moralno - ovo su opšte prihvaćene ideje o dobru i zlu, ispravnom i pogrešnom, lošem i dobrom . Prema ovim pojmovima, tamo moralnih standarda ljudsko ponašanje. Sinonim za moral je moral. Proučavanje morala je posebna nauka - etika.
Moral ima svoje karakteristike.
Znakovi morala:
- Univerzalnost moralnih normi (odnosno, utiče na sve podjednako, bez obzira na društveni status).
- Dobrovoljnost (niko ne prisiljava da se pridržava moralnih standarda, jer takvi moralni principi kao što je savjest, javno mnjenje, karma i druga lična uvjerenja).
- Sveobuhvatnost (odnosno, moralna pravila važe u svim oblastima aktivnosti - i u politici, i u kreativnosti, iu biznisu, itd.).
moralne funkcije.
Filozofi identificiraju pet moralne funkcije:
- Funkcija evaluacije dijeli radnje na dobre i loše na skali dobro/zlo.
- Regulatorna funkcija razvija pravila i moralne norme.
- obrazovna funkcija bavi se formiranjem sistema moralnih vrednosti.
- Kontrolna funkcija prati sprovođenje pravila i propisa.
- Integrirajuća funkcija održava stanje harmonije u samoj osobi kada izvodi određene radnje.
Za društvene nauke, prve tri funkcije su ključne, jer igraju glavnu društvena uloga moral.
Moralne norme.
moral Mnogo je napisano kroz istoriju čovečanstva, ali glavne se pojavljuju u većini religija i učenja.
- Prudence. To je sposobnost da budete vođeni razumom, a ne impulsom, odnosno da razmislite prije nego što učinite.
- Apstinencija. To se ne tiče samo bračnih odnosa, već i hrane, zabave i drugih zadovoljstava. Od davnina se obilje materijalnih vrijednosti smatralo kočnicom u razvoju duhovnih vrijednosti. Naš odličan post- jedna od manifestacija ove moralne norme.
- Pravda. Princip „ne kopaj rupu drugome, sam ćeš pasti“, koji ima za cilj razvijanje poštovanja prema drugim ljudima.
- Upornost. Sposobnost da izdržimo neuspjeh (kako kažu, ono što nas ne ubije čini nas jačim).
- Diligence. Rad je oduvijek podstican u društvu, pa je ova norma prirodna.
- Poniznost. Poniznost je sposobnost da se zaustavi na vrijeme. Srodnik je razboritosti s naglaskom na samorazvoj i samopromišljanje.
- Uljudnost. Uljudni ljudi su uvijek bili cijenjeni, jer je loš mir, kao što znate, bolji od dobre svađe; a ljubaznost je osnova diplomatije.
Moralni principi.
Moralni principi- To su moralne norme više određene ili specifične prirode. moralnih principa u različita vremena u različitim zajednicama su bili različiti, odnosno shvatanje dobra i zla je takođe bilo različito.
Na primjer, princip "oko za oko" (ili princip taliona) u modernom moralu je daleko od toga da se visoko cijeni. ali " zlatno pravilo morala"(ili princip zlatne sredine Aristotela) nije se nimalo promijenio i još uvijek ostaje moralni vodič: čini ljudima onako kako želiš da se tebi čini (u Bibliji: "voli bližnjega svoga").
Od svih principa koji vode modernu doktrinu morala, može se izvesti jedan glavni - princip humanizma. Humanost, saosećanje, razumevanje mogu da karakterišu sve druge principe i norme morala.
Moral utiče na sve vrste ljudskih aktivnosti i, sa stanovišta dobra i zla, daje razumevanje kojih principa treba slediti u politici, u biznisu, u društvu, u stvaralaštvu itd.
1 .princip humanizma.
2. Princip altruizma. sebičnost
3. Princip kolektivizma. princip individualizma
- jedinstvo svrhe i volje;
- demokratija;
- disciplina.
4.Principi pravde
Prvi princip
Drugi princip
5. Načelo milosrđa.
6. Princip miroljubivosti.
7. Princip patriotizma.
8. Princip tolerancije
Moral i zakon.
VIDI VIŠE:
Moralni principi
Prilikom donošenja odluke, formuliranja gledišta, osoba se vodi vlastitim moralnim principima, sastavljenim na osnovu znanja stečenog tokom svog života. životni put. Pokretačka snaga ovog principa je moralna volja. Svaki pojedinac ima svoj skup standarda. Dakle, neko razumije da je nemoguće ubijati ljude, ali za nekoga je nemoguće oduzeti život ne samo osobi, već i bilo kojoj životinji. Vrijedi napomenuti da ovaj oblik moralnih izjava, principa morala, može imati isti oblik i ponavljati se s generacije na generaciju.
Visoki moralni principi
Ne bi bilo suvišno napomenuti da glavna stvar nije poznavanje osnovnih moralnih principa osobe, već njihova aktivna primjena u životu. Početak njegovog formiranja u djetinjstvo, moraju se razviti u razboritost, dobru volju, itd.
Moralni principi
Osnova njihovog formiranja je volja, emocionalnu sferu, inteligencija.
U slučaju kada osoba svjesno izdvaja za sebe određene principe, ona se određuje moralnom orijentacijom. A koliko će joj biti vjerna ovisi o njenom pridržavanju principa.
Ako govorimo o visokim moralnim principima, onda se oni uslovno mogu podijeliti u tri kategorije:
- "Može". Unutrašnja uvjerenja pojedinca u potpunosti su u skladu s pravilima, zakonima društva. Štaviše, takvi principi ne mogu nikome naštetiti.
- "Treba". Spasiti utopljenika, oduzeti torbu od lopova i dati je vlasniku - sve ove radnje karakteriziraju moralne kvalitete svojstvene osobi, podstičući ga da se ponaša na određeni način, iako mu to može biti u suprotnosti. interne instalacije. U suprotnom može biti kažnjena ili takvo nečinjenje može uzrokovati veliku štetu.
- "Zabranjeno je". Ova načela su osuđena od strane društva, osim toga, mogu povlačiti administrativnu ili krivičnu odgovornost.
