligirang panlipunan sa pamamagitan ng ilang paraan ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang isip ay ang tampok na iyon na nagbibigay-daan sa iyo na makita at madama ang totoo, walang malay na mga motibo at pagnanasa ng ibang tao, anuman ang kanilang sinasabi at ipinakita. Hindi ito ang kakayahang malutas ang mga kumplikadong problema sa matematika, upang pag-usapan ang hinaharap ng sangkatauhan o ang kagandahan ng pagpipinta ng mga pinakadakilang artista. Ito ay isang isip batay sa isang walang malay na sensasyon, sa pang-unawa ng mental na pagkakaisa ng mga species ng tao - sa halip na ang pamilyar na kamalayan na pang-unawa ng pagiging natatangi ng sariling "I".

Sa olfactory vector - ang supermind, dahil ang pakiramdam ng amoy ay isang sobrang pagnanais na makatanggap ng kasiyahan, ang sobrang pagnanais na mapanatili ang sarili, upang mabuhay sa lahat ng mga gastos. Para sa kadahilanang ito, ang isip sa kahulugan ng amoy ay hindi limitado sa pamamagitan ng kamalayan sa lawak na ito ay limitado sa iba pang pitong vectors, na nakikita ng eksklusibo ang kanilang mga sarili, at ang iba ay lamang bilang panlabas na mga bagay. Pagkatapos ng lahat, ang pagkakaroon ng gayong pag-iisip, ang isang tao ay naghahangad na mapanatili lamang ang kanyang sarili.

Ang pakiramdam ng amoy ay may koneksyon sa kolektibong walang malay (sa pamamagitan ng erogenous zone nito - ang vomeronasal organ), nararamdaman ang pagkakaisa ng mga species ng tao sa sarili nito (sa isang antas o iba pa, depende sa antas ng pag-unlad ng vector sa isang tao. ), nararamdaman ang pag-asa nito sa kawan (lipunan) at ang malupit na pangangailangan iligtas hindi lamang ang kanyang sarili, kundi ang lahat ng iba pa, dahil kung ang kawan ay hindi magiging, siya mismo ay mapapahamak. Ito ay isang di-berbal na pag-iisip, ang produkto nito ay hindi isang anyo ng pag-iisip, ngunit isang tiyak, hindi mapag-aalinlanganang intensyon sa pagkilos, na nagmumula sa walang malay. Ito ang nagliligtas sa kanya, ito ang nagliligtas sa buong kawan. Ito ang tagapanagot (ang pinakamataas, natural na tagagarantiya) ng pangangalaga ng panlipunang anyo ng buhay, grupo, kawan, tribo. Ito ay totoo kahit na sa antas ng estado. Ang kamalayan sa vector ng olpaktoryo ay naroroon din, ang mga kaisipang lumabas sa isip ng olpaktoryo ay espesyal, sa esensya ay kahawig ng isang alibi para sa kanyang hangarin, iyon ay, kung ano ang makatwiran na nagbibigay-katwiran sa kanyang aksyon, ay magagarantiyahan ang kanyang aksyon, ginagarantiyahan ang kontrol, kung ano ang ganap na maprotektahan. kanya. Ito ay labis na pag-iingat.

Walang kamalayan, nagagawa niyang isaalang-alang ang lahat ng bagay na may kinalaman sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao (relasyon "amoy", na nangangahulugang nasa loob sila ng mga limitasyon ng walang malay na pang-unawa para sa olfactor), at batay sa tumpak, holistic na pang-unawa sa buhay, bumangon ang hindi nagkakamali na intensyon. Ang mga intensyong ito ay kadalasang nag-uudyok sa olpaktoryo sa pananalapi, dahil ang pangangalaga ng integridad (kabilang ang antas ng estado) ay higit na kinokontrol ng pananalapi.

Ang pakiramdam ng amoy ay may posibilidad na ganap na "matunaw" ang sarili sa walang malay na mga species, upang ganap na makapasok sa sensasyon ng mga species, na sa pangkalahatan ay posible lamang sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng olfactory vector.

Ang pandiwang isip ay hindi gaanong kakaiba, ito ay ang kakayahang makita kung ano ang nararamdaman ng olpaktoryo, iyon ay, ang pagkakaisa ng mga species. Ang olpaktoryo na tao ay isang konduktor ng kapangyarihan ng pangangalaga sa ating mundo, ang kapangyarihan ng pagpapanatili ng lahat ng mga materyal na anyo na nabubuhay at sa isang tiyak na sandali ay nagtatapos sa kanilang buhay. Ang amoy at orality ay parehong tumutukoy sa quartels ng enerhiya, quartels ng mga drive, pwersa, at orality ang panlabas na bahagi nito. Ibig sabihin, magkaugnay ang sense of smell at orality. Ang pandiwang isip ay ang kakayahang baguhin ang di-berbal na kahulugan, na inaamoy ng olpaktoryo sa walang malay at pinukaw ng pang-unawa (sa pamamagitan ng erogenous zone nito) ng isang stream ng mga materyal na particle ng hindi mabilang na mga amoy at pheromones na nagmumula sa mga pagpapakita ng pisikal na buhay, sa katumbas nitong alon - sa isang salita. Ito ay hindi kailanman nangyayari nang sinasadya, ang bibig lamang ang unang nagsasalita, at pagkatapos ay naiintindihan ang kanyang sinabi, sinusuri at pinag-iisipan ito.

Ito ay sa pamamagitan ng karagdagang pagnanais sa oral vector na ang kolektibong tao ay nagiging tagapagsalita.

Ang pag-unawa sa kung ano ang iyong nararamdaman ay nagsisimula sa isang maagang tao (isang kolektibong tao pa rin na walang ganap na indibidwal na kamalayan), kapag siya ay nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, na siyang likas na hangarin niya na makamit ang isang nabawasan na karagdagang pagnanais sa kapinsalaan ng iba. . Ang pakiramdam sa kawalan ng kamalayan ng iyong kakulangan, na nagmumula sa isang karagdagang pagnanais na kainin ang iyong kapwa, ay nagbubunga ng isang bagong karagdagang pagnanais na maunawaan ang kakulangan na ito, sa kakayahang ipahayag ito upang masiyahan at mapunan ito. Ang unang tao ay natututong umunawa mga kahulugan ng tao lamang kung marinig niya ang mga salita. Sa tulong ng isang salita, maaaring manipulahin ng isang tao ang isa pa. Kapag naririnig ng mga tao ang bibig, bigla silang naiintindihan, nagsisimulang maunawaan kung ano ang kanilang naaamoy. Ang puwersa ng kakulangan mula sa pagbawas ng karagdagang pagnanais sa oral vector ay pinalabas, na nagbibigay ng isang eksaktong conversion ng walang malay na sensasyon sa isang serye ng mga tunog, sa mga salita.

Ang bawat oral practitioner ay may espesyal na kasangkapan sa boses. Ang pagsasalita (madalas na pare-pareho) ay ang kanyang lakas, ang kanyang pangangailangan, ang kanyang pagnanasa. Gayunpaman, ang mga salita ng oralista ay may isang espesyal na tonality, na parang mayroon silang isang espesyal na kakayahang tumagos. Ang mga panginginig ng boses ng kanyang boses ay agad na umabot sa walang malay na tao - na lumalampas sa malay-tao na pag-unawa sa kanyang narinig, na lumilikha sa isang tao ng isang bagay tulad ng isang pakiramdam ng pagsang-ayon, "pinilit" na pag-unawa. Ang mga vibrations na ito ay may espesyal na kapangyarihan at epekto, lumikha sila ng koneksyon sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay (psyche).

Ang isang mahalagang papel sa mga proseso ng pag-unawa ay nilalaro sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga natural na yugto ng pag-unlad ng isang bata. Tulad ng ipinakita ni Piaget, ang pag-unlad ng kaisipan ay binubuo ng ilang magkakasunod na yugto, na ang bawat isa ay may sariling mga batas at lohika. Ang mga yugto ay napupunta sa isang tiyak na ontogenetic sequence, ang bawat bagong yugto ay nagsisimula sa isang biglang ipinakitang bagong kakayahan sa pag-iisip. Ang kakayahang ito ay higit na tumutukoy sa hanay ng mga naiintindihan na phenomena. Ang bagong kakayahan ay sumasama sa mga umiiral na kakayahan, nagkokondisyon sa pag-unlad ng kaisipan ng bata.

Kaya, ang pagbabago ng husay sa kakayahang umunawa ay parehong tuloy-tuloy at hindi tuloy-tuloy. Ang bawat bagong yugto ng pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ay, sa isang tiyak na lawak, isang hakbang sa patuloy na pag-unlad.

