Edykt Nantes XVII we Francji uregulowany. XXVI

Plan
Wstęp
1 Regulamin
2 Za Ludwika XIII
3 Anuluj

Wstęp

Edykt Nantes (fr. Edytuj de Nantes) – ustawa przyznająca prawa religijne francuskim protestantom hugenotów. Wydanie edyktu zakończyło trzydziestoletni okres wojen religijnych we Francji i zapoczątkowało stulecie względnego pokoju, znane jako „Wielki Wiek”. Edykt został sporządzony na rozkaz króla Francji Henryka IV i zatwierdzony w Nantes (13 kwietnia 1598). Zniesiony przez Ludwika XIV w 1685 roku.

1. Regulamin

Edykt Nantes składał się z 93 artykułów i 36 tajne dekrety; te ostatnie nie były rozpatrywane przez parlamenty i nie zostały uwzględnione w ich protokołach. Jego wydanie poprzedziły niezliczone skargi ze strony hugenotów i długie negocjacje z nimi przez króla. Ani jednego XVI-wiecznego edyktu Zachodnia Europa nie zapewniał tak szerokiej tolerancji jak Nantes. Następnie dał powód do oskarżenia hugenotów o tworzenie państwa w państwie.

Edykt nantejski przyznał pełną równość katolikom i protestantom. Pierwszy artykuł edyktu wprowadzał kult katolicki wszędzie tam, gdzie został przerwany. Duchowieństwo katolickie odzyskało wszystkie swoje dawne prawa i majątki. Kalwinizm był tolerowany wszędzie tam, gdzie był wcześniej. Wszyscy szlachcice zajmujący najwyższe stanowiska sędziowskie mieli prawo do wykonywania kultu kalwińskiego i dopuszczania do niego osób postronnych. W zamkach zwykłych szlachciców kult protestancki był dozwolony, jeśli liczba protestantów nie przekraczała 30 osób i jeśli zamki nie znajdowały się na terenie, na którym katoliccy właściciele korzystali z prawa sądu najwyższego.

W miastach i wsiach, w których hugenoci mogli oddawać cześć Bogu do 1597 r., przywrócono to prawo. Kult kalwiński został formalnie zabroniony w Paryżu, a niektóre miasta zamknęły dla niego na podstawie kapitulacji; ale protestanci mogli tam mieszkać. We wszystkich innych miejscach hugenoci mogli mieć kościoły, dzwony, szkoły i sprawować urzędy publiczne. Ze względów religijnych zabroniono wydziedziczania krewnych, atakowania hugenotów i nakłaniania ich dzieci do przejścia na katolicyzm. Wszystkim skazanym na kary za przekonania religijne ułaskawiono.

Rząd zobowiązał się do pomocy hugenotom w dotacjach na szkoły i kościoły. Ponadto hugenoci otrzymali szereg przywilejów o charakterze politycznym, sądowniczym i wojskowym: pozwolono im zwoływać okresowe zebrania (konsystorz, synody), zatrzymywać w sądzie posłów do składania petycji i skarg za pośrednictwem Sully, Morne i d' Aubigne. W Paryżu utworzono izbę sprawiedliwości (Chambres de l'Edit) dla protestantów z Normandii i Bretanii, w Castres dla okręgu Tuluzy, w Bordeaux i Grenoble - izby mieszane (Chambres miparties) dla Prowansji Prowansji i Burgundii.

Zesłańcy wrócili do ojczyzny. W mocy hugenotów pozostawiono na 8 lat 200 twierdz i zamków obronnych, które należały do nich do 1597 r. (places de sûreté); garnizony były tu przetrzymywane na koszt króla, a wodzowie podlegali hugenotom. Głównymi fortecami były: La Rochelle, Saumur i Montauban. Papież nazwał Edykt Nantes bezbożnym. Jeszcze więcej domagali się hugenoci, interpretując edykt w kategoriach rozszerzenia jego treści.

Henryk IV z wielkim taktem namówił parlamenty, by wpisywały edykt do protokołu; tylko parlament Rouen przetrwał do 1609 roku. Po zapięciu wielkiego edyktu pieczęć państwowa Heinrich nazywał ją „wieczną i nieodwołalną”, chroniła ją przed błędnymi interpretacjami, niekiedy ją ograniczając lub rozszerzając czasowo, zwłaszcza w odniesieniu do określenia twierdzy należących do hugenotów.

2. Za Ludwika XIII

Pod akcesją Ludwika XIII regencja zatwierdziła edykt nantejski, stwierdzając, że należy go „nienaruszalnie przestrzegać”. Richelieu pozbawił partię protestancką jej wpływów politycznych, ale zasada tolerancji religijnej pozostała w mocy.

