Meksiko - neverovatna zemlja gdje su tradicije isprepletene u kulturi različite nacije koji je ikada živeo na njenoj teritoriji. Stanovnici Meksika aktivno koriste prednosti naučnog i tehnološkog napretka i vjerno poštuju svoje drevne tradicije i religije. Meksikanci su katolici. No, tijekom mnogih stoljeća, običaji Indijanaca bili su tako usko isprepleteni s običajima katolika da su počeli igrati važnu ulogu u životu.
Jedan od ovih običaja bio je i praznik koji se slavi 2. novembra - Dušni dan, odnosno Mrtvi dan. Na ovaj dan ljudi idu na groblja da odaju sjećanje na preminule. Na grobove donose cvijeće, hranu, alkoholna pića, ponekad naruče orkestar i izvode omiljenu muziku preminulih rođaka. U gotovo svakoj kući meksičkih katolika možete pronaći spomen-oltar sa fotografijama preminulih rođaka na njemu.
Jedan od značajnih godišnjih praznika je Dan Bogorodice od Guadalupe (12. decembar). Slika Djevice smatra se čudesnom i sposobnom za iscjeljenje. Hram Bogorodice Guadalupe nalazi se u Meksiko Sitiju. Iz cijele zemlje hodočasnici idu pješice da se mole u hram. Po tradiciji, na putu do hrama, vjernici se mole Bogorodici od Guadalupea. U hram ulaze na kolenima i donose ruže na oltar. Poštovanje Presvete Bogorodice preraslo je u kult. Njene figurice nalaze se ne samo u domovima na kućnom oltaru, već iu većini neočekivana mjesta: u supermarketima, autobuskim stanicama itd.
Kult obožavanja Boginje žene, Boginje Majke seže vekovima u prošlost. Asteci su se takođe odnosili prema Svecu sa velikom zebnjom i poštovanjem, odeven u belu odeću i raspuštene kose. Njena statua je postavljena u hramove, okružena statuama drugih idola i poštovana je kao Majka bogova. Boginja se zvala Zihuacoatl. U čast Boginje Majke održane su veličanstvene svečanosti koje su završavale ljudskim žrtvama. Hvala Bogu, običaj žrtvovanja nije opstao do danas!
Ovi, ponekad strašni, korijeni nalaze se u mnogim, danas nevinim, vjerskim kultovima. I nije uzalud Biblija kaže da je potrebno pronaći Boga u sebi. Odnosno, da živite u miru sa sobom, da poštujete one koji su pored vas. I duša će biti lagana i radosna!
Izvor www.watchtower.org.
Religija u Meksiku (popis iz 2000.)
rimokatolicizam
Protestantizam i doktrina evangeličke crkve
Nema religije
Meksiko nema zvaničnu religiju, a Ustav iz 1917. i antiklerikalni zakoni postavili su ograničenja na crkvu, a ponekad i kodirani upad države u crkvena pitanja. Vlada ne daje finansijske priloge crkvi, a crkva ne učestvuje u javnom obrazovanju.
Posljednji popis stanovništva je izvijestio, prema samozaposlenju, da su 95% stanovništva kršćani. katolik - 89% ukupno stanovništva, od kojih 47% posjećuje crkvene službe sedmično. U apsolutnom smislu, Meksiko ima drugi najveći broj katolika na svijetu nakon Brazila.
Oko 6% stanovništva (više od 4,4 miliona ljudi) su protestanti, od kojih su pentekostalci i karizmatici (koji se u popisu nazivaju neopentekostalcima) najveća grupa(1,37 miliona ljudi).
takođe veliki broj Adventisti sedmog dana (0,6 miliona). Opšti popis stanovništva iz 2000. izbrojao je više od milion Jehovinih svjedoka. Crkva Isusa Hrista svetaca poslednjih dana zahteva preko milion registrovanih članova od 2009. Otprilike 25% registrovanih članova prisustvuje nedeljnoj službi sakramenta, iako to može varirati gore-dole.
Prisustvo Jevreja u Meksiku datira još od 1521. godine, kada je Hernán Cortez pokorio Asteke, u pratnji nekoliko Conversosa. Prema posljednjem općem popisu stanovništva INEGI, sada ima više od 45.000 meksičkih Jevreja. Skoro tri miliona ljudi na Opštem popisu iz 2000. izjavilo je da nemaju religiju. Islam u Meksiku praktikuje mala muslimanska populacija u gradu Torreón, Coahuila, a ima oko 300 muslimana u oblasti San Cristobal de las Casas u Chiapasu. Budistička populacija Meksika trenutno je mala manjina, oko 108.000 prema nedavnim izvještajima. Većina njegovih članova je azijskog porijekla, dok su se ljudi iz raznih drugih sfera života u nedavnoj prošlosti okrenuli budizmu.
Godine 1992. Meksiko je ukinuo gotovo sva ograničenja za Katoličku crkvu i druge religije, uključujući davanje punog pravnog statusa vjerskim grupama, davanje im ograničenih imovinskih prava i podizanje ograničenja na broj svećenika u zemlji. Sveštenicima donedavno nije bilo dozvoljeno da glasaju, a ni sada ne mogu biti birani na vladinu funkciju.
