Jednym z symboli Rosji, który bez przesady podziwia cały świat, jest drewniana chata. Rzeczywiście, niektóre z nich uderzają swoim niesamowitym pięknem i wyjątkowością. O najbardziej niezwykłych domach drewnianych - w recenzji "Mojej Planety".
Gdzie: Obwód swierdłowski, wieś Kunarów
W małej wiosce Kunara, położonej 20 km od Newyanska, znajduje się bajeczna wieża, uznana w 1999 roku na konkursie domowej architektury drewnianej za najlepszą w naszym kraju. Budynek, przypominający duży domek z piernika z bajki, został wykonany ręcznie przez jedyną osobę – kowala Siergieja Kiriłłowa. Tworzył to piękno przez 13 lat - od 1954 do 1967. Wszystkie dekoracje na elewacji Domu z Piernika wykonane są z drewna i metalu. I dzieci trzymające plakaty z napisami: „Niech zawsze będzie słońce…”, „Leć, gołębie, lataj…”, „Niech zawsze będzie matka…”, i rakiety gotowe do wzlotu, i jeźdźcy na koniu, a słońce i bohaterowie i symbole ZSRR ... I wiele różnych curlicues i niezwykłe kolory... Każdy może wejść na dziedziniec i podziwiać cud dokonany przez człowieka: wdowa po Kirillovie nie zamyka bramy.
Gdzie: obwód smoleński, wieś Flenovo, kompleks historyczno-architektoniczny „Teremok”
Ten historyczno-architektoniczny kompleks obejmuje cztery budynki, które należały niegdyś do słynnej filantropki Marii Tenishevy. Na szczególną uwagę zasługuje majątek Główny, utworzony w 1902 r. według projektu Siergieja Maliutina. Ten bajeczny rzeźbiony domek jest prawdziwym arcydziełem rosyjskiej małej architektury. Na głównej elewacji domu znajduje się niesamowite piękno okno. W centrum, powyżej rzeźbione ramy Ognisty ptak z zalotną kępką usiadł, by odpocząć, z wdzięcznymi łyżwami wznoszącymi się po obu jego stronach. Rzeźbione słońce ogrzewa cudowne zwierzęta swoimi promieniami, a ozdobne bajeczne wzory kwiatów, fal i innych loków zadziwiają fantastyczną zwiewnością. Wieża z bali jest podtrzymywana przez zielone, łuskowate węże górskie, a pod łukiem dachu osiadła na dwa miesiące. Po drugiej stronie okna znajduje się Księżniczka Łabędzia „unosząca się” na drewnianych falach pod rzeźbionym niebem z Księżycem, księżycem i gwiazdami. Wszystko we Flenovo zostało urządzone w tym stylu. Szkoda, że to piękno przetrwało tylko na fotografiach.
Gdzie: Irkuck, ul. Fryderyka Engelsa, 21
Dzisiejszy Dom Europy to dawna posiadłość kupców Szastinów. Ten dom jest jednym ze znaków rozpoznawczych Irkucka. Został zbudowany w połowie XIX wieku, ale dopiero w 1907 roku został ozdobiony rzeźbami i nazwany Koronkowym. kabaretki drewniane dekoracje, wdzięczne wzory elewacji i okien, niesamowita uroda wieżyczki, skomplikowane kontury dachu, kręcone drewniane słupy, wytłoczone rzeźby okiennic i listew sprawiają, że ta rezydencja jest całkowicie niepowtarzalna. Wszystkie elementy wystroju zostały wycięte ręcznie, bez wzorów i szablonów.
Gdzie: Karelia, rejon Medvezhyegorsk, około. Kiży, Muzeum-rezerwat architektury drewnianej „Kizhi”
Ten piętrowy dom, podobny do ozdobnej wieży, został zbudowany we wsi Oszewniewo w drugiej połowie XIX wieku. Później został przetransportowany do ok. godz. Kizhi z wyspy Bolshoy Klimetsky. Zarówno pomieszczenia mieszkalne, jak i gospodarcze znajdują się pod jedną dużą drewnianą chatą: tego typu budowla powstała w dawnych czasach na północy ze względu na surowe zimy i specyfikę życia miejscowych chłopów.
Wnętrza domu odtworzono w połowie XX wieku. Oni reprezentują tradycyjna dekoracja domostwa zamożnego chłopa Północy pod koniec XIX wieku. Wzdłuż ścian znajdują się masywne chaty. drewniane ławki, nad nimi znajdują się półki-Vorontsy, w rogu stoi duże łóżko. I oczywiście niezbędny piekarnik. Przechowywane są tu również autentyczne rzeczy z tamtych czasów: naczynia gliniane i drewniane, przedmioty z kory brzozowej i miedzi, zabawki dla dzieci (koń, sanie, maszyna tkacka). W górnym pokoju można zobaczyć kanapę, kredens, krzesła i stół wykonane przez miejscowych rzemieślników, łóżko, lustro: zwykłe przedmioty życia codziennego.
Z zewnątrz dom wygląda bardzo elegancko: z trzech stron otaczają go galerie, w oknach rzeźbione listwy… Zupełnie inaczej wygląda dekoracja trzech balkonów: rzeźbiona tralka służy jako ogrodzenie dla balkonów zachodniego i południowego, natomiast północna jest całkowicie poprzecinana płaskimi wąwozami. Wystrój elewacji wyróżnia się połączeniem piłowania i rzeźbienia wolumetrycznego. A połączenie owalnych wypukłości i prostokątnych zębów to typowa dla regionów Zaonezhie metoda „wycinania” wzorów.
Gdzie: Moskwa, ul. Pogodinskaya, 12a
Stary drewniane domy w Moskwie zostało bardzo niewiele. Ale w Khamovnikach, wśród kamiennych budynków, znajduje się historyczny budynek zbudowany w tradycji rosyjskiej architektury drewnianej w 1856 roku. Chata Pogodinskaya to drewniany bunkier słynnego rosyjskiego historyka Michaiła Pietrowicza Pogodina.
Ten wysoki blok, zbudowany z litych bali, został zbudowany przez architekta N.V. Nikitin i przedstawiony Pogodinowi przez biznesmena V.A. Kokoriew. Dwuspadowy dach starego domu ozdobiony jest rzeźbionym wzorem drewna - rzeźbieniami piłą. Okiennice okien, „ręczniki”, „falbany” i inne detale chaty zostały również usunięte drewnianymi koronkami. A jasnoniebieski kolor budynku w połączeniu ze śnieżnobiałymi dekoracjami sprawia, że wygląda jak dom ze starej rosyjskiej bajki. Tylko teraźniejszość w chacie Pogodinskaya wcale nie jest bajeczna - teraz w domu są biura.
Gdzie: Irkuck, ul. Wydarzenia grudniowe, 112
Majątek miejski V.P.Sukaczewa powstał w 1882 roku. Co zaskakujące, przez ostatnie lata historyczna integralność tego budynku, jego niesamowite piękno, a nawet większość przyległego parku pozostały praktycznie niezmienione. Dom z bali Z czterospadowy dach zdobione rzeźbionymi piłą: figury smoków, fantastyczne stylizowane wizerunki kwiatów, misterne tkanie ogrodzenia na werandzie, kołdry, pasy gzymsów – wszystko to świadczy o bogatej wyobraźni syberyjskich rzemieślników i przypomina nieco orientalne ornamenty. Właściwie motywy orientalne w projektowaniu osiedla są całkiem zrozumiałe: w tym czasie rozwijały się więzi kulturowe i gospodarcze z Chinami i Mongolią, co wpłynęło na artystyczny gust syberyjskich rzemieślników.
Dziś osiedle zachowało nie tylko swój wspaniały wygląd i niesamowity klimat, ale także żyje dość bogatym życiem. Często odbywają się tam koncerty, wieczory muzyczne i literackie, bale, kursy mistrzowskie dla młodych gości z modelowania, rysowania i robienia patchworkowych lalek.
Słowo "Chata"(a także jego synonimy „yzba”, "prawda", "Chata", "źródło", "źródło") jest używany w rosyjskich annałach od najdawniejszych czasów. Związek tego terminu z czasownikami „utopić”, „utonąć” jest oczywisty. Rzeczywiście, zawsze oznacza budynek ogrzewany (w przeciwieństwie do np. trybuny).
Ponadto wszystkie trzy ludy wschodniosłowiańskie – Białorusini, Ukraińcy, Rosjanie – zachowały ten termin "źródło" i znowu oznacza ogrzewany budynek, czy to spiżarnię do przechowywania warzyw na zimę (Białoruś, Psków, północna Ukraina), czy maleńką chatę mieszkalną (Nowogród, obwód wołogdzki), ale na pewno z piecem.
Typowy rosyjski dom składał się z ciepłego, ogrzewanego pomieszczenia i przedsionka. Daszek, przede wszystkim oddzielili ciepło od zimna. Drzwi z ciepłej chaty nie otwierały się od razu na ulicę, ale do przedsionka. Ale jeszcze w XIV wieku słowo „baldachim” było częściej używane na określenie zadaszonej galerii górnej kondygnacji w bogatych rezydencjach. I dopiero później korytarz zaczął się tak nazywać. W gospodarstwie zadaszenie służyło jako pomieszczenia gospodarcze. Latem wygodnie było spać na korytarzu „w chłodnym”. A w dużym korytarzu urządzano zjazdy dziewcząt i zimowe spotkania młodzieży.
Seni w domu Jesieninów we wsi. Konstantinowo Riazań prowincja(dom-muzeum Siergieja Jesienina).
Samą chatę prowadził niski jednoskrzydłowy Drzwi, ciosane z dwóch lub trzech szerokich płyt z twardego drewna (głównie dębowego). Drzwi zostały wstawione w ościeżnicę, złożoną z dwóch grubych, ociosanych dębowych bloków (ościeżnic), werniaka (górny bal) i wysokiego progu.
Próg w życiu codziennym był postrzegany nie tylko jako przeszkoda w przenikaniu zimnego powietrza do chaty, ale także jako granica między światami. I jak w przypadku każdej granicy, z progiem wiąże się wiele znaków. Przy wejściu do cudzego domu mieli zatrzymać się w progu i przeczytać krótką modlitwę - aby wzmocnić się do przejścia na cudze terytorium. Wybierając się w daleką podróż, trzeba było trochę posiedzieć na ławce przy drzwiach – żeby pożegnać się z domem. Panuje powszechny zakaz witania się i pożegnania, rozmawiania ze sobą przez próg.
Ubite drzwi zawsze otwierały się w przejściu. Zwiększyło to przestrzeń ciepłej chaty. Sam kształt drzwi zbliżył się do kwadratu (140-150 cm X 100-120 cm). Drzwi we wsiach nie były zamknięte. Co więcej, etykieta wsi pozwalała każdemu wejść do chaty bez pukania, ale z obowiązkowym pukaniem w boczne okno lub z brzękiem zatrzasku na werandzie.
