การย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอลจากการรวบรวมเอกสารเพื่อย้าย มีโปรแกรมอะไรบ้าง

เวลาผ่านไปไม่มากนักนับตั้งแต่การถือกำเนิดของอิสราเอลในปี 2491 (ตามมาตรฐานการก่อตั้งมหาอำนาจโลก) แต่ในช่วง 70 ปีที่ไม่สมบูรณ์เหล่านี้ ประเทศนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในสถานที่ที่น่าอยู่ที่สุด ในบทความนี้ เราจะบอกคุณถึงวิธีการย้ายไปอยู่ในอิสราเอลโดยไม่ต้องมีรากเหง้าของชาวยิว สิ่งที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ และมันคุ้มค่าหรือไม่ที่ผู้ที่ไม่ใช่คนยิวจะยินยอมให้อพยพ / อพยพออกจากรัสเซีย

ทำไมคนถึงอยากย้ายไปอิสราเอล

ดินแดนแห่งพันธสัญญาดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานไม่เพียงแต่ด้วยประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งที่กล่าวถึงในพันธสัญญาเดิม แต่เหนือสิ่งอื่นใด ระดับสูงชีวิตของประชากร

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยตัวบ่งชี้และตัวเลขจริง ในด้านระดับการแพทย์ ประเทศอยู่ในสามอันดับแรก ร่วมกับสหรัฐอเมริกาและเยอรมนี ในด้านการศึกษา ครองอันดับ 2 อย่างมั่นใจในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัยที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษา

ที่หัวของทุกอย่างในรัฐนี้เป็นกฎหมาย ผู้อยู่อาศัยในอิสราเอลสามารถเรียกได้ว่าเป็นพลเมืองที่ปฏิบัติตามกฎหมายมากที่สุดคนหนึ่งซึ่งเป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาระดับของกฎหมายและความสงบเรียบร้อย ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากอาชญากรรมในประเทศที่ต่ำมาก รวมทั้งอาชญากรรมบนท้องถนน ในเมืองและเมืองต่างๆ ส่วนใหญ่ ผู้ปกครองไม่ต้องกังวลเรื่องลูกตลอดเวลาของวัน

เป็นที่น่าสังเกตว่าจุดที่สูงที่สุดของความเข้มข้นของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และศาสนาของประวัติศาสตร์โลกนั้นกระจุกตัวอยู่ในอาณาเขตของรัฐอิสราเอล กำแพงร่ำไห้, โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์, หอคอยแห่งเดวิด, ทะเลสาบทิเบเรียส, ทะเลเดดซี, ภูเขาทาบอร์

โครงสร้างพื้นฐานที่พัฒนาแล้ว (ถนนที่ดีที่สุดในโลก การขนส่งสาธารณะราคาไม่แพง) เงินเดือนและเงินบำนาญที่เหมาะสม (อนุญาตให้เดินทางระหว่างประเทศ) ภาคประชาสังคมที่พัฒนาแล้วสูง (ผู้อยู่อาศัยมักใช้เพื่อแสดงความไม่พอใจในประเด็นบางอย่างโดยไม่กลัวการล่วงละเมิดทางการเมือง) ภูมิอากาศและ ความหลากหลายด้านนันทนาการ (เฉพาะรีสอร์ทเดดซีเท่านั้นที่คุ้มค่า)

ตัวบ่งชี้ที่สำคัญคืออายุขัยเฉลี่ยของประชากรสูง ดังนั้นผู้ชายชาวอิสราเอลจะมีอายุเฉลี่ย 78 ปี และคู่ชีวิตของพวกเขาคือ 82 ปี ผู้หญิงที่นี่ เหมือนกับประเทศอื่นๆ ส่วนใหญ่ อยู่บนโลกนานกว่าเพศที่แข็งแกร่ง

ครั้งหนึ่ง รัฐอิสราเอลถูกสร้างขึ้นโดยชาวยิวและสำหรับชาวยิว ซึ่งก่อให้เกิดข้อพิพาทมากมายว่าใครควรอาศัยอยู่ในดินแดนของประเทศนี้

เมื่อเลือกสถานที่ที่จะย้าย หลายคนมองดูแผนที่และเหล่มองไปทางคาบสมุทรอาหรับ แต่พวกเขาหยุดตัวเองทันที ท้ายที่สุด ตามความเห็นของคนส่วนใหญ่ ถ้าไม่มีรากเหง้าของชาวยิว ก็ไม่มีทางเข้าสู่อิสราเอลได้

ส่วนแบ่งความจริงของสิงโตกระจุกตัวอยู่ในข้อสรุปนี้ การปรากฏตัวของเลือดชาวยิวมักเป็นเหตุผลพื้นฐานในการย้ายไปประเทศนี้ อย่างไรก็ตาม ผู้คนจากสัญชาติอื่นๆ มีโอกาสย้ายไปอิสราเอล

ประเภทบัตรประจำตัวประชาชนเพื่อความเป็นพลเมือง

เอกสารหลักสำหรับพลเมืองอิสราเอลคือหนังสือเดินทางภายใน แต่สำหรับผู้อยู่อาศัยและแขกจากประเทศอื่น ๆ นั้นไม่เหมือนกัน

• Theudar-zehut เป็นเอกสารระบุตัวตนในประเทศ สำหรับพลเมืองจะเป็นสีฟ้า สำหรับผู้ที่ไม่ใช่พลเมืองจะเป็นสีส้มอมชมพู
• Teudat ole - ใบรับรองการส่งตัวกลับประเทศจนกว่าเขาจะได้รับสัญชาติถาวร
• Teudat maavar เป็นเอกสารชั่วคราวสำหรับการออกจากอิสราเอลสำหรับผู้ที่ไม่มีหนังสือเดินทาง ("lesse-passe")
• Darkon เป็นชาวต่างชาติของชาวอิสราเอล

ประเภทของวีซ่าและเอกสารไปอิสราเอล

รัฐได้ทำข้อตกลงกับหลายประเทศและแลกเปลี่ยนโดยไม่ต้องขอวีซ่าอย่างไรก็ตามหากคุณต้องการเยี่ยมชมประเทศบน ระยะยาวจำเป็นต้องได้รับอนุญาต

A1 - ผู้อยู่อาศัยชั่วคราว

มอบให้กับผู้ที่พิสูจน์รากเหง้าของชาวยิวแล้ว คุณจะต้องพิสูจน์ตัวตนและผ่านการทดสอบทางพันธุกรรมเพื่อให้ได้มา

A2 - นักเรียน

ออกให้แก่นักเรียนและนักเรียนของโรงเรียน มหาวิทยาลัย และวิทยาลัย คุณไม่สามารถหางานกับมันได้

A3 - สำหรับพระสงฆ์

มอบให้กับนักบวชที่ได้รับเชิญจากฝ่ายอิสราเอล

A4 - สำหรับคู่สมรสและบุตร

สำหรับภรรยาและสามีของชาวอิสราเอล รวมทั้งบุตรบุญธรรม

B1 - ทำงาน

เอกสารที่อนุญาตการจ้างงานอย่างเป็นทางการ

B2 - แขกระยะสั้น

ออกให้แก่นักท่องเที่ยว สำหรับการประชุมทางธุรกิจ แขก. ไม่ให้ใบอนุญาตทำงาน

เอกสารที่ต้องใช้

• หนังสือเดินทางต่างประเทศ
• กรมธรรม์ประกันสุขภาพ
• การยืนยันการละลาย
• คืนตั๋ว.
• กระดาษจากโรงแรมหรืออพาร์ตเมนต์ที่จองไว้
• การเชิญ.
• แบบสอบถาม.
• สองรูปถ่าย
• ค่าธรรมเนียมกงสุล

มีวิธีใดบ้างที่จะย้ายไปอิสราเอลสำหรับคนที่ไม่มีรากเหง้าของชาวยิว

ในความเป็นจริง โอกาสในการอพยพมีอยู่ แน่นอนว่ามีไม่มากนักโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเทียบกับประเทศอื่น ๆ อย่างไรก็ตามเราจะแสดงรายการที่มีอยู่ทั้งหมด

คำถามประจำชาติ

เป็นที่แน่ชัดว่าบ่อยครั้ง หากครอบครัวของคุณมีหรือมีรากเหง้าของชาวยิว คุณจะเคยได้ยินเรื่องนี้มามากมาย อย่างไรก็ตาม ในช่วงปีสงคราม ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน ชาวยิวจำนวนมากเปลี่ยนชื่อจริงและนามสกุล โดยปกปิดความเป็นของตนของชาตินี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

ดังนั้น หากคุณวางแผนจะย้ายไปอิสราเอล เราขอแนะนำให้คุณทำการสอบสวนครอบครัวเล็กๆ โดยใช้ไม่เพียงแต่เรื่องราวของญาติผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังค้นหาในจดหมายเหตุและในเว็บไซต์พิเศษด้วย

ควรจำไว้ว่าสัญชาติของชาวยิวนั้นถูกกำหนดโดยมารดา และหากต้องการย้ายภายใต้โครงการ "กลับสู่มาตุภูมิ" จำเป็นต้องมีญาติสายตรงถึงรุ่นที่สามอย่างน้อยหนึ่งคน (นั่นคือถ้ายายทวดของคุณเป็นชาวยิวถนนสู่อิสราเอลก็เปิดให้คุณดูเหมือน รัสเซียหรือยูเครนหรือเอสโตเนียแน่นอน)

เพื่อยืนยัน คุณจะต้องมีสูติบัตรของญาติที่มีข้อความว่า "ยิว" คุณยังอาจต้องมีหนังสือประจำบ้านเพิ่มเติม บัตรประจำตัวทหาร ประกาศนียบัตรโรงเรียนที่ระบุสัญชาติ และ ketuba (ใบทะเบียนสมรส)

ญาติพี่น้องในอิสราเอลก็เป็นวิธีที่ดี ด้วยวิธีนี้จึงง่ายกว่าที่จะพิสูจน์ความเป็นเครือญาติ

สมรสตามสัญชาติ

หากเพื่อนหรือคู่ชีวิตของคุณมีสัญชาติยิวและความสัมพันธ์ของคุณได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว คุณก็มีโอกาสที่จะแก้ไขปัญหาการย้ายจากรัสเซียไปยังอิสราเอลได้อย่างเต็มที่ ในขั้นต้น คู่สมรสจะต้องได้รับสัญชาติด้วย รากของชาวยิวและจากนั้น - ครึ่งหลังของสัญชาติอื่น

นอกจากนี้ความผูกพันของชาวยิวของคู่สมรสยังสามารถมีได้เฉพาะในรุ่นที่ 3 เท่านั้น

มีข้อจำกัดหลายประการในการได้รับสัญชาติจากคู่สมรสของบุคคลที่ 2 หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเป็นหรือกลายเป็นพลเมืองอิสราเอล และข้อที่สองเป็นผู้มีถิ่นที่อยู่ในรัฐที่เป็นศัตรู รายชื่อรัฐดังกล่าวก่อตั้งขึ้นโดยชาวอิสราเอลในปี 1954 และในขณะนี้มี 9 ประเทศ ซึ่งได้แก่ อัฟกานิสถาน อิหร่าน ปากีสถาน อิรัก ซีเรีย ฯลฯ

นอกจากนี้ยังมีรายชื่อ 16 รัฐที่ถือว่าหนังสือเดินทางของอิสราเอลไม่ถูกต้อง (ซึ่งนอกจากรายชื่อประเทศที่เป็นศัตรูแล้ว ยังรวมถึงสหรัฐด้วย สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์, ปากีสถาน คูเวต บังคลาเทศ ฯลฯ)

สิทธิของทายาท

เป็นไปได้ที่จะย้ายไปอิสราเอลเพื่อพำนักถาวรจากรัสเซียโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติหากผู้ปกครองคนใดคนหนึ่ง (ไม่จำเป็นต้องเป็นชาวพื้นเมือง) เป็นพลเมืองอยู่แล้ว

นั่นคือถ้าแม่ชาวรัสเซียของคุณแต่งงานกับชาวยิวและได้รับเอกสารที่เป็นเจ้าข้าวเจ้าของด้วย คุณไม่จำเป็นต้องสงสัยว่าจะไปอยู่ในอิสราเอลได้อย่างไร แม้ว่าสามีของเธอจะไม่ใช่พ่อของคุณ แต่เป็นพ่อเลี้ยงของคุณ

พนักงานเงินล้าน

วีซ่าทำงาน ซึ่งพบได้ทั่วไปในต่างประเทศอื่น ๆ นั้นไม่ถือเป็นสากลในอิสราเอล ออกโดยกระทรวงการค้า อุตสาหกรรม และแรงงานของอิสราเอล และนายจ้างต้องส่งคำขอไปที่นั่น เพื่อให้เขาทำเช่นนี้ ผู้สมัครต้องมีความสามารถที่น่าทึ่งในสาขาของเขา

พูดตามตรงว่า Zuckerberg คนที่สองไม่น่าจะเลือกอิสราเอลเป็นสถานที่สำหรับการพัฒนาของเขา และ Ivanov คนแรกจะต้องทำงานหนักเพียงพอเพื่อให้เจ้านายชาวอิสราเอลสนใจ ไม่ว่าเกมจะคุ้มค่าหรือไม่ขึ้นอยู่กับคุณ

วิธีรับสัญชาติอิสราเอลผ่านธุรกิจ

ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีการย้ายถิ่นฐานทางธุรกิจในประเทศของชาวยิว นั่นคือถ้าชาวต่างชาติลงทุนในระบบเศรษฐกิจเขาจะไม่ได้รับใบอนุญาตมีถิ่นที่อยู่ คุณจะต้องพิสูจน์ว่าองค์กรของคุณมีค่าสำหรับการพัฒนาของรัฐ

สัญชาติอิสราเอลโดยไม่มีถิ่นที่อยู่: ผ่านโรงพยาบาลคลอดบุตร

เด็กที่เกิดในอิสราเอลกับบิดามารดาที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งพำนักอยู่ในอาณาเขตของประเทศนี้อย่างถาวร จะสามารถยื่นขอสัญชาติได้เมื่อบรรลุนิติภาวะแล้ว (หากเขาไม่มีสัญชาติอื่นและหากเขาอาศัยอยู่ในอิสราเอลเป็นเวลาที่ อย่างน้อย 5 ปี) และเขาต้องมีเวลาดำเนินการตามขั้นตอนนี้ให้เสร็จสิ้นในระยะเวลา 18-21 ปี

