Razne slike anđela. Ikonografija anđela

Anđeo čuvar sa delima

Pošto sve osim Boga ima svoj početak, treba da saznamo: kada se, po učenju Crkve, čoveku dodeljuje anđeo čuvar? Počevši od Tertulijana i Origena, ranokršćanski autori davali su vrlo različite odgovore.

Ali poslednja molitva kanona anđelu čuvaru kaže apsolutno nedvosmisleno: „od svetog krštenja“ - novo rođenje vodom i Duhom... Štaviše, pesma 7 ovog kanona ukazuje na koji period: „od Boga mi datog zauvek “, odnosno Anđeo Čuvar prati svakog kršćanina iz Sv. krštenja i pre kraja zemaljskog puta, ali i posle, „u strašnom času smrti, budi uporan sa mnom, moj dobri čuvaru,<...>“Kada imam prođe kroz vazdušnu iskušenje” (molitva akatista anđelu čuvaru), pošto pokojnika “obično prate dva meleka<...>. Dužnost ovih anđela (anđeo čuvar i anđeo protivnik. - VC.) - da prati dušu pokojnika na njenom putu u zagrobni život." I na posljednjem sudu anđeo čuvar će se pojaviti pred Kristom, moleći se za oproštaj osobe koju štiti, a u slučaju oprosta, on će postati nerazdvojni prijatelj potonjeg u vječnosti.

Postoji mišljenje da je taj prijatelj i anđeo svetac čije ime nosimo. Zato se, kažu, imendani zovu Anđeoski dan.

Ovo je očito zabluda. Lako se opovrgava jutarnjim pravilom: jedna molitva se čita anđelu čuvaru - potpuno druga svetitelju u čije je ime kršćanin kršten.

Ne, lice anđela čuvara je skriveno od smrtnih ljudi. Otvara se vidljivo samo u trenutku odvajanja duše od tijela. Samo to je dovoljno za negativan odgovor na pitanje: „Ikonografija Anđela čuvara ima pravo na postojanje?“ Inače bi ikonopisac morao umrijeti i vaskrsnuti... A ako bi vaskrsao, prikazao bi samo svog Anđela. Gdje su garancije da je njegov anđeo barem vizualno isti kao anđeo svakog od nas? Ovo pitanje vrijedi čak i za svece koji su svojim očima vidjeli svoje Čuvare. Uostalom, ako se „ne zna da li su anđeli jednoznačni jedni s drugima, moguće je da je svaki od njih posebna tvorevina Božja, poseban duhovni svijet“, koliko je onda hitnije postavljati pitanje “ipostas” anđela: da li je naš Čuvar nekakva funkcionalna sila, bezlična, ili bolje rečeno, monotona i transcendentalna – ili je to ipak konkretna osoba pozvana da služi?

Razgovor o kategoričkoj analizi ličnosti je težak; ovdje sve počiva na suptilnim suptilnostima. A kod čovjeka razliku između prirode i ličnosti nije ništa lakše shvatiti nego razlikovati jednu prirodu i tri osobe u Bogu.

"Navikli smo da ova dva izraza - ličnost i pojedinac - smatramo gotovo sinonimima", piše V. N. Lossky, "mi koristimo oba podjednako da izrazimo istu stvar. Međutim, u određenom smislu, pojedinac i ličnost imaju suprotna značenja; pojedinac znači vječito brkanje ličnosti sa elementima koji pripadaju opštoj prirodi, dok ličnost, naprotiv, znači ono što je različito od prirode.”

U području ove razlike, kršćanstvo je došlo do novih pojmova. Kako piše arhimandrit Kiprijan (Kern), „ličnost nije bila otkrivena u drevnom paganskom svetu. Helenska misao, koja se uzdigla do visina filozofske svesti, nije čak ni našla izraz za ličnost, što je bilo posebno akutno u periodu teoloških rasprava. koji su se vodili oko trojstvenih i hristoloških dogmi.Hrišćanstvo je potkrepilo božansko porijeklo ličnosti.Trojstveni sporovi su dali teološki temelj za ljudsku ličnost,ostvarujući Ličnost,Ipostas u Božanstvu.Grčki jezik u djelima svojih najviših filozofskih umovi - Platon i Plotin - zadovoljili su se zamjenicom εκαστος, "svako", karakterizirajući ga kao člana: ο εκαστος, odnosno dajući mu na taj način strogu individualnost. Ali je ipak ostala samo zamjenica, odnosno nešto što je " umjesto imena.” Samo je teologija koncepta Ipostasi, kao samostalnog “bića po sebi”, mogla popuniti tu prazninu u jeziku, koja je u savremenom rječniku ispunjena riječju “ličnost”. Ovo nije samo "pojedinac" kao "dio vrste", kao "proizvod biološkog generičkog procesa", kao nešto smrtno, kao neka vrsta "broja" naturalističkog niza, nešto nepotpuno, potpuno ponovljivo. Ličnost je otisak božanske Osobe, tvorevina Boga, a nikako proizvod rase. Ličnost je duhovna i pripada prvenstveno duhovnom svetu. To je najviša vrijednost duhovnog postojanja.

Svim tim razlikama između individue i ličnosti, tako jasno prepoznatim u Berdjajevljevoj filozofiji, treba dodati i njegovu vlastitu opasku da „čovek nije delić sveta, on sadrži celu zagonetku i rešenje sveta“ (O svrha čovjeka, str. 50). Ljudska ličnost nije proizvod društva ili prirodni svijet ili čak klan i porodica. Svaka osoba je, u duhovnom smislu, direktna Božja kreacija. Dakle, osoba ne zavisi od svog porekla u celini, od rase ili sveta. Ljudski duh je viši i širi, i što je najvažnije, primarniji od rase, društva i svijeta. Nisu te zajednice iznjedrile ljudski duh, pa stoga taj duh nije dio rase, društva i svijeta. Naprotiv, on ih prihvata, prihvata ili odbacuje. Klan i društvo sastoje se od ljudskih pojedinaca, ali duh čovjeka, njegova ličnost nije sastavni dio klana i društva. Ljudski duh može ovisiti o njima koliko god hoće, ali to ni na koji način nije vlasništvo ovih društvenih organizama i njihovih djela. Pojedinac je viši od društva, primarniji od njega, važniji od njega. Osim toga, osoba je jedinstvena i ne može se zamijeniti drugom „istom“ osobom. Ne postoji nešto što je „ista“ osoba. Postoje “isti” otisci, otisci, serijski brojevi kao proizvod neke mašine, ali svaka ličnost, ma koliko ih je istorijski proces proizveo milijardi, je jedini".

V.N. Lossky nastavlja: "U našem sadašnjem stanju, budući da smo i sami individue, mi percipiramo ličnost samo kroz pojedinca. Kada želimo da odredimo, "okarakteriziramo" ličnost, biramo pojedinačna svojstva, "karakterne osobine" koje se nalaze kod drugih pojedinaca i nikada ne mogu biti potpuno "lični", budući da pripadaju zajedničkoj prirodi. I mi, na kraju, razumemo: ono što ga čini "samim sobom" je neodredivo, jer u njegovoj prirodi nema ničega što bi se zapravo odnosilo na pojedinca, uvek jedinstveno, neuporedivo i "neuporedivo".

Evo misterije koja dolazi iz neograničenog kreativnost Kreator sveta. Nema mjerljive "parametre". Postoje li načini i količine za mjerenje misterije?

Ali misterija ima svoju antinomiju - "pojedinačna svojstva". Tu nastaje koncept „individualnosti“ – skup kvaliteta koji izražavaju suštinu pojedinca. Ljudska individualnost je bezuslovna egzistencijalna vrijednost od Boga. Ne odbacuje se, već se uključuje u saborno jedinstvo; što objašnjava zahtev „portretne sličnosti” od izografa prilikom slikanja ikone ovog ili onog svetitelja, „za poštovanje (daje se ikoni) ne utoliko što zaostaje za sličnošću (sa prototipom), nego utoliko što predstavlja sličnost (s njim)” - objašnjava sv. Teodor Studit. Sama riječ εικων “slika” seže u εικω “Sličim, sličim”. Ikonografski originali puni su naznaka kao što su „pastir, sijed, s bradom Jovana Bogoslova“, „zaobljeno lice, kao njegova majka“, „kosa Nikolina“ itd. Vješt kist majstora, vođen Stvoriteljem, svaki put iz ukupnosti ovakvih komparativnih osobina stvara jedinstvenu i jedinstvenu sliku osobe - ličnosti, što potvrđuje i natpis na ikoni: ovo je sv. Vasilija Velikog, a ne sv. Grigorija Bogoslova. Dakle, u antičko doba, sliku je prvo odobrilo sveštenstvo, a zatim osvećeno natpisom (obred posvećenja, kako je danas poznat, nije postojao sve do 17. veka: verovalo se da je upravo natpis osveštao ikonu; a i današnji obred posvećenja je samo čin odobravanja, i ništa više) .

Lossky dalje kaže da su anđeo i čovjek „lična bića“, ali čovjek, za poznatog teologa, „ima potpuniji, bogatiji sadržaj anđeoskih duhova“, jer je stavljen „na granicu spekulativnog i čulnog“ i stoga je „uključen u sve sfere stvorenog univerzuma“. Stoga se, kao što vidimo, ličnost anđela i ličnost osobe bitno razlikuju, iako su i anđeo i ličnost stvoreni na sliku i priliku Božju. Antropologija sv. Grigorije Palama svjedoči da Anđeo, inferioran u savršenstvu slike, po obličju nadmašuje čovjeka. Prema Losskyju, “osoba koja se afirmiše kao individua i zatvara se u granice svoje privatne prirode ne može se u potpunosti ostvariti – ona postaje osiromašena.” Božji anđeli nemaju ništa slično, jer su „zasićeni božanskom milošću i prenose je ostatku stvorenja“. Sama kontemplacija Božanskog, koliko je to za njih moguće, služi im kao hrana, kao što je pravoslavno učenje sv. Jovana iz Damaska.