Główna przestrzeń chaty była zajęta upiec... W innych chatach z rosyjskim piecem wydaje się, że sama chata została zbudowana wokół pieca. W większości szałasów piec znajdował się bezpośrednio na prawo przy wejściu z wylotem do ściany frontowej, do światła (okna). Chaty z piecem na lewo od wejścia były pogardliwie nazywane przez rosyjskie chłopki "Niegrzeczny"... Przędza była zwykle osadzana na „długiej” lub „kobiecej ławce” rozciągającej się wzdłuż przeciwległej długiej ściany domu. A jeśli sklep kobiecy znajdował się po prawej stronie (z lewą pozycją pieca), to wirowanie musiało odbywać się tyłem do przedniej ściany domu, czyli tyłem do światła.
Rosyjski piec stopniowo powstawał z otwartego paleniska, znanego starożytnym Słowianom i ludom ugrofińskim. Pojawiający się bardzo wcześnie (już w IX wieku wszędzie rozpowszechnione były również piece z cegły i kamienia), rosyjski piec zachował swój niezmieniony kształt przez ponad tysiąc lat. Służył do ogrzewania, gotowania żywności dla ludzi i zwierząt, do wentylacji pomieszczenia. Spali na piecu, trzymali rzeczy, suszone ziarno, cebulę i czosnek. Zimą pod opieką trzymano ptaki i młode zwierzęta. Gotowali na parze w piecach. Ponadto wierzono, że para i powietrze pieca jest zdrowsze i zdrowsze niż powietrze w wannie.
Piec w domu chłopa Szczepina(Rezerwat Muzeum Kizhi).
Mimo szeregu ulepszeń, rosyjski piec do połowy XIX wieku był opalany „na czarno”, czyli nie posiadał komina. A na niektórych obszarach do początku XX wieku zachowały się piece kominowe. Dym z pieca w takich chatach trafia bezpośrednio do pomieszczenia i rozprzestrzeniając się po suficie jest wyciągany przez okienko z żaluzją i trafia do drewnianego komina - komina.
Sama nazwa „Chata Kurnaja” przywołuje w nas nawykową - i muszę powiedzieć powierzchowną, niepoprawną - ideę ciemnej i brudnej chaty ostatniego biedaka, w której dym pochłania oczy, a sadza i sadza są wszędzie. Nic takiego!
Podłogi gładko ociosane ściany z bali, sklepy, piec - wszystko to błyszczy czystością i schludnością tkwiącą w chatach północnych chłopów, Na stole biały obrus, na ścianach haftowane ręczniki, ikony w „czerwonym kącie” w wypolerowanych do lustra ramkach połysk, I tylko nieco wyżej od ludzkiego wzrostu jest granica, gdzie króluje czerń przydymionych górnych krawędzi ramy i sufitu - lśniąca, mieniąca się błękitem, jak skrzydło kruka.
Rosyjska chata chłopska. Na wystawie w Paryżu na Polu Marsowym, Grawerowanie 1867.
Cały system wentylacyjny i kominowy został tu bardzo dokładnie przemyślany, zweryfikowany przez wielowiekowe doświadczenie codzienne i budowlane ludzi. Dym gromadzący się pod sufitem - nie płaski, jak w zwykłych chatach, ale w kształcie trapezu - opada na pewien i zawsze stały poziom, leżąc w obrębie jednej lub dwóch koron. Tuż poniżej tej granicy, wzdłuż ścian, znajdują się szerokie półki - "Woroncy" - które bardzo wyraźnie i można by rzec architektonicznie oddzielają czyste wnętrze chaty od jej czarnego blatu.
Położenie pieca w chacie było ściśle regulowane. W większości europejskiej Rosji i Syberii piec znajdował się w pobliżu wejścia, po prawej lub lewej stronie drzwi. Ujście pieca, w zależności od ukształtowania terenu, mogło być skierowane do frontowej ściany elewacyjnej domu lub do bocznej.
Istnieje wiele pomysłów, wierzeń, rytuałów i magicznych sztuczek związanych z piecem. W tradycyjnym rozumieniu piec był integralną częścią domu; jeśli dom nie miał pieca, uważano go za niezamieszkany. Piec był drugim najważniejszym „ośrodkiem świętości” w domu – po czerwonym, zakątku Bożym – a może nawet pierwszym.
Część chaty od ust do przeciwległej ściany, czyli przestrzeń, w której wykonywano wszystkie kobiece prace związane z gotowaniem, nazwano kącik pieca... Tu pod oknem, na wprost wylotu pieca, w każdym domu znajdowały się ręczne kamienie młyńskie, dlatego też nazywa się narożnik kamień młyński... W kącie pieca znajdowała się ławka lub lada okrętowa z półkami w środku, która służyła jako Stół kuchenny... Na ścianach byli obserwatorzy - półki na zastawę stołową, szafki. Powyżej, na poziomie polawoczników, znajdował się barek piecowy, na którym kładziono naczynia kuchenne i różne sprzęty domowe.
Narożnik pieca ( ekspozycja wystawy „Rosyjski Dom Północny”,
Siewierodwińsk, obwód Archangielski).
Brano pod uwagę kącik pieca brudne miejsce?, w przeciwieństwie do reszty czystej przestrzeni chaty. Dlatego chłopi zawsze starali się oddzielić go od reszty pokoju zasłoną z barwionego perkalu, kolorowego samodziału lub drewnianej grodzi. Narożnik pieca, zamknięty przegrodą z desek, tworzył niewielkie pomieszczenie zwane szafą lub leśniczówką.
Była to wyłącznie kobieca przestrzeń w chacie: tu kobiety gotowały jedzenie, odpoczywały po pracy. W czasie świąt, kiedy do domu przychodziło wielu gości, obok pieca ustawiono drugi stół dla kobiet, gdzie ucztowały oddzielnie od mężczyzn siedzących przy stole w czerwonym kącie. Mężczyźni nawet z własnej rodziny nie mogli wejść do żeńskiej połowy bez specjalnej potrzeby. Pojawienie się tam nieznajomego było powszechnie uważane za niedopuszczalne.
Czerwony róg, podobnie jak piec, był ważnym punktem orientacyjnym w przestrzeni wewnętrznej chaty. W większości europejskiej Rosji, na Uralu, na Syberii, czerwonym narożnikiem była przestrzeń między ścianami bocznymi i przednimi w głębi chaty, ograniczona kątem, który znajduje się po przekątnej od pieca.
Czerwony róg ( Muzeum architektoniczno-etnograficzne Taltsy,
obwód irkucki).
Główną dekoracją czerwonego rogu jest bogini z ikonami i lampką ikonową, dlatego nazywana jest również "święty"... Z reguły wszędzie w Rosji w czerwonym kącie, oprócz bogini, jest Tabela... W czerwonym rogu zaznaczono wszystkie istotne wydarzenia z życia rodzinnego. Tu przy stole odbywały się zarówno codzienne posiłki, jak i odświętne biesiady, odbywało się wiele kalendarzowych rytuałów. Podczas żniw pierwszy i ostatni kłosek umieszczano w czerwonym rogu. Zachowanie pierwszych i ostatnich kłosów żniw, obdarzonych według ludowych legend, magiczna siła obiecywał dobrobyt rodzinie, domowi i całemu domowi. W czerwonym rogu odbywały się codzienne modlitwy, od których zaczynały się wszelkie ważne sprawy. To najbardziej zaszczytne miejsce w domu. Zgodnie z tradycyjną etykietą osoba, która przyszła do chaty, mogła się tam udać tylko na specjalne zaproszenie właścicieli. Starali się, aby czerwony narożnik był czysty i elegancko udekorowany. Samo imię „czerwony” oznacza „piękny”, „dobry”, „lekki”. Został usunięty z haftowanymi ręcznikami, popularnymi grafikami, pocztówkami. Najpiękniejsze sprzęty gospodarstwa domowego ułożono na półkach w pobliżu czerwonego narożnika, przechowywano najcenniejsze papiery i przedmioty. Wszędzie wśród Rosjan powszechny był zwyczaj układania domu, aby pod dolną koroną we wszystkich rogach umieścić pieniądze, a większą monetę umieszczano pod czerwonym rogiem.
„Rada Wojenna w Filach”, A. Kiwszenko, 1880(na zdjęciu czerwony róg chaty chłopskiej Frołowa we wsi Fili w obwodzie moskiewskim, gdzie przy stole odbywa się rada wojskowa z udziałem M. Kutuzowa i generałów armii rosyjskiej).
Niektórzy autorzy kojarzą religijne rozumienie czerwonego rogu wyłącznie z chrześcijaństwem. Ich zdaniem jedynym świętym ośrodkiem domu w czasach pogańskich był piec. Interpretują nawet kącik i piec Boga jako ośrodki chrześcijańskie i pogańskie.
Dolna granica przestrzeni mieszkalnej chaty była podłoga... Na południu i zachodzie Rosji częściej układano posadzki ziemne. Podłogę taką podniesiono 20-30 cm nad poziom gruntu, starannie ubito i pokryto grubą warstwą gliny zmieszanej z drobno posiekaną słomą. Takie posadzki znane są od IX wieku. Drewniane podłogi są również stare, ale można je znaleźć na północy i wschodzie Rosji, gdzie klimat jest ostrzejszy, a gleba bardziej wilgotna.
Deski podłogowe wykonano z sosny, świerku i modrzewia. Deski podłogowe układano zawsze wzdłuż chaty, od wejścia do ściany frontowej. Układano je na grubych kłodach, pociętych na dolne felgiścinanie - legary. Na północy często układano podłogę podwójną: pod górną „czystą” posadzką znajdowała się dolna – „czarna”. Podłogi na wsiach nie były malowane, zachowując naturalny kolor drewna. Dopiero w XX wieku pojawiły się malowane posadzki. Ale myli podłogę w każdą sobotę i przed świętami, a potem przykrywali ją dywanikami.
Górna granica chaty służyła sufit... Podstawę sufitu stanowiła mata - grube czworoboczne drewno, na którym kładziono sufit. Na macie wisiały różne przedmioty. Przybito tu haczyk lub pierścień, aby zawiesić kołyskę. Nie było w zwyczaju, aby obcy szli za matę. Z matką kojarzyły się wyobrażenia o domu ojca, szczęściu, powodzeniu. To nie przypadek, że idąc w drogę trzeba było trzymać się maty.