Ang pag-unawa ay maaaring kumilos kapwa bilang isang biglaang "kaunawaan" at bilang isang may layunin na proseso. Ang pag-unawa ay walang katapusan, sa proseso ng pag-unawa sa higit pa at higit pang mga facet, mga katangian, mga katangian ng nakikilalang bagay ay ipinahayag.

Paggawa ng desisyon bilang isang matalinong operasyon

Karaniwan, ang paggawa ng desisyon ay nauunawaan bilang proseso ng pagpili ng isang alternatibo mula sa ilang posibleng mga. Ito ay isang lubos na pangkalahatang kahulugan, at mula sa punto ng view ng isang psychologist, ito ay nangangailangan ng karagdagang pag-unlad at paglilinaw. Una, kinakailangan na i-highlight ang paksa ng pagsusuri ng proseso ng paggawa ng desisyon sa sikolohikal na antas, at pangalawa, upang maiugnay ang mga proseso ng paggawa ng desisyon at paglutas ng problema.

Ang problema sa paggawa ng desisyon ay kasalukuyang iniimbestigahan sa maraming sangay ng agham at teknolohiya, pinag-uusapan nila ang tungkol sa paggawa ng desisyon kapag ang isang pagpipilian mula sa isang bilang ng mga alternatibo ay isinasagawa ng isang computer, sa isang neuron o hiwalay na sistema organismo. Malinaw, posible na magsalita tungkol sa isang mahigpit na sikolohikal na diskarte sa problema lamang kapag ang mga proseso ng paggawa ng desisyon ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad (aktibidad sa buhay) ay pinag-aralan. Kasabay nito, ang mga sikolohikal na tampok ng proseso ng paggawa ng desisyon tulad ng pagganyak para sa paggawa ng desisyon, responsibilidad para sa desisyon na ginawa, ang karapatang pumili, ang posibilidad ng pag-unawa, pagsusuri at pagwawasto sa mga desisyon na binuo, atbp. ang unahan.

Ang paghahambing ng mga proseso ng paggawa ng desisyon at paglutas ng isang problema, dapat nating tandaan na sa unang kaso, ang paksa ng aktibidad ay may isang tiyak na bilang ng mga alternatibo para sa paglutas ng problema at kailangan niyang gumawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng mga ito, at sa pangalawang kaso dapat siya mismo ang gumawa ng paraan para malutas ang problema. Walang alinlangan na ang pagkakaiba sa pagitan ng paggawa ng desisyon at paglutas ng problema ay relatibo. Sa bawat paggawa ng desisyon, may mga elemento ng solusyon sa problema at vice versa. Ngunit kailangan pa rin na makilala sa pagitan nila.

Sa pamamagitan ng pagtukoy sa isang desisyon bilang isang pagpipilian, hawakan lamang namin ang isang panig nito. Ang kabilang panig nito ay ang proseso ng pagsasama. Ang puntong ito ng pananaw, na binuo ni P.K. Anokhin daw sa amin promising. Pinapayagan nito, kapag pinag-aaralan ang mga proseso ng paggawa ng desisyon, na hindi limitado sa naturang desisyon, ngunit nagpapahiwatig ng pangangailangan na pag-aralan ang mga proseso ng paghahanda ng isang desisyon. Sa pamamaraang ito, "sa isang functional system, ang paggawa ng desisyon ay hindi isang nakahiwalay na mekanismo, isang nakahiwalay na aksyon, ngunit isa sa mga yugto sa pagbuo ng may layunin na pag-uugali" 1.

Ang pag-aaral ng mga proseso ng paggawa ng desisyon ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang dalawang uri ng mga desisyon: deterministic at probabilistic.

Ang mga deterministikong desisyon ay mga algorithmic na pamamaraan para sa pagproseso ng data ayon sa ilang mga patakaran at pamantayan. Ang pagbuo ng mga desisyon ng ganitong uri ay binubuo sa pagbuo ng mga patakaran ng desisyon at pamantayan na tiyak sa bawat bloke ng sikolohikal na sistema ng aktibidad. Ang pagsusuri sa iba't ibang uri ng pamantayan na ginamit sa proseso ng paggawa ng desisyon ay nagpapahintulot sa kanila na hatiin sa dalawang klase:

1) pamantayan para sa pagkamit ng layunin ng aktibidad;

2) pamantayan ng kagustuhan (programa, paraan ng aktibidad, mga palatandaan ng impormasyon).

Ang pamantayan ng unang klase ay nagpapahintulot sa iyo na magpasya kung ang aktibidad ay nakamit ang layunin o hindi. Batay sa pamantayan ng pangalawang klase, ang isang paghahambing na pagsusuri ng pagiging epektibo ng isang partikular na layunin, pamamaraan ng aktibidad, programa ng aktibidad, resulta, atbp.

Ang mga patakaran at pamantayan ng desisyon sa proseso ng propesyonalisasyon ay hindi nananatiling pare-pareho, nagbabago sila sa pag-unlad ng buong sistema ng sikolohikal ng aktibidad, na kasabay ng isa sa mga bahagi ng sistemang ito.

Ang mga deterministikong desisyon ay posible kapag ang paksa ay may kailangan at sapat na impormasyon, mga tuntunin sa desisyon, pamantayan at sapat na oras upang iproseso ang impormasyon ayon sa mga nauugnay na tuntunin at pamantayan. Sa kawalan ng kinakailangan at sapat na impormasyon o sa mga kondisyon ng isang kakulangan ng oras, ang desisyon ay binuo ng paksa ayon sa probabilistikong uri. Ang paglipat sa isang probabilistikong uri ng desisyon ay humahantong sa isang pagbabago sa tuntunin ng desisyon at, sa isang bahagi, sa isang pagbabago sa pamantayan. Gayunpaman, tulad ng sa kaso ng isang deterministikong desisyon, ang pagkakaroon ng mga tuntunin at pamantayan ng desisyon ay isang kinakailangang kondisyon para sa paggawa ng isang probabilistikong desisyon.

Kaya, ang pagbuo ng isang bloke sa paggawa ng desisyon ay nabawasan sa pagbuo at (o) pagbuo ng isang mapagpasyang tuntunin at pamantayan para sa pagkamit ng layunin at kagustuhan. Habang umuunlad ang propesyonalisasyon, mayroong patuloy na pagpapabuti ng mapagpasyang tuntunin at pamantayan sa pagkakaisa sa iba pang bahagi ng sikolohikal na sistema ng aktibidad.

Ang isang mahalagang punto sa pag-unlad ng mga aktibidad ay hindi lamang ang pagbuo ng mga patakaran at pamantayan ng desisyon, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga pamamaraan para sa paghahanda at paggawa ng isang desisyon, at ang paraan ng pagpapasya ay tinutukoy ng kaugnayan sa pagitan ng mga kondisyon ng aktibidad at napili. pamantayan. Tulad ng pag-aaral ni A.V. Karpov, depende sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan ng pagpili, mayroong tatlong paraan upang maghanda at gumawa ng desisyon. Ang una ay ang mga sumusunod. Tinatanggap ng paksa ang pinakamataas na pamantayan ng kagustuhan, i.e. nagsasangkot ng paghahanap ng impormasyong kailangan at sapat upang makapaghanda ng ganap na deterministikong solusyon. Sa kasong ito, ang istraktura ng paghahanap mismo para sa pagbawi ng hindi kilalang impormasyon ay mahigpit ding tinutukoy. Ang paghahanap ay batay sa paggamit ng normative rules, algorithmic na mga reseta. Ang bilang ng mga patakaran na ginamit sa solusyon ay sapat na malapit sa bilang ng mga normatibo. Ipinapahiwatig nito ang pagkakatulad ng tunay - sikolohikal at normatibong mga larawan ng desisyon. Kaya, ang kakanyahan ng unang paraan ay upang i-maximize ang criterion ng kagustuhan at tiyakin ang posibilidad na gumawa ng isang deterministikong desisyon. Gayunpaman, hindi palaging pinapayagan ng mga kondisyon ng aktibidad (kakulangan ng oras at impormasyon) na ipatupad ang pamamaraang ito. Sa malaking kakulangan ng oras at impormasyon, posible ang paglipat sa pangalawang paraan. Sa kasong ito, ang criterion ng kagustuhan ay pinaliit at ang isang paraan ay pinili na, habang hindi pinakamainam, ay magbibigay-daan sa pagpapatupad sa kumplikadong impormasyon at mga kondisyon ng oras. Ipinapakita ng pananaliksik na ang pamamaraang ito ay nauugnay sa proseso ng paghahanda ng impormasyon at paggawa ng isang probabilistikong desisyon. Ang pangalawang pamamaraan na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng hindi lamang at hindi napakaraming normatibo bilang mga panuntunan sa heuristic at istatistika. Mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng normatibo at aktwal na ginamit na bilang ng mga patakaran, na nagpapahiwatig ng isang makabuluhang pagbabago sa istruktura ng normatibo ng desisyon. Dapat itong bigyang-diin na ang pagliit ng criterion ng kagustuhan para sa pangalawang pamamaraan sa mahirap na mga kondisyon ng aktibidad ay nagsasagawa ng isang adaptive function. Ang paggawa ng desisyon na baguhin ang mode ng aktibidad sa isang hindi gaanong epektibo, ngunit ang isa lamang na posible sa mga ibinigay na kondisyon, ang paksa sa gayon ay pinaliit ang posibilidad ng pagkakamali, pagtanggi, pinapanatili ang katumpakan ng aktibidad sa pinakamataas na posibleng antas ng pananaliksik na ipinahayag. isa pang (ikatlong) paraan ng paggawa ng desisyon sa mga kondisyon ng hindi kumpletong impormasyon. Binubuo ito sa pagtatatag ng mga invariant na sitwasyon ng aktibidad na natatanging tumutukoy sa isang partikular na programa ng pagkilos. Ang mga sitwasyong ito ay naitala at inayos ng paksa. Sa hinaharap, kapag nangyari ang isa sa mga nakapirming sitwasyong ito, magaganap ang reproductive reproduction ng naunang binuo na programa. Ang ikatlong paraan ay dapat isaalang-alang bilang isang paraan ng pag-optimize ng aktibidad ng paksa, pagbabawas ng sikolohikal na "gastos" nito.