Mogu li se anđeli ovdje afirmirati u statusu pojedinaca, te stoga sadržavati „sebe u granicama svoje privatne prirode“? Mogli bi... Ali jednostavno bi prestali da budu anđeli.

Beskorisno je ulaziti u pitanje anđeoske prirode. Neshvatljiva priroda samog anđeoskog svijeta neće nam dozvoliti da to učinimo. Pa ipak, oci Sedmog vaseljenskog sabora, ukazujući na potpunu bestjelesnost i nevidljivost Boga, potvrdili su stav o dopuštenosti prikazivanja anđela na ikonama: „Što se tiče razumskih moći, one nisu potpuno uklonjene iz tjelesnosti i nisu apsolutno nevidljivi, obdareni suptilnim, vazdušastim ili vatrenim tijelima u kojima su se stalno pojavljivali i bili vidljivi." Oci nisu precizirali da li anđeli nose ova suptilna tijela privremeno ili trajno. Oni su samo svjedočili da je bestjelesnost Anđela relativna, da su se anđeli javljali ljudima, pa su stoga, u određenom smislu, oslikani.

Pitanje njihove mogućnosti prikaza (kao crkveno poštovane slike) je zašto odlučujemo da su anđeli pojedinci. Svojim opovrgavanjem vlč. Teodor Studit je raspravljao ikonoklastima: "<...>ikona ne prikazuje prirodu, već ličnost." Napomena: ne postoji konkretna ličnost, a ne simbolična - ne postoje simbolične ličnosti, baš kao i "ličnosti uopšte." Brkanje apstraktnih formula sa ljudima je štetna aktivnost.

Crkvena simbolika je ukorijenjena u istorijskoj stvarnosti. Sam Jahve je naredio da se heruvimi i serafimi prikažu na poklopcu Kovčega zaveta, što znači da je njihovo lice otkriveno Mojsiju, o čemu je govorio patrijarh Tarasije na VII Vaseljenskom saboru, što je potvrđeno u Svetom pismu: " vidi i čini Mi u svemu, pokazaću ti na planini(Izl 25,8); Arhanđele je Gospod poslao ljudima; Anđeli su napisani kao oni koji su se javili pastirima, najavljujući Rođenje Spasitelja sveta, oni koji su najavili radost Vaskrsenja Žene mironosice, a predstavljene su u službenom, "funkcionalnom" planu, a ne kao slika kojoj se moli. Simbolika anđela čuvara nije ničim podržana - to je tipično glava ikonopisca , njegove "ideje". A rezultat je simbolična osoba, bez obraćanja za molitvu. Situacija je zapravo po Kantu: "Neka samo naša ideja bude ispravna, a onda, uprkos prisutnosti prepreka koje stoje na putu njenoj realizaciji, neće biti nemoguće.”

Postavlja se pitanje: šta je dozvolilo vlč. Da li Andrej Rubljov treba da prikaže Sveto Trojstvo u obliku anđela, koji simbolizuje tri Ipostasi? Koliko je tu simbolika legitimna? Da li je ova ikonografija u skladu sa 82. pravilom Trulskog sabora?

To je poenta: „slika Trojstva nije hipostatska slika Oca, Sina i Svetoga Duha, već slika trojstva Božanstva i trojstvenog bića“ (L.A. Uspenski). Pojava trojice muškaraca Abrahamu kod Mamreovog hrasta, prema Crkvi, nije simbol, već edukativna vizija Presvetog Trojstva. To je omogućilo vlč. Andrej Rubljov je ne prikazuje simbolično, već kao prototip. Pravilo 82 u ovom slučaju nije prekršeno, jer ono, zahtijevajući specifičnost, zabranjuje simbole, a ne prototipove. A govor na Petom-šestom saboru nije bio o slici Trojstva, već o Isusu Hristu. Ikona "Otadžbina", na primjer, protivreči se ovom pravilu i predstavlja nam hipostaziranu sliku Trojstva. Ali zbog neinkarnacije Boga Oca, Njegova slika je već simbol. [“Stari dan” iz Danilovog proročanstva ne može biti Otac – prema Delima Velikog moskovskog sabora (poglavlje 43), On je Sin u slavi Božanskoj, “koji će biti pri svom drugom dolasku.”] Slika Duha Svetoga u obliku goluba legitimna je samo u radnji "Bogojavljenja".

Ikona starozavetnog Trojstva, koju je naslikao Rubljov, zasnovana je na čulnom fenomenu, a po rečima sv. Joseph Volotsky, u njemu se „poštiva i ljubi jedno biće Božanskog“.

Do sredine 16. vijeka. vanzemaljska simbolika aktivno počinje da istiskuje jezik „preobraženog evanđeoskog realizma“ iz ikonopisa. Pojavljuje se ikona anđela sluge (sada se nalazi u muzeju-rezervatu grada Sergijev Posad). Neki likovni kritičari su ovog anđela zamijenili za anđela čuvara. Đakonska odežda, umesto mača sa kadionicom u ruci, govori o njemu kao o služitelju: Grk. diakonoV - ministar. Ipak, 16. vijek je učinio sve da svijetu pokaže sliku Anđela čuvara. A.S. Uvarov je jednom pisao o prisutnosti takve slike u markama, s objašnjenjima " Anđeo čuvar štiti osobu tokom dana" i " Anđeo Gospodnji štiti čoveka tokom noći Sama ikona datira iz 17. veka, ali je kopija ikone iz 16. veka, koju je A.S. Uvarov nazvao „Anđeo čuvar sa avanturama“. Međutim, takvi spomenici iz 16. veka nisu sačuvani do danas. Međutim, može se sumnjati u sličnu simboliku tog vremena Prema zgodnoj napomeni oca Georgija Florovskog, „ova prevlast simbolike značila je propast ikonopisa. Ikona postaje previše literarna, počinje da prikazuje ne toliko lica koliko ideje.”

17. vijek je samo pogoršao situaciju.

Sada je vrijeme da pitate sljedeće pitanje: „Zašto su anđeli monotoni, odnosno ista lica?“ Gore smo već govorili o zahtjevu otaca da ikonopisac postigne „portretnu sličnost“ sa prototipom. Dakle, „istost“ anđela je u određenoj mjeri i „sličnost“, iako to zvuči paradoksalno. Procijenite sami: anđeli, kao ličnosti, a ne individue („proizvodi biološkog generičkog procesa“) dobijaju „neuhvatljive“ i, shodno tome, ni sa kim neuporedive osobine - kako izograf može razriješiti takvu misteriju ako, prema učenju Crkve, osoba treba biti prikazana na ikoni i simbolično naznačiti prirodu onoga što je prikazano? Kako?? Samo “apofatično” - od suprotnog - tako da niko sa bilo je moguće porediti (Anđeo u obliku mladića je banalan izum umjetničkih kritičara). Ovdje je antički umjetnik, u skladu sa zahtjevima sv. Očevi su, isključivo duhovno, spekulativno, a ne racionalno, predstavljali lice bez brkova, brade, bez bora i bilo kakvih tipičnih crta, lice bez ijednog znaka roda (jer su Anđeli bespolni).

Šta se može dobiti u ovom slučaju, imajući, pored toga, najnejasnije ideje o prirodi anđeoskog svijeta? - samo ono što su primili: stvarna istost (istovremeno naglašava manje savršenstvo u liku Boga anđela u odnosu na osobu). Čak se i odjeća razlikuje ne karakterno, već hijerarhijski: u Arhanđelu je umjesto himationa prikazan ogrtač, umjesto tunike dalmatik sa mantijom i reverom; kosa i frizure nemaju nikakvu razliku.

tu je" u određenom smislu„uglednost, o kojoj su govorili oci Sedmog sabora.

Istoričar filozofije se s pravom može zapitati: "Razlika između "ličnosti" i "individualnosti" počela je tek u 18. veku, počevši od Kanta i Herdera. Stoga antički izograf nije mogao čak ni hipotetički da uvede takve pojmove u slikarstvo."

Mi odgovaramo. Prvo, koncept „ličnosti“ koristili su oci koji su osudili arijance u 4. veku – „u periodu teoloških sporova koji su se vodili oko trojstvenih i hristoloških dogmi“. Drugo, odsustvo pojma “individualnost” ili “individua”, da ne spominjemo pomenutu razliku, uopće ne znači odsustvo samog pojma. Iz riječi vlč. Teodora Studita o sličnosti slike na ikoni sa prototipom, postaje jasno da ovaj svetac znači upravo „individualnost“. Sebičnost, oholost - cijela lista grijeha - sudeći po biblijskoj istoriji, uvijek je pratila čovjeka nakon gubitka raja. Ali to su osobine inherentne pojedincu. Nije svaki ikonopisac mogao kategorički analizirati i uočiti suptilnosti zamršenosti takve filozofije, ali je posjedovao, ponavljamo, mističnu spekulaciju - viziju inteligentnog svijeta, koja je apstraktne koncepte prevodila u umjetničke slike - "boje mudrosti", “teologija u bojama”. I sama teologija ikone pripadala je prvenstveno ocima, a ne umjetniku. Kada je ovo načelo narušeno, a ikonopisac je počeo da „deluje“ samostalno, tada je umesto teologije rezultat bio književni surogat sa pretenzijama na filozofiju, koji se pretvorio u „simbolizam ideja“. Velika Platonova senka proizašla je iz antičke prošlosti: ideja kao metafizička suština stvari postala je vizuelna slika.

