Potreba všeobecný plán vydávanie letopisov je uznávané už dlho. Tento problém, spojený s definovaním zásad pre výber textov do publikácie, v V poslednej dobe nadobudol osobitný význam. Spolu so všetkým sa nedávno objavili dotlače množstva kroník zo série PSRL vo vydavateľstve „Jazyky ruskej kultúry“, ako aj v pripravovanej novej sérii „Ruské kroniky“ v Rjazane (A. I. Tsepkov).
Po znovuvydaní 1. a 2. dielu PSRL sa moskovskí vydavatelia ocitli v r. ťažká situácia- reprodukovať napr. 3. diel PSRL, vydaný v roku 1841, je úplne nezmyselné - v žiadnom prípade nespĺňa moderné vedecké požiadavky... V dôsledku toho bola pretlačená edícia N1, ktorú vytvoril A.N. Nasonov (1950), čo je síce z vedeckého hľadiska pravda, ale prísne vzaté, nezodpovedá princípu dotlače série. Pokiaľ ide o sériu Ryazan (editoval A.I. Tsepkov), má skôr vzdelávací ako čisto vedecký charakter, reprodukuje publikácie, ktoré sa už dlho stali bibliografickou vzácnosťou. Niekdajší všeobecne náhodný prístup k výberu publikovaných kroníkových pamiatok teda ešte nenahradil nový plán vydaniach.
Ešte v roku 1936 však takýto plán sformuloval M. D. Priselkov (vydal S. N. Valk v roku 1948)]. V tom istom roku 1948 MN Tikhomirov navrhol svoj vlastný plán na vydanie kroník, polemický vo vzťahu k plánu M. D. Priselkova.
Ako viete, ani jeden, ani druhý plán sa neuskutočnil a prakticky sa naň zabudlo, avšak pri diskusii o zásadách vydávania starých ruských kroník a problémoch spojených s výberom textu sa musíme vrátiť k úvahám o návrhoch týchto výskumníkov. Hlavný markantný rozdiel medzi plánom M. D. Priselkova a plánom M. N. Tichomirova je v tom, že prvý z nich navrhuje úplnú revíziu tradičných zásad vydávania kroník vrátane ich celkového premenovania.
Vskutku, ako už bolo viackrát spomenuté, mnohé názvy kroníkových pamiatok vznikli pod vplyvom náhodných okolností a niekedy môžu bádateľov len zmiasť. V prípadoch, keď sa kronika nazýva podľa posledných dátumov, ktoré sa v nej nachádzajú, „množina takého a takého roku“, vzniká pravdepodobnosť, že sa rovnaké meno pripíše rôznym pamiatkam. Ako poznamenal D. S. Likhachev, „koniec XV a začiatok XVI. „Napchané“ v histórii análov obrovským počtom trezorov s dátumami a tieto dátumy sa už začínajú opakovať, čo vytvára zmätok (napríklad dve rôzne trezory boli nedávno zavedené do vedeckého použitia - obe nazývané trezor z roku 1518 a dve rôzne 1484 klenby). )“.
Na programe je teda otázka systematizácie a usporiadania názvov samotných analistických pamiatok, avšak analýza projektu navrhnutého M. D. Priselkovom nám umožňuje vidieť slabiny... Je zrejmé, že hoci tento projekt je skutočne založený na úspechoch v štúdiu histórie písania kroník AA Šachmatova a jeho nasledovníkov, hypotetická povaha niekoľkých rekonštruovaných etáp písania kroník neumožňuje pevne stanoviť predbežné závery premenovaním všetkých pamiatok. . Samozrejme, „takéto premenovanie by sa dalo považovať za relatívne účelné len vtedy, ak by sa štúdium dejín kroník dalo považovať za úplne ukončené a objavovanie nových kroník vylúčené“.
A.G. Bobrov. Textológia / D.S. Lichačev. Textológia - Petrohrad, 2001
Strana 1
Hlavným zdrojom našich vedomostí o starovekom Rusku sú stredoveké kroniky. V archívoch, knižniciach a múzeách je ich niekoľko stoviek, no v podstate ide o jednu knihu, ktorú napísali stovky autorov, ktorí svoju tvorbu začali v 9. storočí a dokončili ju o sedem storočí neskôr.