ทางสายหนามของผู้สิ้นหวังที่สุด

ไม่เป็นยิวโดยสายเลือด ไม่นับถือศาสนายิว ไม่มีพรสวรรค์ที่โดดเด่น ไม่มีคู่สมรสหรือผู้ปกครองชาวอิสราเอล แต่ใฝ่ฝันที่จะย้ายไปอิสราเอลเพื่อพำนักถาวร - คุณยังคงมีโอกาสประสบความสำเร็จ ในการทำเช่นนี้ ไม่จำเป็นจะต้องเรียนภาษาฮิบรู สละสัญชาติเดิม และเขียนจดหมายถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยของอิสราเอล เพื่อขอสัญชาติอิสราเอล แล้วความฝันของคุณก็จะสำเร็จได้

ในทุกกรณีที่เราระบุ จากหลักฐานที่จำเป็นและชุดเอกสาร ก่อนอื่น คุณจะต้อง:

เอกสารยืนยันความสัมพันธ์

ทะเบียนสมรสหากคู่สมรสของคุณเป็นชาวยิว สูติบัตรหากพ่อแม่คนใดคนหนึ่งของคุณไม่ใช่ชาวยิว แต่แต่งงานกับพลเมืองของประเทศนี้

หนังสือรับรองไม่มีประวัติอาชญากรรม

ด้วยประวัติอาชญากรรม แม้จะเป็นคนยิวรุ่นที่ 10 ก็เป็นเรื่องยากมากที่จะอพยพไปยังบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ไม่ต้องพูดถึงผู้ที่ไม่มีสายเลือดยิว

การส่งกลับประเทศ (การได้รับสัญชาติ) จะต้อง

• รูปถ่าย;
• หนังสือเดินทาง;
• สูติบัตร, ทะเบียนสมรส (ของคุณและญาติ);
• ประกาศนียบัตรและใบรับรอง;
• ประวัติความเป็นมาการจ้างงาน;
• หนังสือรับรองความประพฤติดี
• ข้อมูลเกี่ยวกับญาติในอิสราเอล

การแปลงสัญชาติ

ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ต้องการเป็นพลเมืองสามารถรับหนังสือเดินทางได้โดยการแปลงสัญชาติเท่านั้น ในการทำเช่นนี้ผู้สมัคร:

• ต้องอาศัยอยู่ในประเทศอย่างน้อย 3 ปี
• มีใบอนุญาตผู้พำนักและความปรารถนาที่จะชำระอย่างถาวร
• สละสัญชาติของเขา

ใบสมัครได้รับการพิจารณาโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยเขายังปฏิเสธและจัดทำหนังสือเดินทาง การแปลงสัญชาติสำหรับทหารเกณฑ์ IDF จะง่ายขึ้นหากพวกเขาทำหน้าที่มากกว่าหนึ่งสาย ผู้ปกครองของทหารที่ลูกเสียชีวิตขณะรับใช้ในกองทัพอิสราเอลก็สมัครได้เช่นกัน

สองสัญชาติในอิสราเอล: สมจริงแค่ไหน?

รัฐธรรมนูญ สหพันธรัฐรัสเซียไม่ได้ห้ามมีมากกว่าหนึ่งสัญชาติ ในอิสราเอล ห้ามมิให้รับสัญชาติโดยไม่ละทิ้งหนังสือเดินทางเล่มอื่น ดังนั้นเพื่อให้อยู่ในสหพันธรัฐรัสเซียคุณสามารถมีถิ่นที่อยู่ถาวรได้

ทำไมการย้ายไปอิสราเอลอาจไม่ใช่ความคิดที่ดีที่สุด

เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่าง การย้ายไปอิสราเอลมีทั้งข้อดีและข้อเสีย เราพยายามพิจารณาความหลากหลายที่สุด ตั้งแต่กฎอัยการศึกไปจนถึงสภาพอากาศ

ตามกฏแห่งสงคราม

หากในย่อหน้าใดย่อหน้าของบทความ คุณไม่ได้รู้สึกเขินอายกับข้อเท็จจริงของรายการรัฐที่เป็นศัตรูกับอิสราเอลทั้งหมด เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ เนื่องจากอิสราเอลเป็นรัฐที่ถูกสร้างขึ้นมาอย่างไม่เป็นธรรมชาติ พรมแดนจากมุมมองของกฎหมายระหว่างประเทศจึงยังไม่ได้รับการกำหนดในที่สุด ซึ่งเป็นหนึ่งในสาเหตุของการสู้รบที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในประเทศ

อาจมีเพียงผู้อ่านที่อายุน้อยมากเท่านั้นที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับความขัดแย้งอาหรับ-อิสราเอล ซึ่งปัจจุบันถือว่ายุติแล้ว แต่เหตุการณ์ความไม่สงบครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในปี 2555 สถานการณ์ที่ไม่แน่นอนของประเทศเพื่อนบ้าน (อิหร่าน ซีเรีย เลบานอน ฯลฯ) แทบถาวร รับรองการมีอยู่ของกฎอัยการศึกในอิสราเอลเอง การโจมตีของผู้ก่อการร้ายโดยฝ่ายตรงข้ามหัวรุนแรงกำลังคร่าชีวิตพลเรือน

ลักษณะภูมิอากาศ

นักท่องเที่ยวที่มาพักผ่อนภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ต่างๆ อาจไม่สังเกตเห็นความผันผวนของสภาพอากาศ แต่ประชากรในท้องถิ่นถือว่าสภาพอากาศในอิสราเอลไม่สามารถทนทานได้ ฝนตกอย่างต่อเนื่องเป็นโคลนซึ่งฤดูหนาวที่ไม่มีหิมะเปียกจะไหลเข้าสู่ฤดูร้อนที่แห้งแล้ง ดังนั้น ส่วนหนึ่งของปี เพื่อปรับปรุงสถานการณ์อย่างใด ผู้อยู่อาศัยอาศัยเครื่องทำความร้อน และส่วนอื่น ๆ ของปี - เกี่ยวกับเครื่องปรับอากาศ

นอกจากสภาพอากาศแล้ว ลบใหญ่ก็เรียกได้ว่าขาด น้ำจืด. ย้อนกลับไปในปี 2552 รัฐอิสราเอลได้ลงนามในข้อตกลงกับตุรกีในการนำเข้าน้ำจืด มีการบริหารทรัพยากรน้ำพิเศษที่สร้างกฎและกฎหมายเพื่ออนุรักษ์น้ำ กำหนดอัตราการใช้น้ำรายเดือนสำหรับครอบครัว จำกัดการรดน้ำสนามหญ้าและสวน และการจัดเก็บภาษีภัยแล้ง

ทำงานที่ไหนแล้วต้องทำอย่างไร

หากต้องการอาศัยอยู่ในประเทศใดและดียิ่งขึ้นไปอีก คุณต้องมีงานทำที่มีเงินเดือนที่เหมาะสม สำหรับผู้อพยพในประเทศส่วนใหญ่ การหางานทำได้ยาก หรือแม้แต่ทำงานเฉพาะด้าน น่าเสียดายที่อิสราเอลก็ไม่มีข้อยกเว้น

ก่อนที่คุณจะได้งาน คุณจะต้องพิสูจน์ความเหมาะสมในอาชีพของคุณ และอาจใช้เวลาหลายปี ก่อนหน้านั้น ความฝันสูงสุดคือการทำงานเป็นยามรักษาความปลอดภัยในร้านค้าหรือคนงานในโรงงานสำหรับผู้ชาย และบทบาทของคนล้างจานหรือพยาบาลสำหรับผู้หญิงสูงอายุชาวอิสราเอล ฉันรู้สึกผิดหวังมาก และหลังจากนั้นไม่กี่ปี เนื่องจาก คุณสมบัติต่างๆงานนี้อาจเป็นตัวเลือกเดียว

อุปสรรคทางภาษา

แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่พูดภาษารัสเซียในอิสราเอล และการรู้ภาษาอังกฤษจะทำให้ชีวิตในรัฐนี้ง่ายยิ่งขึ้น แต่ภาษาฮิบรูยังคงเป็นหนึ่งในภาษายอดนิยมสำหรับธุรกิจและการสื่อสารในชีวิตประจำวันของชาวอิสราเอล ง่ายกว่ามากสำหรับเจ้าของภาษาที่จะซึมซับในต่างประเทศ แต่การเรียนรู้ภาษานี้ไม่ใช่เรื่องง่าย

เมื่อสัญชาติถูกปฏิเสธ

มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้คุณไม่สามารถขอหนังสือเดินทางเล่มใหม่ได้

• ประวัติอาชญากรรม. ทุกอย่างไม่ใช่เรื่องง่ายที่นี่: ไม่ใช่ทุกความเชื่อมั่นที่มีข้อห้าม คุณต้องปรึกษาทนายความเกี่ยวกับเรื่องนี้
• ความไม่ไว้วางใจของการแต่งงานครั้งล่าสุด ผู้นำสงสัยว่าความเห็นแก่ตัวของความตั้งใจของผู้ที่แต่งงานเร็วและสมัครขอสัญชาติทันที ดังนั้นคุณต้องแสดงหลักฐาน ชีวิตคู่กัน: รูปถ่าย, บัญชีธนาคาร, และคุณควรรอการสัมภาษณ์ด้วย
• การปฏิเสธศาสนายิวภายใต้โครงการคืนชาวยิวสู่บ้านเกิด
• ความไม่ไว้วางใจของสถานเอกอัครราชทูตกระทรวงมหาดไทยต่อเอกสาร
• การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมโดยคนต่างด้าวซึ่งเป็นลูกหลานของชาวยิว

วิธีการปรับตัวเป็นผู้อพยพ

ในการปรับตัวของพลเมืองใหม่ รัฐได้นำโปรแกรมต่างๆ มากมาย ซึ่งรวมถึง:

• การเรียนรู้;
• คนเหงา;
• ผู้รับบำนาญ;
• การค้นหาอาชีพและการจ้างงาน

1. สำหรับมืออาชีพรุ่นเยาว์ มีโปรแกรมเปอร์สเปคทีฟ ซึ่งทำให้ผู้คนสามารถเรียนรู้ที่จะพูดภาษาฮิบรูได้อย่างคล่องแคล่วและได้รับการปฐมนิเทศอย่างมืออาชีพ เธอต้องได้รับสิทธิในการส่งตัวกลับประเทศ อุดมศึกษาตลอดจนอายุ 33 ถึง 42 ปี
2. นอกจากนี้ หากผู้ย้ายถิ่นฐานมีวิสาหกิจจากต่างประเทศ เขาจะได้รับยกเว้นภาษีในอิสราเอล
3. สำหรับการจ้างงานในสาขาวิชาเฉพาะ คุณจะต้องยืนยันประกาศนียบัตรและวุฒิการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของคุณ
4. โครงการ First Home at Home ให้ความช่วยเหลือในการจัดหาที่พักใกล้ธรรมชาติสำหรับครอบครัวที่มีเด็ก
5. นอกจากนี้ ในช่วงหกเดือนแรก รัฐให้เงินขั้นต่ำจำนวนมากเพื่อให้คุณเรียนภาษาฮิบรูและหางานทำ และในอนาคต (ประมาณ 20 ปี) คุณจะได้รับสิทธิประโยชน์ทางภาษี โปรแกรมการศึกษาจำนวนมาก

บทสรุป

การออกจากรัสเซียเพื่อพำนักถาวรในอิสราเอลเป็นขั้นตอนที่จริงจังและต้องการประสิทธิภาพสูงสุดในการเตรียมการและการจัดการการย้าย คิดและชั่งน้ำหนักข้อโต้แย้งทั้งหมดเกี่ยวกับสถานการณ์ส่วนบุคคลของคุณและพยายามทำการเลือกที่ถูกต้อง Taki มันเป็นแค่ชีวิตของคุณ ท้ายที่สุด “ความสุขของชาวยิว” ก็เพียงพอแล้วทุกที่

ชาวยิวหวังว่าจะมีสถานะเป็นของตนเองเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในฐานะที่เป็นสวรรค์ พวกเขาไม่ได้พิจารณาเฉพาะดินแดนแห่งคำสัญญา แต่ยังรวมถึงสถานที่อื่นๆ บนโลกใบนี้ด้วย เช่น แอฟริกาตะวันออก

การตั้งถิ่นฐานในภาษาอังกฤษ

เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2446 รัฐบาลอังกฤษได้ยื่นข้อเสนออย่างเป็นทางการต่อองค์การไซออนิสต์เพื่อสร้างการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในแอฟริกาตะวันออกของอังกฤษในอาณาเขตของเคนยาซึ่งเรียกว่ายูกันดา (เพื่อไม่ให้สับสนกับรัฐยูกันดาสมัยใหม่)

แนวคิดนี้เกิดขึ้นเมื่อหนึ่งปีก่อนในการประชุมระหว่างผู้นำลัทธิไซออนิสต์คนหนึ่งคือ ธีโอดอร์ เฮิร์ซล์ และนายธนาคารชาวอังกฤษ นาธาน รอธส์ไชลด์ และต่อมาได้มีการหารือกับโจเซฟ แชมเบอร์เลน รัฐมนตรีกระทรวงอาณานิคม

ตามแผนพัฒนา การบริหารภายในของการตั้งถิ่นฐานจะต้องเป็นอิสระ แต่อำนาจสูงสุดเป็นของรัฐบาลอังกฤษ ขอบเขตของอาณาเขตของรัฐยิวไม่ได้ถูกกล่าวถึงและจะต้องจัดตั้งขึ้นหลังจากปรึกษาหารือกับผู้เชี่ยวชาญชาวอังกฤษและข้อสรุปของคณะกรรมการพิเศษขององค์การไซออนิสต์ซึ่งวางแผนที่จะศึกษาที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานที่เสนอ

เจ้าหน้าที่และนายธนาคารของอังกฤษได้กระตุ้นแนวคิดนี้ด้วยความปรารถนาที่จะช่วยเหลือชาวยิวที่ทุกข์ทรมานจากการสังหารหมู่ในยุโรป อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าสหราชอาณาจักรจะได้รับคำแนะนำหลักจากความปรารถนาที่จะดึงดูดความเป็นมืออาชีพมายังแอฟริกาตะวันออก กำลังแรงงานและทุนสำหรับ การพัฒนาเศรษฐกิจภูมิภาค.