Duh vremena učinio je svoje .

Sve je iznenađujuće slično! U ruskoj istoriji, 16. vek je popularizacija ideja velikih sila oličenih u odgovarajućim akcijama. Zemlja je 17. vek započela previranjima i završila Petrovim „reformama“. „Na polju umetničkog stvaralaštva“, piše L.A. Uspenski, „kao i na polju teološke misli nestaje stvaralačko iskustvo tradicije i preispitivanje pravoslavlja u svetlu onoga što druge vere donose. Promene u religijskoj psihologiji epohe su izražene u raskoraku između podviga molitve i stvaralaštva, kao i teološke misli." Stiče se utisak da je nekim ruskim slikarima tog vremena teško da zamisle Boga „izvan“ ravni ikone, kako živi „u nepristupačnom svetlu“. A ako je to tako, onda se sa sušenjem visokih misli o Bogu gubi svaka trezvenost u prikazivanju neopisivog. “Fantazije” počinju da se odigravaju, ponekad čak i objašnjene na neki način. Tu dolazi do recidiva autorske tiranije, izazvane uticajima „spolja“. A njegov logičan nastavak u 18. vijeku bit će pojava brojnih paganskih "Amorova" u crkvenoj umjetnosti.

Na osnovu toga je kultivisana ikonografija anđela čuvara. Ali 1.500 godina stara svest o njegovoj nemogućnosti je nestajala.

Genealogija ovog fenomena može se pratiti do slike iz 13. veka „Pojava arhanđela Mihaila Isusu Navinu“. Posebnu ulogu ovde je imala ikona Arhanđela Mihaila iz Arhanđelske katedrale Moskovskog Kremlja (15. vek). Od svojih 18 ocjena, 6 prikazuje pokroviteljski i kaznena djela, 6 - spasonosna i još 6 - bitka sa sotonom. Pred nama je niko drugi do anđeo čuvar „sve Rusije“, sa svojim funkcijama i postupcima, ali ne u doslovnom, već u prenesenom smislu. Moskovski spomenik postaje neka vrsta standarda za Rusiju. Ikona iz Uglicha je dokaz za to, uzimajući u obzir, naravno, promjene „ukusa“ iz 16. stoljeća. Zauzvrat, Uglički arhanđel je referentna slika za kostromske i jaroslavske izografe koji su radili zajedno, od kojih stvaraju freske anđela čuvara.

Problem inovacija 16. - 17. vijeka akutan je u naše vrijeme. Široka distribucija neodgovarajućih ikona ne nailazi na odgovarajuću kritiku u crkvenoj literaturi. L. A. Uspenski je napisao: „Znamo: kao što ljudska misao nije uvek bila na vrhuncu istinske teologije, tako je umjetničko stvaralaštvo Pravo ikonopis nije uvijek bio najbolji, a među ostalim zabludama često se susrećemo sa slikom Boga Oca, koja se u pravoslavnom svijetu posebno raširila od 17. vijeka.”

Dodajmo ovdje sliku Anđela čuvara.

Sedmi vaseljenski sabor je za sve vekove proglasio da „ikonopis zavisi od Svetih Otaca i da samo njegov umetnički aspekt pripada umetniku“.

To, po našem mišljenju, nije bio slučaj kada smo razvijali ikonografiju Anđela čuvara.

"Ikonografija anđela" - već u ovoj frazi postoji određena kontradikcija. Ikonografija je crtanje slike. „Reprodukcija“ lika Gospoda Isusa Hrista, po mišljenju svetih otaca, uslovljena je i opravdana činjenicom da se Spasitelj zaista ovaplotio, imao zemaljski lik i, shodno tome, bio prikazan. Ali kako se u umjetničkoj slici može reproducirati eterični nevidljivi anđeo?

Katedrala Arhanđela. Minijatura rukopisa. Byzantium. XI vek. Grčka. Athos. Dionizijat

Simboli

Naravno, Sveto pismo spominje pojavu anđela u nekom obliku. Dakle, Isus Navin je video arhanđela Mihaila kao ratnika sa mačem (Isus Navin 5,15), žena mironosica posle Vaskrsenja Hristovog kod Groba Svetoga videla je mladića obučenog u belu odeću (Mk 16,5) itd. Ali ovi fenomeni individualne prirode (iako se na ovaj ili onaj način odražavaju i u ikonografiji) bili su upravo vizije, svako ih je vidio na svoj način. Uz pomoć ovakvih pojava nemoguće je riješiti problem slikovitosti nevidljivog anđeoskog svijeta. Dakle, kako možemo reprodukovati nevidljivo?

I tu umjetniku u pomoć priskaču simboli. Kao što Dionizije Areopagit piše u svom djelu “O nebeskoj hijerarhiji”: “Sve radnje koje pripadaju nebeskim bićima, po samoj svojoj prirodi, prenose nam se u simbolima.” Zato što se naš zemaljski um može uzdići do kontemplacije nebeskih hijerarhija samo kroz simbol.

U ranohrišćansko doba anđeli su prikazivani uglavnom kao učesnici svete istorije i na isti način kao i drugi likovi, odnosno kao ljudi. Da je to anđeo moguće je shvatiti samo iz konteksta same slike.

Pojava anđela Bileamu. Slika rimskih katakombi na Via Latina. IV vek

Halo i krila

Očigledno, za ranokršćansko doba takvi danas poznati i općeprihvaćeni atributi kao što su oreol i krila izazivali su negativnu povezanost s poganskim kultnim slikama (a oreol je bio prisutan i u staroj helenističkoj paganskoj tradiciji i u zoroastrizmu, hinduizmu i drugim religijama). I tek nakon nekog vremena slika anđela u kršćanskoj umjetnosti poprimila je nama poznat izgled.

Simbolika oreola i krila jasna je većini kršćana. Međutim, možemo vas podsjetiti. „Što se tiče sjaja u obliku kruga, koji se radi na ikonama svetaca, on ukazuje na milost, sjaj i djelotvornost u njima bespočetnog i beskonačnog Boga“, piše sv. Simeona Solunskog. Krila simboliziraju let i brzinu, što je u kontekstu službe anđela kao glasnika volje Božje također sasvim jasno.

Anđeoske haljine

Što se tiče odjeće i predmeta, sve je nešto složenije.

Treba napomenuti da se simbolika ikonopisa uvijek zasnivala na realnostima kulture u kojoj je nastalo (u ovom slučaju na realnostima kasnorimske i vizantijske kulture). Na primjer, predmeti povezani s carem i njegovim dvorom najlakše simboliziraju pojmove kao što su moć i moć. Bilo koja osoba unutra Byzantine Empire odmah uhvatio asocijaciju, a rizik od pogrešnog tumačenja simbola bio je minimiziran. Ovaj problem je nastao mnogo kasnije, kada se počeo zaboravljati značaj pojedinih predmeta vizantijske kulture i života. Tek tada se pojavljuju alternativne interpretacije (ponekad vrlo smiješne), koje možemo uočiti u naše vrijeme.

Dakle, anđeli su glasnici, sluge i glasnici Cara Nebeskog, a da bi prenijeli svu veličinu svog ranga, kasnorimski/vizantijski umjetnici su se, kako smo već primijetili, okrenuli slikama zemaljskog carstva. Tako se veličanstvena dvorska ceremonija vizantijskog dvora odrazila na kršćansku ikonografiju, a sada se pred nama već pojavljuju anđeli u haljinama rimskih dvorskih dostojanstvenika i vojskovođa. Naravno, vremena se mijenjaju i sada bi bilo nerazumno prikazivati ​​anđeoski čin u kostimima državnih službenika ili u odorama predstavnika Ministarstva odbrane (iako bi to bio najadekvatniji „prevod“ vizantijske ikonografije u savremeni jezik). Ali odnos prema vladarima i državnim službenicima u našem vremenu je upadljivo drugačiji od odnosa prema onima na vlasti u antičko doba. Ovdje je, za antičku i srednjovjekovnu svijest, “modernizacija” stvarnosti svete istorije i duhovni svijet- sasvim obična stvar (čak i tokom renesanse god zapadna evropa Dozvoljeno je korištenje modernih kostima za umjetnika u vjerskom slikarstvu).

Anđeli u tunikama i himation. Fragment vizantijskog mozaika iz 6. stoljeća iz bazilike Sant'Apollinare Nuovo u Raveni. Italija

Glavna anđeoska "uniforma" bila je odjeća drevne aristokracije - hiton, himation I chlamys. Bilo bi korisno podsjetiti da je tunika donji odjevni predmet sličan mantijama sveštenstva, himation je ogrtač u koji su se omotali preko tunike (kod Rimljana je analog himationa bio toga), a klamija je, u stvari, bila i ogrtač, ali se u njega nisu umotavali, već su se nosili na ramenima, kopčali kopčom (ili jednostavno vezali krajeve) na ramenu ili prsima. Ova kombinacija donje i vanjske odjeće u antičkom svijetu sačuvana je dosta dugo, iako se stil ovih elemenata mogao promijeniti do neprepoznatljivosti.

Arhanđeo Mihailo u tunici i klamidi. Vizantijski mozaik iz 12. vijeka iz manastira Dafne. Grčka

Tako bi hiton, u zavisnosti od dužine, prisutnosti proreza, rukava - širokih ili uskih, kratkih ili dugih, pruga i drugih detalja, mogao nazvati različito: dalmatica, scaramangium, divitisium, colovium itd. razvoj Vizantijska kultura mogla je istovremeno nositi dva hitona različitih stilova (što se, inače, i danas očuvalo u nošenju liturgijskog ruha: biskupi nose sakos preko navlake, iako oba odijela potiču od hitona).

