Simon (Pimen) Fedorovič Ušakov je talentovani umetnik i grafičar, poslednji veliki ikonopisac predpetrske Rusije, koji je čvrsto povezao drevnu rusku umetničku tradiciju sa novim realističkim trendom. Biografija umjetnika ima mnogo praznina, koje su djelomično obnovljene autorovim natpisima na ikonama. Rođen je u Moskvi 1626. godine, najvjerovatnije u porodici gradskih stanovnika. U mladosti je savršeno savladao složeni zanat "znaka" (crtanja) i 1648. godine stupio u kraljevsku službu u Srebrnom redu u Oružarnici. Slikao je ikone i minijature, crtao zastave, novčiće i ukrase za oružje, crtao karte, planove, obnavljao antičke slike u hramovima, posmatrao razne umetničko delo i ubrzo je počeo da se naziva samo "zlatni i srebrni imenilac i ikonopisac". marljivo izvodi slični radovi godine, stekao je veliki ugled na dvoru Alekseja Mihajloviča, koji je za izuzetne zasluge uzdignut u čin plemstva. Godine 1657. dobio je instrukcije da obnovi murale u jednoj od prostorija Kremljskog dvorca, i od tada nijedna velika narudžba u Moskvi ne može bez Ušakova. Sredinom 60-ih dostigao je vrhunac slave i postao poznat kao najbolji moskovski ikonopisac. Godine 1664. posebnim dekretom premješten je u Oružarnicu, gdje je organizovao svoju školu ikonopisaca i postao "plaćeni kraljevski slikar", a zapravo - glavni stručnjak ne samo za slikarstvo, već i za sva pitanja vezana za umjetnost. Njegovom autorstvu pripisuju se freske u katedrali Arhanđela i Uspenja (1660.), kao i u Carskoj (1657.) i Fasetiranoj (1668.) odajama Kremlja, ikone za crkvu Trojice u Nikitnikiju (1656-1657). Rani radovi Simona Ušakova nisu došli do nas. Prva ikona koja mu je nesumnjivo pripadala je Vladimirska Gospa (1652), autorska kopija čuvene ikone, svojevremeno dopremljena u Rusiju iz Vizantije. Trenutno je pouzdano poznato više od 50 ikona majstora, iako su mnoge od njih iskrivljene kasnijim snimcima i restauracijama. Među relativno dobro očuvanim potpisanim delima Ušakova su Trojstvo (1671, Ruski muzej), slike Nerukotvornog Spasitelja (1658, 1673, 1677 i 1678, Ruski muzej i Tretjakovska galerija), Uspenje (1663), Bogorodice od Vladimira (1663), Bogorodice od Vladimira (1666), dve slike Svete Gospe od Vladimira,68 Moskovske slike. (1669-1670), "Navještenje" (1673). Poslednjih pet se nalaze u Tretjakovskoj galeriji. U svom radu majstor aktivno koristi tehnike "Fryazh" (zapadnog) stila, tražeći nove forme, dajući karakter i kretanje figurama. Uz pomoć višeslojnih "plutača", najmanjih poteza koji omogućavaju meki prijelaz iz jednog tona u drugi, postiže da lica na slikama poprime svjetlosno-sjenčano modeliranje, a oči već djeluju "živo". Njegovi interijeri i pejzaži uključuju elemente linearne perspektive. Ponekad su pojedini fragmenti ili čak cijela kompozicija (Sedam smrtnih grijeha, 1665.) posuđeni iz zapadnih gravura. Ušakov formuliše sopstveni pogled na zadatke ikonopisa u teorijskom eseju „Reč radoznalom ikonopisu“ (oko 1666.), u kojem brani principe umetničke verodostojnosti, upoređujući slikarstvo sa ogledalom, i govori o ličnoj odgovornosti umetnika za svoj rad.
Simon Fedorovič Ušakov umro je u Moskvi 25. jula 1686. Ovaj izuzetni umjetnik, poznat za života kao ikonopisac, kojeg su često nazivali ruskim Rafaelom, imao je primjetan utjecaj na rusku crkvenu umjetnost, predviđajući njen novi tok u doba reformi Petra Velikog, i dovršio niz naših velikih ikonopisaca - U.
Ikone kraljevskog slikara Simona Ušakova
Gospa od Životvornog izvora
, sa 16 znakova čuda.
1670
53 x 49.
MNDM. Inv. 1309/1456. IN srebrna plata sa emajlima i biserima.
Na srebrnoj ploči pričvršćenoj na poleđini nalazi se natpis: „Ovaj lik Presvete Bogorodice postavio je u Novodevičji manastir bojarin i oružar Bogdan Matvejevič, zvani Jov Hitrovo, u leto 7178. godine“. Nepotpisano, pripisuje se Simonu Ušakovu i Sergeju Rožkovu na osnovu spominjanja u dokumentima da su ovi majstori 1670. godine naslikali lik Gospe od Životvornog izvora.
Ikone kraljevskog slikara Simona Ušakova u moskovskom Novodevičjem manastiru
Iz napomene: „Ikone Simona Fedoroviča Ušakova, koje se nalaze u Moskovskom Novodevičkom manastiru, zbog svojih visokih umjetničkih zasluga, mogu se smatrati među najboljim djelima slavnog kraljevskog ikonopisca. najbolji radovi, predstavljaju ekstremnu granicu do koje je naša drevna ruska umjetnost ikonopisa, a potom je uslijedio pad koji se nastavio sve do nedavno. Knjiga je dopunjena člankom V.G. Brjusova "Simon Ušakov i njegovo vrijeme".