Meksiko je nevjerovatna zemlja, čija je kultura isprepletena s tradicijama različitih naroda koji su ikada živjeli na njenoj teritoriji. Stanovnici Meksika aktivno koriste prednosti naučnog i tehnološkog napretka i vjerno poštuju svoje drevne tradicije i religije. Meksikanci su katolici. No, tijekom mnogih stoljeća, običaji Indijanaca bili su tako usko isprepleteni s običajima katolika da su počeli igrati važnu ulogu u životu.
Jedan od ovih običaja bio je i praznik koji se slavi 2. novembra - Dušni dan, odnosno Mrtvi dan. Na ovaj dan ljudi idu na groblja da odaju sjećanje na preminule. Na grobove donose cvijeće, hranu, alkoholna pića, ponekad naruče orkestar i izvode omiljenu muziku preminulih rođaka. U gotovo svakoj kući meksičkih katolika možete pronaći spomen-oltar sa fotografijama preminulih rođaka na njemu.
jednom kada se Bogorodica smatra čudesnom i sposobnom za iscjeljenje. Hram Bogorodice Guadalupe nalazi se u Meksiko Sitiju. Iz cijele zemlje hodočasnici idu pješice da se mole u hram. Po tradiciji, na putu do hrama, vjernici se mole Bogorodici od Guadalupea. U hram ulaze na kolenima i donose ruže na oltar. Poštovanje Presvete Bogorodice preraslo je u kult. Njene figurice mogu se naći ne samo u domovima na kućnom oltaru, već i na najneočekivanijim mjestima: u supermarketima, na autobuskim stanicama itd.
Kult obožavanja Boginje žene, Boginje Majke seže vekovima u prošlost. Asteci su se takođe odnosili prema Svecu sa velikom zebnjom i poštovanjem, odeven u belu odeću i raspuštene kose. Njena statua je postavljena u hramove, okružena statuama drugih idola i poštovana je kao Majka bogova. Boginja se zvala Zihuacoatl. U čast Boginje Majke održane su veličanstvene svečanosti koje su završavale ljudskim žrtvama. Hvala Bogu, običaj žrtvovanja nije opstao do danas!
Ovi, ponekad strašni, korijeni nalaze se u mnogim, danas nevinim, vjerskim kultovima. I nije uzalud Biblija kaže da je potrebno pronaći Boga u sebi. Odnosno, da živite u miru sa sobom, da poštujete one koji su pored vas. I duša će biti lagana i radosna!
Izvor www.watchtower.org.
Meksikanci su strašno pobožni ljudi. U zemlji nećete naći ni jedno selo u kojem ne bi bilo crkve, kapele ili - u najgorem slučaju - samo figurice Presvete Djevice od Guadalupea, ukrašene cvijećem, postavljene na ulici, koju katolici smatraju svojom zaštitnicom. Postoji čak i malo poznato meksičko selo New Jerusalem, koje čuvaju tzv. „branitelji vjere“; tamo je ženama i djevojkama strogo zabranjeno hodati u pantalonama i gologlavih, nema TV-a i radija. kolibe.
Uz stranu planine vijuga uski kaldrmisani put. Ona je sva u udarnim rupama, i sve vrijeme morate usporiti. Ivice puta sa obe strane su načičkane trnovitim šikarama, tako da je nemoguće izaći iz auta ili se vratiti nazad. Moramo polako da puzimo razbijenim seoskim putem do cilja označenog na znaku pored puta: "Novi Jerusalim".
Na vrhu brda, među oblacima, vidi se crkva, a meni se čini gotovo nedostižna. Sam razbijeni put i neprohodni šikari oko njega, kao nepokolebljivi stražari, stajali su mi na putu. I postavio sam sebi cilj da svakako stignem do "Svete zemlje", čiji su se stanovnici okupili u iščekivanju "smaka sveta". Odjednom je kaldrmu, koja je istresla cijelu moju dušu iz mene, zamijenio isto tako neravni prajmer, koji je, osim toga, bio blokiran masivnim čeličnim lancem. Stanite, cilj je skoro postignut: to je bila granica između "grešnog" i "čistog" sveta.
Ispostavilo se da se sveta linija pažljivo čuva. Nepozvanom gostu s obje strane priđe nekoliko momaka snažne građe i naredi da izađu iz auta. Na grudima stražara, pored katoličkih križeva sa brojanicama, na koži je bio utisnut simbol svetinje u kojoj se iz dana u dan očekivao dolazak Antihrista i nadao vlastitom spasu.
Meksičko naselje New Jerusalem, koje se nalazi u jugozapadnoj državi Michoacan, ne može se pronaći na mapi. Pojavio se tek prije 20-ak godina, a kartografi nisu imali vremena za prilagođavanje geografskih atlasa. Spolja, selo se ne razlikuje od sličnih. Da li je moguće ući u to bez posebna dozvola Nije lako, a svako ko se usudi da uđe u selo bez dozvole prijeti hapšenju i momentalnom protjerivanju.
Granice Novog Jerusalima danonoćno čuvaju takozvani "branitelji vjere" - 18 lokalnih stanovnika koji također osiguravaju javni red. Pored njih, svih 3 hiljade Novojerusalimaca budno nadgledaju granice 24 sata dnevno - tako propisuje povelja zajednice. Njegovi glavni postulati navedeni su na ulazu u selo na velikom štitu: zabranjeno je pušiti i piti alkoholna pića, voziti se po selu na biciklima i automobilima, odbijati učestvovati u svakodnevnim molitvama.
