Wiara prawosławna zakłada obowiązkowy udział chrześcijan w życiu Kościoła. Ale samo chodzenie do kościoła w każdą niedzielę nie będzie miało większego sensu, jeśli człowiek nie uczestniczy w pełni życia Kościoła, nie staje się jednym ciałem z Kościołem. Jak to zrobić?
Otrzymaliśmy wielką radość, dzięki której możemy naprawdę zjednoczyć się z Panem i która zawiera w sobie cały sens chrześcijaństwa – to jest Sakrament Komunii. Dlaczego jest to takie ważne i jak prawidłowo go uruchomić? Rozwiążmy to w tym artykule.
Czym jest Komunia Świętych Tajemnic Chrystusa
Opis pierwszej komunii widzimy w samej Ewangelii, kiedy Pan dał swoim uczniom błogosławiony chleb i wino, nakazując im to robić na zawsze.
Jest to jeden z najważniejszych cytatów w Ewangelii Łukasza, który mówi o ustanowieniu przez samego naszego Pana Jezusa Chrystusa wielkiego sakramentu Eucharystii (co po grecku oznacza „dziękczynienie”). Wydarzenia opisane w Ewangelii miały miejsce w Wielki Czwartek, podczas Ostatniej Wieczerzy, na krótko przed śmiercią Chrystusa na krzyżu i Jego późniejszym zmartwychwstaniem.
Znaczenie Imiesłowu dla osoba prawosławna jest ogromny i nie można go porównać z żadnymi innymi zasadami, obrzędami czy tradycjami naszego kościoła. To w tym sakramencie człowiek ma możliwość zjednoczenia się z Bogiem nie tylko duchowo (jak w modlitwie), ale także fizycznie. Można powiedzieć, że Eucharystia jest okazją do odtworzenia duchowej istoty człowieka, jest okazją do uchwycenia niewidzialnego związku Stwórcy ze stworzeniem.
Tajemnicy Eucharystii nie można pojąć prostym ludzkim rozumem, ale można ją przyjąć sercem i duszą. Komunia jest nierozerwalnie związana z Ofiarą, którą Pan złożył na Krzyżu. Poprzez przelanie Swojej Świętej Krwi człowiek otrzymał przebłaganie za swoje grzechy i możliwość odziedziczenia życia wiecznego. W sakramencie Komunii dokonuje się bezkrwawej ofiary na każdym nabożeństwie i człowiek wchodzi w bezpośredni kontakt z samym Bogiem.
Ważny! Komunia nie jest jakimś symbolicznym wspomnieniem Ostatniej Wieczerzy, jak często słyszy się wśród protestantów.
Prawosławie naucza, że Eucharystia jest uczestnictwem w prawdziwym Ciele i prawdziwa krew Chrystus tylko pod postacią chleba i wina. Znany teolog i profesor A. I. Osipov wyjaśnia, że podczas specjalnych modlitw, które wypowiada kapłan na ołtarzu, łączą się dwie różne natury - fizyczna i duchowa.
V zmysł fizyczny jemy chleb i wino, ale jednocześnie noszą w sobie absolutnie prawdziwego i żywego Boga. Jest to złożony moment teologiczny, który nie zawsze jest jasny dla zwykłych wierzących, ale to jest właśnie podstawa prawosławia. Komunia nie jest obrzędem, symbolem ani formą. To jest prawdziwy, żywy Pan, którego dosłownie wpuszczamy w siebie.
W sensie praktycznym ten Sakrament wygląda tak. Kapłan w ołtarzu odczytuje specjalne modlitwy, podczas których z konsekrowanej prosfory usuwane są cząsteczki z upamiętnieniem tych, których imiona zostały podane w zapiskach. Cząsteczki te wkładamy do specjalnej miski i napełniamy winem. Wszystkiemu temu sakramentowi towarzyszą specjalne modlitwy. Po konsekracji wykonuje się przed ołtarzem Ciało i Krew Chrystusa, a osoby przygotowane mogą przystąpić do Komunii.
Dlaczego musisz brać komunię
W środowisku przykościelnym często można usłyszeć opinię, że jeśli ktoś się modli, przestrzega przykazań, stara się żyć zgodnie ze swoim sumieniem, to wystarczy, aby być uważanym za dobrego chrześcijanina. Być może wystarczy, że zostaniesz rozważony, ale aby być prawdziwym chrześcijaninem, potrzebujesz więcej.
Eucharystia jest uczestniczeniem w prawdziwym Ciele i prawdziwej Krwi Chrystusa tylko pod postacią chleba i wina
Można podać analogię: człowiek kogoś kocha. Kocha głęboko, szczerze, całym sercem. Jakie będą wszystkie myśli kochanka? Zgadza się - o tym, jak łączyć się z ukochaną osobą, być z nim w każdej chwili i każdej godzinie. Tak samo jest z Bogiem – jeśli jesteśmy chrześcijanami, to kochamy Go całą duszą i staramy się budować nasze życie tak, aby być zawsze blisko Niego.
A teraz sam Pan obdarza nas wielkim Cudem – zdolnością do zamknięcia się w naszych grzesznych ciałach. Trzymaj tak często, jak chcemy. Czy możemy więc nazywać się wierzącymi, jeśli sami odrzucamy to spotkanie, unikamy go? Dlaczego więc wszystko inne jest konieczne, jeśli nie uznajemy Boga Żywego?
Wszyscy święci Ojcowie naszego Kościoła mówili jednym głosem o znaczeniu Komunii Świętej dla życia prawosławnego. Nawet ci z mnichów, którzy prowadzili samotne życie pustelnicze, co jakiś czas wychodzili do braci, aby uczestniczyć w Eucharystii. Dla nich to działanie było naturalną potrzebą duszy, jak oddychanie, jedzenie czy spanie dla ciała.
Ważny! Trzeba dążyć do tak głębokiego wchłaniania Komunii, aby stała się integralną częścią życia duchowego chrześcijanina.
Należy zrozumieć, że wszystkie sakramenty Kościoła nie są surowe zasady wprowadzony przez Boga dla naszego oswojenia. Wszystko to są narzędzia naszego zbawienia, które są potrzebne samemu człowiekowi. Bóg zawsze stoi przy każdym człowieku i jest zawsze gotowy do wejścia w jego duszę. Ale sam człowiek nie wpuszcza Pana swoim życiem w siebie, prześladuje Go, nie pozostawia dla Niego miejsca w swojej duszy. A droga życia prawosławnego z obowiązkowym uczestnictwem w sakramentach jest sposobem na otwarcie duszy na Boga, aby mógł się tam osiedlić.
Praktyka komunii: przygotowanie, częstotliwość, cechy
Najwięcej pytań wśród wierzących wynika z praktycznej strony uczestnictwa w pełni życia Kościoła. Ponieważ prawosławie nie jest formalną wiarą zakazującą, istnieje wiele różnych opinii i podejść do komunii.
Najważniejszy sakrament Sobór jest sakramentem
Niektórzy księża mogą również wydać różne zalecenia w tym zakresie, w oparciu o ich doświadczenie duszpasterskie i korzyść dla konkretnej osoby. Nie wstydź się tym duża liczba różne zdania. W istocie sprowadzają się do jednego celu - aby osoba godnie wpuściła Pana do swojego życia.
Jeśli chodzi o oficjalne stanowisko Kościoła w sprawie udziału wierzących w Eucharystii, istnieje specjalny dokument, który wyjaśnia wszystkie główne punkty. Nosi on tytuł „O udziale wiernych w Eucharystii” i został podpisany przez przedstawicieli Konferencji Episkopatu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 2015 roku.
Zgodnie z tym dokumentem częstotliwość, zasady przygotowania i inne wymagania dla wierzących przed i po otrzymaniu Tajemnic Chrystusa są określane przez duchowych mentorów w oparciu o konkretne życie konkretnej osoby. Rozważ poniżej cechy komunii współczesnych chrześcijan.
Jak właściwie przygotować się do Sakramentu?
Komunia jest bardzo ważnym i odpowiedzialnym momentem w życiu duchowym, dlatego wymaga specjalnego przygotowania. Jak przygotowujemy się na niektóre? specjalne dni w życiu doczesnym, więc musimy zarezerwować czas na przygotowanie się na spotkanie z Bogiem.
Zgodnie z zasadami naszego Kościoła, przed Komunią wszyscy wierzący mają obowiązek pościć i mieć specjalną zasadę modlitwy. Post jest potrzebny, aby trochę uspokoić nasze ciało, ugasić jego namiętności i podporządkować je potrzebom duchowym. Modlitwa wzywa nas do dialogu z Panem, do komunii z Nim.
Przed Komunią wszyscy wierzący mają prawo do specjalnej reguły modlitewnej.
Jeśli weźmiesz modlitewnik prawosławny, możesz tam zobaczyć, że przed przyjęciem Świętych Tajemnic Chrystusa wierzący muszą przeczytać specjalną zasadę. Obejmuje kontynuację komunii św., a także kilka kanonów i akatystów. Zwyczajowo czyta się te modlitwy oprócz podstawowych zasad modlitwy porannej i wieczornej.