Ang pag-ampon ng pinakamataas na pamantayan ng kagustuhan sa mahirap na mga kondisyon ng aktibidad (sa partikular, sa mga kondisyon ng mataas na kawalan ng katiyakan) at ang pagkamit ng pamantayang ito ay bumubuo ng pinaka mabisang paraan... Ipinakita ng mga eksperimento na ang posibilidad na makamit ang pinakamataas na pamantayan na may pagtaas ng kawalan ng katiyakan ay tinutukoy ng volumetric, dynamic at tumpak na mga katangian ng mga indibidwal na katangian ng paksa at ang kanilang mga integral na subsystem. Ang mga subsystem na ito, na pinagbabatayan ng tatlong paraan ng paggawa ng desisyon na inilarawan sa itaas, ay naging makabuluhang naiiba. Kaya, hindi lamang ang bahagi ng pagpapatakbo ng aktibidad ay nagbabago, kundi pati na rin ang mga sikolohikal na mekanismo na nagpapatupad nito. Ang kadahilanan na bumubuo ng system para sa mga sikolohikal na mekanismo ng paggawa ng desisyon ay, samakatuwid, ang napiling pamantayan, na kung saan ay nakasalalay sa mga layunin at kondisyon ng aktibidad. Dahil dito, ang preference criterion ay gumaganap bilang isang mahalagang link sa mental self-regulation.

Sa kurso ng pag-master ng aktibidad, isang kumplikadong proseso ang binuo upang mabuo at makabisado ang mga tuntunin ng desisyon, pamantayan at pamamaraan ng paghahanda at paggawa ng mga desisyon, depende sa mga kondisyon ng aktibidad at ang pinagtibay na pamantayan. Kasabay nito, ang mga indibidwal na pagkilos ng paggawa ng desisyon sa kurso ng pagpapabuti ng mga propesyonal na kasanayan ay binuo sa isang hierarchical system.

Ang kalidad ng mga desisyon na ginawa ay higit na tinutukoy ng mga kakayahan ng paksa ng aktibidad, na kumikilos bilang mga panloob na kondisyon kung saan ang mga panlabas na impluwensya ay nababago. Sa proseso ng aktibidad, ang mga panloob na kondisyon ay hindi nananatiling pare-pareho, mayroong isang pag-unlad ng mga propesyonal na kakayahan na nauugnay sa paggawa ng desisyon.

Ang mga proseso ng paggawa ng desisyon ay ipinatupad ng isang kumplikadong sistema ng mga mekanismo ng neurophysiological. Sa direksyon na ito, ang isang diskarte sa pagsusuri ng mga mekanismo ng paggawa ng desisyon mula sa pananaw ng isang physiological functional system ay tila nangangako. Ang mga pag-aaral na isinagawa mula sa mga posisyon na ito ay nagpakita na sa neurophysiological na diskarte sa paggawa ng desisyon, tatlong mga problema ang maaaring makilala: ang problema sa paggana ng isang neuron, ang problema ng pagsasama ng mga neuron sa isang solong sistema, ang problema ng lugar at papel. ng mga proseso ng paggawa ng desisyon sa isang functional system. Ang huling aspeto ay kasalukuyang nasa pangkalahatang balangkas pinag-aralan. Ayon sa modernong mga pananaw, "ang paggawa ng desisyon ay ang kritikal na punto kung saan ang organisasyon ng isang kumplikadong mga afferent excitations, na may kakayahang magbigay ng isang tiyak na aksyon, ay nagaganap. Sa ilalim ng anumang mga kundisyon, mayroon kaming pagpipilian ng isang aksyon at ang pagbubukod ng lahat ng iba pang mga posibilidad. Ang pagpili ng kilos na ito ay ang paglikha ng isang afferent integral, kung saan sila ay pinag-ugnay, "nakakabit" sa isa't isa ilang mga anyo aktibidad ng isang malaking bilang ng mga hiwalay na mekanismo. Ang paggawa ng desisyon ay naglilipat ng isang sistematikong proseso - afferent synthesis - sa isa pang sistematikong proseso - sa isang programa ng mga aksyon. Ito ay isang transisyonal na sandali, kung saan ang lahat ng mga kumbinasyon ng mga paggulo ay nakakakuha ng isang ehekutibong karakter ”1. Ang pag-aaral ng mga problema ng paggana ng mga neuron at ang pagsasama ng mga neuron sa isang solong sistema ay isa sa mga promising na direksyon sa pagbuo ng neurophysiology ng pag-aaral.

Isaalang-alang ang mga detalye ng paggawa ng desisyon sa mga aktibidad sa pagkatuto.

Sa antas ng macro, ang proseso ng paggawa ng desisyon ay nauugnay sa pagpili ng isang indibidwal na trajectory na pang-edukasyon ng mag-aaral, na higit na tumutukoy sa buong katangian ng kanyang pag-uugali sa pag-aaral at, higit sa lahat, ang pagganyak para sa pag-aaral. Ang problemang ito ay sapat na binuo sa konteksto ng bokasyonal na patnubay.

Manatili tayo sa meso- at micro-level ng pagsusuri ng mga aktibidad na pang-edukasyon at mga indibidwal na aksyong pang-edukasyon. Dito, bilang mga bagay na pipiliin para sa mag-aaral, maaaring isa-isahin ang:

Pangkalahatang landas ng solusyon (bigyang-priyoridad ang pagsusuri o synthesis);

Mga mekanismo ng pagpapatakbo ng mga kakayahan (halimbawa, kung paano pinakamahusay na kabisaduhin ang materyal na pang-edukasyon);

Mga operasyon na ipinapayong gamitin sa kasong ito;

Mga estratehiya at plano para sa paglutas ng problemang pang-edukasyon;

Mga karagdagang (pribadong) gawain;

Nawawalang impormasyon. Sa mga antas na ito ng pagsusuri, ang mag-aaral ay dapat magpasya:

Tungkol sa mga paraan upang mahanap ang nawawalang impormasyon;

Mga mapagkukunan ng impormasyon;

Tungkol sa kawastuhan ng napiling landas ng paghahanap;

Sa paghahati ng pangunahing gawain sa mga pribado;

Sa pagpili ng isang sapat na paraan ng pagkilos;

Sa pagpili ng pinaka-epektibong programa;

Sa mga kinakailangan para sa tagumpay ng mga aktibidad na pang-edukasyon (dapat malaman ng mag-aaral kung ano ang alam at magagawa niya at kung paano ito nauugnay sa bagong gawain).

Kapag gumagawa ng isang desisyon, ang mag-aaral ay dapat sumunod sa ilang mga patakaran at magabayan ng ilang mga pamantayan. Ang bawat bloke ng sikolohikal na sistema ng aktibidad na pang-edukasyon ay gumagamit ng sarili nitong mga patakaran at pamantayan. Dapat tandaan na ipinapayong i-highlight ang pamantayan para sa pagkamit ng layunin at ang pamantayan para sa kagustuhan. Habang ang mga layunin ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay nakakamit, ang mga tuntunin ng desisyon at pamantayan ay nagbabago hindi lamang para sa mag-aaral, kundi pati na rin para sa guro. Tandaan na ang mga ito ay makabuluhang naiiba sa iba't ibang mga konsepto ng pedagogical: sa authoritarian pedagogy, sila ay nakatuon sa mga halaga ng normatibo, sa humanistic - sa personal, indibidwal. Sa bagay na ito, ipinapayong isaalang-alang ang problema ng mayorya ng mga katotohanan.