Za referenciju: Trenev Dmitrij Kapitonovič - (1867-?) - pisac; Školovao se na Praktičnoj akademiji komercijalnih nauka u Moskvi. Posvetio se proučavanju spomenika drevne ruske umetnosti i ikonopisa. Njegova glavna djela: "Nekoliko riječi o modernom ikonopisu" (Moskva, 1901); "Ikone kraljevskog slikara Simona Ušakova u moskovskom Novodevičjem manastiru" (M., 1902); „Rusko ikonopis i njegov željeni razvoj“ (Moskva, 1902); "Ikonopis Mstertsy" (M., 1903); "Nekoliko riječi o drevnom i modernom ruskom ikonopisu" (M., 1904).
Autor: Trenev D.K. / Trenev D.K.
Naslov: Ikone carskog slikara Simona Ušakova u moskovskom Novodevičjem manastiru / Ikone carskog slikara Simona Ušakova u moskovskom Novodevičjem manastiru
Izdavač: A.A. Levinson
Kvalitet: skenirane stranice
Broj strana: 93
Žanr: Pravoslavlje
Jezik: ruski (pre reformi)
Godina: 1901
Format: PDF
Veličina: 5.41 MB
Preuzmite sa depositfiles.com
Spasitelj nije napravljen rukama.
1670
Ushakov Simon.
Dolazi iz Novodevičkog samostana u Moskvi.
Ušakov Simon (Pimen) Feodorovič(1626-1686) - poznati ruski ikonopisac i grafičar. U krštenju, Pimen, pošto je pod tim imenom upisan u Sinodikon manastira Znamenski u Moskvi. Godinom rođenja majstora tradicionalno se smatra ili 1625. (posle septembra) ili 1626. (pre septembra), na osnovu natpisa na ikoni, koja se nekada nalazila u crkvi Svete Trojice u Nikitnikiju, a kasnije je nestala, a koju Tromonin pominje (Tromonin 1845:88): „U leto 716. godine tako je intervereign sin U. godine njegovih godina.” Ako ova informacija nije prevara, onda, s obzirom na ime koje je Ushakov dobio na krštenju, i činjenicu da je u 17.st. sećanje na sve svece koji su nosili ovo ime slavilo se samo 27. avgusta, godinu rođenja majstora možete navesti kao 1626.
Po rođenju je bio „moskovski plemić“, odnosno pripadao je plemićima koji su služili „prema moskovskom spisku“. Mišljenje da je Ušakov dobio plemićku titulu za svoje ikonopisne radove sada je opovrgnuto (Lavrentijev 1994). Prema zapisima u sinodici i natpisima na ikonama, poznato je da se umjetnikova majka zvala Marija, a supruga Fevronija. Imali su dvoje djece koja su postala punoljetna - sina Petra i kćer Eufemiju. Iz istih podataka proizilazi da je Ušakov imao široke porodične veze među sveštenstvom.Kako proizilazi iz dokumenata, Ušakov je stupio u službu na dvoru kao umetnik 4. maja 1648. godine. Ušakov je postavljen za potpisnika Srebrne komore, gde je radio do 1664. Kao potpisnik Srebrne komore, Simon Ušakov se bavio i pisanjem ikona, fresaka, transparenta, crtao mape za kovanice, crtao mape za junske zastave i dr. 1654. godine, kao deo grupe ikonopisaca, pozvan je kod cara Alekseja Mihajloviča, koji je bio u pohodu na Vjazmu. Godine 1655. Ušakov je zajedno sa Stepanom Rezantom, šefom kraljevske ikonopisne radionice, učestvovao u Smolenskoj kampanji cara Alekseja Mihajloviča. Dana 11. jula 1656. Ušakov je, zajedno sa ikonopiscima Fjodorom Kozlovim, Ivanom Matvejevim i Ivanom Vladimirovim (Boljšoj), ponovo pozvao cara, koji je tada bio u Polocku. Patrijarh Nikon ga nije pustio iz Moskve, što proizilazi iz odjave na carsko pismo: „A ikonopisca Simona Fedorova ostavi u Moskvi veliki vladar, Njegova Svetost Nikon, Patrijarh moskovski i sve Velike i Male i Bele Rusije, za svoje suverene arhijerejske poslove. U februaru 1661. Ushakov je, zajedno sa majstorima za oružje Grigorijem Vjatkinom i Vasilijem Titovom, poslan iz Oružarskog reda u Kazenny kod bojara Ilije Daniloviča Miloslavskog "za posao s novčićima" (možda je Ushakov napravio crteže za kovanice).
Van njihovih službene dužnosti u 1657-1659 Simon Ušakov je naslikao nekoliko ikona po porudžbini trgovaca Nikitnikova za crkvu Gruzijske Bogorodice (Trojice u Nikitnikiju), u čijoj je parohiji živeo: „Spasitelj velikog episkopa“, „Spas nerukotvoren“, kao i ikonu „Blagovesti, sa pečatom akatista sa pečatom akatista i Javrom Kazovom“, naslikao je zajednički. Oni su jasno odražavali stilski zaokret koji se do tada dogodio u njegovom radu ka „živom” pisanju, koje je ubrzo postalo glavni stil ikonopisačke radionice. Armory. Simon Ušakov je adresat „Poruke izvesnog ikonopisca...“, koju je sastavio ikonopisac Iosif Vladimirov, gde je „lepi“ stil dobio svoje teorijsko opravdanje. Poruka nema tačan datum. Sam Simon Ušakov iznio je vlastite stavove o zadacima ikonopisa u eseju „Reč radoznalom ikonopisu“, nastalom otprilike u isto vreme kada i „Poruka Josifa Vladimirova“, tj. najkasnije do 1660-ih, što je dovelo do formiranja i odobravanja „živog” pisanja u dvorskoj ikonopisnoj radionici.