Moralni principi i, zauzvrat, kvalitete osobe formiraju se tokom životnog puta u interakciji s drugim ljudima, društvom.
Čovjek visokih moralnih načela pokušava sam da odredi šta je smisao života, koja je njegova vrijednost, šta tačno treba da bude njegova moralna orijentacija, a šta sreća.
Istovremeno, u svakoj radnji, djelu, svaki takav princip može se otkriti sa sasvim druge, ponekad nepoznate strane. Uostalom, moral se zaista pokazuje ne u teoriji, već u praksi, u svojoj funkcionalnosti.
Moralni principi komunikacije
To uključuje:
- Svesno napuštanje ličnih interesa zarad interesa drugih ljudi.
- Odbacivanje hedonizma, životnih zadovoljstava, zadovoljstva u korist postizanja ideala koji se postavlja pred sebe.
- Rješavanje društvenih problema bilo koje složenosti i prevazilaženje ekstremnih situacija.
- Pokazivanje odgovornosti za brigu o drugima.
- Izgradnja odnosa sa drugima u smislu ljubaznosti i dobrote.
Nedostatak moralnih principa
Naučnici sa Univerziteta u Kaliforniji su nedavno pokazali da je usklađenost sa 
moralni principi sugeriraju da su takve osobe manje podložne stresnim napadima svakodnevnog života, odnosno to ukazuje na njihovu povećanu otpornost na razne bolesti, infekcije
Onaj koji se ne trudi da se lično razvija, koji je nemoralan, pre ili kasnije, ali počinje da pati od sopstvene inferiornosti. Unutar takve osobe postoji osećaj disharmonije sa sopstvenim "ja". To, osim toga, izaziva nastanak mentalnog stresa, koji pokreće mehanizam za nastanak različitih somatskih bolesti.
Povezani članci:
|
Psihologija uticaja
Svako od nas se svakodnevno suočava sa psihološkim uticajem koji se na nas vrši u gotovo svim oblastima našeg života. U ovom članku ćemo govoriti o postojeće vrste psihološki uticaj. |
Stanje uma
Stanja duše mogu se vrlo brzo promijeniti, htjeli mi to ili ne. U ovom članku ćemo govoriti o vrstama stanja uma i njihovim karakteristikama. |
|
Vrste emocionalnih stanja
U ovom članku ćemo govoriti o postojećim vrstama emocionalnih stanja, koje su njihove razlike i karakteristične karakteristike i o uticaju koji imaju na opšte psihičko stanje osobe. |
Sukob uloga
Ovaj članak će vam reći šta je sukob uloga, koji su najčešći uzroci i kako možete riješiti ovu vrstu sukoba uz najmanji gubitak. |
Moralni principi.
Principi morala igraju dominantnu ulogu u moralnoj svijesti. Izražavajući zahteve morala u najvećoj meri opšti pogled, oni čine bit moralnih odnosa i predstavljaju strategiju moralnog ponašanja. Moralna načela moralna svijest doživljava kao bezuvjetne zahtjeve, pridržavanje kojih je strogo obavezno u svim životnim situacijama. Oni izražavaju glavno
određuju zahtjevi koji se odnose na moralnu suštinu osobe, prirodu odnosa među ljudima opšti pravac ljudske aktivnosti i leže u osnovi privatnih, specifičnih normi ponašanja.
Moralni principi uključuju takva opšta načela morala kao što su:
1 .princip humanizma. Suština principa humanizma je prepoznavanje čovjeka kao najveće vrijednosti. U običnom smislu, ovaj princip znači ljubav prema ljudima, zaštitu ljudskog dostojanstva, prava ljudi na sreću i mogućnost samoostvarenja. Moguće je identificirati tri glavna značenja humanizma:
- garancije osnovnih ljudskih prava kao uslova za očuvanje humanih osnova njegovog postojanja;
- podrška slabijima, koja prevazilazi uobičajene ideje ovog društva o pravdi;
- formiranje društvenih i moralnih kvaliteta koji pojedincima omogućavaju samoostvarenje na osnovu javnih vrijednosti.
2. Princip altruizma. Ovo je moralni princip koji propisuje nesebične radnje koje imaju za cilj dobrobit (zadovoljenje interesa) drugih ljudi. Termin je u opticaj uveo francuski filozof O. Comte (1798. - 1857.) kako bi fiksirao koncept suprotan konceptu sebičnost. Altruizam kao princip, prema Comteu, kaže: "Živi za druge."
3. Princip kolektivizma. Ovaj princip je fundamentalan u zbližavanju ljudi kako bi postigli zajedničke ciljeve i implementirali ih zajedničke aktivnosti, ima dugu istoriju i od suštinskog je značaja za postojanje čovečanstva. Tim je jedini način društvena organizacija ljudi od primitivnih plemena do modernih država. Njegova suština je u svjesnoj želji ljudi da doprinesu opštem dobru. Suprotan princip je princip individualizma. Načelo kolektivizma uključuje nekoliko posebnih principa:
- jedinstvo svrhe i volje;
— saradnja i uzajamna pomoć;
- demokratija;
- disciplina.
4.Principi pravde predložio američki filozof John Rawls (1921-2002).
Prvi princip: Svaka osoba treba da ima jednaka prava u pogledu osnovnih sloboda.
Drugi princip: društvene i ekonomske nejednakosti treba urediti tako da:
— od njih se razumno mogu očekivati koristi za sve;
- pristup pozicijama i radnim mjestima bio bi otvoren za sve.
Drugim riječima, svi bi trebali imati jednaka prava u odnosu na slobode (sloboda govora, sloboda savjesti itd.) i jednak pristup školama i fakultetima, pozicijama, poslovima itd. Tamo gdje jednakost nije moguća (na primjer, u ekonomiji u kojoj nema dovoljno koristi za sve), ovu nejednakost treba urediti u korist siromašnih. Jedan mogući primjer takve preraspodjele bogatstva mogao bi biti progresivni porez na dohodak, kada bogati plaćaju više poreza, a prihod ide za socijalne potrebe siromašnih.