Chlamys je, kao što je već spomenuto, neka vrsta ogrtača u obliku ogrtača na ramenima. Bio je prilično širok. Na klamiju u predjelu grudi prišiven je četverokut tkanine koja se razlikovala po boji od same klamije - tzv. tavlion. Boja klamije i tavliona mogla bi ukazivati ​​na mjesto njenog nosioca u dvorskoj hijerarhiji. Najčasnija boja tavliona bila je zlatna. Samo je car mogao nositi ljubičastu klamiju sa zlatnim tavjonom.

Za vojsku je obezbeđen sličan baloner koji se zvao sagy. Od klamije se razlikovala samo po svojoj lakoći i manjoj veličini. Najviši činovi imali su prišiven i tavlion. Sagij je tipičniji za ikone Arhanđela Mihaila, koji je, kao Arhanđel (glavnozapovednik) Nebeske vojske, prikazan na dva načina - ili u odeždi sluge Nebeskog Kralja (razgovarali smo o tome gore), ili u oklopu vizantijskog komandanta, sa sagijem na ramenima.

Pojava arhanđela Mihaila Isusu Navinu. Arhanđeo u oklopu sa mudracem prebačenim preko ramena. Minijatura vizantijskog rukopisa iz 10. vijeka. Vatikanske biblioteke

Sljedeći zanimljiv atribut haljine anđela je ENT- ceremonijalna odežda vizantijskih careva i najviših dvorjana (nije slučajno da je ovaj atribut prisutan na slikama najviših anđeoskih sila). Dodatak je bila duga, široka traka tkanine zamršeno prevučena preko figure. U posebno svečanim ceremonijama nosila se umjesto klamije.

Arhanđeo Mihailo u tunici i predanju. Vizantijski mermerni reljef iz 13. veka. Njemačka. Berlin. Muzej Bode

Lor dolazi od odjeće rimskih konzula. Konzuli su, kao i svi građani Rima, nosili togu, ali, za razliku od ostalih Rimljana, njihova je toga bila ukrašena širokim ljubičastim rubom. Drapiranje toge bila je umjetnost, ali s vremenom se neudobna toga smanjila u veličini i bila je sve više drapirana. na jednostavan način(iako su ukrasi bili mnogo veličanstveniji). Ova verzija konzularne toge postala je poznata kao trabeya. Već je bila potpuno ljubičasta i izvezena raznim ornamentima.

Konzul obučen u trabeju. Rimski reljef iz 6. stoljeća. Velika britanija. London. Muzej Viktorije i Alberta

S vremenom se sama trabea sužavala i evoluirala u neku vrstu zlatovezene i ukrašene drago kamenješal, a onda se počelo zvati lore(λωρος – na grčkom znači „traka“). Draperija lore, kao što je već spomenuto, bila je prilično složena: njen prednji kraj visio je od prsa na dole skoro do poruba, a gornji je poprečno preplitao prsa i leđa, izlazio iza leđa i bio prebačen. lijeva ruka. Ova čisto istorijska rimska odjeća uspješno se uklopila u sistem anđeoske ikonografije i zato što se u Svetom pismu može naći takva vizija Nebeskih sila: „I iziđoše iz hrama sedam anđela... obučeni u čistu i laganu platnenu odjeću i opasani okolo. njihove grudi sa zlatnim pojasevima” (Otkrivenje 15:5-6).

Arhanđeo u tunici i pojednostavljenom predanju. Vizantijski mozaik iz 12. stoljeća iz Palatinske kapele. Italija. Palermo

U Vizantiji se nisu zaustavili na ovoj opciji, a znanje je dalje evoluiralo u pravcu pojednostavljenja. Na kraju je počeo da se sastoji od nekoliko delova: plašta (u obliku široke kragne), trake koja je visila sa grudi i duža koja je visila sa leđa, takođe oko struka i prebačena preko leve strane. ruku.
Ponekad u istoj kompoziciji prelaznog perioda možete posmatrati Anđele u različitim verzijama predanja. Najkarakterističniji i zanimljiv primjer– mozaik iz 12. veka u kupoli Palatinske kapele, dvorskog hrama sicilijanskih kraljeva, koji su izradili vizantijski majstori.

Simboli moći

Glave anđela su krunisane tiara. U svom izvornom drevnom značenju, tijara nije ženski dijamantski nakit kakav poznajemo, već samo traka vezana oko glave. Zapravo, bijela vrpca se u helenističko doba smatrala jednom od kraljevskih regalija. Osim toga, to je bio jedan od atributa svećenika.

Helenistički novac koji prikazuje kralja Antioha III sa dijademom. III-II vek pne Britanski muzej

U kasnorimsko doba i carevi su počeli da nose dijademu, koja je bila izvezena biserima i dragim kamenjem.
U ovom slučaju, najveći kamen se obično stavljao u središte dijademe iznad čela. To je ova dijadema sa krajevima vrpce koja se razvija (naziva se u ruskoj tradiciji Torokami(toroki-pojasevi)) vidimo u ikonografiji Anđela.

Arhanđel Gavrilo u dijademi. Fragment vizantijske ikone iz 12. vijeka. Egipat. Manastir Sv. Katarine na Sinaju

Kada antičko značenje Ovaj dodatak je zaboravljen, a u Rusiji su se pojavili naivni pokušaji njegovog slobodnog tumačenja. Ali čak i sada u popularnoj literaturi o “teologiji ikone” može se pročitati sljedeće: “Toroki (glasine) su trake u kosi anđela, koje simboliziraju njihovo slušanje Boga.”
Teško je razumjeti zašto bi trake za glavu trebale simbolizirati „slušanje“, pogotovo što se to ni na koji način ne odražava u vizantijskom pisanju. I nelogično je svesti funkcije jednog od najstarijih simbola snage na antene koje primaju signal.

Dešava se još nešto: središnji kamen u dijademi (obično u obliku dijamanta, koji se može naći na nekim ikonama) naziva se „treće oko“ i simbolizira ne „sluh“, već „videnje“. Ovo je očito utjecaj istočnjačkih mističnih praksi. Čuo sam i da su krajevi traka iz nekog razloga munje...
Ali ipak, dijadema je simbol moći i svete službe (pošto su, pored kraljeva, u davna vremena dijademu imali i svećenici).
U rukama anđela često vidimo rod- još jedan simbol moći. Također ima mjesto među regalijama vizantijskog dvora. Ne samo carevi, već i dvorski službenici, na primjer, silenciarii (majstori ceremonije), imali su štapove jedne ili druge konfiguracije.

Anđeo sa štapom u sceni obožavanja magova. Vizantijski mozaik iz 12. vijeka iz manastira Dafne. Grčka

Štap je mogao biti u obliku žezlo– dugi štap sa bogato ukrašenim vrhom, i u obliku labarum. Labarum je starorimski vojni standard. Bila je to osovina sa prečkom o kojoj je visio pravougaoni komad tkanine. Na labarumima anđela često se prikazuje trostruki simbol: "hagios" - "svet" (što nas podsjeća na neprestanu anđeosku slavu: "Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! Sva je zemlja puna njegove slave !” (Isaija 6:3).
Kao iu slučaju dijademe, značenje štapa se postepeno zaboravlja, a već u kasnijim ruskim „ikonografskim originalima“ štap se naziva mjera, što se ponekad tumači kao „simbol mjerenja čistoće ljudskih duša koje su prošle u večnost.”

Arhanđeo s labarumom i kuglom. Vizantijski mozaik iz 11. stoljeća iz Katedrale Svete Sofije. Kijev

Treći simbol moći prisutan u ikonografiji anđela je moć- lopta koja je kod rimskih careva značila moć nad Univerzumom. Često je kugla u rukama anđela ukrašena križem ili Kristovim monogramom, podsjećajući na to da snagu i moć anđela daje Gospod.

I ovaj simbol na srednjovjekovnom ruskom tlu, nakon pada Vizantije i gubitka kontakta s antičkim antičkim nasljeđem, izgubio je svoje izvorno značenje, u nekim kasnijim izvorima počeo se nazivati ​​"ogledalo" (ogledalo) i dobio još jedno proizvoljno tumačenje. : „U vizantijskoj i staroruskoj ikonografiji slika prozirne sfere u rukama arhanđela; simbol sudbine, predviđanja, koji je Bog prenio arhanđelu." Kao što vidimo, ako je dijadema odjednom počela da „igra ulogu“ antene, onda se kugla sada ponaša gotovo kao kristalna kugla za proricanje sudbine. Postoji još jedno čudno tumačenje: ispada da je „ogledalo“ „prozirna kugla-sfera kroz koju anđeli mogu da posmatraju odraz Boga ne usuđujući se da ga pogledaju“...

IN grčka mitologija postoji poznati analog - zrcalni štit Perseja, koji je koristio da se zaštiti od njenog smrtonosnog pogleda u borbi protiv gorgone Meduze. Ali kakve veze s tim imaju anđeli i Gospod?

Vrijedi podsjetiti da su simboli ikone stvoreni s ciljem lakšeg razumijevanja jednostavnog ljudskog uma stvarnosti Carstva Nebeskog nevidljivog zemaljskom oku, a ne da bi se sve obavilo mističnom maglom.

Napominjemo da za "dešifriranje" simbolike ikone nije potrebna fantazija, samo treba razumjeti kontekst ere u kojoj joj je pripisano ovo ili ono simboličko značenje. Takvo znanje ne ostavlja prostora za besposlene pseudo-pobožne izume.