Najprv musíte definovať, čo je kronika. Vo veľkom encyklopedickom slovníku sa píše: „Historické dielo, druh naratívnej literatúry v Rusku 11. – 17. storočia, pozostávalo zo záznamov počasia, alebo to boli pamiatky zložitého zloženia – voľné klenby.“ Kroniky boli celoruské („Príbeh minulých rokov“) a miestne („Novgorodské kroniky“). Kroniky sa zachovali najmä v neskorších odpisoch.
Kroniky sú jednou z najdôležitejších pamiatok a písomného jazyka, literatúry, histórie a kultúry vôbec. Iba ľudia, ktorí boli najgramotnejší, najvzdelanejší, múdrejší, schopní nielen predložiť rôzne záležitosti rok čo rok, ale aj poskytnúť im vhodné vysvetlenie, zanechávajúc potomkom s víziou doby, ako ju chápali kronikári, sa ujali kompilácie kroniky.
Písanie kroniky sa podľa pozorovaní vedcov objavilo v Rusku krátko po zavedení kresťanstva. Prvá kronika bola zostavená pravdepodobne koncom 10. storočia. Mal odrážať históriu Ruska od doby, keď sa tam objavila nová dynastia Rurikoviča, až po vládu Vladimíra s jeho pôsobivými víťazstvami so zavedením kresťanstva v Rusku. Od tohto času bolo právo a povinnosť viesť kroniky zverené vedúcim zboru. Práve v kostoloch a kláštoroch sa našli tí najgramotnejší, najvycvičenejší a najškolenejší ľudia – kňazi, mnísi.
Predtým, ako sa objavili kroniky, existovali samostatné záznamy, ústne príbehy, ktoré spočiatku slúžili ako základ pre prvé zovšeobecňujúce práce. Boli to príbehy o Kyjeve a založení Kyjeva, o ťaženiach ruských vojsk proti Byzancii, o ceste princeznej Olgy do Konštantínopolu, o Svyatoslavových vojnách, legende o vražde Borisa a Gleba, ako aj bylinách, životy svätých, kázne, tradície, piesne, rôzne druhy legendy.
Druhá kronika vznikla za Jaroslava Múdreho v čase, keď zjednotil Rusko, položil základ chrámu svätej Sofie. Táto kronika pohltila predchádzajúcu kroniku a ďalšie materiály.
Najväčšia analistická klenba Kyjevská Rus- "Príbeh minulých rokov" - sa objavil na začiatku XII storočia. Rozprávka o minulých rokoch sa stala základom písania ruskej kroniky. Bola zapísaná takmer vo všetkých miestnych kronikách. Najdôležitejšími témami „Príbehu minulých rokov“ bola ochrana kresťanskej viery a rodnej zeme. Jeho autor sa zvyčajne nazýva mních. Kyjev Pečerský kláštor Nestor. V podstate však ide o súborné dielo, na zostavení a spracovaní ktorého sa podieľali viacerí kronikári. Kronikár udalosti nesledoval nezaujato. Kronika bola politickým dokumentom, a preto bola často revidovaná v súvislosti s nástupom nového kniežaťa k moci.
Spolu s rozvojom letopisov sa formovala a rozvíjala aj všeobecná vzdelanosť spoločnosti. Všeobecný vzostup Ruska v XI storočí, vytvorenie centier písania, gramotnosti, vznik celej galaxie vzdelaných ľudí v kniežacom bojarskom, cirkevnom a kláštornom prostredí určovali vývoj staroruskej literatúry.
Ďalšie publikácie:
Hudobné nástroje
Hudobné nástroje Ingušov sa nelíšia od čečenských. Najbežnejším z nich je 1. "Pandar" - "pandar" - trhaný nástroj, ingušská balalaika. 2. „Chondarg“ – „chondrk“ – sláčikový nástroj, ingušské husle. 3. Ha...
Rečníci starovekého Ríma. Cicero a jeho diela o oratóriu
Kultúra Staroveké Grécko, vrátane úspechov v oblasti rétoriky, tvorivo vnímal Staroveký Rím. Rozkvet rímskej výrečnosti pripadá na 1. storočie. n. e., keď sa úloha Národného zhromaždenia a súdov obzvlášť zvyšuje. Vrchol vývoja...