Nowemu chrześcijaninowi, który po raz pierwszy w życiu zdecydował się uczestniczyć w Eucharystii, może wydawać się bardzo trudne odjęcie tak dużej ilości tekstów modlitewnych. Ponadto taka przepracowanie doprowadzi do przygnębienia, wielkiego zmęczenia i niezrozumienia znaczenia.
Ważny! Wszelkie modlitwy, także te przygotowujące do Komunii, należy uważnie, serdecznie czytać, przepuszczając każde słowo przez swoją duszę. Odejmowanie mechaniczne w pogoni za dużą objętością jest całkowicie niedopuszczalne.
Dlatego osoba decydująca się na przyjęcie komunii po raz pierwszy musi zasięgnąć porady doświadczonego księdza w sprawie możliwej ilości modlitw. O wiele lepiej jest przeczytać małą regułę, ale z uwagą, niż wszystko odjąć, ale wcale nie rozumiejąc, co się mówi.
O poście
Post to powstrzymywanie się od jedzenia produktów pochodzenia zwierzęcego, a także ograniczanie bezczynności, rozrywki i zabawy. Nie trzeba myśleć, że post jest nudnym stanem zakazu wszelkich radości życia. Wręcz przeciwnie, post tylko pomaga człowiekowi oczyścić duszę, aby mogła w niej zmieścić się prawdziwa Radość Boga.
Miara postu przed Eucharystią jest tak samo indywidualna jak reguła modlitwy. Jeśli ktoś nie miał wcześniej doświadczenia ograniczenia, to nie ma sensu narzucać mu cotygodniowego postu przed Komunią. Doprowadzi to tylko do tego, że dana osoba się uwolni, zrezygnuje ze wszystkiego i całkowicie zmieni zdanie na temat pójścia do świątyni.
Ważny! Powszechną praktyką wśród wierzących jest poszczenie przez trzy dni przed Komunią. Ponadto musisz iść do świątyni na pusty żołądek i nie jeść ani nie pić niczego innego przed analizowaniem Ciała i Krwi Chrystusa.
Liczba dni postu może się różnić w zależności od częstotliwości komunii. Jeśli ktoś rzadko przystępuje do Sakramentu, na przykład kilka razy w roku lub raz na post, to oczywiście post może być dłuższy (od kilku dni do tygodnia). Jeśli ktoś prowadzi bogate życie duchowe i stara się przyjmować komunię w każdą niedzielę lub każdą podróż do świątyni, po prostu nie będzie mógł tak długo pościć.
Wierzący poszczą przed Komunią
Dla prawosławnych, którzy bardzo często uczestniczą w Eucharystii, dopuszczalne jest skrócenie postu do jednego dnia poprzedniego. W każdym razie wskazane jest rozwiązywanie takich problemów nie na własną rękę, ale za radą doświadczonego księdza. Z jednej strony ważne jest, aby nie podejmować się wyczynów nie do zniesienia, a z drugiej nie być leniwym. Uważny spowiednik będzie w stanie określić właściwą linię.
Wyznanie
Mimo że spowiedź jest odrębnym sakramentem, jest nierozerwalnie związana z Eucharystią. Tradycja prawosławna zawsze opierała się na obowiązkowej spowiedzi przed otrzymaniem Świętych Tajemnic Chrystusa.
Spowiedź przed komunią jest dość logiczna, ponieważ nawet czekając na przyjazd gości do naszego domu, porządkujemy i sprzątamy brud. Jak możemy wpuścić Pana w siebie bez uprzedniego oczyszczenia naszej duszy pokutą?
Ważny! Wielu świętych ojców ostrzega, że jeśli człowiek nie odczuwa wewnętrznej potrzeby częstej spowiedzi, to jest w stanie duchowego snu.
Wyznanie, któremu towarzyszy szczera skrucha, oczyszcza duszę i usuwa ciężar grzechów ciężkich. Człowiek pozbywa się wszystkiego, co zbędne i może wpuścić Pana w siebie. Spowiedź jest konieczna za każdym razem, gdy ktoś przystępuje do Eucharystii, niezależnie od jej częstotliwości.
Łatwość przygotowania
Pomimo surowości wszystkich niezbędnych momentów przygotowawczych, niektórzy wierzący mogą rozluźnić zasady. Tak więc chorzy mogą ograniczyć lub całkowicie odstąpić od postu eucharystycznego, jeśli ze względów zdrowotnych nie mogą obejść się bez jedzenia.
Na przykład chory na cukrzycę powinien otrzymywać jedzenie ściśle w określony czas. Co zrobić, jeśli rano wierzący nie może iść do świątyni na pusty żołądek? Oczywiście lepiej trochę zjeść niż pozbawić się Boga.
A także pewne ustępstwa są dozwolone dla matek w ciąży i karmiących. Już niosą wyczyn cielesny i nie ma potrzeby go wzmacniać. Małe dzieci poniżej 7 roku życia mogą przyjmować komunię bez postu i specjalnych przygotowań.
Osoby starsze, ze względu na swoją słabość, mogą również prosić księdza o pozwolenie na zmniejszenie liczby modlitw lub dni postu. Istotą przygotowania nie jest męczenie się brakiem stałego pożywienia i bardzo długimi modlitwami, ale przeciwnie, karmienie radością z przyszłego spotkania z Bogiem.
Bardzo ważne jest, aby zacząć przyjmować Święte Tajemnice Chrystusa nie formalnie, ale uświadomić sobie, że mamy kontakt z wielkim Cudem. Szczere, serdeczne podejście może dać człowiekowi wielkie dary duchowe i poczucie obecności Boga w życiu.
Jak przygotować się do spowiedzi i komunii?
Wydawałoby się, że wszystko, co chrześcijanie muszą zrobić, jest dobrze znane i od dawna opisane w Ewangelii - z której przynajmniej większość z nas jakoś znajoma jest Kazanie Chrystusa na Górze.
Ale o wiele mniej jest tych, którzy wiedzą, że Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy dał chrześcijanom inną bardzo ważną instytucję – celebrację Sakramentu Komunii.
Co to jest i dlaczego chrześcijanie nie wyobrażają sobie życia bez tego Sakramentu?
Już sam dźwięk słów „Sakrament Komunii” mówi o ich znaczeniu – w tym sakramencie chrześcijanie się w coś angażują. Ale co? Czego są teraz częścią?
Inokulacja śmierci
W latach sowieckich należało uważać, że w człowieku nie ma „duszy” - jest w nim tylko ciało i pewne procesy psychologiczne, a jeśli zostaną dokładnie zbadane, materializm naukowy w końcu zatriumfuje. Ale zdecydowana większość światowej populacji jest wciąż daleka od takich teorii i doskonale zdaje sobie sprawę, że człowiek składa się nie tylko z ciała, ale także z ducha, duszy. Chrześcijanie wierzą więc, że istniejemy tylko w zespole tych składników - wszak nie można nazwać żywej osoby ani zimnym trupem, ani duszą zmarłego, który stracił ciało. Śmierć, jak dla wszystkich jest oczywiste, zabija nas, pozbawia integralności, a tragedia śmiertelności przeraża ludzi tym bardziej, że w głębi duszy każdy ma żywe uczucie - zostaliśmy stworzeni, by nigdy nie umrzeć. Przecież gdyby śmierć była nieodłączna w naszej naturze, myśli o zbliżającym się odejściu nie obciążałyby nas, a śmierć byłaby naturalnym końcem naszego życia.
Ale nawet za życia człowieka często oddziela go od innych ludzi i od Boga wiele przeszkód, które wynikają z braku miłości, niechęci do komunikowania się ze światem. Można się spierać o to, czy da się ukryć przed śmiercią i nienawiścią za życia, można po prostu zamknąć oczy na problem – ale nie ma sensu spierać się o to, co stanie się z nami po śmierci: stamtąd nikt nie wrócił. Chrześcijanie wierzą, że po śmierci stan człowieka będzie zależał od tego, jak żył. ziemskie życie, - i myśląc o możliwej błogości po śmierci, jeden z mędrców powiedział, że do raju nie można wejść samotnie. Innymi słowy, jeśli ktoś żyje samolubnie i jednocześnie ma nadzieję dowiedzieć się, czym jest miłość do Boga i do ludzi, najprawdopodobniej mu się to nie uda.
Chrześcijanie nazywają zbawienie pokonaniem przepaści między człowiekiem a Bogiem, powrotem człowieka do stanu, w jakim został poczęty - do wiecznego szczęścia, które daje tylko miłość, lub, jak mówią, do życie wieczne. A skoro Źródłem wszelkiego życia na świecie jest nasz Stwórca i nikt inny, to człowiek może być zbawiony tylko przez uczestniczenie w tym Źródle, jednoczenie się z Nim. To właśnie oznacza komunia – w tym sakramencie człowiek jest zjednoczony z Bogiem. Bez takiego „przeszczepienia” przez życie ludzkość nie miałaby szans na wyzdrowienie ze śmierci. Ale jak to jest możliwe?
