Naziv prvog manastira u Kievan Rus nosi duga istorija... Manastir nije podignut od nule. Velika priča nalazi se unutar zidina Pečerske lavre.
Pažnja
U početku je to bila pećina u brdima na desnoj obali Dnjepra.
Pećina monaha Antonija i Ilariona
Ime osnivača prvog manastira u Kijevskoj Rusiji je Antonije. Ovaj čovjek je bio jednostavan monah. Rođen i odrastao u gradu Ljubeču. U Kijev je došao da postane sveštenik i živio je u jednom od kijevskih manastira. Anthony je želio pronaći mirno mjesto gdje bi se mogao odmoriti od molitvi i povući se od svih ljudi. Jednom je naišao na brdo koje je bilo na obali Dnjepra. Ispod brda je bila pećina.Kako se kasnije ispostavilo, ovo mjesto se zvalo Ilarionova pećina.Jednom ga je iskopao sveštenik Ilarion da živi u njemu, a ne u manastiru. Nakon toga, Ilarion je dobio titulu mitropolita kijevskog i napustio pećinu.Sada je monah Antonije počeo da živi tamo sa svojim učenicima.
Nastanak crkve na mjestu pećine
Zajedno sa svojim učenikom Teodosijem, monah je okupio grupu istih sveštenika početnika od dvanaest ljudi, i zajedno su organizovali jednu od prvih crkava u Kijevu. Crkva je bila mala. Bilo je samo nekoliko ikona i molitvi. Ali brzo je postala poznata širom Kijevske Rusije. Vremenom su ljudi počeli dolaziti da se mole. Sve više ljudi počelo je dolaziti da vidi novu crkvu. Nije bilo dovoljno prostora. I Anthony je odlučio napraviti novu pećinu ispod obližnjeg brda kako bi tamo živio. Monah je odlučio da treba sagraditi pravu crkvu. Otišao sam kod kneza Kijevske Rusije Izjaslava Jaroslaviča za dozvolu za gradnju.
Prvi manastir u Kijevskoj Rusiji
I tako je 1051. godine podignuta prva crkva u glavnom gradu Ukrajine, Kijevu. Sada, u naše dane, na njenom mestu je glavna katedrala Pečerske lavre.Sagrađena crkva je odmah preimenovana u manastir. Pečora je bio naziv prvog manastira u Kijevskoj Rusiji. Odgovor na pitanje zašto je crkva nazvana Pečorskom je jednostavan. Jer sa ukrajinski jezik, riječ "pećine" je prevedena kao "pećina." Godine 1074. Antonije je umro. Monasi su ga odlučili sahraniti u lavirintu između pećina. Od tada je to postala tradicija. Mnogi zaposleni su sahranjeni u grobu crkve, a 1089. godine gradnja je u potpunosti završena. Bila je to lijepa, velika, kamena crkva, ukrašena freskama, ikonama, svijećama.
Napad na manastir
Manastir je kroz svoju istoriju pretrpeo dosta napada, ratova i razaranja. I svaki put se Lavra vraćala u život.
- Prvi napad se dogodio 1096. godine, kada su Polovci porazili i uništili cijelo svetište, ostavljajući samo kamene zidove.
Tako je stajalo sve do 1108. godine, kada je knez Gleb Vseslavich izdao dekret da se katedrala obnovi. Tako je crkva dopunjena novim zgradama, živopisnim freskama, knjigama, ikonama. Pouzdan je postavljen okolo, visoka ograda... Pojavilo se sklonište za prosjake, gdje su ih hranili, prenoćili i radili. - Godine 1151. crkva je doživjela novu pobunu. Ove godine Turci su zauzeli grad Kijev.
- Ovo nije posljednja stvar koju je doživjela Pečorska crkva. Napad Rurika Rostislaviča 1203.;
- Batu Horda 1240. godine;
- Krimska vojska 1482;
I svaki put se oporavljala i molila, primala parohijane, pomagala siromašnima i gladnima. I svaki put je postajalo sve ljepše. 1556. godine, velika Pečerska crkva postala je poznata širom sveta, prelepa i postala najveća atrakcija Kijevske Rusije. 1556. godine napadnuta je Brestska unija. Po prvi put, tvrđava je mogla pružiti oružani otpor unijatima.
Laurel development
Prvi manastir u Kijevskoj Rusiji brzo se razvijao. Pojavila se štamparija, počeli su da izdaju sopstvenu literaturu, 1745. godine podignut je najveći zvonik visine 96,5 metara. Zvonik je projektovao njemački arhitekta Gottfried Johann Schedel. kameni zid... Mazepa je postao tvorac. Izgradnja manastira tekla je brzo. Svake godine na teritoriji katedrale pojavljivale su se nove zgrade. Već krajem devetnaestog veka Lavra je obuhvatala šest punopravnih manastira:
- bolnica koju je u XII veku stvorio knez Svyatosha;
- main;
- bližnje i daleke pećine;
- Golosejevska i Kitajevska pustinja.
U Pečerskoj lavri se prvi put pojavila najveća ikona Majka boga... Godine 1718. izbio je požar koji je uništio cijelu biblioteku, ikone, rukopise, vrijednosti.
Kijevsko-pečerska lavra za vreme SSSR-a
Od 1924. godine patrijarh Tihon je počeo da vodi Lavru. Iste godine prešla je na Sveukrajinski Sveti sinod... Tako je nastao manastir. Prvi manastir u Kijevskoj Rusiji proširio se geografski. Gradile su se nove zgrade. Donesene su skupe ikone.
Godine 1926. priznat je kao istorijski, kulturni, državni rezervat. Funkcionirao je kao grad muzej. Istorijski i kulturni rezervat mogao je posjetiti svaki zainteresovani, gostujući turist.1930.godine izvršena je potpuna likvidacija monaha. Polovina je streljana, druga polovina doživotno poslata u progonstvo.Za vreme Drugog svetskog rata Pečerska lavra je bila stratište. Mnogo je nevinih ljudi ubijeno, mnogo krvi je proliveno.