Najranije poznate ikone majstora su „Bogorodica Vladimirska“ 1652. iz c. Mihaila Arhanđela u Ovčinnikiju u Moskvi i „Mitropolit Filip“ 1653. iz crkve. Spaso-Preobraženja u Kalugi. Godine 1659. Simon Ushakov je napravio listu sa drevne ikone katedrale Uznesenja "Spasitelj cara Manuela", koja se nalazila u katedrali Blagovijesti u gradu Kirzhach. Ikona je prikazivala Hrista kako sedi na prestolu, pred čije noge padaju Sergije i Nikon Radonješki. Na donjoj plati nalazila se srebrna ploča s natpisom: „U ljeto 7167 (1659) juna, ikonopisac Simon Fedorov sin Ušakov naslikao je lik Suverena“.
U jesen 1660. Ushakov restauriran u Katedrali Blagovesti ikona Gospe od Mleka, na slici iz 1660. pod nazivom Barlovskaja sa Prevečnim Mladencem na grudima, kao i „slika Bogorodice Mitropolita Petra“ u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja: http://expertmus.livejournal.html
Godine 1663, od 10. jula do 1. septembra, vodio je Simon Ušakov restauracija ikone sa ikonostasa Saborne crkve Blagovijesti, prema kraljevskom ukazu: „u Sabornoj crkvi Blagovještenja, mjesne ikone i deesis moraju biti potpuno popravljeni i ponovo izolovani. Do 1. septembra 1663. Ušakov je takođe „popravljao lik Presvete Bogorodice sa moštima“: http://expertmus.livejournal.com/18773.html
Početkom 1660-ih, čak i prije nego što je ušao u Oružarnicu, Simon Ushakov je aktivno slikao ikone po narudžbi privatnih osoba, svjetovnih i duhovnih, posebno mitropolita Rjazanskog i Muromskog Ilariona i igumena Dionisija iz Sretenskog manastira u Moskvi. Simon Ušakov je od 1660. godine slikao ikone u Floriščovskoj pustinji u Gorohoveckom okrugu, čiji je rektor bio njegov rođak jeromonah Ilarion, od 1681. mitropolit suzdalski (rođen 13. novembra 1631., umro 14. decembra 1707.; prije zamonašenja bio je oženjen sestrom Pavla, episkopa Kolomne, poznatog u istoriji starovjeraca):
Ilarion se odlikovao svojom pobožnošću i privukao je posebnu pažnju cara Fjodora Aleksejeviča, koji je prvi put poželeo da ga vidi, verovatno u januaru 1677. godine, kada je ovaj bio u Moskvi „za neke monaške potrebe“. U Ilarionovom "životu" navodi se da kada je car, nakon što je saznao za prisustvo Ilariona u Moskvi, naredio da ga pronađu i pozovu kod njega, tada je "poruka ... pronašavši prečasnog ... u kući kraljevskog ikonopisca Simona Ušakova, jer je tamo, došavši u Moskvu, boravio u srodstvu sa tim ikonopiscem prepodobnom Bjaši. Oni od braće iz pustinje Floriščeve, koje je Ilarion poslao u Moskvu različitim slučajevima. U životu Ilariona, inače, izvještava se o sljedećem incidentu. Jednom su tri starca Floriščova, nalazeći se u kući Ušakova, noću „poslali monaško pravilo koje im je zapoveđeno, sa suzama upućivali svoje usrdne molitve Bogu, i odjednom je ognjeni plamen počeo da izbija iz njihovih bogoduhovnih usana do samih nebesa, a ni jedna sveća nije bila upaljena u hramu. I ugledaše tu vatru, kako se diže na nebo, stražari koji su stajali na Spaskim vratima Kremljskog grada bili su veoma posramljeni i počeli su pažljivo da gledaju u tom pravcu, verujući da je to požar. Tada su se iznenadili neobičnom plamenu i rekli između sebe: ako se nešto zapali, sada bi bilo još tiganja i pojavio bi se jak dim; ali ovaj plamen je bez dima, a kakav je bio u početku, takav je i sada. I posavjetovavši se, otidoše do tog plamena da saznaju istinu i dođoše do kuće u kojoj su se molili učenici Ilarionovi. Simon Ušakov ih je uveo u hram k starješinama koji su se molili, ali nije bilo vatre, svjetla; a kada su stražari izašli iz njih, vatra je ponovo počela da se diže iz tog hrama na nebo. I tada su oni koji su dolazili i vlasnik kuće znali da taj plamen nije ništa drugo do molitve koje se uznose Bogu sa usana tih pobožnih staraca. Posebno je zanimljiva legenda o Ilarionovom životu o noćnom viđenju potonjeg, u vezi s pitanjem izbora hramske ikone za novu manastirsku crkvu.
Prema Ilarionovom žitiju, Simon Ušakov je naslikao četiri ikone za Katedralu Uspenja u manastiru Floriščov: „Uspenje“, „Spasitelj na prestolu“, „Bogorodica Kiparska (Kykkskaya)“ i „Bogorodica od Vladimira, Vladimirska“, koje su imale dodatne slike na marginama: na vrhu Moskovskog Korona Svetog Save, na vrhu Moskovskog Bogorodice. dolje - Položaj pojasa Bogorodice, patrijarha Jefrema i Sofronija, sa strane - apostoli Petar i Pavle. U oltaru hrama bila je još jedna „Gospa od Vladimira“, koju je potpisao Ušakov.
U decembru 1663. Ušakov je prebačen iz Srebrne odaje u Oružarnicu. U julu 1665. godine, iz nepoznatog razloga, odlučeno je da se Simon Ušakov pošalje „pod komandom“ u manastir. Sudeći po tome što su sačuvana dva nacrta pisma o slanju u manastir, identična po tekstu, ali različita po adresama, prvobitno su Ušakova hteli da pošalju u Pokrovski manastir „iza Jauze u bednim kućama“ (ovo pismo nema potpis činovnika i nema datum na Nikolo-U3, a pismo je datirano na Nikolo-U3) i potpis).
Godine 1666, Simon Ušakov je predvodio stroge ikonopisce, koji su “ popravljeno u dvorcima na nasipu lik Svetog Nikole Čudotvorca u čudima. Na Uskrs 1667. godine, Simon Ushakov poklonio je vladaru ikonu Spasitelja Emanuila ( vidi bolestan.), za što je dobio dobro sukno i tri rublje po kundaku.