Ang isa sa mga gawaing kinakaharap ng edukasyon ay upang turuan ang isang taong may di-ideolohiyang pag-iisip, i.e. isang taong nag-iisip nang mabuti, isang taong umaamin sa maramihang katotohanan at itinuturing ang maramihan bilang isang natural na kababalaghan, isang taong gumagalang sa posisyon ng iba, na nakikibahagi sa pagpuna upang linawin ang katotohanan sa pamamagitan ng uri ng paghahanap ng katotohanan ni Socrates. Ito, sa lahat ng posibilidad, ay ang pangunahing gawain, isang pagbabago sa paradigma ng pedagogical - upang turuan ang di-ideolohiyang pag-iisip, mapagparaya, moral, dalisay, nagsusumikap na ihayag ang katotohanan.

Ang ideologized na pag-iisip ay dogmatikong pag-iisip. At hindi mahalaga kung ano ang dogma na pinagbatayan nito. “Sa ating panahon,” ang isinulat ni K. Jaspers, “ang saklaw ng ideolohiya ay umabot na sa pinakamataas na dami nito. Pagkatapos ng lahat, ang kawalan ng pag-asa ay palaging nagdudulot ng pangangailangan para sa mga ilusyon, ang kawalan ng laman ng buhay - ang pangangailangan para sa sensasyon, kawalan ng kapangyarihan - ang pangangailangan para sa karahasan laban sa mas mahina "1. Isa sa mga ugat kung saan umusbong ang ideologized na pag-iisip ay ang pagkakawatak-watak ng mga tradisyonal na pagpapahalaga.

Ang ideologized na pag-iisip ay hindi nagsusumikap para sa kaalaman ng katotohanan, ito ay nagsusumikap para sa mga pagpapasimple, para sa mga islogan na nagpapaliwanag ng lahat, na kumikilos bilang mga pangkalahatang teorya.

Ang mayorya ng mga katotohanan ay lalong malinaw na ipinakikita sa makatao, ideolohikal na mga disiplina. Isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa kanilang pag-aaral ay ang kalayaan ng pagkatao ng mag-aaral. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan ng kalayaan mula sa moral at etikal na mga pamantayan, kalayaan ng kamangmangan, ngunit nagpapahiwatig ng kalayaan na magpakita ng sariling katangian sa mga pagtatasa at paghatol, kalayaan na sinamahan ng responsibilidad.

Ang pag-unawa na ang mga bagay ay patuloy na umiral kahit na hindi mo nakikita ang mga ito ay isang pangunahing milestone sa pag-unlad ng pag-iisip ng isang bata: nangangahulugan ito ng pagsilang ng abstract na pag-iisip. Bilang isang resulta ng pag-unawa na ito, ang bata ay nagsimulang iikot ang kanyang ulo upang tingnan ang bagay, natututong tanggapin ang kawalan ng mga tao at mga bagay, kinikilala sila (bago siya naniniwala na ang mga bagay ay lilitaw muli sa bawat oras). Kapag ang isang bata ay nagtatapon o naghulog ng mga laruan at tumingin nang may kasiyahan habang ang ina ay pinupulot ang mga ito nang paulit-ulit, nangangahulugan ito na nagsimula siyang maunawaan ang ideya ng patuloy na pagkakaroon ng mga bagay. Ang bata ay nagsisimulang iikot ang kanyang ulo pagkatapos ng mga bagay, at pagkatapos ay natututong maghanap ng bahagyang (at pagkatapos ay ganap) na mga nakatagong bagay. Nag-e-enjoy siyang maglaro ng tagu-taguan dahil pinatutunayan nito na umiiral pa rin ang tinatago.

Paggalugad sa mundo sa paligid mo

Sa sandaling makuha ng bata ang pagkakataong lumipat, nagsisimula siyang galugarin ang kapaligiran, sinusubukang matuto hangga't maaari tungkol sa mundo sa paligid niya. Sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad, kahit na ang isang buong kahon ng mga laruan na inilagay sa gitna ng sahig ay hindi sapat para sa isang bata. Siya ay tiyak na nagsusumikap na buksan at isara ang lahat ng mga pinto, alisan ng laman ang lahat ng mga drawer ng wardrobe at maabot ang kristal na plorera sa tuktok na istante. Ito ay nakakapagod para sa mga magulang, ngunit kinakailangan - sa ganitong paraan ang bata ay nagpapalawak ng kanyang kaalaman sa kapaligiran: natututo siya kung paano bumukas at nagsasara ang pinto, kung paano ang hitsura ng parehong mga bagay mula sa iba't ibang mga punto ng view, natututo ang mga natural na phenomena tulad ng liwanag, anino at echo.

Dahilan at pagsisiyasat

Ang pagkakaroon ng pagsisimula sa paglalaro ng mga bagay, malalaman ng bata sa lalong madaling panahon: kung kalugin mo ang kalansing, ito ay gagawa ng kulog, at kung pigain mo ang isang goma na laruan na laruan sa iyong kamay, ito ay magbeep. Ito ay kung paano lumitaw ang konsepto ng sanhi-at-bunga na mga relasyon. Ang pinakasimpleng halimbawa: nag-click ang isang bata sa isang button mekanikal na laruan, at may lumabas na aso sa nakabukas na pinto. Napagtanto ng bata sa lalong madaling panahon na ang hitsura ng aso ay isang direktang bunga ng katotohanan na pinindot niya ang pindutan. Natututo ang mga bata ng iba't ibang uri ng causality, kaya naman gustung-gusto nilang buksan ang mga ilaw, i-on at i-off ang TV, at maglaro ng keyboard ng computer.

Ang konsepto ng sanhi at epekto ay napakahalaga: binibigyan nito ang bata ng ideya na kaya niyang impluwensyahan ang kapaligiran at, samakatuwid, ang mundo kung saan siya nakatira, sa isang tiyak na lawak, ay nagbibigay ng sarili sa pamamahala at kontrol.

ratio ng item

Ang mga bata ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagkuha ng mga indibidwal na bagay sa kanilang mga bibig, nanginginig ang mga ito at ibinabato ang mga ito, ngunit pagkatapos ay magpatuloy upang pag-aralan ang kaugnayan ng ilang mga bagay sa iba. Halimbawa, ang isang bata ay naglalagay ng kutsara sa isang tasa, isang kubo sa isang kahon, nagtutulak ng bola sa ilalim ng dumi, o pinupuno ang isang walang laman na kahon ng mga laruan. Natututo siyang iugnay ang laki, hugis at bigat ng mga bagay, upang maunawaan, halimbawa, na "ang kubo na ito ay masyadong malaki at hindi kasya sa isang maliit na kahon", o na "ang kubo na ito ay dapat ilagay sa gitna, kung hindi man. babagsak ang tore." Ang paghahambing ng laki, hugis at bigat ng mga bagay ay naglalatag ng mga pundasyon para sa abstract at mathematical na pag-iisip.

Gusali

Sa pamamagitan ng paglalaro ng maraming bagay sa parehong oras at pag-aaral ng kanilang mga relasyon sa isa't isa, ang mga bata ay nagsisimulang bumuo. Sa una ay hindi sila nagtatayo matataas na tore mula sa malalaking cube at sirain ang mga ito nang may kasiyahan. Unti-unti, sa pag-unlad ng mahusay na mga kasanayan sa motor, ang bata ay lumipat sa mas maliit na mga bloke at iba pa mga materyales sa gusali, nagtatayo ng matataas na tore, tulay at iba pang istruktura. Kasabay nito, nakatanggap siya ng bagong impormasyon tungkol sa bigat, hugis at sukat ng mga volumetric na bagay.

Pagpili batay sa pagkakatulad, pagpili batay sa ilang mga katangian, pagpapangalan ng mga katangian at mga bagay

Ang pag-aaral ng isang bagong konsepto ay palaging nagaganap sa inilarawan na pagkakasunud-sunod: una, napansin ng bata na ang dalawang bagay ay magkatulad (pagpili ayon sa pagkakapareho), pagkatapos ay nagsisimulang maunawaan kung ano ang eksaktong pagkakapareho ng mga ito (pagpili batay sa ilang mga katangian) at, sa wakas , natututong pangalanan ang kaukulang tanda o bagay.

Pagtutugma ayon sa pagkakatulad

Sa una, ang mga bata ay pumipili lamang ng ganap na magkaparehong mga bagay batay sa pagkakatulad (halimbawa, dalawang magkaparehong bola). Ang pag-aaral ay nagsisimula sa totoong buhay na mga bagay tulad ng mga bloke o teddy bear; unti-unting natututo ang mga bata na iugnay ang isang tunay na bagay sa imahe nito, at pagkatapos ay isang larawan sa isa pang larawan. Sa ibang pagkakataon, ang bata ay maaaring pumili ng mga bagay na may parehong kulay, pagkatapos ay pinagkadalubhasaan niya ang mga abstract na konsepto ng malaki at maliit, mahaba at maikli.