Sufity Matrix układano zawsze równolegle do desek podłogowych. Trociny i opadłe liście zrzucano z góry na sufit. Nie można było po prostu wylać ziemi na sufit - taki dom kojarzył się z trumną. Strop pojawił się w domach miejskich już w XIII-XV w., aw wiejskich - pod koniec XVII - na początku XVIII wieku. Ale nawet do połowy XIX wieku, kiedy ogień palił się „na czarno”, w wielu miejscach woleli nie układać sufitu.
To było ważne oświetlenie chaty... W ciągu dnia chatę oświetlano z pomocą okna... Tradycyjnie w chacie wycięto cztery okna, które składały się z jednego pomieszczenia mieszkalnego i przedsionka: trzy na fasadzie i jedno z boku. Wysokość okien równała się średnicy czterech lub pięciu obrzeży ramy. Okna wycinali stolarze już w założonej ramie. W otwór wstawiono drewnianą skrzynkę, do której przymocowano cienką ramkę - okienko.
Okna w chłopskich chatach nie otwierały się. Pomieszczenie było wentylowane przez komin lub drzwi. Tylko od czasu do czasu niewielka część ramy mogła zostać podniesiona lub przesunięta na bok. Składane ramy otwierane na zewnątrz pojawiły się w chłopskich chatach dopiero na początku XX wieku. Ale w latach 40-50 XX wieku zbudowano wiele chat z nieotwieranymi oknami. Zimowe, drugie kadry też nie zostały wykonane. A na mrozie okna po prostu zasypywano od zewnątrz do góry słomą lub przykrywano słomianymi matami. Ale duże okna chaty zawsze miały okiennice. W dawnych czasach robiono je jednoskrzydłowe.
Okno, jak każdy inny otwór w domu (drzwi, komin), uważane było za bardzo niebezpieczne miejsce. Tylko światło z ulicy powinno przenikać przez okna do chaty. Wszystko inne jest niebezpieczne dla ludzi. Dlatego jeśli ptak przeleci przez okno - do zmarłego, noc puka do okna - powrót do domu zmarłego, niedawno zabranego na cmentarz. Ogólnie okno było powszechnie postrzegane jako miejsce, w którym odbywa się komunikacja ze światem zmarłych.
Jednak okna, z ich „zaślepieniem”, dawały mało światła. Dlatego nawet w najbardziej słoneczny dzień konieczne było sztuczne oświetlenie chaty. Rozważane jest najstarsze urządzenie oświetleniowe wielbłąd- małe zagłębienie, nisza w samym rogu pieca (10 X 10 X 15 cm). Wykonano otwór w górnej części niszy połączonej z kominek piecowy... W kominku umieszczano płonącą pochodnię lub żywicę (drobne zrębki żywiczne, stosy drewna). Dobrze wysuszona pochodnia i smoła dawały jasne i równomierne światło. W świetle ognia można było haftować, dziergać, a nawet czytać siedząc przy stole w czerwonym kącie. Do straży pożarnej wsadzili dzieciaka, który zmienił pochodnię i dodał smołę. Dopiero znacznie później, na przełomie XIX i XX wieku, mały ceglany piec, dołączony do głównego pieca i połączony z jego kominem, zaczęto nazywać kominkiem. Na takim piecu (kominku) jedzenie było gotowane w gorącym sezonie lub dodatkowo podgrzewane na zimno.
Luchina, zakotwiczona w światłach.
Nieco później w ogniu pojawiły się błyskawice latarka włożona w świeccy... Luchina nazywana była cienkim paskiem brzozy, sosny, osiki, dębu, jesionu, klonu. Aby uzyskać cienkie (mniej niż 1 cm) długie (do 70 cm) zrębki, kłoda była gotowana na parze w piecu na żeliwie z wrzącą wodą i rozłupywana na jednym końcu siekierą. Wyszczerbiona kłoda została następnie rozdarta ręcznie na kawałki. Włożyli pochodnie do świateł. Najprostszym światłem był kuty żelazny pręt z widelcem na jednym końcu i szpicem na drugim. Dzięki tej krawędzi światło utkwiło w szczelinie między kłodami chaty. Do widelca włożono drzazgę. A w przypadku spadających węgli pod światło umieszczano koryto lub inne naczynie z wodą. Takie starożytne sevety, datowane na X wiek, zostały znalezione podczas wykopalisk w Starej Ładodze. Później pojawiły się światła, w których paliło się jednocześnie kilka pochodni. Pozostali w chłopskim życiu do początku XX wieku.
W wielkie święta, dla pełni światła, w chacie zapalano drogie i rzadkie świece. Przy świecach w ciemności weszli do przedsionka, zeszli do podziemi. Zimą rzucali świecami na klepisku. Świece były tłuste i woskowe. Ponadto świece woskowe były używane głównie w rytuałach. Tłuste świece, które pojawiły się dopiero w XVII wieku, były używane w życiu codziennym.
Stosunkowo niewielka powierzchnia chaty, około 20-25 metrów kwadratowych, została zorganizowana w taki sposób, że z większą lub mniejszą wygodą zakwaterowano w niej dość liczną rodzinę liczącą od siedmiu do ośmiu osób. Udało się to osiągnąć dzięki temu, że każdy członek rodziny znał swoje miejsce w przestrzeni wspólnej. Mężczyźni zwykle pracowali, odpoczywali w ciągu dnia w męskiej połowie chaty, w skład której wchodził róg frontowy z ikonami oraz ławka przy wejściu. W ciągu dnia kobiety i dzieci przebywały w kwaterach dla kobiet przy piecu.
Każdy członek rodziny znał swoje miejsce przy stole. Właścicielka domu siedziała pod ikonami podczas rodzinnego posiłku. Jego najstarszy syn znajdował się po prawej ręce ojca, drugi syn – po lewej, trzeci – obok starszego brata. Dzieci poniżej wieku małżeńskiego siedzieli na ławce biegnącej od frontowego narożnika wzdłuż fasady. Kobiety jadły siedząc na bocznych ławkach lub taboretach. Nie miało to złamać raz ustalonego porządku w domu, chyba że jest to absolutnie konieczne. Osoba, która je naruszyła, mogła zostać surowo ukarana.
W dni powszednie chata wyglądała raczej skromnie. Nie było w tym nic zbędnego: stół stał bez obrusu, ściany były bez dekoracji. W kącie pieca i na półkach ustawiono przybory codziennego użytku. W świąteczny dzień chata została przekształcona: stół został przesunięty na środek, przykryty obrusem, na półkach położono świąteczne przybory, które wcześniej były przechowywane w skrzyniach.
Budowa chaty dla chłopów wiejskich w prowincji Twer. 1830 Rosyjskie artykuły gospodarstwa domowego w akwarelach z pracy „Starożytności państwa rosyjskiego” Fiodora Solntseva. Zwolniony w Moskwie w latach 1849-1853.
Chata lub pokój rosyjski, Mediolan, Włochy, 1826 r. Grawerowane przez Luigi Giarre i Vincenzo Stanghi. Praca z publikacji "Il costume antico e moderno o storia" Giulio Ferrario.
Pod oknami chaty zostały wykonane sklepy, które nie należały do mebli, ale stanowiły część przedłużenia budynku i były nieruchomo przymocowane do ścian: jednym końcem wcięto deskę w ścianę chaty, a drugim wykonano rekwizyty: nogi, babcie , ramki pomocnicze. W starych chatach ławki ozdobiono „krawędzią” - deską przybitą do krawędzi ławki, zwisającą z niej jak falbanka. Takie sklepy nazywano „owłosionymi” lub „z baldachimem”, „z altaną”. W tradycyjnym rosyjskim mieszkaniu sklepy biegły wokół ścian, zaczynając od wejścia i służyły do siedzenia, spania i przechowywania różnych przedmiotów gospodarstwa domowego. Każdy sklep w chacie miał swoją nazwę, kojarzoną albo z charakterystycznymi elementami przestrzeni wewnętrznej, albo z ideami, które rozwinęły się w tradycyjnej kulturze, o ograniczeniu działalności mężczyzny lub kobiety do określonego miejsca w domu (męskie , sklepy damskie). Pod ławkami przechowywano różne przedmioty, które w razie potrzeby były łatwe do zdobycia - siekiery, narzędzia, buty itp. W tradycyjnych rytuałach oraz w sferze tradycyjnych norm zachowania sklep pełni rolę miejsca, w którym nie każdemu wolno siedzieć. Tak więc wchodząc do domu, zwłaszcza dla nieznajomych, zwyczajem było stać w progu, dopóki właściciele nie zaprosili ich, aby poszli i usiedli.
Felicyn Rostisław (1830-1904). Na werandzie chaty. 1855 rok.
ISBA- dom z bali chłopskich, mieszkanie z piecem rosyjskim. Słowo „chata” zostało użyte tylko w odniesieniu do domu wykonanego z drewna i położonego na wsi. Miał kilka znaczeń:
- po pierwsze, chata jest ogólnie domem chłopskim, ze wszystkim budynki gospodarcze i pomieszczenia gospodarcze;
- po drugie, to tylko część mieszkalna domu;
- po trzecie, jedno z pomieszczeń domu, ogrzewane rosyjskim piecem.
Słowo „chata” i jego warianty dialektowe „ystba”, „istba”, „istoba”, „źródło”, „istebka” były znane w starożytnej Rosji i służyły do oznaczania pomieszczeń. Chaty ścięto siekierą z sosny, świerku i modrzewia. Te drzewa o równych pniach dobrze wpasowują się w ramę, ściśle przylegają do siebie, utrzymywane w cieple, długo nie gniją. Podłoga1 i sufit zostały wykonane z tego samego materiału. Ościeżnice okienne i drzwiowe, drzwi najczęściej wykonywano z dębu. Inny drzewa liściaste stosowany przy budowie chat dość rzadko – zarówno ze względów praktycznych (krzywe pnie, miękkie, szybko gnijące drewno), jak i ze względów mitologicznych.
Na przykład nie można było wziąć osiki na wycinkę, ponieważ według legendy powiesił się na niej Judasz, który zdradził Jezusa Chrystusa. Sprzęt budowlany na rozległych obszarach Rosji, z wyjątkiem jej południowych regionów, był dokładnie taki sam. Dom oparty był na prostokątnym lub kwadratowym domu z bali o powierzchni 25-30 m2. m, złożony z poziomo ułożonych jednej na drugiej rundy, obranych z kory, ale nieokrzesanych kłód. Końce bali zostały połączone bez pomocy gwoździ różne sposoby: „W kącie”, „w łapie”, „w haczyk”, „w hrjapce” itp.
Mech umieszczono między kłodami dla ciepła. Dach domu z bali był najczęściej dwuspadowy, trójspadowy lub czterospadowy, a jako pokrycia dachowe używano desek, gontów, słomy, czasem trzciny ze słomą. Chaty rosyjskie różniły się całkowitą wysokością pomieszczeń mieszkalnych. Wysokie budynki były charakterystyczne dla rosyjskich północnych i północno-wschodnich prowincji europejskiej Rosji i Syberii. Ze względu na surowy klimat i dużą wilgotność gleby drewniana podłoga chaty została tu podniesiona na znaczną wysokość. Wysokość piwnicy, czyli przestrzeni niemieszkalnej pod posadzką, wahała się od 1,5 do 3 m.