Hriste Emanuel.
1697
Ushakov Simon.
37×32.
Dolazi iz Novodevičkog samostana u Moskvi.
Simon Ušakov je 1668. godine naslikao ikone za lokalni red ikonostasa c. Grigorija Neokesarijskog. Među njima je i “Gospa od Kikosa” - prva ruska ikona takve ikonografije . Zatim za c. Trojice u Nikitnikiju naslikana je ikona „Pohvala Vladičinoj Gospi“, a za manastir Donskoy tačan popis poštovane slike "Gospe od Dona" iz katedrale Blagovijesti
Simon Ušakov je do 28. juna 1670. godine napravio „ličnost“ kralja za jerusalimskog patrijarha Pajsija: „28. juna (1670.), na parolu velikog vladara, koju je ikonopisac Simon Ušakov opisao ekumenskom papi i patrijarhu Pajseju, trebalo bi staviti na crveni vrh ikone Pajseja, na crvenom vrhu ikone Pajseja, na crvenom vrhu. sa srebrom, mjere osam aršina, sedam kolutova zlata.” Godine 1670. Ušakov je za cara Alekseja Mihajloviča naslikao dve ikone Majke Božje - Sobolevsku i Iversku.
Simon Ušakov je 1672. godine naslikao ikonu „Bogorodica Iverska“, kojom je blagosloven mitropolit Filaret kada je otišao iz Moskve i uputio se u novoosnovanu eparhiju Nižnji Novgorod. Slika se tada nalazila u Katedrali Preobraženja u Nižnjem Novgorodu u lokalnom redu ikonostasa lijevo od kraljevskih vrata. Na njoj je bila bakarna ploča sa natpisom: „7180 (1671/72) godina, suvereni ikonopisac Pimin Fedorov, po nadimku Simon Ušakov, naslikao je ovu sliku u Moskvi velikom Nižnjem Novgorodu obećanjem katedralnoj crkvi Božanskog Preobraženja Gospodnjeg pod prvobitnim velikim gospodom Filatom i puštenim na slobodu, Njegovom mitropolitom Nizhejskom, a njegov lik je pušten na slobodu. od velikog gospodara, kad god je prvi korak da zauzmete svoj hijerarhijski tron.”
Dana 12. maja 1673. godine, Simon Ushakov je dobio instrukciju da napiše sliku „Bogorodice od Životvornog izvora“ na dasci čempresa ( vidi bolestan.): „po naredbi bojara i oružara Bogdana Matvejeviča Hitrova i stolnika Ivana Stepanoviča Telepneva Oklopne ploče ikonopiscu Simonu Ušakovu za dasku čempresa, dužine šest inča, širine deset inča, po cijeni od četiri rublje, a dekretom velikog vladara, na toj je naredbi da se napravi čempresna ploča Simona, da se na toj slici napravi čempresna ploča Sveta BogorodiceŽivotvorni izvor - protiv nekadašnjeg starog prevoda njemu velikom vladaru u Redu tajnih poslova.
Ušakov je 22. juna 1674. zajedno sa Nikitom Pavlovcem počeo da slika ikone za Tihvinsku crkvu. u dvorskom selu Aleksejevski u blizini Moskve: http://expertmus.livejournal.com/64888.html Naređeno im je da napišu „lokalne ikone sa slikom Spasitelja Svemogućeg koji stoji, moleći se Nikona i Andronika, i lik Presvete Bogorodice Smolenske, i lik Jovana Krstitelja, lik Jovana Krstitelja, lik Jovana Krstitelja, lik Ivana Krstitelja, imidž Jovana Krstitelja, Ja sam Hutinski.” Međutim, radovi su obustavljeni. Majstori su uspjeli da dovrše samo ikone “Jovan Krstitelj” i “Jovan Bogoslov”.
Od 6. oktobra 1674. godine Simon Ušakov je zajedno sa Nikitom Pavlovcem obnovio grčku poštovanu ikonu „Bogorodica Vlahernska“ donetu iz Carigrada, koja se nalazila u moskovskoj Uspenskoj katedrali. U ljeto 1675. Ušakov je, zajedno s drugim ikonopiscima, obnovio ikonostas Saborne crkve Uspenja: „popravio ... deesis, praznike, proroke, praoce ... u katedralnu apostolsku crkvu Uspenja Presvete Bogorodice.
Simon Ušakov je 1675. godine naslikao i veliku grobnu ikonu „Nikon Radonješki“, koju je poklonio B.M. Khitrovo u Trojice-Sergijevom manastiru, slika „Bogorodice Iverske“, koja se nalazi u manastiru Goricki u Pereslavlju-Zaleskom, za koju je njegova porodica upisana u Sinodikon manastira, kao i lik Spasitelja Nerukotvorenog sa markama za jutarnju illustra. Ilya Ordinary: http://expertmus.livejournal.com/87846.html
Godine 1678. Ušakov je dodijeljen Moskovskoj plemićkoj listi. Godine 1681. Simon Ušakov je obnovio poštovanu ikonu Gospe od Kazana u manastiru Visokopetrovski. Na njemu je bio natpis reprodukovan 1774. godine: „Godina 7189. obnovio je Simon Fedorof Ušakov pod arhimandritom Iosafom.“
U junu 1683. godine, ukazom careva Jovana i Petra Aleksejeviča, Simon Ušakov je sa deset ikonopisaca bio na slikanju ikona u manastirima Novodevičiju i Donskom.
Spasitelj na prijestolju, s Jovanom Krstiteljem i apostolom Petrom koji padaju. 1683-1984 Smolenska katedrala Novodevičkog manastira, lokalni red ikonostasa. 168 x 102.