Ang kakayahang pumili ng mga bagay sa pamamagitan ng pagkakatulad, sa madaling salita, upang makita ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay, ay kinakailangan upang pagkatapos ay makabisado ang sining ng pagbabasa at pagbibilang.

Pagpili batay sa ilang pamantayan

Ang pagkakaroon ng natutunan upang pumili ng mga katulad na bagay, ang bata ay nagpapatuloy sa pagpili ng isang bagay ayon sa tiyak na katangian... Halimbawa, hiniling ng isang ama sa bata na pumili mula sa ilang mga larawan ng isang imahe ng isang tren o mula sa maraming mga multi-kulay na cube - asul. Sa kasong ito, kinikilala ng bata ang pangalan ng tanda at tumugon dito, ngunit hindi pa ito binibigkas sa kanyang sarili.

Pagpapangalan

Sa huling yugto ng pag-master ng kasanayan, ang bata ay nakapag-iisa na binibigkas ang pangalan ng bagay, kulay, atbp. Halimbawa, kapag ipinakita sa kanya ang isang larawan ng isang kotse, sinabi niya: "Kotse." Kasabay nito, ang ilang mga kasanayan sa pagsasalita ay kinakailangan mula sa bata.

Pag-uuri at pagpapangkat ng mga item

Natututo ang bata na pag-aralan ang isang hanay ng mga bagay at hatiin ito sa mga pangkat na binubuo ng pareho o magkatulad na mga bagay. Halimbawa, kapag inilalagay ng bata ang kanyang mga laruan, inilalagay ng bata ang mga manika sa isang kahon at ang mga cube sa isa pa. Unti-unti, ang pag-uuri ng mga bagay ay nagiging mas pangkalahatan. Halimbawa, maaaring pagsamahin ng isang bata ang lahat ng mga pinggan o lahat ng kailangan para sa paliligo.

Ginagamit natin ang kasanayang ito sa buong buhay natin, kapag inayos natin ang mga bagay sa ating mga bagay at sa kapaligiran; bilang karagdagan, ang kasanayang ito ay nakakatulong sa organisasyon ng pag-iisip at memorya.

Mga paunang kasanayan sa matematika

Ang bata ay natututo at nagsimulang gumamit ng mga salita na nagsasaad ng mga numero nang maaga, gayunpaman sa mahabang panahon hindi nakikita ang abstract na konsepto ng numero. Kailangan niya ng oras upang maunawaan na ang "isa" ay isang bagay, "dalawa" ay dalawang bagay, at iba pa. Una, ang bata ay bumubuo ng mga konsepto ng "isa", "dalawa" at "marami" (higit sa dalawa), at pagkatapos lamang ay nagsisimula siyang maunawaan ang iba pang mga numero.

Bilang karagdagan, natututo ang bata ng mga konseptong pinagbabatayan ng matematika: malaki-maliit, mahaba-maikli, mabigat-magaan, at natutong gumana sa mga konsepto ng kapasidad, timbang, sukat (malaki, mas malaki, pinakamalaki).

Mga kasanayan sa paunang pagbasa

Unti-unti, napagtanto ng bata na ang nakasulat na teksto ay may kahulugan na maaaring "matukoy", at ang kahulugang ito ay palaging nananatiling pareho. Nalaman niya ang tungkol dito sa pamamagitan ng pagtingin sa mga libro. Sa una, ang bata ay interesado sa mga libro ng larawan; sinimulan niyang ituro ang ilang ilustrasyon at pakinggan ang pagbabasa ng mga maikling teksto na kasama nito. Sa pagkakaroon ng natutunan ang kahulugan ng mga larawan, naiintindihan niya na ang teksto ay mahalaga din, maaari itong basahin at maunawaan. Nakikita ng bata na ang parehong bagay ay binabasa sa bawat oras. Nakikinig sa pagbabasa ng isang pamilyar na libro, nagsisimula siyang hulaan kung ano ang susunod na mangyayari, at ipasok ang mga nawawalang salita mula sa memorya. Minsan nagagalit ang mga bata kapag may nakaligtaan ang mga magulang o may dinagdag habang nagbabasa.

Ang isa pang mahalagang kasanayan na kinakailangan upang matutong bumasa ay ang kakayahang makilala at matandaan ang hitsura ng mga titik. Una, natututo ang bata na makilala at ihambing ang mga larawan, pagkatapos ay mga simbolo, at mula sa mga simbolo ay lumipat sa mga titik. Ang pinakapamilyar na mga salita ay unang kinikilala: ang kanilang sariling pangalan at ang mga pangalan ng mga miyembro ng pamilya, na madalas na nakikita ng bata sa mga card, mga pirma sa ilalim ng mga litrato, mga tasa ng pangalan, atbp.

Mga kasanayan sa paunang pagsulat

Ang pagguhit at pagsusulat ay mga mapaghamong kasanayan na pinagsasama ang pisikal na kakayahan at pag-unawa. Upang gumuhit, kailangan ng isang bata hindi lamang ang pisikal na kakayahang humawak ng lapis sa kanyang kamay at gumuhit ng mga linya, kundi pati na rin ang kakayahang mapagtanto ang kaugnayan ng lapis sa papel at maunawaan na ang isang guhit ay maaaring mangahulugan ng isang bagay.

Sa una, ang mga bata ay random na nagsusulat ng lapis sa papel, hindi binibigyang pansin ang kanilang nakukuha. Pagkatapos ay nagsisimula silang magsagawa ng patayo at pahalang na linya, mga puntos, at ilang sandali pa - mga bilog. Natututo silang kontrolin ang kanilang mga paggalaw at sinasadyang subukang magparami ng higit pa at mas kumplikado mga geometric na hugis... Ang sumusunod ay isang tipikal na pagkakasunud-sunod kung saan natututo ang isang bata ng mga kasanayan sa pagguhit.

Nauunawaan ng bata na ang pagguhit ay maaaring maghatid ng dalawang layunin: mula sa mga geometric na hugis (mga parisukat, tatsulok, atbp.), maaari kang gumawa ng parehong mga guhit at mga titik na nagsisilbing maghatid ng isang mensahe. Sa yugtong ito, ang mga bata ay nagsisimulang kumopya ng mga simbolo, kabilang ang mga titik, at gumuhit ng mga eskematiko na representasyon ng mga tao at bahay.

Ang mga unang palatandaan na iginuhit ng bata

Pagbuo ng mga parallel na kasanayan

Alaala

Marahil ang mga sanggol ay may kakayahang magsaulo mula sa pagsilang. Kahit papaano, maaga pa nilang nakikilala ang mukha, boses at amoy ng ina. Ang mga bata ay nagsasaulo ng "mga pahiwatig" na nagpapahintulot sa kanila na mag-navigate sa kanilang paligid at maunawaan kung ano ang mangyayari ngayon: halimbawa, ang tunog ng bula ng tubig ay nagsasabi sa kanila na sila ngayon ay lumalangoy.

Sa paglipas ng panahon, ang memorya ng bata ay bubuo: naaalala niya ang mga bagay (at nauunawaan na ang mga ito ay lahat ng parehong mga bagay, hindi mga bago), ang kanilang mga pag-aari at kanilang sariling mga aksyon.

Ang pagpapalakas ng memorya ay pinadali ng pagbuo ng konsepto ng patuloy na pagkakaroon ng mga bagay. Sa una, naaalala ng mga bata ang mga tao at bagay sa isang pamilyar na konteksto: ang pagkikita ng parehong tao o bagay sa ibang setting ay maaaring magdulot sa kanila ng mga paghihirap. Kaya, ang isang bata na hanggang ngayon ay nakikita lamang ang kanyang lola sa bahay ay maaaring hindi agad makilala kung pupunta ito sa nursery para sa kanya. Nang maglaon, kabisaduhin ng mga bata ang pang-araw-araw na gawain, gayundin ang mga kaganapan na nagbigay ng espesyal na impresyon sa kanila.

Ang pag-unlad ng memorya ay napakahalaga hindi lamang para sa pag-master ng mga kasanayang nagbibigay-malay tulad ng pagbabasa at pagsulat, kundi pati na rin para sa pagbuo ng pagsasalita.

Konsentrasyon ng atensyon

Ang isang maliit na bata ay napakadaling magambala: ang kanyang kakayahang mag-concentrate ay napakababa. Anumang kakaibang tunog, isang kawili-wiling laruan, ang hitsura ng isang bagong tao, atbp. maaaring makalimutan niya ang tungkol sa laro. Unti-unti, natututo ang bata na tumuon sa kanyang ginagawa at hindi binibigyang pansin ang mga panlabas na stimuli.