Były też dwupiętrowe domy należące do zamożnych chłopów i kupców. Domy dwupiętrowe i bogaci zbudowali domy na wysokiej piwnicy Kozacy dońscy którzy mieli okazję kupić drewno. Znacznie mniejsze i mniejsze były chaty w centralnej części Rosji, w rejonie środkowej i dolnej Wołgi. Belki stropowe wycięto tutaj w drugą - czwartą koronę. W stosunkowo ciepłych południowych prowincjach europejskiej Rosji ustawiono podziemne chaty, to znaczy deski podłogowe układano bezpośrednio na ziemi. Chata składała się zwykle z dwóch lub trzech części: samej chaty, siana i klatki, połączonych ze sobą w jedną całość wspólnym dachem.
Główną częścią budynku mieszkalnego była chata (zwana chatą we wsiach południowej Rosji) - ogrzewana przestrzeń mieszkalna o kształcie prostokąta lub kwadratowy kształt... Klatka była małą chłodnią wykorzystywaną głównie do celów domowych. Przedsionek był rodzajem nieogrzewanego korytarza, korytarza oddzielającego przestrzeń mieszkalną od ulicy. W rosyjskich wsiach z XVIII - początku XX wieku. przeważały domy, składające się z chaty, klatki i baldachimu, ale często były też domy, które zawierały tylko chatę i klatkę. W pierwszej połowie - w połowie XIX wieku. Na wsiach zaczęły pojawiać się zabudowania, składające się z przedsionka i dwóch pomieszczeń mieszkalnych, z których jedno było chałupą, a drugie górną izbę, która służyła jako niemieszkalna, frontowa część domu.
Tradycyjne gospodarstwo miało wiele możliwości. Mieszkańcy północnych prowincji europejskiej Rosji, bogaci w drewno i opał, zbudowali dla siebie kilka ogrzewanych pomieszczeń pod jednym dachem. Tam już w XVIII wieku. rozpowszechniony był pięciościenny, często umieszczano chaty bliźniacze, krzyże, chaty z bali. Domy wiejskie północnych i centralnych prowincji europejskiej Rosji i regionu Górnej Wołgi zawierały wiele detali architektonicznych, które, mając cel użytkowy, służyły jednocześnie jako ozdobna dekoracja domu. Balkony, galerie, antresole, werandy wygładziły surowość wygląd zewnętrzny chaty z bali, wycięte z grubych bali, które z czasem poszarzały, zamieniając chłopskie chaty w piękne konstrukcje architektoniczne.
Taki niezbędne szczegóły konstrukcje dachowe, takie jak kikut, falbany, gzymsy, nabrzeża, a także ramy okienne i okiennice ozdobiono rzeźbieniami i malowidłami, poddanymi obróbce rzeźbiarskiej, nadając chatce dodatkowego piękna i oryginalności. W mitologicznych ideach narodu rosyjskiego głównym celem jest dom, chata wartości życiowe osoba: szczęście, dobrobyt, pokój, dobrobyt. Chata chroniła osobę z zewnątrz niebezpieczny świat... W rosyjskich bajkach, byczkach, człowiek zawsze się ukrywa złe duchy w domu, którego progu nie mogą przekroczyć. W tym samym czasie chata wydawała się rosyjskiemu chłopowi raczej biednym mieszkaniem.
Dobry dom zakładał nie tylko chatę, ale także kilka pokoi i klatek. Dlatego w poezji rosyjskiej, idealizującej chłopskie życie, słowem „chata” określa się gorszy dom, w którym mieszkają biedni, pozbawieni losu: bobsleje, wdowy, nieszczęsne sieroty. Bohater baśni, wchodząc do chaty, widzi, że jest tam „niewidomy staruszek”, „podwórkowa babcia”, a nawet Baba Jaga – Kościana Noga.
IZBA BIAŁA- pomieszczenia mieszkalne domu chłopskiego, ogrzewane piecem rosyjskim z kominem - w kolorze białym. Chaty z piecem, z którego podczas pożaru wydobywał się dym przez komin, dość późno rozpowszechniły się na rosyjskiej wsi. W europejskiej Rosji zaczęto je aktywnie budować od drugiej połowy XIX wieku, zwłaszcza w latach 80-90. Na Syberii przejście do białych chat nastąpiło wcześniej niż w europejskiej części kraju. Rozpowszechniły się tam pod koniec XVIII wieku iw połowie XIX wieku. praktycznie wszystkie chaty były ogrzewane piecem z kominem. Jednak do I połowy XIX wieku we wsi brakowało białych chat. nie oznaczało, że w Rosji nie znali pieców z kominem.
Podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie Wielkim w warstwach XIII wieku. kominy z wypalanej gliny znajdują się w ruinach pieców bogatych domów. W XV-XVII wieku. w pałacach wielkoksiążęcych, posiadłościach bojarów, bogatych mieszczan, znajdowały się pokoje ogrzewane na biało. Do tego czasu tylko zamożni chłopi z podmiejskich wsi, zajmujący się handlem, powozem i rzemiosłem, posiadali białe chaty. I już na początku XX wieku. tylko bardzo biedni ludzie utopili chatę na czarno.
DOM PODWÓJNY - drewniany dom, który składał się z dwóch niezależnych chat z bali, ciasno dociśniętych do siebie bokami. Domki z bali umieszczono pod jednym dwuspadowym dachem, na wysokiej lub średniej piwnicy. Pomieszczenia mieszkalne znajdowały się z przodu domu, z tyłu były przymocowane do wspólnego baldachimu, z którego wychodziły drzwi na zadaszony dziedziniec i do każdego z pomieszczeń domu. Domki z bali były z reguły tej samej wielkości - trzy okna na fasadzie, ale mogły różnić się wielkością: jeden pokój miał trzy okna na fasadzie, pozostałe dwa.
Montaż dwóch domków z bali pod jednym dachem tłumaczono zarówno troską właściciela o komfort rodziny, jak i koniecznością posiadania wolnego pokoju. Jednym z pomieszczeń była właściwie chata, czyli ciepłe pomieszczenie ogrzewane rosyjskim piecem, przeznaczone do życia rodzinnego zimą. Drugi pokój, zwany letnią chatą, był zimny i był używany w czas letni kiedy duszność w chacie, rozgrzanej nawet w upalne dni, zmusiła właścicieli do przeniesienia się w chłodniejsze miejsce. W zamożnych domach druga chata służyła niekiedy jako sala ceremonialna do przyjmowania gości, czyli jako izba lub pomieszczenie do światła.
W tym przypadku zainstalowano tutaj piec typu miejskiego, który nie służył do gotowania, a jedynie do wytwarzania ciepła. Ponadto pokój często stał się sypialnią dla młodych małżeństw. A gdy rodzina się rozrosła, chata letnia, po zainstalowaniu w niej rosyjskiego pieca, z łatwością zamieniła się w chatę dla najmłodszego syna, który po ślubie pozostał pod dachem ojca. Ciekawe, że obecność dwóch chat z bali ustawionych obok siebie sprawiła, że bliźniacza chata była dość wytrzymała.
Dwie ściany z bali, z których jedna była ścianą chłodni, a druga ciepła, umieszczona w pewnym odstępie, posiadały własną naturalną i szybką wentylację. Gdyby był jeden między zimnymi a ciepłymi pokojami? wspólna ściana, wówczas kondensowałaby w sobie wilgoć, przyczyniając się do jej szybkiego rozkładu. Bliźniacze chaty budowano zwykle w miejscach bogatych w lasy: w północnych prowincjach europejskiej Rosji, na Uralu, na Syberii. Jednak znajdowano ich również w niektórych wsiach centralnej Rosji wśród zamożnych chłopów zajmujących się handlem lub działalnością przemysłową.
IZBA KURNAJA lub IZBA CZARNY- pomieszczenia mieszkalne chłopskiego domu z bali, ogrzewane piecem bez komina, w sposób czarny. W takich chatach, gdy piec został rozpalony, dym z ust unosił się w górę i wychodził na ulicę przez otwór dymny w suficie. Po podgrzaniu deską lub zatkanym szmatami. Ponadto dym mógł wydostawać się przez małe okienko zaciągowe wycięte w frontonie chaty, gdyby nie miało ono stropu, a także przez otwarte drzwi... Kiedy rozpalono piec, chata była zadymiona i zimna. Ludzie, którzy w tym czasie tu byli, zmuszeni byli siedzieć na podłodze lub wychodzić na ulicę, ponieważ dym pożerał im oczy, wdrapywał się do krtani i nosa. Dym uniósł się i zawisł tam gęstą niebieską warstwą.
Od tego wszystkie górne korony kłód zostały pokryte czarną żywiczną sadzą. Majsterkowicze, okrążając chatę nad oknami, służyli w drobiu do osadzania sadzy i nie byli przyzwyczajeni do układania sztućców, jak to miało miejsce w chacie białej. Aby się ogrzać i zapewnić szybkie wyjście dymu z chaty, chłopi rosyjscy wymyślili serię urządzenia specjalne... Na przykład wiele północnych chat miało podwójne drzwi wyjście do baldachimu. Drzwi zewnętrzne, które całkowicie zakrywały wejście, otworzyły się na oścież. Wewnętrzne, które miały dość szeroki otwór na górze, były szczelnie zamknięte. Dym wydobywał się przez górę tych drzwi, a zimne powietrze, które opadało, napotkało na swojej drodze przeszkodę i nie mogło wejść do chaty.
Dodatkowo nad sufitem ustawiono komin dymny - długi wylot drewniana fajka, którego górny koniec został ozdobiony rzeźbieniem przelotowym. Aby przestrzeń mieszkalna chaty była wolna od warstwy dymu, sadzy i sadzy, w niektórych regionach rosyjskiej północy chaty były wykonane z wysokimi sklepieniami. W innych częściach Rosji wiele chat, nawet na początku XIX wieku. w ogóle nie miał sufitu. Chęć jak najszybszego usunięcia dymu z chaty wyjaśnia zwykły brak dachu w przedpokoju.