W 1629 r. w Ala, po zakończeniu wojen z hugenotami, wydano edykt z Nîmes (édit de grâce), powtarzający artykuły edyktu nantejskiego. Po śmierci Ludwika XIII wydano deklarację (8 lipca 1643), w której przyznano protestantom swobodne i nieograniczone praktykowanie swojej religii i potwierdzono edykt nantejski „tak dalece, jak okazało się to konieczne”. Ludwik XIV oświadczył w deklaracji z 21 maja 1652 r.: „Życzę, aby hugenoci nie przestali całkowicie stosować edyktu nantejskiego”.

Kler katolicki za Ludwika XIV, niechętnie poddając się edykcie nantejskiemu, próbował wszelkimi sposobami go zniszczyć lub sparaliżować jego znaczenie. Prześladowania religijne rozpoczęły się w 1661 roku. 17 października 1685 Ludwik XIV podpisał w Fontainebleau edykt uchylający edykt nantejski.

Literatura

· Elie Benoit, „Histoire de l'Édit de Nantes”;

· Bernard, „Explication de l'Édit de Nantes” (H., 1666);

Meynier, „De l'execution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné”

Podczas pisania tego artykułu wykorzystano materiał z Encyklopedycznego Słownika Brockhausa i Efrona (1890-1907).

100 r bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Kurs pracy Streszczenie Praca magisterska Raport z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania kreatywna praca Esej Rysunek Kompozycje Tłumaczenia Prezentacje Pisanie Inne Podnoszenie unikalności tekstu Praca dyplomowa Praca laboratoryjna Pomoc online

Zapytaj o cenę

W II połowie XVI wieku. Francja weszła w okres kryzysu politycznego, którego przejawem były wojny religijne (domowe), które trwały z krótkim wytchnieniem przez 32 lata (1562-1594). Konfesyjne sztandary tych wojen – katolicyzmu i kalwinizmu – ukrywały ich istotę społeczno-polityczną. Powodem wojen religijnych była zmiana system polityczny oraz tradycyjne formy stosunków społecznych w związku z kształtowaniem się absolutyzmu. Powodem była sytuacja, jaka rozwinęła się we Francji tuż po zakończeniu wojen włoskich. Napięcia, nastroje opozycyjne, związane z umacnianiem się absolutyzmu, nie przejawiały się szczególnie ostro w toku wojen: szlachta w dużej mierze się nimi żywiła, „niespokojna” elementy społeczne zostały wchłonięte przez najemników wojskowych, mieszczanie i chłopi liczyli na poprawę sytuacji po zwycięstwie. Pokój w Cateau-Cambresy (1559), który podsumował wyniki, które okazały się bezowocne dla Francji. Do połowy XVI wieku. Konsekwencje „rewolucji cenowej” i dotkliwość obciążeń podatkowych stały się bardziej namacalne.

Pierwszy okres wojen religijnych: 1562-1570. W tym czasie walka nie wyróżniała się goryczą. Obie frakcje feudalne starały się pojmać króla i rządzić w jego imieniu. Drugi okres: 1572-1576. Wyróżniał się operacjami wojskowymi na dużą skalę, ponadto hugenoci i katolicy zaczęli sprzeciwiać się rządzącej dynastii. W nocy 24 sierpnia 1572 r. – uroczystość św. Bartłomiej - szlachta katolicka i tłum paryski zabił kilkuset hugenotów spośród paryżan i szlachty przybyłych do Paryża z prowincji z okazji ślubu siostry Karola IX Małgorzaty Walezjusznej z przywódcą Hugenów Henrykiem Nawarry.