Dmitry Marchenko

napomene:

1. Sveti Dionisije Areopagit. O nebeskoj hijerarhiji. Ch. 1, 3. Sankt Peterburg: Satis, 1995.

2. Spisi svetih otaca i učitelja Crkve koji se odnose na tumačenje pravoslavnog bogosluženja. T. III. Sankt Peterburg, 1857.

3. Yazykova I.K. Teologija ikone. M.: Javni pravoslavni univerzitet, 1995.

Anđeo je sveti bestjelesni duh koji objavljuje i ispunjava volju Božju.

Anđeli - (grčki angeloi - "glasnici"; jednina angelos - "glasnik"; od glagola angelo - "obavijestiti", "izgovarati") - bestjelesna natprirodna bića stvorena od Boga, stvorena prije vidljivog svijeta.

Riječ anđeo znači glasnik. Beztjelesni duhovi imaju ovo ime jer ljudima objavljuju volju Božju. Anđeo je neko koga Gospod može poslati sa zadatkom i ko će tačno ispuniti taj zadatak.

Anđeli žive svuda. Ali uglavnom na nebu, oko prestola Božijeg. Gdje im Bog najviše otkriva svoju slavu, a preko njih svoju volju prema ljudima.

Sveti oci Crkve ih nazivaju drugim svjetlima, kao odrazom Božanske svjetlosti.

Oni su druga svetla! Kako da ovo razumemo?! Sa čime uporediti da nam bude pristupačno?..

Nalazeći se u neposrednoj blizini Boga, anđeli su ispunjeni divljenjem, Božjom veličinom, Njegovom svetošću, mudrošću i najvećom ljubavlju Stvoritelja svemira prema Njegovom stvorenju.

Određena Božanska svjetlost slobodno teče kroz njih poput široke rijeke.

Ovo je slika istinske svetosti. Nebeske sile su primile Božju svetlost. Prelamali su je u sebi i, odbijajući i drobeći u mnoge prelepe zrake, raspodelili oko sebe, dajući je ljudima sposobnim da je primete. I u ovom reflektovanom sjaju Božanske svjetlosti, nesmanjenom, nepomračenom sjaju, ali pojačanom i radosnom sjaju koji donosi život, upoznajemo Boga!

Da nije bilo Anđela, nikada ne bismo mogli da osetimo i opazimo Božansku svetlost, čak iu maloj meri dostupnoj čoveku.

Mi sami nismo u stanju vidjeti i osjetiti slavu Božju – potrebni su nam posrednici koji je preobraze tako da nam ona postane dostupna.

I tako su Anđeli ti posrednici za nas.

Anđeli se razlikuju jedni od drugih i po prosvjetljenju i po različitim stupnjevima milosti.

Najvišu hijerarhiju onih koji su direktno bliski Bogu čine Anđeli koji nose imena: Serafimi, Heruvimi i Prestoli. Serafimi, vjerni svom imenu, imaju srca koja plamte ljubavlju prema Bogu i pobuđuju druge da žarko vole svog Stvoritelja. Serafim znači vatreni.

Kerubini imaju punoću znanja i obilje mudrosti. Obasjani su obilnim zracima Božje svetlosti. Dato im je da znaju sve u meri u kojoj stvorena bića mogu znati.

Prijestolja - ovi anđeli su toliko uzvišeni i toliko obasjani milošću da Gospod obitava u njima i kroz njih očituje svoju pravdu.

Drugu, srednju hijerarhiju čine Anđeli koji nose imena: Dominion, Snaga i Autoritet. Anđeli Dominiona uče ljude da dominiraju svojom voljom, da budu iznad svih iskušenja, kao i da se odupru onim zlim duhovima koji su se zakleli da će uništiti osobu. Moći su Anđeli ispunjeni božanskom snagom. To su duhovi preko kojih Gospod čini svoja čuda. Njima je Bog dao sposobnost da pošalju milost čuda svecima Božjim, koji čine čuda tokom svog života na zemlji. Autoriteti - Anđeli koji imaju moć da ukrote moć demona i odbiju neprijateljska iskušenja. Osim toga, jačaju dobre podvižnike u njihovim duhovnim i fizičkim poslovima.

Treća, niža hijerarhija takođe uključuje tri ranga: kneževine, arhanđele i anđele.

Počeci su rang Anđela, kojima je povjereno upravljanje svemirom, štiteći i upravljajući pojedinim zemljama i narodima. Ovo su anđeli naroda. Njihovo dostojanstvo je više od anđela čuvara pojedinih ljudi. Iz knjige proroka Danila saznajemo da je briga o jevrejskom narodu bila poverena arhanđelu Mihailu (videti Dan. 10:21). Arhanđeli su veliki jevanđelisti Božjih misterija, svega što je veliko i slavno. Oni jačaju svetu vjeru u ljudima, prosvjećujući njihov um spoznajom i razumijevanjem volje Božje.

Anđeli (posljednji, deveti rang hijerarhije) su svijetla duhovna bića koja su nam najbliža i imaju posebnu brigu o nama. O njima ću detaljnije govoriti nešto kasnije. A sada ukratko o Arhanđelima.

Iz Svetog pisma znamo da postoji sedam arhanđela, odnosno starijih anđela koji vladaju nad svima ostalima.

U knjizi Tobita (Tov.12:15) čitamo da je anđeo koji je razgovarao s njim rekao: “Ja sam Rafailo, jedan od sedam anđela.” I Otkrivenje Jovana Bogoslova govori o sedam duhova koji su pred Božjim prestolom (videti Otkr. 1:4). Sveta Crkva među njima uključuje: Mihaila, Gavrila, Rafaela, Urijela, Selafiela, Jehudiela i Barahiila. Tradicija također uključuje Jeremiela među njima.

1. Arhanđeo Mihailo je prvi od vrhovnih Anđela, šampion slave Božije. Često je prikazan u vojničkoj odeći sa drugim anđelima vernim Bogu. Ili je prikazan sam u odjeći ratnika s mačem ili kopljem u ruci, kako gazi zmaja ili drevnu zmiju - đavola.

Ovako je prikazan u znak sjećanja na činjenicu da je jednom na nebu došlo do velikog sukoba između anđela - sluga Božjih i zli duhovi- anđeli koji su otpali od Boga i postali sluge Sotone.

Ponekad je prikazan s kopljem, čiji je vrh ukrašen bijelim barjakom s križem. Ovo je posebna razlika između Arhanđela Mihaila i njegove vojske, što znači moralnu čistoću i nepokolebljivu odanost Nebeskom Kralju.

2. Arhanđeo Gavrilo je vjesnik Božijih sudbina i sluga Njegove svemoći. Ponekad se prikazuje sa rajskom granom ili sa fenjerom sa upaljenom svijećom unutra, u jednoj ruci i sa ogledalom u drugoj. Svijeća zatvorena u fenjeru znači da su Božje sudbine često skrivene do trenutka njihovog ispunjenja, ali ih i nakon ispunjenja shvataju samo oni koji pažljivo gledaju u ogledalo svoje savjesti i riječi Božije.

3. Rafael je prikazan sa posudom od alabastra ispunjenom ljekovitim uljem. Ime Rafael znači milost, pomoć svima koji pate.

4. Uriel - Arhanđel svjetla i vatre Božje - prikazan je sa munjom spuštenom. On obasjava ognjem vatrene ljubavi, prosvjetljuje umove ljudi otkrivanjem korisnih istina. Za njega se može reći da je poseban pokrovitelj ljudi koji se posvećuju nauci.

5. Selafiel – Arhanđel molitve. Prikazan je ili s krunicom u rukama, ili u molitvenoj pozi s rukama položenim u znak poštovanja na grudima.

6. Jehudiel – hvala Bogu. Prikazan sa zlatnom krunom u jednoj ruci i sa bičem od tri konopca u drugoj. Kruna je ohrabriti ljude koji se trude u slavu Božju, a bič je zaštititi ih u ime Svetog Trojstva od neprijatelja.

7. Barahiel - Arhanđeo Božijih blagoslova, poslat tokom zemaljskog života onima koji rade da bi dobili nebeske, večne blagoslove.

Ovo su Arhanđeli.

A sada o anđelima.

Među mnoštvom Anđela je i Anđeo Čuvar svakog od nas. I zato svi mi, dragi moji, moramo nastojati da što bolje upoznamo našeg Anđela Čuvara, da ga upoznamo dovoljno da osjetimo njegovo prisustvo u svojoj blizini. A za ovo moramo znati što je više moguće o njemu.

Naša Crkva uči da je Bog stvorio anđele na svoju sliku. To su bestjelesna, inteligentna, najčistija bića, slična duhu. Bog ih je velikodušno obdario prirodnim darovima: inteligencijom, sposobnošću da poznaju i vole i svog Stvoritelja i ljude, i da budu živi primjer Božjih savršenstava. Oni su vjerne Božje sluge, izvršioci Njegove volje. Oni ne samo da mogu razumjeti i razgovarati jedni s drugima, već razumiju i jezik naših duša, pa im se stoga možemo obratiti u našim molitvama. A ovo je garancija bliske direktne komunikacije sa našim anđelom čuvarom koji je dostupan svakome od nas.

Kao što kaže Sveto Jevanđelje, Sin Božiji je došao na zemlju da služi ljudima i spase ih. I anđeli se šalju na zemlju sa istom svrhom - da služe ljudima.