Opisał kurnaję chłopską chatę o dość ponurych barwach pod koniec XVIII wieku. A. N. Radishchev w swojej „Podróży z Petersburga do Moskwy”: „Cztery ściany, częściowo pokryte, a także cały sufit, sadza; podłoga w szczelinach, co najmniej jeden cal zarośnięty błotem; piec bez komina, ale najlepsza ochrona przed zimnem i dymem, który wypełnia chatę każdego ranka zimą i latem; zakończenia, w których rozciągnięta bańka, która w południe była zmierzchem, przepuszczała światło; dwa lub trzy garnki... Drewniany kubek i kubki, zwane talerzykami; stół, ścinany siekierą, który w święta skrobany jest skrobakiem. Koryto do karmienia świń lub cieląt, jeśli jedzą, śpią z nimi, połykając powietrze, w którym płonąca świeca wydaje się być we mgle lub za zasłoną ”.
Należy jednak zauważyć, że chata kurnaja miała również szereg zalet, dzięki którym tak długo przetrwała w życiu narodu rosyjskiego. Przy ogrzewaniu piecem bezrurowym chata nagrzewała się dość szybko, gdy tylko drewno się wypaliło i zewnętrzne drzwi zostały zamknięte. Taki piec dawał więcej ciepła, zużywano do tego mniej drewna opałowego. Chata była dobrze wentylowana, nie było wilgoci, a drewno i słomę na dachu mimowolnie zdezynfekowano i dłużej przechowywano. Powietrze w kurniku po podgrzaniu było suche i ciepłe.
Chaty kurcząt pojawiły się w czasach starożytnych i istniały na rosyjskiej wsi do początku XX wieku. Zaczęto je aktywnie zastępować białymi chatami we wsiach europejskiej Rosji od połowy XIX wieku, a na Syberii jeszcze wcześniej, od końca XVIII wieku. Na przykład w opisie volosty Shushenskaya dystryktu Minusinsky na Syberii, wykonanym w 1848 roku, wskazano: „Nie ma absolutnie żadnych czarnych domów, tak zwanych chat bez rur”. W okręgu Odoyevsky w prowincji Tula już w 1880 r. Wędzono 66% wszystkich chat.
DOM Z NATURALNYM- dom drewniany, składający się z jednego domu z bali i dołączonego do niego mniejszego pomieszczenia mieszkalnego pod jednym dachem i z jedną wspólną ścianą. Podkładkę można było zainstalować natychmiast podczas wznoszenia głównego domu z bali lub przymocować do niego po kilku latach, gdy zaistniała potrzeba dodatkowych pomieszczeń. Główny dom z bali to ciepła chata z rosyjskim piecem, cięcie to zimna letnia chata lub pomieszczenie ogrzewane przez Holenderkę - piec w stylu miejskim. Chaty z bali z sadzonkami zostały zbudowane głównie w centralnych regionach europejskiej Rosji i w regionie Wołgi.
Mieszkanie rosyjskie nie jest osobnym domem, ale ogrodzonym podwórkiem, na którym powstało kilka budynków, zarówno mieszkalnych, jak i gospodarczych. Izba to ogólna nazwa budynku mieszkalnego. Słowo „chata” pochodzi od starożytnego „isba”, „źródło”. Początkowo była to nazwa głównej ogrzewanej części mieszkalnej domu z piecem.
Z reguły mieszkania bogatych i biednych chłopów na wsiach różniły się praktycznie jakością i liczbą budynków, jakością dekoracji, ale składały się z tych samych elementów. Obecność takich budynków gospodarczych jak stodoła, stodoła, stodoła, łaźnia, piwnica, stajnia, wyjście, mszywioły itp. zależała od poziomu rozwoju gospodarki. Wszystkie budowle w dosłownym tego słowa znaczeniu były cięte siekierą od początku do końca budowy, chociaż piły wzdłużne i poprzeczne były znane i używane. Pojęcie „podwórka chłopskiego” obejmowało nie tylko budynki, ale także działkę, na której się znajdowały, w tym ogród warzywny, ogród, klepisko itp.
Głównym budulcem było drewno. Ilość lasów ze wspaniałym lasem „biznesowym” znacznie przewyższała to, co jest obecnie zachowane w okolicach Saitówki. Najlepsze rasy drzewa do budynków były uważane za sosny i świerki, ale zawsze preferowano sosnę. Dąb był ceniony za wytrzymałość drewna, ale był ciężki i trudny w obróbce. Używano go tylko w dolnych koronach chat z bali, do aranżacji piwnic lub w konstrukcjach wymagających szczególnej wytrzymałości (młyny, studnie, stodoły solne). Inne gatunki drzew, zwłaszcza liściastych (brzoza, olcha, osika) wykorzystywano z reguły do budowy budynków gospodarczych
Do każdej potrzeby dobierano drzewa według specjalnych cech. Tak więc na ściany domu z bali starano się zebrać specjalne „ciepłe” drzewa porośnięte mchem, proste, ale niekoniecznie prostoziarniste. W tym samym czasie na tesserę na dachu koniecznie wybrano nie tylko proste, ale również prostosłoiste drzewa. Najczęściej chaty z bali zbierano już na podwórku lub w pobliżu podwórka. Starannie wybraliśmy też miejsce na przyszły dom.
Do budowy nawet największych budynków zrębowych zwykle nie stawiano specjalnego fundamentu po obwodzie murów, lecz w narożach szałasów układano podpory – duże głazy lub tzw. „krzesła” z pni dębowych . W rzadkich przypadkach, gdy długość ścian była znacznie większa niż zwykle, podpory umieszczano również w środku takich ścian. Sam charakter konstrukcji zrębowej budynków umożliwił ograniczenie podparcia do czterech głównych punktów, ponieważ konstrukcja zrębowa była konstrukcją integralną.
Chłopskie chaty
Zdecydowana większość budynków oparta była na „klatce”, „koronie” – wiązce czterech bali, których końce były posiekane w krawat. Metody takiej wycinki mogą się różnić pod względem techniki wykonania.Głównymi konstruktywnymi typami posiekanych chłopskich budynków mieszkalnych były „przekrój”, „pięciościenny”, dom z wycięciem. W celu izolacji między koronami bali położono mch przeplatany pakułami.
ale cel łączenia był zawsze ten sam - łączenie bali w kwadrat mocnymi węzłami bez żadnych dodatkowych elementów łączących (zszywki, gwoździe, drewniane szpilki lub druty itp.). Każda kłoda miała ściśle określone miejsce w konstrukcji. Po odcięciu pierwszej korony, ścięto na niej drugą, trzecią na drugiej itd., aż rama osiągnęła z góry określoną wysokość.
Dachy chat były w większości pokryte słomą, która szczególnie w chudych latach często służyła jako pasza dla bydła. Czasami zamożniejsi chłopi wznosili dachy z desek lub gontów. Koszulka została wykonana ręcznie. Aby to zrobić, dwóch robotników użyło wysokich kozłów i długiej piły.
Wszędzie, jak wszyscy Rosjanie, chłopi z Saitówki, zgodnie z powszechnym zwyczajem, kładąc fundamenty pod dom, wkładali pieniądze pod dolną koronę we wszystkich rogach, a większa moneta miała być w czerwonym rogu. A tam, gdzie stał piekarnik, nic nie włożyli, ponieważ ten róg jest występy ludowe, przeznaczony do brownie.
W górnej części domu z bali, po drugiej stronie chaty, znajdowała się macica - czworościan drewniana belka, który służy jako podpora sufitów. Macica została wycięta w górne krawędzie ramy i często była używana do zawieszania przedmiotów pod sufitem. Tak więc przybito do niego pierścień, przez który przechodził ochep (giętki drążek) kołyski (szekli). Na środku zawieszono latarnię ze świecą do oświetlenia chaty, a później lampę naftową z kloszem.
W obrzędach związanych z zakończeniem budowy domu obowiązywał przymusowy poczęstunek zwany „matichnoe”. Ponadto samo złożenie macicy, po którym było jeszcze dość dużo prac budowlanych, było uważane za szczególny etap budowy domu i było wyposażone we własne rytuały.
Podczas ceremonii ślubnej z okazji udanego swatania swatki nigdy nie wchodziły do domu dla matki bez specjalnego zaproszenia od właścicieli domu. W popularnym języku wyrażenie „siedzieć pod łonem” oznaczało „być swatką”. Macica kojarzyła się z ideą domu ojca, szczęścia, szczęścia. Tak więc wychodząc z domu trzeba było trzymać się macicy.
W celu izolacji na całym obwodzie dolne korony chaty przykryto ziemią, tworząc kopiec, przed którym zainstalowano ławkę. Latem starcy spędzali wieczór na ławce i na nasypie. Opadłe liście z suchą ziemią były zwykle układane na szczycie sufitu. Przestrzeń między stropem a dachem - strych w Saitowce nazywano też stawką. Zwykle służył do przechowywania rzeczy staromodnych, sztućców, naczyń, mebli, mioteł, wiązek trawy itp. Dzieci natomiast układały na nim swoje proste kryjówki.
Do chaty mieszkalnej koniecznie dołączono ganek i baldachim - mały pokój, który chronił chatę przed zimnem. Rola baldachimu była zróżnicowana. Jest to przedsionek ochronny przed wejściem, aw okresie letnim dodatkowe pomieszczenia mieszkalne oraz pomieszczenie gospodarcze, w którym przechowywano część zapasów żywności.
Duszą całego domu był piec. Należy zauważyć, że tak zwany „rosyjski”, a dokładniej piec, jest czysto lokalnym wynalazkiem i jest dość stary. Jej historia sięga do mieszkań Trypillian. Ale w konstrukcji samego piekarnika w drugim tysiącleciu naszej ery zaszły bardzo znaczące zmiany, które umożliwiły znacznie pełniejsze wykorzystanie paliwa.
Zbudowanie dobrego piekarnika nie jest łatwe. Początkowo na ziemi zainstalowano mały drewniany bunkier (opechek), który służył jako fundament pieca. Ułożono na nim małe polana rozłupane na pół i ułożono na nich dno pieca - pod, nawet bez pochyłości, inaczej upieczony chleb okazałby się krzywy. Nad paleniskiem z kamienia i gliny wzniesiono sklepienie pieca. Bok pieca miał kilka płytkich otworów, zwanych piecykami, w których suszono mitenki, rękawiczki, skarpetki itp. W dawnych czasach chaty (dla kur) ogrzewano na czarno - piec nie miał rury. Dym uchodził przez małe okienko. Chociaż ściany i sufit zadymiły, trzeba było to tolerować: piec bez komina był tańszy w budowie i wymagał mniej drewna opałowego. Następnie, zgodnie z obowiązującymi chłopów państwowych zasadami poprawy wsi, nad chatami zaczęto usuwać kominy.
Przede wszystkim wstała „duża kobieta” – żona właściciela, jeśli nie była jeszcze stara, albo jedna z synowych. Zalała piec, otworzyła na oścież drzwi i palacza. Dym i zimno uniosły wszystkich. Maluchy zostały umieszczone na słupie, aby się wygrzać. Ostry dym wypełnił całą chatę, pełzł w górę, zwisał z sufitu wyższy od człowieka. Stare rosyjskie przysłowie, znane od XIII wieku, mówi: „Nie mogłem znieść dymnych smutków, nie widzieli ciepła”. Wędzone bale domów były mniej narażone na gnicie, więc chaty dla piskląt były bardziej wytrzymałe.