Trzeci okres: 1580-1594. Ostatni okres wojen religijnych charakteryzował poszukiwanie przez Henryka III wyjścia z kryzysu poprzez niepopularne działania, które pogorszyły i tak już trudną sytuację, a także pojawienie się Henryka z Nawarry jako przywódcy hugenotów na arenie politycznej aktywizacja Ligi Katolickiej i powstanie Ligi Paryskiej, wreszcie śmierć króla. W sierpniu 1589 r. został zasztyletowany przez dominikańskiego mnicha Jacques'a Clementa, który udał się do swojego obozu wojskowego. Rozpoczęty okres anarchii był nie mniej trudny niż lata poprzednie. Francja została spustoszona przez oddziały szlacheckie i zagranicznych najemników. Hiszpański król FilipII w 1592 sprowadził swój garnizon do Paryża z Niderlandów. W wielu miastach wybuchły powstania, zaczęło się też przemieszczać chłopstwo. Kraj był na krawędzi narodowej katastrofy. Armia przystąpiła do zdecydowanych działań Henryk z Nawarry w połowie 1598 r. podchodzimy do Paryża i rozpoczynamy oblężenie, spaliliśmy wszystkie okoliczne młyny i rozebraliśmy mosty. Paryż stawiał opór przez około trzy miesiące: siły militarne miasta przewyższały liczebnie armię Henryka Nawarry. W mieście nadal działał sejm Ligi Katolickiej, dyskutowano o sukcesji tronu. Ta okoliczność skłoniła Henryka z Nawarry do podjęcia decyzji o przyjęciu katolicyzmu: „Paryż był wart mszy”. Uroczyste wyrzeczenie się kalwinizmu miało miejsce w lipcu 1593 w katedrze Saint-Denis, a następnie w lutym 1594 odbyła się koronacja w Chartres. Henryk Burbon, król Nawarry, został królem Francji pod imieniem HenrykIV (1594-1610). Na tronie zasiadła dynastia Burbonów. Miesiąc później, w marcu 1594, Henryk IV wkroczył do Paryża. Henryk IV podjął rozsądną decyzję, by nie ścigać swoich przeciwników ani nie konfiskować ich własności.

Henryk IV próbował przede wszystkim rozwiązać konflikt wyznaniowy.

Gwarancją pokoju w powojennej Francji było: Edykt Nantes, promulgowany przez Henryka IV w 1598 r. Dekret ten uznał kościół gallikański za oficjalny. Jednak jako refleksja Polityka wewnętrzna monarchii dążył do rozwiązania problemów religijnych i politycznych. Edykt deklarował prawa do stanowisk, majątku, edukacji, sądu, opieki medycznej. Realizacja tych praw dla katolików i protestantów nie była taka sama. Edykt terytorialnie ograniczał prawo protestantów do kultu: modlitwy mogły odbywać się w ściśle określonych miejscach, z których wykluczono Paryż, wszystkie większe miasta i rezydencje biskupie. Protestanci mogli kształcić swoje dzieci tylko we własnych szkołach, college'ach i uniwersytetach, które wolno było budować w ich miejscach kultu. Nie mogli korzystać ze szpitali, ponieważ te ostatnie znajdowały się pod auspicjami Kościoła katolickiego. Protestanci mogli korzystać z prawa do sądzenia tylko w specjalnych izbach utworzonych przy sejmikach wojewódzkich. Protestanci, jako poddani korony, byli również zobowiązani do płacenia dziesięciny kościelnej na rzecz kościoła gallikańskiego. Z politycznego punktu widzenia edykt nantejski miał pomóc wzmocnić lokalną władzę. Korona starała się wykorzystać izby sądowe uzupełniane przez pełnomocników spośród katolików i protestantów. Ponadto powszechny skutek edyktu nantejskiego, począwszy od 1598 r., pozbawił szlachtę prawa do rozwiązania problemu konfesyjnego w swoich szlachtach według własnego uznania. Henryk IV zrobił ważny krok do przemiany panów feudalnych, którzy wcześniej mieli tak znaczący przywilej, w poddanych królewskich. W tym samym czasie Henryk IV został zmuszony do znacznych ustępstw na rzecz protestantów. Elastyczność jego politycznego kursu w interesie pokoju polegała na przyznaniu protestantom prawa do zachowania ufortyfikowanych miast i fortyfikacji, które okupowali od powstania konfederacji hugenotów. Prawo to było reklamowane jako „królewska przysługa” przez 8 lat, po czym musiało zostać przedłużone lub anulowane.

Dokument ten znajdzie się we wszystkich podręcznikach historii Europy. W kwietniu 1598 (przypuszczalnie 30 kwietnia) Henryk IV Burbon wydaje „Edykt na rzecz wyznawców tak zwanej religii reformowanej”, kończący erę wojen religijnych między katolikami a protestanckimi hugenotami. Trudno przecenić konsekwencje tego kroku dla Francji, choć, jak to zwykle bywa, potomkowie wnoszą własne znaczenia i własne racje. W rzeczywistości edykt nantejski, wydany przez króla na wieki, nie przetrwał nawet stulecia. Nie uchronił hugenotów przed zajęciem ich placówki - La Rochelle przez wojska kardynała Richelieu, a w 1685 został całkowicie odwołany przez nikogo innego, jak wnuka króla hugenotów Ludwika XIV, który wysłał na wygnanie ponad sto tysięcy Francuzów Protestanci. Przyjrzyjmy się temu naprawdę wybitnemu przykładowi mądrej i dalekowzrocznej polityki założyciela dynastii Burbonów, który na własnej skórze przeżywał perypetie religijnej walki. Henryk dwukrotnie przechodził na katolicyzm: pod przymusem w 1572 r. ledwo przeżył masakrę św. Bartłomieja, aw 1593 r. pozostając spadkobiercą tronu francuskiego po ostatnich walecznych. Hugenot nigdy nie zostałby koronowany Kościół katolicki. Burbon opowiedział się za religią większości Francuzów, wypowiadając historyczne zdanie: „Paryż jest wart mszy”.