Architektonické pamiatky starovekého Egypta
Prvou významnou stavbou zo série grandióznych kráľovských hrobiek bola tzv. Stupňovitá pyramída faraóna Jossera v Sakkáre (28. storočie pred Kristom). Klasickým príkladom tohto druhu stavieb sú pyramídy faraónov 4. dynastie (27. storočie ...
>> Knižné pamiatky. Kronika
Potreba kníh viedla k vzniku nového remesla – knižného biznisu. Zapojili sa do nej prekladatelia, pisári, výtvarníci, kníhviazači a pergamenoví majstri. Prepisovanie a výroba kníh sa sústreďovala v kláštoroch.
Pergamen- spracovaná koža mláďat zvierat, používaná na písanie pred vynálezom papiera.
Zaoberali sa tým mnísi a svetskí ľudia. Centrami prepisovania kníh boli okrem Kyjeva aj Černigov, Volodymyr-Volynsky, Galič, Perejaslav a ďalšie mestá.
Práca pisárov kníh bola vysoko cenená. Vskutku, okrem znalosti gramotnosti museli ovládať aj zručnosť krásneho písania. Každé písmeno bolo nanesené na pergamen s veľkou starostlivosťou, každé slovo si vyžadovalo osobitnú starostlivosť. Staroveké knihy boli zdobené miniatúrami. Bolo ich málo, ale vyznačovali sa bohatými farby a remeselná zručnosť. Začiatok knihy alebo sekcie bol zvýraznený úvodnou obrazovkou. V období Kyjevskej Rusi sa pokrývky hlavy predvádzali v bohatých, slávnostný štýl s jasnými líniami, pri ktorých sa nešetrilo zlatou farbou. Iniciála bola vždy veľká. Často sa naňho premieňali komplexná kresba s obrazom zvierat, rastlín, rôznych príšer. Toto písmeno bolo zvýraznené červenou farbou, do ktorej sa niekedy pridávalo zlato.
Knihy boli viazané v rámoch, z ktorých boli vyrobené drevené dosky, potiahnutá kožou... Drahé rámy vyrobené pre kniežatá a duchovných boli pokryté zamatom a zdobené drahokamy, zlato a striebro. Takáto kniha bola umeleckým dielom a bola neskutočne drahá. Veľkou knižnicou sa v tých časoch mohli pochváliť len veľmi bohatí ľudia.
Miniatúrne- farebná kresba v ručne písaných knihách.
Šetrič obrazovky- kompozícia pozostávajúca z ornamentu na začiatku knihy alebo časti.
Počiatočné- prvé písmeno textu.
Niekoľko rukopisov prežilo až do našej doby a teraz majú veľkú hodnotu, svedčia o tom vysoký stupeň rozvoj knižného obchodu v Rusku. Najstaršie zachované knihy sú slávne „Ostromirské evanjelium“ napísané v Kyjeve v rokoch 1056-1057 a „Izbornik Svyatoslav“ 1073.
Aké knihy sa v tom čase šírili? Prevažnú väčšinu tvorili náboženské a cirkevné knihy používané počas bohoslužieb. Boli to evanjeliá a žalmy, texty kázní, životopisy svätých a mučeníkov.
Okrem toho cirkevných predstaviteľov, literárne diela tvorili veľmi vzdelané kniežatá. Toto je „Učenie pre deti“ od Vladimíra Monomacha. V ňom stručne porozprával o svojom živote a načrtol svoje politické názory, najmä o činnosti panovníka v záujme ľudu a štátu.
Evanjelista Lukáš.
Miniatúra z Mstislavovho evanjelia. XI storočia
Kronika
Kroniky sú v literatúre výrazným fenoménom. Najstaršie kroniky neprežili. Ich záznamy však boli použité pri zostavovaní „Príbehu minulých rokov“ – zborníka kroník, ktorý vznikol v druhom desaťročí 12. storočia. mních pečerského kláštora Nestor.