Piec zajmował prawie jedną czwartą powierzchni mieszkalnej. Był ogrzewany przez kilka godzin, ale po podgrzaniu utrzymywał ciepło i ogrzewał pomieszczenie w ciągu dnia. Piec służył nie tylko do ogrzewania i gotowania, ale także jako ława kuchenna. W piekarniku piekły chleb i placki, gotowaną kaszę, kapuśniak, duszone mięso i warzywa. Ponadto suszono w nim również grzyby, jagody, zboże i słód. Często parowano je w piekarniku, który zastępował kąpiel.
We wszystkich przypadkach życia piec przychodził z pomocą chłopowi. A piec musiał być ogrzewany nie tylko zimą, ale przez cały rok. Nawet w lecie trzeba było co najmniej raz w tygodniu dobrze nagrzać piekarnik, aby upiec wystarczającą ilość chleba. Wykorzystując właściwości piekarnika do gromadzenia, gromadzenia ciepła, chłopi gotowali jedzenie raz dziennie, rano zostawiali ugotowane w piekarnikach do pory obiadowej - a jedzenie pozostawało gorące. Dopiero późną letnią kolacją trzeba było podgrzać jedzenie. Ta cecha pieca miała decydujący wpływ na kuchnię rosyjską, w której dominują procesy ospałości, gotowania, duszenia, a nie tylko chłopskiego, ponieważ sposób życia wielu drobnych właścicieli ziemskich niewiele różnił się od życia chłopskiego.
Piec służył jako legowisko dla całej rodziny. Na piecu, najcieplejszym miejscu chaty, spali starzy ludzie, którzy wspinali się tam po schodach - urządzenie w postaci 2-3 stopni. Jednym z obowiązkowych elementów wnętrza była posadzka - drewniana posadzka od bocznej ściany pieca do przeciwległej strony chaty. Spanie na łóżkach, wchodzenie z pieca, suszony len, konopie, pochodnia. Na dzień rzucili tam pościel i niepotrzebne ubrania... Podłogi wykonano wysoko, na wysokości pieca. Wolną krawędź głazów często odgradzano niskimi tralkami, aby nic z nich nie spadało. Polati było ulubionym miejscem dzieci: zarówno jako miejsce do spania, jak i jako najwygodniejszy punkt obserwacyjny podczas wczasów i wesel.
Umiejscowienie pieca determinowało układ całego salonu. Zwykle piec był umieszczany w rogu po prawej lub lewej stronie drzwi wejściowych. Narożnik naprzeciwko wylotu pieca był miejscem pracy gospodyni. Wszystko tutaj było przystosowane do gotowania. Przy kuchence stał pogrzebacz, chwytak, pomelo i drewniana łopata. W pobliżu moździerz z tłuczkiem, ręcznymi kamieniami młyńskimi oraz kocioł do zakwaszania ciasta. Pogrzebaczem wygarnęli popiół z pieca. Kucharz chwyta się za pomocą uchwytu glinianych lub żeliwnych garnków (żeliwnych) i poddaje je działaniu ciepła. W moździerzu tłukła ziarno, obierając je z łuski i za pomocą młynka zmieliła na mąkę. Do pieczenia chleba potrzebne były pomelo i łopata: miotłą wieśniaczka zamiatała pod piekarnik, a łopatą posadziła na nim przyszły bochenek.
Obok pieca zawsze wisiał skrobak, tj. ręcznik i umywalka. Pod nim była drewniana wanna na brudną wodę. W kącie pieca znajdowała się również ławka okrętowa (okrętowa) lub lada z półkami wewnątrz, która służyła jako stół kuchenny. Na ścianach byli obserwatorzy - szafki, półki na prostą zastawę stołową: garnki, chochle, filiżanki, miski, łyżki. Właściciel domu wykonał je z drewna. W kuchni często można było zobaczyć fajans w "ubraniach" z kory brzozowej - oszczędni właściciele nie wyrzucali popękanych garnków, garnków, misek, tylko zaplatali je na siłę paskami brzozowej kory. Powyżej znajdował się drążek pieca (słup), na którym kładziono naczynia kuchenne i różne sprzęty domowe. Najstarsza kobieta w domu była suwerenną panią narożnika z piecem.
Kącik kuchenny
Kącik pieca był uważany za brudne miejsce, w przeciwieństwie do reszty czystej przestrzeni chaty. Dlatego chłopi zawsze starali się oddzielić ją od reszty pokoju zasłoną z pstrokatego perkalu lub kolorowego samodziału, wysoką szafą lub drewnianą grodzią. Narożnik tak zamkniętego pieca tworzył małe pomieszczenie zwane „szafą”. Narożnik pieca uważany był za przestrzeń wyłącznie kobiecą w chacie. W czasie wakacji, kiedy w domu gromadziło się wielu gości, obok pieca ustawiono drugi stół dla kobiet, gdzie ucztowały oddzielnie od mężczyzn siedzących przy stole w czerwonym kącie. Mężczyźni nawet z ich rodziny nie mogli wejść do żeńskiej połowy bez specjalnej potrzeby. Pojawienie się tam nieznajomego było powszechnie uważane za niedopuszczalne. Podczas swatania przyszła panna młoda musiała cały czas przebywać w kąciku kuchenki, będąc w stanie słyszeć całą rozmowę. Z kąta pieca wyszła elegancko ubrana podczas pokazu - ceremonii przedstawienia pannie młodej i jego rodziców. Tam panna młoda oczekiwała pana młodego w dniu wyjazdu nawą. W dawnych pieśniach weselnych kącik pieca interpretowano jako miejsce związane z domem ojca, rodziną, szczęściem. Wyjście panny młodej z kąta pieca do czerwonego kąta odbierano jako wyjście z domu, pożegnanie się z nim.
Jednocześnie róg pieca, z którego jest wyjście do podziemi, na poziomie mitologicznym był postrzegany jako miejsce spotkań z przedstawicielami „innego” świata. Według legendy przez komin ognisty wąż-diabeł może przelecieć do wdowy tęskniącej za zmarłym mężem. Wierzono, że w szczególnie uroczyste dla rodziny dni: podczas chrztu dzieci, urodzin, ślubów - do pieca przychodzą zmarli rodzice - „przodkowie”, by wziąć udział w ważnym wydarzeniu w życiu ich potomków.
Honorowe miejsce w chacie - czerwony róg - znajdowało się ukośnie od pieca między ścianami bocznymi i frontowymi. Jest on, podobnie jak piec, ważnym elementem wnętrza chaty, dobrze oświetlonym, gdyż obie jego ściany miały okna. Główną ozdobą czerwonego narożnika była kapliczka z ikonami, przed którą paliła się lampa podwieszona do sufitu, dlatego nazywano go także „świętym”.
Czerwony róg
Starali się, aby czerwony narożnik był czysty i elegancko udekorowany. Został usunięty z haftowanymi ręcznikami, popularnymi grafikami, pocztówkami. Wraz z pojawieniem się tapet czerwony róg był często przyklejany lub izolowany od reszty przestrzeni chaty. Najpiękniejsze sprzęty gospodarstwa domowego ułożono na półkach w pobliżu czerwonego narożnika, przechowywano najcenniejsze papiery i przedmioty. W czerwonym rogu zaznaczono wszystkie istotne wydarzenia z życia rodzinnego. Tutaj jak główny temat meble, był stół na masywnych nogach, na którym zamontowano prowadnice. Biegacze ułatwili przesuwanie stołu wokół chaty. Stawiano go przed piecem, gdy wypiekano chleb, a przesuwano go, gdy myto podłogę i ściany.
Po nim następowały zarówno codzienne posiłki, jak i świąteczne biesiady. Codziennie w porze obiadowej przy stole zbierała się cała chłopska rodzina. Stół był wystarczająco duży, aby wszyscy mieli miejsce. Podczas ceremonii ślubnej w czerwonym kącie odbyło się swatanie panny młodej, jej okup od druhen i jej brata; z czerwonego kąta domu jej ojca zabrali ją na ślub kościelny, przywieźli do domu pana młodego, a także zaprowadzili ją do czerwonego kąta. Podczas żniw pierwszy i ostatni ściśnięty snop został uroczyście zniesiony z pola i ustawiony w czerwonym rogu.
„Pierwszy ściśnięty snop nazywano jubilatem. Jesienny omłot zaczął się od niego, chore bydło karmiono słomą, ziarna z pierwszego snopa uważano za lecznicze dla ludzi i ptaków. Pierwszy snop był zwykle uzdrawiany przez najstarszą kobietę w rodzinie. Został ozdobiony kwiatami, niesiony do domu pieśniami i ustawiony w czerwonym kącie pod ikonami ”. Zachowanie pierwszych i ostatnich kłosów żniw, obdarzonych, zgodnie z powszechnymi wierzeniami, magicznymi mocami, obiecywało pomyślność rodzinie, domowi i całej gospodarce.
Każdy, kto wszedł do chaty, najpierw zdjął kapelusz, przeżegnał się i pokłonił ikonom w czerwonym rogu, mówiąc: „Pokój temu domowi”. Chłopska etykieta nakazywała gościowi, który wszedł do chaty, pozostać w połowie chaty przy drzwiach, nie wchodząc za macicę. Nieautoryzowane, nieproszone wtargnięcie do „czerwonej połowy”, na której ustawiono stół, zostało uznane za wyjątkowo nieprzyzwoite i mogło zostać odebrane jako zniewaga. Osoba, która przyszła do schroniska mogła tam wejść tylko na specjalne zaproszenie właścicieli. W czerwonym kącie zasiedli najdrożsi goście, a podczas wesela – najmłodsi. W zwykłe dni tutaj na stół obiadowy głowa rodziny siedziała.
Ostatni z pozostałych narożników chaty, na lewo lub prawo od drzwi, był miejscem pracy właściciela domu. Była ławka, na której spał. Pod nim w szufladzie trzymano narzędzie. W wolnym czasie chłop w swoim kącie zajmował się różnymi rzemiosłami i drobnymi naprawami: tkaniem butów łykowych, koszyków i lin, krojeniem łyżek, drążeniem kubków itp.
Chociaż większość chat chłopskich składała się tylko z jednego pomieszczenia, nie podzielonego przegrodami, niewypowiedziana tradycja nakazywała przestrzeganie pewnych zasad umieszczania członków chaty chłopskiej. Jeśli kącikiem pieca była kobieca połowa, to w jednym z rogów domu znajdowało się specjalne miejsce do spania starszego małżeństwa. To miejsce zostało uznane za zaszczytne.