Konsepto ng oras

Sa una, para sa bata ay mayroon lamang "dito at ngayon", kaya't nais niyang masiyahan kaagad ang lahat ng kanyang mga pangangailangan at hangarin. Unti-unti, nabubuo niya ang isang ideya ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ("pumunta muna tayo sa tindahan, at pagkatapos ay sa palaruan") at ang konsepto ng "bago" at "pagkatapos". Una, ang bata ay bumuo ng isang ideya tungkol sa kasalukuyan, pagkatapos ay tungkol sa hinaharap at, sa wakas, tungkol sa nakaraan, mastering ang mga konsepto ng "ngayon", "bukas", at pagkatapos ay "kahapon."

Larong kwento

Ang konsepto ng "laro ng kwento" ay nangangahulugan na ang bata ay nagpapakilala ng mga ideya na ipinanganak ng kanyang imahinasyon sa paglalaro, at gumagamit ng mga laruan at iba pang mga bagay para sa iba pang mga layunin kaysa sa orihinal na nilayon. Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa mga gawain at layunin ng laro ng balangkas, ngunit ang lahat ng mga siyentipiko ay sumasang-ayon na ito ay sumasakop sa isang napakahalagang lugar sa pag-unlad ng bata. Sa story-driven na laro, ang bata ay sinanay sa paggamit ng mga kasanayan nang walang takot na mabigo. Sa pamamagitan ng paglalaro, nabubuo ang kanyang pag-unawa sa mundo, mga sitwasyong panlipunan at ugnayan ng tao (cf. mga larong psychotherapeutic, na isinasagawa sa mga inaabusong bata). Ang laro ng balangkas ay bubuo ng abstract na pag-iisip ng bata (ang kahon ng posporo ay isang bangka, at ang isang tugma ay isang sagwan), na napakahalaga para sa pagpapaunlad ng pagsasalita at pangalawang mga kasanayan sa pag-iisip. Ang iba't ibang mga laro ng kuwento ay nakakatulong sa pag-unlad ng pagsasalita. Gaano kadalas marinig ng mga magulang ang kanilang sariling mga salita mula sa isang bata na naglalaro ng mag-ina!

Larong kwento

Sa una, ang mga bata ay hindi gaanong naglalaro ng mga laruan tulad ng paggalugad sa kanila: halimbawa, kung bibigyan mo ang isang bata sa isang maagang yugto ng pag-unlad, laruang kotse, ipapailing niya, ihahagis, dadalhin sa bibig, atbp. Pagkatapos ay napagtanto ng bata ang layunin ng laruan at nagsimulang gamitin ito sa pagganap, halimbawa, pag-roll ng laruang kotse sa sahig. Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa isang laro ng kuwento kapag ang isang bata, halimbawa, ay nagtulak ng dalawang kotse nang magkasama at nagsabing: “Boom! Bumagsak!"

Ang isang totoong larong kuwento, na ipinaglihi mismo ng bata at nagsimula sa sarili niyang inisyatiba, ay hindi dapat malito sa mga laro ng kuwento na inaalok sa bata ng mga magulang. Halimbawa, ang isang may sapat na gulang ay nagmamaneho ng kotse sa kalsada, at ginagaya siya ng isang bata. Pagkatapos ay nag-aalok ang matanda na punan ang kotse ng haka-haka na gasolina, at sumang-ayon ang bata. Ipinahihiwatig nito na nauunawaan niya ang mga direksyon at nagagawa niyang gayahin ang isang may sapat na gulang, ngunit hindi tungkol sa kakayahang maglaro ng plot.

Posible ang iba't ibang anyo ng paglalaro ng kwento, mula sa pinakasimpleng mga laro kung saan ang papel ng imahinasyon ay hindi gaanong mahalaga (halimbawa, paglalaro ng "pag-inom" mula sa isang tasa na walang laman) hanggang sa buong pagtatanghal kung saan gumaganap ang bata ng mga kumplikadong tungkulin (halimbawa, naglalaro sa tindahan o naglalaro ng postman) ... Natatanging katangian Sa laro ng kuwento, ang isang bagay (o tao) ay "gumagampanan" ng isa pa: halimbawa, ang kahon ng posporo ay nagiging bangka, ang isang kadena ay nagiging ahas, ang naglalaro na bata mismo ay nagiging isang kartero o isang katulong sa tindahan.

Ang diskarte ay batay sa ideya na ang pundasyon ng pag-unlad ng nagbibigay-malay ay ang konsepto ng paglalagay ng mga bagay sa espasyo, ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, ang paggamit ng mga tool, ang pagpili, pag-uuri at pagpapares ng mga bagay. Ang mga bata ay nagsisimulang gamitin ang mga kasanayang ito mula pa sa simula maagang edad: Madalas mong makita, halimbawa, kung paano ang isang sanggol, masigasig at nasisiyahan sa kanyang sarili, ay naglalagay ng mga laruan sa mga kahon ayon sa mga kulay.

Gayunpaman, ang mga batang may espesyal na pangangailangan ay kadalasang walang interes sa paggalugad sa mundo sa kanilang paligid at pag-eksperimento sa mga bagay. Iminumungkahi ng diskarte ni Waldon na bigyan ang mga batang ito ng oras at espasyo upang mag-eksperimento sa kanilang sarili at magsanay ng mga kasanayang natutunan nila.

Mahalagang tandaan

Sinusubukan mong lumikha ng isang sitwasyon kung saan maglalaro ang bata, galugarin ang mundo sa paligid niya at mag-eksperimento sa mga bagay sa kanyang sarili. Hindi ka naghahanap ng pakikipag-ugnayan at samakatuwid:

- Umupo hindi sa tapat ng bata, ngunit sa tabi niya o sa likod niya.

- Huwag makipag-usap sa bata. Habang umuunlad ang mga kasanayan, ang bata ay maaaring magsimulang makipag-usap sa kanyang sarili sa panahon ng laro. Gayunpaman, sa pagtatapos ng laro, maaari kang magsabi ng ilang salita tungkol sa mga bagay na nilalaro ng bata.

- Huwag purihin ang iyong anak sa tuwing may ginagawa siyang tama. Isang bagay ang sapat: "Magaling!" sa pagtatapos ng laro. Ang mismong proseso ng laro ay dapat magbigay sa bata ng kasiyahan at magsilbi bilang isang sapat na gantimpala.

Tandaan, ang pamamaraan ni Waldon ay hindi pangkalahatan. Maaari kang makipagtulungan sa iyong anak araw-araw ayon sa Paraang Waldon, ngunit tiyaking ihalo ang mga aktibidad na ito sa iba na kinabibilangan ng pag-uusap at pakikipag-ugnayan sa bata.

Ang Approach ni Waldon sa Practice

Ang bawat sesyon ng Waldon ay dapat na humigit-kumulang 20 minuto ang haba. Magsimula at magtapos sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa paglalagay ng mga bagay sa espasyo - ito ay isa sa mga pinakasimpleng aksyon; gayunpaman, sa bawat sesyon, ang bata ay dapat magsanay ng tatlo o apat na iba pang mga kasanayan. Pagkatapos makumpleto ang isang sequence ng ilang mga kasanayan, pagkatapos ay ulitin ito sa reverse order at bumalik sa kung saan ka nagsimula.

"Double board" para sa pagpili ng mga item ayon sa pagkakatulad

- Ilagay ang bata sa mesa. Umupo sa tabi o sa likod niya.

- Alok sa kanya na magsagawa ng mga gawain muna sa isang kamay, pagkatapos ay sa isa pa. Ikalat ang mga supply sa buong mesa para maabot niya ang mga ito. Subukang magdala ng ritmo sa kanyang mga paggalaw.

- Ipakita muna sa bata kung ano ang gagawin gamit ang kamay-kamay o simpleng direksyon. Kapag napagtanto niya kung ano ang kailangan niyang gawin, huminto sa pagtulong at hayaan siyang kumilos nang mag-isa.

- Unti-unting gawing kumplikado ang mga gawain: dapat silang mangailangan ng higit na pisikal na pagsisikap at higit na katumpakan mula sa bata.

Ang pamamaraan ni Waldon ay gumagamit ng mga simple at pamilyar na bagay sa bata: mga laruan, mga garapon ng yogurt, mga takip ng bote, mga tapon, atbp. Huwag itapon ang mga bagay na ito.

Upang maging mas komportable para sa bata, maaari mong gawin ang "pair board" na ipinapakita sa larawan. Hindi kinakailangang gupitin ang board mula sa kahoy; maaari kang gumuhit ng mga cell sa isang sheet ng papel o karton.