Pri opise histórie svojho ľudu použil Nestor byzantské kroniky, západoeurópske chronografy, staršie ruské kroniky, texty zmlúv staroveké ruské kniežatá s Byzanciou. Ale všetky tieto dokumenty nevysvetľovali, odkiaľ prišli Slovania a ako vznikla Kyjevská Rus. Preto sa Nestor, podobne ako iní stredovekí kronikári, obrátil na Bibliu a svoj príbeh začal príbehom o celosvetovej potope. Rodokmeň Slovanov odvodil od jedného z Noemových synov. Ďalej kronikár prerozprával legendu o založení Kyjeva. Rozpráva o všetkých nasledujúcich kniežatách Kyjevskej Rusi a prináša svoj príbeh Vladimírovi Monomachovi, za ktorého vlády bol príbeh napísaný. Hlavný postavy kroniky - kniežatá. Nestor oslavoval ich minulé hrdinské víťazstvá a úspechy pri budovaní štátu, ale neschvaľoval kniežacie spory, ktorých bol svedkom. Autor kroniky vyzval kniežatá k jednote a poznamenal, že všetci patria do tej istej slávnej rodiny.
Nestor Kronikár. Fragment pamätníka v Kyjeve. Sochár M. Antokolský
Na hodinách ukrajinskej literatúry ste študovali materiál o kronikách, kronikách, najmä o Nestorovi. Makeup krátky príbeh o tejto historickej osobe.
G. Jakutovič. Ilustrácia k "Príbeh minulých rokov"
Česť takejto historickej pamäti ľudí? Definujte úlohu „Príbehu minulých rokov“ pri uchovávaní historickej pamäti ukrajinského ľudu.
"Príbeh minulých rokov", ako ostatní Staré ruské kroniky, je dôležité historický prameň nielen študovať minulosť východní Slovania, ale aj ich susedia - Maďari, Poliaci, Litovčania, národy Severný Kaukaz atď.
Pokračovaním „Príbehu...“ sú kroniky Kyjev a Halič-Volyň, ktoré opisujú udalosti XII. a XIII.
Svidersky Yu. Yu., Ladychenko TV, Romanishin N. Yu. História Ukrajiny: Učebnica pre 7. ročník. - К .: Gramota, 2007,272 s.: chorý.
Zaslané čitateľmi z internetovej stránky
Najstaršou kronikou severovýchodného Ruska je Rostovská kronika, ktorá vznikla začiatkom 12. storočia. Obtiažnosť jeho štúdia spočíva v tom, že pamiatky Rostovskej kroniky XII-XV storočia. neprežili v „čistej“ forme. Súčasne, podľa jednomyseľného názoru všetkých bádateľov, sú Rostovské letopisy zastúpené takmer vo všetkých hlavných ruských kronikách: Laurentian, Novgorod štvrtý, Sofia prvý, Ermolinskaja, Ľvov atď. História Rostovských letopisov bola obnovená v r. všeobecný prehľad prácami niekoľkých generácií ruských bádateľov (A.A. Šachmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravyov). Neexistuje žiadna monografická štúdia Rostovskej kroniky.
Biskup Šimon z Vladimíra (20. roky 12. storočia) spomína starého rostovského kronikára v liste mníchovi z Kyjevského jaskynného kláštora Polykarpovi. Táto zmienka naznačuje existenciu kroník v Rostove v 12. storočí. Začiatok záznamov Rostovskej kroniky sa pripisuje 20.-30. XII storočia Za vlády kniežaťa Jurija Dolgoruka boli tieto záznamy spracované do kronikára (M.D. Priselkov, Y.A. Limonov). A.N. Nasonov datuje začiatok písania Rostovskej kroniky do druhej polovice 12. storočia, pričom poznamenal, že sa viedla v Rostovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie (kódex 1193). Iniciátormi vzniku kroník v Rostove boli buď biskupi, alebo kniežatá. V XIII storočí. objavil sa celý rad kniežacích kroník: Konstantin Vsevolodovič a jeho synovia (záznamy z rokov 1206-1227), trezor z roku 1239 - Jaroslav Vsevolodovič. Letopisná zbierka z roku 1239, zostavená v Rostove, bola veľkovojvodskou zbierkou, teda letopisnou zbierkou celej krajiny Vladimir-Suzdal. Rostovský kronikár z roku 1227 si pri opise menovania biskupa vo Vladimíre tiež spomenul na seba, avšak tradične pre starú ruskú literatúru, bez uvedenia svojho mena („poď a uvidíš mňa, hriešnika, ten život a uvidíš“). Tento Rostovský kronikár podľa M.D. Priselkov, "hagiografický" spôsob príbehu je neodmysliteľný - hrdinovia príbehu hovoria dlhé modlitebné prejavy, niekedy ich opakujú, celý príbeh je presiaknutý poučným tónom.