Nemci su 1941. godine digli u vazduh istorijski rezervat kako bi srušili nacionalna i sakralna mesta sa lica zemlje.Činjenica eksplozije se još uvek smatra kontroverznim pitanjem. Organizacija eksplozije od strane Nijemaca samo je jedna verzija priče.Istorijski dokumenti imaju video kasetu na kojoj se nalazi video snimak eksplozije. Ova činjenica može ukazivati na to da je sve bilo unaprijed isplanirano. Uostalom, sačuvani su svi vrijedni dokumenti, knjige, ikone, slike, koje jednostavno nisu mogle preživjeti nakon eksplozije. Istoričari pretpostavljaju da su sve vrijedne stvari iznesene unaprijed.
Kasnije te godine, teritorija Pečerska lavra priznati širom svijeta muzejski kompleks... Ikone, knjige, dokumenti, odeća monaha, posuđe izloženi su na opšti pregled. Svako je mogao da luta kroz pećine, vidi groblja prvih monaha.Za vreme Hruščova pa sve do 2000. godine Lavra je bila zatvorena za javnost.Prve crkve i manastiri u Rusiji koji su se pojavili pre mnogo vekova su od velike vrednosti koju ljudi neguju za generacije. Kijevski mitropolit (Filoret Denisenko) bio je prvi koji je odlučio da Lavru vrati u život. Godine 1988. Mitropolit je postao iguman manastira. Njegovo mjesto 1994. zamijenio je mitropolit Višegorodski (Pavel Lebed). Otvorene su Bogoslovija i Akademija, a štamparija je nastavila sa radom. Objavljeno je mnogo zanimljivih knjiga i brošura. Predsjednik Ukrajine Leonid Daniilovič Kučma je 1995. godine naredio restauraciju, rekonstrukciju i vraćanje u rad Kijevsko-pečorske lavre koja je uvrštena na UNESCO-ov popis baštine.
Danas
Danas je Lavra kulturni državni rezervat. Danas otvara svoja vrata svima. Kijevsko-pečerska lavra uključuje:
- preko desetak crkava;
- tri zvonika;
- zgrada nekadašnje štamparije;
- trpezarija;
- Katedrala Presveta Bogorodice;
- bivši dom guvernera;
- dvije galerije koje vode do pećina;
- zgrade bivše trgovine, pekare;
- Bogoslovija i Akademija;
- dva bunara;
- sahat kula, kapela;
- zidine tvrđave;
- Onufriy Tower;
- spomenik N. Hroničaru.
Sada znamo ime prvog manastira u Kijevskoj Rusiji. Znamo njegovu tešku i veliku istoriju.
Dobili smo pravu ljepotu, veliku vrijednost koju su nam naši preci ostavili. A naš zadatak je da ga sačuvamo i zaštitimo.
Muromski Spaso-Preobraženski manastir („Spaski šta je na Boru“) je manastir koji se nalazi u gradu Muromu, na levoj obali reke Oke. Najstariji monaški manastir u Rusiji osnovao je knez Gleb (prvi ruski svetac, sin Velikog krstitelja Rusije Kijevskog kneza Vladimir). Primivši u nasledstvo grad Murom, sveti knez je osnovao kneževski dvor uz Oku, na strmoj, šumovitoj obali. Ovdje je podigao hram u ime Svemilostivog Spasitelja, a potom i monaški manastir.
Manastir se u hroničnim izvorima spominje ranije od svih drugih manastira na teritoriji Rusije i pojavljuje se u "Priči o prošlim godinama" pod 1096. godinom u vezi sa smrću kneza Izjaslava Vladimiroviča pod zidinama Muroma.
U zidinama manastira boravili su mnogi svetitelji: Sveti Vasilije, episkop Rjazanski i Muromski, sveti plemeniti knezovi Petar i Fevronija, muromski čudotvorci, prepodobni. Serafim Sarovski posetio je svog pratioca, svetog starešinu manastira Spasitelja, Antonija Grošovnika.
Jedna stranica istorije manastira vezana je za cara Ivana Groznog. Godine 1552. Grozni je otišao u Kazanj. Jedan od puteva njegovog rata ležao je preko Mura. U Muromu je car pregledao svoju vojsku: sa visoke lijeve obale gledao je kako ratnici prelaze na desnu obalu Oke. Tamo se Ivan Grozni zavjetovao: ako zauzme Kazanj, sagradit će kamenu crkvu u Muromu. I održao je svoju riječ. Njegovim ukazom 1555. godine u gradu je podignuta manastirska Spasova katedrala. Vladar je novoj crkvi poklonio crkveni pribor, odeždu, ikone i knjige. U drugoj polovini 17. veka u manastiru je sagrađen drugi topli kameni Pokrovski hram.
Ne najbolji način Period vladavine Katarine Velike utjecao je na život manastira - izdala je dekret prema kojem su manastiri lišeni imovine i zemljišnih parcela. Ali Spaso-Preobraženski je preživio. Iguman arhimandrit Antonije je 1878. godine sa Svete Gore Atonske doneo u manastir ikonu Bogorodice „Spremna“. Od tada je postala glavna svetinja manastira.
Nakon revolucije 1917. godine, razlog za zatvaranje Preobraženskog manastira bila je optužba njegovog igumana, episkopa muromskog Mitrofana (Zagorskog) za saučesništvo u ustanku koji se dogodio u Muromu 8-9. jula 1918. godine. Od januara 1929. godine Spaski manastir je zauzela vojska i delimično ogranak NKVD-a, istovremeno je počelo uništavanje nekropole manastira, a civilima je zaustavljen pristup njegovoj teritoriji.