Oryginał i listy

Sam dokument, będący porozumieniem między koroną a protestantami, podpisany w dwóch egzemplarzach, nie zachował się. Kopia protestancka była przechowywana w La Rochelle i zginęła w pożarze podczas zdobywania twierdzy. Ślad po królewsku zaginął. Tekst edyktu zachowały się w dwóch autentycznych spisach z tamtej epoki: jeden, znajdujący się w Archiwum Narodowym, został sporządzony dla parlamentu paryskiego, który po długich sporach z królem Henrykiem ratyfikował go w 1599 r. w nieco okrojonej formie. Inny egzemplarz, pełniejszy, według którego odtwarzamy dziś oryginał edyktu nantejskiego, odkryto w Bibliotece miasta Genewy, gdzie po uchyleniu edyktu znalazło schronienie wielu francuskich protestantów. W aktach bibliotecznych nie zachowało się nazwisko osoby, która przekazała zwój do konserwacji, przypuszczalnie pojawił się on w archiwum na początku XVII wieku. Teksty obu spisów nie są całkowicie identyczne. Istnieje również rozbieżność w dacie podpisania edyktu: w niektórych miejscach jest to 13 kwietnia, w innych – 30 kwietnia. Zgodnie z tradycją edykty - akty ustawodawcze osobistej woli monarchy nie były datowane. Obie przyprawy mają różne oznaczenia, poświadczone przez sekretarzy i notariuszy królestwa. Nawiasem mówiąc, wiązanie edyktu z Nantes jest prawidłowe, według francuskiej strony http://www.herodote.net tylko „o trzy czwarte”: dokument został sporządzony przez zespół królewskich i protestanckich negocjatorów w miasto Angers, siedziba króla, skąd dowodził stłumieniem ostatniego katolika centrum oporu przed jego wstąpieniem na tron francuski w Bretanii, której stolicą było wówczas miasto Nantes. Pokonawszy gubernatora Bretanii, księcia de Montcoeur, raczej siłą umysłu niż bronią, 13 kwietnia Henryk udał się do Nantes, gdzie triumfalnie pospieszył spłacić dług u dawnych współwyznawców . Historia nie zachowała jednak szczegółów ogłoszenia edyktu i wbrew tradycji nie ogłoszono go w zamku książąt bretońskich w Nantes, jak czasem podają źródła. Być może dokument, który mógłby poważnie rozzłościć katolicką Bretanię, został podpisany po cichu. Co więcej, druga strona – ci, na korzyść których edykt został uchwalony – byli z niego generalnie niezadowoleni, uważając, że zasługują na znacznie większe przywileje od monarchy, któremu pomagał w walce o tron.

Afirmacja zasady wolności sumienia

Źródła internetowe i wiele popularnych dzieł historycznych piszą o ogłoszonej w edykcie „równości” między katolikami i hugenotami. To nie jest prawda. Pierwsze akapity deklarują, że katolicyzm jest… główna religia Królestwo francuskie. Przypomnijmy, że przez cały XVI wiek - wiek sporów religijnych - religią miejscowości i całej prowincji była religia miejscowego pana feudalnego. Tak więc ojczyzna Henryka IV - Bearn był protestantem, ponieważ matka Henryka, Jeanne d'Albret, była zaciekłą hugenotą i - królową Nawarry. Edykt nakazywał przywrócenie katolicyzmu wszędzie tam, gdzie został w ten sposób „wypędzony”. Prześladowania hugenotów były zabronione, ale RPR (z francuskiego „tak zwanej religii zreformowanej”) nie wszędzie było dozwolone. O piątej największe miasta, w tym w Paryżu, a także na samym dworze, w wojsku i szkolnictwie publicznym administrowanie kultem protestanckim było zabronione. Mogło się to odbywać w ściśle określonych miejscach i przypadkach: na przykład, gdy seigneur, sędzia, wyznawał RPR, w swoich prywatnych kaplicach lub świątyniach zbudowanych na jego posiadłościach, w miastach i wsiach, w których protestantyzm był publicznie wyznawany przed 1580 rokiem lub w nowych miejscach, które mogłyby być „drugim najważniejszym miastem okręgów sądowych bayi”. W 56 „specjalnych” lub „tajnych” artykułach edyktu wymieniono poszczególne miasta i posiadłości oraz cechy ich przynależności wyznaniowej.