V druhej polovici XIII storočia. Písanie Rostovskej kroniky v súvislosti s devastáciou väčšiny ruských miest Tatármi (Rostov nebol zničený) sa stáva krátky čas celoruský. V roku 1263 bola v Rostove zostavená celoruská analistická zbierka, niekedy nazývaná analistická zbierka princeznej Márie (D.S. Likhachev). Princezná Mária bola manželkou rostovského kniežaťa Vasiľka Konstantinoviča, ktorého v roku 1238 zabili Tatári za to, že odmietol „byť v ich vôli a bojovať s nimi“. M.D. Priselkov veril, že anály z roku 1263 zostavil „horlivý obdivovateľ rostovského biskupa Kirilla, ktorý zomrel v roku 1263“ (Priselkov M.D. Dejiny ruskej kroniky. S. 149). Práve tým vysvetľuje podobu života biskupa v annalistickom texte z roku 1231. jednoznačné spojenie tohto života s Rozprávkou o živote Alexandra Nevského, ktorú do kroniky zaradil aj zostavovateľ letopisu z roku 1263. Biskup Cyril bol svojho času slávnym spisovateľom a pisárom. V roku 1262 kronikár, očitý svedok udalostí, informoval o opozícii voči rostovským Tatárom a o vražde jedného z prvých ruských zradcov a o jeho neslávnom konci: „Tomzhe lѣte zavraždil zločinca na Izosim, potom, spôsobom, ako sto ssud. Bol opilcom a učencom, ľudovou rečou a rúhačom, ale nakoniec odmietol Krista a stal sa šialencom, keď vstúpil do ilúzie falošného proroka Mahmeda... tento nezákonný Zosima obish v meste Jaroslavľ, jeho jed bol skonzumované psom a havranom." (PSRL. T. 1.L., 1927. Stb. 476).
Najstarší zoznam (XIII. storočie) „Chronicler Soon“ patriarchu Nicephora je tiež spojený s Rostovom, v ktorom Byzantská história pokračovali ruské správy, privedené do roku 1276, vrátane Rostova.
Koncom 70-tych - začiatkom 80-tych rokov. XIII storočia v Rostove bola zostavená ďalšia zbierka kroník. Naznačujú to správy o Rostove, zaznamenané v Laurentianskej kronike až do roku 1281, a tiež podľa V.S. Ikonnikov, text tverskej zbierky pod 6784 (1276): "Za rovnaké obdobie kniežaťa kronikára." Táto zbierka kroník od Yu.A. Limonov z roku 1279.
V.N. Tatishchev vo svojej histórii spomína Rostovskú kroniku z roku 1313, ale samotná kronika sa nezachovala.
Na základe analýzy množstva ruských kroník L.L. Muravyova zdôvodnila existenciu Rostovskej klenby v roku 1365 a nazvala ju pamätníkom biskupsko-kniežacej kroniky.
