A. Blok je bio veoma strog prema sebi i svom radu, ali je nakon što je napisao pesmu „Dvanaestorica“ rekao: „Danas sam genije“. Zaista, djelo je postalo vrhunac pjesnikove vještine. Uprkos činjenici da je za njegovu izradu bilo potrebno oko mesec dana, posao je apsolutno u svemu: sistem slika, umetničkim sredstvima i, konačno, kompozicije. Kompozicija u ovoj pesmi nije samo spoljna ljuska sadržaja, ali i jedan od ključeva za njegovo razumijevanje.
Pjesma A. Bloka sastoji se od pjesama koje su spojene u jedinstvenu cjelinu slikama revolucije i Crvene garde, kao i opšta ideja... Nije uzalud autor rad podijelio na dvanaest dijelova. Ovaj broj je magičan za mnoge narode, zapamtite: 12 znakova zodijaka, 12 mjeseci u godini, 12 apostola, 12 evanđeoskih generacija, 12 vrhovnih olimpijskih bogova.
Simbolisti vjeruju da je ovaj broj "12" simbolizirao " kamen filozofa“, Božanski krug, struktura univerzuma, kompletnost, četiri elementa. H.E. Kerlot je rekao da to znači spasenje i kosmički poredak. Istraživači su također dokazali da je ovaj broj kružne prirode.
Ako uzmemo u obzir upotrebu magije broja u pjesmi A. Bloka, može se tvrditi da ona simbolizira spasenje, jer apostoli revolucije pokušavaju spasiti stari svijet, dovesti ga u novo biće. Osim toga, kodira božanski princip, koji se posebno ekspresivno manifestira u posljednjim redovima na slici Krista. Marš Crvene garde izgleda kao očajnički pokušaj da se pronađe "kamen filozofa" kako bi se izgradio novi, potpuno suprotan starom svijetu.
Čak i ako ne ulazite u džunglu simbolike broja 12, lako je vidjeti da podjela pjesme na dijelove omogućava autoru da se detaljno zadrži na glavnim aspektima revolucionarnog života. Svaki stih pjesme je relativno potpun po značenju. U prvim pjesmama pjesnik stvara sliku revolucije uz pomoć slika prirode i slika starog svijeta, a zatim na scenu postepeno dovodi sljedeće likove: Katku, Vanku, Crvenu gardu, Krista. Svakom junaku posvećen je stih, ili čak dva.
Zanimljiva je i unutrašnja struktura pjesama. A. Blok svira stihove s različitim brojem redova, poetskom veličinom, rimom. Ova tehnika vam omogućava da ponovo stvorite elemente revolucije, njene ruševine. Da bi naglasio glavne detalje, autor pribjegava ponavljanju redaka:
Kako su prošli naši momci?
Da služim u crvenoj gardi -
Da služim u crvenoj gardi -
Spusti pobunu!
Zahvaljujući ovakvim ponavljanjima, neke od pjesama podsjećaju na drill pjesme koje crvenogardisti pjevuše na putu u novi život. Neki stihovi su prilično nepretenciozni - monostihovi ili dvostihovi. Oni naglašavaju detalj ili stvaraju zvučnu pozadinu za revoluciju. Na primjer, autor nekoliko puta ponavlja:
Fuck-tah-tah!
Jebote-tah-tah...
Kompozicija pjesme "Dvanaestorica" je složena, višeslojna, njena analiza će biti nepotpuna bez simboličkog konteksta.
Aleksandar Aleksandrovič Blok je genijalni majstor reči, jedan od prvih ruskih pesnika koji je umeo da čuje i pretoči u stih „muziku revolucije“. U pesmi "Dvanaestorica" Blok je pokušao da uhvati tako neobično, burno i zanimljivo vreme. Pesma se sastoji od dvanaest poglavlja, ovaj broj će se ponoviti još jednom u dvanaest revolucionarnih vojnika koji održavaju red u Petrogradu, a u pola nagovestiti Isusove učenike koji idu ispred, „zakopani iza kuća“. Pesma je iznenađujuće muzikalna: svako poglavlje ima svoj ritam i melodiju. Počevši od bezobzirne ruske pjesmice:
Kako su prošli naši momci?
Da služim u crvenoj gardi -
Da služim u crvenoj gardi -
Spusti pobunu!
Kroz urbanu „okrutnu romansu“ autor dolazi do jasnog revolucionarnog marša:
... Hodaju u daljinu suverenim korakom ...
- Ko je još tamo? Izađi!
Ovo je vjetar sa crvenom zastavom
Odigrano ispred...
Pjesnik visoke kulture i istančanog ukusa, Blok se „ne boji“ uključiti u svoje djelo kolokvijalni vokabular običnog vojnika, starice ili prolaznika. Ove riječi nisu egzotične inkluzije, već suštinski detalj pjesme. Autor prikazuje život revolucionarnog Petersburga sa stvarnim herojima. Ima jedna dama u astrahanu, okrenula se drugom:
- Plakali smo, plakali...
Okliznuo se i - bam - ispružio se.
Pjesma "Dvanaestorica" zasnovana je na Blokovoj omiljenoj tehnici - antitezi.
Crno veče, bijeli snijeg.
Vetar, vetar! Nema čovjeka koji stoji na nogama.
Vjetar, vjetar - Po cijelom svijetu!
Dve kontrastne boje, bela i crna, dominiraju pesmom. Tek na kraju će se pojaviti crveni baner. Zašto pjesnik revoluciju vidi u dvije boje?! Ova pjesma uopće nije tako jednostavna kao što se može činiti na prvi pogled. Blok je sa oduševljenjem dočekao revoluciju koja donosi obnovu, a u svojoj pesmi slika nemilosrdni portret učesnika i pobednika.
Vjetar duva, snijeg vijori.
Dvanaest ljudi hoda.
crni pojas za pušku,
Svuda okolo - svetla, svetla, svetla...
U zubima cigarete zgnječe čep,
Na leđima vam treba dijamantski as!
Bez romantizma, misterije. Sasvim definitivna karakteristika učesnika - osuđenika. Zašto naracija fascinira čitaoca? Iz nekog razloga vjerujete da će ovih dvanaest stvoriti jedan izvanredan, do sada nepoznat svijet. Sasvim neočekivano, Isus je ispred ovih boraca, personificirajući svetost misli i samu revoluciju.
Iza je gladan pas
Naprijed - sa krvavom zastavom,
I nevidljiv iza mećave.
I neozlijeđen metkom,
blagim hodom,
snježni biser,
U bijelom vijencu ruža -
Ispred je Isus Hrist.