U proleće 1995. godine, vojna jedinica broj 22165 napustila je prostorije Spaskog manastira. Jeromonah Kiril (Epifanov) postavljen je za upravnika oživljenog manastira, kojeg je u drevnom manastiru dočekala potpuna pustoš. U periodu 2000-2009, manastir je temeljno obnovljen uz podršku Računske komore Ruske Federacije.
Spaso-Preobraženski manastir je glavna atrakcija, uz njega su povezana imena više od 25 pravoslavnih svetaca. Mnogi naučnici su sigurni da se ovaj manastir može smatrati najstarijim u Rusiji. Međutim, manastir ima veoma tešku istoriju, i više puta je manastir bio na ivici uništenja i nestanka...
Prvo pominjanje samog grada Muroma u "Priči o prošlim godinama" odnosi se na 862. godinu, a manastir Preobraženja - na 1096. godinu. Međutim, postoje svi razlozi za vjerovanje da je položen još ranije, za vrijeme vladavine pravovjernog kneza, strastonoše Gleba.
Dobivši Crveno sunce Murom od svog oca, velikog kneza Vladimira, mladog kneza Gleba Vladimiroviča, došao je ovamo ne samo da vlada, već i sa ciljem da preobrati lokalno stanovništvo u pravoslavne vere... Nije naišao na toplu dobrodošlicu Muromita i bio je primoran da se nastani izvan grada. Gleb Muromski je sagradio svoju rezidenciju na obalama rijeke Ušnja dvanaest milja od grada, a na visokoj obali Oke sagradio je prvi hram u ime Svemilosrdnog Spasitelja, a zatim i monaški manastir.
Godine 1015. Gleb i njegov brat Boris su izdajnički ubijeni, a u Rusiji je počela era krvavih međusobnih sukoba. Ali čak iu tako teškom vremenu, manastir Preobraženja i dalje je bio centar pravoslavlja u muromskoj zemlji.
Hvala Ivanu Groznom
Novo spominjanje Spaso-Preobraženskog manastira datira iz tog doba. Godine 1552. car je napravio treći pokušaj da zauzme Kazan. Murom je postao borbeni logor velikog kneza: vojni šatori su bili rašireni na obalama Oke, ovdje su se pripremali splavovi i plugovi za prelazak. Moleći se za dodelu pobede praktično pod zidinama Spaso-Preobraženskog manastira, car je dao zavet: u slučaju zauzimanja, izgraditi nove crkve u Muromu.
Ivan Grozni održao je svoju riječ: ubrzo nakon pohoda na Kazan, počela je gradnja kamena u Muromu, a ubrzo je grad bio ukrašen sa četiri nove kamene crkve. Istovremeno je obnovljena nova katedrala u Spaso-Preobraženskom manastiru. Vladar nije zaboravio manastir tokom čitave svoje vladavine, dao je znatne novčane priloge, darovao crkveni pribor, odeždu, knjige.
Ikona Bogorodice "Brzo usliši" - spasiteljica manastira
U narednim godinama mnoga su iskušenja pala na sudu Spaso-Preobraženskog manastira. Opljačkan je u smutnom vremenu, stradao od crkvenih reformi Petra I i od politike sekularizacije manastirskih zemalja koju je vodila Katarina II. Spasova katedrala je čak morala biti zatvorena zbog dotrajalosti: bilo je opasno služiti u njoj, jer su se zidovi svakog trenutka mogli srušiti. u manastiru nije mogla da se obavi zbog nedostatka hleba i vina.
Ali ni osiromašeni manastir nije izgubio na značaju i ostao je poznat po svojoj biblioteci sa jedinstvenom zbirkom antičkih pisanih spomenika.
A 1878. godine dogodilo se pravo čudo od kojeg je počelo oživljavanje manastira. Rektor arhimandrit Antonije (Iljenov) doneo je sa Svete Gore čudotvorna ikona Bogorodice "Brzo usliši", koja je postala glavna svetinja manastira. Mnogi primjećuju da se lice Djevice mijenja ovisno o događajima u danu - na praznike je radosna i smiješi se, a kada se dogode tragični događaji, ona se smrači i tuguje.
Ikona Bogorodice "Brzo uslišaj" spasila je manastir od propasti: njenim izgledom odjednom su počeli da pritiču novac i donacije. Ovim sredstvima obnovljen je hram i igumansko zdanje, podignuta je bratska zgrada i obnovljeni zidovi.
"Strašni" XX vek
Ostaci pronađeni na teritoriji uništenog god Sovjetsko vreme manastirsko groblje
Godine 1918. u manastiru je izbila antiboljševička pobuna, zbog čega su bratija optužena da podržavaju bijeli pokret, a manastir je zatvoren i stavljen pod vodstvo vojnog odjela. Dio imovine prebačen je u Muzej Muroma, a sam manastir je 1930-ih godina zauzela vojna jedinica. U bratskim zgradama postavljene su kasarne za vojnike, a u Preobraženskom hramu sportska sala. Nekropola, koja se nalazila iza apsida Pokrovske crkve i Spaske katedrale, uništena je, a na njenom mjestu je izgrađen paradni poligon. Vojnici su u suštini marširali preko kostiju ljudi koji su ovde sahranjeni...
Nakon povratka Spaso-Preobraženskog manastira, paravan je demontiran i postavljen na svoje mesto. nekadašnje groblje otkriven je ogroman broj ostataka sa oskrnavljenog groblja. Za njihovo sahranjivanje po atoskom modelu izgrađena je kapela-kosturnica. Na njegovom zidu je ugraviran natpis: "Sjećaj se svakog brata: mi smo bili kao ti, i ti ćeš biti kao mi."