Pamiętaj o śmierci
Nabożeństwo, podczas którego sprawowany jest Sakrament Eucharystii, Sakrament Komunii Świętej, nazywa się Boską Liturgią. Samo słowo „liturgia” po grecku oznacza „wspólną sprawę” - co już wskazuje, że tę posługę, w przeciwieństwie do innych, chrześcijanie mogą pełnić tylko wspólnie, a ponadto w jednomyślności i pokoju ze sobą.
Śmierć i nienawiść rozdzielają ludzi, grzech i czas zabijają nas jeden po drugim. Chrystus postępuje odwrotnie: po prostu łączy ludzi, a nie mechanicznie, jak w jakichś barakach, ale łączy ich w swoim Ciele, gdzie każdy jest na swoim miejscu i każdy organ jest potrzebny. Kościół jako zgromadzenie chrześcijan jest Ciałem Chrystusa.
Ale co właściwie sprawia, że ciało jest ciałem? W końcu ciało nie jest przypadkowym zbiorem odmiennych członków, ale ich organiczną jednością. Chrześcijanie otrzymują tę jedność między sobą iz Bogiem właśnie w komunii z Chrystusem. Jak to się dzieje, jest tajemnicą; ludzki umysł nie jest w stanie tego zrozumieć, dlatego komunia jest logicznie nazywana sakramentem.
A komunia stała się możliwa właśnie dlatego, że Stwórca w widoczny sposób wszedł w stworzoną przez siebie rzeczywistość, tak jakby artysta wszedł w obraz, który sam namalował. Bóg stał się człowiekiem, aby człowiek stał się bogiem, — ta idea jest obecna u wielu ojców Kościoła i najlepiej wyraża samą istotę chrześcijaństwa. Jeśli jednak postrzegamy Chrystusa jako prostego nauczyciela moralności, to chrześcijaństwo całkowicie traci sens i zamienia się w moralizatorstwo, choć wysokie, ale bezużyteczne dla pozbycia się śmierci. To znaczy, aby nie tylko słowa, ale i czyny Jezusa z Nazaretu stały się dla nas drogą do zbawienia, konieczne jest uznanie Chrystusa za Boga, który za nas cierpiał i został ukrzyżowany.
Jak podczas Ostatniej Wieczerzy, kiedy Zbawiciel ustanowił Sakrament Komunii, tak w naszych czasach we wszystkich cerkwie Chleb i Wino, specjalnie przygotowane i konsekrowane, są pobłogosławione i ofiarowane Bogu z prośbą, aby Duch Święty, jak poprzednio, zstąpił na te święte Dary i uczynił Chleb Ciałem Chrystusa i Wina Jego Krwią. Chrześcijanie pod postacią Chleba i Wina uczestniczą w Ciele i Krwi Chrystusa, i nie są to „terminy”, ani jakieś wyniosłe słowa; to to samo Ciało, które zostało ukrzyżowane na krzyżu, i ta sama Krew, którą Pan przelał za nas na Kalwarii. Nie ma innego sposobu, aby w pełni, naprawdę połączyć się z Bogiem dla nas, składający się z krwi i kości, nie istnieje i nie może istnieć. Modlitwa, dobre uczynki, wypełnianie przykazań, chęć doskonalenia się w dobroci - to tylko droga do komunii, warunek konieczny ale jeszcze nie koniec sam w sobie. Celem, znaczeniem chrześcijaństwa jest sam Chrystus, uczestnictwo w Nim.
Swoją drogą, to nie przypadek Ostatnia Wieczerza popełnione przez Chrystusa tuż przed cierpieniem na krzyżu – jedno jest bardzo ściśle związane z drugim. Nabożeństwo Boże, podczas którego odbywa się Tajemnica, zawiera nie tylko pamięć o całym życiu Chrystusa, ale także bezpośredni związek z Jego ukrzyżowaniem. Chrześcijanie wierzą, że chociaż Ofiara na Kalwarii została złożona raz, każda osoba, która uczestniczy w Chrystusie, cieszy się jej owocami. Nie oznacza to, że Ofiara się powtarza, bo już raz została dokonana, Chrystus już został ukrzyżowany. Ale to uwielbienie przenosi bezczasowość, wieczność na ziemski poziom naszego istnienia, rzutuje tę Ofiarę na każdy moment naszego istnienia.
Ważne jest, aby komunia osoby z Bogiem w Sakramencie Komunii nie odbywała się „indywidualnie”: w Sakramencie Komunii wszyscy chrześcijanie są zjednoczeni z tym samym Chrystusem – co oznacza, że stają się jednością ze sobą , nawet bliżej niż bracia i siostry. I tak też ludzie jednoczą się z Kościołem Niebieskim, czyli ze wszystkimi już umarłymi chrześcijanami, którzy mają udział w owocach zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią.
Podczas sprawowania Sakramentu bariera między ziemią a niebem przez życie całkowicie traci swoje znaczenie – wszak ta granica nie istnieje w Chrystusie. To najgłębsza duchowa rzeczywistość, sam rdzeń życia kościoła. Wszystko inne – modlitwa, wypełnianie przykazań, dobre uczynki – to tylko droga, a komunia jest końcem drogi.
Racja, nie obowiązek
Od samego początku dziejów Kościoła, kiedy chrześcijanie nie mieli jeszcze spójnego systemu teologii, publicznego uznania, wspaniałych kościołów i pięknych ikonostasów, Sakrament Komunii był w tamtych czasach taki sam – wszak po to, by go do wykonania, oprócz samego Chleba i Winy potrzebne są jeszcze tylko dwie rzeczy.
Po pierwsze, konieczna jest sukcesja apostolska kapłana, czyli wypełnienie przymierza Chrystusowego, z którym Pan zwracał się do swoich uczniów: zrób to na moją pamiątkę!(OK 22
:dziewiętnaście). Chrystus nie wyszedł na plac i nie powiedział – każdy, kto mnie słyszy, rób to. Powiedział to tylko uczniom i od pierwszych dni ustanowiono w Kościele taki porządek, że gdy gromadziła się wspólnota chrześcijan, apostoł lub jego następca, który otrzymał od samego apostoła łaskę kapłaństwa, służył Liturgia - nabożeństwo, podczas którego jest komunia. Taka sukcesja zachowała się w Kościele prawosławnym do dziś – każdego biskupa wyznaczają już istniejący biskupi, a więc od samego początku, od czasów apostolskich i od samych apostołów Chrystusa.
Po drugie, musi istnieć wspólnota uczestnicząca w nabożeństwie i komunii. Wcześniej ten udział w przebiegu samej nabożeństwa był bardziej znaczący (np. członkowie gminy sami przynosili chleb i wino), ale obecnie gminę reprezentują głównie kapłan, duchowieństwo i chór. Oczywiście trzeba mieć nadzieję na odrodzenie silnych parafii; ale sam Sakrament nadal w najmniejszym stopniu nie cierpi, ponieważ Chrystus go sprawuje, a tylko kapłan”. duchowny, on tylko współsłuży Bogu. Sam Pan dokonuje tego Sakramentu, ustanowił go – a kapłan podczas nabożeństwa w ogóle nie powtarza czynów Chrystusa, nie odtwarza, jak w filmach, wydarzenie historyczne. Po prostu wszystko, co Bóg uczynił, istnieje już w wieczności i za każdym razem w Sakramencie nasz zwykły czas jest z nią zjednoczony. To jest to Królestwo Niebieskie ma władzę według Chrystusa (Mk 9:1).
Ale w żadnym wypadku Sakrament Komunii nie może być i nie powinien być rozumiany magicznie – jako „szczepienie” dziecka przeciwko chorobom, jako rodzaj obowiązkowego obrzędu lub jako ponury i trudny „obowiązek” chrześcijanina. Możliwość komunii z Chrystusem jest wielkim i bezcennym darem, a jeśli ktoś nie jest jeszcze gotowy do przyjęcia go z szacunkiem, lękiem i wiarą, to lepiej nie spieszyć się, ale czekać i lepiej się przygotować. Apostoł Paweł powiedział nawet: Dlatego ktokolwiek spożywa ten chleb lub pije z kielicha Pańskiego w sposób niegodny, będzie winny Ciała i Krwi Pańskiej. Niech człowiek sam siebie bada, a tak niech je z tego chleba i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie, nie zważając na Ciało Pana. Dlatego wielu z was jest słabych i chorych, a wielu umiera(1 Kor 11
:27-30). Bardzo niebezpieczne jest przystępowanie do komunii bez odpowiedniego rozumowania i rachunku sumienia - w ten sposób można osiągnąć nie życie z Chrystusem, ale wręcz przeciwnie. Jeszcze trafniej byłoby powiedzieć, że ci, którzy szczerze obcują ze względu na życie z Chrystusem, otrzymują to życie od Niego. A o tych, którzy tak naprawdę nie dążą do Chrystusa, być może tylko sam Pan wie, co w ogóle mogą w ten sposób osiągnąć.