Pesma "Dvanaest" dalje duge godine postao udžbenička personifikacija revolucije, a njen tvorac - boljševički pjesnik. Sam Blok nije bio tako kategoričan u ocjeni ovog djela. Kao simbolista, i u ovoj pesmi je ostao dosledan sebi. Blok - vjerujte. Ovo je pravi - voljom Božjom - pjesnik i čovjek neustrašive iskrenosti. M. Gorky Pjesme pravog pjesnika su njegov dnevnik, odraz čovjekovih misli u vrijeme stvaranja još jednog remek-djela. Uostalom, svaka pjesma pravog pjesnika je remek djelo. Vrlo je teško to napisati na način da ne odgovara stanju kreatora. Pesnik ulaže svu svoju dušu u svoje pesme. A biti pjesnik je poseban dar. Morate biti u stanju da izrazite stanje uma i osećanja rečima, a to ne može svako. Što više čitate pesnikova dela, više ga shvatate kao osobu. Na prvi pogled ne razlikuje se mnogo od ostalih: iste misli, iste želje. Samo što se sve to iskazuje drugačije od svih ostalih, ali s posebnom specifičnošću, možda više skriveno i uglavnom kroz pjesme. Ali osoba sa Božjim darom, darom koji mu daje sposobnost da piše poeziju, ne može drugačije. Takav pesnik sa božanskim darom bio je Aleksandar Blok. Veoma je važno da je Blok shvatio svoju svrhu kao pjesnika: njegov cilj je bio da svijet učini boljim, ljepšim. Blok je u književnost početka prve decenije 20. veka ušao kao pevač „maglene“ ljubavi, nezemaljske i uzvišene. Njegov lirski junak se ne predaje neposrednom osjećaju, već izvodi ceremoniju - obožava Nju, Lijepu Gospu. Struktura poetskog govora u najnejasnijim, šifrovanim slikama odaje „neobjašnjivu draž“ intimnog osjećaja: sakrio sam lice, a godine su prolazile. U ministarstvu sam mnogo godina. Vitalna osnova lirskog iskustva probija se kroz rafiniranu poetiku neuhvatljivih simbola. Neočekivano otkriveni duhovni impuls lirskog junaka neosporno govori o pjesnikovoj neprestanoj borbi sa dekadentnom vizijom i figurativno mišljenje, o prvim pobjedama u ovoj borbi: U more djeteline zaronih, Okružen bajkama pčela, Ali vjetar sa sjevera zove, nađoh svoje djetinje srce. Istinsku ekspresivnost pjesnik je postigao kada je potpuno napustio unaprijed zadane teorijske principe. Radost bivstvovanja izbija u njegov stih „Ustaću u jutro maglovito...“: Teška su široka široka vrata! Vjetar je duvao kroz prozor! Pjesme su tako smiješne. Dugo se nisu čule! Zaneseni smo skladom poetskog govora, duhovnosti i prefinjenosti osjećaja u rani tekstovi Blokiraj. Ulazimo u novi svijet za nas, gdje junaci žive sa laganom ljubavlju i iskrenošću. Za svoje vrijeme Blok je postao isti pjevač intimnih osjećaja kao što je bio Puškin za svoje. Ali u ovaj duhovno stabilan, harmonijski pun svet pesničke duše prodire jedna socio-tragična tema. Tako se u pjesmi "Iz novina" govori o smrti žene koja je djecu ostavila siročad ("Mama je dobra. Mama umrla"). Blokova percepcija se u mnogo čemu zasniva na kontrastima – od intenzivnog osećaja sreće, vere u ljubav, do potpunih neuspeha do dna, u „užasan svet“. I kakva divna pjesma "Stranac". U dramatičnom sudaru sa vulgarnim buržoaskim daćarskim životom nastaje romantično uzvišeno ljubavno iskustvo koje se rađa u duši lirskog junaka. Duhovnost Blokove junakinje doživljava se kao protest protiv svijeta pijanica, kuglača i iskusnih vještica. Drama situacije ovdje nije toliko u nepomirljivosti sukoba koji je nastao u duši junaka, koliko u nespojivosti svijeta „pijanica sa zečevim očima“ i ženske slike, koja nosi „drevna vjerovanja“. ” i šarm “dalekih obala”. Istorijski gledano, sukob se može riješiti, poetska nespojivost se ne može prevladati. I u ovom složenom duhovnom sukobu u pesmi javlja se motiv gluve i drage tajne, poverene junaku („Gluve tajne su mi poverene, nečije sunce mi je predano...”). Pjesma "O hrabrosti, o podvizima, o slavi ..." može se staviti u rang sa remek-djelima ruske i svjetske poezije. Intimna iskustva lirskog junaka postaju sve složenija: pjesnik sa zadivljujućom moralnom čistoćom pokazuje stanje osobe koju obuzima sveobuhvatno osjećanje ljubavi. Pesnički trenutak uhvaćen u pesmi je kao ceo život: prošlost i budućnost u sadašnjosti. Evo sećanja na blistavu sreću („Dani su leteli, vrteći se u roju prokletom...“), i beznađe budućnosti („Ne sanjaj o nežnosti, o slavi...“), i gorka prolaznost trenutnog stanja („… sanjam tvoj plavi ogrtač, u kojem si otišao u vlažnoj noći...”). Kontradikcija između lirskog junaka i njegove voljene je neodoljiva, gubitak je neizbježan, ali u sukobu nema tragedije odricanja („...Suze sam lio, a ti nisi snishodio...”).
(još nema ocjena)
Ostale kompozicije:
- I opet ih ima dvanaest. A. Blok Aleksandar Aleksandrovič Blok je genijalni majstor reči, jedan od prvih ruskih pesnika koji je umeo da čuje i pretoči u stih „muziku revolucije“. U pesmi "Dvanaestorica" Blok je pokušao da uhvati tako neobično, burno i zanimljivo vreme. Pesma se sastoji od Read More ......
- A. Blok je započeo svoju karijeru kao pesnik simbolista. To, vjerojatno, može objasniti mnoge slike-simbole koji ispunjavaju njegovu pjesmu "Dvanaestorica" - svojevrsnu kroniku revolucije, živopisnu sliku vremena smrti starog svijeta, kojeg je pjesnik mrzio. Glavne boje u pesmi "Dvanaestorica" su crna i bijela. Čitaj više ......
- Pjesma "Dvanaestorica" je vrhunac Blokovog revolucionarnog stvaralaštva. Rad je bio veliki korak naprijed za pjesnika u njegovoj stalnoj potrazi nova forma, sposoban za najpotpunije i najtačnije "brojanje pulsa revolucije". Blok poziva: "Svim tijelom, svim srcem, svom svojom sviješću - slušajte revoluciju!" Čitaj više ......
- A. A. Blokova pjesma je izuzetno simbolična. Do danas istraživači pokušavaju da razotkriju mnoge simbole i alegorije koje je autor postavio u djelu. Značenje naslova pesme, u kojoj je, očigledno nimalo slučajno, dvanaest poglavlja, tačno prema broju meseci u godini, ostaje tajna iza sedam pečata, Read More...
- Davno prije revolucije, Aleksandar Blok je predvidio dolazak velikih promjena u zemlji i svijetu. To se vidi u pesnikovoj lirici, punoj dramatičnih očekivanja katastrofe. Događaji iz 1917. godine poslužili su kao osnova za pisanje pjesme "Dvanaestorica", koja je postala najveće i najznačajnije postrevolucionarno djelo Read More ......
- Pjesma Aleksandra Bloka "Dvanaestorica", u kojoj je pjesnik prihvatio nedavnu Oktobarsku revoluciju, izazvala je oštre kritike protivnika boljševika, posebno zbog bogohulne, po njihovom mišljenju, upotrebe kršćanskih simbola u pjesmi. Zaista, glavni likovi, patrola od dvanaest crvenogardista, jasno su asimilirani sa Read More ......
- Crno veče. Bijeli snijeg. Vetar, vetar! Širom svijeta! A. Blok Aleksandar Aleksandrovič Blok jedan je od najtalentovanijih i velikih pesnika Rusija, koji je u svom radu pokušao da odrazi teško, surovo i kritično vreme na prelazu XIX-XX veka. ekov. Kao pesnik simbolista, Blok je mogao da čita Više ......
- “Dvanaest” je dirljiva stvar, čini se, jedina značajna stvar koja se pojavila na polju poezije za revoluciju. SN Bulgakov Pesmu "Dvanaestorica" napisao je Aleksandar Blok u januaru 1918. Blok, u više navrata naglašavajući da se njegove pjesme rađaju iz „duha muzike“, šta napisati Pročitajte više ......
SVRHA: Analizirati pjesmu AABloka “Dvanaestorica”; otkriti njegove umjetničke odlike, pokazati njegov polemički karakter, psihologizam umjetničkog djela; razvijati sposobnost učenika da analiziraju, sistematizuju pročitano, izvode zaključke, generalizuju, grade vlastite iskaze; razvijati vještine zapažanja, razumjeti ulogu umjetničkih detalja; doprinijeti formiranju osjećaja građanske dužnosti prema zemlji, razumijevanju društvenih procesa koji se odvijaju u našem turbulentnom vremenu; usaditi interesovanje za sadašnju budućnost zemlje, rodnog kraja.
Vrsta: istraživačka lekcija
Metode: analitičko čitanje pesme, proučavanje njenih pojedinačnih poglavlja.
O e r d o n i e: portret pisca, iskazi o pesmi „Dvanaest“, plan analize umetničkog dela, izložba pesnikovih knjiga.
Tokom nastave
I. Uvodna reč nastavnika. (slajdovi 1-4)
Nakon što je napisao pjesmu "Dvanaest", Blok je uzviknuo: "Danas sam genije!" Dvanaest, šta god da su, najbolje je što sam ikada napisao. Jer tada sam živio u modernosti “, rekao je pjesnik. Međutim, prvo čitanje pjesme obično izaziva čak i zbunjenost, postavlja mnoga pitanja (v. 5)
- Zašto se pjesma zove "Dvanaest"?
- Šta znači njegovo ime?
- Ko su junaci dela?
- Zašto Hriste? Šta ova slika znači u pesmi?
- Koji likovi su prisutni u djelu?
Pokušaćemo da odgovorimo na ova pitanja čitajući i analizirajući pesmu A.A. Blok, koji je, kako u godini nastanka, tako i sada, 93 godine od datuma pisanja, izazvao i izaziva toliko različitih dijametralno suprotnih mišljenja.
Općenito, "Dvanaest" je paradoksalno djelo. Napisana je u januaru 1918. godine, to jest u vrelom tragu. Dva mjeseca nakon Oktobarske revolucije. Savremeniku je bilo veoma teško da shvati značaj događaja – „veliko se vidi na daljinu“. Pjesma je zadivila čak i Blokove savremenike. Prema V. Mayakovskyju, "neki čitaju satiru o revoluciji u ovoj pjesmi, drugi - o njenoj slavi".
“Ova pjesma je nesumnjivo najviše Blokovo dostignuće. Zasnovan je na vapaju očaja za umirućom prošlošću, ali kriku očaja koji se uzdiže u nadu u budućnost”, - ovako je Leonid Trocki rekao o djelu.
Danas ćemo, analizirajući pojedina poglavlja i strofe, obići ulogu istraživača, upoznati se sa tumačenjem dvojice kritičara, sa dva pogleda na ideološki sadržaj pesme A. Bloka, na prikaz revolucije u njoj. Da bismo to učinili, podijelit ćemo se u dvije grupe. Jedna grupa će zastupati stavove istraživača A.V. Ternovskog, a druga - S.V. Lomtev. U polemičkom sporu, nadam se da ćemo ispravno shvatiti ideološku sadržinu djela, shvatiti suštinu problema koji su toliko dugo zabrinjavali kritičare.