Cognitive skills training ayon kay Waldon

TULUYAN NG MGA BAGAY

Ipalagay sa iyong anak ang mga bagay sa kahon. Dapat niyang abutin ang mga bagay at gumamit ng halili sa isa o sa kabilang banda, habang pinagmamasdan ang isang tiyak na ritmo. Gumamit ng maraming bagay na madaling gamitin tungkol sa parehong laki at timbang. Maaari kang maglagay ng mga bagay sa mesa sa harap ng bata at sa iba't ibang dulo ng silid upang kailangan niyang bumangon, sumunod sa kanila at bumalik sa kanyang lugar. Gumamit ng mga lalagyan na may makitid na bukana upang ang bata ay gumamit ng pisikal na puwersa para itulak ang bagay sa butas.

PAGHIHIWALAY NG MGA BAGAY

Maglagay ng ilang bagay sa harap ng bata na kabilang sa dalawang magkaibang kategorya (halimbawa, mga cube iba't ibang Kulay, mga takip ng bote iba't ibang hugis, kutsara at kutsarita). Paghaluin ang mga ito, pagkatapos ay ipaayos sa iyong anak ang mga ito sa iba't ibang lalagyan. Unti-unting gawing kumplikado ang gawain, na ginagawang hindi gaanong halata ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay. Halimbawa, magsimula sa isang pangkat ng mga pindutan at isang pangkat ng mga takip ng bote. Pagkatapos ay hikayatin ang iyong anak na makilala ang magkatulad na mga bagay sa mga abstract na paraan, tulad ng mga shell. iba't ibang laki o ng iba't ibang hugis.

PAGPAPASAMA

Hilingin sa iyong anak na ipares ang mga bagay sa harap niya. Hayaan siyang kumuha ng isang magkapares na bagay sa bawat kamay, pindutin ang mga ito laban sa isa't isa, at pagkatapos ay ihagis ito sa lalagyan. Pumili ng mga pares ayon sa uri, kulay, laki, atbp.

PAGPILI AYON SA PAGKAKATULAD

Maglagay ng iba't ibang bagay sa mesa at hilingin sa bata na humanap ng magkatulad sa kulay, sukat, texture, atbp. Ipaayos ang mga ito sa bata sa mga pangkat.

PANSIN SWITCH

Idinisenyo ang diskarteng ito upang bumuo ng kakayahang magsagawa ng pagkakasunud-sunod ng ilang magkakaibang aktibidad. Magsimula sa dalawang bagay: Halimbawa, hayaan ang iyong anak na maglagay ng yogurt cube at mga garapon sa lalagyan, nang paisa-isa. Isang pagkakasunud-sunod ng tatlong hakbang: Ipatanggal sa bata ang mga takip mula sa mga garapon ng yogurt at ilagay ang mga garapon sa isang lalagyan at ang mga takip sa isa pa. Pagkakasunud-sunod ng apat na aksyon: Maglagay ng mga card na may mga larawan ng apat na magkakaibang hayop at card na may kulay sa apat sa harap ng bata. iba't ibang Kulay... Bigyan ang iyong anak ng isang sobre na nakapinta sa isa sa mga kulay na ito na may larawan ng isa sa mga hayop na ito. Dapat buksan ng bata ang sobre (1), piliin ang card na may hayop (2), piliin ang colored card (3) at ilagay ang lahat sa lalagyan (4). Pagkatapos ay maaari kang magpatuloy sa mga sequence ng lima o higit pang mga aksyon.

PAGGAMIT NG KAGAMITAN

Una, turuan ang iyong anak na gumamit mga simpleng kasangkapan, halimbawa, tumugtog ng xylophone, magbuhos ng bigas o cereal sa isang dakot sa isang lalagyan, magbuhos ng tubig, gumamit ng brush at scoop upang walisin ang mga butones, maliliit na bato o shell mula sa sahig. Pagkatapos ay lumipat sa mas kumplikadong mga tool: gunting, paintbrush at fountain pen. Halimbawa, turuan ang iyong anak na gumupit ng papel mga simpleng hugis, magpinta ng mga simpleng guhit, kopyahin ang mga ito, o ikonekta ang mga tuldok sa mga linya.

CONSTRUCTION MULA SA CUBES

Magsimula sa mga tore, pagkatapos ay lumipat sa mas kumplikadong mga hugis tulad ng mga tulay, pyramids, atbp. Unti-unting lumipat sa paglalaro ng higit pa mga kumplikadong istruktura... Gumamit ng mga brick na may iba't ibang laki at hugis, mga bloke ng gusali para sa mga bata, atbp.

PAGKILALA NG SEQUENCE

Magsimula sa isang simpleng pagkakasunud-sunod ng mga kulay: halimbawa, pula, dilaw, pula, dilaw. Hilingin sa iyong anak na kopyahin at ipagpatuloy ang pagkakasunud-sunod na ito. Unti-unting kumplikado ang gawain: ipasok ang iba pang mga kulay, pagkatapos ay iba pang mga konsepto (hugis, laki). Halimbawa: maliit, malaki, maliit, malaki, o: katamtaman, maliit, malaki, katamtaman, maliit, malaki, atbp. I-line up ang mga sequence iba't ibang direksyon... Maaari kang gumamit ng mga kuwintas, mga pindutan, mga cube, atbp.

Paggamit ng mga kasangkapan

Highscope technique ("Soft start")

Ang Highscope ay isang paraan ng pakikipagtulungan sa mga bata batay sa ideya na ang mga bata ay pinakamahusay na natututo ng mga kasanayan sa pamamagitan ng masigasig na aktibidad na kanilang pinaplano at isinasagawa sa kanilang sarili. Hinihikayat nito ang mga bata na gumawa ng sarili nilang mga desisyon at managot para sa kanila. Ang programang Highscope ay binuo sa United States mga 30 taon na ang nakalipas at ginagamit na ngayon sa mga kindergarten at paaralan sa UK nang hindi bababa sa 10 taon.

Ang layunin ng Highscope ay paunlarin mula sa isang maagang edad sa mga bata ang mga kasanayang kailangan para sa isang kasiya-siyang buhay, tulad ng pagsasarili, ang kakayahang gumawa ng mga pagpipilian, isang interes sa pag-aaral at isang pakiramdam ng responsibilidad. Ang mga positibong saloobin sa pag-aaral na nabuo ng Highscope ay pinananatili sa buong buhay ng bata.

Ang pag-aangkop sa Highscope para sa paggamit sa bahay ay tinatawag na Soft Start. Ang program na ito ay hindi partikular na idinisenyo para sa mga batang may espesyal na pangangailangan, ngunit ang pangkalahatang diskarte at maraming ideya ay maaaring makatulong sa iyong kaso. May mga kurso at gabay para sa Soft Start program, ngunit nagbibigay lang ako ng pangkalahatang impormasyon sa ibaba.

Aktibong pag-aaral

Natututo ang mga bata tungkol sa mundo at pinapabuti ang kanilang mga kasanayan hindi lamang sa pamamagitan ng pagmamasid at pagsunod sa mga tagubilin, ngunit higit sa lahat sa pamamagitan ng mga aktibong laro. Iminumungkahi ng Highscope na hikayatin ang mga bata na mag-explore, mag-eksperimento, at maglaro sa mga sumusunod na paraan:

- Bigyan ang mga bata ng maraming uri ng mga materyales para sa paglalaro at pag-eeksperimento.

- Hayaan silang makipaglaro sa karamihan iba't ibang asignatura at pag-aralan ang kanilang mga ari-arian.

- Bigyan sila ng malayang pagpili ng mga aktibidad.

- Kausapin sila at hayaan silang magsalita habang naglalaro.

- Mag-alok ng tulong at suporta sa paglutas ng mga problema, ngunit huwag magbigay ng mga direksyon o paglutas ng mga problema para sa mga bata.

Ang Highscope ay nagmumungkahi na hikayatin ang mga bata na magsikap para sa kalayaan sa pamamagitan ng pagbibigay ng kapangyarihan sa kanila na gumawa ng kanilang sariling mga pagpipilian at pag-aayos ng mundo sa kanilang paligid upang hindi sila ganap na umasa sa kanilang mga magulang at guro.

Kung gusto mong magsanay ng programang Soft Start, bigyan ang iyong anak ng iba't ibang materyales sa paglalaro at paggalugad. Itabi ang mga ito para madaling ma-access ng bata. Bigyan ang bawat lalagyan ng kaukulang larawan upang madaling mahanap ng bata ang tamang bagay, at turuan siyang ilagay ang mga bagay sa kanilang mga lugar pagkatapos maglaro. Ipaliwanag din na ang mga bagay ay nahahati sa iyong sarili at ng iba, at ang mga bagay ng ibang tao ay hindi dapat hawakan.