Charakterizovať Rostovskú kroniku z konca XII - začiatku XV storočia. zvláštny význam má takzvanú Moskovsko-akademickú kroniku (iný názov je Moskovsko-akademický zoznam Suzdaľskej kroniky) - pamätník, ktorý sa nám dostal do jediného zoznamu (RSL, f. 173, zbierka MDA, č. 236; bývalý kód - zbierka MDA, č. 5 / 182). Tretia časť tejto kroniky (od 6746 (1238) do 6927 (1419) predstavuje Rostovskú letopisnú zbierku, dovedenú do roku 1419 (posledná správa v kronike). Existuje špeciálna verzia tejto sady v podobe krátkeho „Ruského kronikára“. V Moskovsko-akademickej kronike sú v celej jej tretej časti Rostovské správy podobné týmto: „V lete roku 6919 obžaloba 4, mesiac 26. septembra, bol dokončený chrám Presvätej Bohorodičky v Rostov-zbornaya, ktorá bola vypálená ohňom, a mesiac 1. október je posvätný.Bohumilujúci Grigorij biskup Rostovský a Jaroslavľ“ (PSRL. Zv. 1. Laurentiánska kronika. Číslo 3. Prílohy: Pokračovanie Suzdalskej kroniky podľa akadem. Zoznam: Indexy. L., 1928. Stb. 539). Predpokladá sa, že zostavenie moskovsko-akademickej kroniky bolo spojené s rostovským biskupom Gregorom (1396-1417 - roky jeho biskupstva). Zostavenie všetkých nasledujúcich Rostovských kroník je spojené s rostovským biskupom Efraimom, arcibiskupmi Tryphonom (1462-1467), Vassianom a Tichonom (1489-1505). Súdiac podľa charakteristík Rostovskej kroniky od A.A. Šachmatov na základe analýzy typografických a iných kroník takmer každý nový vládca Rostova vytvoril novú zbierku kroník. Tieto Rostovské kronikárske klenby z 15. storočia. sa aktívne využívali aj v iných kronikárskych strediskách pri tvorbe nových kroníkových pomníkov. Napríklad kódex vladyckej kroniky Rostovského arcibiskupa Bassiana Ryla z roku 1472 bol hlavným zdrojom Ermolinskej kroniky a kódex arcibiskupa Tichona z roku 1484 bol zdrojom Typografickej kroniky. Ten obsahuje „Príbeh o postavení na rieke Ugra“, ktorý sa líši od podobného príbehu v moskovských análoch. Autorom alebo editorom tejto Rozprávky bol Rostovský kronikár, ktorý na kronike pracoval v 80. rokoch. XV storočia. na arcibiskupskom stolci. V texte Rozprávky zdôrazňuje zradnú úlohu bratov veľkovojvodu Andreja Veľkého a Borisa počas konfrontácie medzi Rusmi a Tatármi. Autor Rozprávky chápe plný význam státia na rieke Ugra, ktorá ukončila stáročnú závislosť Ruska od Tatárov. Tu varuje pred ďalšou hrozbou, ktorú predstavuje turecká ríša: „Ó statočný mužný syn Rustia! Pomstite svoju vlasť, ruskú zem, zachráňte pred zlými, nešetrite si hlavy, nech vaše oči nevidia skazu a plienenie vašich domov, vraždy vašich detí a týranie vašich manželiek a vašich detí , ako by ste trpeli veľkosťou a slávou zeme od Turkov. Tiež hovorím: Bulhari a Srbi a Grants a Trapizon, a Ammorea, a Albánci, a Khryvatyi, a Bosna, a Mankup, a Kafa a ďalšie krajiny zeme, ktoré nezískali mužnosť a zahynuli, vlasť zničená aj krajinu, aj štát a túlať sa po iných krajinách v deň, ktorý je skutočne a čudný, a veľa plačúcich a hodných sĺz, šľahaných a hanobených, pľuvaných, akoby ľahostajných ... A zmiluj sa, Pane, za nás, pravoslávnych kresťanov, modlitbami Matky Božej všetkých svätých. Amen“. (Literárne pamiatky starovekého Ruska: Druhá polovica 15. storočia. M., 1982. S. 518-520). Ako vidíte, Rostovský kronikár z 15. storočia. mal nielen predstavu o udalostiach, ktoré sa odohrávajú v Rusku, ale ich aj vnímal v správnej historickej perspektíve.
Ďalší Rostovský kronikár, vychádzajúci z jednej z vladykových kroník, zostavených koncom 15. storočia. krátky vladychnyj oblúk Rostova, ktorý opisuje udalosti z rokov 859 až 1490
O Rostovskej kronike XVI. málo sa vie. Existovala nejaká Rostovská kronika, ktorá sa končila v čase Ivana IV., ale jej jediná kópia sa stratila (bola v zbierke rukopisov P. V. Khlebnikova).