Nakon što sam objasnio stražarima da samo želim da pogledam život zajednice, ulazim u selo, ali moja žena i kćerka moraju ostati s druge strane lanca. Ženama i djevojkama je strogo zabranjeno nošenje pantalona i gologlavih.
Sa obe strane ulice ispunjene betonom nalaze se nepretenciozne kolibe. Na zidu jedne od njih je naslikano ogromno oko, a ispod napisan natpis: "Bog te vidi, Bog te čuje, Bog zna šta radiš." Očigledno za one koji se usude da ignorišu ovo upozorenje, deset koraka dalje je „mjesto pogubljenja“: visoka platforma, na čijoj su strani prikazane vage sa zdjelama. Ovdje se dijeli pravda, o čijim rezultatima jednoglasno donose svi stanovnici. U blizini je jedina dvospratna zgrada u selu - rezidencija duhovnog vođe i njegove službe obezbeđenja.
Šetajući uskim prašnjavim ulicama, stalno sam osjećao poglede lokalnog stanovništva. Istina, niko ništa nije pitao i nije se nametao pratnji u prilično kratkom izletu: svi stanovnici su se okupili kod crkve. Sa početkom sumraka u subotu, ovdje se povremeno organizira vjerska procesija. Ovaj događaj najavljuju razglasi postavljeni u centru sela. Ispunjavajući volju oca Seta, i staro i mlado odlaze do kapije hrama iza koje se nalazi pozlaćeni simbol Novog Jerusalima: dvometarska figura žene sa krilima.
Malo selo je nastalo od nule, zahvaljujući "čudesnom fenomenu" ovdje 1973. godine Presvete Bogorodice od Rosarija. Tokom šetnje ugledao ju je jedan od lokalnog stanovništva Gabin Romero, koji se, inače, nije isticao posebnom marljivošću u obavljanju vjerskih obreda. U to vrijeme već je kružila slava o ocu Setu, koji nije krio nadu da će se lik Svetog iznenada pojaviti nekome iz pastve. Neki su rekli da svećenikov pretjerani fanatizam graniči s mentalnom bolešću.
Da li je dona Gabina znala za postojanje Seta, niko sa sigurnošću ne može reći. Međutim, Sveta Djevica Rosario koja joj se ukazala bila je, očigledno, više upućena u crkvene poslove. Naredila je ženi da pronađe baš ovog svećenika i prenese mu posebnu poruku u kojoj upozorava na nadolazeći smak svijeta. Da biste preživjeli Apokalipsu, potrebno je sagraditi crkvu na brdu, a u njenom podnožju položiti selo budućih osnivača novog svijeta.
Saznavši za Gabininu viziju, stotine Meksikanaca, poznatih po svojoj pobožnosti i vjeri u sve vrste onostranih znakova, otišlo je na naznačeno mjesto da se pričesti svetim duhom. Ubrzo je ova vijest stigla do Seta, on je donu Gabin krstio Mariom Salome i uputio je da se u potpunosti posveti zajedništvu sa Svetom Djevicom Rosario. Jedna starija žena, koja je tada bila nepismena, za nekoliko dana savladala je pravopis i počela da izlaže svoje razgovore sa božanstvima.
S druge strane sile su Kitu prenijele dvije izuzetno važne poruke preko Marije. Prvi je bio da je Katolička crkva sada u vlasti antikrista, Jovana Pavla II, i da je poslednji pravi duhovni pastor katolika Pavle IV, koji je umro 1978. U drugoj poslanici, Sveta Bogorodica govori o uskoro kraj Svetlost i potreba da se hitno pripremite za to.
Stotine ljudi povjerovalo je u ova predviđanja i početkom 80-ih, pod vodstvom Seta, počeli su graditi Novi Jerusalim. Stanovnici sela su čvrsto uvjereni da će samo oni moći pobjeći nakon dolaska Antihrista na Zemlju. Pažljivo se pripremaju za smak svijeta, svaki dan pomirenje za svoje grijehe i čišćenje svojih duša.
Pravila u zajednici univerzalnim dogovorom uspostavlja otac Set, ali je njegov neosporni autoritet jednom već doživio snažan udarac. To se dogodilo 1990. godine, kada je predvidio smak svijeta. Predviđanje se nije obistinilo, a nakon nekog vremena stadu je objavljeno da se u proračun njihovog duhovnog vođe uvukla greška i da će se dolazak Antihrista sigurno dogoditi 2000. godine.
Nakon ovog incidenta, neki od parohijana su napustili "sveti manastir" i vratili se svojim kućama. U posljednje vrijeme, međutim, sve više vjernika nakon posjete New Yersalimu napušta svjetovni život i naseljava se na brdu, nadajući se da će preživjeti nakon smrti svijeta.
Hodočasnike u Novom Jerusalemu najlakše je razlikovati: pokrivaju glave ružičastim maramama i nose duge suknje... Svi posjetioci nemaju kvadratni kožni privjesak za ključeve sa simbolom sela na grudima: trebalo bi da ga imaju samo stalni stanovnici.