Aby sprawiedliwość została wymierzona i oddana naszym poddanym bez stronniczości, nienawiści czy łaski, ponieważ jest to jeden z najważniejszych środków utrzymania pokoju i harmonii…

Dla kraju podnoszącego się z prawie pół wieku wojen religijnych ważne jest, aby edykt rozpoczynał się amnestią dla wszystkich, którzy popełnili zbrodnie rozlewu krwi. Jednak najważniejszym osiągnięciem edyktu, jego zasadniczą nowością, jest stopniowe wypieranie tej terytorialnej zasady wyznania przez zasadę osobistej wolności sumienia. Henryk IV nie opierał się na religii i nie na pochodzeniu osoby, ale na jego użyteczności dla kraju, przywiązaniu do monarchy, cechach osobistych. Edykt znosi zakaz zajmowania przez hugenotów funkcji sądowych i publicznych. Król daje przykład swoim poddanym: jego komisarz finansów, motor reform gospodarczych, wierny współpracownik Maksymiliena de Sully, jest protestantem, który nie zmienił wiary po Burbonie. Protestanci otrzymują wolność wyznania w sprawach małżeństwa, chrztu i pochówku. Zabronione jest nawracanie dzieci z rodzin jednego wyznania na drugie wbrew woli rodziców. Edykt zabrania dyskryminacji ze względu na wyznanie w przyjmowaniu studentów na uniwersytety oraz w świadczeniu usług ubogim domom i szpitalom. Ponad jedna trzecia artykułów edyktu reguluje praktykę prawniczą i sądową. W Parlamencie Paryskim, zgodnie z wolą króla, powinna zostać powołana „Izba Edyktowa” złożona z 16 radnych, w której zasiadają również protestanci, aby rozpatrywać sprawy podlegające jurysdykcji edyktu. Wreszcie, dwa listy pochwalne, „O pastorach” i „O garnizonach”, stały się integralną częścią nowego prawa. Były to osobiste gwarancje króla dla byłych współwyznawców, podpisane jeszcze przed samym edyktem. Król przeznaczył 45 000 ecu na utrzymanie korpusu duszpasterskiego. Karta garnizonowa przyznająca protestantom tzw. „miejsca bezpieczeństwa”, które posiadali edyktem z 1570 r. (ok. 140 rozliczenia). Koszt ich ochrony i utrzymania w wysokości 180 000 ecu pokrył również skarb Jego Królewskiej Mości. Ale po ośmiu latach mieli przejść pod władzę króla. Nawiasem mówiąc, nawiązał do tego Ludwik XIII, który udał się na podbój La Rochelle w 1628 r. Zgodnie z ówczesnym prawem monarcha musiał ratyfikować swoje edykty w organach władze lokalne- parlamenty. Wczorajszym hugenotom nie było łatwo. W ciągu roku Henryk uderzył w jego edykt: przekonywał, przekonywał, groził. Ale dzięki edyktowi Henryk IV mógł polegać na „swoich protestantach”, którzy grozili, że pozostawi króla bez wsparcia, jeśli Hiszpania wypowie wojnę. Pierwszy Burbon zakończył jednocześnie wojnę wewnętrzną i zewnętrzną: 3 dni po edykcie podpisano traktat werbeński, który wstrzymał interwencję katolików hiszpańskich. Wielki król zdołał rozpocząć pokojową budowę państwa, w którym, jak marzył, „każdy chłop będzie miał w weekendy kurczaka w zupie”.