Prema učiteljima Crkve, čovjek je stvoren da bi se popunio broj palih anđela. Stoga, moramo ući u Vijeće Anđela. A za ovo razmislite, dragi moji, kako bi naš život trebao biti čist i svet. Kao i ovdje na zemlji, moramo se unaprijed pripremiti za suživot sa anđelima, za ulazak u njihov svijetli i sveti sabor. U tu njihovu katedralu, koju vi i ja sada tako svečano slavimo!

Ali za to moramo steći i anđeoske misli i osjećaje. Od nas se traži da očistimo mjesto za ljubav, da pripremimo svoja srca da prihvate natprirodnu ljubav, ljubav koju Bog očekuje od nas.

I nije teško! Živite po jevanđeoskim zapovestima - i postići ćete ono što vam je potrebno. Ali oni nisu nemogući. I u tome nam opet pomažu Anđeli, prosvjetljujući naše umove spoznajom svetog Jevanđelja. Shvativši važnost našeg bliskog jedinstva sa anđelima, postavimo sebi, prijatelji moji, cilj da nas svaki dan koji živimo ne razdvaja, već približava anđelima, posebno našem anđelu čuvaru.

U mnogim religijama svijeta anđeli čuvari zauzimaju posebno mjesto. Vjeruje se da nas prate cijeli život, ostajući nevidljivi. Oni su navjestitelji božanskih otkrivenja, zaštitnici i pomagači dobra djela. Pa ipak, uprkos ovom stalnom prisustvu, retko razmišljamo o tome ko nam stoji preko desnog ramena.

Riječ "anđeo" došla nam je odatle grčki jezik, gdje je značilo "glasnik", zajedno sa kršćanskim tekstovima. Ali postojanje anđela bilo je poznato mnogo prije pojave kršćanstva. Gotovo svi narodi imali su ideju da nevidljiva bića pomažu ljudima.

Stari Perzijanci su ih nazivali feruers, u sufijskoj tradiciji - muwakkali (ova riječ znači "čuvar, povjerenik, čuvar, predstavnik"). Rimljani su vjerovali da svako ima svog genija - duh zaštitnika. Genije je, prema Rimljanima, bila suština koja je rođena sa osobom i odredila je životni put.

Ali najpotpunije informacije o anđelima mogu se naći u judaizmu i kršćanstvu. Biblija i Tora govore o duhovnim, eteričnim bićima savršenijim od čovjeka i stvorenim prije njega. Prema legendi, anđeli su se pojavili i prije nego što se pojavio vidljivi svijet. Oni čine nebesku vojsku, u kojoj postoji stroga hijerarhija.

Ali njihov glavni zadatak je očuvanje postojeći svet. Prema svetom Grigoriju Bogoslovu, „... budući da su sluge volje Božije, ne samo po prirodnoj sposobnosti, nego i po obilju blagodati, prenešeni su na sva mesta i svuda prate svakoga, kao po brzo izvršenje usluge i zbog lakoće prirode.”

Anđeli kontrolišu prirodne elemente, narode i učestvuju u božanskim službama (mogu ih vidjeti samo oni koji su primili posebnu milost - sveci i pravednici).

Prema Svetom pismu, anđeli su podeljeni u devet redova anđela. Najbliži Bogu su serafimi, heruvimi i prijestoli. Serafima okružuju presto Gospodnji. Imaju ljudski oblik, svako od njih ima šest krila. Sa dva pokrivaju lice, sa dva pokrivaju noge, a uz pomoć još dvojice lete i neprestano pevaju pesme hvale Bogu.

Kerubini imaju drugačiji izgled. Prorok Ezekiel, u svojoj čuvenoj viziji kočije, prikazuje keruvime kao humanoide, sa četiri lica i četiri krila. Njihove noge imaju stopala teleta i sjajne su poput bakra. Ali možda je najneobičnija stvar na slikama kerubina njihova lica. Lice lava je bilo povezano sa ljudskim licem na desnoj strani, a licem teleta i orla na lijevoj strani.

Kerubini su okruženi bezbrojnim vojskama pravednika i tame anđela; oni u sebi odražavaju nepristupačnu veličinu Boga i Njegovu slavu. Manje se zna o drugim anđeoskim redovima. Prijestolja, gospodstva, moći, autoriteti i principi o kojima je Dionizije Areopagit pisao u knjizi “Nebeska hijerarhija” su praktički nepoznati običnim vjernicima.

Ali posljednja dva reda - arhanđeli i anđeli - poznati su nam i iz brojnih slika i iz tekstova. Čak znamo i njihova imena: Mihailo - ("koji je kao Bog"), Gabrijel - ("čovek Božiji"), Rafael - ("pomoć, isceljenje Božije"), Uriel - ("vatra i svetlost Božija") , Salafiel - (“molitva Bogu”), Ifremiel – (“Božja visina”). Broj arhanđela ponekad uključuje i dva imena koja se ne spominju u Bibliji: Jehudiel – (“pohvala Božja”) i Barahiel – (“blagoslov Božji”).

Muslimani poznaju četiri velika arhanđela: Gabrijela, ili anđela Otkrivenja; Mihailo, ili anđeo zaštitnik; Izrael, anđeo smrti; Israfil, anđeo uskrsnuća. Imaju i anđela molitve - Sandalfona.

Njima su podređene stotine hiljada anđela, koji djeluju kao nepristrasni svjedoci. ljudski život. Prema Kuranu, u blizini svakog čovjeka tokom njegovog života nalaze se dva meleka koji iz dana u dan bilježe njegova dobra i zla djela i misli.

Unatoč činjenici da su anđeli bestjelesni, postoji ogroman broj njihovih "portreta", snimljenih od strane ikonopisca ili svjetskih umjetnika. Zanimljivo je da su se ove slike poprilično promijenile tokom vremena. U prvim stoljećima od pojave kršćanstva, anđeli su prikazivani kao obični ljudi.

Arhanđeo Gavrilo. Fragment freske iz crkve Santa Maria Antiqua. Sredinom 7. vijeka Rim

Na primjer, na fresci Blagovijesti iz 2. vijeka, arhanđel Gavrilo je naslikan u ukrašenoj tunici sa orarom, njegovo lice i lik nemaju karakteristične karakteristike. Sjaj i krila, koje danas smatramo neizostavnim atributom anđela, pojavljuju se na ikonama i freskama tek od 4. veka. Kasnije, u Vizantiji, nastao je čitav sistem simbola koji je omogućio da se ukaže na hijerarhijski položaj prikazanog anđela.

Međutim, ne treba zaboraviti da su ikonopisci nastojali dati idealnu sliku stvorenjima (tačnije, entitetima) koja su u normalnim uvjetima nevidljiva. Stoga su detalji anđelove odjeće, krila i sjaj više simbol, pokazatelj njihove posebne uloge, nego odraz stvarnog stanja stvari.

Pojava anđela u vidljivom obliku obično se povezuje sa nekim važnim događajima. Biblija opisuje pojavu anđela starozavjetnim patrijarsima i pravednicima: Abrahamu, Jakovu, Mojsiju, Jošui, Davidu, Lotu... Međutim, i u naše vrijeme zabilježeno je mnogo slučajeva kada su se anđeli čuvari javljali njihovim štićenicima i pomogla im.

Toliko je primjera takve pomoći da bi za njihovo predstavljanje bila potrebna posebna knjiga. Po pravilu, u ovom trenutku osoba čuje glas koji upozorava na opasnost. Ako se upozorenje posluša, tada se može izbjeći smrt: pritisnite kočnicu automobila trenutak prije sudara ili, ne shvaćajući svoje postupke, napustite kuću uoči njenog uništenja.

Često se voljeni kasnije sjećaju da su u tom trenutku kada se zamalo dogodila nesreća, iznenada pomislili na predstojeću katastrofu i obratili se Bogu u molitvi. Međutim, anđeli čuvari mnogo više brinu o našim dušama nego o našim tijelima.

Uostalom, ponekad ozbiljna bolest ili povreda može postati poticaj za razumijevanje prave vrijednosti života. Nije uzalud skoro svi pravoslavni sveci prošli kroz ispit slabosti i bola...

Anđeli čuvari su sposobni za mnoge stvari. Mogu se predati neophodan savet V teška situacija, da utješi u trenutku očaja, da podrži nečiju hrabrost u trenutku iskušenja. Ali da bi se sve ovo dogodilo, morate održavati kontakt sa svojim anđelom čuvarom i slušati njegov glas.

Među nekanonskim pričama o anđelima postoji ogroman broj znakova i vjerovanja vezanih za komunikaciju s njima. Vjeruje se, na primjer, da postoje dvije vrste anđela čuvara: zemaljski i nebeski. Jedan od preminulih rođaka ili prijatelja može postati čovjekov zemaljski anđeo čuvar.

U nekim krajevima smatraju da tu odgovornost padaju na bake - nakon smrti brinu o svojim najmilijima. Povremeno se briga o osobi povjerava nekome ko mu je tokom života bio neprijatelj. Na ovaj način može iskupiti svoj grijeh. No, prema narodnim vjerovanjima, samo odabrani ljudi koji imaju važnu životnu misiju imaju nebeske anđele čuvare. Imaju veće sposobnosti od duša mrtvih i češće komuniciraju s osobom, usmjeravajući je na pravi put.

U pravoslavlju se vjeruje da osobu štiti ne samo anđeo čuvar koji se daje kršćaninu na krštenju, već i svetac u čiju je čast obraćenik kršten. Nije slučajno što su se donedavno, uz rođendane, slavili i imendani, koji su se nazivali i „dan anđela“.

I u službenoj religiji iu narodnim vjerovanjima anđeli su predstavljeni kao bića koja mogu vidjeti ili čuti misli ljudi koji su im povjereni. Onima koji su imali sreću da se rode u religioznim porodicama poznata je priča od detinjstva o anđelu koji stoji iza desnog ramena čoveka i đavolu čije je mesto iza levog ramena (usput, zato pljujemo preko levog ramena). rame kada se bojimo uroka oka).