Čini se da već dugo razmišljamo o događajima dani prošli ali sa tim dalekom vremenu u našem trećem milenijumu, postoji mnogo sličnosti, zajedničkog. Kao i 1917-1918, i danas se odlučuje o sudbini velike države, jer će 4. decembra vaši roditelji morati da ispune svoju građansku dužnost - da učestvuju na izborima, da glasaju za najbolje predstavnike naroda. Svaki građanin tog dalekog vremena takođe se suočio sa pitanjem: s kim ići u budućnost, ostati u Rusiji ili napustiti domovinu, sada takođe moramo učiniti pravi izbor to će uticati na budućnost zemlje i, naravno, na vašu budućnost.
A.A. Blok je 1918. godine ispunio svoju građansku dužnost: govorio je o onome što ga je brinulo, obuzimalo, što je zvučalo i živjelo u njemu.
II. Radite na temi lekcije.
Analiziraćemo rad prema planu koji leži na vašim stolovima (w. 6)
1. Stvaralačka istorija nastanka pesme.
I počećemo sa kreativnom istorijom pesme. Zanimljivo je saznati kako je sam autor označio ovaj period u svojoj svesci. (učenička poruka) (w. 7)
Iz 56. sveske A.A. Blok
"3. januara... Uveče - uragan (stalni pratilac državnih udara)".
„8 januara. Cijeli dan "Dvanaest"".
"11. januara... Ne, ne to vreme, ne ta muzika. - Koja muzika (ako žuta)?"
“15. januara... - Mojih dvanaest se ne miče. Hladno mi je. Da li se zaista radi o
Lunačarskog ili čak Lenjina? Ovo je "kraj istorijskog procesa"..."
„22. januara ... Jesenjin je nazvao, ispričao o jučerašnjem „jutru Rusije“ u dvorani Teniševski. Novine i gomila su vikali na njega, A. Belog i moje: "izdajice". Kadeti i Merežkovski su strašno ljuti na mene. Članak je “iskren”, ali se “ne može” “oprostiti”. Gospodo, nikada niste poznavali Rusiju i nikada je niste voleli! Istina me bole oči."
“25. januara... Misli, misli - i planovi, toliko da sprečavaju da se bilo šta čvrsto prihvati. I ja bih trebao napisati svoje (Isuse)”.
„27. januara ... pišem o„ Pramajci “u izdavačkoj kući Sabašnjikova. "Dvanaest"".
"28. januar ..." Dvanaest ".
"29. januar... Danas sam genije!"
“18. februara ... Da Krist hoda pred njima je sigurno. Nije poenta „da li su oni Njega dostojni“, već je strašno to što je On s njima, a drugog još nema, ali je potreban Drugi? “Malo sam iscrpljen.”
Zaključak: (w. 8). Iz stvaralačke istorije saznali smo da je za samog Bloka u periodu njegovog nastanka mnogo toga bilo nejasno, na mnogo načina pjesnik to nije mogao dokučiti. Međutim, sumnje ipak nisu prekinule rad na pesmi, štaviše, čini se da je upravo kao odgovor na sopstvene sumnje da li sve razume kako vreme zahteva, Blok stvorio „Dvanaestoricu”.
2. Žanrovska i stilska kompozicija pjesme "Dvanaest".
Prije početka analize , Hajde da prvo razumemo žanr, stil i kompoziciju pesme. (učenička poruka)
Zaključak: (9. stih) “Dvanaest” je epska pjesma, kao da je sastavljena od zasebnih skica, slika iz prirode, koje se brzo mijenjaju jedna drugu. Dinamizam i haos radnje, ekspresivnost epizoda koje čine pjesmu, prenose zbrku koja je vladala i na ulicama i u glavama. U pesmi ima i lirskih motiva. Autor nije junak pesme, njegova pozicija se manifestuje posredno u tome šta i kako prikazuje; u početnoj pejzažnoj slici, na kraju pesme. Kompozicija, koja odražava elemente revolucije, određuje stilsku raznolikost pjesme. „Slušajte muziku revolucije“, pozivao je Blok. Ova muzika zvuči u pesmi.
Učitelju: Blokova muzika je metafora, izraz „duha“, zvuk života. Ova muzika je izražena u ritmičkoj, leksičkoj, žanrovskoj originalnosti pesme. Tradicionalni jamb i trohej se kombinuju sa različitim metrima, ponekad sa nerimovanim stihovima.
3. Zašto se pjesma zove "Dvanaestorica"? Šta je značenje naslova pesme?
Sasvim prirodno, postavlja se pitanje šta je značenje naslova pesme? (učenička poruka). (w.10)
Njegovo ime je simbolično u pesmi "Dvanaestorica". Ovaj broj je drugačiji agregatna stanja iste supstance se čitaocu pojavljuje u raznim oblicima. Prvo što vam upada u oči u vezi sa brojem "dvanaest" je dvanaest delova pesme, od kojih se svaki ritmom, stilom i sadržajem razlikuje od svih prethodnih i narednih, a iako je pesma sekvencijalni prikaz događaja , svaki od dijelova nosi nezavisno semantičko i emocionalno opterećenje. Takođe, broj „dvanaest“ je ponoć, određena granica, linija završetka i početka, smrt starog i rađanje novog. Simbol cikličnosti svih procesa i neizbježnosti promjena sadržan je i u broju mjeseci u godini, kojih je također dvanaest. Međutim, najvažniji simbol u pjesmi, direktno vezan za njeno ime, je dvanaest Crvenih gardista. Već prvi spomen njihovog broja navodi čitaoca na razmišljanje o značenju ovog broja. Nešto misionarsko vlada u svim njihovim djelima, riječima, u samom postojanju:
... I hodaju bez imena sveca
Svih dvanaest u daljinu.
Spreman na sve
Izvinite ništa.
Ovih dvanaest šetača podređeni su zajedničkom cilju. Oni vjeruju u ispravnost ideje kojoj služe. Oni, poput krstaša, „ognjem i mačem“ ulijevaju vjeru u svijetlu budućnost.
Analitičko čitanje poglavlja pesme.
- Ko su, osim dvanaest Crvenih gardista, junaci pesme? Hajde da pročitamo koje karakteristike im daje autor, obratite pažnju pri čitanju, koja slikovna sredstva pomažu autoru da ih slikovitije opiše.
Likovi su ocrtani sažeto i ekspresivno.
1. Ovo figurativno poređenje:
Starica je kao kokoška
Nekako sam premotao preko snježnog nanosa.
(Vitia je govornik, elokventna osoba)
Poglavlje 24. Dvanaest heroja čine jedan odred:
U zubima - cigareta, zgnječena kapica.
Na leđima vam treba dijamantski as!
Kratko i jasno - zatvor plače za njima, jer je dijamant prišiven na odjeću osuđenika.
5. Među njima je i Petka, “jadni ubica”, koja se razveselila kada su njegovi drugovi podsjećali: “Drži kontrolu nad sobom!” (poglavlje 7)
5. Osobine radnje pjesme "Dvanaestorica". (w.12)
Radnja se može definisati kao dvoslojna – spoljašnja, svakodnevna: skice sa petrogradskih ulica, i unutrašnja: motivacija, opravdanje postupaka „dvanaestorice“. Jedno od središta pjesme je kraj 6. poglavlja: motiv osvete, ubistva stapa se s motivom slogana revolucije:
Šta joj je, Katka, drago? - Ne gu-gu!
Lezi, strvinu u snegu!
Revolucionarno držati korak!
Nemirni neprijatelj ne spava!
Motiv mržnje uočen je u sedam poglavlja pesme. Mržnja se takođe manifestuje kao sveto osećanje:
(Gl. 1) Zloba, tužna zloba
Vri u mojim grudima...
Crna zloba, sveta zloba...
I kako svetogrđe zvuči u stihovima: (2. poglavlje)
Druže, drži pušku, ne boj se!
Ispalimo metak u Svetu Rusiju -
U kondovu
do kolibe,
U debelo dupe!
Eh, eh, bez krsta!
Drugi kulminacijski centar pjesme je 11. poglavlje:
... Oni idu bez imena sveca
Svih dvanaest u daljinu.
Spreman na sve
nije šteta...
6. Slike-simboli pjesme "Dvanaest". (Timski rad) (w. 13)
Analitičko čitanje pjesme.