Czy wdzięczność ma granice?
Sakrament komunii jest inaczej nazywany sakrament Eucharystii. "Eucharystia" w greckim - "święto Dziękczynienia". Wskazuje to, że sprawowanie Sakramentu zakłada miłość człowieka do Boga i wdzięczność wobec Niego za wszystkie Jego dary dane osobie – a przede wszystkim za to, że dał nam samego siebie, wszystko, bez śladu. Oczywiście taka wdzięczność jest nie do pomyślenia bez komunii ze Świętymi Darami – Ciałem i Krwią Chrystusa, dlatego wyrażenia „Sakrament Komunii” i „Sakrament Eucharystii” są prawie zawsze wymienne.
Sakrament Komunii ma jeszcze kilka nazw, które odzwierciedlają różne jego aspekty. A jednym z tych imion, bardzo powszechnym, jest Eucharystia, to znaczy przetłumaczone z grecki- Święto Dziękczynienia. Co to znaczy? Chrześcijanie po prostu wierzą, że wszystko, co jest w naszym życiu, zostało dane człowiekowi przez Boga; wszystko „nasze” naprawdę należy wyłącznie do Niego. Dlatego nie jakieś ofiary materialne, ale zwykła wdzięczność - to być może najważniejszy przejaw miłości człowieka do Boga. W komunikacji międzyludzkiej miłość często miesza się z wieloma rzeczami - z potrzebą osoby, z potrzebą jego wsparcia, czasem nawet rzeczy materialne- pielęgnacja, konserwacja. Oczywiście i za to się kochamy, ale najczystszą formą miłości jest wciąż dziękczynienie. Wdzięczność jest prawdopodobnie jednym z najbardziej bezinteresownych i czystych ludzkich uczuć.
Podczas nabożeństwa kapłan w ołtarzu uroczyście wypowiada modlitwę szczerej wdzięczności Bogu za cały świat stworzony i troskę o niego w imieniu całej wspólnoty. I dopiero po tym dziękczynieniu prosi, aby Chleb i Wino stały się Ciałem i Krwią Chrystusa. W ten sposób w pokorze upadek ludzkości zostaje uzdrowiony — dzięki wdzięczności i miłości do Boga.
Można zarzucić, że Bóg jest samowystarczalny i może obejść się bez naszej chwały. Ale wdzięczność Bogu jest potrzebna samej osobie - w końcu, gdy ktoś mówi Bogu przynajmniej „dziękuję”, to zawsze jest to dalekie od tylko słów lub jakiegoś wymuszonego przejawu etykiety - mówią, że Bóg coś zrobił do ciebie tam i powinieneś Mu dziękować, bądź dobry Wręcz przeciwnie, każde takie słowo do Boga, wypowiedziane szczerze, zdaje się przenikać całą naszą egzystencję, zmieniając coś w najgłębszych głębinach duszy. Dlatego dziękując Bogu, tym samym czynimy dobry uczynek dla siebie, a w niebie jest z tego radość (patrz Łukasz 15
:10), bo Bóg jest naszym Ojcem i kocha nas, to naturalnie.
Osobliwością bezinteresownej Bożej miłości jest to, że Bóg doskonale wie, że nie możemy dać Mu niczego równego lub porównywalnego z tym, co dla nas uczynił. Jak w Biblii król Dawid mówi do Boga: Nie potrzebujesz moich błogosławieństw(Ps 15
:2). Bóg po prostu chce, abyśmy byli sobą – takimi, jakimi chciał, abyśmy byli.
A pierwszym krokiem do tego, jak Bóg chce, abyśmy byli, jest uczciwość wobec siebie. Początek takiej uczciwości jest już chociażby w tym, że np. człowiek może przyznać się przed sobą, że nadal chodzi do kościoła nie dlatego, że tak bardzo kocha Boga, ale dlatego, że czegoś od Boga potrzebuje. Jeśli szczerze powiesz sobie przynajmniej to, wiele w życiu może się już zmienić.
cud natury
W języku Nowego Testamentu (czyli po grecku) słowo "Kościół" brzmi jak „ekklesia”, co oznacza „zgromadzenie, zwołanie”. Innymi słowy, pojęcie „kościoła” nie wyraża jakiejś zamrożonej struktury administracyjnej, ale… stałe działanie- przyjście ludzi do Boga, zgromadzenie ich razem na mieszkają razem i zbawienie.
Najczęściej w praktyce chrześcijaństwo rozumiane jest następująco: człowiek żyje na co dzień „jak wszyscy inni” i pewnego dnia planuje chodzić do kościoła. Wcześniej zaczyna w napięciu powstrzymywać się od czegoś, przygotowuje się, modli, potem przychodzi do spowiedzi, zrzuca ciężar doczesnego życia, dołącza do wzniosłych, opuszcza świątynię… i proces zaczyna się od nowa. Ale takie życie chrześcijańskie wydaje się być podzielone na dwie części: życie w świątyni i życie poza świątynią. Życie w świątyni uważane jest zwykle za najwyższe, uważają się za zobowiązanego do przygotowania się do niego, ale życie bluźniercze, doczesne - po prostu istnieje, nie da się od niego uciec; jak mówią, „życie zbiera żniwo”.
To jest całkowicie błędne. Św. Teofan Pustelnik pisze, że normą życia dla chrześcijanina jest to: kim jesteś podczas Sakramentu, takim powinieneś być Życie codzienne. Oczywiście, jeśli te słowa zostaną umieszczone w opisanej powyżej ideologii „chodzenia do kościoła”, można się po prostu przestraszyć – w końcu wydawałoby się, że oznacza to ciągłe życie w jakimś okropnym stresie psychicznym? I tak - jest przynajmniej jakaś "sinusoida", napięciowo-relaksacyjna, podobna do niektórych ćwiczeń sportowych... Człowiek napina się - robi skok - odpoczywa i tak dalej. Ale w rzeczywistości życie chrześcijańskie powinno płynąć gładko. W żadnym wypadku nie oznacza to, że należy umniejszać uczestnictwo w Sakramencie Komunii – przeciwnie, należy do niego wynieść życie.
Czasem starają się to robić w sposób dyscyplinarny – nie jedząc pewnych pokarmów, zintensyfikowane czytanie modlitewnika itd., ale przede wszystkim trzeba postępować inaczej, bo istota jest inna – Chrystus daje nam dar życia , które musimy sprowadzić na świat. Na przykład, aby uczestniczyć w kultach pogańskich, potrzebne było specjalne święte przygotowanie. A Chrystus jakby wszystko wywraca do góry nogami: nie wymaga takiego specjalnego przygotowania - tylko Chleba i Wina, rzeczy elementarnych, najbardziej naturalnych, jedzą i piją. Nie musisz przeskakiwać nad ogniem, nie musisz wykonywać na sobie żadnych niezwykłych „jednorazowych” rytuałów. Wszystko czego potrzebujesz to zgłodnieć, pragnąć Boże, a to jest jedna z najbardziej naturalnych rzeczy na świecie. Komunia staje się właśnie w wielu codziennych sprawach, ale nie sprowadza się do nich – przeciwnie, w ten sposób samo życie wznosi się do nieba.
Chrześcijanin musi często przyjmować komunię, a kanonicy kościelni mówią, że jeśli nie przyjmujemy komunii przynajmniej raz na trzy tygodnie, to odcinamy się od Kościoła. Komunia to tylko chleb powszedni, którego potrzebujemy do życia, a to żywa woda bez której zginiemy. Jak powiedział sam Pan kto jest spragniony, przyjdź do mnie i pij,(W 7
:37).
Rozwijaj duszę jak kwiat
W noc, w której został zdradzony, Pan Jezus wziął chleb i dziękując, połamał go i rzekł: Bierz, jedz, to jest ciało moje, które za ciebie łamie się; czyń to na moją pamiątkę.
Także kielich po wieczerzy, mówiąc: Ten kielich to nowe przymierze we krwi mojej; czyń to, ilekroć pijesz, na moją pamiątkę.
Bo ilekroć jecie ten chleb i pijecie ten kielich, głosicie śmierć Pana, aż przyjdzie.