Halimbawa, ilagay sa kusina ang isang maliit na kabinet, ang laki ng isang bata, kung saan itatabi ang "kanyang" pinggan - isang hanay ng iba't ibang kutsara, tabo, plato, atbp. Habang nagluluto ka, paglaruan ka ng iyong anak at gayahin ang iyong mga kilos. Kung kinakailangan, maaari mong ialok ang iyong anak ng mga bagong ideya at solusyon sa mga problema sa isang malambot, hindi direktang paraan ("Siguro sulit na subukan ito?"); ngunit huwag sabihin sa kanya kung ano ang gagawin, bigyan siya ng kalayaan para sa kaalaman at eksperimento.

Pagpaplano, pagsasagawa at pagsusuri

Ang pangalawang pangunahing ideya ng Highscope ay ang bata ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung ano at kung paano ito gagawin. Dapat siyang makabuo ng isang plano sa laro, hanapin ang mga tamang laruan, ibalik ang mga ito sa lugar sa pagtatapos ng laro at suriin kung paano napunta ang laro. Kaya, natututo ang bata kung paano mag-isip tungkol sa kanyang mga aksyon bago gumawa ng anuman, at suriin ang resulta kapag ito ay nakamit.

Maaari mong anyayahan ang iyong anak na pumili ng isang aktibidad sa pamamagitan ng paggamit ng isang hanay ng mga larawan at mga guhit, na naglalarawan, halimbawa, Bahay-manika, mga cube, mga pintura, riles ng tren o isang palaisipan. Hayaang piliin ng bata kung ano ang gusto niyang gawin ngayon at planuhin ang kanyang aktibidad.

Malinaw na ang bata edad preschool ay nakakapagplano lamang sa isang napakalimitadong antas, tulad ng pagkuha ng mga laruan mula sa isang istante, pagpili ng silid na paglalaruan, atbp. Pagkatapos ay pupunta ang bata sa napiling kaso, kung kinakailangan sa iyong tulong. Kung huminto siya sa kanyang negosyo at nagsimulang gumawa ng ibang bagay, hindi mo siya dapat pigilan, ngunit dapat mong mapansin nang malakas na binago niya ang kanyang mga plano.

Kapag tapos na, ang iyong anak ay naglalagay ng mga laruan at iba pang mga supply sa lugar at sasabihin o ipakita sa iyo kung ano ang kanilang ginawa. Ang pagtalakay sa pag-unlad ng iyong anak ay nagpapataas ng pagpapahalaga sa sarili.

Siyempre, ang programang Soft Start ay mahirap gawin: hindi madaling maglagay ng locker ng "bata" sa bawat silid at hayaan ang bata na mag-eksperimento nang palagi. Gayunpaman, sa anumang kaso, dapat mong isipin kung ang palamuti sa iyong tahanan ay nakakatugon sa mga pangangailangan ng bata: halimbawa, kung maaari niyang independiyenteng makuha ang kanyang paboritong libro mula sa istante o kailangang tanungin ka sa bawat oras. Ang programang Soft Start ay kapaki-pakinabang sa maraming paraan para sa bata: natututo siyang gumawa ng mga pagpipilian at gumawa ng mga desisyon, nagiging mas responsable at independyente. Gayunpaman, ang "Soft Start" ay hindi dapat maging kawalang-interes sa bata. Habang binibigyan ang bata ng kalayaan, sa parehong oras ay nagpapakita ng pansin sa kanya at sa kanyang mga aktibidad, halimbawa, kung gusto niyang gumuhit, pag-usapan nang magkasama kung saan niya gustong umupo, kung ano ang kanyang iguguhit, sa anong papel at kung anong mga kulay. At pagkatapos ng pagguhit, siguraduhing hilingin sa bata na ipakita sa iyo ang pagguhit at tanungin ang bata kung paano niya iniisip, kung ginawa niya ito nang maayos.

Ang mga kakayahang nagbibigay-malay ay mga proseso ng pag-iisip sa katawan ng tao na naglalayong tumanggap at magproseso ng impormasyon, pati na rin ang paglutas ng mga problema at pagbuo ng mga bagong ideya. Malaki ang kahalagahan ng modernong agham sa pagpapalakas ng mga prosesong ito.

Ngayon, mabilis na umuunlad ang direksyon tulad ng convergence ng NBIC. Sa kabila ng katotohanan na ang terminong ito ay lumitaw kamakailan, medyo aktibong ginagamit ito ng mga siyentipiko sa buong mundo. Ang bawat titik ng pagdadaglat ay salamin ng isa sa apat na pinaka-progresibong lugar ng kaalaman: C - cogno, I - info, B - bio, N - nano. Ayon sa mga siyentipiko, ang pag-unlad ng tiyak na mga lugar na ito ay makabuluhang magbabago sa buhay ng sibilisasyon ng tao sa pangkalahatan at bawat tao sa partikular para sa mas mahusay.

Ang lahat ng mga lugar na ito ay magkakaugnay. Ang pinaka-progresibo ay ang lugar na "impormasyon". Ito ang lugar na ito na nagbibigay ng mga pamamaraan, modelo, mga scheme para sa pag-aaral ng iba pang mga lugar.

Ngayon, sa cognitive psychology, ang utak ay madalas na inihambing sa isang computer. Sa batayan ng paghahambing na ito, ang mga mekanismo ng pagtanggap at

Gayunpaman, ang utak at ang computer ay medyo magkaiba. Tulad ng alam mo, ang makina ay maaaring gumana nang perpekto sa ibinigay na mga algorithm at framework. Maaaring mali ang utak. Bukod dito, siya ay madaling kapitan ng mga limitasyon. Tulad ng natuklasan ng mga siyentipiko, ang panandaliang at ang utak ay napakalimitado. Kaya, karamihan sa mga tao ay may volume na lima hanggang siyam na yunit. Ito ay eksakto kung gaano karaming mga yunit ng impormasyon ang maaaring hawakan ng isang tao sa utak nang sabay. Ayon sa ilang ulat, ang halaga ng non-volatile memory ay mas mababa sa 16 GB.

Umiiral sa mga tao at iba't ibang uri mga paghihigpit na nauugnay sa kanyang buhay (relihiyon, paniniwala, hindi tamang pag-aayos ng sanhi ng relasyon, atbp.).

Sa pagdating ng mga unang computer noong 60s ng huling siglo, ang pag-unlad ng maraming sangay na pang-agham, naging malinaw na ang dami ng impormasyon ay mabilis na tumataas. Gayunpaman, sa nakalipas na dalawang millennia, ang mga tao ay hindi gumawa ng anumang mga espesyal na pagbabago sa mga proseso ng pagtanggap at pagproseso. Ito ay maaaring humantong sa katotohanan na ang mga tao ay hindi maaaring makayanan ang gayong daloy ng impormasyon.

Kaya, ang pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip ngayon para sa mga siyentipiko ay isa sa mga pangunahing gawain. Kaugnay nito, ang mga bagong sikolohikal na pamamaraan at pamamaraan ay binuo. Sa paggawa nito, ang mga mananaliksik ay nagsusumikap na makahanap ng mga paraan upang mapahusay ang katalinuhan ng tao at mga kakayahan sa pag-iisip. Mayroong ilang mga pamamaraan na ginagamit para dito.

Ang una ay isinasaalang-alang ang mga paraan ayon sa kung saan ang mga kakayahan ng nagbibigay-malay ay may posibilidad sa kanilang pinakamataas sa natural na paraan. Sa mga landas na ito, ang unang lugar ay, siyempre, isang malusog na pamumuhay. Kasama sa konseptong ito ang balanseng diyeta, at pag-inom ng mga multivitamin complex, at pagtigil sa masasamang gawi, at pisikal na aktibidad. Ang lahat ng ito ay pinagsama upang mapabuti ang kahusayan

Mapapabuti mo ang iyong mga kakayahan sa pag-iisip sa pamamagitan ng paglalapat ng pagsasanay. Kasama sa mga pamamaraang ito ang:

Pagsasanay sa memorya ng pagtatrabaho;

Mga ehersisyo at gawain na naglalayong pataasin ang katalinuhan (IQ).

Maaari mong pagbutihin ang memorya at dagdagan ang konsentrasyon gamit ang mga nootropic na gamot.

Ang pahinga ay isa rin sa mga pamamaraan na maaaring magamit upang maimpluwensyahan ang mga kakayahan sa pag-iisip. Dapat pansinin na ang karamihan ay walang konsepto ng "pahinga" o "pagpapahinga". Para sa marami, ang mga salitang ito ay nauugnay sa isang paglalakbay sa labas ng bayan o panonood ng TV. Ngunit sa mga kondisyon modernong buhay hindi ito sapat, dahil iniisip pa rin ng tao ang mga problema, sinusubukang humanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema. At sa panahon ng pahinga, ang utak ay dapat na idiskonekta mula sa mga problema, huminto sa pag-iisip. Sa kasong ito, ang mga diskarte ng Silangan ay ginagamit bilang "pagpapahinga": yoga, pagmumuni-muni at iba pa.

Bumalik