Známy je napríklad krátky Kronikár z Rostova, zostavený koncom 17. storočia. pisár jedného z rostovských kostolov a v knižnici Rostovského biskupského domu v 17. storočí. boli tri ruské chronografy, ale ťažko povedať, či boli zostavené v Rostove. Jeden zo slávnych ruských chronografov 17. storočia je spojený s Rostovom, respektíve jeho nástupcom v arcibiskupskom kresle Jaroslavľ. - Chronograf Spaso-Jaroslavlského kláštora, na posledné listy ktorý bol umiestnený "Laici Igorovej kampane." V Rostove sa v 17. storočí písalo aj kronikárske dielo, ktoré je však svojím významom neporovnateľné s rostovskými kronikárskymi trezormi z 15. storočia.
Edície
PSRL. T. 1. Vydanie. 3. Pokračovanie Suzdalskej kroniky podľa Akademického zoznamu. 2. vyd. L., 1928; PSRL. T. 24. Typografická kronika. str., 1921; A. N. Nasonov Kronika z 15. storočia. (na dvoch zoznamoch) // Materiály k dejinám ZSSR. T. II. M., 1955. S. 273-321; A.P. Bogdanov Krátky rostovský kronikár z konca 17. storočia // Sovietske archívy. 1981. č. 6. S. 33-37.
Literatúra
A.A. Šachmatov Prehľad ruských kroníkových trezorov storočí XIV-XVI. M.; L., 1938. Ch. 9, 19, 22; A. N. Nasonov Málo študované otázky Rostovsko-Suzdalskej kroniky XII. // Problémy pramenných štúdií. Problém X. M., 1962. S. 349-392; Voronin Ya. Ya. K otázke začiatku Rostovsko-Suzdalskej kroniky // Archeografická ročenka na rok 1964, M., 1965. S. 19-39; Buganov V.I. domáca historiografia; Muravyová L.L. Kronika severovýchodného Ruska na konci XIII - začiatku XV storočia. M, 1983. Ch. V. Rostov písanie kroniky.
2. Pamiatky staroruských dejín
Historické diela zaujímajú v kronikárskej literatúre čestné miesto. Prvé kronikárske záznamy pochádzajú z 9. storočia. krátke poznámky v jednom alebo dvoch riadkoch. Postupne sa kroniky stávajú podrobnými.
Prvá kronika bola zostavená v 10. storočí. Jeho cieľom bolo odrážať históriu Ruska od času objavenia sa dynastie Rurik až po vládu Vladimíra. Vedci sa domnievajú, že pred objavením sa kroniky existovali samostatné záznamy: ústne a cirkevné. Sú to príbehy o Kyjeve, o ťaženiach ruských vojsk proti Byzancii, o Oľginých cestách do Konštantínopolu, o vraždách Borisa a Gleba, eposy, kázne, piesne, životy svätých. Prvá kronika obsahuje „Učenie pre deti“ od Vladimíra Monomacha. Druhú kroniku vytvoril Jaroslav Múdry. Vznik ich vlastných literárnych diel v Rusku sa datuje do obdobia vlády Jaroslava Múdreho. V tomto čase sa v Rusku formovali aj nové typy literárnych diel, ktoré nepoznalo ani Bulharsko, ani Byzancia. Ďalší set napísal Hilarion, ktorý ho napísal pod menom Nikon.
Najstaršou zachovanou kronikou je Príbeh minulých rokov. Bol zostavený na základe anál, ktoré mu predchádzali, na začiatku XII storočia mníchom kyjevsko-pečerského kláštora Nestorom. „Rozprávka o minulých rokoch“ „rozprávala o pôvode a osídlení Slovanov, o dávna história Východoslovanské kmene. O prvých kyjevských kniežatách, o histórii Starý ruský štát až do začiatku XII storočia“.