5. Načelo milosrđa. Milosrđe je suosjećajna i djelatna ljubav, izražena u spremnosti da se pomogne svakome u nevolji i širi se na sve ljude, a u granicama - na sva živa bića. Koncept milosrđa kombinuje dva aspekta:
- duhovno-emocionalni (doživljavanje tuđeg bola kao svog);
- konkretno-praktičan (žuriti u pomoć).
Poreklo milosrđa kao moralnog principa leže u vrhunskoj plemenskoj solidarnosti, koja strogo obavezuje, po cenu svake žrtve, da izbavi rođaka od nesreće.
Religije kao što su budizam i kršćanstvo bile su prve koje su propovijedale milosrđe.
6. Princip miroljubivosti. Ovo načelo morala zasniva se na priznavanju ljudskog života kao najveće društvene i moralne vrijednosti i afirmiše održavanje i jačanje mira kao ideala odnosa između naroda i domaćina. Miroljublje pretpostavlja poštovanje ličnog i nacionalnog dostojanstva pojedinih građana i čitavih naroda, suvereniteta države, ljudskih prava i naroda u izboru vlastitog života.
Miroljublje doprinosi održavanju javnog reda, međusobnom razumijevanju generacija, razvoju historijskih, kulturnih tradicija, interakciji različitih društvenih grupa, etničkih grupa, nacija, kultura. Miroljubivosti se suprotstavljaju agresivnost, ratobornost, sklonost nasilnim sredstvima rješavanja sukoba, sumnjičavost i nepovjerenje u odnose među ljudima, narodima, društveno-političke. U istoriji morala miroljubivost i agresivnost suprotstavljaju se kao dva glavna trenda.
7. Princip patriotizma. Ovo je moralni princip, koji u generaliziranom obliku izražava osjećaj ljubavi prema domovini, brige za njene interese i spremnosti da je zaštiti od neprijatelja. Patriotizam se manifestuje u ponosu za dostignuća matične zemlje, u gorčini zbog njenih neuspeha i nesreća, u poštovanju njene istorijske prošlosti i u brižnom odnosu prema narodnom pamćenju, nacionalnoj tradiciji.
Moralni smisao patriotizma određen je činjenicom da je on jedan od oblika potčinjavanja ličnih i javnih interesa, jedinstva čovjeka i otadžbine. Ho patpioticheckie chyvctva i idei tolko togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka i napod, kogda coppyazheny c yvazheniem to napodam d.pugoy ctpan i ne vypozhdayutcya u pcixologiyu natsionalnoy icklyuchitelnoc "icklyuchitelnoc". Etot acpekt in patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct u poclednee time kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya ili ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya i KAKO ppintsipacloveycopovezheva ppintsipacloveycopovezhey
8. Princip tolerancije. Tolerancija znači poštovanje, prihvaćanje i pravilno razumijevanje bogate raznolikosti kultura našeg svijeta, naših oblika samoizražavanja i načina izražavanja ljudske individualnosti. Promoviše se znanjem, otvorenošću, komunikacijom i slobodom misli, savjesti i uvjerenja. Tolerancija je vrlina koja omogućava mir i promoviše zamenu kulture rata kulturom mira.
Manifestacija tolerancije, koja je u skladu sa poštovanjem ljudskih prava, ne znači tolerantan odnos prema društvenoj nepravdi, odbacivanje sopstvenih ili ustupak tuđim uverenjima.
Moralni principi.
To znači da je svako slobodan da se pridržava svojih uvjerenja i priznaje isto pravo drugima. To znači prepoznati da su ljudi inherentno različiti izgled, položaj, govor, ponašanje i vrijednosti i imaju pravo da žive u svijetu i čuvaju svoju individualnost.
To također znači da se stavovi jedne osobe ne mogu nametati drugima.
Moral i zakon.
Zakon, kao i moral, reguliše ponašanje i stavove ljudi. Ali za razliku od morala, sprovođenje pravnih normi kontrolišu javni organi. Ako je moral „unutrašnji” regulator ljudskih postupaka, onda je pravo „spoljašnji”, državni regulator.
Pravo je proizvod istorije. Moral (kao i mitologija, religija, umjetnost) je stariji od njega u svom istorijskom dobu. Oduvijek je postojao u ljudskom društvu, ali zakon je nastao kada je došlo do klasnog raslojavanja. primitivno društvo i države su počele da se formiraju. Socio-kulturne norme primitivnog društva bez državljanstva koje se tiču podjele rada, raspodjele materijalnog bogatstva, uzajamne zaštite, inicijacije, braka itd. imale su snagu običaja i bile su pojačane mitologijom. Oni su općenito podredili pojedinca interesima kolektiva. Na prekršioce su primijenjene mjere javnog uticaja - od nagovaranja do prinude.
I moralne i pravne norme su društvene. Zajedničko im je da oba tipa služe za regulisanje i evaluaciju postupaka pojedinca. Razne uključuju:
VIDI VIŠE:
Moralni principi.
Principi morala igraju dominantnu ulogu u moralnoj svijesti. Izražavajući zahtjeve morala u najopštijem obliku, oni čine bit moralnih odnosa i strategija su moralnog ponašanja. Moralna načela moralna svijest doživljava kao bezuvjetne zahtjeve, pridržavanje kojih je strogo obavezno u svim životnim situacijama. Oni izražavaju glavno
zahtjevi koji se odnose na moralnu suštinu osobe, prirodu odnosa među ljudima, određuju opći smjer ljudske aktivnosti i leže u osnovi privatnih, specifičnih normi ponašanja.
Moralni principi. Moralna i etička načela
Moralni principi uključuju takva opšta načela morala kao što su:
1 .princip humanizma. Suština principa humanizma je prepoznavanje čovjeka kao najveće vrijednosti. U običnom smislu, ovaj princip znači ljubav prema ljudima, zaštitu ljudskog dostojanstva, prava ljudi na sreću i mogućnost samoostvarenja. Moguće je identificirati tri glavna značenja humanizma:
- garancije osnovnih ljudskih prava kao uslova za očuvanje humanih osnova njegovog postojanja;
- podrška slabijima, koja prevazilazi uobičajene ideje ovog društva o pravdi;
- formiranje društvenih i moralnih kvaliteta koji pojedincima omogućavaju samoostvarenje na osnovu javnih vrijednosti.