ลอนดอนมีเหตุผลอื่นเช่นกัน สงครามแองโกล - โบเออร์เพิ่งสิ้นสุดลงและทางการอังกฤษสนใจที่จะตั้งรกรากชาวผิวขาวที่มีอารยะธรรมในอาณาเขตของ "แอฟริกาดำ" และทำให้การแก้ปัญหาการเผชิญหน้ากับประชาชนในท้องถิ่นง่ายขึ้น

อย่างไรก็ตามไม่ควรลดความคิดอันสูงส่งในการช่วยเหลืออย่างสมบูรณ์ แม้ว่าในอังกฤษ ชาวยิวจะถูกกีดกันด้วย เช่นเดียวกับในยุโรปภาคพื้นทวีป การต่อต้านชาวยิวในอังกฤษก็ยังถูกจำกัดและอดทนมากขึ้น และในแวดวงชนชั้นสูงและวรรณกรรมบางแห่งของอังกฤษในยุควิกตอเรียนั้น ความรู้สึกที่มีเมตตาและโรแมนติกต่อชาวยิวก็ได้รับการปลูกฝังเช่นกัน

ความฝันของเฮิร์ซล

ผู้ก่อตั้งองค์การไซออนิสต์โลก ธีโอดอร์ เฮิร์ซล์ไม่เหมือนใคร มีปฏิกิริยาอย่างเจ็บปวดต่อการแสดงออกใดๆ ของการต่อต้านชาวยิว เขาไม่พอใจที่สาธารณะของเมืองหลวงทางวัฒนธรรมของยุโรป - ปารีสสามารถตะโกนว่า "ความตายของชาวยิว!" และสโลแกนที่คล้ายกัน คำถามเกี่ยวกับความรอดของชาวยิวในยุโรปตะวันออกเริ่มรุนแรงขึ้นในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ของคริสเตียนในปี 1903 เมื่อมีการสังหารหมู่นองเลือดในคีชีเนา

ความรู้สึกต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่ทวีความรุนแรงขึ้นในยุโรปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 และการกระจัดกระจายของชาวยิวที่หนีจากการกดขี่จากรัสเซียในที่สุดก็โน้มน้าวใจ Herzl ถึงความจำเป็นในการสร้างเอกราชของชาวยิว

แม้จะมีความขัดแย้งที่สำคัญระหว่าง Herzl และผู้นำคนอื่น ๆ ของ Zionist Organisation, Oskar Marmorek และ Max Nordau พวกเขาตกลงกันในสิ่งหนึ่ง: ชาวยิวต้องการรัฐอิสระของตนเอง แต่คำถามเกี่ยวกับสถานที่ตั้งยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

ดร.เฮิร์ซลพยายามอธิบายแก่นแท้ของโครงการอังกฤษและจุดยืนของเขา: “ยูกันดาไม่ใช่จุดจบของไซออนิสต์ ยูกันดาเป็นเพียงทางแยก ซึ่งเป็นจุดรวมพลของอิสราเอลระหว่างทางไปไซอัน ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลกำลังจะซ้ำรอยในยูกันดา แอฟริกาเป็นครั้งแรกที่รับใช้ชาวยิวเพื่อเป็นเวทีในการเปลี่ยนผ่านไปสู่ดินแดนที่สัญญาไว้หรือไม่? ระลึกถึงพระสังฆราชโจเซฟและแผ่นดินโกเชน”

ไม่ใช่ชาวยิวทุกคนที่สนับสนุนแนวคิดเรื่องการตั้งถิ่นฐานใหม่ในแอฟริกา แม้ว่าตัวแทนจากสัญชาติอื่น ๆ ก็เห็นข้อดีของมัน ตัวอย่างเช่น นักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซีย Alexander Amfiteatrov เขียนว่า: “ที่นั่นวิเศษมากจริงๆ! และต้นปาล์มและทะเลและแม้แต่ยีราฟ! เขาโต้เถียงกับเพื่อนของเขา Rebbe Nuhim ว่าปาเลสไตน์จะไม่สามารถเลี้ยงดูชาวยิวได้หากขบวนการไซออนิสต์มีมากขึ้น

“ ปาเลสไตน์เป็นหินและทราย, ภูเขาป่า, สเตปป์ที่ถูกละเลย, แม่น้ำที่ไร้ซึ่งต้นไม้, ชายฝั่งที่น่ารังเกียจ, บ่อเกลือ, มาลาเรีย, เบดูอิน, ตั๊กแตน ... คุณจะหายใจไม่ออกในโถทรายนี้แย่กว่าแม้แต่ใน Pale of ที่โชคร้ายของคุณ การตั้งถิ่นฐาน” Amfiteatrov แย้ง

ตามที่นักประวัติศาสตร์ Herzl ผู้ส่งเสริมแผนเพื่อเอกราชของชาวยิวมีความสนใจในเรื่องนี้ซึ่งประการแรกประกอบด้วยการสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัฐบาลอังกฤษ ลอนดอนอย่างเป็นทางการอาจมีประโยชน์ในการดำเนินการตั้งถิ่นฐานใหม่และการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในดินแดนใหม่ และในอนาคตจะทำให้ตำแหน่งขององค์การไซออนิสต์แข็งแกร่งขึ้นในการเจรจาเรื่องการสร้างรัฐยิวในเอเรตซ์อิสราเอล

ในท้ายที่สุดแรงจูงใจของ Herzl นั้นเป็นกลยุทธ์ที่โดดเด่น: การสร้าง "ที่พักพิงสำหรับกลางคืน" - Nachtasy ซึ่งไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากโครงการบาเซิล (นำมาใช้ในสภาคองเกรสไซออนิสต์ครั้งที่ 1) ซึ่งจัดให้มีที่หลบภัยทางกฎหมายสาธารณะสำหรับชาวยิว ในปาเลสไตน์

รับบี Berl Wein ตั้งข้อสังเกตว่าสำหรับ Herzl แล้ว Zionism ไม่ใช่แนวคิดทางศาสนาหรือสาขาหนึ่งของประวัติศาสตร์และประเพณีของชาวยิว แต่เป็นแนวทางใหม่ในการแก้ปัญหาความทุกข์ทรมานของชาวยิว ดังนั้น ยูกันดาจึงเป็นที่ยอมรับ เช่นเดียวกับดินแดนใดๆ ที่เป็นไปได้

ความไม่ลงรอยกัน

Herzl นำเสนอแผนสำหรับยูกันดาในการประชุมไซออนิสต์ครั้งที่ 6 ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2446 แผนดังกล่าวจุดชนวนให้เกิดการอภิปรายอย่างดุเดือด ในระหว่างการประชุม สมาชิกส่วนใหญ่ของคณะกรรมการบริหารของ Zionist Organisation ของรัสเซียได้ส่งคำแถลงถึง Herzl ที่ไม่เห็นด้วยกับแผนดังกล่าวและออกจากห้องประชุมไป

แต่สุดท้ายแผนนี้ได้รับการสนับสนุนจาก 295 คะแนน (178 ต่อ , งดออกเสียง 132 ) อันเป็นผลมาจากการประชุม คณะกรรมาธิการถูกส่งไปยังยูกันดา ซึ่งควรจะประเมินโอกาสสำหรับการสร้างเอกราชของชาวยิวในแอฟริกา อย่างไรก็ตาม การโต้เถียงไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ซึ่งคุกคามความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของขบวนการไซออนิสต์

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2446 ฝ่ายตรงข้ามของแผนยูกันดาในการประชุมคาร์คอฟรวมตัวกันในกลุ่ม Tsioney Zion ("ไซออนิสต์แห่งไซอัน") ซึ่งผู้นำคือชาวยิว Hasidic รัสเซีย Yechiel Chlenov และ Menachem Usyshkin Herzl ปฏิเสธที่จะยอมรับคณะผู้แทนที่ส่งถึงเขาพร้อมกับคำขาดที่เรียกร้องให้เขาสละแผนยูกันดา อย่างไรก็ตาม ในการประชุมอย่างไม่เป็นทางการกับตัวแทนของฝ่ายค้าน Herzl ยังคงสามารถโน้มน้าวพวกเขาได้ว่าเขาตั้งใจที่จะแสวงหาการยอมรับสิทธิของชาวยิวในการตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์ต่อไป ซึ่งช่วยให้องค์กรไซออนิสต์รอดพ้นจากความแตกแยกในขั้นสุดท้าย

ในการประชุมคณะกรรมการบริหารเมื่อวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2447 ทั้งสองฝ่ายได้บรรลุความปรองดองกัน ถึงเวลานี้ คณะกรรมธิการชาวยิวจากยูกันดากลับมาแล้ว โดยเล็งเห็นว่าอาณาเขตสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่ไม่เหมาะสม นอกจากนี้ รัฐบาลอังกฤษก็หมดความสนใจในแผนยูกันดาด้วย

การโต้เถียงรอบ ๆ แผนการที่จะตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวในแอฟริกาตะวันออกทำให้ขบวนการไซออนิสต์ต้องเสียความสมบูรณ์ ใช่ เขาออกจากองค์กรไปแล้ว นักเขียนชื่อดัง Israel Zangwill สร้างขบวนการดินแดนนิยมของตนเอง ถอนตัวจากองค์กรและไซออนิสต์จำนวนมากในรัสเซีย

ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1905 ไม่นานก่อนการประชุมสภาคองเกรสไซออนิสต์ครั้งที่ 7 ซึ่งควรจะตัดสินปัญหาของยูกันดาในท้ายที่สุด ธีโอดอร์ เฮิร์ซล์เสียชีวิตกะทันหันด้วยอาการหัวใจวาย

Eretz Israel เท่านั้น

หลังจากการตายของ Herzl ความคิดของเขายังคงอยู่ Israel Zangwill ผู้เสนอสโลแกนว่า "ดินแดนที่ปราศจากผู้คนเพื่อผู้คนที่ไม่มีดินแดน" ยังคงพิจารณาถึงความเป็นไปได้ในการสร้างเอกราชของชาวยิวทุกที่บนโลกใบนี้ ในอีกสองสามทศวรรษข้างหน้า เขาพยายามสถาปนารัฐยิวในออสเตรเลีย แอฟริกา และอเมริกาเหนือ

เป็นเรื่องน่าแปลกที่สังเกตว่าในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สองในโปแลนด์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการตั้งรกรากในโปแลนด์ของมาดากัสการ์ ขบวนการได้เกิดขึ้นเพื่อตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวบนเกาะนี้ ด้วยการระบาดของสงคราม Third Reich ซึ่งไม่ได้รับอิทธิพลจากโครงการ British Ugandan ได้พัฒนาแผนสำหรับการบังคับตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวทั้งหมดจากยุโรปไปยังมาดากัสการ์

ในการประชุมสภาคองเกรสไซออนิสต์ครั้งที่ 7 แผนการสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวในยูกันดา บนพื้นฐานของข้อสรุปเชิงลบของคณะกรรมาธิการที่ส่งไปยังแอฟริกาตะวันออก ในที่สุดก็ถูกปฏิเสธ ผู้แทนรัฐสภารับรองมติที่ระบุว่า "ตามโครงการบาเซิล องค์กรไซออนิสต์ควรส่งเสริมการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในเอเรตซ์-อิสราเอลเท่านั้น" ว่ากันว่าไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ธีโอดอร์ เฮิร์ซล์เองก็กล่าวว่า: "ปาเลสไตน์เป็นประเทศเดียวที่ประชาชนของเราสามารถพบความสงบสุขได้"

กลายเป็นลักษณะถาวรของประวัติศาสตร์ยิว การปฏิบัติตามคำพยากรณ์ของการปลดปล่อย เมื่อเวลาผ่านไป การมาถึงของ Galut ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เริ่มถูกมองว่าเป็นประเพณีของชาวยิวว่าเป็นการขึ้นทางจิตวิญญาณและความสูงส่งทางศีลธรรม (การกระทำตรงกันข้าม การอพยพของชาวยิวออกจากอิสราเอล เรียกว่า คำว่า เยริดา- "โคตร", "โคตร")

ภายใต้การปกครองของอาหรับ ประชากรชาวยิวในเอเร็ตซ์-อิสราเอลลดลงอย่างต่อเนื่อง แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสาม กลุ่มชาวยิวจากฝรั่งเศสและสเปนเข้ามาในประเทศโดยได้รับแรงผลักดันจากแรงจูงใจทางศาสนาและแรงบันดาลใจของพระเมสสิยาห์

ตามข้อมูลที่รวบรวมในขณะนั้น ในปี 1839 ชาวยิว 6,547 คน (4,833 Sephardim และ 1,714 Ashkenazi) อาศัยอยู่ใน Eretz Israel รวมถึง 3,007 คนในกรุงเยรูซาเล็ม (2,508 Sephardim และ 499 Ashkenazi)

ตั้งแต่ทศวรรษ 1840 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุค 1860 การพัฒนาอย่างเข้มข้นของ yishuv เริ่มต้นขึ้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ส่วนใหญ่อาซเกนาซิมจาก จักรวรรดิรัสเซีย. ในปี พ.ศ. 2419 มีชาวยิวประมาณ 12,000 คนอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอัซเคนาซิม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX aliyah ส่วนใหญ่มาจากยุโรปตะวันออกและโมร็อกโก ประชากรชาวยิวในประเทศถึง 25,000 คน

อาลียาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอล

กระแสหลักของ aliyah มีห้าสายก่อนการประกาศรัฐอิสราเอล

อาลียาห์แรก (1882-1903)

อาลียาห์คนแรกเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2425 เมื่อชาวยิวถูกบังคับให้หนีจากการสังหารหมู่ของชาวยิวในยุโรปตะวันออก

ไม่ จำนวนมากมาจากเยเมนด้วย

ผู้ตั้งถิ่นฐานประสบปัญหามากมาย: ขาดเงิน สภาพธรรมชาติที่ยากลำบาก ขาดประสบการณ์การเกษตร ความเจ็บป่วย ฯลฯ บารอน Edmond de Rothschild มีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาเหล่านี้ซึ่งนำ moshavots ใหม่หลายตัวภายใต้การดูแลของเขาและช่วยผู้ตั้งถิ่นฐานด้วยการเงิน และผู้เชี่ยวชาญ

olim ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่างๆ ส่วนใหญ่อยู่ในกรุงเยรูซาเล็มและจาฟฟา และมีเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม

แม้จะมีปัญหามากมาย แต่ก็เป็นผู้บุกเบิกเหล่านี้ที่วางรากฐานของการตั้งถิ่นฐานในประเทศและก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตร เมืองต่างๆ ที่ก่อตั้งในช่วงเวลานี้ ได้แก่ Petah Tikva, Rishon Lezion, Rehovot, Rosh Pina และ Zichron Yaakov

อาลียาห์ที่สอง (พ.ศ. 2447-2457)

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2463 มีการแนะนำข้อจำกัดเกี่ยวกับ aliyah: 16,500 คนต่อปี และไม่ใช่ทุกคน แต่มีเพียงเจ้าของทุน นักเรียน และแรงงานที่มีทักษะบางประเภทเท่านั้น