Slike-simboli pomažu da se prenese sva nestabilnost, napetost duševnog stanja junaka, sva iskustva, da se opiše trenutna situacija. Pronađimo ih zajedno u tekstu.
a) - Vjetar, mećava, snijeg - stalni motivi Bloka - 1. poglavlje;
b) - Simboli u boji :
c) - broj "dvanaest"
d) - Pas bez korijena - simbol starog, zastarjelog svijeta .
e) - „Hristos je u pesmi antiteza „psa“ kao otelotvorenja zla, centralnog „znaka“ starog sveta. Ovo je najlakša nota pjesme, tradicionalna slika dobrote i pravde, "- ovako je kritičar Dolgopolov rekao o ovoj slici-simbolu. A drugi istraživač je tvrdio da „Blok nije predstavio Hrista kao sliku crkvene tradicije, već kao popularnu ideju domišljate istine Boga, koju crkva i država ne zamagljuju. Blok uopšte nije „blagoslovio“ revoluciju ovim pozajmljenim atributom narodne vere, već je samo potvrdio istorijski kontinuitet. Revolucija je naslijedila etičku vjeru naroda!“
7. Kako Blok prenosi „muziku revolucije“? (Grupni rad). (w.14)
U članku „Intelektualci i revolucija“, koji smo proučavali, A. Blok je pozvao sve da „slušaju muziku revolucije“. Koji se ritmovi čuju u pesmi? To je ono što moramo odmah istražiti. Zadatak za tri grupe: odredite koji se ritmovi čuju u pojedinim poglavljima:
8. Polemika oko pjesme "Dvanaestorica". (w. 15)
Polemika (od francuskog militant, neprijateljski) - spor, objašnjenje, objašnjenje o bilo kojem pitanju.
A sada, imajući ideju o radnji, ideološkom sadržaju, herojima, simbolima pjesme, upoznajmo se s dvije točke gledišta o ovom zaista talentiranom djelu.
1. Pjesma "Dvanaest" kao kruna "trilogije inkarnacije" (riječi 16-17):
Govor I grupe učenika (govori u prilogu):
2. Pesma "Dvanaestorica" kao prikaz katastrofalnog puta Rusije (reči 18-19).
Nastup II grupe učenika (pristupi su u prilogu).
9. Učitelj (riječ 20):
Ovaj odgovor Aleksandra Aleksandroviča može se objasniti rečima KI Čukovskog: „Umro je odmah nakon što je napisao „Dvanaestoricu“ i „Skite“, jer mu se tada dogodilo nešto što je, u suštini, bilo ravno smrti. On je otupio i oglušio, odnosno čuo je i govorio kao obični ljudi, ali taj neverovatan sluh, kojim je znao da sluša muziku epoha, kao niko drugi, zauvek ga je napustio. „Muzika je nestala“, zapisao je u svom dnevniku već 1918. godine. Sve je za njega postalo bezvučno, kao u grobu. "I pjesnik umire jer nema šta da diše." Ovi redovi iz memoara daju nam priliku da shvatimo koliko je težak i ponekad tragičan život stvaraoca - pjesnika, umjetnika, pisca - koji tako suptilno osjeća i razumije svijet oko sebe.
10. Ponašanje sažetka lekcije, ocjenjivanje.
Dakle, na današnjoj lekciji smo ispitivali pitanja žanra, stilske originalnosti pesme, analizirali pojedine epizode, polemisali o sadržaju dela, usled čega je svako za sebe doneo zaključak, ali ćemo se verovatno složiti da je pjesma "Dvanaest" pomaže razumjeti tešku situaciju u zemlji u prvim sedmicama nakon revolucije 1917.
Svi su dobro radili tokom časa. Stečeno znanje, sposobnost analize, poređenja - sve će vam biti od koristi prilikom završne certifikacije.
Blok je napisao svoju misterioznu pjesmu 1918. godine, odmah nakon niza revolucionarnih događaja u Rusiji. Takav epitet dobila je jer pokazuje autorski stav prema smjeni vlasti, ali se ne zna koji. Neki tvrde da je "Dvanaest" oda posvećena promjenama, drugi smatraju da je djelo osuđujuće prirode i da je svojevrsni rekvijem za zemlju. Na vama je da odlučite ko je u pravu, a mi ćemo vam reći samo sve o knjizi što će vam pomoći da razumete pesnika i njegovu nameru.
Blok je jednom šetao revolucionarnim Petrogradom i, kako je sam rekao, „slušao muziku revolucije“. Želio je to osjećanje pretočiti u riječi, inspirisane atmosferom pobune i trijumfa nove vlasti. Istorija stvaranja pesme "12" išla je istim tempom kao i istorija Rusije, ali do samog trenutka pisanja, autor nije imao nedvosmislen stav prema promenama. Nije išlo ni u procesu rada na knjizi, koju je brzo komponovao, pod svježim utiskom. Na pitanje: "Je li ovo satira na revoluciju ili joj slava?" - nije mogao da odgovori, jer ni sam nije znao. Stvoritelj još nije odlučio šta misli o ovome. Opisao je utisak, a ne rasuđivanje, intuitivni impuls, a ne trezvenu analizu situacije. Može biti da pjesnik nije htio da uništi intrigu koju stvara djelo, i nije objasnio šta se krije iza slika-simbola.
Proces kreiranja, kao što znate, trajao je samo nekoliko dana, a konačna revizija je trajala oko mjesec dana. Pjesnik je osjetio fenomenalan stvaralački uzlet, osjećajući kako mu ispod pera vijori nešto sjajno, neočekivano, suštinski novo. Pesma "Dvanaestorica" objavljena je u listu levih esera "Znamya Truda", a dva meseca kasnije izašla je u formatu knjige. Prema Bloku, nekoliko mjeseci nakon pisanja završnih stihova fizički je hvatao buku "od kolapsa starog svijeta". Upravo je on, uz zveckanje razbijenog stakla, huku pušaka i pucketanje uličnih vatri, činio muziku revolucije koja je progutala i šokirala autora. Kasnije će se razočarati u novu vlast, otići će u emigraciju, ali će pisati da se ne kaje zbog svog stvaranja i ne odriče ga se, jer je tada radost promjene bila element, a ne politička igra (on pisao o tome u zbirci „Kasni članci“).
Značenje imena
Pesma je nazvana "12" u čast odreda koji je izvršio revolucionarna suđenja u sokacima Petrograda. Sudeći po memoarima Johna Reeda i drugih novinara koji su uhvatili puč, odredi Crvene armije koji su patrolirali ulicama zapravo su se sastojali od desetak ljudi. Blokovi nacrti pokazuju da je ime povezao ne samo sa realnošću glavnog grada, zahvaćenog plamenom, već i sa Nekrasovljevom pesmom o poglavici Kudejaru i njegovih dvanaest razbojnika. Pesnika je inspirisao kontinuitet generacija boraca za slobodu: i junaci Nekrasovljevog dela su procenili kako su mogli, ali njihov impuls je bio pravedan. Predugo su ti radnici bili u ropskom položaju sa onima kojima se sada osvećuju.
Naravno, naziv ima i simboličko značenje. Pjesma je tako nazvana jer je Blok u nju stavio religiozne aluzije. Dvanaest apostola je okruživalo Hrista. Vrijeme je prolazilo, a sada se u Rusiji, trećem Rimu, Isus ponovo pojavio "u bijeloj kruni od ruža" okružen sa desetak učenika. Dakle, autor povlači paralelu između dva događaja u istoriji, povezujući ih sa jednim svetim značenjem za čovečanstvo. On je, kao i mnogi tada, mislio da će od naše zemlje krenuti svjetska revolucija koja će uništiti stari svijet robova i gospodara i uspostaviti kraljevstvo Božje na zemlji.
Blok je depersonalizirao svoje heroje, napravio monolit od njih, koji se sastoji od 12 ljudi. Svaki od njih zasebno ne znači ništa, ali zajedno su snaga revolucionarnog elementa, simbolično ujedinjenje narodnih masa koje su se u jednu formaciju uzdigle u ime slobode. Tako pjesnik pokazuje jedinstvo impulsa koji je zahvatio zemlju i nagađa budućnost sovjetske ideologije, gdje je kolektivizacija duha postala osnova.
Kompozicija
Pesma "12" sastoji se od dvanaest poglavlja, od kojih svako crta zaseban fragment mozaika, gde naslućujemo crte unakaženog zimskog Petrograda, plamtećeg krvlju, barjacima i požarima.
- Ekspozicija oličeno u prvom poglavlju, gde autor čitaoca uranja u atmosferu tog vremena, tako da naknadno ubistvo nikoga neće iznenaditi. Svuda se čuju psovke i prijekori novom režimu, svi stanovnici starog, uništenog svijeta zbunjeni su i predviđaju Rusiji smrt od ruke boljševika. Odmah se pojavljuje patrola crvenoarmejaca koji zastrašuju sve što joj se nađe na putu.
- Kravata dešava se u drugom poglavlju, gde se junaci sećaju Vanke (bivšeg prijatelja, izdajnika) i Katke (devojke jednog od dvanaestorice, koja ga je takođe izdala). Osuđuju postupke para, pominjući njihovu nedostojnu vezu. Sada im njihova moć daje svako pravo da se osvete svojim prestupnicima.
- Sledeće dolazi razvoj akcije... Čitalac će naučiti istoriju ovih ljudi, njihovu tešku i gorku sudbinu. Sada je njihova žeđ za osvetom opravdana.
- Vrhunac dešava se u šestom poglavlju, gde odred nailazi na Vanku i Katku i otvara vatru da ubije. Katka umire, Vanka bježi.