2. Princip altruizma. Ovo je moralni princip koji propisuje nesebične radnje koje imaju za cilj dobrobit (zadovoljenje interesa) drugih ljudi. Termin je u opticaj uveo francuski filozof O. Comte (1798. - 1857.) kako bi fiksirao koncept suprotan konceptu sebičnost. Altruizam kao princip, prema Comteu, kaže: "Živi za druge."
3. Princip kolektivizma. Ovaj princip je fundamentalan u zbližavanju ljudi radi postizanja zajedničkih ciljeva i obavljanja zajedničkih aktivnosti, ima dugu istoriju i temeljni je za postojanje čovječanstva.
Čini se da je kolektiv jedini način društvene organizacije ljudi od primitivnih plemena do modernih država. Njegova suština je u svjesnoj želji ljudi da doprinesu opštem dobru. Suprotan princip je princip individualizma. Načelo kolektivizma uključuje nekoliko posebnih principa:
- jedinstvo svrhe i volje;
— saradnja i uzajamna pomoć;
- demokratija;
- disciplina.
4.Principi pravde predložio američki filozof John Rawls (1921-2002).
Prvi princip: Svaka osoba treba da ima jednaka prava u pogledu osnovnih sloboda.
Drugi princip: društvene i ekonomske nejednakosti treba urediti tako da:
— od njih se razumno mogu očekivati koristi za sve;
- pristup pozicijama i radnim mjestima bio bi otvoren za sve.
Drugim riječima, svi bi trebali imati jednaka prava u odnosu na slobode (sloboda govora, sloboda savjesti itd.) i jednak pristup školama i fakultetima, pozicijama, poslovima itd. Tamo gdje jednakost nije moguća (na primjer, u ekonomiji u kojoj nema dovoljno koristi za sve), ovu nejednakost treba urediti u korist siromašnih. Jedan mogući primjer takve preraspodjele bogatstva mogao bi biti progresivni porez na dohodak, kada bogati plaćaju više poreza, a prihod ide za socijalne potrebe siromašnih.
5. Načelo milosrđa. Milosrđe je suosjećajna i djelatna ljubav, izražena u spremnosti da se pomogne svakome u nevolji i širi se na sve ljude, a u granicama - na sva živa bića. Koncept milosrđa kombinuje dva aspekta:
- duhovno-emocionalni (doživljavanje tuđeg bola kao svog);
- konkretno-praktičan (žuriti u pomoć).
Poreklo milosrđa kao moralnog principa leže u vrhunskoj plemenskoj solidarnosti, koja strogo obavezuje, po cenu svake žrtve, da izbavi rođaka od nesreće.
Religije kao što su budizam i kršćanstvo bile su prve koje su propovijedale milosrđe.
6. Princip miroljubivosti. Ovo načelo morala zasniva se na priznavanju ljudskog života kao najveće društvene i moralne vrijednosti i afirmiše održavanje i jačanje mira kao ideala odnosa između naroda i domaćina. Miroljublje pretpostavlja poštovanje ličnog i nacionalnog dostojanstva pojedinih građana i čitavih naroda, suvereniteta države, ljudskih prava i naroda u izboru vlastitog života.
Miroljublje doprinosi održavanju javnog reda, međusobnom razumijevanju generacija, razvoju historijskih, kulturnih tradicija, interakciji različitih društvenih grupa, etničkih grupa, nacija, kultura. Miroljubivosti se suprotstavljaju agresivnost, ratobornost, sklonost nasilnim sredstvima rješavanja sukoba, sumnjičavost i nepovjerenje u odnose među ljudima, narodima, društveno-političke. U istoriji morala miroljubivost i agresivnost suprotstavljaju se kao dva glavna trenda.
7. Princip patriotizma. Ovo je moralni princip, koji u generaliziranom obliku izražava osjećaj ljubavi prema domovini, brige za njene interese i spremnosti da je zaštiti od neprijatelja. Patriotizam se manifestuje u ponosu za dostignuća matične zemlje, u gorčini zbog njenih neuspeha i nesreća, u poštovanju njene istorijske prošlosti i u brižnom odnosu prema narodnom pamćenju, nacionalnoj tradiciji.
Moralni smisao patriotizma određen je činjenicom da je on jedan od oblika potčinjavanja ličnih i javnih interesa, jedinstva čovjeka i otadžbine. Ho patpioticheckie chyvctva i idei tolko togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka i napod, kogda coppyazheny c yvazheniem to napodam d.pugoy ctpan i ne vypozhdayutcya u pcixologiyu natsionalnoy icklyuchitelnoc "icklyuchitelnoc". Etot acpekt in patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct u poclednee time kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya ili ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya i KAKO ppintsipacloveycopovezheva ppintsipacloveycopovezhey
8. Princip tolerancije. Tolerancija znači poštovanje, prihvaćanje i pravilno razumijevanje bogate raznolikosti kultura našeg svijeta, naših oblika samoizražavanja i načina izražavanja ljudske individualnosti. Promoviše se znanjem, otvorenošću, komunikacijom i slobodom misli, savjesti i uvjerenja. Tolerancija je vrlina koja omogućava mir i promoviše zamenu kulture rata kulturom mira.
Manifestacija tolerancije, koja je u skladu sa poštovanjem ljudskih prava, ne znači tolerantan odnos prema društvenoj nepravdi, odbacivanje sopstvenih ili ustupak tuđim uverenjima. To znači da je svako slobodan da se pridržava svojih uvjerenja i priznaje isto pravo drugima. To znači prepoznati da su ljudi inherentno različiti po izgledu, položaju, govoru, ponašanju i vrijednostima i da imaju pravo živjeti u svijetu i čuvati svoju individualnost. To također znači da se stavovi jedne osobe ne mogu nametati drugima.