Koristeći činjenicu da su svi seljani zauzeti pripremama za povorku, odlučujem da prekršim zabranu i izvadim fotoaparat u jednoj od pustih ulica. Moguće je snimiti samo nekoliko snimaka prije nego što se iz ugla pojave branitelji vjere. Gledajući me napeto, tiho govore petogodišnjim dečacima koji čupaju po prašini, klimajući glavom u mom pravcu. Tek nešto kasnije bilo je moguće saznati značenje datih instrukcija.
Krećem prema hramu, gdje ljudi postepeno hrle. Put do njega vlasnici kuća mete i zalijevaju crijevima kako bi zakucali debeli sloj prašine. Djevojke i djevojke boje gomilu različite starosti u sjajnoj odeći. Neki od njih su obučeni Duge haljine i maramice plave boje, drugi - smaragdni, treći - crveni.
Na uskom trgu u blizini hrama postepeno se formira procesija. Na čelu su mladi bubnjari u identičnim kostimima, a za njima mladi momci u dronjcima. Jedan od njih nosi veliki krst sa raspelom. Nakon toga slijedi mali džip otvorenog karoserije. U njoj se nalazi otac Set i njegovi najbliži saradnici u vjeri. Povorku će zatvoriti grupe djevojaka u raznobojnoj odjeći: svaka grupa ima svoju boju. U repu su pričvršćeni starci i deca, koji pokušavaju da marširaju u taktu do devojaka u sandalama koje tuku stepenicu.
Ne mogavši se oduprijeti, na vlastitu odgovornost i rizik, ponovo vadim fotoaparat i uspijevam napraviti nekoliko slika. U ovom trenutku, stražari vjere me okružuju sa tri strane. Uhvate me na djelu ruke, pokazujući na torbu u kojoj je upravo sakrivena kamera. “Upalili ste pet hitaca, a upozoreni ste da ne možete pucati ovdje”, kaže jedan od njih, nazivajući se ocem Karlosom.
Potajno bacim pogled na pult za okvire i uvjerim se da čak i na naizgled pustoj ulici moje manipulacije kamerom nikome ne promaknu očima. Očigledno, dečaci koji su se igrali na prašnjavoj ulici striktno su se pridržavali instrukcija čuvara datih tiho. Šta me sada čeka? Zbogom kamera, ili barem snimak rizika?
Da biste izbjegli momentalno protjerivanje iz sela, morate zavrnuti srcem i predstaviti se kao svojevrsni turist-istraživač koji je čuo za Novi Jerusalim. Ulaz je zatvoren za novinare, kako su mi rekli stražari na ulazu u selo. "Ovi škrabači rade samo ono što šire laži, a općenito su djeca đavola", kategoričan je jedan od čuvara vjere, po imenu Vasquez.
Oni koji su me okružili sa tri strane - iza zida da prekrije put do mogućeg povlačenja - nisu bili voljni povjerovati u verziju radoznalog turiste. A onda je počelo unakrsno ispitivanje, na čijoj vještini bi svaki istražitelj mogao pozavidjeti. Pitanja o raznim temama pljuštala su kao iz roga izobilja.
Pošto su malo utažili glad za informacijama i saznali mnogo više o meni nego u najdetaljnijem upitniku, stražarima je dozvoljeno da posmatraju procesiju. Istina, od tog trenutka njih dvoje nisu zaostajali ni korak za mnom, objašnjavajući neke detalje iz života mještana.
Svaki hodočasnik ima pravo da neko vrijeme ostane u Novom Jerusalemu, međutim, da biste ovdje dobili "stalnu boravišnu dozvolu", morate se potvrditi kao pravi katolik. U selu nema policije ili uprave u konvencionalnom smislu. Vlast, na zahtjev samih stanovnika, pripada 80-godišnjem svešteniku Setu, on je neupitan autoritet za vjernike.
Ispostavilo se da se priprema za kraj svijeta stanovnika Novog Jerusalima sastoji u stalnim molitvama. Supružnicima je zabranjen seksualni odnos u periodu najvjerovatnijeg začeća djeteta. Set to objašnjava činjenicom da će s dolaskom kraja svijeta beba umrijeti bez razumijevanja značenja katoličke vjere. Djeca u lokalnoj školi uče samo osnovnu aritmetiku i čitanje, jer im s dolaskom Antihrista složenije nauke neće biti od koristi.
Devojkama iz sela zabranjeno je da nađu prosce među lokalnim stanovnicima. Trebalo bi da se udaju samo za druge muškarce. naselja ili za hodočasnike koji dolaze u Novi Jerusalim. Tako otac Set nastoji da poveća broj porodica u selu i privuče nove sledbenike.
Uglavnom se bave lokalno stanovništvo poljoprivreda i mala trgovina, prodaja cvijeća, suvenira i posuđa nacionalna kuhinja... Mnogi muškarci nalaze posao u susjednim selima, ali sigurno pola svoje zarade daju za crkvene potrebe.
U kolibama Novog Jerusalema nema televizora i radija kako se vjernici ne bi odvlačili od svakodnevnih molitvi. Međutim, na ulazu u selo postoji antena. Ko koristi informativne usluge "grešnog sveta", uspeli smo da saznamo tokom razgovora sa ocem Karlosom, koji se pokazao veoma dobro upućen u događaje koji se dešavaju daleko van sela.