Novo preporod Spaso-Preobraženskog manastira
Manastirska bašta
Godine 1995. crkvi je vraćen manastir Preobraženja Gospodnjeg. Važnu ulogu u spasenju i oživljavanju manastira imao je akademik, koji je podneo molbu za oživljavanje manastira kod patrijarha Aleksija II. Za njenog namesnika postavljen je jeromonah Kiril (Epifanov). Prisjetio se: „Očima mi je predstavljena depresivna slika. Kupole su se srušile, krov je srušen, barake su bile gomile cigli. U početku nisam mogao ni zamisliti kako da obnovim sve ovo ... ”.
Ponovo je u pomoć pritekla ikona Bogorodice "Brzo čuj", koja je skoro 80 godina čuvana u magacinima Muromskog muzeja i konačno vraćena u manastir. Obnova je tekla brzim tempom: okupljena bratija u manastiru, pronađeni su dobrotvori i iskusni pomagači.
Pomoćno gazdinstvo manastira
Danas je manastir Preobraženja jedan od najlepših manastira u Muromu. Trenutno se na teritoriji manastira nalaze dva velika hrama, sakristija, zvonik, kupatilo, kapele, zgrada bratstva, hodočasnički hotel i trpezarija, obrazovna zgrada.
Samostanske atrakcije
Ikona Bogorodice "Brzo čuj", koja je igrala takvu važnu ulogu u istoriji manastira Spaso-Preobraženska, sada se nalazi u Pokrovskoj crkvi manastira. Ovdje je postavljen i mirotočivi krst sa česticom. Krsta Životvornog Od Gospoda. U blizini se nalazi ikona svetog pravednika sa dijelom njegove haljine, ikona i kovčeg sa česticama moštiju svetih plemenitih knezova Muromskih čudotvoraca.
U donjoj crkvi Pokrovske crkve nalazi se svetilište sa česticom moštiju monaha Ilije Muromskog, legendarnog branioca ruske zemlje. Na kraju je postrižen u monaha Kijevsko-Pečerski manastir i proslavljen u lice svetaca 1643. godine. Raku je ukrašen skulpturalnom slikom heroja, koju je od neprolaznih moštiju sveca rekonstruirao poznati kipar Sergej Nikitin.
Na obali Oke 2005. godine sagrađena je crkva, čija su odlika zvona koja bivaju, livena po starim "receptima". Svako može da zvoni na ova zvona, pa se, šetajući manastirom, u svakom trenutku može čuti kako zvona.
Prizor je i manastirska pekara. Hleb koji se ovde peče veoma je tražen među lokalnim stanovništvom i gostima grada. Na teritoriji manastira peku se i kiflice, simbol Muroma, a manastirska prosfora rasprostranjena je po svim hramovima Muromske eparhije.
Kako do tamo:
Adresa Spaso-Preobraženskog manastira: grad Murom, ulica Lakina, zgrada 1.
Do manastira možete doći iz Moskve vozom od Kazanske železničke stanice do grada Muroma. U Muromu je najpogodnije uzeti taksi - do manastira možete doći za samo sto rubalja.
Do manastira možete doći i automobilom - Gorkovskom magistralom do Muroma.
Manastiri- to su zajednička naselja vjernika koji žive zajedno, napustivši svijet, poštujući određenu povelju. Najstariji su budistički manastiri, koji su nastali na teritoriji Indije sredinom 1. milenijuma pre nove ere. e. U srednjem veku hrišćanski manastiri u Evropi su već građeni kao tvrđave ili zamkovi. Za Ruse Pravoslavni manastiri od pamtivijeka je bio svojstven slobodniji slikovni raspored.
Manastiri u Rusiji počeli su da nastaju krajem 10. - početkom 11. veka. Jedan od prvih - Kijev-Pečerski- osnovao ga je sveti Teodosije 1051. godine na obali Dnjepra u veštačkim pećinama. Godine 1598. dobio je status lovora. Monah Teodosije je postavio strogo monaško pravilo po vizantijskom uzoru. Sve do 16. veka ovde su sahranjivani monasi.
Trinity Cathedral- prvi kamena zgrada manastir, podignut 1422-1423 godine na mestu crkve brvnare. Hram je izgrađen o trošku sina Dmitrija Donskog - kneza Jurija Zvenigorodskog "u slavu" Sergija Radonješkog. Njegovi posmrtni ostaci su doneseni ovdje. Tako je katedrala postala jedan od prvih memorijalnih spomenika moskovske Rusije.
Sergije je pokušao da širi poštovanje Presvetog Trojstva kao simbola jedinstva cijele Rusije. Ikonopisci Andrej Rubljov i Daniil Černi pozvani su da naprave ikonostas Trojice katedrale.
Krajem HUІІ veka, umesto antičkih odaja, podignuta je trpezarija - elegantna zgrada okružena galerijom, ukrašena stubovima, ornamentima i rezbarenim platnima.
Manastir Trojice(XIV vek) koju su osnovala braća Vartolomej i Stefan na severnim prilazima Moskvi. Tokom tonzure, Vartolomej je dobio ime Sergius, koji se počeo zvati Radonež.
„Monah Sergije je svojim životom, samom prilikom takvog života, učinio da ožalošćeni narod oseti da nije sve dobro u njemu izumrlo i zamrlo... Ruski narod 14. veka prepoznao je ovu akciju kao čudo. “, napisao je istoričar Vasilij Ključevski. Tokom svog života, Sergius je osnovao još nekoliko manastira, a njegovi učenici - još do 40 manastira u zemljama Rusije.
Kirillo-Belozerski manastir osnovan je 1397. Legenda kaže da je arhimandritu manastira Simonov Kirilu, za vreme molitve, po glasu Bogorodice naređeno da ode na obalu Belog jezera i tu zateče manastir. Manastir se aktivno razvijao i ubrzo postao jedan od najvećih. Od prve polovine 16. veka, veliki knezovi su ovde putovali na hodočašća. U ovom manastiru je postrižen Ivan Grozni.