Moral i zakon.
Zakon, kao i moral, reguliše ponašanje i stavove ljudi. Ali za razliku od morala, sprovođenje pravnih normi kontrolišu javni organi. Ako je moral „unutrašnji” regulator ljudskih postupaka, onda je pravo „spoljašnji”, državni regulator.
Pravo je proizvod istorije. Moral (kao i mitologija, religija, umjetnost) je stariji od njega u svom istorijskom dobu. Oduvijek je postojao u ljudskom društvu, dok je pravo nastalo kada je došlo do klasnog raslojavanja primitivnog društva i kada su se počele stvarati države. Socio-kulturne norme primitivnog društva bez državljanstva koje se tiču podjele rada, raspodjele materijalnog bogatstva, uzajamne zaštite, inicijacije, braka itd. imale su snagu običaja i bile su pojačane mitologijom. Oni su općenito podredili pojedinca interesima kolektiva. Na prekršioce su primijenjene mjere javnog uticaja - od nagovaranja do prinude.
I moralne i pravne norme su društvene. Zajedničko im je da oba tipa služe za regulisanje i evaluaciju postupaka pojedinca. Razne uključuju:
VIDI VIŠE:
Poštivanje principa "zlatne sredine"
Totalni sistem upravljanja kvalitetom (TQM)
Kao glavni cilj, moderne misije nužno uključuju kvalitet aktivnosti organizacije. Samo takve misije obezbeđuju organizaciji konkurentnost savremeni uslovi. Kako je praksa pokazala, kvalitet aktivnosti i kvalitet organizacije nezamislivi su bez samoprocjene.
Koncept samoprocjene aktivnosti organizacije zasniva se na osam principa upravljanja ukupnim kvalitetom. Zasniva se na kontinuiranom procesu evaluacije učinka, čija je svrha razvoj organizacije. Osnivač koncepta samoocenjivanja zasnovanog na procesu samodijagnoze, Tito Conti ga definiše kao analizu sposobnosti privrednog subjekta da reši osnovne probleme i ostvari ciljeve, da identifikuje slabe tačke u procesima i sistemskim faktorima koji utiču na razvoj organizacije.
Koncept "dijagnostičke samoprocjene", ili "unakrsne dijagnoze", također je prvi put uveo Tito Conti. Identificirao je dvije vrste samopoštovanja. Prvi je samoprocjena rada na kojoj se zasniva komparativna analiza. "Rezultati moraju biti uporedivi kako bi se jedna organizacija mogla porediti s drugom." Za to se koristi standardni (nepromjenjivi) model, mjera težine, pristup "provjera slijeva na desno". Takve provjere se obično koriste u ocjenjivanju kandidata za dodjelu kvaliteta, kao iu sertifikaciji druge i treće strane. Drugi tip je dijagnostička samoprocjena, usmjerena na poboljšanje učinka organizacije, već koristeći otvorene (fleksibilne) modele koji se mogu prilagoditi svakoj organizaciji. U ovom slučaju mjera težine nije potrebna.
Tito Conti ovako definiše razlike između dva pristupa samovrednovanju: „Samovrednovanje (provera) rada je standardni model međunarodnih nagrada, dijagnostička samoevaluacija je specifičan individualni model“.
Prilikom provjere, procjena se vrši "s lijeva na desno": od uzroka do posljedica. Prilikom dijagnoze - "s desna na lijevo": od posljedica do uzroka.
Svrha dijagnostičke samoprocjene je da se identificiraju osnovni uzroci nastalih problema u organizaciji. Analiza osnovnog uzroka je alat ne samo da se utvrdi šta se dogodilo, već i zašto. Tek kada istraživač bude u stanju da zabilježi šta je uzrokovalo događaj, kao što je nepoštovanje plana, moći će razviti i preduzeti efikasne korektivne mjere kako bi spriječio njegovo ponavljanje. Pronalaženje osnovnih uzroka događaja sprečava njihovo ponavljanje.
HR strategija u konceptu samoprocjene aktivnosti organizacije razlikuje se od ostalih strategija.
Bilješka. Misija organizacije je jasna izjava o svrsi organizacije, njenom imidžu, zašto postoji. Misija treba da odražava sljedeće aspekte: opseg organizacije, na kojem tržištu posluje, koji proizvod nudi kupcima ili klijentima, koje su njene smjernice, temeljne vrijednosti ili principi, čemu teži, rješenje koji zadaci su odlučujući u njenom budućem radu, koje tehnologije u proizvodnji i menadžmentu koristi.
Totalno upravljanje kvalitetom (TQM) je pristup upravljanju organizacijom zasnovan na učešću svih njenih članova i usmjeren na postizanje dugoročnog uspjeha kroz zadovoljstvo kupaca i koristi za sve članove organizacije i društva. Implementacija ukupnog sistema kvaliteta (TQM) obično sledi nekoliko glavnih pravaca:
- Kreiranje dokumentiranih sistema kvaliteta.
- Odnosi sa dobavljačima.
- Odnosi sa potrošačima.
- Motivisanje zaposlenih za poboljšanje kvaliteta.
- Poboljšanje kvaliteta.
Prva i glavna razlika je u tome što je kadrovska strategija usmjerena prvenstveno na vrh i srednji menadžment organizacije. Mora definirati i usvojiti model poslovne izvrsnosti. Uz razumijevanje da se kadrovi razvijaju, "individualiziraju", menadžmentu postaje sve teže pronaći san koji bi ih spojio u zajedničku grupu. Međutim, svaka osoba teži poboljšanju, pa menadžment mora uvjeriti zaposlene u važnost ostvarenja takvog sna i potrebu njegovog ostvarenja. Takvo uvjerenje bolje je ne početi s postavljanjem krajnjeg cilja i potrebe da se on postigne „svim sredstvima“. Ima smisla postaviti relativno ostvarive međuciljeve i koristiti „Demingov ciklus“ prije nego što se oni postepeno ostvare, omogućavajući svakom zaposleniku da osjeti radost postignutog zajedničkog rezultata i istovremeno poveća svoje mogućnosti. Kada se poveća sposobnost podređenih da završe zadatak, važno je podsticati njihovo uključivanje u rješavanje šireg spektra pitanja, pokazati korisnost vlastitog rada, razviti u njima dubok osjećaj odgovornosti za obavljeni posao.