Krótki wiek edyktu

Współczesny historyk i polityk Pierre Jox, wywodzący się z rodziny protestanckiej, przekonuje, że edykt nantejski nie tyle położył podwaliny pod pluralizm religijny, ile otworzył drogę do wzmocnienia i centralizacji władzy królewskiej. Przynajmniej tak się stało: zarówno syn, jak i wnuk Henryka, mimo nieustannej gloryfikacji pierwszego Burbona, prowadzili swoją politykę religijną bynajmniej nie w duchu Nantes. Ludwik XIII wraz ze swoim potężnym pierwszym ministrem, kardynałem Richelieu, podbił protestancką twierdzę La Rochelle. To prawda, że musimy oddać im to, co im się należy: prześladowania hugenotów nie zostały wznowione. Ale Ludwik XIV unieważnił edykt, siłą i groźbami zmuszając każdego francuskiego protestanta do wyboru między swoimi przekonaniami a własnością, pozycją w społeczeństwie i bezpieczeństwem osobistym. Charakterystyczne jest, że w preambule dokumentu unieważniającego edykt wnuk Henryka IV napisze, że robi to… jako niepotrzebne. Przecież edykt pradziadka był środkiem przejściowym ze względu na bezpieczeństwo królestwa, bezpieczeństwo zostało przywrócone, a wszyscy dobrzy poddani przyjęli już katolicyzm – i „kto się nie ukrywał, nie jestem winien” ... Francja straciła około stu tysięcy poddanych, z których część wraz ze stolicą znalazła schronienie w Szwajcarii, która umiejętnie wprowadzała do obiegu pieniądze hugenotów. Ale protestantyzm nie został całkowicie wyparty. W połowie XIX wieku. Protestanci stanowili około 22% ludności kraju: oprócz nowo przyłączonej Alzacji, stanowiska kalwinizmu były tradycyjnie silne na całym południowym zachodzie – od Montpellier po Narbonne.

Pomimo tego, że dobre intencje edyktu nantejskiego w krótkim okresie były bardziej zbliżone do intencji, był to dokument bezprecedensowy, który położył podwaliny pod pokój międzywyznaniowy i szerzej stosunki między większością a mniejszością.

Źródła: Pierre'a Joxe'a. L'édit de Nantes: réflexions pour un pluralisme religieux, Pluriel, Paryż 2011 http://www.ville-ge.ch/bge/bibliotheque_numerique/edit-de-nantes.html

Przepisy prawne

Edykt nantejski składał się z 93 artykułów i 36 tajnych dekretów; te ostatnie nie były rozpatrywane przez parlamenty i nie zostały uwzględnione w ich protokołach. Jego wydanie poprzedziły niezliczone skargi ze strony hugenotów i długie negocjacje z nimi przez króla. Żaden edykt szesnastowieczny w Europie Zachodniej nie zapewniał tak szerokiej tolerancji, jak edykt Nantes. Następnie dał powód do oskarżenia hugenotów o tworzenie państwa w państwie.

Edykt nantejski przyznał pełną równość katolikom i protestantom. Pierwszy artykuł edyktu kazał zapomnieć o wydarzeniach wojen religijnych i zabronił jakiejkolwiek wzmianki o nich.

I. ... pamięć o wszystkim, co wydarzyło się po obu stronach od początku marca 1585 r. do naszej koronacji i podczas innych poprzednich kłopotów, zostanie wymazana tak, jakby nic się nie stało. Ani nasz Prokurator Generalny, ani żadna inna osoba, publiczna lub prywatna, nigdy nie będzie mogła o tym wspomnieć z jakiegokolwiek powodu...

- „Edykt Nantes”

Trzeci artykuł edyktu wprowadzał kult katolicki wszędzie tam, gdzie został przerwany. W tym samym czasie w miastach i wsiach, w których hugenoci mogli modlić się do 1597 r., przywrócono to prawo.

III. Nakazujemy, aby katolicko-apostolska religia rzymska została przywrócona we wszystkich miejscach naszego królestwa… gdzie jej administracja została przerwana i aby mogła być praktykowana pokojowo i swobodnie, bez żadnych zamieszania i przeszkód.

Aby nie stwarzać żadnego powodu do zamieszania i konfliktów wśród naszych poddanych, pozwoliliśmy i pozwoliliśmy wyznawcom tak zwanej religii zreformowanej żyć i mieszkać we wszystkich miastach i miejscach naszego królestwa oraz na ich podległych obszarach, bez prześladowań i przymusu robić cokolwiek w sprawie religii wbrew ich sumieniu; nie będą przy tej okazji przeszukiwane w domach i miejscach, w których chcą zamieszkać...

- „Edykt Nantes”

Duchowieństwo katolickie odzyskało wszystkie swoje dawne prawa i majątki. Kalwinizm był tolerowany wszędzie tam, gdzie był wcześniej. Wszyscy szlachcice zajmujący najwyższe stanowiska sędziowskie mieli prawo do wykonywania kultu kalwińskiego i dopuszczania do niego osób postronnych. W zamkach zwykłych szlachciców kult protestancki był dozwolony, jeśli liczba protestantów nie przekraczała 30 osób i jeśli zamki nie znajdowały się na terenie, na którym katoliccy właściciele korzystali z prawa sądu najwyższego.