Rizpoloženski manastir osnovan je 1207. Ovo je jedini manastir koji nam je doneo imena svojih graditelja - "kamenih graditelja" - građana Suzdalja Ivana Mamina, Ivana Grjaznova i Andreja Šmakova. Manastir Odežda odigrao je veliku ulogu u očuvanju topografije drevnog Suzdalja: kroz manastirske kapije prolazio je drevni suzdalski put koji je od Kremlja išao kroz Posad uz lijevu obalu rijeke Kamenke. Sačuvale su se Svete kapije manastira, podignute 1688. godine.
Crkva Uznesenja Getsemanskog skita- od najzanimljivijih građevina na Valaamu. Izrađen je u "ruskom stilu", koji je pretrpeo promene pod uticajem arhitekture ruskog severa. Ističe se svojim sofisticiranim dekorom.
14. marta 1613 predstavnika Zemsky Cathedral najavljeno da će biti unutra Ipatijev manastir Mihail Fedorovič o svom izboru u kraljevstvo. Ovo je bio prvi kralj iz dinastije Romanov. Njegovo ime vezuje se za podvig seljaka Ivana Sušanina, koji je u šumu poveo poljske vojnike koji su tražili put do manastira kako bi mladog cara uhvatili u zarobljeništvo. Po cijenu života, Susanin je spasio mladog monarha. Godine 1858., na zahtev cara Aleksandra II, obnovljene su manastirske ćelije 16.-17. veka. Car je naredio da se ovdje napravi porodično gnijezdo vladajuće dinastije. Rekonstrukcija je izvedena u stilu stilizovanom kao 16. vijek.
Ipatijev manastir u Kostromi ga je osnovao oko 1330. godine kan Murza Čet, koji je prešao na hrišćanstvo, rodonačelnik porodice Godunov. Godunovi su tu imali porodičnu grobnicu. Najstariji deo manastira - Stari grad- postoji od dana osnivanja.
Muški manastir Spaso-Preobraženski bio glavni centar na Valaamu vjerski život... Smatra se da je osnovan najkasnije početkom XIV veka. Manastir je više puta napadan od strane Šveđana. Nakon završetka Sjevernog rata, prema Ništatskom mirovnom ugovoru iz 1721. godine, Zapadna Karelija je vraćena Rusiji. Zgrade manastira pripadaju različite ere i stilova.
Manastir u Optinskoj isposnici osnovan u 16. veku. U manastiru je 1821. godine podignut skit. Ovaj događaj je predodredio njegovu buduću sudbinu i slavu. U drugoj četvrtini 19. vijeka ovdje se pojavio fenomen kao što je „starješinstvo“. Među starcima je bilo mnogo obrazovanih ljudi bavi religijskim i filozofskim problemima. Startsevu su prisustvovali N. V. Gogolj, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj, A. A. Ahmatova.
Arhipelag Lake Ladoga Balam- neverovatan kutak Karelije. Ovdje je sve neobično: gromade, moćno drveće, stijene... Svaki od ansambala ima svoj izgled, zanimljive arhitektonske strukture i poljoprivredne zgrade, desetine kapelica, križeva. V vedro vrijeme izdaleka se vide obrisi arhipelaga.
Valaamski arhitekti su uspjeli otkriti prirodu prirode, a skromne građevine pretvorile su se u nezaboravne pejzaže. Slikarstvo katedrale blisko je naturalističkoj umjetnosti zapadnih zemalja.
Nastanak i početna gradnja Manastir Vaskrsenje pod Istrom povezan sa Nikonom - reformatorom Pravoslavna crkva XVII vijeka. Voskresenskoye je kupio Nikon 1656. godine. Pored kmetova samog patrijarha, u izgradnju su bili uključeni zanatlije iz cele zemlje. Bijeli kamen je dopremljen iz sela Mjačkova duž rijeke Moskve i njene pritoke Istre. Nikon je krenuo da stvori privid jerusalimskog hrama (otuda drugo ime - Novi Jerusalim).
Jedan od najpoznatijih manastira - Joseph-Volokolamsky- osnovan je početkom 15. veka u gradu Volok Lamski, poznatom od 1135. godine. Grad su osnovali Novgorodci na mjestu drevne luke (vuka preko kopna) brodova od rijeke Lama do Voloshne.
Spaso-Borodinski manastir- jedan od najboljih spomenika ratu 1812. Arhitekta M. Bykovsky organski je upisao ogradu, zvonik i grob generala Tučkova u manastiru.