Liderstvo mora biti otvoreno: prihvatiti nove ideje, pridržavati se principa "zlatne sredine" u smislu poslovnih tajni, biti dostupno, saslušati i odgovarati, ne zaboravljajući pritom tražiti povratnu informaciju.
Druga razlika je u tome što postoje dvije faze u implementaciji kadrovske strategije:
- prva faza je usmjerena na efektivnu početnu samoprocjenu aktivnosti organizacije. Njegov značaj je u tome što od njega zavisi efikasnost svih ostalih aktivnosti. Potrebna je sljedeća obuka: razviti podršku za model; obučiti ključne zaposlenike o principima njegove implementacije. Implementacija prve faze uključuje provođenje samoprocjene; revizija rezultata i njihova povezanost sa poslovnim planovima; izradu i implementaciju planova; evaluacija rezultata. Zavisi od podrške višeg menadžmenta, jasne definicije glavnih aktera, pristupa samoprocjeni u skladu sa trenutnim znanjem i obukom zaposlenih;
- druga faza je usmjerena na redovnu samoprocjenu aktivnosti organizacije.
Uspješnost prve faze kadrovske strategije određuje relativnu lakoću implementacije druge.
Neuspjeh u prvoj fazi čini drugu besmislenom.
Treća razlika je stvaranje atmosfere povjerenja i poštenja u organizaciji, što predstavlja osnovu za njeno kontinuirano unapređenje. Iz prakse, atmosfera je proizvod organizacije, formiran na osnovu sopstvenog iskustva i postignutih rezultata. Da biste to učinili, potrebno je zaposlenima objasniti valjanost promjena, detaljno ih opisati, informisati šta se i zašto dešava u organizaciji, uključujući pozitivne i negativne događaje.
Zaposlenici uključeni u proces samoprocjene organizacije moraju jasno razumjeti kako doći do potpune informacije, procijeniti njenu nedostatnost i imati predstavu o mogućnosti veće vlastite svijesti.
Četvrta razlika je formiranje tima (grupe odgovorne za kombinovanje potencijala organizacije u cilju sprovođenja samoprocene). Takav tim bi trebao biti u kontaktu sa drugim profesionalnim timovima kako bi kontinuirano poboljšavao učinak organizacije. Pozitivnu dinamiku tima osiguravaju sljedeće karakteristike:
- Osjećaj sigurnosti, koji pruža sloboda komuniciranja i djelovanja bez osjećaja ugroženosti.
"Amnestiju" treba proglasiti nakon odlaska nekog od zaposlenih iz tima.
- Mogućnost učešća u timu za samoocenjivanje inicijativnih zaposlenih u organizaciji.
- Sloboda interakcije u timovima, bez koje je nemoguće provesti samoprocjenu, pružajući udobnost interakcije za članove kako unutar grupe tako i sa drugim grupama.
- Saglasnost koja se manifestuje u uključenosti, koheziji članova tima.
- Poverenje u odnosu jedni prema drugima, prema vođi-vođi, određeno zahtevom poštenja i podudarnosti reči i dela.
- Utjecaj, odnosno sposobnost tima u cjelini ili pojedinačnih članova da pokažu liderske kvalitete.
Za timski rad, korisno je da ne postoje jasne linije razdvajanja određene vrste aktivnosti, proširenje i ukrštanje odgovornosti ljudi različitih kvalifikacija i formiranje zajedničkih interesa koji rade u srodnim oblastima. Proširivanje opsega rada i procijenjenih problema nije samo prepoznavanje njihovih povećanih sposobnosti, već i razvoj stila timskog rada.
Peta razlika je obučeno osoblje, što je osnova koncepta samoprocjene aktivnosti organizacije. Stoga je potrebno razvijati zaposlene uključene u ovaj proces. Program razvoja treba da bude podržan podrškom najvišeg menadžmenta, da ispunjava ciljeve samoprocene u svakoj fazi i da se zasniva na otvorenoj i transparentnoj organizacionoj kulturi.
Kadrovska strategija koju smo predložili ima za cilj povećanje efikasnosti procesa samoprocjene aktivnosti organizacije. Izvodi se u okviru koncepta samoprocene aktivnosti organizacije, zasniva se na principima upravljanja totalnim kvalitetom, uzima u obzir filozofiju „kontinuiranog poboljšanja“ koju je formulisao E. Deming.
Bilješka. Kadrovska strategija (personnel management strategy) je prioritetni pravac za formiranje konkurentne, visokoprofesionalne, odgovorne i kohezivne radne snage koja doprinosi postizanju dugoročnih ciljeva i implementaciji ukupne strategije organizacije. Strategija vam omogućava da povežete više aspekata upravljanja osobljem kako biste optimizirali njihov uticaj na zaposlene, prvenstveno na njih radna motivacija i kvalifikacije. Osnovna obilježja strategije upravljanja kadrovima su: a) njena dugoročna priroda, koja se objašnjava usmjerenošću na razvoj i promjenu psiholoških stavova, motivacije, kadrovske strukture, cjelokupnog sistema upravljanja kadrovima ili njegovim pojedinačni elementi, a takve promjene, po pravilu, zahtijevaju dugo vremena; b) povezanost sa strategijom organizacije u cjelini, uzimajući u obzir brojne faktore vanjskog i unutrašnjeg okruženja; uzroci nastanka socijalni problemi i mogući načini za njihovo rješavanje.
Književnost
- Državni standard Ruska Federacija. GOST R ISO 9000 - 2001. Sistemi upravljanja kvalitetom. Osnove i vokabular. - M.: IPK "Izdavačka kuća standarda", 2001. - 26 str.