Ispostavilo se da je na vrhu brda glavno prebivalište lokalnog stanovništva: mala katolička crkva, koju je nekoliko godina gradio Novi Jerusalim po nalogu Marije Salome. Sadrži statuete četiri svetaca, okrenute u različitim smjerovima svijeta. Na taj način, objašnjavaju čuvari vjere, stvara se aura koja će prilikom dolaska Antihrista prekriti Novi Jerusalim i spasiti njegove stanovnike od uništenja.
Sve ovo je bezuvjetno vjerovalo stanovništvo Novog Jerusalima sve do smrti Marije Salome. Otac Set je morao hitno tražiti zamjenu kako bi popunio vakuum u komunikaciji između Presvete Bogorodice od Rosarija i pastve. Izbor je pao na mladu i privlačnu devojku po imenu Arkadija iz susednog sela. To je izazvalo negodovanje velike grupe žena u "svetom" selu, što je dovelo do prve otvorene manifestacije nezadovoljstva u Novom Jerusalemu. Čuvari vjere morali su motkama rastjerati gomilu kandidata za mjesto duhovnog sagovornika s drugim svijetom, mnogi su protjerani iz sela.
Povjerenici oca Nabora vrlo nerado govore o postojanju "disidenata" u okolnim selima. Detalje ove priče uspio sam saznati kasnije - od jednog od bivših stanovnika Novog Jerusalima. Žena, koja je odbila da kaže svoje ime, rekla je da novoskovana stvar nije opravdala očekivanja i da je godinu dana kasnije ostala trudna sa ne zna se s kim. Na radost "neistomišljenika", Arkadija je sramotno izbačen iz sela.
Inače, ista odmetnica pričala je o još jednoj tradiciji koja je postojala u njeno vrijeme u selu. Naročito inteligentne devojčice od 10-14 godina upućivane su u bogosloviju, gde su učile osnove monaškog života. Nakon toga, najdostojnijima od njih bilo je "dozvoljeno" da pružaju seksualne usluge predstavnicima više klase svećenika i sjemeništaraca, koji su bolje i brže od drugih shvatili osnove vjere.
Čuvari vjere koji su me pratili, naravno, nisu ni nagovijestili ove detalje. Međutim, malo-pomalo u razgovoru, nekoliko puta su ponudili da ostanu u selu, po mogućnosti sa članovima porodice, kako bi pobjegli od užasa Apokalipse.
Tokom razgovora stalno razmišljam kako da sačuvam snimljene snimke: uostalom, sudbina nelegalno snimljenih fotografija još je neizvjesna. Sjećam se da je pušenje zabranjeno na teritoriji Novog Jerusalima i pod tim izgovorom pregazim čelični lanac. Prvo što uradim je da stavim torbu za fotoaparat otvoren prozor auta i uhvatim dah.
Ipak, morao sam se vratiti u selo: trebalo je moliti duhovnike pastve za malu brošuru, u kojoj je iznio sadržaj razgovora Marije Salome sa Presvetom Bogorodicom. Ova tanka knjiga pod pomalo sumornim naslovom „B zadnji put“objavljeno pod nadzorom Setovog oca i činilo se da će ga biti lako nabaviti. stroga pravila zajednice su se pojavile i ovde: čuvari vere su otišli do šefa službe obezbeđenja i posle pola sata doneli mi željenu brošuru.
U isto vrijeme, podsjetili su me na kameru. Ispostavilo se da je moguće pucati u selu, ali samo na one ljude koji će dobiti povjerenje oca Seta. Da biste to učinili, nekoliko dana prije posjete Novom Jerusalemu, potrebno je iznijeti detalje biografije i dostaviti materijal o selu, koji će biti objavljen. Odgovor na moju zamjerku kako možete pisati ako meštani i čuvari vjere nisu baš pričljivi bilo je tiho slijeganje ramenima.
Napuštao sam Novi Jerusalim kada je sumrak počeo da se spušta. Na povratku neravnom kaldrmom, trebalo je dosta vremena, a u podnožju brda me uhvatila brza noć u Meksiku. Novi Jerusalim je ostao iza padine planine, a samo na njenom vrhu, na mjesečini, mogli su se vidjeti obrisi katoličkog hrama, koji bi morao zaštititi Nove Jerusalimce od neizbježne Apokalipse, čiji su dolazak bili očekuju drugu deceniju.
... I izbavi nas od zloga
Meksiko je jedna od najvećih katoličkih zemalja na svijetu. Ogromna većina stanovništva - više od 60 posto, odnosno 60 miliona ljudi - su katolici, i svi oni, po pravilu, redovno, ako ne i stalno, posećuju hramove i drže crkvene obrede.
Poznata pobožnost Meksikanaca spojena je sa praznovjerjem, a mnogi od njih lako povjeruju u pojavljivanja svetaca ili u činjenicu da s vremena na vrijeme prenose svoje naredbe vjernicima. Često se takva mjesta proglašavaju "svetim" gdje se bizarni oblici pojavljuju na zidu zgrade ili na cesti pod utjecajem prirodnih fenomena, dajući hranu sujevjernim idejama o "izgledu svetaca".
Hijerarsi Katoličke crkve u Meksiku priznaju da se broj različitih vjerskih sekti u zemlji dramatično povećao posljednjih godina. Prema zvaničnim podacima, danas postoje stotine takvih zajednica koje privlače prvenstveno predstavnike socijalno najmanje zaštićenih slojeva društva. Tamo, u zajednicama, nalaze utočište od svakodnevnih poteškoća nesređenog života. Suočeni sa "eksplozivnim rastom" sekti, katolički sveštenici pokušavaju ojačati vjeru u Boga među stadom, pozivaju vjernike da ne podlegnu iskušenju, da se odupru lukavom i razornom utjecaju samozvanih "nebeskih glasnika" koji zloupotrebljavaju povjerenje ljudi.
Sergej NOVOZHILOV prema materijalima iz časopisa Echo of the Planet
Religija u Meksiku u antičko doba bila je zasnovana na poljoprivrednom kultu, koji karakteriziraju magični rituali pravljenja kiše i oboženja kukuruza - osnova meksičke prehrane od davnina. Inke su svake godine žrtvovale prvu žetvu kukuruza u ovoj sezoni bogu kukuruza. Poseban društveni položaj među plemenima Maja i Tolteka zauzimali su svećenici, koji su bili potpuno odsječeni od materijalne proizvodnje i redovno su prinosili ljudske žrtve. Nije iznenađujuće da su propovjednici vjera u Meksiku imali vrlo veliki utjecaj na stanovništvo - mišljenje ovih ljudi smatralo se izuzetno mjerodavnim. Sveštenici su obučavali i bogatu omladinu. Osim toga, savršeno su vladali umijećem hijeroglifskog pisanja, bili su stručnjaci za kalendar, o čemu je u poslednjih godina mnogi kažu, budući da je završen tek prije 2012. godine. Mnogi istraživači vjeruju da je religija u Meksiku bila ta koja je brutalno pokorila čitavu društvena struktura, postao je jedan od glavnih razloga propadanja drevnih civilizacija Mezoamerike u pretkolumbovsko doba.
Religija u Meksiku nakon španskog osvajanja
Kršćanstvo je danas najpopularnija i najraširenija religija u Meksiku. Budući da su teritoriju modernog Meksika osvojili konkvistadori, većina autohtonog stanovništva je uništena, a preživjeli Indijanci bili su prisiljeni da se preobrate na kršćanstvo. Nakon ovih događaja, koje moderni Meksikanci kontroverzno percipiraju, katolicizam se uspostavio kao glavna religija u Meksiku.
Crkva i religija u Meksiku igraju jako važnu ulogu u životu Meksikanaca. Do 1850. godine crkva je posedovala skoro polovinu sve zemlje u Meksiku, uključujući bolnice i škole. Međutim, rat za nezavisnost i meksička revolucija koji su uslijedili stoljeće kasnije doveli su do odvajanja crkve od države. Danas je religija u Meksiku privatna stvar i, prema meksičkom ustavu, bilo kojoj vjerskoj organizaciji zabranjeno je posjedovanje zemlje, javno osuđujući političku situaciju u zemlji i stvaranje monaških redova.
Religija u Meksiku u modernom društvu
Daleko najraširenija religija u Meksiku je katolicizam. Oko 90% stanovništva se pridržava ovog pravca kršćanstva. Pored katolika, u Meksiku žive i protestanti (oko 3%). Postoje i male, ali uspješne bahajske i jevrejske zajednice. Iako se kršćanstvo pozicionira kao glavna religija u Meksiku, među lokalnim stanovništvom možete pronaći i mnoge sljedbenike drevnih vjerskih kultova, koji su ponekad usko isprepleteni s katolički običaji... Najpoznatiji ritual meksičke sinkretičke religije je Dan mrtvih. Čak iu davna vremena, religija u Meksiku igrala je vrlo važnu ulogu u životu lokalnog stanovništva, stoga Meksikanci još uvijek poštuju mnoge drevne običaje i rituale i još uvijek se izvode. odvojene grupe stanovništva.
Religija u Meksiku-1
U Meksiku se 91% stanovništva još uvijek izjašnjava kao katolici. Međutim, Meksiko je, kao i Rusija, ustavno sekularna država, gdje je Crkva odvojena od države i, prema zakonu, nema nikakvu polugu nad njom.
Očiglednu kontradikciju, međutim, ne izglađuju pravni propisi, već kulturna i istorijska tradicija meksičkog naroda.Poštovanje Crkve, vjere i lokalnih svetaca i dalje je sastavni dio samosvijesti većine Meksikanaca, uprkos činjenica da su u istoriji Meksika postojala dva velika antiklerikalna perioda - anticrkvena liberalna reforma (reforme i zakoni usvojeni u periodu 1855-1863, odvajajući crkvu od države) i "Kristijada" (1926-1929) - rat meksičke vlade protiv Katoličke crkve, poduzet uglavnom po uzoru na prve godine sovjetske vlasti, od strane predsjednika Plutarca Elias Callesa.
Ipak, po mom mišljenju, u Meksiku bi akcija slična februarskom štos Pussy Riot bila nemoguća u Meksiku - uprkos činjenici da je grad Mexico City, za razliku od provincija, prilično tolerantan prema raznim društvenim pokretima i ekstravagantnim masovnim akcijama .
Razmotrite meksički ustavni zakon o vjerskim pitanjima (pogledajte Religija u Meksiku za pregled izvora)
Sloboda vjeroispovijesti u kontekstu ustavnog prava
Meksički ustav garantuje slobodu vjeroispovijesti svojim građanima. Prema Ustavu, Meksikanci su slobodni da ostvare svoje pravo da biraju svoju vjeru, ili da ne prakticiraju bilo kakva vjerska uvjerenja. Član 24. Ustava Meksika kaže: Svako je slobodan da izabere svoju vjeru po svom izboru i da učestvuje u ceremonijama, inicijacijama ili činovima relevantnog bogosluženja, sve dok ne predstavljaju kršenje ili zločin kažnjiv po zakonu.
Meksiko ima veoma snažnu antiklerikalnu tradiciju – sloboda veroispovesti kao građansko pravo Meksikanaca nastala je u kontekstu dvovekovne borbe protiv istorijske dominacije Katoličke crkve u javnosti i državni život zemlja. Kao rezultat ove borbe, Katolička crkva u Meksiku je u velikoj mjeri izgubila svoje nekada neprikosnovene pozicije - prema meksičkom ustavu, crkva je odvojena od države više od stoljeća i po, a sam Meksiko je već višestruko -konfesionalna država.
Za vrijeme predsjednika Benita Huareza, 1857. godine, Meksiko je usvojio prvi liberalni ustav i niz reformi („Lerdo zakon“), prema kojima je Katolička crkva u Meksiku pravno i definitivno odvojena od države. Ovaj period u istoriji Meksika naziva se "Reforma". Kao rezultat reformi, Katolička crkva je izgubila svoje privilegije i svoju nekada ogromnu imovinu. Odvajanje crkve od države uključeno je u meksički ustav i predstavljalo je logičan vrhunac duge etape antiklerikalne borbe koja je započela tokom Meksičkog rata za nezavisnost (1810-1821), a kao ustavna pozicija ostaje da se ovaj dan. Postoji mišljenje da je crkvena reforma iz 1857. godine otvorila vrata alternativnim kultovima i religijskim konfesijama, čiji je dolazak nakon stoljeće i po promijenio vjersku situaciju u Meksiku i izazvao takvu raznolikost. vjerski život država koja trenutno postoji.
Posebno snažno trenje između Rimljana katolička crkva a vlada je počela nakon Meksičke revolucije 1910-1920. kada je krajem dvadesetih godina XX veka u Meksiku izbio pravi rat postrevolucionarne vlasti protiv Katoličke crkve (tzv. Christiada“, Cristiada ili La Guerra Cristera), što je rezultiralo ozbiljnim amandmanima na meksički ustav, dodatno ograničavajući prava Rimokatoličke crkve i svećenstva. U školama je bilo zabranjeno učenje o osnovama religije, kažnjavani su učitelji koji su predavali osnove vjerske doktrine, crkve zatvarane, a svećenici represivni.
Član 130 revolucionarnog Ustava potvrdio je ranije postojeću odvojenost crkve od države: ni pripadnici sveštenstva, ni sama crkva nisu smatrani pravnim licem, nisu postojali kao subjekt državnog prava, pa prema tome nisu mogli imati imovine. Sveštenici (koji su po rođenju mogli biti samo Meksikanci) nisu imali pravo glasa, a crkva je u potpunosti bila podređena sekularnim zakonima koje je uspostavila država. Za dugo vremena država se pretvarala da u Meksiku ne postoje ni religija ni crkva - na kraju Kristijade, četrdesetih godina, vlada je obustavila sprovođenje kardinalnih anticrkvenih zakona. Zgrade Katoličke crkve pripadale su državi, a alternativne vjerske grupe (protestanti, Jevreji) bile su u neznatnoj manjini, a njihov život nije ni na koji način reguliran državnim propisima i nije uzet u obzir ni u jednoj državnoj statistici.
Period radikalne konfrontacije između crkve i države okončan je tek 1992. godine, kada je za vrijeme predsjednika Carlosa Salinasa de Gortarija meksička vlada donijela nekoliko novih ustavnih zakona. Meksiko je donio sudbonosni Zakon o vjerskim udruženjima i bogoslužju ( Ley de asociaciones religiosas y culto publico, publicada en el Diario Oficial de la Federación el 15 de julio de 1992).
Shodno tome, iste godine je zahvaćen i sveti 130. član meksičkog Ustava, koji definiše odvojenost crkve od države – crkva, sveštenstvo i verska udruženja ponovo dobijaju svoj pravni status: podležu registraciji kod nadležnih državnih organa, crkva je povratila svoj status pravno lice i, shodno tome, pravo na imovinu (nekretninu), a sveštenici i/ili službenici bogomolja, ako su državljani Meksika, po prvi put u istoriji Meksika dobijaju pravo glasa.
Sa svoje strane, prema novom zakonu, država se zvanično obavezala da se neće mešati u unutrašnje stvari crkve ili verskog udruženja. Međutim, član 130. Ustava još uvijek jasno definira primat javnog prava – svjetovno zakonodavstvo je glavna regulatorna snaga u Meksiku: svi upravni akti su pravno valjani samo kada ih pošalju državnim organima i samo od strane odgovarajućih ovlaštenih državnih osoba (ovo vrijedi, prije svega na brak kao čin građanskog statusa). Kao i do sada, sveštenstvu je zabranjeno da se bavi javnim aktivnostima, podržava političke stranke, izražava svoje političke stavove, podržava kandidate iz političkih stranaka ili se protivi zakonima i propisima države. U radu takvih mogu učestvovati sveštenici javne institucije kao bolnice ili zatvori - osnovni zakon zemlje ne zabranjuje direktno takvo učešće sveštenstva u javni život ali ga također ne podržava ni jedan relevantan zakon. Vjerski propovjednici sada mogu glasati, ali nemaju pravo da budu birani na najviše vladine funkcije. Vjerske grupe ne mogu posjedovati ili upravljati televizijskim stanicama na državnim frekvencijama. Međutim, Meksiko ima kablovski TV kanal koji emituje na nacionalnom nivou od strane Katoličke crkve. Općenito, za emitovanje programa vjerskog sadržaja na državnim frekvencijama mora se dobiti dozvola od vladinih agencija, a ova dozvola se obično izdaje rutinski. Prema statističkim podacima, od juna 2003. do maja 2004. državnim organima data je dozvola za emitovanje 11.116 emisija vjerskog sadržaja.
U vezi sa usvajanjem zakona iz 1992. godine, meksička vlada je uspostavila diplomatske odnose sa Svetom Stolicom (veoma nategnute još od vremena Drugog meksičkog carstva, kada je 1865. godine, ogorčen crkvenim reformama cara Maksimilijana, papski nuncij napustio Meksiko ). Katolička crkva je povratila svoj pravni status, a prema zakonu iz 1992. godine ukinuta su gotovo sva ograničenja koja su joj nekada bila nametnuta, posebno u pogledu zakonskih prava na imovinu. Zakon iz 1992. srušio je diplomatske i političke barijere koje su duge godine postojao između Meksika i Svete Stolice, u vezi s čime je papa Ivan Pavao II mogao prvi put posjetiti Meksiko kao šef države Vatikana 1999. godine.
Međutim, proces oživljavanja religije zahvatio je ne samo Katoličku crkvu. Zajedno s Katoličkom crkvom, prava su dobile i druge crkve i vjerska udruženja koja već postoje u Meksiku. Prema zakonu iz 1992. godine, nakon službene registracije, svako vjersko udruženje dobija ograničeno pravo na imovinu (nekretninu). Za izgradnju novog vjerskog objekta (ili za prenamjenu postojećeg objekta u vjerske svrhe) vjersko udruženje mora podnijeti zahtjev državnim organima. Svaki vjerski objekat izgrađen nakon 1992. godine vlasništvo je vjerskog udruženja koje ga je izgradilo. Vjerski objekti izgrađeni prije 1992. godine smatraju se nacionalnim blagom – u vlasništvu su države i oslobođeni su poreza.
U avgustu 2001. godine donesen je još jedan amandman na meksički ustav, po prvi put u istoriji zemlje, kojim se zvanično zabranjuje vjerski progon i diskriminacija građana. (član 1. Ustava).
Škola u Meksiku je odvojena od države, a učenje vjerskih principa u državnim školama je zabranjeno, što međutim ne sprječava vjerska udruženja da imaju svoje privatne škole. Privatna vjeronauka kod kuće nije podržana zakonom, ali nije ni zabranjena.
Po pravilu, u praksi ustavni zakon Sloboda vjere Meksikanaca zaštićena je od strane države: strukture vlasti općenito poštuju slobodan izbor građana i njihovo pravo na vjersko okupljanje. Prema Ustavu, Kongres (Parlament) Meksika ne može odobriti zakon koji dozvoljava ili zabranjuje određenu religijsku denominaciju, ili daje prednost jednoj ili drugoj religiji.
U radnom kalendaru Meksika za 2009. godinu definisano je osam praznika, od kojih je jedan posvećen hrišćanskim praznicima - Božiću (25. decembra). Osim toga, neki poslodavci svojim zaposlenima obezbjeđuju dodatne plaćene vikende. Veliki četvrtak (Uskršnja sedmica), na Dan sjećanja na umrle (2. novembar), praznik Blessed Virgin Guadalupe (12. decembra) i Badnje veče (24. decembra).
Od 1992. godine, član 2. Ustava definiše Meksiko kao „multikulturalnu“ državu, čija je etnička osnova indijsko stanovništvo. Mestizi čine glavnu populaciju Meksika, a indijska populacija je (do raznih izvora) - 11% ukupnog stanovništva zemlje, a predstavlja (također prema različitim izvorima) 62 autohtona naroda koji žive širom Meksika, a govore različitim jezicima... Indijsko stanovništvo Meksika je vrlo heterogeno u pogledu vjerskih uvjerenja. Vjerske slobode u zajednicama američkih Indijanaca često su ograničene kulturnim okruženjem, lokalnim tradicijama i preovlađujućim političkim okruženjem. Po pravilu, slučajevi vjerske netrpeljivosti u Meksiku su prilično rijetki, ali većina ih se registruje upravo tamo gdje je najveća gustina indijanskog stanovništva - u Jukatanu, Oaxaci, Chiapasu i Tabasku. Svaki takav slučaj se ozbiljno razmatra na različitim nivoima vlasti. U pravilu, većina slučajeva vjerske netrpeljivosti bilježi se u državi Chiapas, gdje tradicionalno borave različite grupe naroda Maja. Vratit ćemo se na pitanje posebnog položaja Chiapasa u vjerskom životu Meksika i razmotriti ga u posebnom poglavlju.
(Nastavak - Religija u Meksiku-2)