Na dnu ikone je natpis: „719-… Simon Fedorov je pisao sina po nadimku Simon Ušakov sa svojim drugovima.”
Pogledajte i članak " Putin vratio Ibersku ikonu crkvi - "svetu žrtvu" ili iskupljenje za grijehe?”: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/886083-echo/
1685. datira od posljednjeg poznatog Ušakovljevog djela - ikone “ Posljednja večera” iz Uspenske katedrale Trojice-Sergijevog manastira ...
Posljednja večera.
1685
44 x 61.
Inv. 4226. vidi
Postavljen je iznad carskih vrata u ikonostasu Uspenske katedrale Trojice-Sergijevog manastira. Na donjem polju nalazi se natpis u bijeloj boji: "Simon Fedorov sin Ušakov napisao je 7193. godine".
Simon Ušakov je umro 25. juna 1686. Ovo stoji u potvrdi molbe jednog ljevorukog koji je tražio da bude ikonopisac: „Simon Ušakov. A u prošlosti, juna 194., 25. dana (dana), umro je Simon” (Uspenski 1910). Sahranjen je u manastiru Znamenski u Moskvi, čiji su monasi bili umetnikov otac i ujaci.
U dokumentu br. 18. vek pominju se kao čudesno ikona Spasitelja Nerukotvorenog pisma Simona Ušakova…
Blog naučnog tima Muzeja Andreja Rubljova.
Ruski ikonopisac i grafičar. Jedna od centralnih ličnosti ruskog slikarstva 17. veka.
Biografija
Rođen u Moskvi 1626. godine, njegovo porijeklo nije poznato. Oko 1648. primljen je u kraljevske majstore Srebrne odaje u Oružarnom redu. Ovdje je slikao crkveno i dvorsko posuđe, slikao transparente, crtao karte i planove. Slikao je i ikone za dvorske i privatne osobe, a ubrzo je postao poznati ikonopisac u Moskvi.
Godine 1664. Ušakov je premješten u, koji u sredinom sedamnaestog veka smatrao se glavnim umetničkim centrom. Njegovi majstori su obnavljali i oslikavali dvorske odaje i crkve, slikali ikone i minijature. Takođe, Oružarnica je služila kao nešto poput najvišeg umetnička škola gde su umetnici došli da unaprede svoje veštine. Simon Ushakov je predvodio majstore komore i svih slika. Bio je talentovan učitelj i vješt organizator. Po prvi put su u Oružarnici naslikani portreti (koji su još uvijek imali mnogo odlika ikonopisa) cara, patrijarha i bojara. Metoda je ovdje našla široku primjenu. zajednički rad, kada je kompoziciju ikone komponovao jedan umetnik, lica je slikao drugi, odeću i pozadinu - treći, a pejzaž - četvrti.
Kreacija
Primer ranih Ušakovljevih radova je ikona „Blagovesti sa akatistom“, naslikana 1659. godine zajedno sa ikonopiscima Jakovom Kazancem i Gavrilom Kondratjevom. Odlikuje se sjajem arhitektonske pozadine i minijaturnom delikatnošću pisanja.
Od prvih godina samostalnog stvaralaštva, Simon Ushakov je pokazao interesovanje za sliku ljudsko lice. Spasitelj nerukotvoren postaje omiljena tema (na primjer, ikone "Hristos Emanuilo", 1668., "Spas nerukotvoren", 1678.). Uporno ponavljajući ovu temu, slikar je nastojao da se oslobodi konvencionalnih kanona ikonopisne slike i postigne telesni ten, suzdržanu, ali izrazito izraženu volumetrijsku konstrukciju i gotovo klasičnu pravilnost crta. Ušakovljeve ikone su se približile portretu. Možda im nedostaje duhovnost ikona iz XIV-XV stoljeća, ali to se iskupljuje umjetnikovom željom da prikaže vjerodostojno ljudsko lice.
Sačuvani su podaci o nizu portreta koje je Ušakov izveo u tehnici uljanog slikarstva, novoj za rusku umjetnost, ali nijedan od njih nije pronađen.
Poznate su slike ili parsune careva i guvernera Fedora Ivanoviča, koje je Ušakov izradio u ikonopisnom maniru. Kroz ikonografsku shemu u njima su već vidljive neke pojedinačne karakteristike. Međutim, na svim portretima, slika osobe je i dalje uslovna. Prevladava planarna, često dekorativna interpretacija, posebna pažnja se poklanja prenošenju ornamenta tkanina.
Simon Ušakov, zajedno sa činovnikom Klementjevim, naslikao je Fasetiranu komoru. Ovdje su prikazani događaji ruske povijesti, u kojima je jasno provedena ideja veličanja carske moći. Ušakov je takođe vladao ikonografijom genealoškog "Drveta ruskih vladara".
Rad Simona Ušakova, kombinujući drevne ikonopisne kanone i zapadnjački, takozvani "Fryazhsky" stil, veoma dobro ilustruje kulturne trendove druge polovine 17. veka svojom sekularizacijom i pozivanjem na zapadno iskustvo.
Detalji Kategorija: Umetnost antičke Rusije Objavljeno 29.01.2018 18:19 Pregledi: 1491Rad Simona Ushakova odražava težnje i estetske ideale koji su živjeli u njegovo doba.
Ušakov je na njegovim radovima uvijek ostavljao potpis autora, datum, a često i ime naručioca, pa čak i mjesto gdje je ikona bila namijenjena. Sve ovo sugeriše da je u XVII veku. postojao je koncept autorskih prava.
Simon Ušakov je radio za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča (Tihog, 1629-1676), drugog ruskog cara iz dinastije Romanov.
Biografija
Ušakov (Simon ili Pimen) Fedorovič (1626-1686) verovatno potiču od gradjana. Već u dobi od 22 godine primljen je u kraljevske "pritužene" (tj. one koji su dobili trajno izdržavanje) gospodare Srebrne komore prema Ordenom za oružje. Izrađivao je crteže za crkveno i dvorsko posuđe, slikao transparente, kreirao šablone za ručni rad, slikao slike za dvor, crkve i privatne osobe, a ubrzo je stekao slavu kao najbolji ikonopisac u Moskvi.