อาลียาห์ที่ห้า (พ.ศ. 2472-2482)

ในช่วงระยะเวลา อาลียาห์ที่ห้า(1929-39) ชาวยิวมากกว่า 250,000 คนย้ายเข้ามาในประเทศ ซึ่งมากกว่าหนึ่งในสี่มาจากนาซีเยอรมนี

มันเปลี่ยนลักษณะของ Yishuv ไปอย่างมาก ชาวเยอรมันที่เดินทางกลับประเทศได้นำเงินทุนจำนวนมาก ทักษะแรงงานอันมีค่า ประสบการณ์ทางธุรกิจ และ มีคุณวุฒิสูงในสาขาวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมและศิลปะต่างๆ พวกเขาลงทุนในอุตสาหกรรม

การก่อสร้างท่าเรือไฮฟาที่ทันสมัยและโรงกลั่นน้ำมันเสร็จสมบูรณ์ องค์กรขนาดใหญ่ที่ทันสมัยของอุตสาหกรรมและการค้าปรากฏขึ้น

ชุมชนชาวยิวในซีเรียและเลบานอนมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อองค์กรอาลียาห์ที่ผิดกฎหมายจากประเทศตะวันออก ในเมืองอเลปโป (อเลปโป) ดามัสกัส กอมิชลี (บริเวณชายแดนซีเรีย-ตุรกี) และในเบรุต กองตรวจคนเข้าเมืองผิดกฎหมายได้ดำเนินการ

รวมในปี พ.ศ. 2477-39 ชาวยิวประมาณ 15,000-21,000 คนถูกส่งตัวกลับประเทศอย่างผิดกฎหมาย ส่วนใหญ่หนีจากลัทธินาซี

ในช่วงปีแรกของสงคราม ไม่ใช่ว่ายุโรปทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของเยอรมนี และยังคงเป็นไปได้ที่จะส่งเรือที่มีผู้ลี้ภัยชาวยิวจากท่าเรือต่างๆ เธอหายตัวไปในปีถัดมา เจ้าหน้าที่ของอังกฤษได้ทำการสกัดกั้นเรือกับผู้ลี้ภัยได้ขนส่งผู้ส่งคืนไปยังไซปรัส (ในกรณีหนึ่งไปยังเกาะมอริเชียส) ซึ่งพวกเขา (ทั้งหมดประมาณ 55,000 คน) ถูกเก็บไว้ในค่ายพิเศษจนกระทั่งมีการก่อตั้งรัฐอิสราเอล

แม้จะมีอุปสรรคของทางการอังกฤษใน พ.ศ. 2483-2545 ผู้คนประมาณ 60,000 คนถูกนำตัวไปยัง Eretz Israel ทางทะเลอย่างผิดกฎหมาย และผู้คนประมาณ 7,500 คนทางบกจากประเทศทางตะวันออก

แม้ว่าความหายนะของชาวยิวในยุโรปจะเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก แต่ข้อจำกัดในการอพยพไม่ได้ถูกยกเลิกหลังจากสิ้นสุดสงคราม ดังนั้น aliyah ที่ผิดกฎหมายจึงกลายเป็นหนทางหลักในการส่งชาวยิวกลับประเทศจนกระทั่งมีการก่อตั้งรัฐอิสราเอล ในปี 1945 ผู้อพยพผิดกฎหมาย 4,400 คนเข้ามาในประเทศ ในปี 1946 - ประมาณ 23,000 คน ในปี 1947 - ประมาณ 44,000 คน

aliyah ที่ผิดกฎหมายได้กลายเป็นขบวนการที่แตกแขนงและพหุภาคี ผู้ลี้ภัยหลายแสนคนอยู่ในค่ายสำหรับผู้พลัดถิ่นในเยอรมนี ทางการอังกฤษไม่อนุญาตให้พวกเขาเข้าไปใน Eretz Yisrael ฮากานาห์จัดคนเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมาย เส้นทางหลังสงครามของ aliyah วิ่งจากค่ายดังกล่าวไปยังจุดรวบรวมแห่งหนึ่งในภาคส่วนอเมริกา - Bad Reichenhall หรือ Leipheim; จากนั้นผู้ลี้ภัยถูกส่งไปยัง Eretz Israel

ภาคส่วนอเมริกันไม่ได้กำหนดข้อจำกัดในการเคลื่อนไหวระหว่างค่าย; ทางการฝรั่งเศสและอิตาลีเมินเรื่องนี้ อังกฤษกำหนดข้อจำกัดในการเคลื่อนย้ายจากค่ายต่างๆ และจัดการปิดล้อมทางทะเลเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้อพยพลงจอดในปาเลสไตน์

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา มีชาวยิวประมาณ 70,000 คนถูกนำเข้ามาในประเทศด้วยเรือ 65 ลำ; อีก 15,000 คนเข้ามาด้วยวิธีต่างๆ โดยรวมแล้วตั้งแต่เริ่มต้นการย้ายถิ่นฐานอย่างผิดกฎหมาย (1934) olim ผิดกฎหมายประมาณ 115,000 มาถึงประเทศซึ่งประมาณ 80% มาจากทางทะเล ในช่วงระยะเวลาของอาณัติของอังกฤษ ผู้คนประมาณ 500,000 คนถูกส่งตัวกลับประเทศอย่างถูกกฎหมายและผิดกฎหมายไปยัง Eretz Israel

เมื่อถึงเวลาที่รัฐก่อตั้งขึ้น ประชากรชาวยิวในปาเลสไตน์บังคับมีประมาณ 650,000 คน; พื้นที่ 180,000 เฮกตาร์อยู่ในมือของชาวยิว

อาลียาหลัง พ.ศ. 2491

D. Ben-Gurion เดินทางกลับประเทศจากแอฟริกาเหนือ

ในช่วง 20 ปีแรกของการดำรงอยู่ของอิสราเอล มีชาวยิวมากกว่า 1.25 ล้านคนเข้ามาในประเทศ ส่วนใหญ่มาจากยุโรปตะวันออกและยุโรปกลาง แอฟริกาเหนือและ ประเทศอาหรับตะวันออกกลาง. จำนวนผู้เดินทางกลับถึงจุดสูงสุดในปี 2491-51 (684,000 คน), 1955-57 (161,000 คน) และ 2504-64 (220,000 คน)

มีช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมและการเติบโตของ aliyah และแม้กระทั่งช่วงเวลาที่จำนวนผู้ที่เดินทางออกนอกประเทศเกินจำนวนผู้เดินทางกลับประเทศ

ในปี พ.ศ. 2498-57 คลื่นลูกใหม่ถูกส่งตัวกลับประเทศอิสราเอล (ประมาณ 160,000 คน):

• 60,000 จากโมร็อกโก
• 15,500 จากตูนิเซีย
• 35,000 คนจากโปแลนด์ ส่วนใหญ่กลับไปยังโปแลนด์จากสหภาพโซเวียต

หลังจากการจลาจลในฮังการีในปี 1956 ชาวยิวประมาณ 9,000 คนเดินทางมาถึงอิสราเอลอย่างผิดกฎหมาย หลังจากการรณรงค์ที่ซีนาย (1956) ชาวยิวอียิปต์ 14,500 คนถูกส่งตัวกลับประเทศ หลาย​คน​ใน​ช่วง​ปี​เหล่า​นี้​ตั้ง​ถิ่น​ฐาน​ใน​นิคม​เกษตร​ที่​ตั้ง​ขึ้น​ใหม่​ใน​เขต​ลาคีช​และ​ใน​หุบเขา​ยิสเรล.

การเพิ่มขึ้นใหม่ใน aliyah เกิดขึ้นในปี 1961-64 เมื่อชาวยิวประมาณ 220,000 คนเข้ามาในประเทศ ซึ่งประมาณ 100,000 คนมาจากแอฟริกาเหนือ (ส่วนใหญ่มาจากโมร็อกโก) และประมาณ 63,000 คนมาจากโรมาเนีย

เป็นที่ทราบกันดีว่าตลอดการดำรงอยู่ของระบอบคอมมิวนิสต์ในโรมาเนียเขามีส่วนร่วมในการ "ขาย" ชาวยิว: ด้วยเงินจำนวนมากเขาอนุญาตให้พวกเขาออกไปอิสราเอล

ขั้นตอนแรกในการต่อสู้ของชาวยิวโซเวียตเพื่อส่งตัวกลับประเทศคือจดหมายจากครอบครัวชาวยิว 18 ครอบครัวจากจอร์เจียถึงคณะกรรมการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ (1969) ซึ่งพร้อมกับการประท้วงต่อต้านนโยบายการเลือกปฏิบัติของทางการโซเวียต มีการแสดงความต้องการเพื่อให้ชาวยิวที่ต้องการออกจากอิสราเอล ในปี พ.ศ. 2512 จำนวนผู้เดินทางกลับจากสหภาพโซเวียตมีจำนวน 3019 คน (ในปี 2511 มีเพียง 224 คน) แต่ในปี 2513 จำนวนของพวกเขาลดลงอย่างรวดเร็วอีกครั้งเป็น 992 คน

ที่อยู่อาศัยใหม่จำนวนมากที่สุดถูกสร้างขึ้นในสิ่งที่เรียกว่า พื้นที่พัฒนาในกาลิลีและเนเกฟ - ใน Karmiel, Nazareth Illit, Yokneam, Beersheba, Ofakim และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่สร้างขึ้นใน Ashdod

องค์ประกอบทางวิชาชีพของผู้ส่งตัวกลับประเทศนั้นสูงมาก แรงดึงดูดเฉพาะผู้เชี่ยวชาญที่มีการศึกษาสูง ข้อมูลเกี่ยวกับ aliyah ในปี 1970: ในกลุ่ม olim ที่มีอายุมากกว่า 15 ปีซึ่งทำงานก่อนมาที่อิสราเอล 38% เป็นผู้ที่มีการศึกษาสูงซึ่งทำงานเฉพาะทาง (รวมถึง 25% ของวิศวกรและ 6% ของแพทย์)

ในปี 1990-1991 ส่วนแบ่งของผู้ที่มีการศึกษาเฉพาะทางระดับสูงและระดับมัธยมศึกษาคือ 65% ของ จำนวนทั้งหมดส่งกลับประเทศจากสหภาพโซเวียตที่มาถึงอิสราเอล หลังปี 2536 ลดลงเหลือ 50%

มวลอาลียาห์จาก สหภาพโซเวียตนำไปสู่การถือกำเนิดขึ้นในอิสราเอลซึ่งเป็นศูนย์กลางของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมในรัสเซีย และการเกิดขึ้นของวารสารต่างๆ ในรัสเซีย

การปรากฏตัวในอิสราเอลของผู้ถือวัฒนธรรมรัสเซียจำนวนมากในหลาย ๆ ด้านมีส่วนทำให้เกิดการตกผลึกของเอกลักษณ์ชุมชนชาวยิวของรัสเซียในอิสราเอล สื่อภาษารัสเซียในท้องถิ่นพยายามสะท้อนความคิดเห็นของชุมชนเกี่ยวกับปัญหานี้ทั้งหมด ตั้งแต่ความปรารถนาที่จะแยกตัวออกไปจนถึงการรวมเข้ากับสังคมอิสราเอลอย่างเต็มรูปแบบ

บทบาทสำคัญในการทำความคุ้นเคยกับผู้อ่านชาวอิสราเอลเกี่ยวกับโลกฝ่ายวิญญาณของชาวยิวในสหภาพโซเวียตเป็นของสะสมของ Jewish Intelligentsia ในสหภาพโซเวียต ชาวยิวในสหภาพโซเวียตตีพิมพ์เป็นประจำทุกปีตั้งแต่ปี 1976 ในภาษาฮีบรู แก้ไขโดย D. Prital (1919-2006) และ L. Dymerskaya-Tsigelman ' และ 'Jews อดีตสหภาพโซเวียตในอิสราเอลและพลัดถิ่น การเปลี่ยนชื่อของปฏิทินปูมสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประชากรในชีวิตของชาวยิวที่พูดภาษารัสเซียอย่างเพียงพอ ซึ่งส่วนใหญ่อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียตไปยังอิสราเอลและประเทศอื่นๆ

ในปี 2547 โอลิมประมาณ 22,000 คนมาถึงอิสราเอล สำหรับปี 2548 23000 (+4.4%) นับเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1989 ที่สัดส่วนการส่งกลับประเทศจากอดีตสหภาพโซเวียตมีน้อยกว่าครึ่ง - ประมาณ 10,100 คน (48.1%) ในจำนวนนี้ เกือบ 4,000 มาจากรัสเซียและประมาณ 3,000 มาจากยูเครน ซึ่งน้อยกว่าในปี 2546 ร้อยละ 18 และ 21% ตามลำดับ

ในปี 2549 โอลิม 19,900 คนเดินทางถึงอิสราเอล เช่นเดียวกับในปี 2548

การส่งกลับของชาวยิวเอธิโอเปีย

ตลอดระยะเวลาสองพันปีของประวัติศาสตร์ ชาวยิวเอธิโอเปียพยายามเข้าถึงกรุงเยรูซาเลมซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จ

อันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นกับเอธิโอเปีย การส่งกลับประเทศเพิ่มขึ้น ผู้อพยพกลุ่มเล็ก ๆ จากเอธิโอเปียเริ่มมาถึงอิสราเอลตั้งแต่วันแรกของการดำรงอยู่ของรัฐยิว

ตั้งแต่ปี 2522 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ (1980 - 259 คน, 1981 - 650, 1982 - 950, 1983 - 2393) ระหว่างปี 1979 และ 1984 มีชาวยิวเอธิโอเปียประมาณ 7,000 คนเดินทางมาถึงอิสราเอลผ่านซูดาน รายละเอียดมากมายของการดำเนินการที่ซับซ้อนและเป็นอันตรายเหล่านี้ได้รับการจัดประเภทมาจนถึงทุกวันนี้

การเสื่อมสภาพที่คมชัด สถานการณ์ทางเศรษฐกิจความไม่มั่นคงทางการเมืองและความแห้งแล้งที่รุนแรงคุกคามการดำรงอยู่ของชุมชนชาวยิว 25,000 แห่งของเอธิโอเปีย

Aliya จากอาร์เจนตินา แอฟริกาใต้ ฝรั่งเศส และประเทศอื่นๆ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 อาลียาห์จากอาร์เจนตินาเริ่มเพิ่มขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการถดถอยของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่นั่น ในปี 1990 มีการส่งกลับประเทศ 2,045 คน มากกว่าปี 1986 เกือบสามเท่า ต่อจากนั้น สถานการณ์ในอาร์เจนตินาที่มีเสถียรภาพและความยากลำบากในการดูดซับที่เกี่ยวข้องกับการไหลเข้าของโอลิมจากสหภาพโซเวียตทำให้คลื่นอาลียาห์ลดลง

ในปี 2545 มีกระแสใหม่เพิ่มขึ้น: ในหนึ่งปี มีผู้เดินทางกลับจากอาร์เจนตินาเกือบ 6,000 คนมายังอิสราเอล รวมในปี พ.ศ. 2491-2546 ผู้คน 65,815 คนถูกส่งตัวกลับประเทศอิสราเอลจากอาร์เจนตินา

วิกฤตการเมืองภายในในแอฟริกาใต้กระตุ้นการอพยพของชาวยิว แต่ส่วนใหญ่เลือกที่จะย้ายไปออสเตรเลีย สหรัฐอเมริกา หรือประเทศในยุโรปตะวันตก (ตลอดระยะเวลา 2491-2546 มีผู้เดินทางกลับจากแอฟริกาใต้น้อยกว่า 20,000 คน อิสราเอล).