- Interchange traje sva naredna poglavlja. Čitalac vidi unutrašnji sukob Katkinog bivšeg dečka i njegov izbor u korist služenja revoluciji.
- Epilog možemo razmotriti dvanaesto poglavlje, gdje se ispostavlja da ubice vodi Isus Krist.
O čemu je pjesma?
- Prvo poglavlje. Napolju je mraz, prolaznici jedva gaze po zaleđenim putevima, klize i padaju. Na užetu, koji će se protezati od jedne zgrade do druge, nalazi se plakat sa revolucionarnim sloganom: "Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!" Starica se pita zašto je protraćeno toliko materije - bilo bi korisno za izradu dječje odjeće. On gunđa i žali se da će ga "boljševici otjerati u lijes". Dugokosi nekoga grdi kao "izdajnike", kaže da je "Rusija propala", vrlo je moguće da je autor mislio na pisca. Za takve govore ga pripovjedač odmah naziva buržujem - predstavnikom povlaštene klase, tlačiteljicom poštenog naroda. Gospođa u karakulu, u razgovoru sa drugom, žali se da su "plakali, plakali", klizali i padali. Vjetar nosi riječi prostitutki: na njihovom sastanku su odlučili "na vrijeme - deset, za noć - dvadeset pet... I ne uzimajte manje nikome!.." . Poglavlje se završava tako što pesnik otkriva suštinu onoga što se dešava u pesmi „12“: „Zloba, tužna zloba Kipi u grudima... Crna zloba, sveta zloba... Druže! Pogledajte oboje!"
- Drugo poglavlje. Dvanaest ljudi bučno govori kako Vanka i Katka sjede u kafani, nazivajući Vanku „buržujskom“. Prisjećaju se da je prije "bio naš, ali je postao vojnik". Svi ovi ljudi - sa ciganom u zubima, zgužvanom kapom, dijamantskim kecem na leđima (zatvorska tetovaža) - su nefunkcionalni, shrvani teretom života u siromaštvu, pa stoga i ljuti. Oni izazivaju staru "debelu" Rusiju - selo u kojem se seljaci i dalje drže svojih rasklimanih koliba i ne rizikuju da idu protiv vlasti. Oni mrze tako mlohavu i pokornu Rusiju.
- Treće poglavlje. Govori o ogorčenom vojničkom udjelu od dvanaest vojnika. Svi su oni služili na sumornom frontu Prvog svetskog rata. Za svoje nevolje krive buržuja koji ih je poslao u borbu. Sada, na njihovo zlo, pale svjetsku vatru revolucije.
- Četvrto poglavlje. Dvanaest heroja nastavlja da patrolira ulicama. A onda juri taksi, gdje sjede Vanka i Katka. Roly u vojničkom šinjelu, "zavija crne brkove".
- Peto poglavlje. Ovo je Vankin monolog koji njenu prijateljicu podseća na njen status čuvane žene. Katka još nije zacijelila ožiljak ispod grudi ubodna rana Ranije je „nosila čipkani donji veš“, „bludovala sa policajcima“, a čak je bila umešana u ubistvo jednog od njih. U njoj borci vide izdajnika. Uvijek je digla nos od sirotinje, prodavala svoju ljubav plemstvu, a sada je došlo vrijeme da plati za lagodan život.
- Šesto poglavlje. Dvanaestorica crvenogardista napadaju par, pucaju na činjenicu da je Vanka izašao sa "stranijom devojkom". Vanka bježi, Katka mrtva pada u snijeg.
- Sedmo poglavlje. Dvanaestorica nastavljaju, ignorirajući ono što se dogodilo. Samo Petrukha, koji je ubio Katku (njegovu bivša devojka), postao tmuran i zgrožen. Saputnici ga tješe, ali on se prisjeća: "Voleo sam ovu djevojku." Drugi ga opominju, traže "da zadrži kontrolu nad sobom", podsjećaju da "sada nije vrijeme da te čuvaju". Petrukha čini voljni napor nad sobom i "pobacuje glavu, ponovo je postao veseo."
- Osmo poglavlje je pesma puna tuge i melanholije o tome kako će Petruha i njemu slični osvetiti „milu“ buržoaziji. Okrivljuju ih što su svojom požudom upropastili djevojke, ubili im dostojanstvo, ostavljajući samo pokvareno tijelo.
- Deveto poglavlje. Nema više policajaca, ne čuje se galama, a buržuj na raskrsnici "sakri nos u kragnu", pored njega "ušljivi pas koji mu se držao za grubu vunu sa repom među repom". Autor upoređuje ove slike, jer je sada bivši gospodar života postao beskućnik i beskorisan. Njegovo vrijeme je prošlo, on, kao i pas, proživljava posljednje dane.
- Deseto poglavlje. Počinje mećava, to se ne vidi. Petruha ovom prilikom slavi pomen Boga, ali su mu se drugovi smejali: "Zašto te je spasio zlatni ikonostas?" Podsećaju da je Petrukha sada ubica, ne treba da se seća Boga.
- Jedanaesto poglavlje posvećeno je karakteristikama odreda, u kojima su oličene crte čitavog proletarijata: „I hodaju bez imena sveca. Svih dvanaest odlaze u daljinu. Spremni smo na sve, nije šteta."
- Dvanaestorica hoda kroz mećavu, primećuje nekoga, preti nasiljem, počinje da puca: "I samo jeka odjekuje po kućama." Njihov odred predvodi Hristos: „Tako oni koračaju suverenim korakom - Iza - psa gladnog, Napred - sa krvavom zastavom, A mi neznani iza mećave, I nepovređeni metkom, Laganim gazenjem mećave. , Snježni biser, U bijeloj kruni od ruža - Naprijed - Isus Krist". Tako pjesnik dijeli stvarnost na prošlost, sadašnjost i budućnost. Prošlost je gladan pas, isti onaj nezasitni buržuj kojeg je pohlepa dovela u ćorsokak. Sadašnjost su previranja i linč agresivnih buntovničkih djela. Budućnost je pravedan i milosrdan svijet koji revolucija najavljuje.
- Dvanaest- odred crvenoarmejaca koji patroliraju ulicama. Ovo glavni lik pjesme. Sve njegove komponente su bivši vojnici, predstavnici najsiromašnijih porodica, gde su roditelji, kao deca, nestajali od jutra do večeri po fabrikama kao jeftini radna snaga... Blok ih demonstrativno depersonalizira kako bi njihovoj ukupnosti dao simbolički podtekst. Oni nisu ljudi, već revolucionarna sila, element koji je zahvatio cijelu Rusiju. To je bijes koji bježi iz grudi naroda prema onima koji su ga stoljećima gazili u siromaštvo i neznanje. Toliko su siromašni i slijepi da su potpuno lišeni individualnosti i navikli su ostati u redu. Prvo kolektivni život po uglovima (dijelovi prostorija ograđeni krpama), zatim uniforma za sve za mehanički rad u fabrici, pa vojnička uniforma i beskrajan, rutinski život u kasarni, a evo i "pocepani kaput", "ciganka u zubima", "izgužvana kapa", "crni pojasevi". Niko ih nije smatrao pojedincima, pa to nisu ni postali. Njihovo marginalno ponašanje je stigmatizirano kao karo na leđima. Nju su od rođenja davali oni koji su svoj ropski položaj koristili za vlastito bogaćenje. Ali sada je ova oznaka odigrala protiv onih koji su je postavili. "Golotba" je ustajao i ustajao protiv tlačitelja, a njihov gnjev je bio sličan onom nebeskom sudu koji se spustio na grešnu zemlju, koji su apostoli prorekli.
- Isus krist. Ključ za razumijevanje ove slike je fraza: "Svjetska vatra u krvi, Bog blagoslovio!" Za Bloka, uništenje oronulog, trulog svijeta je blagosloven čin. Svojevremeno je i Isus bio revolucionar, išao je i protiv starog svijeta, stoga je vođa mučenika za sudbinu čovječanstva, boraca za prelazak u bolji život, borci protiv "cezara" i njihove pohlepne pratnje. Ljudi su se pobunili da bi postali bolji, kao što je i Hrist došao na svet da ga promeni.
- Petruha- jedan od Dvanaestorice, onaj koji je izgubio Katkinu ljubav i osvetio je za nju. Na svom primjeru autor pokazuje prelaznu fazu između osobe prošlosti i osobe budućnosti. Junak se još nije konačno odlučio, u njemu su još uvijek tragovi jučerašnjeg dana. Nije zaboravio da veruje u Boga, nije navikao da ubija, nije se u potpunosti priključio timu, pa mu odred zamera da je mek. Ni on ne može utopiti svoje nježno osjećanje i duboko je uznemiren smrću svoje voljene. Međutim, Blok opisuje kako je lako navesti rodom iz običnih ljudi da postane bezličan mehanizam tuđeg sistema. Čim ga drugovi ismijavaju ili opsuju, on se odmah prilagođava njima, jer u tom jedinstvu dobija snagu koja je napravila revoluciju.