1 List Apostoła Pawła do Koryntian, rozdział 11, wersety 23-26
Jeśli ktoś chce przyjąć komunię, często po prostu nie wie, od czego zacząć. W rzeczywistości wszystko jest proste: w przygotowaniu do komunii pierwszym i najważniejszym warunkiem jest pragnienie przyjęcia komunii, pragnienie Boga, to znaczy niemożność życia bez Chrystusa. Żywe poczucie, że w Sakramencie jednoczymy się z Nim — i skrajne pragnienie takiego zjednoczenia. To nie jest tylko uczucie, to ciągły stan duszy, kiedy bez Chrystusa czuje się ona niewystarczająca i tylko z Nim iw Nim znajduje pociechę, radość, pokój i sam sens swojego istnienia. Jeśli w duszy nic z tego nie ma – lub, jak to częściej bywa, jest, ale w stopniu słabym, prawie zanikającym – to pierwszym i głównym warunkiem przygotowania do komunii będzie stworzenie w sobie, przynajmniej w najmniej, ten stan umysłu, to pragnienie. To właśnie tutaj przyda się abstynencja, modlitwa, badanie sumienia i wiele innych sposobów, z których człowiek musi wybrać najskuteczniejszy dla siebie. Trzeba „pobudzić” duszę, aby przyjąć komunię nie z powodów drugorzędnych lub „według tradycji”, ale z powodu żywego pragnienia Boga i zachowania tego uczucia po komunii.
Drugi to test sumienia, pojednanie z Bogiem. Są rzeczy w naszym życiu, które są po prostu nie do pogodzenia z Eucharystią, z naszym udziałem w tym Sakramencie. To na przykład życie marnotrawne, okrutny lub obojętny stosunek do ludzi i podobne grzechy. Próba sumienia polega na tym, że w świetle Ewangelii nie tylko żałujemy tego, co uznajemy za nie do pogodzenia z komunią z Chrystusem, ale także zdecydowanie porzucamy to – lub w każdym razie zaczynamy czynić wysiłki, by nie prowadzić podwójne życie: nie uczestniczyć w głównym Sakramencie Kościoła, żyjąc w grzechu. Spowiada się zwyczajowo dla sprawdzianu sumienia i pojednania z Bogiem przed komunią.
Wreszcie, trzecia to pojednanie z ludźmi. Nie możesz podejść do Kielicha, trzymając czyjąś złość. Oczywiście w życiu bywają różne sytuacje, nad którymi czasem nie mamy kontroli, ale – jak mówi Apostoł – jeśli to możliwe, bądź w pokoju ze wszystkimi ludźmi(Rzym 12
:osiemnaście). Oznacza to, że my ze swojej strony musimy dołożyć wszelkich starań, aby pojednać się; a jeszcze lepiej nie doprowadzać sprawy do sytuacji, w której trzeba się pogodzić, ale zachowywać się ze wszystkimi równo i pokojowo.
Ogólnie rzecz biorąc, aby określić możliwość lub niemożność komunii, osoba ma sumienie. Pewne subtelności zostaną mu zasugerowane przez kapłana, z którym będzie się spowiadać, a więc wszystko zależy od jednej rzeczy, w rzeczywistości: Czy człowiek chce być z Chrystusem, czy chce żyć tak, jak Chrystus nakazuje? Jeśli jest takie pragnienie, choćby w niewielkim stopniu, to osoba jest godna, a jeśli nie ma takiego pragnienia, to nie jest jasne, dlaczego w ogóle potrzebuje komunii.
Niektórzy ostrożnie mówią, że człowiek nigdy nie jest godzien, ale to wcale nie znaczy, że nigdy nie może przyjąć komunii i być z Bogiem. Pan nie rozdzielał ludzi według zasług lub niegodności — swobodnie wchodził do domu celnika Zacheusza, jadł i rozmawiał z grzesznikami, celnikami i rozpustnikami, chociaż faryzeusze powiedzieli Mu, że są „niegodne”. Jeśli więc człowiek naprawdę stara się żyć jak chrześcijanin, to jest godzien komunii z Chrystusem, a jeśli nie, to nie jest godzien. Kapłan przy spowiedzi powinien wyciągnąć wnioski z wysiłków osoby na drodze życia chrześcijańskiego – i pobłogosławić (lub nie pobłogosławić) przyjąć komunię w niedalekiej przyszłości.
Oczywiście, osoby niebędące członkami Kościoła, czyli osoby nieochrzczone, nie mogą przyjmować komunii. Chrzest jest sakramentem, który pozwala wejść do Kościoła, a do tego trzeba wejść, aby uzyskać możliwość przyjęcia komunii. Bez komunii chrzest jest prawie jak bilet na pociąg, z którego człowiek wysiadł gdzieś na pół stacji. Tak, nadal możesz nadrobić zaległości i usiąść na swoim miejscu - ponieważ jest bilet. Ale lepiej się pospieszyć, póki pociąg jest jeszcze w drodze...
W Kościele obowiązują także wymagania dyscyplinarne dotyczące przygotowania do komunii: post, uczęszczanie na nabożeństwa, czytanie modlitw (tzw. „Zasady Komunii Świętej”, można je znaleźć w każdym sklepie kościelnym) oraz niektóre kanony. Ale to są tylko zasady kościelne, a nie dogmaty Kościoła, i nie są one absolutne. Najważniejsze jest to, że dusza wewnętrznie odpowiada Sakramentowi, będąc niejako „jednym duchem” z Sakramentem (nawet jeśli ta korespondencja jest niedoskonała, niepełna, a nawet istnieje tylko w formie pragnienia). Powinna w tym pomóc pewna, tradycyjnie ustanowiona dyscyplina kościelna.
A ponieważ wszyscy ludzie są różni, każdy powinien mieć własne szkolenie dyscyplinarne. Tutaj każdy ma swoją miarę – jeden dla niewidomego staruszka, inny dla małego dziecka (które np. do siódmego roku życia nie musi się wcale spowiadać), a zupełnie inny – dla zdrowego młody człowiek. Powie ci to także ksiądz przy spowiedzi. To, co oferuje Kościół, nie jest dosłownym obowiązkiem, ale rodzajem… średnia miara, tradycyjnie, historycznie ugruntowana. Trzeba spojrzeć na sytuację całościowo: jeśli na pewno potrzebujemy bardziej skoncentrowanej modlitwy przed komunią, narzucić sobie jakiś post, to te potrzeby ubieramy w regułę: kto może – wszystko przestrzega całkowicie, kto może – więcej , a kto nie może - mniej, bez wstydu. Na pierwszym miejscu jest dojrzewanie wewnętrzne, dojrzewanie duszy; czynione są w tym celu zewnętrzne wysiłki, a nie po to, aby odjąć przepisaną literę od litery. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie formy zewnętrzne w Kościele muszą być ożywione i wypełnione wewnętrznym znaczeniem modlitewnym, w przeciwnym razie sakramenty i Kościół zamienią się w bolesną i trudną formalność oraz zasady zewnętrzne zmienimy się żyjąc życiem z błogosławieństwem Boga.
Powrót
Jezus im powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, jeśli nie będziecie jeść Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli w sobie życia”.
Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę.”
ostatniego dnia. Bo Moje Ciało jest naprawdę pokarmem, a Moja Krew jest naprawdę piciem.
Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim.
Ewangelia Jana
rozdział 6, wersety 53-56
Ale co dzieje się z człowiekiem po przyjęciu Chrystusa? Czy to konieczne, czy możemy spodziewać się zauważalnych natychmiastowych konsekwencji?
Wszystko dzieje się z każdym na swój sposób i oczywiście bardzo osobiście (nawet intymnie). Ale zwykle, jeśli ktoś sumiennie się przygotowuje — to znaczy nie tylko „odejmuje” wszystkie modlitwy, ale także pragnie spotkania z Chrystusem — oczywiście Pan daje mu odczuć, że Spotkanie miało miejsce. I nie da się tego wytłumaczyć słowami...
Ale zdarza się, że człowiek w ogóle nic nie czuje - być może właśnie dlatego, że konkretnie chciał coś poczuć. Pan zdaje się mówić: „Chciałeś nie tylko Mnie, ale także pewnych doświadczeń religijnych? Nie, to jest zbędne”. Nie należy więc oczekiwać ekstazy czy jakiegoś „wniebowstąpienia w duchu”, lepiej zastanowić się, jak nie stracić daru, który już został dany.
Ale co w istocie dzieje się z człowiekiem w momencie komunii i po niej? Pan mówi w Ewangelii: beze mnie nic nie możesz zrobić(W 15
:5). Co to znaczy? Na przykład kopać ziemię lub pracować w inny sposób, oczywiście możemy. Ale tu bez Niego nie możemy wypełniać przykazań Chrystusa”. Współtworzenie Boga i człowieka dokonuje się poprzez to, że przyjmujemy w siebie Chrystusa i razem z Nim zaczynamy tworzyć przykazania, według nich żyć. Razem z Bogiem zaczynamy tworzyć w sobie pokorę, miłość, miłosierdzie, ożywamy w pełnym tego słowa znaczeniu.
Komunia to także jedyny prawdziwy środek wychowawczy. Kiedy chrześcijanin czuje, że Bóg go opuszcza, jest to dla niego jak zatracenie siebie. kochany Nie ma znaczenia, że jeden z dwojga kochanków straci drugiego. To tragedia i nic innego po prostu nie istnieje w takim momencie - wszystkie myśli dotyczą tylko tego, jak zwrócić zmarłą miłość. Tak jest tutaj: jeśli komunikacja z Bogiem jest zerwana, człowiek szuka tylko tego, jak przywrócić Boga do swojego serca. W tym celu Kościół oferuje środki ascetyczne – post, modlitwę, medytację Pisma Świętego. Surowe czyny mnichów pustelników były takie właśnie dlatego, że ich miara komunii z Bogiem była tak wysoka, że najmniejsze odejście Boga od ich serc zmuszało ich do znoszenia najgłębszej skruchy.