ตลอดประวัติศาสตร์ของอิสราเอล aliyah จากฝรั่งเศสยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งไม่ลดลงแม้แต่ในช่วงระยะเวลาของ intifada รวมสำหรับปี พ.ศ. 2491-2546 ชาวฝรั่งเศสกว่า 70,000 คนถูกส่งตัวกลับประเทศอิสราเอล ปีที่บันทึกคือปี 1969 ในระหว่างที่มีคน 5292 คนมาถึงอิสราเอลจากฝรั่งเศส ในอีกสองปีข้างหน้า จำนวนผู้เดินทางกลับจากฝรั่งเศสยังคงค่อนข้างสูง (4414 คนในปี 1970 และ 3281 คนในปี 1971)

วิกฤตการเมืองภายในในแอลเบเนีย ซึ่งทำให้ระบอบการปกครองแบบโดดเดี่ยวในประเทศอ่อนแอลง ทำให้เป็นไปได้ในปี 1991 ในการจัดระเบียบการส่งตัวชาวยิวไม่กี่คนที่ยังคงอยู่ที่นั่น อันเป็นผลมาจากสงครามกลางเมืองในยูโกสลาเวีย ชาวยิวยูโกสลาเวียหลายโหลมาถึงอิสราเอล

ในปี 2547 โอลิมประมาณ 1900 คนมาจากสหรัฐอเมริกา (9.0% ของ aliyah ทั้งหมด)

สถิติของอาลียาในศตวรรษที่ 21

ปี 2555

ในปี 2555 มีผู้คนประมาณ 18,000 คนเดินทางมาอิสราเอล ในจำนวนนี้ 3451 คนถูกส่งกลับจากรัสเซีย ซึ่งคิดเป็น 20% ของทั้งหมด อันดับที่สองคือสหรัฐอเมริกาด้วย 2952 "olim" (17%) เอธิโอเปีย - 2355 (14%) ยูเครน - 2033 และฝรั่งเศสด้วย 1853 การส่งกลับประเทศใหม่ นอกจาก "ซัพพลายเออร์" รายใหญ่ของ aliyah แล้ว ยังมีการส่งกลับจากประเทศต่างๆ เช่น ฮอนดูรัส มาดากัสการ์ สาธารณรัฐโดมินิกัน โมนาโก และอันดอร์รา

ในปี 2555 ผู้ที่ส่งตัวกลับประเทศส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาว โดย 5,274 คนเป็นเด็กและวัยรุ่นอายุต่ำกว่า 19 ถึง 4,890 คนมีอายุระหว่าง 20 ถึง 30 ปี กรมกิจการนักศึกษาภายใต้กระทรวงการดูดซึมรายงานว่าส่วนใหญ่ถูกส่งตัวกลับประเทศเพื่อรับการศึกษาระดับอุดมศึกษาในอิสราเอลโดยได้รับทุนจากแผนกนี้

ผู้มาใหม่มากกว่าสองพันคน - ตัวแทนของอาชีพอิสระ วิศวกร โปรแกรมเมอร์ นักวิทยาศาสตร์ 200 คน แพทย์ 310 คน พยาบาลและสูติแพทย์ 170 คน นักเศรษฐศาสตร์ 569 คน ทนายความและพรักาน 296 คน นักจิตวิทยา 133 คน และศิลปินประมาณ 300 คน 52% ของผู้อพยพใหม่ในปี 2555 เป็นผู้หญิง (9428) และ 48% เป็นผู้ชายตามลำดับ (8365)

ปี 2556

ในปี 2013 ผู้คน 19,200 คนถูกส่งตัวกลับประเทศอิสราเอล มากกว่าปีที่แล้ว (18,940) หากไม่รวมกลุ่ม aliyah จากประเทศเอธิโอเปีย ผู้คน 17,500 คนถูกส่งกลับจากประเทศอื่นในปี 2013 เพิ่มขึ้น 7% เมื่อเทียบกับปี 2012 (16,230)

จำนวนผู้เดินทางกลับประเทศที่สำคัญที่สุดมาจากกลุ่มประเทศ CIS - 7520 คน จากรัสเซีย เบลารุส และรัฐบอลติก - 4600 คน, ยูเครนและมอลโดวา - 2140, คอเคซัสใต้ - 280, เอเชียกลาง - 490

อาลียาห์จากเอธิโอเปีย - 1,360 คน - ลดลง 44% เนื่องจากการสิ้นสุดของ Operation Pigeon Wings และการเสร็จสิ้นการจัดระเบียบ aliyah จากประเทศนี้

ในปี 2013 จำนวนผู้เดินทางกลับจากยุโรปตะวันตกเพิ่มขึ้น 35% จากที่ถึง 4,390 olim ในปี 2013 aliyah จากฝรั่งเศสเพิ่มขึ้น 63% และมีจำนวน 3,120 คน จำนวน Olim จากสหราชอาณาจักรลดลง 27% และมีจำนวน 510 คน อาลียาห์จากอิตาลีลดลง 8% - 148 คนกลับประเทศ และจาก อเมริกาเหนือ- โดย 11% (3000) Aliya จากละตินอเมริกาเพิ่มขึ้น 34% - 1240 คนกลับประเทศ Aliyah จากแอฟริกาใต้เพิ่มขึ้น 19% จากโอเชียเนีย 46% และจากประเทศในตะวันออกกลาง 4%

ประมาณ 60% ของผู้ส่งตัวกลับประเทศทั้งหมดมีอายุต่ำกว่า 34 ปี โดย 37% มีอายุระหว่าง 18 ถึง 34 ปี ผู้อพยพที่มีอายุมากที่สุดมาจากสหรัฐอเมริกาเมื่ออายุ 103 ปี

สัญชาติอิสราเอล

การได้มาซึ่งสัญชาติอิสราเอลอยู่ภายใต้กฎหมายความเป็นพลเมืองของวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2495 ตามที่สิทธิในการเป็นพลเมืองอิสราเอลได้รับการยอมรับโดยอาศัยการส่งกลับประเทศอิสราเอล หรือถิ่นที่อยู่ในอิสราเอล หรือโดยกำเนิด การแปลงสัญชาติ หรือโดยของขวัญ

โดยอาศัยอำนาจตามมาตราสองของกฎหมาย ผู้อพยพ (ole) จะได้รับสัญชาติอิสราเอลโดยอัตโนมัติ เว้นแต่เขาจะเป็นพลเมืองอิสราเอลโดยกำเนิด ตามกฎหมายการกลับมาของวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2493 ชาวยิวทุกคนมีสิทธิที่จะมาอิสราเอลในฐานะ ole และจะต้องได้รับวีซ่า ole แก่ชาวยิวที่แสดงความปรารถนาที่จะตั้งถิ่นฐานในอิสราเอล เว้นแต่เขาจะหมั้นหรือมี ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่ชาวยิว หรือหากการตั้งถิ่นฐานของเขาในอิสราเอลไม่ได้คุกคามความมั่นคงของประเทศ หรือความสงบเรียบร้อยของประชาชน หรือสาธารณสุข

ชาวยิวทุกคนที่อพยพไปยังอิสราเอลก่อนวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2493 หรือเกิดในอิสราเอลก่อนหรือหลังวันดังกล่าว ถือว่าเข้ามาในประเทศด้วยอานิสงส์ของกฎหมายการกลับคืนมา จากมุมมองของกฎแห่งการกลับมา ชาวยิวถูกกำหนดให้เป็นบุคคลที่เกิดจากมารดาชาวยิวและไม่ได้เปลี่ยนศาสนาอื่นหรือบุคคลที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว (ในขณะที่มีเพียงการกลับใจใหม่ของชาวยิวเท่านั้นที่รู้จักในอิสราเอล) .

สิทธิของชาวยิวภายใต้กฎหมายการกลับประเทศและสิทธิของพลเมืองภายใต้กฎหมายความเป็นพลเมืองขยายไปถึงคู่สมรสที่ไม่ใช่ชาวยิว บุตรและคู่สมรสและลูกหลานของผู้ถูกส่งตัวกลับประเทศ (ยกเว้นบุคคลที่เป็นชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยสมัครใจ แก่ศาสนาอื่น) ไม่สำคัญว่าชาวยิวจะมีชีวิตอยู่และส่งตัวกลับประเทศอิสราเอลหรือไม่ โดยอาศัยสิทธิ์ที่บุคคลเหล่านี้มีสิทธิ์ได้รับสัญชาติอิสราเอล

ภายใต้การแก้ไขกฎหมายการกลับมาของปี 1971 ชาวยิวที่อยู่นอกอิสราเอลสามารถขอสัญชาติอิสราเอลได้ตามต้องการ

โดยอาศัยอำนาจตามถิ่นที่อยู่ของพวกเขาในอิสราเอล สัญชาติอิสราเอลถือโดยบุคคลที่เป็นพลเมืองของปาเลสไตน์บังคับทันทีก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลและยังคงเป็นพลเมืองของประเทศในวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2495

โดยกำเนิด บุคคลจะมีสัญชาติอิสราเอลหากพ่อแม่อย่างน้อยหนึ่งคนเป็นพลเมืองอิสราเอล

โดยอาศัยอำนาจตามการแปลงสัญชาติ สัญชาติอิสราเอลจะได้รับหากผู้สมัครปฏิบัติตามเงื่อนไขต่อไปนี้ทั้งหมด:

1. อยู่ในอิสราเอลในเวลาที่สมัคร
2. อาศัยอยู่ในอิสราเอลเป็นเวลาสามในห้าปีก่อนการสมัครทันที
3. มีใบอนุญาตผู้พำนักถาวรในอิสราเอล
4. ตกลงหรือตั้งใจที่จะตั้งถิ่นฐานในอิสราเอล
5. อย่างน้อยก็มีความรู้พื้นฐานภาษาฮิบรู
6. สละสัญชาติเดิมของเขาหรือตั้งใจที่จะละทิ้งเมื่อได้สัญชาติอิสราเอล

การได้มาซึ่งสัญชาติอิสราเอลโดยการแปลงสัญชาติยังมีเงื่อนไขในการประกาศเจตนารมณ์ของผู้สมัครที่จะเป็นพลเมืองอิสราเอลที่ภักดี กระบวนการแปลงสัญชาติได้รับการอำนวยความสะดวกสำหรับผู้ที่เป็นสมาชิกของอิสราเอล การรับราชการทหารหลังวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2490 (วันที่มติของสหประชาชาติเกี่ยวกับการก่อตั้งรัฐยิว) หรือผู้ที่สูญเสียบุตรชายหรือบุตรสาวในการรับราชการทหารของกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล

พลเมืองอิสราเอลที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งไม่ได้อาศัยอยู่ในอิสราเอลหรือผู้ที่ได้ประกาศเจตนาที่จะออกจากอิสราเอลอย่างเป็นทางการ อาจยื่นคำร้องเป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อสละสัญชาติอิสราเอล หากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยอนุมัติคำขอดังกล่าว ผู้ยื่นคำขอจะสิ้นสุดการเป็นพลเมืองอิสราเอลนับจากวันที่รัฐมนตรีกำหนด

รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยมีอำนาจเพิกถอนสัญชาติของบุคคลที่กระทำการไม่จงรักภักดีต่อรัฐอิสราเอลหรือได้มาซึ่งสัญชาติอิสราเอลด้วยวิธีการที่ผิดกฎหมาย

เชิงอรรถ

วรรณกรรม

• Aptekman D. , Biletsky B. , Goldman L. , Schreiber E. ทศวรรษแห่ง aliyah ที่ยิ่งใหญ่: เส้นทางแห่งความสำเร็จและความสูญเสีย (เรียงความทางสังคมวิทยา) Jer., 1999. 126 p.
• Loevsky E. Aliya ในยุค 90 จ. 2536 96 น.
• กระบวนการย้ายถิ่นและผลกระทบต่อสังคมอิสราเอล / การรวบรวมบทความที่แก้ไขโดย A. D. Epshtein และ A. V. Fedorchenko ม., 2000. 329 น.
• Mushon L. การเดินทาง 40 ปี แปลจากภาษาฮิบรู จ. 2521 372 น.
• Remennik L. ระหว่างมาตุภูมิเก่าและใหม่ อาลียาห์รัสเซียแห่งยุค 90 ในอิสราเอล // พลัดถิ่น. ม., 2000 ลำดับที่ 3 ส. 116-136.
การแจ้งเตือน: พื้นฐานเบื้องต้นสำหรับบทความนี้คือบทความ

รัฐมนตรีกระทรวงกลาโหมของอิสราเอล Avigdor Lieberman เรียกร้องให้ชาวยิวย้ายจากฝรั่งเศสไปยังบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา แถลงการณ์ดังกล่าวขัดกับภูมิหลังของเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับคำสั่งห้ามของคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติเมื่อเร็วๆ นี้ในการสร้างการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในปาเลสไตน์ ในการตอบสนองเทลอาวีฟเฆี่ยนตีที่ รัฐทางตะวันตกรวมทั้งประเทศสหรัฐอเมริกา รัฐต่าง ๆ งดออกเสียงในระหว่างการลงคะแนนมติในคณะมนตรีความมั่นคง ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่ได้ปิดกั้นเอกสาร เราควรคาดหวังวิกฤตเต็มรูปแบบในความสัมพันธ์ของอิสราเอลกับโลกตะวันตก - ในวัสดุ RT

“บางทีอาจถึงเวลาแล้วที่จะพูดกับชาวยิวในฝรั่งเศสว่า 'นี่ไม่ใช่ประเทศของคุณ ที่นี่ไม่ใช่ดินแดนของคุณ ออกจากฝรั่งเศสและมาที่อิสราเอล'” Lieberman กล่าวในการประชุมของ Israel Our Home Party โดย เยรูซาเลมโพสต์ การประชุมดังกล่าวจัดขึ้นในบริบทของการอภิปรายการประชุมนานาชาติเรื่องสันติภาพในตะวันออกกลาง ซึ่งจะจัดขึ้นที่ฝรั่งเศสในวันที่ 15 มกราคม 2017

ลีเบอร์แมนเชื่อว่าผู้เข้าร่วมฟอรัมจะจัด "ศาลต่อต้านรัฐอิสราเอล" หัวหน้าแผนกกลาโหมเน้นว่าเทลอาวีฟคัดค้านการประชุม ดังนั้นการที่ชาวยิวออกจากฝรั่งเศสจะเป็น "คำตอบเดียวของการสมรู้ร่วมคิดนี้"

ทำไมต้องฝรั่งเศส?