Sklep
Większość „mebli” była częścią konstrukcji szałasu i była nieruchoma. Wzdłuż wszystkich ścian, nie zajętych przez piec, znajdowały się szerokie ławy, wyciosane z największych drzew. Przeznaczone były nie tyle do siedzenia, co do spania. Ławki były mocno przymocowane do ściany. Innymi ważnymi meblami były ławki i taborety, które można było swobodnie przenosić z miejsca na miejsce, gdy przybyli goście. Nad ławkami, wzdłuż wszystkich ścian, ustawiono półki - „półpółki”, na których przechowywano artykuły gospodarstwa domowego, drobne narzędzia itp. W ścianę wbito także specjalne drewniane kołki do ubrań.
Nieodłącznym atrybutem prawie każdej chaty Saitowki był słup - wbity w nią pręt przeciwległe ściany chaty pod stropem, które pośrodku, naprzeciw molo, podpierały dwa lemiesze. Drugi słup opierał się jednym końcem o pierwszy, a drugim o molo. Zimą projekt ten był wsparciem młyna do tkania mat i innych czynności pomocniczych związanych z tym łowiskiem.
Kołowrotek
Hostessy były szczególnie dumne z rzeźbionych, rzeźbionych i malowanych kołowrotków, które zwykle umieszczano w eksponowanym miejscu: służyły nie tylko jako narzędzie pracy, ale także jako ozdoba domu. Zwykle, z eleganckimi kołowrotkami, chłopki chodziły na „spotkania” - wesołe wiejskie spotkania. „Biała” chata była czyszczona za pomocą domowych artykułów tkackich. Łóżka i kanapę przykrywały kolorowe lniane zasłony. W oknach wisiały firanki z samodziałowego muślinu, parapety zdobiły drogie chłopskiemu sercu pelargonie. Chata była szczególnie starannie posprzątana na święta: kobiety myły ją piaskiem i wycierały do białości dużymi nożami - "kosiarkami" - sufit, ściany, ławki, półki i półki.
Chłopi trzymali ubrania w skrzyniach. Im więcej bogactwa jest w rodzinie, tym więcej skrzyń znajduje się w chacie. Wykonano je z drewna, obite żelaznymi paskami dla wzmocnienia. Skrzynie często miały sprytne zamki wpuszczane. Jeśli dziewczyna dorastała w rodzinie chłopskiej, od najmłodszych lat zbierano dla niej posag w osobnej skrzyni.
W tej przestrzeni mieszkał biedny Rosjanin. Często w okresie zimowym w chacie trzymano zwierzęta domowe: cielęta, jagnięta, koźlęta, prosięta, a czasem drób.
Artystyczny gust i umiejętności rosyjskiego chłopa znalazły odzwierciedlenie w dekoracji chaty. Sylwetka chaty została zwieńczona rzeźbionymi
kalenica (goof) i dach ganku; fronton ozdobiono rzeźbionymi cumami i ręcznikami, płaszczyzny ścian - obramieniami okiennymi, często odzwierciedlającymi wpływy architektury miasta (barok, klasycyzm itp.). Malowano sufit, drzwi, ściany, piec, rzadziej fronton zewnętrzny.
Pomieszczenie gospodarcze
Niemieszkalne zabudowania chłopskie stanowiły podwórze gospodarcze. Często zbierano ich razem i umieszczano pod tym samym dachem co chata. Dziedziniec gospodarstwa zbudowano na dwóch poziomach: na niższym znajdowały się obory dla bydła, stajnia, a na wyższym ogromny sennik wypełniony pachnącym sianem. Znaczną część dziedzińca domowego zajmowała szopa do przechowywania sprzętu roboczego – pługów, bron, a także wozów i sań. Im zamożniejszy chłop, tym większe było jego gospodarstwo. Łaźnię, studnię i stodołę umieszczano zwykle oddzielnie od domu. Jest mało prawdopodobne, aby ówczesne łaźnie bardzo różniły się od tych, które można znaleźć do dziś - mały dom z bali,
czasami bez garderoby. W jednym rogu stoi piecyk, obok półki lub półki, na których parowano. W drugim rogu znajduje się beczka na wodę, którą podgrzewano wrzucając do niej gorące kamienie. Później zainstalowano kotły żeliwne do podgrzewania wody w piecu grzewczym. Aby zmiękczyć wodę, do beczki dodano popiół drzewny, przygotowując w ten sposób ług. Całą dekorację łaźni oświetlało małe okienko, z którego światło tonęło w czerni zadymionych ścian i sufitów, gdyż w celu zaoszczędzenia drewna na opał ogrzewano łaźnie „na czarno” i dym wydobywał się przez półotwarte drzwi. Od góry taka konstrukcja miała często prawie płaski dach dwuspadowy pokryty słomą, korą brzozową i darnią.
Stodołę, a często i piwnicę pod nią, postawiono w zasięgu wzroku od okien i w pewnej odległości od mieszkania, aby w razie pożaru w chacie zachowały roczne zapasy zboża. Na drzwiach stodoły zawieszono zamek - chyba jedyny w całym gospodarstwie. W stodole w ogromnych skrzyniach (dołkowych) przechowywano główne bogactwo rolnika: żyto, pszenicę, owies, jęczmień. Nic dziwnego, że na wsi mówiono: „Co jest w stodole, to w kieszeni”.
Do aranżacji piwnicy wybrano bardziej wzniesione i suche miejsce, które nie było zalane pustą wodą. Dołek pod piwnicę wykopano na tyle głęboko, aby przechowywane w piwnicy warzywa nie zamarzały podczas silnych mrozów. Jako ściany piwnicy wykorzystano połówki bali dębowych - tyna. Z tych samych połówek wykonano również zachodzenie piwnicy, ale mocniejsze. Piwnica była zasypana od góry ziemią. Do piwnicy prowadził właz, który nazywał się „twórcami”, a zimą był ocieplany od góry. W piwnicy, podobnie jak w stodole, znajdowały się również syfony do przechowywania ziemniaków, buraków, marchwi itp. W okresie letnim piwnica była wykorzystywana jako lodówka, w której umieszczano mleko i łatwo psujące się produkty spożywcze.
https://www..html
Kod QR strony
Czy bardziej lubisz czytać na telefonie lub tablecie? Następnie zeskanuj ten kod QR bezpośrednio z monitora komputera i przeczytaj artykuł. Aby to zrobić, na urządzeniu mobilnym musi być zainstalowana dowolna aplikacja „QR Code Scanner”.
Tajemnice rosyjskiej chaty i jej tajemnice, mała mądrość i tradycje, podstawowe zasady budowy rosyjskiej chaty, znaki, fakty i historia pojawienia się „chaty na kurzych nóżkach” - wszystko jest bardzo krótkie.
Powszechnie przyjmuje się, że najbardziej przyjazne dla środowiska i człowieka domy można zbudować tylko z drewna. Drewno to najstarszy materiał budowlany, jaki przedstawił nam najdoskonalsze laboratorium na Ziemi – Natura.
W pomieszczeniach o konstrukcji drewnianej wilgotność powietrza jest zawsze optymalna dla ludzkiego życia. Unikalna struktura masy drzewnej, składającej się z kapilar, pochłania nadmiar wilgoci z powietrza, aw przypadku nadmiernego wysuszenia oddaje ją do pomieszczenia.
Domy z bali mają naturalną energię, tworzą w chacie szczególny mikroklimat i zapewniają naturalną wentylację. Z drewniane ściany emanuje domowością i spokojem, latem chronią przed upałem, a zimą przed mrozem. Drewno dobrze zatrzymuje ciepło. Nawet w mrozie ściany domu z bali są ciepłe w środku.
Każdy, kto kiedykolwiek odwiedził prawdziwą rosyjską chatę, nigdy nie zapomni jej czarującego, dobrotliwego ducha: subtelne nuty żywicy drzewnej, aromat świeżo upieczonego chleba z rosyjskiego pieca, przyprawa ziół leczniczych. Dzięki swoim właściwościom drewno neutralizuje ciężkie zapachy poprzez ozonowanie powietrza.
I nie bez powodu zainteresowanie budownictwem drewnianym powraca i rośnie z niesamowitą prędkością, zyskując coraz większą popularność.
Tak więc mała mądrość, sekrety i sekrety rosyjskiej chaty!
Nazwa rosyjskiego domu „chata” pochodzi od staroruskiego „istba”, co oznacza „dom, łaźnię” lub „źródło” z „Opowieści o minionych latach…”. Staroruska nazwa drewnianego mieszkania wywodzi się z prasłowiańskiej „jьstъba” i jest uważana za zapożyczoną z germańskiej „stuby”. W starożytnym języku niemieckim „stuba” oznaczało „ciepły pokój, kąpiel”.
Budując nową chatę nasi przodkowie kierowali się zasadami wypracowanymi przez wieki, ponieważ budowa nowego domu jest znaczącym wydarzeniem w życiu chłopskiej rodziny i wszystkie tradycje zostały zachowane w najdrobniejszych szczegółach. Jednym z głównych nakazów przodków był wybór miejsca na przyszłą chatę. Nie należy budować nowej chaty w miejscu, gdzie kiedyś znajdował się cmentarz, droga lub łaźnia. Ale jednocześnie pożądane było, aby miejsce pod nowy dom było już nadające się do zamieszkania, w którym toczyło się życie ludzi pełen dobrego samopoczucia, lekkie i suche.
Głównym narzędziem w budowie wszystkich rosyjskich konstrukcji drewnianych była siekiera. Dlatego mówią, aby nie budować, ale wyciąć dom. Piła zaczęła być używana pod koniec XVIII wieku, a miejscami od połowy XIX wieku.
Początkowo (do X wieku) chata była konstrukcją zrębową, częściowo (do jednej trzeciej) zapadającą się w ziemię. Oznacza to, że wykopano wnękę, a nad nią uzupełniono 3-4 rzędami grubych bali. Tak więc sama chata była na wpół ziemianką.
Początkowo nie było drzwi, zastąpiono je niewielkim otworem wejściowym o wymiarach około 0,9 metra na 1 metr, przykrytym parą połówek z bali związanych ze sobą i baldachimem.
Główny wymóg dla materiał budowlany było to w zwyczaju - dom z bali wycinano z sosny, świerka lub modrzewia. Pień drzew iglastych był wysoki, smukły, podatny na obróbkę siekierą i jednocześnie mocny, ściany z sosny, świerka lub modrzewia dobrze utrzymywały ciepło w domu zimą i nie nagrzewały się latem, w upale , zachowując przyjemny chłód. Jednocześnie wybór drzewa w lesie kierował się kilkoma zasadami. Na przykład nie można było wycinać chorych, starych i wyschniętych drzew, które uważano za martwe i które według legend mogą sprowadzić chorobę do domu. Nie można było wyciąć drzew rosnących na drodze i wzdłuż dróg. Takie drzewa uważano za „gwałtowne” iw ramie takie kłody według legendy mogą wypaść ze ścian i zmiażdżyć właścicieli domu.