- Conti T. Samopoštovanje u organizacijama Per. sa engleskog. I.N. Rybakov; naučnim ed. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - M.: RIA "Standardi i kvaliteta", 2000. - 328 str.
- Conti T. Mogućnosti i rizici u korištenju modela poslovne izvrsnosti // Standardi i kvaliteta. - 2003. - N 1.- S. 76 - 81.
- Deming W.E. Izlazak iz krize. - Tver: Alba, 1994. - 498 str.
- Motivacija osoblja.
Ključni faktor menadžmenta / Ed. Yoshio Kondo / Per. sa engleskog. E.P. Markova; naučnim
Univerzalni moralni principi
ed. V.A. Lapidus, M.E. Serov. - N. Novgorod, SMC "Prioritet", 2002. - 206 str.
K. f.-m. n.,
vanredni profesor Katedre
„Ekonomija rada
i osnove menadžmenta"
Voronješka država
KATEGORIJE ESTETIKA- temeljni, najopštiji koncepti estetike, koji odražavaju bitne definicije spoznajnih objekata i predstavljaju ključne faze spoznaje. Estetska teorija, kao i svaka naučna teorija, ima određeni sistem kategorija. Ovaj sistem možda nije uređen, ali se skup kategorija koje koristi ova ili ona teorija pojavljuje u određenom odnosu, što ga čini sistematičnim. Po pravilu, u središtu sistema kategorija estetike je glavna univerzalna kategorija, oko koje su koncentrisane sve ostale. Dakle, u estetskim teorijama Platona, Aristotela, Augustina Blaženog, Tome Akvinskog, Hegela, Černiševskog, kategorija ljepote je u središtu, Kant ima estetski sud, a u estetskim teorijama renesanse estetski ideal.
U istoriji estetike, suština kategorija estetike tumačena je sa idealističkih i materijalističkih pozicija. Za Platona i srednjovjekovne estetičare lijepo je nosilac idealne, duhovne i mistične suštine, za Hegela je to ideja u čulnom obliku, a za Aristotela i Černiševskog, lijepo je kategorija koja odražava svojstva objektivnog materijala. svijet. Do sredine XVIII vijeka. kategorija estetike postaje centralna (vidi Estetika). Može se definirati kao svojevrsno savršenstvo u materijalnoj stvarnosti (priroda, čovjek) i društveno-duhovnom životu. Estetska kategorija odražava najopštija svojstva svih estetskih predmeta i pojava, koja se, pak, posebno odražavaju u drugim kategorijama estetike.U estetskom, kao stvarnom fenomenu, u procesu duhovne i praktične ljudske djelatnosti, i objektivno-materijalni subjekt društvenog života.
Između kategorija postoji određena podređenost. Tako su, na primjer, lijepo i uzvišeno kategorije koje odražavaju estetska svojstva prirode i čovjeka, dok su tragično i komično kategorije koje odražavaju samo objektivne procese. drustveni zivot. Dakle, najopštije kategorije (lijepo, uzvišeno) potčinjavaju manje opšte (tragično, komično). Istovremeno, postoji i interakcija, koordinacija između ovih kategorija: uzvišeno lijepo, uzvišeno tragično, tragikomično. Lepo je oličeno u estetskom idealu i umetnosti, i kroz to utiče na estetski ukus i osećaj. Odnosno, kategorije estetike su dijalektički međusobno povezane, prožimaju jedna drugu.
Ali svaka kategorija ima određenu stabilnost sadržaja. I premda bilo koji koncept grublja stvarnost, ne prihvatajući sve njeno bogatstvo, on ipak odražava najbitnije karakteristike estetskog fenomena. Treba napomenuti da kategorije estetike otkrivaju ne samo harmonična, odnosno pozitivna, estetska svojstva, već i negativna, disharmonična, koja se ogledaju u kategorijama ružnog, podlog, pokazujući na taj način kontradiktornost stvarnosti.
Istovremeno, u kategorijama estetike (uz odraz suštine estetskih fenomena) postoji element vrednovanja, odnosno izražava se odnos čoveka prema estetici, utvrđuje se njena vrednost u duhovnom i praktičnom životu. društva i pojedinca.
Marksističko-lenjinistička estetska teorija oslanjala se i na šire kategorije dijalektičkog i istorijskog materijalizma (materija i svest, materijalizam i idealizam, sadržaj i forma, klasni i partijski duh, internacionalno i nacionalno), kao i na kategorije specifičnih nauka: teorija informacija, semantika. , semiotiku, psihologiju i niz drugih privatnih i prirodnih naučnih teorija. Međutim, specifičnosti predmeta estetike mogu se otkriti samo kroz sistem prave kategorije estetike, koji se oblikuje u estetskoj teoriji.
Moralni principi.
Moralni principi su osnovni moralni zakoni koje priznaju sva etička učenja. Oni predstavljaju sistem vrijednosti koji kroz moralno iskustvo učvršćuje moralne dužnosti osobe. Nazivaju se i vrlinama. Moralni principi se formiraju u procesu obrazovanja i zajedno dovode do svijesti i prihvatanja kvaliteta kao što su humanost, pravednost, razumnost.
Načini i sredstva implementacije svakog moralnog principa su veoma raznoliki i zavise od njih individualne karakteristike samu osobu, moralne tradicije koje su se razvile u društvu i određenu životnu situaciju. Najopsežnija i najrasprostranjenija su 5 principa: humanost, poštovanje, razumnost, hrabrost i čast.
Humanost je sistem pozitivnih kvaliteta koji predstavljaju svjestan, ljubazan i nezainteresovan odnos prema ljudima oko sebe, svim živim bićima i prirodi uopšte. Čovjek je duhovno i intelektualno biće i u svakoj, pa i najtežoj situaciji, mora ostati čovjek, u skladu sa visokim moralnim stupnjem svog razvoja.
Čovečanstvo je sastavljeno od svakodnevnog altruizma, od kvaliteta kao što su uzajamna pomoć, prihod, usluga, ustupak, naklonost. Humanost je voljni čin osobe zasnovan na dubokom razumijevanju i prihvatanju njegovih inherentnih kvaliteta.