Književnost
- Ruska velika dečja enciklopedija, Savremeni pisac, Minsk, 2008
Najsjeverniji manastir na svijetu osnovao je monah Trifun Pečenški, jedan od velike plejade pravoslavnih asketa krajnjeg sjevera 16. vijeka. Zajedno sa svojim prijateljima i istomišljenicima, monah Teodorit Kolski i Varlaam Keretski, Sveti Trifun, „Apostol Laponaca“, uspeo je da izvrši veliko delo prosvetljenja severa Kola i pripoji ove „večno sporne“ zemlje Moskovsko kraljevstvo, ova severna zemlja je predata ruskoj državi velikom krvlju ruskih pionira, monaha severnih manastira. Procvat manastira počinje nakon monaške posjete Moskvi s ciljem da od Ivana Groznog zatraži pismo o dodjeli zemljišta i ribarskog područja manastiru. Nakon što je pročitao molbu, kralj je saslušao detaljna priča Tripuna o sjeverna zemlja, o "divljoj pajci" koja tamo živi, o stadima irvasa i bezbrojnim jatama riba koje se mrijeste u sjevernim rijekama, o važnosti razvoja tih mjesta za jačanje moći ruske države s obzirom na zahtjeve Norvežana i Danci njima. Pismo koje je dato Groznom Trifunu zapravo je proglasilo manastir Pečengu novim uporištem ruske države na severu. „Dali smo Guriji (iguman) i drugim monasima manastira sa morskim usnama Motockaya (Motovski zaliv na savremenim mapama), Ilicom i Urskom, Pečengom i Pazrenskim, i Navdenskom usnom u moru, svim vrstama ribolova i čišćenja mora. Diploma je nalagala „da se manastirski posjedi proširi na odbačene kitove i morževe, na morske obale, otoke, rijeke i male potoke, gornje tokove rijeka, tonija (ribolovna područja), planine i žetvu (sjenokoše), šume, šumska jezera, životinje ribarstvo", a svi Laponci sa svojim zemljama proglašeni su u njemu od sada podređenim samostanu. Posebnim kraljevskim ukazom manastir je odlučno zaštićen od pohlepnih nasrtaja "svog njemačkog naroda" kojem je "naređeno da odbije tu zemlju Lenu i vječnu baštinu našeg Velikog suverena, a ne danskog kraljevstva". Sve je to označilo konačno pripajanje "ponoćne zemlje" Novgorodu. Diploma je imala vrlo veliki značaj za manastir. Ogromna imanja, dodeljena darovnicom, dala su manastiru mogućnost da razvije svoju prosvetnu delatnost i značajno osnažila privredu. Manastir, uzet pod vlast, počeo je naglo da raste, razvio se u širinu ekonomska aktivnost, započeo je opsežnu trgovinu zanatskim proizvodima kako sa srednjoruskim zemljama tako i sa zapadnoevropskim trgovcima. U znak sjećanja na kraljevsku velikodušnost, monah Trifun je 1565. godine sagradio Laponcima na rijeci Pasvik crkvu u ime svetih mučenika plemenitih knezova Borisa i Gleba. Ova rijeka se odlikovala obiljem ribe, pa je privukla Laponce zapadne Laponije. Prema legendi, ovdje se dogodilo istovremeno krštenje dvije hiljade Laponaca sa njihovim ženama i djecom. Osvećena na dan sjećanja na svete mučenike plemenitih knezova Borisa i Gleba, crkva je služila Laponcima koji su dugo živjeli na ovim mjestima i smatrana je centrom zapadne Laponije. Crkva u ime Svetih Borisa i Gleba preživjela je do danas i nalazi se u pograničnom pojasu s Norveškom. Monah Trifun je nastavio da radi kao poslednji iskušenik. Poniznost svetitelja bila je tolika da, tražeći od cara pismo zahvalnosti, nije želio da se u njemu pominje njegovo ime kao osnivača i organizatora manastira Pechenga Svete Trojice. 18 versta od manastira na obali reke Manne (na mestu njenog ušća u reku Pečengu), gde je prvobitno živeo monah Trifun i gde se često povlačio da tiho služi Bogu, osnovao je mali skit (skit) i sagradio hram u čast i uspomenu na Uspenje Presvete Bogorodice ... Ovdje je, prema legendi, naznačena pećina u podnožju visoke kamene planine, u kojoj se Monah sklonio od gnjeva paganskih Laponaca. U znak sećanja na to, planina je nazvana Spasitelja. Poput blagoslovenog kandila, monah Trifun je goreo i sijao u manastiru, obasjavajući svoju duhovnu decu svetlošću hrišćanskog podvižništva. Pod njegovim iskusnim rukovodstvom, manastir je procvetao, prosvetljujući verom i pobožnošću čitav pustinjski severni kraj. Do 80-ih godina 16. veka manastir Pečenga je stvorio najveću ekonomiju na krajnjem severu, koja je imala ekstenzivnu pomorsku industriju, brodogradilišta, slane pivare, lovce dabrova, ograde za losos, stočare, farmu mleka itd. Manastir sv. Trifun je postao pravo uporište pravoslavlja na krajnjem sjeveru, pograničnom naselju Rusa, samom činjenicom svog postojanja potvrđujući konačno pravo ruske jurisdikcije nad svim zemljama istočno od rijeke Pasvik.
Posle mnogih trudova i podviga, živeći u Laponiji više od 60 godina, monah Trifun se razboleo. Iguman Gurij i bratija manastira počeli su tugovati zbog skorog siročeta. Na to je monah Trifun odgovorio braći sledećim duhovnim testamentom: “Ne tugujte, djeco moja, i ne prekidajte dobar put mog potoka. Položite svo svoje povjerenje u Boga. Isus Hristos, moj Bože, nije me ostavio samog u svim nedaćama koje su mi se desile, a još manje će vas ostaviti okupljene u Njegovo ime. Ali ja vam zapovijedam: ljubite Njega, koji se proslavio u Trojici, svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom mišlju svojom. Moje dijete! Volite se i vi. Neka monaštvo bude pošteno i uzdržano. Izbjegavajte šefovanje; vidite: dugi niz godina moje ruke su služile ne samo mojim već i vašim potrebama, i ja sam svima bio početnik, ali nisam tražio moć. I ja vas također molim - ne tugujte zbog moje smrti. Smrt je mir za njenog muža. Svaki čovek neko vreme ima dušu u svom telu kao lutalica, ali onda ona ode i leševo se ubrzo pretvori u prah, jer svi smo mi gnoj, a svaka osoba je crv. I razumna duša odlazi u svoju nebesku domovinu. Dragi moji, stremite se tamo gde nema smrti, nema tame, već večne svetlosti. Jedan dan je bolji od hiljadu zemaljskih dana. Ne volite svijet i ono što je u svijetu. Uostalom, znajte koliko je proklet ovaj svijet. Kao i more, on je nevjeran, buntovan. Kao da je ponor u njemu smicalice zlih duhova, kao što su vjetrovi uzburkani rušilačkim lažima, i ogorčeni od đavolske klevete, i kao da se pjene grijesima i izljevima zlobe bjesni. Neprijatelj samo misli na uranjanje miroljubaca, svuda širi svoju propast, svuda plačući. Konačno, smrt svemu..." Monah je naredio da se njegovo telo sahrani u pustinji kod crkve Uspenja Presvete Bogorodice, gde je proveo mnogo vremena u samoći i tišini.