- Vanka- bivši prijatelj Crvene armije, koji je prešao na stranu carevih poslušnika. Ovo je slika moderni blok Juda, koji je prodao svoje prijatelje, postao žandarm i sluga omražene vlasti. On je, poput pohlepnog izdajnika iz Jevanđelja, izbegao kaznu za greh tako što je kukavički pobegao i ostavio Katku da je rastrgne masa. Autor ponovo reproducira ovu istorijsku nepravdu, povlačeći paralele između svog teksta i biblijskih predanja. Juda opet izbjegava svoj obračun, ali ne zadugo, jer je sam Krist sišao da izvrši svoj sud.
- Katka – bivša devojka jedan od dvanaest - Petrukha. Dok je mladoženja rizikovao sebe na frontu, ona je postala čuvana žena imućne gospode, a u teškim vremenima nije prezirala ni običnog žandarma. Pesma o njoj govori omalovažavajuće: „išla je u čipkanom donjem vešu“, „bludovala je sa oficirima“, „Mignon je jeo čokoladu“. Ovaj opis je vrlo sličan lopovskim pjesmama poput "Gopstop" ("nosili ste vjeverice, krokodilsku kožu, sve položili za pukovnike..."). Slika Katke je arhetipsko oličenje bludnice na koju je Isus predložio da se kamenje gađa samo onima koji nisu grešni. On je svojom intervencijom spasio djevojku, ali u pjesmi "Dvanaestorica" žrtvi niko nije pomogao. To je zbog neke vrste logike: za to nema mjesta u novim realnostima. Žene iskvarene i upropaštene od pohotnih bogataša ostaju u starom vremenu, u novom, kada su svi jednaki, to se neće desiti. Smrt devojke znači više od toga nova faza u razvoju društva, ali i pročišćenju njene duše i tijela. Svojom krvlju je sprala sramotu, a pošto je Hristos tu, onda sigurno ima šansu da se ponovo rodi u obnovljen i besprekoran život.
- Buržoaski- čovek umotan u kragnu sopstvenog kaputa i predviđa smrt Rusije. Ovo je slika starog vremena, koje se urušilo pod naletom novog. Vidimo da je bogatiji slab, jer je sam i napušten, jer je njegovo nečasno stečeno bogatstvo izgubljeno u „pljački pokradenog“. Sad mu ostaje samo da se žali na sudbinu, narod se oružio protiv njega i jučerašnjeg načina života, kada je on bio na čelu.
- Imidž buržuja je povezan sa na način psa lutalice, sada su srodne duše. Gospodar života bio je pored starog otrcanog psa, obojica su ostaci prošlosti. Nemaju kuda, njihovo utočište je uništeno. Oni mogu samo da odugovlače svojih nekoliko dana u pustoši i bezvesnom lavežu. Pas cvili i zavija uzalud kao što dugodlaki kleveta novu moć. Ovdje Blok ironično izigrava poslovicu „pas laje, karavan ide dalje“. Revolucija se više ne može zaustaviti verbalnim istraživanjem.
- Stara zena- junakinja iz prvog poglavlja, koja tuguje zbog otpada tkanine na transparentima. Ona je simbol komercijalizma i ograničenja starog doba. Novim ljudima nije žao krpa za ideju, važniji im je duh, a ne materija. Ismevaju se i dame, koje takođe samo cvrkuću, sažalevaju se, ali ništa ne rade.
Glavni likovi i njihove karakteristike
U djelu nema mnogo likova o kojima bi se moglo pričati, ali svi su, naravno, simbolične slike. Blok oličen u njima mnogo više od likova. V glumci Prikazuju se epohe, imanja, elementi, ali ne i pravi likovi.
Tema
Tematika rada je vrlo raznolika i netipična za autora. Blok je idealista. Nakon događaja iz 1917. godine dolazi do prekretnice u njegovom stvaralaštvu. Pravi zivot ispada okrutniji i grublji od njegovih idealnih ideja o njoj. Zbog bolnog susreta sa stvarnošću, počeo je da radi na nov način, radovi su već izražavali naprezanje njegove receptivne svesti, a ne apstraktne ideale mladosti.
- Tema revolucije. Revolucija u razumijevanju pjesnika je destruktivni element (slike vjetra, mećave). Predstavnici starog svijeta jure naokolo i ne znaju za odmor, nalazeći se suvišnima u novom svijetu. Karakteristično je poređenje "buržuja" sa ćelavim psom lutalicama. Oluja je ovim ljudima oduzela dom, ime, položaj, rasuli su se kao pahulje snijega. Anarhična priroda delovanja dvanaestorice i njihova ideologija naglašava spontanost, neobuzdanu i nekontrolisanu energiju društvenog pokreta Oktobarske revolucije.
- Antiklerikalna orijentacija(refren "Eh, eh, bez krsta!"). Kršćanstvo u pjesmi dio je degenerirane kulture koja mora biti uništena. Heroji ismijavaju tradicije i dogme stare vjere, vrijeđajući zapovijesti. Ali u finalu, dvanaest ljudi hoda "bez imena svetog", a vodi ih Isus Krist. Kontradikcija se objašnjava na različite načine. Prvo, Blok je, prema mnogim istraživačima, imao na umu Antihrista da bi pokazao kako su ljudi pogriješili, kako se udaljavaju od istine, greškom pomiješajući paklenu moć sa misijom (ovo je samo jedno tumačenje slike Krista). ). Negirajući vjeru, narod je sebe odrekao. Međutim, autor, kako god se prema tome odnosio, nije mogao zatvoriti oči pred općim i demonstrativnim ateizmom. Drugo, već je izrečena verzija da Krista narod doživljava odvojeno od licemjerne crkve koja je podržavala carski režim. Njegovo učenje je iskrivljeno i korišteno protiv ljudi. A sada je ponovo došao na svijet da ga konačno učini pravednim.
- Promjena moralnih smjernica. Pesma ozbiljno govori o okupljanju prostitutki koje odluče da odrede jedinstvene cene za usluge korisnicima. Raspravljano, ali ne i osuđeno. Za rusku književnost ova je tema općenito tabu, a još više njeno opravdanje. Međutim, nova era diktira svoja pravila, a prvo od njih je poštenje. Skinuti su okovi cenzure, može se i potrebno govoriti o onome što ljude brine.
- Tema osvete. Otkriva se to u djelovanju odreda, koji podsjeća na stare partiture sa Vankom i Katkom. Nasilje je diktirano ličnim motivima ljubomore i ozlojeđenosti. Dok su se heroji izdajnički prilagođavali režimu, crvenoarmejci su trpeli siromaštvo i nepravdu. Došlo je vrijeme da stari svijet isplati ove račune, narod se pobunio i nije mogao izgraditi pravednu državu bez pravedne odmazde.
- Tema neznanja. To se može pratiti na nivou stila pjesme, koji je upio lopovske pjesme, ulični žargon, pa čak i djeliće folklora.
Problemi
Tragedija Blokovog stava u to vreme bila je posledica njegovog uvida. Pjesniku postaje omražen i odvratan vulgaran, bezdušan život gomile običnih ljudi, koji su uvijek i svuda u većini. Spas od toga vidi u destruktivnoj stihiji koja je uništila miran san "debele guzice" Rusije i pokrenula ga. Stoga je problematika u pjesmi "Dvanaestorica" tako dramatično odražavala društvene kataklizme tog vremena.
- Amoralizam(Katkino ubistvo, ravnodušan stav dvanaestorice prema ubistvu, sveprisutno oružje i prijetnje da će ga koristiti). Heroji su neprijateljski raspoloženi prema općeprihvaćenom tradicionalnom moralu, namjerno se protive njemu. Šta Blok misli pod ubistvom Katje? Postoje dva tumačenja: 1. Katka simbolizira porok, koji u njenom licu iskorenjuje dvanaestorica, predvođena Hristom. 2. Smrt Katke je simbol prve krvi nevine žrtve, mračno proročanstvo krvavog građanskog rata u kojem će stradati hiljade civila.
- Smrt starog sveta(dama u astrahanu, buržuj, Vanka). Svi ovi likovi su nasilno progonjeni i sada su zamenili mesta sa bivšom potlačenom klasom. Baka je simbol starog svijeta, koji je nadživeo svoj. Istovremeno, mnogi kritičari smatraju da ova slika simbolizira zdrav razum, koji revolucionari ne prepoznaju u svojoj želji da bacaju slogane.
- Problem nihilizma i rušenje moralnih temelja. Postepeno, Blokova unutrašnja katastrofa nalazi teorijsku osnovu u Ničeovoj filozofiji, koju su mnogi simbolisti voleli. Njemački mislilac je tvrdio da se civilizacija razvija ciklično, poput kulture. Dotrajali degenerisani sistem biće zamenjen uništenjem i potpunim poricanjem svih dosadašnjih vrednosti i svih starih temelja. Varvarske horde će uništiti sve moralne i moralnih principa proteklog doba stvarala je i nametala ljudima, ali samim tim „očistila mjesto“ za nastanak nove kulture i nove civilizacije.