Ale na naszym poziomie najlepsze lekarstwo wrócić do domu do kochający ojciec to oczywiście nie tylko przyzwoite czy uczciwe, ale także aktywne życie moralne według Ewangelii. A w rezultacie komunia z Chrystusem.
W rzeczywistości najprostsze i najpiękniejsze rzeczy.
Zdjęcie: Vladimir Eshtokin
Do sakramentu Komunii świętej należy przygotować się poprzez modlitwę, post i pokutę.
Przygotowanie do komunii obejmuje:
Post przed Komunią;
Udział w nabożeństwie wieczornym w przeddzień komunii;
Czytanie pewnej zasady modlitwy;
powstrzymywanie się od jedzenia i picia w samym dniu Komunii, od północy do samej Komunii;
Przyjęcie do Komunii przez księdza przy spowiedzi;
Obecność na całej celebracji Boskiej Liturgii.
To przygotowanie (w praktyce kościelnej nazywa się to postem) trwa kilka dni i dotyczy zarówno życia cielesnego, jak i duchowego człowieka.
Ciało ma przepisaną abstynencję, tj. czystość cielesna (wstrzemięźliwość w stosunkach małżeńskich) i ograniczenie w jedzeniu (post). W dni postu wykluczona jest żywność pochodzenia zwierzęcego - mięso, mleko, jajka oraz, przy ścisłym poście, ryby. Chleb, warzywa, owoce spożywa się z umiarem. Umysł nie powinien być rozproszony po drobiazgach życia i dobrze się bawić.
W dni postu należy uczęszczać na nabożeństwa w kościele, jeśli pozwalają na to okoliczności, i pilniej przestrzegać zasady modlitwy domowej: kto zwykle nie czyta wszystkiego, niech przeczyta wszystko w całości, kto nie czyta kanonów, niech czytają przynajmniej jeden kanon w dzisiejszych czasach.
O modlitewnym przygotowaniu do Komunii św. przeczytaj:
W wigilię Komunii należy wziąć udział w wieczornym nabożeństwie. Jeśli tak się nie stało z przyczyn od ciebie niezależnych, spróbuj powiedzieć o tym księdzu podczas spowiedzi.
Po północy nie jedzą ani nie piją, gdyż zwyczajowo rozpoczyna się sakrament Komunii na pusty żołądek. Czytaj rano poranne modlitwy oraz kontynuację Komunii św., z wyjątkiem kanonu odczytanego dzień wcześniej.
Ten, kto przygotowuje się do Komunii Świętej, musi pojednać się ze wszystkimi i chronić się przed uczuciami złości i irytacji, powstrzymać się od potępienia i wszelkiego rodzaju nieprzyzwoitych myśli, rozmów, spędzać czas, o ile to możliwe, w samotności na czytaniu Słowa Bożego (Ewangelia) i księgi o treści duchowej.
Przed Komunią konieczna jest spowiedź – czy to wieczorem, czy rano, przed liturgią.
Bez spowiedzi nikt nie może być dopuszczony do Komunii Świętej, z wyjątkiem dzieci poniżej 7 roku życia oraz w przypadkach śmiertelnego niebezpieczeństwa.
Ci, którzy przygotowują się do przyjęcia komunii, muszą przyjść do świątyni wcześniej, przed rozpoczęciem Liturgii.
Dekrety apostolskie jasno określają procedurę przystąpienia do Świętych Darów:
„...niech biskup przyjmie komunię, potem prezbiterzy, diakoni, subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, ascetki, a wśród kobiet - diakonisy, dziewice, wdowy, potem dzieci, a potem cały lud w porządku, ze wstydem i czcią, bez hałas."
Po otrzymaniu Świętych Tajemnic należy ucałować brzeg kielicha nie czyniąc znaku krzyża i natychmiast podejść do stołu, aby skosztować drobinki antidoronu i wypić ją z ciepłem. Przed ucałowaniem krzyża ołtarzowego w rękach księdza nie ma zwyczaju opuszczania kościoła. Potem musisz ich posłuchać (lub przeczytać po powrocie do domu).
W dniu Komunii św. należy zachowywać się z czcią i godnością, aby „godziennie zachować Chrystusa przyjętego w sobie”.
Hegumen Paisios (Savosin) odpowiada na pytanie:
– Czy konieczne jest ścisłe przygotowanie się do komunii poprzez czytanie wszystkich kanonów i post podczas Jasnego Tygodnia?
Jako przykład reguły modlitewnej mogę przytoczyć praktykę klasztoru Jana Teologa w Poshchupovo, zgodnie z którą przy kompletach z kanonami i na modlitwach wieczornych godzina wielkanocna jest intonowana (odczytywana) dwukrotnie (dostępna w kanonach). i wiele modlitewników), a następnie faktyczne przystąpienie do Komunii św. A co do postu… Jak mówi Zbawiciel w Ewangelii: „ synowie komnaty weselnej nie mogą pościć, gdy jest z nimi oblubieniec„… I Jasny Tydzień… czy to nie czas? Ale jeśli ktoś jest zakłopotany, może zjeść posiłek z warzyw w przeddzień komunii.
Cechy przygotowania do komunii dla dzieci
Kościół nie zabrania dokonywania znaczących odpustów dla dzieci. W każdym konkretnym przypadku najbardziej słuszne byłoby skonsultowanie się z księdzem - pamiętając o najważniejszym: odwiedziny w świątyni, modlitwa, Komunia Świętych Tajemnic Chrystusa powinny przynosić dziecku radość, a nie stać się ciężkim i niechcianym obowiązkiem.
W tym drugim przypadku, po osiągnięciu pewnego wieku, wewnętrzny protest, wywołany w dziecku przez nadmiernie gorliwych rodziców, może wylać się w najbardziej nieoczekiwanych i nieprzyjemnych formach.
Hieromonk Dorotheos (Baranow):
"Przede wszystkim osoba, która chce przyjąć komunię, musi jasno zrozumieć, czym jest Komunia, jakie to wydarzenie w jego życiu. Aby nie wyszło tak: człowiek zrobi wszystko dobrze, przygotuje się , pość, przeczytaj wszystkie przepisane modlitwy, spowiadaj się, ale najważniejsze jest zatem, że jeśli masz jakieś zagadkowe pytania dotyczące tego, co dzieje się podczas liturgii, co jest w Świętym Kielichu i jest nauczane wiernych, to muszą być rozwiązane z księdza z góry, przed Komunią.Jeśli osoba chodziła do kościoła od dłuższego czasu i przyjmowała już komunię więcej niż raz, nadal musisz uczciwie zadać sobie pytanie, czy dobrze rozumiemy znaczenie? sakramenty kościelne(Komunia i spowiedź), do której przystępujemy.
Właściwe przygotowanie do sakramentu Komunii w tradycji Kościoła prawosławnego nazywa się „odpoczynkiem”. Zwykle trwa trzy lub więcej (do tygodnia) dni przed Komunią. W dzisiejszych czasach człowiek przygotowuje się do spotkania z Bogiem, które odbędzie się podczas komunii. Bóg może mieszkać tylko w czystym sercu, dlatego głównym celem przygotowania jest uświadomienie sobie swoich grzechów, wyznanie ich Bogu i spowiednikowi oraz postanowienie o porzuceniu grzechów (namiętności), a przynajmniej rozpoczęcie z nimi walki. W tym celu konieczne jest, aby na czas postu zdecydowanie oddalić się od wszystkiego, co wypełnia duszę nadmiernym zamieszaniem. Nie oznacza to, że człowiek nie powinien chodzić do pracy, nic nie robić w domu. Nie! Ale: nie oglądaj telewizji, nie chodź do hałaśliwych firm, nie spotykaj się niepotrzebnie z licznymi znajomymi. Wszystko to leży w mocy każdego i jest konieczne, aby uważnie wejrzeć w swoje serce i za pomocą takiego „narzędzia”, jakim jest sumienie, oczyścić je ze wszystkiego, co nazywa się powszechnym słowem - grzech.
przez większość Skuteczne środki przygotować się na spotkanie z Bogiem to modlitwa. Modlitwa jest rozmową, komunikacją z Bogiem, która polega na zwracaniu się do Niego z prośbami: o przebaczenie grzechów, o pomoc w walce z własnymi wadami i namiętnościami, o miłosierdzie w różnych potrzebach duchowych i doczesnych. Przed Komunią koniecznie należy przeczytać trzy kanony, które znajdują się w prawie wszystkich modlitewnikach, a także Regułę Komunii Świętej. Jeśli nie możesz sam znaleźć tych modlitw, musisz udać się prosto do księdza w świątyni z modlitewnikiem i poprosić go, aby wskazał, co dokładnie należy przeczytać.