Primivši Svete Tajne Hristove i već iscrpljen, monah Trifun pustio je suzu. Braća se obratila prečasnom: "Oče velečasni, zabranjuješ nam da tugujemo za tobom, jer s radošću ideš k svom slatkom Isusu, reci nam zašto si plakao?" Odgovor svetitelja bio je proročanski: „Biće teška iskušenja u ovom manastiru, i mnogi će prihvatiti muku od oštrice mača; ali nemojte klonuti, braćo, uzdajući se u Boga, On neće ostaviti štap grešnika na svojoj sudbini, jer je jak i da obnovi svoje prebivalište." Nakon toga, monah se spusti na rogozin, lice mu se ozari, umirući kao da se nasmeši i tako preda svoju dušu Gospodu.
Tako je 15. (28.) decembra 1583. završio svoju tešku životni put Prečasni Trifune, ostajući u čistom umu i odličnom pamćenju. Pred svoju smrt ostavio je braći strašno proročanstvo o nadolazećoj strašnoj nesreći, o propasti manastira i da će mnogi od njih prihvatiti "žestoki kraj sa oštrice mača". Braća siročad časno sahraniše mukotrpno telo monaha Tripuna na mestu koje je on naznačio u pustinji, blizu crkve Uspenja Presvete Bogorodice.
Nakon smrti monaha Tripuna, manastir je kratko procvetao. I tada se obistinilo svetiteljevo proročanstvo o uništenju manastira i mučeničkoj smrti njegove braće. Ovo najvažniji trenutak u istoriji manastira Pečenga i čitavog regiona. Zaista, na krvi mučenika za vjeru Hristovu uvijek je stajala i stajaće Pravoslavna Crkva. Krv "116" svetih mučenika ubijenih za svoju vjeru je garancija nepovredivosti Trifonovih pravoslavnih vlasti.
Proročansko predviđanje monaha ispunilo se tačno sedam godina nakon njegove smrti. 1590. godine, nedelju dana pre praznika Rođenja Hristovog, oružani odred Finaca (podanika švedskog kralja) - "Nemci sa Kajanske strane" - predvođen Pekijem Vezaisenom, rodom iz grada Ii u Finskoj, prišao manastirskoj pustinji na reci Mani i spalio hram Uspenja Presvete Bogorodice, gde su pod čunom počivale mošti monaha Tripuna. U crkvi su bili jeromonah Jona, koji je, nakon smrti monaha Tripuna, sedam godina svakodnevno služio Liturgiju, sećajući se svog mentora, i monaha sutana Germana, ponora i službenika hrama. Nakon što su ih mučili, Finci su otišli u sam manastir. Prema predanju, čitavu sedmicu se nisu usudili da priđu manastiru, jer im se činilo da je na ogradi manastira mnogo naoružanih vojnika.
Već na sam praznik Rođenja Hristovog, razbojnici su upali u manastir i zverskom surovošću počeli da ubijaju monahe i iskušenike koji su bili u crkvi Svete Trojice. Nekima su odsječene na pola, drugima su odsječene ruke i noge. Posebno su mučeni igumen Gurija i druge svešteničke žene: ubadale su ih oružjem, palile, pokušavajući da dođu do podataka o lokaciji manastirskog bratstva. Hristovi patnici, usred teških muka, nisu odgovarali mučiteljima i samo su gledali u nebo. I njih su ljuti Finci isjekli na komade.
Opljačkavši sve što su mogli, razbojnici su zapalili crkvu sa telima mučenika i sve zgrade manastira. Svi objekti su spaljeni, većina imovine, barnyard, mlin. Spalili su i selo zvano Wikid, gdje je bila manastirska luka i logor Laponaca, svi karbasi i čamci, a preostali brodovi su isječeni na komade. Laponci koji su bili u selu ubijeni su zajedno sa ženama i djecom, ukupno 37 ljudi.
Tako od manastira nije ostala ni jedna građevina, osim kupališta koje se nalazi nedaleko, i dvije zemunice na ostrvima na rijeci Pechenga, gdje Finci nisu mogli prodrijeti.