Budowie domu towarzyszyło szereg zwyczajów. Podczas układania pierwszej korony domu z bali (hipoteki) pod każdym rogiem umieszczano monetę lub papierowy rachunek, w innym kawałku wełny z owcy lub małym moteku wełnianej przędzy, ziarno wlewano do trzeciego, a kadzidło umieszczano pod czwartym. Tak więc już na samym początku budowy chaty nasi przodkowie odprawiali takie rytuały dla przyszłego mieszkania, które oznaczały jego bogactwo, rodzinne ciepło, dobrze odżywione życie i świętość w późniejszym życiu.
W atmosferze chaty nie ma ani jednego zbędnego losowy przedmiot każda rzecz ma swój ściśle określony cel i miejsce oświetlone tradycją, co jest cechą charakterystyczną mieszkania ludu.
Drzwi w chacie wykonano jak najniżej, a okna umieszczono wyżej. Tak więc mniej ciepła opuściło chatę.
Rosyjska chata była albo "czterościenna" (prosta klatka), albo "pięciościenna" (klatka, oddzielona ścianą wewnątrz - "cięcie"). W trakcie budowy chaty do głównej kubatury klatki dobudowano pomieszczenia pomocnicze („ganek”, „zadaszenie”, „podwórko”, „most” między chatą a podwórzem itp.). Na ziemiach rosyjskich, nie zepsutych przez upały, starano się poskładać w całość cały kompleks budynków, docisnąć je do siebie.
Istniały trzy rodzaje organizacji zespołu budynków tworzących dziedziniec. Pojedynczy duży piętrowy dom dla kilku spokrewnionych rodzin pod jednym dachem nazywano „torebką”. Jeśli pomieszczenia gospodarcze były dostawione z boku, a cały dom miał kształt litery „G”, to nazywano to „czasownikiem”. Jeśli przybudówki były korygowane od końca głównego szkieletu i cały kompleks wciągnięto w linię, to mówiono, że to "drewno".
Za gankiem chaty zwykle znajdował się „baldachim” (zadaszenie - cień, zacienione miejsce). Ustawiono je tak, aby drzwi nie otwierały się bezpośrednio na ulicę, a zimą z chaty nie wydobywało się ciepło. Frontowa część budynku wraz z gankiem i sienią zwana była w starożytności „sprout”.
Jeśli chata była dwupiętrowa, drugie piętro nazywano „povetya” w budynkach gospodarczych i „górnym pokojem” w pomieszczeniach mieszkalnych. Pomieszczenia nad drugim piętrem, w których zwykle znajdowała się dziewczyna, nazywano „terem”.
Rzadko kiedy wszyscy budowali dom dla siebie. Zwykle do budowy był zapraszany cały świat („społeczeństwo”). Las został zebrany zimą, podczas gdy wśród drzew nie ma soków, a budowa rozpoczęła się wczesną wiosną. Po ułożeniu pierwszej korony domu z bali zorganizowano pierwszy posiłek „pomocanam” („posiłek zarobkowy”). Takie smakołyki są echem starożytnych rytualnych uczt, które często odbywały się z ofiarami.
Po „uczcie płacowej” zaczęli urządzać dom z bali. Na początku lata, po ułożeniu mat pod sufitem, nastąpił nowy rytualny poczęstunek dla pomochanów. Następnie przystąpili do montażu dachu. Po dotarciu na szczyt, po złożeniu łyżwy, ułożyli nowy, „grzbietowy” posiłek. A po zakończeniu budowy na samym początku jesieni – święto.
Ucho Demyanowa. Artysta Andriej Popow Kot powinien być pierwszym, który wejdzie do nowego domu. Na północy Rosji kult kota jest nadal zachowany. W większości domów północnych zrobiono otwór dla kota w grubych drzwiach w baldachimie na dole.
W głębi chaty znajdowało się palenisko z kamieni. Nie było wylotu dymu, w celu zaoszczędzenia ciepła, dym był utrzymywany w pomieszczeniu, a nadmiar był uwalniany przez wlot. Kurniki prawdopodobnie przyczyniły się do skrócenia długości życia w dawnych czasach (około 30 lat dla mężczyzn): produkty spalania drewna to substancje powodujące raka.
Podłogi w chatach były ziemne. Dopiero wraz z rozpowszechnieniem się w Rosji pił i tartaków w miastach oraz w domach właścicieli ziemskich zaczęły pojawiać się drewniane podłogi. Początkowo podłogi układano z desek wykonanych z bali rozłupanych na pół lub z masywnej grubej deski podłogowej. Masowe posadzki z desek zaczęły się jednak upowszechniać dopiero w XVIII wieku, gdyż nie rozwinęła się produkcja tartaczna. Dopiero dzięki wysiłkom Piotra I piły i tartaki zaczęły się rozprzestrzeniać w Rosji wraz z publikacją dekretu Piotra „O szkoleniu drwali do cięcia drewna opałowego” w 1748 roku. Do XX wieku podłogi w chłopskiej chacie były ziemne, to znaczy zrównana ziemia była po prostu podeptana. Czasami wierzchnią warstwę smarowano gliną zmieszaną z obornikiem, co zapobiegało tworzeniu się pęknięć.
Kłody do rosyjskich chat przygotowywano od listopada do grudnia, ścinając w kółko pnie drzew i zostawiając je do wyschnięcia na winorośli (w pozycji stojącej) przez zimę. Drzewa rąbano, a kłody wyciągano nawet w śniegu przed wiosenną roztopą. Przy cięciu klatek kłody układano północną, gęstszą stroną na zewnątrz, aby drewno mniej pękało i lepiej znosiło działanie atmosfery. Monety, wełna i kadzidło zostały umieszczone w rogach domu wzdłuż konstrukcji, aby jego mieszkańcy żyli zdrowo, dostatkiem i ciepłem.
Do IX wieku w rosyjskich chatach w ogóle nie było okien.
Do XX wieku okna w rosyjskich chatach nie otwierały się. Chatę przewietrzaliśmy przez drzwi i komin (drewniany rura wentylacyjna na dachu). Okiennice chroniły chaty przed złą pogodą i szalonymi ludźmi. Okno z żaluzjami mogło pełnić funkcję „lustra” w ciągu dnia.
W dawnych czasach okiennice były jednoskrzydłowe. W dawnych czasach nie było też podwójnych ramek. Zimą dla ciepła okna zamykano od zewnątrz słomianymi matami lub po prostu układano stosami słomy.
Liczne wzory rosyjskiej chaty służyły (i służą) nie tyle ozdobie, ile ochronie domu przed siłami zła. Symbolika świętych obrazów wywodziła się z czasów pogańskich: kręgi słoneczne, znaki gromu (strzałki), znaki płodności (pole z kropkami), końskie głowy, podkowy, niebiańska otchłań (różne faliste linie), tkactwo i sęki.
Chatę montowano bezpośrednio na ziemi lub na słupach. Pod rogi wniesiono dębowe kłody, duże kamienie lub pniaki, na których stała rama. Latem pod chatę wiał wiatr, osuszając od dołu deski tzw. „czarnej” podłogi. Zimą dom był obsypany ziemią lub kopczyk z darni. Wiosną w niektórych miejscach przekopano nasyp lub nasyp, aby zapewnić wentylację.
Narożnik „czerwony” w chacie rosyjskiej znajdował się w odległym narożniku chaty, po wschodniej stronie po przekątnej od pieca. Ikony umieszczono w kapliczce w „czerwonym” lub „świętym” rogu pokoju w taki sposób, aby osoba wchodząca do domu od razu je zobaczyła. Uznano to za ważny element ochrony domu przed „siłami zła”. Ikony musiały stać, a nie wisieć, ponieważ były czczone jako „żywe”.
Pojawienie się obrazu „Chaty na udkach z kurczaka” jest historycznie związane z drewnianymi chatami z bali, które w starożytnej Rosji były umieszczane na pniach z odciętymi korzeniami, aby chronić drzewo przed rozkładem. W słowniku V. I. Dala mówi się, że „kur” to krokwie na chłopskich chatach. W miejscach podmokłych na takich krokwiach budowano chaty. W Moskwie jeden ze starych drewnianych kościołów nazywano „Nikoła na udkach kurczaka”, ponieważ ze względu na bagnisty teren stał na pniakach.
Chata na udkach z kurczaka - w rzeczywistości to KURCZAK, od słowa chata z kurczaka. Chaty kurcząt nazywano chatami, które ogrzewano „na czarno”, czyli nie miały komin... Zastosowano piec bez komina, zwany „piec na kurczaka” lub „czarny”. Dym wydobywał się przez drzwi i podczas ogrzewania grubą warstwą zwisał z sufitu, przez co górne partie bali w chacie pokrywały się sadzą.
W starożytności odbywał się obrzęd pogrzebowy, który polegał na paleniu nóg „chatki” bez okien i drzwi, w której umieszczano zwłoki.
Chata na kurzych nóżkach w ludowej fantazji wzorowana była na słowiańskim cmentarzu, małym domu zmarłych. Dom posadowiono na filarach. W bajkach nie bez powodu przedstawia się je również jako udka kurczaka. Kurczak to święte zwierzę, nieodzowny atrybut wielu magicznych obrzędów. Słowianie złożyli prochy zmarłego w domu zmarłych. Sama trumna, domina czy cmentarz-cmentarz z takich domów przedstawiane były jako okno, wejście na świat zmarłych, droga do podziemnego świata. Dlatego nasz bajkowy bohater nieustannie przychodzi do chaty na kurzych nóżkach – by przenieść się w inny wymiar czasu i rzeczywistości nie żywych ludzi, ale czarodziejów. Nie ma tam innej drogi.
Udka z kurczaka to tylko „błąd w tłumaczeniu”.
Słowianie nazywali konopie „nogami z kurczaka”, na których umieszczono chatę, to znaczy dom Baby Jagi pierwotnie stał tylko na wędzonych konopiach. Z punktu widzenia zwolenników słowiańskiego (klasycznego) pochodzenia Baby Jagi ważnym aspektem tego obrazu jest przynależność do dwóch światów jednocześnie - świata umarłych i świata żywych.
Chaty kury istniały w rosyjskich wsiach do XIX wieku, znaleziono je nawet na początku XX wieku.
Dopiero w XVIII wieku i tylko w Petersburgu car Piotr I zabronił budowania domów z czarnym ogrzewaniem. W innych rozliczenia budowano je do XIX wieku.