Potrzeba czasu na spokojne i uważne przeczytanie wszystkich modlitw ustawionych przed Komunią. Jeśli trzy kanony i Regułę Komunii Świętej czyta się jednocześnie, to zajmie to co najmniej półtorej, a nawet do dwóch godzin, zwłaszcza jeśli ktoś nie czyta ich często i nie zna tekstu. Jeśli jednak doda się do tego modlitwy poranne lub wieczorne, to takie napięcie modlitewne może pozbawić człowieka siły zarówno fizycznej, jak i duchowej. Dlatego też istnieje taka praktyka, że trzy kanony czyta się stopniowo przez kilka dni przed Komunią, kanon o Komunii (z Reguły o Komunii) odczytywany jest w nocy przed i po niej modlitwy o przyjście snu i modlitwy przed Komunią (z Reguły Komunii) rano dnia Komunia po zwykłych porannych modlitwach.
Generalnie wszystkie „techniczne” pytania dotyczące przygotowania do Komunii należy zadawać tylko kapłanowi w świątyni. Może temu przeszkadzać twoja nieśmiałość, niezdecydowanie lub brak czasu z księdzem, ale tak czy inaczej, z pewną wytrwałością możesz dowiedzieć się wszystkiego. Najważniejsze, żeby nie zwracać uwagi na wszystkie zakłopotanie i dezorientację (lub, w kościelny sposób, pokusę), które na pewno nadejdą, ale zaufać Bogu. Musimy się modlić, aby poprowadził nas do sakramentu Komunii, aby w ten sposób wypełnił się nasz główny cel, cel naszego życia – zjednoczenie z Bogiem.
O częstotliwości komunii
Pierwsi chrześcijanie przyjmowali komunię w każdą niedzielę, ale teraz nie każdy ma taką czystość życia, aby tak często przyjmować komunię. W XIX i XX wieku św. Kościół nakazał przyjmować komunię co post i nie rzadziej niż raz w roku.Św. Teofan Pustelnik pisze o tym, jak często należy brać komunię:
„Łaska Boża niech będzie z wami!
Wkładając post w ten post, przepisałeś, że jesteś niezadowolony z postu, chociaż kochasz post i chciałbyś częściej wykonywać tę pracę chrześcijańskiej pobożności. - Skoro nie wskazałeś, w jaki sposób jesteś niezadowolony ze swojego postu, to nic o tym nie powiem, dodam tylko: postaraj się doprowadzić swój post do takiego stopnia, aby ci satysfakcjonował. Możesz zapytać spowiednika, jak skorygować post. Jeśli chodzi o częściej, nie ma potrzeby jej zwiększania, ponieważ ta częstotliwość odbierze temu niemałą część szacunku największa przyczyna mam na myśli - post i komunia. Chyba już Wam napisałam, że wystarczy się pożegnać i przyjąć komunię w każdym dużym poście na 4. I dwukrotnie w postach przed Wielkanocą i Bożym Narodzeniem. I nie szukaj więcej. Postaraj się bardziej uporządkować i udoskonalić swoje wnętrze.”
Archimandryta Rafael (Karelin):
„Już Teofan Pustelnik w liście do jednej ze swoich duchowych córek pisał, że nieprawidłowości wkradły się w życie parafii, a jako najgroźniejszy przykład takich nieprawidłowości przytaczał okrutną praktykę księży, którzy często uniemożliwiają chrześcijanom przyjmowanie komunii. Powodem tego jest przede wszystkim osobisty brak duchowości, kiedy sam kapłan nie odczuwa wewnętrznej potrzeby jak najczęstszego przyjmowania komunii i traktuje sakrament jako swój obowiązek zawodowy. Drugi powód ma charakter teologiczny ignorancja i niechęć do zapoznania się z jednomyślną nauką świętych ojców o częstej komunii, jako Chleb Niebieski, potrzebny duszy Trzeci powód to lenistwo i chęć skrócenia czasu potrzebnego na spowiedź i komunię. jest fałszywą czcią faryzeuszy. Faryzeusze, aby okazać szczególny szacunek dla imienia Boga - Jahwe, w ogóle zabronili Go wymawiać. W ten sposób zniekształcili przykazanie: "Nie bierz imienia twego Pana na próżno!" na próżno)." a liturgia jest nabożeństwem Bożym, podczas którego sprawowany jest sakrament przeistoczenia Świętych Darów i udzielana jest ludowi komunia. Kiedy sprawowana jest liturgia, można przyjąć komunię. W modlitwach liturgicznych Kościół wzywa wszystkich przebywających w świątyni do przyjęcia Ciała i Krwi Chrystusa (oczywiście, jeśli się na to przygotowali). Na Wielki Tydzień a w okresie Bożego Narodzenia i na kilka tygodni poprzedzających posty Wielkiego i Pietrowskiego bez wątpienia można przyjmować komunię, ponieważ w przeciwnym razie Kościół nie służyłby liturgii w te dni. Życie św. Makariusza Wielkiego opowiada, jak kapłan, który samowolnie usuwał ludzi z komunii, został surowo ukarany wieloletnim paraliżem, a uzdrowiony dopiero dzięki modlitwom św. Makary. Św. Jan z Kronsztadu szczególnie ostro potępił tę okrutną praktykę komunii. W Jasny Tydzień przed Komunią wystarczy powstrzymać się od jedzenia mięsa, ale tę kwestię lepiej uzgodnić ze spowiednikiem.
Obecnie Kościół pozostawia decyzję księżom i spowiednikom. To z ojcem duchownym należy uzgodnić, jak często należy przyjmować komunię, jak długo i jak ściśle przed nią pościć.
Przystąpienie do Komunii Świętej z tłumaczeniem na język rosyjskiŚw. Teofan Pustelnik. Czym jest życie duchowe i jak się do niego dostroić:
Nauczanie o. Jana o Komunii. - I.K. Sursky. Ojciec Jan z Kronsztadu
Św. Ignacy (Brianczaninow). Kazanie ascetyczne:
Patriarcha Paweł Serbski. Czy kobieta może przyjść do kościoła, aby się modlić, całować ikony i przyjmować komunię, kiedy jest „nieczysta” (podczas menstruacji)?
Regularnie przystępuję do komunii w kościele, aby oczyścić się z nagromadzonej negatywności, by jeszcze lepiej poczuć więź z Bogiem i napełnić się niesamowitą energią świątyni. Opowiem ci szczegółowo o znaczeniu komunii i cechach obrzędu, które są ważne, jeśli masz zamiar ją odprawić.
Komunia lub komunia jest najstarszym obrzędem kościelnym, którego historia rozpoczęła się jeszcze podczas przejścia Ostatniej Wieczerzy. Obrzęd i jego „przepisy” ustanowił sam Syn Boży. Chrystus własnymi rękami odłamał chleb i rozdał go apostołom, mówiąc, że to jest jego ciało, a wino to jego krew.
Sakrament komunii ma swoją głęboką religijność i święte znaczenie. Rytuał symbolizuje przywrócenie jedności i harmonii między człowiekiem a Bogiem, które istniały w Ogrodzie Eden przed grzechem pierworodnym popełnionym przez Ewę i Adama.
Znaczenie sakramentu polega na dawaniu początków nowego życia w królestwie niebieskim. Sakrament komunii jest nieodłączny od obrazu Jezusa, który za cenę własnego życia i przelanej krwi zbawił ludzkość i zadośćuczynił za wszystkie jej grzechy. I w imię tej ofiary osoba, zgadzając się na przyjęcie komunii, pomaga odnowić ciało i krew syna Bożego.
Warto zauważyć, że właśnie podczas sakramentu komunii w Kościele prawosławnym wolno spożywać mięso (mięso) i wino. Uważa się, że ubite ciało zwierzęcia w ta sprawa symbolizuje niezniszczalną Boską naturę. Mięso karmi duszę, która następnie odrodzi się podczas chrztu.
Jak przyjąć komunię w kościele?
Prawie wszyscy słyszeli nazwę tego obrzędu, ale niewiele osób rozumie, jak prawidłowo przyjmować komunię w kościele. Opowiem Ci o podstawowych zasadach i dam zalecenia.
Ważne jest, aby zrozumieć, że komunia w kościele jest obrzędem, który zakłada gotowość osoby do przemiany zarówno swojego ciała, jak i potrząsania duszą.
Na co należy zwrócić uwagę przygotowując się do ceremonii, w trakcie i po niej:
- Musisz być bardzo świadomy tego, w co się pakujesz. Zrozum, dlaczego tego potrzebujesz. Nie z ciekawości, ale dlaczego? Odpowiedz szczerze na to pytanie, a zrozumiesz, czy w ogóle potrzebujesz rytuału.
- W świątyniach jest taka energia, że większość ludzi odczuwa pewien podziw, poczucie świętej czci. Jeśli jesteś całkowicie obojętny, może nie powinieneś myśleć o tym, jak przyjąć komunię. Twoja dusza nie jest gotowa – nie czuje połączenia z Bogiem.