Loparska legenda upotpunjuje sliku krvave drame koja se odigrala u manastiru Pechenga prije više od četiri stoljeća. Prema ovoj legendi, koja je vekovima sačuvana u narodnom pamćenju, domaći Juda je doveo neznabošce u manastir. Bio je to nomadski Laponac, vlasnik stada irvasa, zvao se Ivan i krstio ga je monah Trifun. Samo se Ivan krstio iz pohlepe, očekujući darove od Boga. Ali, pošto ih nije primio, gajio je veliki gnev i na monaha i na samog Boga, nastavljajući da živi kao paganin. I Bog je otišao od njega. Ove godine su se njegovi irvasi loše proveli, hladnoća je smrzla snijeg, irvasi su svakodnevno umirali od nedostatka hrane, a stado se topilo pred našim očima. Lapp Ivan je bio potpuno ljut. Stoga je on sam predložio da se pljačkaški odred, koji je prošao ta mjesta, dovede u manastir Pechenga. Razbojnici su se oduševili, jer nisu poznavali put do manastira, pa su izdajniku dali 20 švedskih srebrnjaka, obećavajući da će dati još 30 novčića kada stignu u manastir. Dva sata pre napada na manastir, posle svečane Liturgije na dan Rođenja Hristovog, za stolovima u trpezariji bilo je 51 bratija i 65 iskušenika, trudbenika i hodočasnika. Ali pre nego što je blagoslovio jelo, iguman Gurije je, po običaju, uzeo svetu knjigu i samo je otvorio da pročita lekciju gde je imao obeleživač, pošto je probledeo, zateturao i pao na pod. Braća su mislila da je bio oslabljen uzdržavanjem; jedan je potrčao da pokupi igumana i hteo je da čita umesto njega, dok je on vikao, pokrivajući lice od straha. Svi su ustali i sa užasom vidjeli da se na mjestu igumanove oznake krvavim slovima pojavila komemoracija novopokojima, a slijedio je popis njihovih imena, počevši od imena igumana. Nastao je plač i pometnja, ali iguman je odlučno naredio svima da idu u crkvu i tamo, zajedno sa bratijom, pali pred ikone. U to vreme, razbojnici su napali manastir i počeli da provaljuju na vrata svetog hrama. Među monasima i trudbenicima bilo je mnogo mladih i jakih, koji su, videvši kroz prozore da napadača nije bilo više od 50 ljudi, počeli da traže od oca igumana da ih blagoslovi da brane manastir, jer su imali sekire i pajsere. . Ali rektor je rekao: "Ne, to je volja Božija, prije smrti, ne pominjući čas, to je predskazao monah Trifun, pa se tome ne može odoljeti i potrebno je bespogovorno se pripremati za primanje mučeničkog vijenca." Čuvši ove riječi, braća su se povukla i ućutala. Uz usrdnu molitvu monasi su pali ničice pred oltarom. U to vreme su razbojnici upali, ali se niko od monaha nije pomerio, nije odgovorio na pitanje o monaškom novcu i đubretu. Razbojnici su postali brutalni i svi koji su bili u hramu su prihvatili mučeništvo bez podizanja i sa molitvom na usnama. Pošto su sve pobili, razbojnici su počeli da pljačkaju manastir. Sve što im je bilo vrijedno, ponijeli su sa sobom, ostalo je nemilosrdno spaljeno. U međuvremenu, vatra je zahvatila ceo manastir, a razbojnici su se, u strahu da ne izgore, popeli na obližnju stenu i počeli da dele plen. U isto vrijeme, Lapp Ivan je dobio i kalež - Čašu iz koje se vjernici pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom, koju je, tresući se od pohlepe, sakrio u svoja njedra. Iznenada su se u vazduhu iznad gorućeg manastira pojavila tri snežno bela labuda. Razbojnici su užasnuto počeli da se pitaju: „Odakle su ovi labudovi? Sada je zima, a oni nikada nisu bili ovdje zimi." A labudovi su se uzdizali iznad gorućeg manastira sve više i više i odjednom se razlivali na nebu u zlatni krug, obasjan jače od vatre. Onda su, jedna za drugom, iz plamena počele da lete sve ptice, bele kao sneg, visoke kao galeb, samo sve lepše i belje, dižu se i spajaju se sa zlatnim krugom, koji se rasplamsavao i širio tako da ga je boljelo. oči. Izletjelo je ukupno 116 labudova. „Očigledno je da smo počinili veliki grijeh prolivanjem krvi pravednika“, povikao je vođa razbojnika, a svi su, zajedno sa vodičem, zbunjeno pohrlili u zaprege irvasa. Dugo su jurili u velikom strahu, napuštajući zemlju Pechenga. Juda-Ivan je pojurio ispred razbojnika. Već na rijeci Pasvik, prišao je čistini, čamići od žeđi i želeći da se napije, izvukao je iz nedra srebrnu čašu, zagrabio njome vodu i željno je prinio usnama. Ali ispostavilo se da je voda topla i crvena, probao je - krv ... Sa užasom, Ivan je bacio kalež u vodu, ali on ne tone, stoji na vodi i blista kao ognjeni, a u njemu krv gori kao rubin. Kosa prodavača Krista se podigla, oči su mu se popele na čelo; želi da pređe - ruka se ne miče, visi kao bič. Ali onda se stub vode podigao i pažljivo odneo Pehar u nebo. Dok je sunce palilo u vazduhu svetu čašu, postalo je svetlo svuda okolo, kao u letnjem danu. Sam Gospod je ispružio svoju desnu ruku i uzeo čašu u svoja sveta nedra. Onda je sve ponovo izbledelo, i odjednom je počela mračna noć. Uz huk, vodeni stup koji se digao do neba se srušio, obavio polumrtvog Ivana, zamotao ga i povukao u podzemni ponor... A razbojnici su se izgubili i umrli od gladi: samo su neki od njih bili sačuvani da budu nesretni glasnici očiglednog bezakonja.
U decembru 1589. godine, tokom napada jednog odreda švedskih Finaca, apsolutna većina braće pokazala je pravu, čak i na smrt, poslušnost svom igumanu, koji je zabranio da organizuje masakr u crkvi. Kao rezultat toga, svi su na koljenima prihvatili strašnu smrt i naslijedili nebeska prebivališta.
Ogroman manastir-tvrđava iz 16. veka je potpuno uništen, sve je spaljeno do temelja zajedno sa stradalim monasima. Ono malo preživjelih stanovnika preselilo se u zatvor Kola, gdje se istorija manastira nastavila sve do njegovog ukidanja sredinom 18. vijeka.
U jesen 2003. godine, po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Alekseja II, među monaškim mučenicima proslavljena je „braća manastira Pečenga, koja je stradala zajedno sa igumenom Gurijem“.
Donji manastir na mestu starog (16. vek) manastira Svete Trojice. U centru je kapela Rođenja Hristovog (sagrađena u znak sećanja na 300. godišnjicu razaranja manastira nad grobom monaha koji su umrli 1589/90. godine). Kasnije mu je dograđena crkvena zgrada, a kapela je postala njen oltarski dio. S lijeve strane je hotel (sagrađen 1891–1894). Muzej Sør-Varanger