Godine 1664. premješten je na službu u Oružarnicu, a krug njegovih aktivnosti se proširio. Postao je na čelu kraljevskih majstora, formirao čitavu školu ikonopisaca, uživao naklonost cara Alekseja Mihajloviča i njegovih naslednika na prestolu, tj. bio suvereni ikonopisac. Aleksej Mihajlovič je cenio njegov talenat, naručivši mu izmerene ikone koje prikazuju nebeske zaštitnike njegove dece.
Simon Ushakov. Ikona "Sergije Radonješki" (1669.)
Simon Ušakov je stupio u suverenu službu kao umjetnik 1648. godine. U to vrijeme, zemlja je postepeno oživljavala nakon "nemire" i invazije intervencionista. Privreda je postala stabilnija, proširili su se kontakti sa inostranstvom. Uprkos društvenim pobunama, nemirima i crkvenim reformama koje su dovele do raskola u Crkvi, bila je to druga polovina 17. veka. obilježen je neviđenim procvatom kasnoruske srednjovjekovne arhitekture, monumentalne umjetnosti i ikonopisa. Kultura ovog perioda se ponekad naziva "prijelaznom" iz srednjeg vijeka u novi vijek i poredi se ili sa zapadnoevropskom renesansom, ili sa baroknom erom.
Doista, bilo je prilično šareno: stvorene su veličanstvene građevine i freske, ali u isto vrijeme bilo je sporova oko stila i kvaliteta. Pravoslavne ikone. Ušakov je upravo radio na rješavanju ovog problema spajanja novih umjetničkih tehnika i vjekovne ikonopisne tradicije.
Kreacija
Do nas je došlo dosta Ušakovljevih ikona, ali su neke od njih iskrivljene kasnijim snimcima i restauracijama. Bolje od drugih, ikone Blagovesti (crkva Gruzijske Bogorodice u Moskvi), Gospe Vladimirske sa moskovskim svecima (ibid.), Sv. Teodor Stratilat (na grobu cara Fjodora Aleksejeviča, u Arhangelskoj katedrali), Nerukotvorni Spas (u Sabornoj crkvi Trojice-Sergijeve lavre), Silazak Svetog Duha (ibid.), ikona-portret careva Mihaila Fjodoroviča i Alekseja Mihaela (Aleksejina Mihaela).
Ušakovljevi radovi svjedoče o tome da je bio talentovan umjetnik i da je savršeno vladao tehničkim sredstvima tog vremena. Njegov rad se zasnivao na rusko-vizantijskom ikonopisu, ali je bio upoznat i sa zapadnjačkom umjetnošću. Izmišljao je nove kompozicije, pomno se zagledao u zapadnjačke modele i nastojao da figurama da individualnost i dinamiku.
Ikona "Sađenje drveta ruske države" (XVII vek)
Simon Ushakov. Ikona „Pohvala Vladimirskoj ikoni Majka boga"("Sađenje drveta ruske države"). 1668 Državna Tretjakovska galerija (Moskva)
Vladimirska ikona je ovde prikazana kao glavno svetište cele Rusije. U oblasti pravoslavne ikonografije Ušakov nije bio inovator, izuzev ikone „Pohvala Vladimirskoj ikoni Bogorodice“, ili, kako je još nazivaju, „Sađenje drveta ruske države“. Slika je naslikana za ikonostas crkve Trojice u Nikitnikiju, pored koje je umjetnik živio i bio paroh.
Izvan zidina Moskovskog Kremlja prikazana je katedrala Uznesenja iz koje raste drvo. U sredini, među njenim granama i cvetovima, nalazi se medaljon sa likom Vladimirske ikone Bogorodice. U podnožju Uspenja, knez Ivan Kalita sadi drvo, a mitropolit Petar zalijeva korijenje biljke iz vrča. Sa njihovih strana je život Kraljevska porodica: Suveren Aleksej Mihajlovič, njegova žena Marija Iljinična, sinovi Aleksej i Fedor.
Carica Marija Iljinična sa sinovima Aleksejem i Fedorom. Detalj ikone "Sađenje drveta ruske države"
Od stabla koje je izraslo u centru Moskovske države nalaze se izdanci u obliku vinove loze sa lišćem, cvetovima ruže i grozdovima plodova. Njegovi glavni plodovi su sveci ruske zemlje, prikazani u dvadeset medaljona s molitvenim svicima u rukama. Desno od ikone Bogorodice nalaze se svetitelji (mitropoliti Jona, Aleksije, Kiprijan, Filip, Fotije, patrijarsi Jov i Filaret), kao i carevi Fedor Ivanovič, Mihail Fedorovič i carević Dimitrije. Na levoj strani su sveti Andronik Moskovski, Sergije i Nikon Radonješki, Pafnutij Borovski, kao i moskovski sveti jurodivi Vasilije Blaženi, Maksim Blaženi i Jovan Veliki Kolpak.
Na ikoni Simona Ušakova drvo nije genealoško, već duhovno. Njihov odnos leži u činjenici da su svi sveci ruske zemlje. Moskovski Kremlj simbolizira baštu koju je uredio Gospod. Pobožni radnici Hrista kao vlasnika vinograda su mitropolit Petar (1308-1326) i Ivan Kalita (1325-1340), čija se imena tradicionalno vezuju za uspon Moskve. Pod mitropolitom Aleksijem zidove Kremlja podigao je knez Dimitrije, a pod mitropolitom Kiprijanom ikona Bogorodice je preneta iz Vladimira u Uspenje (1395. godine), koja je postala njena glavna svetinja. Tako je došlo do uspona Moskve, pretvarajući je u glavni grad. Jedinstvenost ikone "Sađenje drveta ruske države" leži u činjenici da odražava zajedničku istoriju Rusije i Ruske pravoslavne crkve.