Ako se čovjek trudi za dobro i čini dobra djela, njegov anđeo se smije od radosti. Ako je obrnuto, on plače. U nekim slučajevima, anđeo može ostaviti osobu na neko vrijeme. Najčešće se to dešava kada ne sluša njegove savjete i ne živi po svojoj savjesti.

Ali postoje izuzeci od ovog pravila. U mnogim selima se vjeruje da anđeo čuvar ne može zaštititi mir osobe koja spava ako se na prozoru njegove sobe nalaze oštri predmeti: noževi, igle, igle. Postoji i vjerovanje da anđeo napušta čovjeka nekoliko dana prije njegovog rođendana i vraća se samo tjedan dana nakon ovog praznika.

Za otprilike dvije sedmice osoba se nađe bez njegove zaštite. Međutim, čak iu najtežim slučajevima anđeo čuvar se ne odriče svog štićenika i vraća mu se; ako se osoba pokaje za svoje postupke i zamoli anđela za pomoć.

Zanimljivo je da legende o anđelima čuvarima kažu da neki ljudi nemaju jednog anđela, već nekoliko. Vjeruje se da većina ljudi ima tri anđela čuvara. Oni ljudi koji obavljaju posebnu misiju imaju najviše anđela čuvara (do devet).

Štaviše, ni bogatstvo ni društveni status ljudi nisu od presudne važnosti. Važni su njegov talenat, duhovna čistoća i vjera. Ali oni koji imaju samo jednog anđela čuvara smatraju se nesretnim ljudima. Rijetko imaju sreće, stalno se nalaze u neugodnim situacijama. Ljudi su govorili da jedan anđeo „nema vremena“ da pomogne osobi, a pokušavali su da mu izaberu ime koje nosi nekoliko svetaca.

Vjerovalo se da će svaki od njih paziti na osobu zajedno sa svojim anđelom čuvarom. Međutim, broj eteričnih asistenata može se povećati. Jednostavno je - činite dobra djela, pokušajte se pridržavati čistih misli, jer je Hermes Trismegistus formulirao jedan od temeljnih zakona duhovnog svijeta: slično privlači slično.

Sljedbenici Agni Yoge vjeruju da anđeo čuvar može pratiti osobu ne samo u ovozemaljskom životu. On prati inkarniranu dušu čak i prije rođenja. On ne učestvuje u procesu duše biranja mjesta rođenja i roditelja.

Ali kada posebna "jedinica" anđela izradi životni program za dušu - događaje koji će joj pomoći da nauči potrebne kvalitete - anđeo čuvar je u blizini. Ako mu se neki događaji buduće inkarnacije čine preteški ili nisu sasvim zasluženi, može se umiješati u raspravu o nečijoj sudbini i pokušati mu dati još jednu priliku da napravi pravi izbor.

Nakon što se osoba rodi, anđeo čuvar se svim silama trudi da mu pomogne kako bi se uspješno nosio s programom svoje obuke u ovom životu. Na kraju krajeva, karma osobe i njegovog anđela čuvara su usko povezani i, budući da je visoko duhovno biće, anđeo teži najbolji način radi svoj "posao". U trenutku smrti osobe, anđeo čuvar privremeno predaje njegovu dušu u ruke anđela smrti, koji je oslobađa od sada nepotrebnih energetskih školjki.

Prema učenju Agni joge, pored anđela čuvara, svaku osobu u životu prate i mnogi drugi duhovi. Neki od njih su neprijateljski raspoloženi, njihov zadatak je da upute osobu na put zla. Drugi su u blizini jednostavno iz simpatije prema određenoj osobi.

Privlači ih sličnost misli i osjećaja. Drugim riječima, kakav je čovjek „iznutra“, on privlači takve pomagače. Ako se njegove misli ne uzdignu iznad zadovoljenja osnovnih nagona, njegova eterična "svita" će biti potpuno ista - niži duhovi i demoni.

Anđeli osjetljivo odgovaraju na ljudske molitve. Njihova želja da pomognu ograničena je samo sa tri uslova. Prije svega, anđeli čuvari ne mogu poništiti kazne za grijehe prošlih života. Oni također ne mogu nikome nauditi, pa je beskorisno tražiti od anđela da kazne vaše neprijatelje, čak i ako su silovatelji ili ubice.

Konačno, ako vam se čini da anđeo čuvar ne žuri da ispuni vaš zahtjev, to znači da još nije došlo vrijeme da ispunite vašu želju. Ili tražite nešto što vam zaista nije potrebno. Uostalom, anđeli gledaju na vaš život sa stanovišta duhovnog poboljšanja, a ljudi se najčešće brinu o materijalnom bogatstvu ili pitanjima koja su beznačajna sa stanovišta duše.

Kada anđeli žele nekoga nagraditi, ne daju mu novac ili moć, već ljubav, nadu i vjeru. Njihovi darovi su duhovni, kao i sami naši branioci: mir u duši, jaka svetla osećanja. Ovo su sastojci istinske sreće.

Postoje mnoga vjerovanja o tome kako treba komunicirati sa svojim anđelom čuvarom. U pravoslavlju postoje posebne molitve upućene njemu. Evo jednog od njih: „Anđele Božiji, moj sveti čuvaru, dat mi od Boga s neba za zaštitu, usrdno ti se molim: prosvijetli me danas, i spasi me od svakoga zla, uputi me na dobra djela i uputi ja na putu spasenja. Amen".

A evo još jednog poziva: „Anđele moj, uzmi me pod svoje sveto starateljstvo, nauči me ko ne ume, utješi me koji trpim, spasi me od opasnosti, pomozi mi u poslu, neka je tvoja dobra volja u vijeke vjekova . Amen". Ljudi su usvojili kraće formule. Na primjer, nakon što se ujutro umijete, možete reći: „Anđele moj, pođi sa mnom cijeli dan. Živeću sa verom. I da vam služim."

Ali zapravo, našim starateljima nisu potrebni nikakvi posebni tekstovi. Naše misli i osećanja prema njima - otvorena knjiga. Stoga ih uvijek možete kontaktirati. A da biste čuli odgovor, samo slušajte svoj unutrašnji glas. Vaš anđeo čuvar će se sigurno odazvati. Možda će odgovor doći odmah.

Ili ćete možda dobiti potrebne informacije prilikom slučajnog susreta s prijateljem ili ih pročitati u knjizi koja vam je zapela za oko u pravo vrijeme. I šta god da vam se desi, zapamtite: niste sami. Vrlo blizu su lijepa krilata stvorenja koja vas iskreno vole i uvijek su spremna pomoći.

Čak i među vjernicima postoje mnoge zablude o anđelima. To je zbog činjenice da s teološke strane ovdje nije sve jasno, jer su ova stvorenja nedostupna direktnom ljudskom promatranju. Međutim, u pravoslavlju postoji tradicija kupovine ikone anđela čuvara i molitva svom nebeskom zagovorniku ispred nje.

Ko su anđeli

Postoji kanonsko učenje o anđelima, koje je, međutim, prepuno raznih praznina. Ali ova stvorenja se često spominju u Svetom pismu, direktno učestvujući u ljudskoj istoriji još od vremena raja. Bog je postavio heruvime na vrata raja tako da se Adam ne bi mogao tamo vratiti. Gospod je naredio da se anđeli prikažu na Kovčegu saveza, zatim u Jerusalimskom hramu.

Prikazivanje anđela ne samo da nije bilo zabranjeno, već je bilo podsticano još od vremena Starog zavjeta. Prema pravoslavna crkva, svaka osoba ima ličnog anđela, koji se daje nakon krštenja, iako mnogi vjeruju da je to odmah nakon rođenja. Ikona Anđela čuvara može se pokloniti bebi za rođendan ili krštenje.

Judaizam ima nekoliko složenih hijerarhija anđeoskih redova, ali nakon Novog zavjeta, kršćani su razvili vlastitu. Grigorije Bogoslov, na primjer, daje sljedeći red, počevši od najmanjeg dostojanstva:

• Anđeli.
• Arhanđeli.
• Prijestolja.
• Dominacija.
• Poceo.
• Vlasti.
• Snaga.
• Armije.
• Century.
• Cherubs.
• Serafima.

Po pravilu, u mnogim takvim sistematizacijama, sami anđeli su najniži rang. Možda su se zato najčešće javljali biblijskim pravednicima, pa svecima. Prema učenju Crkve, anđeli su ličnosti, ali njihova priroda je sličnija Božanskoj. Međutim, to se veoma razlikuje od toga: na primjer, anđeli ne mogu biti na dva mjesta u isto vrijeme.

Danas se crkva drži hijerarhije u kojoj su najviši rang Serafimi, a najniži (deveti) anđeli. Anđele je Bog obdario brojnim sposobnostima nedostupnim ljudima:

• Nevidljivost za ljudsko oko.
• Sposobnost letenja.
• Sposobnost da se manifestuje u ljudski svijet i utiču na to (u starozavetnoj priči, anđeli su, na primer, uništili gradove).
• Sposobnost razgovora sa ljudima na njihovom jeziku.
• Sposobnost čitanja ljudskih misli.

Zašto je čoveku potreban anđeo?

Bog daje anđelima različite odgovornosti i koristi ih kao posrednike između sebe i ljudi. Vjeruje se da ih Gospod šalje jer ljudi jednostavno ne mogu podnijeti susret s Njim. Čak i pogled na anđela može uplašiti osobu, iako po izgledu liče na ljude, samo sa krilima. Teško je reći kako zapravo izgledaju nebeska stvorenja (sadrži Biblija razni opisi). Ikona Svetog anđela čuvara prikazuje samo kanonsku sliku odobrenu pravilima Crkve.