ตามรายงานของสำนักงานยิว (โสนุต) ซึ่งเกี่ยวกับปัญหาการส่งกลับประเทศ ฝรั่งเศสเป็นเจ้าของสถิติการไหลออกของชาวยิว แต่จำนวนที่แน่นอนมีน้อย ในปี 2556 ชาวยิว 3.3 พันคนออกจากดินแดนฝรั่งเศสในปี 2557 - 7.2 พันในปี 2558 - 7.9 พัน (26% ของทั้งหมด)

เหตุผลในการอพยพของชาวยิวคือการโจมตีออร์โธดอกซ์อย่างต่อเนื่องการทำลายสุสาน ศูนย์วัฒนธรรมและธรรมศาลา เยาวชนมุสลิมอยู่เบื้องหลังการโจมตีส่วนใหญ่ โดยมีการต่อต้านจากตำรวจเพียงเล็กน้อย ปัจจัยเพิ่มเติมที่เพิ่มการไหลออกของชาวยิว ได้แก่ วิกฤตการอพยพ อาชญากรรมบนท้องถนนที่อาละวาด และระดับการคุกคามของผู้ก่อการร้ายที่เพิ่มขึ้น

คราวนี้ การอุทธรณ์ของเทลอาวีฟมักเกิดจากเหตุผลทางการเมือง

นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่เทลอาวีฟเรียกร้องให้ชาวยิวออกจากยุโรป ในปี 2015 หลังจากการยิงสำนักงานชาร์ลี เอ็บโดในเดือนมกราคมและการโจมตีโบสถ์ยิวในโคเปนเฮเกนในเดือนกุมภาพันธ์ นายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮูของอิสราเอลประกาศว่า: “กลุ่มก่อการร้ายอิสลามได้เกิดขึ้นอีกครั้งในยุโรป<...>ยิวถูกฆ่าอีกแล้ว ดินแดนยุโรปเพียงเพราะพวกเขาเป็นชาวยิว<...>อิสราเอลเป็นบ้านของคุณ เรากำลังเตรียมการดูดซับชาวยิวจำนวนมากจากยุโรปและกำลังเรียกร้องให้ทำ”

อย่างไรก็ตาม คราวนี้การอุทธรณ์ของเทลอาวีฟมีสาเหตุมาจากเหตุผลทางการเมืองมากที่สุด การประชุมสันติภาพตะวันออกกลางจะจัดขึ้นโดยขัดกับภูมิหลังของเรื่องอื้อฉาวภายหลังการยอมรับโดยคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติแห่งมติ 2334 ซึ่งอิสราเอลปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม ฝรั่งเศสซึ่งเป็นหนึ่งในสมาชิกถาวรของคณะมนตรีความมั่นคงได้ให้การสนับสนุน นอกจากนี้ ฝรั่งเศสเป็นที่ลี้ภัยของปัญญาชนชาวปาเลสไตน์มาโดยตลอด ซึ่งเป็นอุดมการณ์ของการต่อต้านอิสราเอล

ลีเบอร์แมนมั่นใจว่าจุดประสงค์ของเวทีระหว่างประเทศคือการ "บ่อนทำลายความมั่นคงของรัฐอิสราเอลและลบล้างชื่อเสียงที่ดีของประเทศ" อิสราเอลประท้วงอย่างเป็นทางการใน 10 รัฐและเรียกเอกอัครราชทูตของพวกเขา นอกจากฝรั่งเศส รัสเซีย บริเตนใหญ่ จีน อียิปต์ ญี่ปุ่น อุรุกวัย สเปน ยูเครน และนิวซีแลนด์ ต่างก็ไม่เป็นที่โปรดปรานของเทลอาวีฟ

ความละเอียดของความไม่ลงรอยกัน

มติ 2334 ได้รับการสนับสนุนจาก 14 ประเทศสมาชิกของคณะมนตรีความมั่นคง สหรัฐอเมริกาซึ่งมีอำนาจยับยั้ง งดออกเสียง และไม่ได้ปิดกั้นเอกสารดังกล่าว อิสราเอลไม่ได้ดำเนินการทางการทูตใดๆ แต่แสดงท่าทีอย่างรุนแรงต่อการบริหารงานของบารัค โอบามา เนทันยาฮูเชื่อว่าวอชิงตันอยู่เบื้องหลังผู้ริเริ่มมติ ซึ่งได้แก่ นิวซีแลนด์ มาเลเซีย เวเนซุเอลา และเซเนกัล รองจากอียิปต์ ภายใต้แรงกดดันจากเทลอาวีฟและโดนัลด์ ทรัมป์ ได้ถอนเอกสารฉบับเดียวกันนี้ออกจากการลงคะแนน

ข้อความของการลงมติอื้อฉาวยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ แต่จากเนื้อหาที่มีอยู่บนเว็บไซต์ของสหประชาชาติและในสื่อ ตามมาว่าคณะมนตรีความมั่นคงได้ยืนยันจุดยืนของตนในสถานะของดินแดนที่กองทหารอิสราเอลยึดครองอันเป็นผลมาจากการ พ.ศ. 2510 สงครามหกวัน เอกสารนี้ไม่ได้หมายความถึงการคว่ำบาตรและมีวัตถุประสงค์เพื่อติดตามสถานการณ์ด้วยการสร้างการตั้งถิ่นฐาน

ในกรณีส่วนใหญ่ สหรัฐฯ ปิดกั้นโครงการริเริ่มต่อต้านอิสราเอล แต่ไม่ได้ขัดขวางการนำเอกสารพื้นฐานที่สุดไปใช้ ตัวอย่างเช่น ในปี 1980 อิสราเอลประกาศให้กรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติประณามการตัดสินใจของเทลอาวีฟและรับรองมติที่ 478 ด้วยคะแนนเสียง 14 เสียง โดยงดออกเสียงหนึ่งครั้ง นั่นคือสหรัฐอเมริกา ในการตอบโต้ ผู้นำอิสราเอลในลักษณะเดียวกันได้วิพากษ์วิจารณ์เอกสารและทุกรัฐที่สนับสนุนเอกสารดังกล่าว

• รอยเตอร์

อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ วอชิงตันปิดกั้นมติต่อต้านอิสราเอลส่วนใหญ่ รวมถึงเอกสารเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว เนทันยาฮูไม่ปิดบังความหวังในการยกเลิกมติก่อนกำหนด ตามรายงานบางฉบับ เขาได้รับการสนับสนุนจากทรัมป์แล้ว อย่างไรก็ตาม จะเป็นการยากมากที่จะคืนสถานะที่เป็นอยู่ ฝ่ายบริหารชุดใหม่จะต้องเตรียม "การโต้เถียง" บางอย่างและชักชวนให้สมาชิกคณะมนตรีความมั่นคงทุกคนยอมรับ

ความคิดริเริ่มทั้งหมดของคณะมนตรีความมั่นคงเกี่ยวกับความขัดแย้งปาเลสไตน์-อิสราเอลเป็นไปตามมติ 242 ซึ่งรับรองอย่างเป็นเอกฉันท์เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2510 ซึ่งเรียกร้องให้ถอนกองกำลังอิสราเอลออกจากดินแดนอาหรับที่ถูกยึดครองและประกาศว่าพวกเขาถูกยึดครอง เทลอาวีฟไม่ได้ยอมจำนนต่อสหประชาชาติและทิ้งกองกำลังไว้ในเวสต์แบงก์ ที่ราบสูงโกลัน เยรูซาเลมตะวันออก และคาบสมุทรซีนาย (ย้ายไปอียิปต์ในปี 2522)

เกมอารมณ์

หัวหน้าศูนย์การศึกษาตะวันออกกลางร่วมสมัยของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Gumer Isaev ในการให้สัมภาษณ์กับ RT เล่าว่าการเรียกร้องให้กลับสู่ "ดินแดนที่สัญญาไว้" เป็นประเพณีสำหรับชนชั้นสูงของอิสราเอล “อิสราเอลเป็นรัฐที่ถูกสร้างขึ้นโดยและส่งกลับประเทศ ใน กรณีนี้ในแง่หนึ่ง ลีเบอร์แมนได้รับคะแนนทางการเมืองจากกลุ่มหัวรุนแรงและฝ่ายขวา” Isaev เชื่อ

ตามเขา ปัญหาของการส่งกลับประเทศไม่อยู่ในความสามารถของกระทรวงกลาโหม “คำอุทธรณ์ของลีเบอร์แมนนี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการส่งเสริมตนเองเท่านั้น มาดูกันว่าจะมีคนมากี่คน เพราะฉันคิดว่าไม่มีภัยคุกคามต่อชาวยิวในฝรั่งเศสและประเทศในยุโรปส่วนใหญ่ที่คุกคามชาวยิวในฝรั่งเศสและประเทศยุโรปส่วนใหญ่” Isaev กล่าว

• รอยเตอร์

ผู้เชี่ยวชาญอธิบายปฏิกิริยาที่เฉียบขาดของเทลอาวีฟต่อมติคณะมนตรีความมั่นคงด้วยเหตุผลทางการเมืองภายในประเทศ: “ฉันคิดว่าปฏิกิริยารุนแรงดังกล่าวมักเป็นเรื่องของการอภิปรายทางการเมืองภายในประเทศเกี่ยวกับที่ที่อิสราเอลกำลังมุ่งหน้าไป”

ในเวลาเดียวกัน ผู้เชี่ยวชาญสงสัยว่าเหตุใดอิสราเอลจึงยอมให้มีการกดดันสาธารณะอันทรงพลังดังกล่าวต่อสมาชิกของคณะมนตรีความมั่นคง “การตอบสนองในเจตนารมณ์นี้ต่อมติของสหประชาชาตินั้นถูกต้องตามกฎหมายเพียงใด? แต่ละประเทศมีมุมมองของตนเอง จุดยืนของตนเอง อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ครั้งแรกและไม่ใช่มติสุดท้ายที่นำมาใช้ในประเด็นการสร้างการตั้งถิ่นฐานในดินแดนปาเลสไตน์” Isaev กล่าวเสริม เขาตั้งข้อสังเกตว่าสำนวนโวหารที่ก้าวร้าวของเนทันยาฮูเกิดจากการขัดขวางโครงการเลือกตั้งของเขา ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นการสร้างการตั้งถิ่นฐาน และตอนนี้นายกรัฐมนตรีกำลังพยายามป้องกันไม่ให้ฝ่ายค้านลุกขึ้น

ในเรื่องนี้ Isaev ได้ข้อสรุปว่าไม่ควรคาดหวังการเผชิญหน้าอย่างจริงจังระหว่างอิสราเอลกับตะวันตก: “อิสราเอลยังคงเป็นส่วนสำคัญของอารยธรรมตะวันตก ในตะวันออกกลางเป็นด่านหน้าหลักของสหรัฐอเมริกา มติคณะมนตรีความมั่นคงเป็นอีกเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งและการถือกำเนิดของทรัมป์ใน บ้านสีขาวความสัมพันธ์จะกลับสู่ระดับก่อนหน้า

ยุค 1880 ผู้ลี้ภัยจากจักรวรรดิรัสเซีย

หลังจากสูญเสียสถานะของรัฐไปเมื่อสองพันปีที่แล้ว ชาวยิวค่อยๆ ตั้งรกรากไปทั่วโลก กระบวนการอพยพมีความเข้มข้นเป็นพิเศษในช่วง 500 ปีที่ผ่านมา นับตั้งแต่การขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนและการค้นพบอเมริกา ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ของเรานี้เรียกได้ว่าเป็น "การอพยพครั้งใหญ่ของชาวยิว"

Alexander VISHNEVETSKY

การอพยพของชาวยิวมักเกี่ยวข้องกับการกดขี่ข่มเหง การเลือกปฏิบัติ และแรงจูงใจทางเศรษฐกิจ โลกชาวยิวพลัดถิ่นที่เกิดขึ้นจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ประกอบด้วยผู้คนที่อาศัยอยู่นอกประเทศต้นกำเนิด (Eretz Israel) ในรูปแบบของกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์ย่อย ในชาวยิวพลัดถิ่น ศูนย์ต่าง ๆ ของมันเชื่อมต่อกันอย่างใกล้ชิด มักจะอยู่ห่างจากกันมาก กระบวนการย้ายถิ่นฐานนำไปสู่การล่มสลายและการเกิดขึ้นของศูนย์กลางชีวิตชาวยิวแห่งใหม่ที่อยู่นอกภูมิลำเนาเดิม ก่อนยุคใหม่ ภายในกรอบของชาวยิวพลัดถิ่น ศูนย์อิสระพัฒนาในภูมิภาคที่ห่างไกลจากกัน - ตัวอย่างเช่นในอเล็กซานเดรีย บาบิโลน

ประวัติความเป็นมาของชาวยิวพลัดถิ่น เช่น คนจีนหรือชาวอาร์เมเนีย สามารถสืบย้อนไปได้หลายศตวรรษ แต่ไม่มีผู้พลัดถิ่นทางประวัติศาสตร์คนใดที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและพลวัตในระดับสูงเช่นเดียวกับชาวยิว การเผชิญหน้าของชาวยิวจากศูนย์พลัดถิ่นต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากกระบวนการอพยพตลอดหลายศตวรรษ (เช่น ชาวยิวเซฟาร์ดิมและอัชเคนาซีในเนเธอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 17) เป็นแง่มุมที่น่าสนใจที่สุดด้านหนึ่งของประวัติศาสตร์ชาวยิว