- Siromaštvo i pustoš zemlje... Rusija iscrpljena kataklizmama je prazna, kao ulica prekrivena snegom. Oko razaranja, hladnoće i strašnog nemira naroda. Promjenu simbolizira mećava iz čijih opisa već bije jeza. Ali mećava je istovremeno i simbol čistoće, globalnog procesa i bolnog čišćenja zemlje od prljavštine.
Značenje i ideja pesme
Pesma "12" je najdublje tumačenje stvarnosti. Djelo odražava stvarne događaje kojima je Blok svjedočio (oštra zima 1918., lomače na ulicama, Crvena garda koja je patrolirala ulicama, kolokvijalnog govora ta vremena sa karakterističnim žargonom i skraćenicama). glavna ideja pesme "Dvanaestorica" jeste da je autor jezikom simbola izrazio svoje stavove o istoriji, o suštini civilizacije i kulture. Revolucionarna poruka je da je pjesnik utjelovio utiske očevidca revolucije koja je oblikovala istoriju Rusije. Ali kakvi su ti utisci, teže je reći. Njihovu emocionalnu obojenost određuje završetak, koji se može tumačiti na različite načine. Rastavljanje teksta zavisi od ove interpretacije. Pod rubrikom "kritika" pročitajte mišljenje samog Bloka.
Značenje završetka pjesme "12" je dvosmisleno, postoje dva glavna tumačenja:
- Na čelu povorke Isus Krist, kao prvi revolucionar koji je krenuo protiv tradicije. Kao i hrišćanstvo, nova era zahteva žrtvu, pa je dvanaestorica preuzela misiju inkvizitora ili kneza Vladimira, koji je krvlju i mačem krstio Rusiju. Svijet se ne može promijeniti bez nasilja, kao što pokazuje historija nametanja religije, na primjer. Stoga novi apostoli (koji su također imali 12 godina, ovo je još jedan dokaz: pozivanje na Bibliju) uzimaju krst kako bi promijenili svijet na bolje.
- Na čelu povorke je Antihrist, kao posljednji glasnik apokalipse, koja ljude vodi u duhovno i fizičko uništenje. Revolucija je slom svijeta, ona vodi bratoubilačkom ratu i potpunom propadanju jedne prosperitetne zemlje. Dvanaest je simbol destruktivne moći revolucije, koja uništava sve na svom putu. Osoba u gomili gubi obraz, postaje slijepo oružje kao što je puška, koju moćnici koriste da svoju elitu stave na pijedestal.
Finale
Crvenoarmejci su utažili tugu u činu osvete, Petruha je odbacio sumnje i prestao da tuguje. Dvanaestorica idu dalje, a njihova povorka ne zna koliko je sati: "I mećava im prašinu u oči cijeli dan i noć...". Nama već poznati šugavi pas jedva ih prati. Crvenoarmejci ga pokušavaju uplašiti bajonetima kako bi se riješio njihove povorke. Ovo je takođe simbolično: novi ljudi tjeraju stari svijet.
Odjednom, junaci primećuju misterioznu siluetu u tami. Otvaraju vatru na nepoznatu viziju, pokušavajući da shvate šta je to. Oni ne znaju da se On ne boji hitaca i udaraca. "Tako hodaju suverenim korakom - iza - gladan pas, ispred - sa krvavom zastavom<…>Isus krist".
Kritika
Pjesma je izazvala ogroman odjek u društvu, zauvijek lišivši pjesnika razumijevanja i podrške mnogih prijatelja. Starorežimski intelektualci to, međutim, nisu razumjeli, kao ni pristalice nove vlasti. Jedne je uvjerila da je Blok izdajnik i licemjer, druge da ne razumije pravi duh revolucije i da ga miješa sa prljavštinom. Jednom riječju, ostao je neshvatljiv čak i u egzilu, kada je nedvosmisleno poremetio svoje odnose s boljševicima.
Ilustrator pesme "12", Jurij Anenkov, bio je jedan od prvih i pobliže koji je govorio o delu:
Godine 1917-18, Blok je nesumnjivo zarobljen od strane spontane strane revolucije. "World Fire" mu se činio golom, a ne pozornicom. Svjetska vatra za Bloka nije čak bila ni simbol uništenja: to je bio „svjetski orkestar narodna duša". Ulični linč mu se činio opravdanijim od sudskog postupka. "Uragan, stalni pratilac državnih udara." I opet, i uvek - Muzika. "Muzika" sa velikim slovom. „Oni koji su ispunjeni muzikom čuće uzdah univerzalne duše, ako ne danas, onda sutra“, rekao je Blok davne 1909. godine.
I sam pjesnik je potvrdio ovu pretpostavku. On poriče optužbe za konformizam i podličnost, govoreći o inspirativnom impulsu koji je svoj završetak našao u skandaloznom djelu. Bio je uvrijeđen što ga ni kolege i prijatelji ne razumiju. O tome piše u svojim memoarima već u izgnanstvu.
U januaru 1918. bio sam u zadnji put predao se elementima ništa manje slepo nego u januaru devetsto sedmog ili u martu devetsto četrnaestog. Zato se ne odričem onoga što je tada napisano, jer je pisano u skladu sa elementima, na primjer, tokom i nakon završetka Dvanaestice sam fizički, na uho, nekoliko dana osjećao veliku buku okolo - neprekidna buka (vjerovatno buka od kolapsa starog svijeta) ... Stoga, oni koji vide političku poeziju u Dvanaestorici ili su vrlo slijepi za umjetnost, ili sjede do ušiju u političkoj prljavštini, ili su opsjednuti velikim bijesom, bilo da su neprijatelji ili prijatelji moje pjesme
Naravno, pjesnik nije bio siguran da se nije pokajao zbog onoga što je napisao. Iz inostranstva je pratio šta se dešava u Rusiji i bio je pritisnut njenim stanjem, koje se iz dana u dan pogoršavalo. Crveni teror, građanski rat, reakcija koja je počela nakon revolucije nije mu mogla zadovoljiti. U očaju se prisjetio svog inspirativnog impulsa, ali je muzika u njegovoj duši utihnula. Zato, prije smrti, moli svoju ženu da spali sve primjerke pjesme "Dvanaestorica". Tako se odrekao svoje poznate i tragične himne oktobarskom prevratu.
Imao je razloga da bude uznemiren tokom svog života. Na jednom od skupova protiv crvenog terora i političke represije ljudi su mu skandirali uvrede: "Izdajice!" Tu su bili i njegovi stari prijatelji, Anna Ahmatova, Olga Sudeikina, Artur Lurie, koji se ni na koji način nisu zalagali za njegovu čast. Dalje - više: ista Ahmatova, a sa njom i pesnik Sologub, demonstrativno odbijaju da učestvuju u događaju, gde se njegova pesma pominje u programu. Gumiljov je reagovao još radikalnije, tvrdeći da je Blok, pošto je napisao "12", "po drugi put razapeo Hrista i ponovo upucao vladara". Posebno je kritikovao (napisan je detaljan esej) da je lik Hrista ukaljan takvim susjedstvom. Autor je reagovao mirno i misteriozno:
Ne sviđa mi se ni kraj Dvanaeste. Voleo bih da ovaj kraj bude drugačiji. Kada sam završio, i sam sam se iznenadio: zašto Hriste? Ali što sam više gledao, jasnije sam video Hrista. I onda sam to zapisao: na žalost, Hriste.
Upozorenja su pljuštala na njega sa svih strana. Druželjubivi Andrej Beli se takođe obratio prijatelju porukom:
Čitam te sa strepnjom. "Skiti" (poezija) su ogromni i epohalni, poput Kulikovskog polja "... Po mom mišljenju, previše ste nepažljivi da vodite druge beleške. Upamtite – Neće vam se „oprostiti“ „nikad“... Ne saosećam sa nekim Vašim feljtonima u Zastavu rada: ali sam zadivljen Vašom hrabrošću i hrabrošću... Budite mudri: kombinujte hrabrost i oprez.
Ove riječi su se pokazale proročkim: pjesnikinja Zinaida Gippius, u svom obraćanju Bloku, uzvikuje da mu nikada neće oprostiti izdaju. Ni Bunin nije oprostio, dajući poražavajuću recenziju, izlažući detaljno tumačenje ne samo knjige, već i postupaka njenog autora:
Blok je prešao u ruke boljševika, postao lični sekretar Lunačarskog, nakon čega je napisao brošuru "Inteligencija i revolucija", počeo da zahteva: "Slušajte, slušajte muziku revolucije!" i napisao „Dvanaesticu“, upisavši u svoj dnevnik za potomstvo veoma jadnu izmišljotinu: kao da je komponovao „Dvanaesticu“ kao u transu, „sve vreme je čuo neke zvukove – šumove pada starog sveta. "
Sa usana političara čule su se nelaskava karakterizacija pjesme, pa čak i direktne prijetnje Bloku. Šef Bijele armije, admiral Kolčak, obećao je objesiti autora Dvanaestorice nakon pobjede. Ali boljševici nisu žurili da hvale knjigu. Pozorišni komesar zabranio je pesnikovoj supruzi da naglas čita delo, obrazlažući to: „Oni hvale ono čega se mi, stari socijalisti, najviše plašimo“. Reakcija nadležnih nije tu završila. 1919. tvorac je uhapšen pod sumnjom za zavjeru i pušten samo na lični zahtjev uticajnog zvaničnika Lunačarskog. Tada se muza okrenula od njega, on više nije čuo muziku i prestao je da piše poeziju.