Ušakova su prvenstveno zanimale metode pisanja lica svetaca. Sliku pozadine i odjeće, često je upućivao svoje učenike da pišu. Istovremeno, Ušakov je za svoja djela najčešće birao jednostavnu pozadinu, na primjer, svijetloplavu: ikone „Gospa od Kika“, „Sveti Sergije Radonješki“, „Arhanđel Mihailo gazi đavola“.
Napravio je više od 12 slika Spasitelja nerukotvorenog. Neprestano se vraćajući ovoj ikonografiji, trudio se da vizuelno dočara sjedinjenje u Hristu dve prirode: božanske i ljudske, da stvori slike ovaploćenog Gospoda, Bogočoveka. Svetlost u njegovim ikonama dolazi iznutra slike, a ne spolja. Ušakovljeve ikone ostaju istinske pravoslavne slike.
Ušakovljev stil pisanja nazvan je "živom sličnošću": uprkos velikoj anatomskoj tačnosti i nastajanju fizičkog volumena, ikone koje je on stvorio imaju odmaknutu, glatkoću emajla i sjajnu snagu, karakterističnu za "planinski svijet".
Ušakov je bio svestrana ličnost, vodio je ogromnu radionicu, a sam je mnogo radio. Bio je i talentovan pisac – stvorio je raspravu o slikarskoj umetnosti „Reč radoznalom (ljubitelju) ikonopisa“, u kojoj kaže da je glavni umetnik sam Stvoritelj, koji je stvorio i ulepšao svet: „Zar nas sam Gospod ne uči umetnosti ikonopisa?“. U raspravi poziva na odbranu poštovanja ikona, raspravlja o odnosu slike i prototipa i osuđuje huljenje svetih ikona.
Ikona "Arhanđel Mihailo gazi đavola"
Simon Ušakov "Arhanđel Mihailo gazi đavola" (1676). Državna Tretjakovska galerija (Moskva)
Ikona ima neobičan "okrugli" stav. Lijevo i desno od arhanđela, uzorkom su ocrtani likovi odabranih svetaca. Na lijevoj strani donji ugao prikazan je muškarac u molitvenoj pozi, obučen u gradsku haljinu i obuvan u čizme. Pretpostavlja se da se radi o autoportretu umjetnika ili portretu vlasnika ikone.
Ikona "Trojstvo"
Simon Ušakov "Trojstvo" (1671). Državni ruski muzej (Peterburg)
Ova ikona Ushakova odjekuje dobro poznatoj ikoni Andreja Rubljova, ponavljajući njenu kompoziciju, kao i pozajmljivanje poza, gestova i uzorka nabora na odjeći anđela. Prototip za arhitektonski pogled pozadi u ogledalu bila je gravura sa slike Paola Veronesea "Gozba u kući Levija".
Paolo Veronese "Gozba u kući Levijevoj"
Slika se u početku zvala "Posljednja večera", ali je nakon intervencije Svete inkvizicije umjetnik slici dao novo ime.
Ikona Bogorodice "Kikskaya"
Simon Ushakov. Ikona Bogorodice "Kikskaja" iz crkve Sv. Grgur Neokesarijski na Velikoj Poljanki (1668.). Državna Tretjakovska galerija (Moskva)
Ušakov je napravio ovu kopiju kiparske (ili kiparske) ikone Bogorodice, koja potiče od čudotvornog lika manastira Hilandara na Atosu i koja je bila poštovana na celom grčkom istoku u 16-17 veku.
Prema Ušakovljevim crtežima napravljeno je mnogo gravura. Odlikuje ih smjelost u prijenosu prostora izgrađenog po nekoliko planova. U gravuri sa likom cara Davida Ušakov ponovo koristi arhitektonsku pozadinu sa slike Veronezea, a na gravuri sa likom careviča Joasafa u prozoru prikazan je pejzaž sa palatom i geometrijskim parkom ispred sebe.
Barlaamov razgovor sa princom Joasafom. Ilustracija za knjigu Simeona Polockog "Priča o Varlaamu i Joasafu". Crtež Simon Ushakov. Gravura Atanasija Trukhmenskog (1681.)
Posljednja večera je tema mnogih ikona i slika, od kojih je najpoznatije djelo Posljednja večera Leonarda da Vinčija. Posljednja večera je posljednji obrok Isusa Krista sa njegovih dvanaest najbližih učenika (apostola), tokom kojeg je ustanovio sakrament euharistije, poučio zapovijesti poniznosti i kršćanske ljubavi, predvidio izdaju jednog od učenika i buduće sudbine. hrišćanska crkva i cijeli svijet. Ova priča oduševila je mnoge umjetnike: od Leonarda da Vincija do Salvadora Dalija. Ushakov se također okrenuo ovoj temi.
Simon Ushakov "Posljednja večera"
Vrijednost kreativnosti Simona Ushakova
Danas ime Ušakova nije toliko poznato širokom krugu ljubitelja ruskog ikonopisa kao imena Rubljova i Dionisija. Ikone koje je naslikao razasute su po brojnim muzejima i privatnim kolekcijama. Krajem XVII-početkom XVIII vijeka. imao je mnogo imitatora.
Simon Ušakov "Spasitelj koji nije napravljen rukama" (1658). Državna Tretjakovska galerija (Moskva). Napisano za Trojice-Sergijevu lavru
Njegovi učenici su replicirali slike "Spasitelja nerukotvorenog" u maniru majstora, ali niko od njih nije uspio postići slikovitost i virtuoznost svojstvenu njegovom kistu.
Njegova umjetnost bila je inovativna u smislu tehnike pisanja, u potrazi za novim vizuelnim sredstvima i novi pogled na ikonopis, pa će njegova umjetnost zauvijek ostati relevantna za one slikare koji su stalno u potrazi za novim umjetnički jezik koji nije ograničen na kopiranje uzoraka starih slika, već traži nove kreativne načine.