สมาชิกของชุมชนสารภาพชาติพันธุ์ที่กระจัดกระจายตามประเพณีการเล่น บทบาทสำคัญเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างวัฒนธรรม รวมทั้งสมาชิกของพลัดถิ่นอื่นๆ ในสังคมอุปถัมภ์นั้น ๆ พวกเขาก่อตัวเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์กับประชากรในท้องถิ่นและกลุ่มผู้ย้ายถิ่นฐานอื่น ๆ ในด้านความมั่นคงสภาพเศรษฐกิจและการเมืองที่เอื้ออำนวย เพื่อความอยู่รอด ชนกลุ่มน้อยนี้ยึดช่องว่างทางเศรษฐกิจที่ว่างเปล่าในประเทศที่พำนักของตน การอนุรักษ์ความแตกต่างทางวัฒนธรรมกับประชากรในท้องถิ่น มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว กิจกรรมระดับมืออาชีพ, การปฏิบัติตามหลักศาสนา, การห้ามการแต่งงานแบบผสมคือ เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อรักษาชุมชนชาวยิวในพลัดถิ่นมาหลายชั่วอายุคน

การย้ายถิ่น ส่วนใหญ่เกิดจากการบังคับขับไล่ ธรรมดาในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและชาวยิวก็ไม่มีข้อยกเว้นแม้ว่าในประเพณีของคริสเตียนในรูปแบบของอคติต่อต้านกลุ่มเซมิติกความคิดเรื่องการพเนจรของชาวยิวบนโลกตลอดไปจนกระทั่งการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูนั้นลึกซึ้ง หยั่งราก

การอพยพของชาวยิวสามารถแบ่งคร่าวๆ ได้เป็นสามช่วงต่อเนื่องกันระหว่างทศวรรษ 1450 ถึงปัจจุบัน:

1492-1789 - การขับไล่ออกจากสเปนและการเติบโตของพลัดถิ่นในยุโรปตะวันออก

1789-1914 - การอพยพจำนวนมากจากประเทศในยุโรปตะวันออกและการเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็วในศูนย์กลางใหม่ของพลัดถิ่น

ศตวรรษที่ 20 นับตั้งแต่ปี 1914: ผู้พลัดถิ่น ความหายนะ การสร้างรัฐของชาวยิว และการอพยพจำนวนมากไปยังอิสราเอล

เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 10 มีศูนย์วัฒนธรรมที่เป็นอิสระและแตกต่างกันมากสามแห่งในพลัดถิ่นซึ่งมีการแลกเปลี่ยนกันอย่างแข็งขัน ศูนย์กลางหลักของพลัดถิ่นทั้งในแง่ของประชากรชาวยิวและวัฒนธรรมตั้งอยู่บนคาบสมุทรไอบีเรีย ที่นี่ในยุคกลาง ชุมชนดิกที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งพัฒนาภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม ซึ่งเดิมทีมีความอดทนต่อชาวยิว ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 ชาวยิวสเปนส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของคริสเตียน ในขณะที่ชาวยิวจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ถูกบังคับ คริสตจักรคาทอลิกเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ พวกที่เรียกกันว่า "มาราน" หลายคนยังคงปฏิบัติศาสนายิวอย่างลับๆ การขับไล่ชาวมุสลิมออกจากสเปนอย่างสมบูรณ์ในปี 1492 นั้นยังถูกทำเครื่องหมายด้วยการขับไล่ชาวยิวที่ไม่ได้นับถือศาสนาคริสต์ออกจากสเปน ซิซิลี และอิตาลีตอนใต้ โปรตุเกส ซึ่งเป็นที่ลี้ภัยที่ใกล้ที่สุดสำหรับชาวยิว ออกภายใต้แรงกดดันของสเปนในปี 1497 ซึ่งเป็นกฎหมายที่คล้ายคลึงกันข่มเหงชาวยิวที่ไม่ได้รับบัพติศมา การขับไล่ชาวยิวในสเปนทำให้ความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมและศาสนาของเซฟาร์ดิมลดลงอย่างมาก

ในยุโรปกลาง ศูนย์กลางที่สองของพลัดถิ่น กระจัดกระจายไปทั่ว พื้นที่ขนาดใหญ่, - ชาวยิวอาซเกนาซียังมีชีวิตอยู่ แต่จำนวนของพวกเขาน้อยกว่าเซฟาร์ดิมในศูนย์แรกอย่างมีนัยสำคัญ แม้จะมีการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงระหว่างสงครามครูเสดและการขับไล่ออกจากดินแดนส่วนใหญ่ทางตะวันตกของทวีปใน XIII และ ศตวรรษที่สิบสี่, ชาวยิวในศตวรรษที่ 15 อาศัยอยู่ในหลายส่วนของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

ศูนย์ที่สามและเก่าแก่ที่สุดตั้งอยู่ในเมืองท่าของชาวมุสลิมในตะวันออกกลางและเปอร์เซีย ทางตอนใต้ของคาบสมุทรอาหรับ เอเชียกลาง ชาวยิวดิกส่วนใหญ่หนีจากสเปนและโปรตุเกสไปยัง แอฟริกาเหนือซึ่งตั้งรกรากอยู่หลายชั่วอายุคนรอบๆ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ตั้งแต่โมร็อกโกทางตะวันตกจนถึงชายฝั่งเอเชียไมเนอร์ ทางตอนเหนือของกรีซ บอสเนีย และบัลแกเรียในปัจจุบัน Sephardim ได้ก่อตั้งชุมชนที่เจริญรุ่งเรืองจำนวนหนึ่ง ในบางเมือง เช่น เทสซาโลนิกิ เมืองเหล่านี้เป็นตัวแทนของประชากรในสัดส่วนที่มีนัยสำคัญ ส่วนหนึ่งของเซฟาร์ดิมลงเอยที่ตุรกี ผู้ปกครองชาวมุสลิมกำหนดภาระภาษีหนักให้กับชาวยิว แต่ในขณะเดียวกันก็รับประกันความปลอดภัย สิทธิพิเศษทางการค้า และความเป็นอิสระทางศาสนา

การกดขี่ข่มเหงที่เพิ่มขึ้นและความยากลำบากทางเศรษฐกิจอธิบายว่าทำไมชาวยิวอาซเกนาซีจากยุโรปกลางในศตวรรษที่ 15 และ 16 ค่อยๆ ย้ายไปยังพื้นที่ของเครือจักรภพและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ที่ปกครองโดยออตโตมัน ในโปแลนด์และลิทัวเนีย ชาวยิวอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของมงกุฎ พวกเขามีสภาพความเป็นอยู่และการทำงานที่ค่อนข้างดี ผู้อพยพชาวยิวตั้งรกรากอยู่ในเมืองใหญ่และเล็ก (เมือง) ในอาณาเขตของลัตเวียสมัยใหม่ ลิทัวเนีย เบลารุส โปแลนด์ มอลโดวา โรมาเนีย และทางตะวันตกของประเทศยูเครน

การสร้างสลัมในสาธารณรัฐการค้าที่เฟื่องฟูของเวนิสในปี ค.ศ. 1516 หมายถึงการรับรู้ของชาวยิวในฐานะหน่วยงานอิสระในเครือข่ายการค้าเมดิเตอร์เรเนียน หลังจากการกดขี่ข่มเหงและการขับไล่ สลัม เช่น shtetls ในยุโรปตะวันออก กลายเป็นการยอมจำนนต่อชุมชนชาวยิว การรับประกันเอกราชทางวัฒนธรรมและการมีส่วนร่วมในระบบเศรษฐกิจของแต่ละประเทศ ชาวยิวดิกแห่งเวนิสติดต่อกับสมาชิกของพลัดถิ่นตะวันออกและอาซเกนาซี

ในเวลาเดียวกัน ศูนย์อีกสองแห่งได้เกิดขึ้น - ในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือและในโลกใหม่ ศูนย์ทั้งสองแห่งมีการพัฒนาตามเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและกฎหมายที่น่าดึงดูดใจ ในอัมสเตอร์ดัมช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ชุมชนดิกที่มีอิทธิพลซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวจากสเปนและโปรตุเกสได้ก่อตั้งตนเองขึ้น พ่อค้าดิฟฟาร์ดิกจากอัมสเตอร์ดัมเปิดการค้าไปทั่วยุโรปตะวันตก รวมทั้งกับอาณานิคมใน อเมริกาใต้. ในปี ค.ศ. 1654 ชาวยิวใน Sephardic 23 คนเดินทางมาจากบราซิลในนิวอัมสเตอร์ดัม (ตั้งแต่ ค.ศ. 1664 - นิวยอร์ก) ซึ่งพวกเขาได้รับสิทธิ์ในการตั้งถิ่นฐานและพบชุมชนชาวยิวแห่งแรกในอเมริกาเหนือ ในศตวรรษที่ 17 ชาวยิวอาซเกนาซีกลุ่มแรกอพยพไปยังเนเธอร์แลนด์และโลกใหม่

ศูนย์อาซเกนาซีที่มีการศึกษาในยุโรปตะวันออกมีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 16 และ 17 โดยเป็นศูนย์กลางที่มีประชากรและมีอิทธิพลทางวัฒนธรรมมากที่สุดของผู้พลัดถิ่น ชาวยิวในโปแลนด์และลิทัวเนียมีความเป็นอิสระในระดับสูง พวกเขาสร้าง Vaad ซึ่งเป็นการประชุมรัฐสภาของชาวยิวเป็นประจำ ซึ่งมีตัวแทนชุมชนหลักของ Ashkenazi Jewry เป็นตัวแทน

ระยะของเสถียรภาพทางการเมืองสัมพัทธ์ที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของสันติภาพเวสต์ฟาเลียในยุโรปกลางและยุโรปตะวันตกในปี ค.ศ. 1648 ถูกแทนที่ในปีเดียวกันด้วยวิกฤตอันยาวนานในยุโรปตะวันออก ในยูเครน บ็อกดาน คเมลนิทสกี (1595-1657) ก่อการจลาจลต่อต้านมงกุฎของโปแลนด์ ในขณะที่ประชากรชาวยิวในยุโรปตะวันออกได้รับความเดือดร้อนอย่างมาก และผู้ลี้ภัยจำนวนมากก็เกิดขึ้น ท่ามกลางฉากหลังของวิกฤตการเมืองและเศรษฐกิจของศตวรรษที่ 17 Hasidism เกิดขึ้นทางตะวันตกของยูเครน ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 18 มันกลายเป็นการตอบสนองต่อวิกฤตของศาสนายิวแบบดั้งเดิม ถึงเวลานี้ ชาวยิวอาซเคนาซีมีจำนวนมากกว่าเซฟาร์ดิมและยิวตะวันออก ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 18 โปแลนด์สูญเสียเอกราชทางการเมือง ประชากรชาวยิวถูกแบ่งระหว่างปรัสเซีย ออสเตรีย และรัสเซีย

1789 เป็นจุดเปลี่ยน อุดมคติของการปฏิวัติฝรั่งเศสที่เกี่ยวข้องกับการได้รับสิทธิพลเมืองทั้งหมด สำหรับชาวยิวส่วนใหญ่ในยุโรปมีความคลุมเครือ การปรากฏตัวของเสรีภาพและความเท่าเทียมกันเปิดโอกาสใหม่ แต่ยังเป็นภัยคุกคามต่อชุมชนชาวยิวในรูปแบบของการดูดซึม ต่อมาในปี พ.ศ. 2413 จำนวนชาวยิวในภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิรัสเซียและออสเตรีย-ฮังการี และในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ได้เพิ่มขึ้นเป็นสี่ล้านคน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง พวกเขาเป็นตัวแทนของชาวยิวมากกว่าสองในสามของโลก เยอรมนี ซึ่งเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดนอกยุโรปตะวันออก มีชาวยิวประมาณ 450,000 คน ซึ่งจำนวนค่อนข้างมากในที่นี้เป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติและการผนวกปรัสเซียนของส่วนหนึ่งของโปแลนด์เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ก่อน ต้นXIXโอกาสที่จำกัดสำหรับการอพยพหลายศตวรรษเกี่ยวข้องกับทัศนคติเชิงลบของชุมชนชาวยิวที่จัดตั้งขึ้นแล้ว เช่น ในอัมสเตอร์ดัม การเพิ่มขึ้นของต้นทุนและความเสี่ยงในการย้ายถิ่นฐาน ดังนั้นชาวยิวเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่อพยพไปยังภาคกลางและ ยุโรปตะวันตกหรือแม้แต่โลกใหม่

คลื่นพายุแห่งการอพยพของชาวยิวจากยุโรปตะวันออกเริ่มต้นขึ้นในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19 และเกิดจากสาเหตุหลายประการ: เศรษฐกิจ ศาสนา และการเมือง สถานการณ์ของประชากรชาวยิวในรัสเซียและโรมาเนียแย่ลง - สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ไม่เอื้ออำนวย, ความรุนแรงที่เพิ่มขึ้น, การเติบโตของประชากรจำนวนมาก, ข้อ จำกัด มากมาย การสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวในจักรวรรดิรัสเซียซึ่งเริ่มต้นในปี 2424 กลายเป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาดสำหรับชาวยิวหลายแสนคนที่จะออกจากบ้าน โดยพื้นฐานแล้ว กระแสการอพยพมุ่งตรงไปยังสหรัฐอเมริกา โดยในปี 1900 ศูนย์กลางหลักของชีวิตชาวยิวนอกยุโรปได้ถูกสร้างขึ้น การย้ายถิ่นของชาวยิวกลายเป็นขบวนการระดับโลก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2424 ถึง พ.ศ. 2457 ในช่วงความมั่งคั่งของการอพยพครั้งใหญ่ ชาวยิวมากกว่าสองล้านคนมาจากจักรวรรดิรัสเซีย โรมาเนีย และออสเตรีย-ฮังการีไปยังสหรัฐอเมริกา ในช่วงศตวรรษที่ 19 ชาวยิวประมาณ 100,000 คนจากรัฐในเยอรมนีได้เดินทางไปยังอเมริกาเหนือด้วย แต่ถึงกระนั้นจำนวนผู้ย้ายถิ่นฐานจำนวนมากก็ไม่ได้ทำให้ความสมดุลทางประชากรโดยรวมแย่ลง นอกจากนี้ จำนวนชาวยิวในยุโรปตะวันออกยังคงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากอายุขัยที่เพิ่มขึ้นและการตายของทารกที่ลดลง ภายในปี 1900 ประชากรชาวยิวทั่วโลกเพิ่มขึ้นเป็นสิบล้านคน เก้าล้านคนเป็นอัชเคนาซี ตลอดช่วงศตวรรษที่ 19 และสามของศตวรรษที่ 20 จนถึงการเริ่มต้นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซี ประมาณ 80 เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวในโลกยังคงอาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออก

ประเทศในโลกใหม่ต้องการผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป การพัฒนาเครือข่ายทางรถไฟและการขนส่งทางทะเลได้รับรอง ตั้งแต่ทศวรรษ 1850 ความปลอดภัยและ วิธีที่รวดเร็วย้ายจากยุโรปและอเมริกา เวลาเดินทางเฉลี่ยจากการตั้งถิ่นฐานในยุโรปกลางไปยังที่ใดก็ได้ในอเมริกาเหนือลดลงจากสองสามเดือนเหลือน้อยกว่าสามสัปดาห์ ไม่นานหลังจากปี 1880 เรือเดินทะเลขนาดใหญ่เริ่มข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกภายในเวลาไม่ถึงสัปดาห์ ทำให้ทุกคนสามารถเดินทางไปอเมริกาได้ สลัมชาวยิวขนาดใหญ่เกิดขึ้นในเมืองใหญ่ เช่น นิวยอร์ก ฟิลาเดลเฟีย และชิคาโก ในศูนย์กลางใหม่ของพลัดถิ่น ชาวยิวส่วนใหญ่อยู่มาหลายปีแล้ว รวมทั้งในสหรัฐอเมริกา บริเตนใหญ่ แอฟริกาใต้ อาร์เจนตินา และปาเลสไตน์ การอพยพจากจักรวรรดิรัสเซียและฮับส์บูร์กและโรมาเนียไม่เพียงแต่ทำให้เสียสมดุลระหว่างศูนย์กลางของชาวยิวพลัดถิ่นในยุโรปและอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นแรงผลักดันเบื้องหลังการเติบโตอย่างรวดเร็วของประชากรชาวยิวในศูนย์ใหม่ แต่การอพยพครั้งใหญ่ของชาวยิวทั่วโลกต้องเผชิญกับการต่อต้านจากฝ่ายตรงข้ามของการย้ายถิ่นฐานซึ่งได้รับอิทธิพลจากแบบแผนต่อต้านกลุ่มเซมิติก

องค์กรบรรเทาทุกข์ชาวยิวระดับนานาชาติที่ทำงานร่วมกัน เช่น World Jewish Union of Paris, New York Jewish Immigrant Aid Society และ Jewish Immigrant Aid Society (HIAS) สมาคม Berlin German Jewry Aid Society ให้การสนับสนุนผู้อพยพชาวยิวจากยุโรปตะวันออกโดยเน้นด้านอาหารเป็นหลัก

ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ศูนย์กลางการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวจำนวนมากในยุโรปตะวันออกได้รับความเสียหายอย่างหนัก เจ้าหน้าที่ทหารของรัสเซียเนรเทศชาวยิวหลายหมื่นคนในประเทศในปี 2458-2459 ในจักรวรรดิฮับส์บูร์ก การกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้นในแคว้นกาลิเซีย ผู้ลี้ภัยจำนวนมากหลั่งไหลเข้าสู่กรุงเวียนนาและบูดาเปสต์ สงครามนำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซีย ออสเตรีย-ฮังการี และออตโตมัน ความขัดแย้งทางทหารยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี ค.ศ. 1920 ตามการประมาณการที่อนุรักษ์นิยมที่สุด ชาวยิว 60,000 คนเสียชีวิตในปี 2461-2462 อันเป็นผลมาจากการสังหารหมู่ หลายแสนคนต้องสูญเสียบ้านเรือน กลุ่มใหญ่สามารถหลบหนีไปทางทิศตะวันตกได้ แต่เส้นทางนั้นปิดสำหรับผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่ เบื้องหลังข้อจำกัดการย้ายถิ่นฐานของอเมริกาในปี 1921 ไม่ใช่แค่ความกลัวต่อการแพร่กระจายของลัทธิบอลเชวิสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอคติที่ต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างชัดเจนอีกด้วย

อย่างไรก็ตาม ในนิวยอร์กและบรู๊คลิน ภายในปี 1925 มีผู้คนมากกว่าหนึ่งล้านคน ซึ่งคิดเป็นกว่าสิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรชาวยิวทั่วโลก แคนาดา สหราชอาณาจักร และอาร์เจนตินายังทำให้การเข้าเมืองยากขึ้นอีกด้วย หลายรัฐกำหนดให้ต้องมีหนังสือเดินทางและวีซ่าผ่านแดนที่ยังไม่หมดอายุในการเข้าประเทศ ซึ่งผู้ลี้ภัยไม่มี และหากไม่มีเอกสาร ผู้คนจะสูญเสียสิทธิ์ในการเคลื่อนไหวอย่างอิสระ ผู้อพยพชาวยิวอยู่ทั่วยุโรปเป็นเวลาหลายปีในค่ายผู้ลี้ภัยและสลัมในเมืองที่อยู่ในสถานะเดินทางผ่าน คนเหล่านี้จำนวนมากถูกกดขี่ข่มเหงโดยนาซีหลังปี 1939 และเสียชีวิต

มีเพียงไม่กี่ประเทศที่ยังคงเปิดรับผู้อพยพจากยุโรปตะวันออกหลังปี 1918 เหล่านี้คือสาธารณรัฐไวมาร์ซึ่งดำเนินนโยบายที่ค่อนข้างเสรีต่อผู้ลี้ภัยและฝรั่งเศสซึ่งต้องการทรัพยากรแรงงาน

คำตอบของขบวนการต่อต้านชาวยิวและลัทธิชาตินิยมที่เพิ่มขึ้นในยุโรปตะวันออกคือไซออนิซึม หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มันกลายเป็นขบวนการมวลชนและทำให้จำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานใน Eretz Israel เพิ่มขึ้น ปาเลสไตน์มีความสำคัญมากขึ้นสำหรับผู้อพยพในช่วงทศวรรษที่ 1920 แต่สภาพชีวิตที่เลวร้ายภายใต้อาณัติของอังกฤษอธิบายว่าทำไมจำนวนผู้เดินทางกลับประเทศที่พำนักเดิมจึงเกือบจะสูงพอๆ กับผู้ที่กลับมาในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1920

มีการอพยพชาวยิวจำนวนมากในสหภาพโซเวียต เมืองใหญ่และในแหลมไครเมีย หลายคนอพยพไปตั้งรกรากในปลายทศวรรษ 1920 ทางตะวันออกไปยัง Birobidzhan ระหว่างการบังคับรวมกลุ่มของสตาลิน ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 จีน บราซิล และเม็กซิโกได้กลายเป็นที่อยู่ใหม่สำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิวหลายพันคน ในช่วงระหว่างสงคราม ชาวยิวและผู้อพยพอื่นๆ มีบทบาทสำคัญในการเติบโตทางวัฒนธรรมในกรุงเบอร์ลิน

วิกฤตเศรษฐกิจโลกที่เริ่มขึ้นในปี 2472 ทำให้เกิดการย้ายถิ่นทางเศรษฐกิจและการจำกัดการเข้าเมืองที่เข้มงวดขึ้น สิ่งนี้ทำให้เกิดอุปสรรคอย่างมากต่อผู้ลี้ภัยชาวยิวจากเยอรมนีหลังปี 1933 ในปี 1939 ประชากรชาวยิวทั่วโลกเพิ่มขึ้นเป็นสิบเจ็ดล้านคน ในจำนวนนี้ประมาณ 14 ล้านคนเป็นชาวอาซเคนาซิม ด้วยชาวยิวมากกว่าแปดล้านคน ยุโรปตะวันออกจึงยังคงเป็นศูนย์พลัดถิ่นที่สำคัญที่สุด รองลงมาคือสหรัฐอเมริกา มีการต่อต้านชาวยิวเพิ่มขึ้นในทุกประเทศทางตะวันตก ชาวยิวในยุโรปกลายเป็นหัวข้อของการกล่าวหาเท็จ ความสงสัย และบางครั้งถึงกับแสดงความเกลียดชังที่ไม่เปิดเผย ในโปแลนด์ ในช่วงกลางทศวรรษ 1930 มีการดำเนินนโยบายต่อต้านกลุ่มเซมิติก และทัศนคติต่อพลเมืองชาวยิวก็เสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็ว

หลังจากการยึดครองของนาซี ชาวยิวประมาณ 250,000 คนสามารถอพยพออกจากยุโรปด้วยวิธีที่ยากลำบาก บ่อยครั้งหลังจากสูญเสียทรัพย์สินทั้งหมดและหลายเดือนหรือหลายปีของการรอคอย ตั้งแต่ต้นปี 1938 จนกระทั่งเกิดสงครามขึ้น การกดขี่ข่มเหงชาวยิวเริ่มต้นขึ้นในดินแดนที่ถูกผนวกเข้ากับออสเตรีย ซูเดเทินลันด์ และในที่สุดก็ยึดครองโบฮีเมียและโมราเวีย กิจกรรมทางเศรษฐกิจของชาวยิวในประเทศที่ควบคุมโดยนาซีหยุดลงอย่างสมบูรณ์

การประชุม Evian ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1938 ซึ่งจัดโดยประธานาธิบดีอเมริกัน แฟรงคลิน รูสเวลต์ (1882-1945) เพื่อหารือเกี่ยวกับวิธีการอำนวยความสะดวกในการอพยพของชาวยิวในเยอรมนีและออสเตรีย มีผลเพียงเล็กน้อย ไม่มีประเทศใดใน 32 ประเทศที่เข้าร่วมโครงการพร้อมยอมรับผู้ลี้ภัยชาวยิว

การระบาดของสงครามทำให้สถานการณ์แย่ลง ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 มีการแนะนำข้อห้ามในเยอรมนีเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวจากดินแดนที่ควบคุมโดยกองทหารเยอรมัน ในเวลานี้ Wehrmacht กองกำลังพันธมิตรและผู้ทำงานร่วมกันในท้องถิ่นได้สังหารชาวยิวหลายแสนคนทางตะวันตกของสหภาพโซเวียต หลังจากนั้นไม่นาน ได้มีการนำแผนสำหรับ "การแก้ปัญหาขั้นสุดท้าย" ของคำถามชาวยิวมาใช้ การเนรเทศชาวยิวหลายล้านคนไปยังค่ายมรณะจากทั่วยุโรปเป็นรูปแบบของการบังคับอพยพ ภัยพิบัติในเวลาเพียงสี่ปีถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ ศูนย์กลางหลักชาวยิวพลัดถิ่นในยุโรปตะวันออก ในบรรดาผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ก็มีเซฟาร์ดิมเช่นกัน โดยส่วนใหญ่มาจากกรีซ ยูโกสลาเวีย และตูนิเซีย ส่วนหนึ่งของชาวยิวในสหภาพโซเวียต (มากกว่าสองล้านคน) รอดพ้นจากชะตากรรมนี้ด้วยการอพยพลึกเข้าไปในประเทศ บางคนหลบหนีไปได้เพราะถูกเนรเทศไปยังป่าช้าภายหลังการรุกรานโปแลนด์ทางตะวันออกของสหภาพโซเวียตในปี 1939

ภายหลังการปลดปล่อยผู้อพยพชาวยิวที่รอดชีวิต หลายคน เช่นหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในช่วง นานปีอาศัยอยู่ในความคาดหวังอย่างต่อเนื่องของการขนส่ง มีเพียงไม่กี่ประเทศเท่านั้นที่พร้อมจะยอมรับ ในสหรัฐอเมริกา การย้ายถิ่นฐานถูกขัดขวางโดยกลุ่มต่อต้านกลุ่มเซมิติก ประเทศส่วนใหญ่ในตะวันออกกลางได้ประกาศให้ชาวยิวเป็นชนกลุ่มน้อยที่ไม่พึงประสงค์ ในปาเลสไตน์ อังกฤษวางอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ในการส่งตัวชาวยิวกลับประเทศ

การก่อตั้งอิสราเอลเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 เปลี่ยนสถานการณ์ หนึ่งในการตัดสินใจครั้งแรกของรัฐใหม่คือการตัดสินใจที่จะเปลี่ยนการส่งตัวกลับประเทศเป็นนโยบายของรัฐ กระบวนการหายตัวไปของศูนย์พลัดถิ่นหลายแห่งในประเทศที่กระจายตัวและการฟื้นฟูรัฐยิวแห่งชาติในอิสราเอลเริ่มต้นขึ้น ซึ่งดำเนินต่อเนื่องมาจนถึงทุกวันนี้ ในช่วงสี่ปีนับตั้งแต่ได้รับเอกราช อิสราเอลรับผู้อพยพใหม่ 680,000 คน ในปี 1970 โดยยอมจำนนต่อแรงกดดันอันทรงพลังของโลกตะวันตก การอพยพของชาวยิวจากสหภาพโซเวียตเริ่มต้นขึ้น ในขั้นต้น ทหารปฏิเสธนิกที่ถูกกดขี่ข่มเหงได้รับการปล่อยตัวในจำนวนเล็กน้อย จากนั้นหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 2534 แรงจูงใจทางเศรษฐกิจก็มาถึงเบื้องหน้าและก่อให้เกิดคลื่นลูกใหญ่ของการส่งตัวกลับประเทศ จนถึงสิ้นปี 1970 มีการส่งกลับประเทศใหม่ 140,000 คน ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 - ต้นทศวรรษ 1990 ระหว่างการล่มสลายของสหภาพโซเวียต จุดสูงสุดของ aliyah จากประเทศต่างๆ ในอดีตสหภาพโซเวียตลดลง โดยชาวยิวจำนวน 750,000 คนเดินทางมายังประเทศจากพื้นที่หลังโซเวียต การอพยพจากอดีตสหภาพโซเวียตก็บางส่วนไปยังสหรัฐอเมริกา แคนาดา และเยอรมนีด้วย

การล่มสลายของ "ค่ายสังคมนิยม", "อาหรับสปริง", การเกิดขึ้นของ IS, การไหลเข้าของผู้อพยพชาวมุสลิมที่ไม่สามารถควบคุมได้ในยุโรป - สิ่งเหล่านี้เป็นการเปลี่ยนแปลงที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดของช่วงเวลาสุดท้ายซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องใน กระบวนการย้ายถิ่น จำนวนประชากรชาวยิวในศูนย์กลางที่มีอยู่ของพลัดถิ่นกำลังลดลง เหตุผลคือการดูดซึม การต่อต้านชาวยิว และอาลียาห์ต่ออิสราเอล

อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของศูนย์พลัดถิ่นยังคงเป็นปัจจัยสำคัญในการปฏิสัมพันธ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของอิสราเอลกับโลกภายนอก...

กลับ