- Tylko szczery wierzący powinien przyjmować komunię. W przeciwnym razie, jaki jest sens tego działania? Wydarzenie dotknie tylko tych, którzy czują, rozumieją Boga, wierzą w Niego i chcą uzyskać Jego wsparcie.
- Przed obrzędem trzeba zrozumieć całe znaczenie tego wielkiego sakramentu, aby w pełni zdać sprawę z tego, co się wydarzy.
- Komunia w kościele ma swoje własne zasady - stan duszy osoby musi być spokojny i spokojny. Lepiej się go pozbyć negatywne emocje, zażalenia i roszczenia. Stan wewnętrzny, emocje są niezwykle ważne.
Jak przyjmować komunię w kościele: zasady
Jak więc jest sakrament w kościele.
Cała ceremonia odbywa się w ściśle określonych etapach. Ważne jest, aby wiedzieć, jak zachować się w danym momencie. Zalecenia są następujące:
- W przeddzień komunii w kościołach odbywają się specjalne nabożeństwa wieczorne, podczas których ksiądz odmawia modlitwy o szczególnym znaczeniu religijnym.
- W dzień komunii lepiej przyjść do kościoła wcześnie, zanim rozpocznie się cała akcja.
- Kiedy rozpocznie się ceremonia, musisz po cichu wysłuchać księdza. Nie opuszczaj świątyni do końca modlitwy. Stań i słuchaj, aż kapłan opuści miejsce przy ołtarzu i wezwie wszystkich do przyjęcia komunii.
- Gdy tylko następuje zaproszenie, ludzie w świątyni ustawiają się w tej kolejności: dzieci, chorzy, niepełnosprawni i starsi, mężczyźni, kobiety.
- W linii musisz trzymać ręce na klatce piersiowej, składając je na krzyż. Ważne: jak tylko twoja kolej dotrze do miski, nie musisz być ochrzczony - nie jest to akceptowane podczas sakramentu.
- Kiedy będziesz blisko księdza, przedstaw się i otwórz usta. Włożą w to kłamcę, którego musisz polizać ustami. Następnie osusz je chusteczką i pocałuj brzeg miski.
- Bardzo ważne jest, aby przejść rytuał po cichu. Nie kontaktuj się z nikim, nie zbliżaj się do ikon. Po przyjęciu komunii po prostu odsuń się i weź wino i wodę święconą.
- Po powrocie do domu i odprawieniu ceremonii przeczytaj modlitwy, zwracając się z wdzięcznością do Boga lub świętych.
Obejrzyj film o tym, co to znaczy przyjmować komunię w kościele:
Co wtedy?
Po przyjęciu komunii ważne jest przestrzeganie pewnych wskazówek. Trzeba unikać negatywności, nie wpuszczać ich do duszy. Postępuj zgodnie z przykazaniami i nie popełniaj grzechów. Od czasu do czasu powtarzaj sakrament. Świetnie, jeśli masz okazję przyjść do świątyni przynajmniej raz w miesiącu.
Pomoże to oczyścić twoją duszę ze wszystkiego, co złe i negatywne, aby zrobić miejsce na pozytywne wydarzenia i radosne emocje.
Długa odmowa przyjęcia komunii jest dla człowieka prawdziwym nieszczęściem. W jego duszy gromadzą się grzechy, namiętności, negatywności. Im dalej idziesz, tym jest ich więcej. Wszystko to od wewnątrz zatruwa życie i koroduje duszę. Dlatego tak ważne jest, aby od czasu do czasu odwiedzać świątynię i oczyszczać się z tego wszystkiego.
Ale oczywiście trzeba przychodzić do świątyni tylko świadomie, a nie dlatego, że „to konieczne”. Tylko szczere pragnienie i zrozumienie procesu, jego religijnego znaczenia, będzie miało sens.
Jeden z głównych i najstarszych sakramentów kościelnych - sakrament - został ustanowiony na pamiątkę Zbawiciela i apostołów oraz ich ostatniego wspólnego posiłku - Ostatniej Wieczerzy.
Na nim apostołowie i Chrystus pili wino i jedli chleb, a Zbawiciel powiedział: „To jest moja krew i moje ciało”. Po egzekucji i wniebowstąpieniu Chrystusa apostołowie codziennie przystępowali do sakramentu komunii.
Co jest potrzebne do komunii?
Przede wszystkim potrzebny jest kielich - specjalna miska kościelna na wysokiej nodze z okrągłą stabilny fundament. Pierwsze kielichy wykonano z drewna, później pojawiły się misy ze srebra i złota. Kielich ozdobiony ornamentem; miski wykonane z metali szlachetnych mogą być wyłożone ozdobnymi kamieniami.
Wyekstrahowane kawałki umieszcza się w kielichu i nalewa rozcieńczone wodą wino. Nad miską czyta się modlitwy. Uważa się, że podczas liturgii duch święty przychodzi do kielicha, a jedząc drobinki prosfory nasączone winem, ludzie spożywają krew i ciało Chrystusa.
Przygotowanie do komunii
W wigilię dnia, w którym przygotowujesz się do przyjęcia komunii, lepiej powstrzymać się od cielesnych przyjemności i pościć przynajmniej po południu (wyjątek jest dla słabych i dzieci i tylko do północy). Rano musisz iść do kościoła, wcześniej nie możesz jeść ani pić. 
Przed komunią obowiązkowe jest otrzymanie rozgrzeszenia od kapłana. Bez spowiedzi mogą przystąpić do komunii dzieci poniżej siódmego roku życia oraz te, które zostały ochrzczone nie wcześniej niż tydzień temu.
Najpierw biskup, prezbiterzy, diakoni i czytelnicy przyjmują komunię. Niemowlęta i ich rodzice, którzy trzymają dzieci w ramionach, jako pierwsi przystępują do komunii wśród modlących się. Potem dzieci przychodzą do miski ze Świętymi Darami, potem starzy, a dopiero potem młodzi.
Jak odbywa się sakrament?
Kielich z Darami Świętymi zostaje wyniesiony do wiernych. Musisz złożyć ręce na piersi, podejść do miski, którą trzyma kapłan, i podać swoje ochrzczone imię. Ksiądz, nabierając z miski, poda Ci łyżkę ze Świętymi Darami, które musisz połknąć bez żucia. Dwóch kolejnych kapłanów stojących przed miską otrze usta specjalnym ręcznikiem.
Następnie musisz pocałować dolną krawędź miski, symbolizującą żebro Chrystusa. W niektórych kościołach robią to inaczej: najpierw osoba przyjmująca komunię całuje kielich, a potem wyciera usta. Następnie musisz wypić wodę święconą i zabrać prosforę ze specjalnego stołu. W tym dniu nie powinno zachowywać się nieprzyzwoite, przeklinać i oddawać się cielesnym przyjemnościom.
Kto nie może brać komunii?
Poza dorosłymi, którzy nie wyspowiadali się przed sakramentem, zabrania się przyjmowania komunii ekskomunikowanym ze Świętych Tajemnic, opętanym przez demony i obłąkanym, bluźniącym w napadach szaleństwa. 
Mężczyzna i kobieta, którzy mieli dzień wcześniej intymność małżeńska i kobiety w okresie menstruacji. Nie możesz dawać komunii zmarłym.
Niektóre zasady komunii
Nie możesz spóźnić się na rozpoczęcie liturgii. Kiedy święte dary są dokonywane i po zakończeniu czytania przez kapłana modlitwy sakramentalnej, należy wykonać pokłony. Podczas otwierania królewskich drzwi ręce są złożone na piersi na krzyż, kładąc prawa dłoń w lewo; ta pozycja rąk jest utrzymywana podczas komunii i odsuwanie się od miski po komunii.
Podchodzą do misy ze Świętymi Darami z prawej strony świątyni, nie popychając ani nie tworząc tłumu, przestrzegając porządku i kolejności. Kobiety powinny podchodzić do miski bez pomadki na ustach. Po wytarciu ust i wypiciu wody święconej nie możesz całować ikon.
Nie dotykają kielicha rękami, nie żegnają się przy nim, aby nie popchnąć kapłana i nie wylać zawartości kielicha. Ręka księdza nie jest całowana podczas komunii.
W drodze od miski do stołu ze święconą wodą musisz pokłonić się ikonie Zbawiciela. Nie możesz brać komunii dwa razy dziennie. Jeśli podczas Komunii Święte Dary podaje się z kilku misek, wystarczy wziąć tylko z jednej. Możesz całować się i rozmawiać z innymi parafianami dopiero po umyciu ust wodą święconą (lub sokiem z jagód), aby w ustach nie pozostała ani jedna cząstka prosfory. 
Musisz przeczytać po powrocie do domu modlitwa dziękczynna(ta zasada jest opcjonalna - modlitwy dziękczynnej można wysłuchać w świątyni pod koniec liturgii).