Prema crkvenoj tradiciji, anđeo čuvar mora poučiti osobu u razumijevanju Božjih institucija i zaštititi je od napada. mračne sile. Čovjek ne vidi ove bitke, one su skrivene kako ne bi uplašile slabe duhom. Ali on može osjetiti podršku viših sila. Mnogi su doživjeli neobjašnjive događaje u životu - na primjer, kada su nekim čudom uspjeli izbjeći saobraćajnu nesreću, dogodile su se neobjašnjive slučajnosti, susreti sa pravim ljudima. U takvim slučajevima morate zahvaliti svom Anđelu.

Molitve u blizini ikone Anđela čuvara također mogu biti u prirodi zahtjeva: prije svega, trebate zatražiti pomoć u duhovnim aspektima svog života. Vjeruje se da će u zagrobnom životu Anđeo biti dostupan ljudskoj percepciji, da će biti moguće komunicirati s njim, pa čak i biti prijatelj s njim. Za vrijeme zemaljskog putovanja treba ga tražiti da pouči u vjeri i svakom dobrom djelu koje će doprinijeti spasenju duše.

Istorija slike

U umjetnosti drevnog istoka često se nalaze slike krilatih stvorenja: na primjer, njima je ukrašen oltar u Megidu. U Samariji su pronađene figure krilatih anđela. Stari zavjet imenuje brojne predmete koji prikazuju serafime koji su bili u Hramu.

U ruskoj tradiciji ikonopisa poznate slike počele su se pojavljivati ​​krajem 16. stoljeća. Kao atribute, anđeli su imali krst (za blagoslov) i mač (za zaštitu od mračnih sila). Njihova odjeća podsjeća na đakonsku odeždu - naravno, anđelima, kao bestjelesnim duhovima, nije potrebna, to je jednostavno simbol njihove službe na nebu. Boja ogrtača je obično zelena, hiton je crven, a ogrtač može biti bijel.

• Slika može biti do pola ili puna, u tom slučaju anđeo obično stoji na oblaku. Značenje ikone Anđela čuvara je da podseća na večno postojanje duše. Plutajuća figura kao da poziva osobu u nebeska obitavališta, odakle je istrgnuta grijehom.
• Iako anđeo izgleda kao ljudski izgled, njegovo nezemaljsko porijeklo je naglašeno prisustvom velikih krila sklopljenih iza njegovih leđa.
• Jedna ruka može biti podignuta u znak blagoslova, ponekad su obje ruke sklopljene u molitvi. Pogled je obično usmjeren direktno na posmatrača, ali može biti usmjeren i u stranu, a glava je blago pognuta u znak poštovanja, kao da se anđeo poklonio pred Gospodinom.
• Na slikama modernih majstora, nebeski čuvar može držati malu dušu (u obliku djeteta) u naručju.

Kako pronaći "svoju" ikonu Anđela čuvara

Prilikom krštenja dijete dobiva ime, a određeni svetac se smatra njegovim zaštitnikom. Obično se bira prema Božiću, ali se može i proizvoljno, posebno ako je osoba krštena kao odrasla osoba. Ako životni put određenog sveca nadahnjuje, možete ga sigurno izabrati za svog nebeskog zaštitnika. Takav svetac se pogrešno naziva "anđeo čuvar".

Na primjer, ako se dijete zove Ćiril, daje mu se ikona Svetog Ćirila. Ali Anđeo Čuvar nije svetac, nije osoba, već nebesko biće u službi Gospoda! Možete kupiti ikonu bilo kojeg sveca - Pavla, Ivana, Nikole, nema ograničenja u pogledu imena ili datuma rođenja - i ne može biti. Sveci ne odbijaju molitve ljudi samo zato što su rođeni pogrešnog dana. Molitve se mogu odbaciti samo ako ne dolaze iz čistog srca.

Takođe bi bila greška "vezati" neku ikonu Majka boga kao anđeo čuvar po datumu rođenja. Takva klasifikacija je neprikladna, nema nikakve veze sa pravoslavnom tradicijom. Kraljica neba je zaštitnica svih ljudi bez izuzetka. Ovo je prije vrsta modernog paganizma, koji se pojavio zbog široko rasprostranjene nepismenosti u pitanjima vjere.

Crkveni praznik je zajednički za sve anđeoske redove - slavi se 8. novembra (Katedrala Nebeskih sila). Imena svakog konkretnog anđela su skrivena od ljudi; samo nekoliko njih je imenovano u Bibliji. Međutim, postoji tradicija prema kojoj se ikona anđela čuvara bira prema imenu osobe. U stvari, to će biti lik sveca koji je nosio isto ime, ali ne i anđeo.

U čemu Angel može pomoći?

Ljudi u sebi imaju poseban osjećaj koji se zove intuicija. Nakon još jedne greške, mnogi su morali da kažu: „Oh, jer mi je unutrašnji glas rekao da uradim suprotno...“ U takvim slučajevima pomaže ikona „Anđeo čuvar“. Ona upozorava na dosadne greške i loša djela. Takođe raspršuje tamu loših misli kada sve izgleda beznadežno.

Ljudi ne mogu direktno komunicirati sa svojim anđelom čuvarom, ali ikona će im pomoći da se fokusiraju na molitvu. Iako su neki sveci svojim očima vidjeli anđele, koliko ih danas može proglasiti svece? Naravno da ne. Stoga, za većinu, odgovori na vitalna pitanja koja treba postaviti u molitvi dolaze upravo kao određeni unutrašnji glas.

Ako dugo nema odgovora, nema potrebe da očajavate. Trebalo bi da nastavite da se molite - Gospod nikada ne napušta čoveka. Možda će odgovor doći nešto kasnije, ili sam vjernik jednostavno još nije spreman prihvatiti odgovor. Ponekad se događaji u životu sami po sebi mogu tumačiti kao upozorenja. U tom slučaju morate odmah promijeniti svoje ponašanje i pokušati da dođete na pravi put. Ako ne možete sami, obratite se svećeniku za pomoć.

Gdje postaviti sveti lik

Ikona Anđela čuvara može se nalaziti bilo gdje u kućnom ikonostasu, glavna stvar je da središnja pripada liku Spasitelja. Prema pobožnoj tradiciji, uobičajeno je staviti ikonu blizu dječje kolijevke - u tome nema ništa loše. Bilo bi dobro da dijete svjedoči kako roditelji izgovaraju molitve. Dječija duša je vrlo osjetljiva na sve - zadatak roditelja je da joj daju pravu hranu. Bilo bi sasvim prikladno kod kuće postaviti ikonu sveca, koji se po datumu rođenja smatra čuvarom bebe.

Vozači često okače svete slike u automobile. To se ne radi jer ikone imaju neku svoju čudesnu moć. Oni su pozvani da okrenu mentalni pogled osobe ka nebu. Da se u vrevi života ne zaokupi toliko da zaboravi na ono najvažnije. Ponekad je to lako, posebno pod pritiskom okolnosti ili ljudi koji ne vjeruju.

Mnogi ljudi više vole da sa sobom nose ikonu Anđela čuvara sa pisanom molitvom - postoje male ikone namenjene čuvanju u novčanicima. Ovo je nešto poput amajlije, ali nije direktno osuđeno od strane Crkve. Glavna stvar je da osoba na prvo mjesto treba staviti ne komad papira, već komunikaciju s Gospodinom.

Značenje ikone Anđela čuvara je isto kao i druge svete slike - trebalo bi da pomogne u fokusiranju na Boga. Poštovanje anđela je toliko veliko u pravoslavlju da su za njih sastavljene posebne molitve. Dobro je nešto naučiti napamet i čitati na putu, tokom monotonog rada, da vam misli ne odlutaju nikuda.

Vjeruje se da anđeo prati osobu do smrti, nakon čega je pozvan da vodi dušu na nebo. Zla, bezbožna djela i riječi to sprečavaju čista kreacija od osobe. Stoga se treba pažljivo pratiti tokom dana. Pošalji, Gospode, anđela čuvara svim hrišćanima!

Molitve anđelu čuvaru

Molitva anđelu čuvaru, koja se može ponoviti u svim slučajevima, na primjer, prije početka bilo kojeg važnog zadatka.

Anđele Božiji, moj sveti čuvaru, dat mi je od Boga sa neba za moju zaštitu! Usrdno ti se molim: prosvijetli me danas, spasi me od svakoga zla, uputi me u svako djelo i uputi me na put spasenja. Amen.

Molitva iz "Jutarnjih molitvi" u molitveniku (pročitajte ujutro)

Anđele sveti, stojiš pred prokletom dušom mojom i strasnim životom mojim, ne ostavi me grešnog, niti odstupi od mene zbog moje neumjerenosti. Ne dajte prostora zlom demonu da me opsjedne nasiljem ovog smrtnog tijela; ojačaj moju jadnu i mršavu ruku i uputi me na put spasenja. Njoj, sveti Anđele Božiji, čuvaru i pokrovitelju moje proklete duše i tela, oprosti mi sve, toliko sam te uvredio u sve dane života svog, i ako sam zgrešio ovu noć, pokrij me na današnji dan, i spasi me od svakog suprotnog iskušenja Da ne razgnjevim Boga ni u jednom grijehu, i pomoli se za mene Gospodu, da me učvrsti u svojoj strasti i pokaže me dostojnim kao slugu Svoje dobrote. Amen.

Povratak