Kult kalwiński został formalnie zabroniony w Paryżu, a niektóre miasta zamknięto dla niego na podstawie zawartych kapitulacji; ale protestanci mogli tam mieszkać. We wszystkich innych miejscach hugenoci mogli mieć kościoły, dzwony, szkoły i sprawować urzędy publiczne. Ze względów religijnych zabroniono wydziedziczania krewnych, atakowania hugenotów i nakłaniania ich dzieci do przejścia na katolicyzm. Wszystkim skazanym na kary za przekonania religijne ułaskawiono.

Rząd zobowiązał się do pomocy hugenotom w dotacjach na szkoły i kościoły. Ponadto hugenoci otrzymali szereg przywilejów o charakterze politycznym, sądowniczym i wojskowym: pozwolono im zwoływać okresowe zebrania (konsystorz, synody), zatrzymywać w sądzie posłów do składania petycji i skarg za pośrednictwem Sully, Morne i d' Aubigne. W Paryżu utworzono izbę sądową (Chambres de l'Edit) dla protestantów z Normandii i Bretanii, w Castres dla okręgu Tuluzy, w Bordeaux i Grenoble - izby mieszane (Chambres miparties), dla protestantów z Prowansji i Burgundii.

Henryk IV z wielkim taktem namówił parlamenty, by wpisywały edykt do protokołu; tylko parlament Rouen przetrwał do 1609 roku. Po zapieczętowaniu edyktu dużą pieczęcią państwową Henryk nazwał go „wiecznym i nieodwołalnym”, uchronił go przed błędnymi interpretacjami, niekiedy ograniczając lub czasowo rozszerzając, zwłaszcza w odniesieniu do określenia twierdzy należących do hugenotów.

Za Ludwika XIII

Literatura

// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: W 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg. , 1890-1907.
Elie Benoit, „Histoire de l'Édit de Nantes”;
Bernard, „Explication de l'Édit de Nantes” (H., 1666);
Meynier, „De l'execution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné”;
O. Douen, "La Révocation de l'Édit de Nantes à Paris" (H., 1894);
J. Bianquis, "La Revocation de l'Édit de Nantes a Rouen" (Rouen, 1885);
Vaillant, „La Revocation de l'Éd. de Nantes dans le Boulonnais”;
R. Reuss, „Ludwik XIV et l'Eglise protestante de Strasbourg au moment de la Revocation” (P., 1887).

Uwagi

Kategorie:

Prawodawstwo religijne
Wolność sumienia
Reformacja
Historia kalwinizmu
Pojawił się w 1598
Prawo Ancien Regime we Francji

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Edykt Nantes” znajduje się w innych słownikach:

1598, prawo wydane przez króla francuskiego Henryka IV z Burbonów (zob. HENRYJ IV z Burbonów); ostatecznie zakończył Wojny Religijne (patrz WOJNY RELIGIJNE we Francji) z drugiej połowy XVI wieku. we Francji. Edykt został podpisany w kwietniu 1598 roku w mieście ... ... słownik encyklopedyczny

Ustawa z 1598 r. wydana w Nantes przez Henryka IV, zgodnie z którą hugenoci (przydomek nadany protestantom przez katolików) otrzymali prawo do swobodnego praktykowania swojej wiary oraz pewne korzyści cywilne i polityczne. Kompletny słownik wyrazów obcych, ... ... Słownik wyrazów obcych języka rosyjskiego

Edykt Nantes- (Nantes, Edict of) (1598), wydane przez Francuzów. Król Henryk IV zakończył wojny religijne we Francji. Podpisano w Nantes, mieście portowym u ujścia rzeki. Loara, Zap. Francja. Edykt określał religię. i cywilny prawa hugenotów, dały im wolność ... ... Historia świata

EDYKT NANTES- edykt z 1598 r. wydany przez króla Francji Henryka IV, ostatecznie zakończył stan wojny religijnej. Według AD Katolicyzm pozostał religią dominującą, ale hugenoci otrzymali swobodę kultu i kultu w miastach (z wyjątkiem ... ... Encyklopedia prawna

1598 wydany przez króla Francji Henryka IV ostatecznie zakończył Wojny Religijne. Według edyktu nantejskiego katolicyzm pozostał religią dominującą, ale hugenoci otrzymali wolność wyznania i kultu w miastach (z wyjątkiem Paryża i ... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Zobacz edykt nantejski... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Edykt Nantes- ♦ (ENG Nantes, Edict of) (1598) porozumienie między królem Francji Henrykiem IV a hugenotami, które przyznało im wolność sumienia na pewnych obszarach geograficznych, przyznało swobody obywatelskie i ufortyfikowane miasta schronienia. . Westminsterski słownik terminów teologicznych

Przepisy prawne

Edykt nantejski przyznał pełną równość katolikom i protestantom. Pierwszy artykuł edyktu kazał zapomnieć o wydarzeniach wojen religijnych i zabronił jakiejkolwiek wzmianki o nich.