Pôvod Ruska Nestor kreslí na pozadí vývoja celej svetovej histórie. Rusko je jedným z európskych národov. Pomocou predchádzajúcich klenieb kronikár rozvinie širokú panorámu historické udalosti... Na stránkach Nestorovovej kroniky sa odohráva celá galéria historických postáv - kniežatá, bojari, obchodníci, posadnici, cirkevní ministri. Hovorí o vojenských ťaženiach, o otváraní škôl, o organizácii kláštorov. Nestor sa neustále dotýka života ľudí, ich nálad. Na stránkach kroniky sa dočítame o povstaniach, vraždách kniežat. Ale to všetko autor opisuje pokojne a snaží sa byť objektívny. Nestor odsudzuje vraždu, zradu a podvod, vyzdvihuje čestnosť, odvahu, odvahu, vernosť, vznešenosť. Práve Nestorovi vďačí Príbeh minulých rokov za svoj široký historický rozhľad. Verziu o pôvode ruskej kniežacej dynastie posilňuje a vylepšuje práve Nestor. Jeho hlavným cieľom bolo ukázať ruskú zem medzi ostatnými mocnosťami, dokázať, že ruský ľud nie je bez rodiny a kmeňa, ale má svoju vlastnú históriu, na ktorú má byť právom hrdý.
Kronikový príbeh Nestora „odráža zvláštnosti kroník vo všeobecnosti, opisuje udalosti, vyjadruje svoj postoj k nim. Kronikári sa menia - a hodnotenia sa menia." Niektorí autori kladú hlavný dôraz na krst Ruska, iní na boj proti nepriateľským kmeňom a ďalší na vojenské ťaženia a činy kniežat. Hlavnou témou väčšiny kroník je však myšlienka jednoty Ruska.
V Rozprávke o minulých rokoch možno rozlíšiť dva typy rozprávania – záznamy o počasí a príbehy z kroník. Záznamy o počasí obsahujú správy o udalostiach a kroniky ich popisujú. Autor sa v príbehu snaží vykresliť udalosť, uviesť konkrétne detaily, čiže sa snaží pomôcť čitateľovi predstaviť si, čo sa deje, a vzbudzuje u čitateľa empatiu.
Rozprávka o minulých rokoch bola súčasťou miestnych letopisov, ktoré pokračovali v tradícii písania ruských kroník. Príbeh minulých rokov definuje miesto ruského ľudu medzi národmi sveta, zobrazuje pôvod slovanského písma, formovanie ruského štátu. Nestor uvádza zoznam národov, ktoré vzdávajú hold Rusom, ukazuje, že národy, ktoré utláčali Slovanov, zmizli, ale Slovania zostali a riadia osud svojich susedov.
Hlavným dielom o histórii sa stala Rozprávka o minulých rokoch, napísaná v čase rozkvetu Kyjevskej Rusi.
Starí ruskí spisovatelia a kronikári vyzdvihli to najdôležitejšie politické otázky, a nielen hovoril o udalostiach, oslavoval hrdinstvo. Ústredným problémom bola túžba zjednotiť všetky ruské kniežatstvá v spoločnom boji proti cudzej invázii.
Rovnakej téme – vypovedaniu kniežacieho nesúhlasu je venovaná „Lay of Igor's Host“, napísaná v roku 1185 v Kyjeve. Podstatou básne je výzva ruských kniežat k jednote tesne pred inváziou mongolskej hordy. Práve nejednotnosť ruských kniežat zohrala v rokoch invázie mongolských Tatárov osudnú úlohu.
„Slovo“ je pamätníkom literatúry. Báseň nie je len vzrušenou výzvou k jednote ruskej zeme, nielen príbehom o odvahe ruského ľudu, nielen plaču za mŕtvymi, ale aj úvahami o mieste Ruska vo svetových dejinách a súvislosti medzi Ruskom a inými národmi."
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - všetci sú statoční bojovníci, ale osobná odvaha v boji nie je ukazovateľom vlastenectva. Igor svojím nepremysleným ťažením spôsobil veľké škody svojmu podniku a susedným kniežatstvám. Autor Laika obdivuje a odsudzuje svojho hrdinu, zmieruje sa s roztrieštenosťou Ruska, od čias vzniku centralizovaný štát ešte neprišiel. Autor Laika sníva o čase, keď sa všetky ruské kniežatá spoločne postavia za ruskú zem a budú brániť ruskú zem, odvážne požaduje od kniežat koordinované kroky proti nepriateľom Ruska. Autor hovorí ako rovný s každým, požaduje, nemodlí sa.