Samo nekoliko ljudi je razumjelo i prihvatilo poziciju kreatora, na primjer, Meyerhold, akademik S. F. Oldenburg, Remizov i Yesenin. po njihovom mišljenju, novi posao Blok nije bio shvaćen, jer su svi čitaoci navikli na izuzetno ozbiljan rad pjesnika. Ovako je ovu ideju objasnio recenzent Viktor Šklovski:
Dvanaest ”je ironična stvar. Nije čak ni napisana pesmama, već je urađena u stilu "nasilnika". Stil uličnog stiha poput Savoyarovskyja (djelo poznatog šansonijera tog vremena)
Mišljenje kritičara potvrđuje i činjenica da je autor lično dovodio svoju suprugu na koncerte šaljivdžije Savojarova, koji je sve, bilo da je to pesma ili pesma, izvodio u odrpanom stilu skitnice. Koristeći svoj primjer, pokazao joj je kako da čita njegovo djelo naglas.
Zanimljivo? Držite ga na zidu!
Treba napomenuti da pjesma sadrži dvanaest poglavlja; junaci pesme su dvanaest Crvengardista, slika Hrista koji hoda ispred Crvene garde izaziva asocijacije na dvanaest apostola, sve to verovatno može da objasni naslov pesme.
“Dvanaest” je epska pjesma, kao da je sastavljena od zasebnih skica, slika iz života, koje brzo zamjenjuju jedna drugu i prenose zbrku, zbrku tog vremena, koja je vladala i na ulicama i u glavama. Radnja se odvija u revolucionarnom Petrogradu. Noć, zima, kafana, nesavjesni vozači, patrola, ulične scene, ubistvo žene.
Kompozicija, koja odražava elemente revolucije, određuje stilsku raznolikost pjesme.
„Slušajte muziku revolucije“, kaže Blok. Ova muzika se čuje u pesmi.
Intonacija marša zvuči:
Udarci u oči
Crvena zastava.
Je distribuiran
Izmjereni korak.
Čuje se urbana romansa: "Ne čujem buku grada..."
Često postoji i motiv: "Zaključajte podove // Danas će biti pljačke!"
Revolucionarna pjesma se direktno citira: "Naprijed, naprijed, // Radnički!"
Treba napomenuti originalnost slika-simbola u pjesmi.
Blokova omiljena slika - vjetar - ovdje je posebna. Kosmički vetar, univerzalni, mećava, uzburkana Bijeli snijeg sa crnom večeri. Crno-beli su ušli u sukob.
Neobičan je i grad: plakati, replike. Kroz ovaj grad prolazi dvanaest ljudi, idu iz starog svijeta u novi, lijepi svijet. U "strašnom svijetu" živjela je gospođa u karakulu, starica, svećenik, pisac-bijelac, pas. Slika psa u književnosti uglavnom ima bogatu istoriju: mefistofel, psi, đavoli svi svjetska književnost značilo nešto mračno, zlo, antihumano. Vjerovatno, koristeći ovu sliku, Blok izražava svoj stav prema naslijeđu "užasnog svijeta".
Međutim, glavna stvar u pjesmi nije svakodnevni, već alegorijski, unutrašnji plan. Pesma sadrži teme i motive "trilogije inkarnacije": nesalomivu stihiju, "strašni svet", nadu u "preobrazbu" sveta i čoveka, borbu svetlosti i tame.
Dvanaest Crvenih gardista su i „apostoli revolucije“ (kako ih tradicionalno zovu) i simbolična oznaka masa koje hrle u „novi život, put do kojeg vodi kroz nasilje, nedužnu krv (pljačke, pogromi, Katkini ubistvo). Borci idu od slobode "bez krsta" do slobode sa Hristom.
Ljubavna veza igra veliku ulogu u otkrivanju teme otpadne krvi u periodu istorijske odmazde, teme odbacivanja nasilja. Intimni sukob se razvija u društveni sukob. Crveni gardisti doživljavaju Vankinu ljubavnu izdaju, njegovu šetnju "sa stranom devojkom" kao zlo, usmereno ne samo protiv Petruhe, već i protiv njih. Katkino ubistvo se smatra revolucionarnom odmazdom.
Ovako se u pjesmi manifestuje motiv mržnje koji se potom prati u sedam poglavlja. Mržnja se manifestuje kao sveto osećanje: "Zloba, tužna zloba // Kipi u grudima... // Crna zloba, sveta zloba..."; možda je svetogrđe: "...Ispalimo metak u Svetu Rusiju...".
Epizoda sa ubistvom Katke usko je povezana sa pojavom na kraju pesme Hristove slike kao ideje o praštanju grešnika, tj. ubice. Ovo mjesto u pjesmi N. Gumilyova izgledalo je "vještački zalijepljeno". A. Blok mu je odgovorio: „... I sam sam se iznenadio: zašto Hriste? Ali što sam više gledao, jasnije sam video Hrista." Isus nije sa dvanaest boraca, on je ispred. On, sa krvavom zastavom, personificira ne samo Blokovu vjeru u svetost zadataka revolucije, već i ideju Kristovog iskupljenja za sljedeći krvavi grijeh ljudi, te ideju oprosta i nade da će oni koji su pregazili krv doći do ideala ljubavi, do vječnih vrijednosti.
Možete se drugačije odnositi prema onome što je Blok pokazao u pjesmi, prema njenim junacima, prema njihovom svijetu. Sa autorom se može složiti ili ne, ali se mora priznati da je poema "Dvanaestorica" veliko delo o jednoj od najtežih epoha u istoriji Rusije, jer je revolucija nemilosrdna borba različitih sila za čoveka. soul. Pjesma "Dvanaestorica" je iskren pokušaj razumijevanja svoje zemlje i svog naroda. Ne osuđivati ili opravdavati, već razumjeti. Upravo to je trajni značaj Bloka i njegovog rada.
Tako se završava "trilogija inkarnacije", koju je napisao jedan od najveći tekstopisci... Tako se završava potraga njegovog lirskog junaka za smislom bića, harmonijom koju je stekao u jedinstvu sa sudbinom Rusije.
Značaj A.A. Blok
Ime A.A. Blok je postao jedno od najistaknutijih imena ruske književnosti. Svojim radom zaokružio je poeziju cijelog 19. vijeka i otkrio poeziju 20. vijeka.
Književni kritičar V. Žirmunski je rekao: "Blok se razlikovao od svojih prethodnika po tome što sudbini Rusije pristupa ne kao mislilac - sa apstraktnom idejom, već kao pesnik... sa ljubavlju."
Bibliografija
Gordovich, K. D. Istorija ruske književnosti dvadesetog veka: zbornik članaka / KD Gordovich. - 2. izd., revidirano. i dodatno - Sankt Peterburg: Institut za štampu u Sankt Peterburgu, 2005.
Književnost. Radionica: udžbenik. udžbenik za opšte obrazovanje obrazovne institucije... - U 2h. / G.A. Obernikhin, A.G. Antonova, I. L. Volnova .; ed. G.A. Obernikhina. - M.: Viša škola, 2007.
Ruska književnost dvadesetog veka, 11kl.: udžbenik za opšteobrazovne ustanove. - U 2 sata / V.V. Agenosov [i drugi]; ed. V.V. Agenosov. - 4. izdanje - M.: Bustard, 2005.
Ruska književnost dvadesetog veka. Čitanka 11 kl. za obrazovne institucije. - U 2 dijela / sastavio A.V. Barannikov, T.A. Kalganova, L.M. Rybchenkov. - M.: Obrazovanje, 2009.
Ruska književnost 19. veka 11kl .: udžbenik-radionica za opšteobrazovne ustanove. - U 3 sata, ur. Yu.I. Lysyogo. - 3. izd. - M.: Viša škola, 2003.
Ruska književnost dvadesetog veka. 11. razred: udžbenik za opšteobrazovne ustanove. - U 2h. / ed. V.P. Zhuravleva. - M.: Vladoš, 2001.
Chalmaev V.A. Književnost XX veka: udžbenik za opšteobrazovne ustanove. - Za 2 sata / V.A. Chalmaev. - M.: Obrazovanje, 2009.
Istorija ruske književnosti 11-19 veka: tutorial/ ed. IN AND. Korovin, N.I. Yakushin. - M.: Drfa, 2005.
Kožinov, V.V. Prorok u svojoj domovini: biografije i memoari / V.V. Kozhinov. - M.: Viša škola, 2007.
Mihajlov, A.A. Život A. Bloka / A.A. Mihajlov. - M.: Mlada garda, 2003.
Musatov, V.V. Istorija ruske književnosti prve polovine dvadesetog veka: vodič za učenje / V.V. Musatov. - M.: Viša škola, 2001.
Pisana konsultacija iz discipline "Književnost"
© 2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 2016-02-13