I. ... pamięć o wszystkim, co wydarzyło się po obu stronach od początku marca 1585 r. do naszej koronacji i podczas innych poprzednich kłopotów, zostanie wymazana tak, jakby nic się nie stało. Ani nasz Prokurator Generalny, ani żadna inna osoba, publiczna lub prywatna, nigdy nie będzie mogła o tym wspomnieć z jakiegokolwiek powodu...

- „Edykt Nantes”

III. Nakazujemy, aby katolicko-apostolska religia rzymska została przywrócona we wszystkich miejscach naszego królestwa… gdzie jej administracja została przerwana i aby mogła być praktykowana pokojowo i swobodnie, bez żadnych zamieszania i przeszkód.

Aby nie stwarzać żadnego powodu do zamieszania i konfliktów wśród naszych poddanych, pozwoliliśmy i pozwoliliśmy wyznawcom tak zwanej religii zreformowanej żyć i mieszkać we wszystkich miastach i miejscach naszego królestwa oraz na ich podległych obszarach, bez prześladowań i przymusu robić cokolwiek w sprawie religii wbrew ich sumieniu; nie będą przy tej okazji przeszukiwane w domach i miejscach, w których chcą zamieszkać...

- „Edykt Nantes”

Rząd zobowiązał się do pomocy hugenotom w dotacjach na szkoły i kościoły. Ponadto hugenoci otrzymali szereg przywilejów o charakterze politycznym, sądowniczym i wojskowym: pozwolono im zwoływać okresowe zebrania (konsystorz, synody), zatrzymywać w sądzie posłów do składania petycji i skarg za pośrednictwem Sully, Morne i d' Aubigne. W Paryżu utworzono izbę sądową (Chambres de l'Edit) dla protestantów z Normandii i Bretanii, w Castres dla okręgu Tuluzy, w Bordeaux i Grenoble - izby mieszane (Chambres miparties), dla protestantów z Prowansji i Burgundii.

Za Ludwika XIII

Literatura

// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: W 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg. , 1890-1907.
Elie Benoit, „Histoire de l'Édit de Nantes”;
Bernard, „Explication de l'Édit de Nantes” (H., 1666);
Meynier, „De l'execution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné”;
O. Douen, "La Révocation de l'Édit de Nantes à Paris" (H., 1894);
J. Bianquis, "La Revocation de l'Édit de Nantes a Rouen" (Rouen, 1885);
Vaillant, „La Revocation de l'Éd. de Nantes dans le Boulonnais”;
R. Reuss, „Ludwik XIV et l'Eglise protestante de Strasbourg au moment de la Revocation” (P., 1887).

Uwagi

Kategorie:

Prawodawstwo religijne
Wolność sumienia
Reformacja
Historia kalwinizmu
Pojawił się w 1598
Prawo Ancien Regime we Francji

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Przebyłeś długą drogę, kochanie
Falanga

Zobacz, co „Edykt Nantes” znajduje się w innych słownikach:

EDYKT NANTES- 1598, prawo wydane przez króla francuskiego Henryka IV z Burbonów (zob. HENRYJ IV z Burbonów); ostatecznie zakończył Wojny Religijne (patrz WOJNY RELIGIJNE we Francji) z drugiej połowy XVI wieku. we Francji. Edykt został podpisany w kwietniu 1598 roku w mieście ... ... słownik encyklopedyczny

EDYKT NANTES- ustawa z 1598 r., wydana w Nantes przez Henryka IV, zgodnie z którą hugenoci (przydomek nadawany protestantom przez katolików) otrzymywali prawo do swobodnego praktykowania swojej wiary oraz pewne korzyści cywilne i polityczne. Kompletny słownik wyrazów obcych, ... ... Słownik wyrazów obcych języka rosyjskiego

EDYKT NANTES- 1598 wydany przez króla francuskiego Henryka IV, ostatecznie zakończył Wojny Religijne. Według edyktu nantejskiego katolicyzm pozostał religią dominującą, ale hugenoci otrzymali wolność wyznania i kultu w miastach (z wyjątkiem Paryża i ... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Edykt Nantes- zobacz edykt nantejski... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron