Suprotno uvriježenom vjerovanju, izraz "sedam smrtnih grijeha" nikako se ne odnosi na određenih sedam djela koja bi bila najteži grijesi. U stvari, lista takvih radnji može biti mnogo duža. A broj "sedam" ovdje samo ukazuje na uvjetnu povezanost ovih grijeha u sedam glavnih grupa.
Prvi put takvu klasifikaciju je predložio sveti Grgur Veliki 590. godine. Iako je, uz nju, u Crkvi oduvijek postojala još jedna klasifikacija, koja broji ne sedam, već osam glavnih grešnih strasti. Strast je vještina duše koja se u njoj formirala iz stalnog ponavljanja istih grijeha i postala, takoreći, njena prirodna osobina - tako da se čovjek ne može osloboditi strasti ni kada shvati da mu ona više ne donosi. zadovoljstvo, ali muka. Zapravo, riječ "strast" na crkvenoslovenskom jeziku znači samo - patnja.
Sveti Teofan Pustinjak piše o razlici između smrtnog i lakšeg grijeha: „ Smrtni grijeh postoji jedan koji oduzima osobi moralno-hrišćanski život . Ako znamo šta je moralni život, onda definicija smrtnog grijeha nije teška. Kršćanski život je revnost i snaga da budemo u zajednici s Bogom ispunjavajući Njegov sveti zakon. Zbog toga svaki grijeh koji gasi ljubomoru, oduzima snagu i slabi, odvaja se od Boga i lišava ga Njegove blagodati, tako da čovjek nakon njega ne može gledati u Boga, već se osjeća odvojenim od Njega; svaki takav grijeh je smrtni grijeh. ... Takav grijeh lišava osobu blagodati primljene u krštenju, oduzima Carstvo nebesko i podvrgava se sudu. I sve se to potvrđuje u času grijeha, iako se to ne čini vidljivo. Takvi grijesi mijenjaju čitav pravac čovjekove djelatnosti i samo njegovo stanje i srce, čine, takoreći, novi izvor u moralnom životu; zašto drugi određuju da je smrtni grijeh onaj koji mijenja centar ljudske aktivnosti.
Ovi grijesi se nazivaju smrtnim zbog otpadanja ljudska duša od Boga je smrt duše. Bez blagodatne veze sa svojim Stvoriteljem, duša umire, postaje nesposobna da doživi duhovnu radost bilo u zemaljskom životu osobe ili u njenom posthumnom postojanju.
I nije bitno na koliko kategorija se ovi grijesi dijele – na sedam ili osam. Mnogo je važnije zapamtiti strašnu opasnost s kojom je prekriven svaki takav grijeh i pokušati na sve moguće načine izbjeći ove smrtonosne zamke. I takođe – da znaju da čak i za one koji su sagriješili takvim grijehom, ostaje mogućnost spasenja. Sveti Ignjatije (Brjančaninov) kaže: “Onaj ko je pao u smrtni grijeh, neka ne padne u očaj! Neka pribjegne lijeku pokajanja, na koji ga do posljednje minute svog života poziva Spasitelj, koji je objavio u svetom jevanđelju: Tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će (Jovan 11,25). ). Ali pogubno je ostati u smrtnom grijehu, pogubno je kada se smrtni grijeh pretvori u naviku!
A monah Isak Sirin reče još odlučnije: "Ne postoji neoprostiv grijeh osim grijeha koji je nepokajan."
Sedam smrtnih grehova
1. Ponos
“Početak ponosa je obično prezir. Onaj ko druge prezire i smatra za ništa - jedne smatra siromašnim, druge poniznim, trećima neznalicama, zbog takvog prezira dolazi do toga da samog sebe smatra mudrim, razboritim, bogatim, plemenitim i jakim.
... Kako se ponosnik prepoznaje i kako se liječi? Priznat jer traži prednost. Ali on je izliječen ako vjeruje u sud Onoga koji je rekao: Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost (Jakovljeva 4:6). Međutim, morate znati da, iako se plaši presude izrečene zbog ponosa, ne može se izliječiti od ove strasti ako ne napusti sve misli o svom izboru.
Sv. Vasilija Velikog
Ponos je samozadovoljna opijenost vlastitim vrlinama, stvarnim ili imaginarnim. Ovladavši osobom, ona je prvo odsiječe od nepoznatih ljudi, zatim od rođaka i prijatelja. I konačno, od samog Boga. Oholom čoveku niko ne treba, čak ga ne zanima ni oduševljenje onih oko sebe, a izvor sopstvene sreće vidi samo u sebi. Ali kao svaki grijeh, ponos ne donosi pravu radost. Unutrašnje protivljenje svemu i svačemu isušuje dušu gordog čovjeka, samozadovoljstvo je, poput krasta, prekriva grubom ljuskom, pod kojom ona postaje mrtva i postaje nesposobna za ljubav, prijateljstvo, pa čak i jednostavnu iskrenu komunikaciju.
2 Envy
“Zavist je tuga zbog dobrobiti komšije, koja<…>ne traži dobro sebi, nego zlo za bližnjeg. Zavidni bi voleli da vide slavne nepoštene, bogate - siromašne, srećne - nesrećne. To je svrha zavisti - da se vidi kako zavidnik upada u nesreću od sreće.
Sveti Ilja Minjatij
Takav raspored ljudskog srca postaje lansirna rampa za najstrašnije zločine. Kao i bezbroj velikih i malih prljavih trikova koje ljudi rade samo da bi se druga osoba osjećala loše ili se barem prestala osjećati dobro.
Ali čak i ako ova zvijer ne izbije u obliku zločina ili određenog čina, hoće li zavidniku zaista biti lakše? Na kraju krajeva, sa tako strašnim stavom, jednostavno će ga prerano otjerati u grob, ali ni smrt neće zaustaviti njegovu patnju. Jer nakon smrti, zavist će mučiti njegovu dušu još većom snagom, ali već bez imalo nade da će je zadovoljiti.
3 Gluttony
„Proždrljivost se dijeli na tri vrste: jedna podstiče da se jede ranije određeni sat; drugi voli samo da se zasiti, kakva god hrana bila; treći želi ukusnu hranu. Protiv toga, kršćanin mora biti oprezan na tri načina: čekati određeno vrijeme za jelo; nemojte se zasititi; budi zadovoljan najskromnijom hranom."
Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin
Proždrljivost je ropstvo sopstvenom stomaku. Može se manifestirati ne samo u ludoj proždrljivosti za svečani sto, ali i u kulinarskoj razumljivosti, u suptilnom razlikovanju nijansi ukusa, u preferenciji gurmanskih jela prema jednostavnoj hrani. Sa tačke gledišta kulture, postoji ponor između grubog proždrljivca i rafiniranog gurmana. Ali obojica su robovi svog ponašanja u ishrani. Za oboje, hrana je prestala da bude sredstvo za održavanje života tela, pretvorivši se u željeni cilj života duše.
4 Blud
“...svijest je sve ispunjenija slikama sladostrasnosti, prljave, goruće i zavodljive. Snaga i otrovna isparenja ovih slika, očaravajućih i sramotnih, takvi su da iz duše tjeraju sve uzvišene misli i želje koje su odnijele ( mladi čovjek) prije. Često se dešava da čovek nije u stanju da razmišlja ni o čemu drugom: njime potpuno dominira demon strasti. Ne može na svaku ženu gledati drugačije nego kao na ženu. Misli se još prljavije gmižu u njegovom zamagljenom mozgu, a u njegovom srcu postoji samo jedna želja - da zadovolji svoju požudu. Ovo je već stanje životinje, tačnije gore od životinje, jer životinje ne dostižu izopačenost koju dostiže čovjek.
Sveštenomučenik Vasilij Kinešma
Grijeh bluda uključuje sve manifestacije ljudske seksualne aktivnosti uprkos prirodnim putem njihovu implementaciju u braku. Promiskuitetni seksualni život, preljube, sve vrste perverzija - sve to različite vrste manifestacije bluda kod osobe. Ali iako je to tjelesna strast, njeno porijeklo leži u carstvu uma i mašte. Stoga se Crkva na blud poziva na opscene snove, gledanje pornografskih i erotskih materijala, pričanje i slušanje opscenih anegdota i viceva – sve ono što u čovjeku može pobuditi seksualne fantazije, iz čega kasnije izrastaju tjelesni grijesi bluda.
5 Ljutnja
“Pogledajte ljutnju, kakve znakove svoje muke ostavlja. Pogledajte šta čovek radi u bijesu: kako se ogorči i buči, psuje i grdi se, muči se i tuče, udara se glavom i licem, i drhti cijelim tijelom, kao u groznici, jednom riječju, izgleda kao posjedovao jedan. Ako izgled tako je neprijatan, šta se dešava u njegovoj jadnoj duši? ... Vidite kakav se užasan otrov krije u duši, i kako gorko muči čovjeka! Njegove okrutne i pogubne manifestacije govore o njemu."
Sveti Tihon Zadonski
Ljuta osoba je strašna. U međuvremenu, ljutnja je prirodno svojstvo ljudske duše, koju je Bog uložio u nju da odbaci sve grešno i neprikladno. Ova korisna ljutnja je u čovjeku izopačena grijehom i pretvorena u ljutnju prema njemu bliskim ljudima, ponekad iz najnevažnijih razloga. Uvrede drugih ljudi, psovke, uvrede, vrišti, tuče, ubistva - sve su to djela nepravednog gnjeva.
6 Pohlepa (pohlepa)
„Sopstveni interes je neutaživa želja za posedovanjem, ili traženjem i sticanjem stvari pod maskom korisnosti, pa samo da se o njima kaže: moje. Mnogo je predmeta ove strasti: kuća sa svim svojim dijelovima, njive, sluge, i što je najvažnije - novac, jer oni mogu dobiti sve.
Sveti Teofan Samotnjak
Ponekad se vjeruje da samo bogati ljudi koji već posjeduju bogatstvo i nastoje ga povećati mogu patiti od ove duhovne bolesti. Međutim, i osoba prosečnih primanja, i siromah, i potpuno prosjak - svi su podložni ovoj strasti, jer se ona ne sastoji u posedovanju stvari, materijalnih dobara i bogatstva, već u bolnoj, neodoljivoj želji za posedovanjem. njima.
7 Malo (lijenost)
“Omanjivanje je kontinuirano i istovremeno kretanje bijesnog i požudnog dijela duše. Prva bjesni za onim što joj stoji na raspolaganju, druga, naprotiv, čezne za onim što joj nedostaje.
Evagrije Pontski
Malodušnost se smatra općom relaksacijom mentalnih i tjelesnih snaga, u kombinaciji s ekstremnim pesimizmom. Ali važno je shvatiti da se malodušnost javlja u osobi zbog dubokog nesklada između sposobnosti njegove duše, žara (emocionalno obojene želje za akcijom) i volje.
U normalnom stanju, volja određuje za osobu cilj njegovih težnji, a revnost je "motor" koji vam omogućava da se krećete prema njemu, prevladavajući poteškoće. Kad je malodušan, osoba usmjerava revnost na svoje trenutno stanje, daleko od cilja, a volja, ostavljena bez "motora", pretvara se u stalni izvor čežnje za neostvarenim planovima. Ove dvije sile obeshrabrenog čovjeka, umjesto da se kreću ka cilju, kao da „vuku“ njegovu dušu u različitim smjerovima, dovodeći je do potpune iscrpljenosti.
Takav nesklad rezultat je otpadanja osobe od Boga, tragična posljedica pokušaja da se sve snage njegove duše usmjere ka zemaljskim stvarima i radostima, a nama su date za stremljenje ka nebeskim radostima.
Osnova za skladan razvoj duhovnog i materijalnih svetova je u skladu sa postojećim osnovna pravila i zakone čije će kršenje neminovno dovesti do uništenja i katastrofa.
Štoviše, moralna pravila postojanja u društvu točno odražavaju zapovijedi kršćanske religije, te je stoga njihovo poštovanje potrebno, kako za ljude koji vjeruju, tako i za one koji su daleko od Crkve.
U pravoslavlju se grijesi dijele prema težini mogućnosti iskupljenja. Posebna pažnja posvećena je takvom fenomenu kao što je sedam smrtnih grijeha. Ne razumiju svi značenje ove fraze i kakve se grijehe vjera odnosi na smrtnike.
Koja je razlika između sekularnog morala i vjerskog morala? Religija je uvijek generalizovanija moralnih standarda i potkrepljuje ih pozivanjem na veća snaga. U sekularnom životu zakoni su konkretniji i logično objašnjeni.
Prema kršćanskoj religiji, smrtni grijeh je najteži od mogućih grijeha i može se iskupiti samo pokajanjem. Za dušu osobe koja je počinila smrtni grijeh, put u raj je zatvoren ako nije iskupljena. Vjeruje se da smrtni grijeh, uprkos svojoj naizgled bezazlenosti, dovodi do činjenja težih grijeha.
Kršćansko učenje identificira 7 smrtnih grijeha, a nazvani su tako jer besmrtna duša umire u slučaju njihovog stalnog ponavljanja i gori u paklu.
Biblijski tekstovi nisu opravdanje za grijehe smrtnika i predstavljaju Božje otkrivenje, po prvi put se spominju u kasnijim tekstovima teologa.
Sedam smrtnih grehova
Zapravo, postoji mnogo više radnji koje se mogu izjednačiti sa smrtnim grijehom od sedam, ali su sve one konvencionalno grupisane u sedam grupa. Prvi put se takva klasifikacija pojavila 590. godine, a predložio ju je sveti Grgur Veliki. Istovremeno, Crkva se oslanja na drugačiju klasifikaciju, koja se sastoji ne od 7 grijeha, već od osam.
Ponos
Prvi i najgori grijeh koji pravoslavlje izdvaja je gordost. Prema Svetom pismu, on je bio poznat i prije stvaranja čovjeka. Težina grijeha je u preziru bližnjeg, uzdizanju svog "ja".
Ponos je želja da se bude superioran u odnosu na druge, da se dokaže lična superiornost. Zamračuje um i ne dozvoljava osobi da zaista sagleda stvarnost. Vjeruje se da osoba podložna ponosu na kraju sagori u sebi sve najbolje osjećaje i da se samo njime rukovodi. Nakon nekog vremena, samopoštovanje je previsoko i on počinje misliti samo o sebi odličnom.
Da biste pobijedili ponos, morate naučiti voljeti Boga i sav život na zemlji. Ovo je veoma veliki posao i zahtevaće mnogo mentalne snage, ali vremenom će se srce ponosnog pročistiti, i on će na druge i svoje mesto u društvu gledati na potpuno drugačiji način.
Zavist
Zavist je, prije svega, nezadovoljstvo onim što čovjek ima, želja da dobije ono što drugi imaju. U ovu grupu grijeha spada i ljubomora. Čovjek se stalno vodi uvjerenjem da je svijet nepravedan, da zaslužuje mnogo više od drugih, a nema ni to.
Često takve misli postaju razlog za počinjenje težeg grijeha, gurajući se na zločin.
Za čovjeka je potreba za vodom i hranom normalna, pa jača svoju snagu i uživa. Važno je samo pratiti granicu između potrebne zasićenosti i preobilja hrane. Svi moraju naučiti da žive i u izobilju i u nedostatku, da ne uzimaju više od onoga što čoveku pripada.
Nije grešna sama hrana i njeno konzumiranje, već pohlepa i želja da se pojede više nego što je potrebno tijelu. Proždrljivost se smatra i željom da se jede više, i željom da se jede samo ukusno, bez poznavanja mere.
Stalna želja za punjenjem želuca vodi do duhovne hrane. Vremenom, proždrljivost postaje. Ovaj grijeh se može pobijediti samo molitvom i postom.
Blud
Jedan od najtežih grijeha je blud. Crkva se odnosi na preljub bilo kakve manifestacije seksualna aktivnost van braka. To su promiskuitet, izdaja, neprirodan seksualni život. I nije samo tjelesna strast grijeh, već i opscene erotske misli i snovi. Crkva vjeruje da je porijeklo tjelesne strasti prvenstveno rezultat mentalne aktivnosti i opscene mašte.
Samo u braku se fizička intimnost rađa kao rezultat sjedinjenja duša i ljubavi, a blud uništava takav moralni temelj i umjesto toga daje nepoštene tjelesne radosti.
Ljutnja
Ljutnja je uzrok mnogih sukoba, uništava prijateljstvo, povjerenje, ljubav i druga ljudska osjećanja. U ljutnji je osoba užasna i može grditi, vrijeđati, vrijeđati, pa čak i ubiti. Često ovu strast stvaraju ponos i zavist, povređuje dušu osobe i dovodi do velikih nevolja.
Pohlepa
Općenito je prihvaćeno da je pohlepa smrtni grijeh svojstven samo bogatim ljudima. Podrazumijeva se da već imajući bogatstvo, osoba pokušava na sve moguće načine da ga poveća. Ali ovo mišljenje je pogrešno, bez obzira na nivo materijalno blagostanje Svako može patiti od pohlepe. Ova strast leži u opsesivnoj, neodoljivoj želji za posjedovanjem novca i drugih materijalnih vrijednosti.
Čovek jednostavno bolno želi da ima mnogo novca, a da ne razmišlja o tome da li mu je potreban i za šta. Takva ljubav prema finansijama je nedopustiva po mišljenju Crkve i uništava duhovnost čovjeka.
Malodušnost
Malodušnost je stanje opšte opuštenosti u kombinaciji sa lijenošću i pesimističnim raspoloženjem. Za dosadnu osobu svaki posao je nezanimljiv, dosadan.
Takvo raspoloženje ga odvlači od posla, uzima mentalna snaga, odvlači pažnju od molitve i otuđuje od Boga. Čovjek često pada u depresiju, obuzima ga očaj i pojavljuju se samoubilačke misli.
Da bi se pobijedio grijeh, potrebno je obrazovati vlastitu snagu volje, boriti se protiv dosade i lijenosti koji sprečavaju uspjeh.
Sedam smrtnih grijeha u umjetnosti i kulturi
Tokom mnogo vekova čovečanstvo je povezivalo sedam smrtnih grehova sa njima razne ideje i slike. Zbog toga je ova tema toliko rasprostranjena u stvaralaštvu mnogih pisaca, umjetnika, kipara i drugih ličnosti kulture i umjetnosti. Štaviše, tema je bila aktuelna u periodu srednjeg veka, kada su radili Dante, Marlo, Boš, i danas.
Jedina razlika je što u savremena umetnost više pažnje se posvećuje prirodnom objašnjenju uzroka i posljedica svakog od grijeha, dok Božanstvena komedija Danteova ili Boschova slika sedam grijeha jednostavno je zasićena misticizmom.
Danas je ljudsko razumijevanje grijeha oblikovano naučnim psihološkim i sociološkim opravdanjima. No, unatoč tome, smrtni grijesi i dalje ostaju predmet umjetničke fantazije koji može izazvati zanimanje ljudi i privući pažnju, te stoga umjetnici, draguljari i dizajneri aktivno koriste biblijske priče u svojoj umjetnosti.
Među nedavni radovi Zanimljiva je londonska izložba ogledala Barnabya Barforda, čiji okviri simboliziraju svaki od sedam grijeha. Gledalac je prisiljen razmišljati o tome da vidi svoj odraz u ogledalu uokvirenom takvim metaforičkim okvirima.
Čuveni zlatar Stefan Webster kreirao je kolekciju prstenja sa drago kamenje simbolizirajući svaki od sedam grijeha.
A srpska umetnica Bilyana Dzhurdzhevich stvorila je niz realističkih slika koje odražavaju suštinu grešnih dela i poroka.
Vođa njemačke muzičke grupe "DasIch" viziju grijeha ilustrovao je fotografijama, na kojima je uhvatio vlastito lice, našminkano i uvijeno u raznim mimičkim pozama.
Zaključak
Svaka osoba može posrnuti i počiniti prekršaj, uključujući i smrtne grijehe. Ali ako se situacija okrenula na takav način da ste se već morali suočiti sa vlastitim grešnim djelima, onda biste trebali razmisliti i uložiti sve napore da ne ponovite grijeh i da ga se riješite.
Neophodno je boriti se sa sopstvenim strastima, obuzdavati emocije, iskorenjivati greh u fazi njegovog nastanka. Što više grijeha ulazi u dušu i svijest čovjeka, teže ga je riješiti i postepeno je u stanju potpuno porobiti čovjeka.
Koncept sedam smrtnih grijeha, jedan od temelja kršćanske etike
Ponos, zavist, pohlepa, ljutnja, požuda, proždrljivost i lijenost je sedam smrtnih grijeha na koje su pape, sveci, propovjednici, svećenici, dramski pisci, umjetnici i muzičari vekovima pozivali da ih izbjegavaju po svaku cijenu.
Smrtni grijesi mogu izazvati nevolje i nesreće, ugrožavajući i same ljudski život. Dakle, proždrljivost i požuda uzrokuju bolesti koje vode u grob; slijepa ljutnja, zavist i ponos postaju uzroci zločina. Ali najznačajnije su posljedice smrtnih grijeha na posmrtnu sudbinu duše. Uništenje duše grešnim mislima i delima tokom zemaljskog života doslovno lišava čoveka božanske milosti.
Poreklo ideje o sedam smrtnih grehova
Kao i mnoge druge stvari u kršćanstvu, počeci koncepta smrtnog grijeha nastali su već u helenističkoj eri sa raširenom u to vrijeme idejom o trostrukoj sudbini duša u onom svijetu: vječne muke čekaju neizlječive grešnike, čekaju iskupiteljske kazne. čestito, i večno blaženstvo za čestite.
Ideja o sedam smrtnih grijeha kao takva ne nalazi se u Bibliji, iako su i Stari i Novi zavjet utvrdili ponašanje koje krši principe pravednog življenja. Liste najtežih grijeha prvobitno su sastavili teolozi u svojim uputama za pravedni kršćanski život, upućene monasima, sveštenicima i laicima. Krajem 4. veka, teolog Evagrije Pontski, u svom delu „O osam zlih misli“, prvi je razvio koherentnu doktrinu o osnovnim gresima. Naveo ih je u opadajućem redosledu po važnosti - na prvom mestu gordost, zatim taština, malodušnost, ljutnja, tuga, pohlepa, blud i proždrljivost. Kasnije su mnogi kršćanski teolozi sastavili popise velikih ili smrtnih grijeha.
Listu od sedam smrtnih grijeha odobrio je papa Grgur Veliki u 6. vijeku. On je tvrdio da oholost rađa sve druge grijehe i da je stoga najteži grijeh. U 13. vijeku, sveti Toma Akvinski, u svom temeljnom djelu Zbir teologije, potvrđuje da je gordost (ili taština) pobuna protiv Božjeg autoriteta. Akvinski je neke grijehe smatrao oprostivijim od smrtnih: oni proizlaze iz iskušenja svakodnevnog života, slabeći veze povjerenja i prijateljstva među ljudima. Takva djela postaju smrtni grijesi kada im je korijen duhovno opustošenje gordosti, pa tako počinju prijetiti prihvatanju duše u kraljevstvo Božje. Godine 1589., njemački biskup i teolog Peter Binsfeld objavio je popis demona zaštitnika za svaki od 7 smrtnih grijeha:
- Lucifer - ponos (Superbia);
- Mamon - pohlepa (Avaritia);
- Asmodeus - požuda (Luxuria);
- Levijatan - zavist (Invidia);
- Belzebub - proždrljivost (Gula);
- Sotona - ljutnja (Ira);
- Belfegor - lenjost (Acedia).
7 smrtnih grijeha u kulturi i umjetnosti
Tokom vekova, mnoge ideje i slike su se povezivale sa svakim od 7 smrtnih grehova, posebno ideje o raznim kaznama koje čekaju grešnike iza praga njihovog zemaljskog života. Dakle, pretpostavljalo se da će ponos čekati kotač, pohlepni će živ kipiti u kipućem ulju, zavidljivi će zauvijek ostati u ledena voda, sladostrasni ljudi će gorjeti u vatri i usijanom sumporu, ljutnja će biti kažnjena cijepanjem tijela, proždrljivi će jesti zmije, krastače, pauke i pacove, a lijeni i neradnici će biti bačeni u jame sa zmijama.
Smrtni grijesi bili su suprotstavljeni nebeskim vrlinama, takođe sedam. Prva tri od njih se često spominju, to su vjera, nada i ljubav. Ostalo su postojanost, pravda, umjerenost i razboritost. Književnici i umjetnici u svom stvaralaštvu uvijek su se okretali konceptu smrtnih grijeha, kako u srednjem vijeku, tako i kasnije. The Canterbury Tales Geoffrey Chaucer i u 14. veku, Kraljica vila Edmunda Spensera i Tragična istorija doktora Fausta Christophera Marlowea u 16. veku, sve ukrašeno opisima sedam smrtnih grehova koji su kasnije impresivni. dugo vrijeme nakon njihovog stvaranja. Kada je Hijeronim Boš predstavio sliku sedam smrtnih grehova u 15. veku, ona je nosila pečat teološkog revizionizma; smrtni grijesi na čuvenoj slici pretvoreni su iz teoloških apstrakcija u ludost ljudi u njihovoj Svakodnevni život, sa dodatkom crnog humora.
Kako je srednjovjekovni način razmišljanja ustupio mjesto modernom, sve se više pažnje poklanjalo prirodnom objašnjenju loših događaja (glad, bolesti, zemljotresi itd.) i postupaka ljudi. Koncept grijeha bio je pod sve većim pritiskom konkurentskih psiholoških i socioloških teorija. Ipak, sedam smrtnih grijeha i dalje privlače umjetničku fantaziju i privlače pažnju ljudi koji žele pronaći svoj zemaljski put između vrline i poroka.
|
|
Biblija je zaista mudra knjiga koja može dati savjet u bilo čemu životnu situaciju. Heroji i zlikovci, poroci i vrline - sve se to spominje na njegovim stranicama. Vrijedi napomenuti da Biblija ne daje samo upute o tome šta treba raditi, a šta ne – ona uvijek pokušava sve objasniti i prenijeti značenje ljudima na najočigledniji način. Pored Biblije, običaj je da se na svete hrišćanske tekstove pozivaju i dela poznatih ličnosti na ovim prostorima, jer se veruje da su pisali u ime Gospodnje.
Farbano sa velikim detaljima. Razlikuju se jedni od drugih na mnogo načina: stepen ozbiljnosti, mogućnost iskupljenja i tako dalje. Govoreći o tome šta su gresi, Posebna pažnja vrijedi dati sedam Mnogi su čuli za njih, međutim, ne znaju svi tačno koji su grijesi uključeni u ovu listu i po čemu se razlikuju od svih ostalih.
Šta je sedam smrtnih grijeha
Ne slučajno se nazivaju smrtnicima, jer u kršćanstvu postoji mišljenje da upravo ti grijesi mogu odvesti dušu u smrt. Vrijedi odmah napomenuti da, suprotno popularnom vjerovanju, sedam smrtnih grijeha nije opisano u Bibliji, a njihov koncept se pojavio mnogo kasnije nego što se vjeruje da su djela monaha po imenu Eugarije Pontskog, koji je sastavio listu osam ljudskih poroka, postalo je osnova za njih. Krajem šestog veka, Grgur I Veliki je smanjio ovu listu i na njoj je ostalo samo sedam smrtnih grehova.
Nemojte misliti da su grijesi koji će biti opisani u nastavku najstrašniji u kršćanstvu. Činjenica je da to nisu oni koji se ne mogu iskupiti, već jednostavno mogu dovesti do toga da će čovjek sam postati mnogo gori. Možete živjeti svoj život a da ne prekršite nijednu od deset zapovijesti, ali ne možete živjeti svoj život bez kršenja sedam smrtnih grijeha (ili barem nekih). Sedam smrtnih grijeha su ono što je priroda položila u nas. Možda je to pod određenim okolnostima pomoglo osobi da preživi, ali se i dalje vjeruje da ti "grijesi" ne mogu dovesti ni do čega dobrog.
Sedam smrtnih grehova
- Pohlepa. Ljudi vrlo često pokušavaju da ga dobiju, a da ne razmišljaju zašto im je to uopće potrebno. Sav život se pretvara u stalno gomilanje imovine, nakita, novca. Pohlepni ljudi uvek žele više nego što imaju. Mere ne znaju, i ne žele da znaju.
- Lijenost. Osoba koja se umori od stalnih neuspjeha može jednostavno prestati da teži bilo čemu. S vremenom počinje biti zadovoljan životom u kojem se ništa ne dešava, nema muke i frke. Lijenost napada brzo i nemilosrdno, podlegnuvši joj samo jednom, možete zauvijek izgubiti sebe i svoju ličnost.
- Ponos. Mnogi ljudi nešto rade ne zato što je to zaista neophodno, već samo zato što će im to pomoći da se izdignu iznad drugih. Univerzalno divljenje rasplamsava vatru u njima, koja sagoreva sva najbolja osećanja koja su pohranjena u duši. S vremenom takva osoba počinje razmišljati samo o sebi.
- Lust. Instinkt reprodukcije je svojstven svakom od nas, ali postoje ljudi koji se ne mogu zasiti seksom. Seks je za njih način života, a u njihovim mislima postoji samo požuda. Svi su ovisni o njoj u ovoj ili onoj mjeri, ali njena zloupotreba još nikome nije dovela do dobra.
- Zavist. Vrlo često postaje uzrok svađa ili čak zločina. Nije svako u stanju da normalno uoči činjenicu da njegovi prijatelji i rođaci žive bolje od njega samog. Istorija poznaje mnoge slučajeve kada je zavist navela ljude čak i na ubistva.
- Proždrljivost. Da li je lijepo gledati osobu koja ne zna ništa bolje nego da jede ukusnu hranu? Hrana je potrebna da bi se živjelo i činilo nešto dobro i smisleno u ovom životu. Međutim, proždrljivi ljudi vjeruju da je ovaj život potreban da bi mogli jesti.
- Ljutnja. Morate biti u stanju kontrolirati svoje emocije. Naravno, sjeckanje s ramena je lako, ali posljedice mogu biti nepovratne.
Na ovo ili ono životna faza Gotovo svako počini barem neke od ovih grijeha. I jako je važno stati na vrijeme, kritički sagledati svoj život, kako ga ne biste protraćili i pokušali postati čistiji i bolji.
Smrtni grijeh je najteži od mogućih grijeha, koji se može iskupiti samo pokajanjem. Zbog činjenja smrtnog grijeha, duša osobe može biti lišena mogućnosti da ode u raj. Zainteresovani za ovu temu, mnogi ljudi pitaju koliko smrtnih grehova ima u pravoslavlju. U kršćanskom učenju postoji sedam smrtnih grijeha, a nazivaju se tako jer, uprkos svojoj naizgled bezazlenoj prirodi, ako se redovno praktikuju, dovode do mnogo težih grijeha, a time i do smrti. besmrtna duša ici u pakao. Smrtni grijesi nisu zasnovani na biblijskim tekstovima i nisu direktno otkrivenje Boga, pojavili su se u tekstovima teologa kasnije.
Ako živimo kao oni koji umiru svaki dan, nećemo griješiti
(Sv. Antonije Veliki, 88, 17).
Lista sedam smrtnih grehova:
LJUBAV PREMA NOVCU
PRIDE
BLUD
ZAVIST
proždrljivost (proždrljivost)
LJUTNJA
OPIS
lista sedam smrtnih grehova
Povijest pojavljivanja liste od sedam grešnih djela ili 7 smrtnih grijeha
Djela se smatraju smrtnim pravoslavne vere razlikuje stepen ozbiljnosti i mogućnost njihovog otkupa. Govoreći o grešnim djelima, posebno više pažnje treba obratiti na sedam djela koja se smatraju smrtnim. Mnogi su čuli za ovo, ali ne znaju svi koja će se grešna djela naći na ovoj listi i šta će ih razlikovati. Grijeh se naziva smrtnim ne iz glave, jer kršćani vjeruju da pri činjenju ovih grijeha ljudske duše mogu umrijeti.
Vrijedi napomenuti da sedam smrtnih grijeha, iako mišljenje društva nije sigurno o tome, nije opisano u Bibliji, jer se njihov smjer koncepta pojavio kasnije nego što je počelo sastavljanje Svetog pisma. Vjeruje se da bi kao osnova mogla poslužiti monaška djela, čije je ime Eugarije Pontski. Sastavio je listu, koja je uključivala najprije osam ljudskih grijeha. Kasnije je smanjen na sedam pozicija.
Zašto su grijesi bili takvi
Jasno je da ova grešna djela ili sedam smrtnih grijeha u pravoslavlju nisu toliko strašni kao što su teolozi mislili. Oni nisu takvi da se ne mogu iskupiti, mogu se ispovjediti, samo njihovo izvršenje može doprinijeti tome da ljudi postaju sve lošiji, sve dalje i dalje od Boga. Uz više truda, može se živjeti tako da ne prekrši nijednu od deset zapovijesti, ali je teško živjeti tako da ne učini jedno od sedam grešnih djela. U suštini, grešna djela i smrtni grijesi u pravoslavlju u količini sjene su položeni u ljude od strane majke prirode.
Pod određenim okolnostima, ljudi su u stanju da opstanu protivrečeći učenju o grešnim djelima, ali, ignorirajući to, vjeruju da se time ne može postići dobro voće. Kada niste čuli ništa o tome šta se podrazumijeva pod sedam smrtnih grijeha, kratka lista objašnjenja u nastavku može otkriti problem.
Sedam smrtnih grehova u pravoslavlju
ljubav prema novcu
1. Ljubav prema novcu. Za osobu je tipično da želi mnogo novca, ulažući sve napore da dođe do materijalnih vrijednosti. Međutim, on ne razmišlja da li su uopšte potrebni. Ovi nesretnici se slijepo bave skupljanjem nakita, novca, imovine. Oni pokušavaju da dobiju nešto više nego što imaju, a nemaju pojma granice, čak i bez želje da to znaju. Ovaj grijeh se zove ljubav prema novcu.
Ponos
2. Ponos. Samopoštovanje, samopoštovanje. Mnogi ljudi mogu postići sve pokušavajući da budu viši od drugih. Češće su radnje koje se izvode svakako neophodne za to. Oduševljavaju društvo, a u onima koji su podložni osjećaju ponosa rađa se vatra koja sagorijeva sva osjećanja koja se smatraju najboljima koja su u duši. Nakon određenog vremenskog perioda, osoba neumorno razmišlja samo o svojoj voljenoj.
3. Blud. (odnosno, seksualni život prije braka), preljuba (tj. preljuba). Raspušten život.
greh bluda
Neodržavanje čula, posebno čula dodira, što je drskost koja uništava sve vrline. Psovanje i čitanje slatkih knjiga. Pohotne misli, nepristojni razgovori, čak i jedan pogled uperen na ženu sa požudom, smatraju se bludom. Spasitelj o tome govori ovako: „Čuli ste šta je rečeno starima: ne čini preljubu, a ja vam kažem da je svaki koji pogleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u srcu svome“ (Mt. 5, 27.28).
Ako zgreši onaj ko ženu sa požudom gleda, onda žena nije nevina u istom grehu, ako se oblači i kiti željom da bude gledana, zavedena od nje, „jao onome čoveku kroz koga se dolazi kamen spoticanja."
4. Zavist. Osećaj zavisti možda nije uvek bijele boje. Često to može postati uzrok koji doprinosi nastanku razdora i zločina. Ne
Zavist
Ne može svako lako prihvatiti postojanje činjenice da je neko uspio postići bolji uslovi za život. Istorija daje mnogo primjera kada je osjećaj zavisti doveo do ubistva.
5. Proždrljivost. Ljudi koji mnogo jedu, a istovremeno se prejedaju, ne mogu izazvati ništa prijatno. Hrana je neophodna za
GLUTTONY
Da podrži život, da bude u stanju da izvrši smislene radnje u odnosu na lepo. Ali oni koji su podvrgnuti grešnom djelu u proždrljivosti vjeruju da su sigurno rođeni u te svrhe, pa da jedu.
6. Ljutnja. Vruća narav, razdražljivost, prihvatanje ljutih misli: sanja o osveti, ogorčenje srca bijesom, zamagljivanje uma njime:
Nepristojna vika, svađa, okrutne, psovke i zajedljive riječi. Kleveta, sjećanje, zloba, ogorčenje i ozlojeđenost bližnjeg, mržnja, neprijateljstvo, osveta, osuda. Nažalost, ne uspijevamo uvijek da obuzdamo sebe, svoj bijes, kada se talas emocija preplavi. Pre svega se iseče sa ramena, a onda se samo primeti da su posledice nepovratne. Moramo se boriti protiv naših strasti!
7. Malodušnost. Lijenčina za svakoga dobro djelo posebno za molitvu. Previše mirnog sna. Depresija, očaj (koji čovjeka često dovodi do samoubistva), nedostatak straha od Boga, potpuna nebriga o duši, zanemarivanje pokajanja do posljednjih dana života.
Borite se protiv grijeha!
Svaka osoba može počiniti grešna djela koja su navedena, jer se u bilo kojoj fazi života mogu pojaviti mnoga nova iskustva i poteškoće, ljudi se suočavaju sa radosnim osjećajem pobjede i neuspjeha, poraza, pri čemu se ili nalaze na vlastitom Olimpu, ili padaju u more očaja. Kada se u životu morate suočiti sa nekom vrstom grešnog čina, morate usporiti i razmisliti, kritički sagledati svoj lični život i uložiti napore da postanete bolji, čistiji. Treba se boriti sa svojim strastima, ukrotiti svoje emocije, jer to vodi žalosnom kraju! S grijehom se treba boriti početna faza njegovo rođenje! Uostalom, što dublji grijeh ulazi u našu svijest, našu dušu, to postaje teže boriti se protiv njega. Procijenite sami, u svakom poslu, bolesti, školovanju, poslu, što duže odgađate posao, to je teže nadoknaditi!
I što je najvažnije, oprostite na Božju pomoć! Na kraju krajeva, čovjeku je jako teško pobijediti grijeh! Đavo smišlja spletke, pokušavajući upropastiti vašu dušu, na sve moguće načine tjerajući je na grijeh. Ovih 7 smrtnih grijeha nije tako teško ne počiniti ako zamolite Gospoda za pomoć u borbi protiv njih! Treba samo napraviti korak ka susretu sa Spasiteljem i On će odmah priskočiti u pomoć! Bog je milostiv i nikoga ne ostavlja!
BORBA SA GREHOM
P.S. Pažnja!!! Molba svima kojima se moj članak svidio ili smatrao korisnim. Recite svojim prijateljima Vkontakte, Facebook, My world, Odnoklassniki, Twitter i drugima na društvenim mrežama. Ovo će vam biti najveća hvala.