Ušakov Simon (Pimen) Fedorovič (1626-1686).
Ime S. F. Ushakova u povijesti drevnog ruskog ikonopisa obično se povezuje s idejom posljednjeg razdoblja umjetnosti Moskovske Rusije. I njegov rad i sama njegova ličnost tipični su za doba temeljnih promjena koje su se dogodile u drugoj polovini 17. vijeka. Jasno izražen slom srednjovjekovnog pogleda na svijet dovodi do ozbiljnih promjena u razumijevanju i tumačenju ikonopisne slike.
Ove su inovacije posebno jasno izražene u aktivnostima majstora Oružarske komore Moskovskog Kremlja. Ovdje se obavlja ogroman posao, od oslikavanja crkava i stambenih prostorija Kremlja do ukrašavanja transparenta, kočija i raznih predmeta za domaćinstvo. Simon Ušakov je radio u Oružarnici više od dvadeset godina.
Njegova radna etika i energija su neverovatni. Oslikava zidove hramova, slika ikone i minijature, crta karte, izrađuje crteže za transparente, novčiće, ukrase za oružje, gravira i sam gravira. Puno piše po narudžbama za crkve u Moskvi, Novgorodu, Tveru, Rostovu, za Trojice-Sergijev manastir. Ušakov vodi ikonopisnu radionicu i ostavlja brojne učenike i sledbenike, među kojima su posebno poznati Tihon Filatijev i Kiril Ulanov. Prateći učitelja, pokušavaju pronaći nove forme za stvaranje ikonične slike.
Moje Novi izgled O zadacima ikonopisa Ušakov formuliše u „Riječi radoznalom ikonopisu“, koju je napisao najkasnije 1667. godine, gdje se divi svojstvima ogledala koje može precizno reproducirati svijet, i želi da ga uporedi sa slikovitom slikom. Slijedeći tu želju, pokušava uz pomoć višeslojnih talina (mali, jedva primjetni potezi koji daju glatka tranzicija jedan ton drugom) primijeniti modeliranje svjetla i sjene u interpretaciji lica.
Često slika Spasitelja i Majke Božje, demonstrirajući svoju sposobnost nježnog modeliranja lica i vrata, naglašava zaobljenost brade i oticanje usana. Na ikoni "Gospa Vladimirska (Drvo Moskovske države)", naslikanoj 1668. godine, prikazuje cara Alekseja Mihajloviča, pokušavajući da prenese njegove portretne crte. Poznato je da je Ushakov pisao parsune. U prikazu unutrašnjosti ili pejzaža na ikonama ponekad koristi principe linearne perspektive.
Kao model za pozadinu ikona, umjetnik ponekad koristi zapadnoevropske gravure. Dakle, u arhitektonskom pejzažu ikone "Trojstvo" (1671.) ponovio je sliku sa gravure, izvedenu prema slici italijanskog slikara iz 16. Paolo Veronese "Gozba kod Simona fariseja". Što se tiče razumijevanja ikonopisne slike u cjelini, majstor ostaje u okvirima srednjovjekovnih ideja. (Dvojni karakter svojstven njegovoj umjetnosti nalazi analogije u djelima kasnih grčkih slikara ikona kao što je Emmanuel Tzanes.)
1660. - Izrada serije bakroreza na teološke teme.
1666 - Učestvuje u oslikavanju Arhangelske katedrale Moskovskog Kremlja.
1668 - Ikona Bogorodice Vladimirske "Sađenje drveta ruske države". Radi u kraljevskim ikonopisnim radionicama u Moskovskom Kremlju.
Ikona "Sađenje drveta ruske države" naslikana je 1668. godine za vreme vladavine cara Alekseja Mihajloviča. Ideja slike je odobravanje nasljeđivanja vladara na ruskom prijestolju od Ivana Kalite i mitropolita Petra.
U središtu ikone je lik Vladimirske Bogorodice - svetilišta ruskih knezova. Icon uvit vinove loze, u čijim je granama Ushakov postavio slike ruskih svetaca koji su molitvom i ličnim učešćem pomogli u mirnom ujedinjenju ruskih zemalja.
Ovo je možda bilo prvo iskustvo u Rusiji da se na ikoni prikazuju obični laici - kralj i njegova porodica, iako je u Evropi već postojala tradicija portretisanja kupaca u crkvenom slikarstvu.
U svojim radovima, Ushakov je nastojao prenijeti volumen predmeta, slikao je lica "naduvena i zaobljena", "kako to biva u životu". Ovaj novi stil pisanja za ono vreme izazvao je kritike savremenika, posebno staroveraca, na čelu sa protojerejem Avvakumom.
Za razliku od ikonopisaca iz prošlosti, Ušakov često potpisuje svoje radove, navodeći datum kada je slika naslikana i svoje ime. Iz sačuvanih dokumenata saznaje se da je od 1648. do 1664. godine radio kao imenilac u Srebrnoj odaji, a od 1664. do 1686. - kao plaćeni ikonopisac Oružarnice. Podaci o "porodici ikonopisca Simona Fedorova sina Ušakova" sadržani su u rukopisnim sinodijama moskovske crkve Gruzijske Majke Božje.
Od njegovog nasleđa koje je došlo do naših dana, najpoznatije ikone danas se čuvaju u Državnoj Tretjakovskoj galeriji i Državnom ruskom muzeju. Među njima su ponavljanja poznatih ruskih svetilišta: slike Gospe od Vladimira (1652, 1662), Gospe od Dona, Gospe od Kikk (obe 1668) itd.
Poznate su i njegove gravure na bakru - "Otadžbina", "Sedam smrtnih grijeha"; gravure za "Život Varlaama i Joasafa", za "Psaltir Simeona Polockog".