Poštovanje je odnos poštovanja i poštovanja prema svetu oko nas, kao prema čudu, neprocenjivom daru. Ovaj princip propisuje zahvalnost ljudima, stvarima i prirodnim pojavama ovoga svijeta. Poštovanje je povezano sa osobinama kao što su ljubaznost, ljubaznost, dobronamernost.
Razum je djelovanje zasnovano na moralnom iskustvu. Uključuje koncepte kao što su mudrost i logika. Dakle, racionalnost su, s jedne strane, radnje razuma koje su date osobi od rođenja, as druge strane, radnje koje su u skladu sa iskustvom i sistemom moralnih vrijednosti.
Hrabrost i čast su kategorije koje označavaju sposobnost osobe da prebrodi teške životne okolnosti i stanja straha bez gubitka samopoštovanja i poštovanja prema onima oko sebe. Oni su usko povezani i zasnovani na kvalitetima kao što su dužnost, odgovornost i otpornost.
Moralni principi moraju se stalno implementirati u ljudsko ponašanje kako bi se konsolidovalo moralno iskustvo.
Kodeks ponašanja.
„Ponašanje osobe koje (1) ne ispada iz opšteprihvaćenog sistema ponašanja u datom timu i (2) ne izaziva emotivnu reakciju (negativnu/pozitivnu) kod ostalih članova tima je norma ponašanja u ovo društvo....
Norma ponašanja ima višestepeni karakter (hijerarhijski), te se u vezi s tim postavlja pitanje samoprocjene pojedinca o svojoj dominanti: on mora odrediti na osnovu kojeg aspekta ili činjenice svoje ličnosti (ili, šire, biografija) reguliše svoje ponašanje u ovoj situaciji. ... Stepen obaveznosti norme i, shodno tome, sistema zabrana u njegovom ponašanju zavisiće od toga šta on smatra odlučujućim u ovoj situaciji. ... Često subjektivni izbor pravila ponašanja određuje subjektivnu prirodu norme.
Norma stvara mogućnost njenog kršenja (jer da se ponašanje ne bi normaliziralo, ne bi bilo šta da se krši). Sama mogućnost odstupanja od nje organski ulazi u pojam norme. Odstupanje od norme, međutim, povezano je s principom „moguće je, ali ne bi trebalo biti“. ...
Norma ponašanja je podržana sistemom ZABRANA nametnutih kako cijelom timu tako i njegovim pojedinim članovima tradicijama, razmatranjima "zdravog razuma" i posebnim ugovorima, sporazumima, kodeksima, pravilima itd. Većina njih je konfigurisana po negativnom principu, odnosno daju listu zabrana.Objašnjenje je da je normu ponašanja u cjelini teško i nije ekonomično opisati pozitivno, tj. u obliku recepata: ovo bi zahtijevalo izuzetno glomaznu listu pravila.
U ovom odeljku ćemo razmotriti, da tako kažem, „radna sredstva“ nauke o etici. Budući da su mnogi aspekti etičkih pojmova već razmotreni, sada ih je potrebno iskazati u obliku određenog sistema i dati karakteristike koje nedostaju onim pojmovima koji još nisu dobili dovoljno jasne definicije.
Iznad smo govorili o prioritetu moralne aktivnosti. Sada je naš zadatak da razjasnimo šta je aktivna strana morala, koje su njegove "funkcionalne dužnosti" ili, jednostavno govoreći, moralne funkcije.
1. regulatorna funkcija. Funkcija moralnog regulisanja odnosa među ljudima je glavna i odlučujuća. Obuhvata oblast odnosa koja nije regulisana zakonom. iu tom smislu dopunjuje zakon. Međutim, takva će definicija biti nepotpuna i netačna ako se ne uzme u obzir činjenica da sve pravne norme afirmišu i pravdu, služe i na dobro ili korist društva i građana, te su stoga bezuslovno moralne prirode.
Regulatorna funkcija je kontinuirani proces usklađivanja stvarnog ponašanja pojedinaca, servisnih timova i državnih i javnih institucija sa moralnim normama koje su na snazi u društvu. Za ove svrhe, takve „instrumenata“ za regulisanje moralnih odnosa, kao što su moralna i etička načela, javno mnjenje, moralni autoritet, tradicija, običaji, zapovesti, navike. Na neposredno praktičnom nivou regulacija se sprovodi kroz norme (jednostavne norme morala): norme-smjernice, norme-zahtjevi, norme-zabrane, norme-okviri, ograničenja, kao i norme-uzorke (norme bontona). Regulatorna funkcija je osnovna funkcija u sistemu funkcija: sve ostale funkcije - svaka na svoj način - "služe" je u ovom ili onom stepenu.
2. Evaluativna (aksiološka) funkcija . Kao što je već spomenuto, svaki moralni čin (bihejvioralni ili duhovni) određen je jednim ili drugim sistemom vrijednosti. Pod uglom<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.
Z. orijentirajuća funkcija. Jednostavne moralne norme su "jednostavne" samo u teoriji. U konkretnoj stvarnosti, u praksi, prije nego što donesemo moralni sud i implementiramo jednu ili drugu normu u čin ili ponašanje, ponekad je potrebno odvagnuti prilično značajan broj okolnosti, od kojih nas svaka može potaknuti na primjenu različitih (ponekad čak i međusobno isključivih). ) norme. Samo dobro poznavanje nauke, etike, visok nivo moralne kulture, koji su mehanizam koji nam može dati tačan vodič, može od mnoštva normi izabrati jedinu ispravnu, pravednu. Oni su ti koji su u stanju da nam pomognu da razvijemo sistem moralnih prioriteta, koji je „kompas“ koji nam omogućava da identifikujemo najmoralniju liniju ponašanja.
4. Motivacioni funkcija . Ova funkcija vam omogućava da procijenite akcije, ciljeve i sredstva u smislu motivacijske namjere. Motivi ili motivacije mogu biti moralni i nemoralni, moralni i nemoralni, plemeniti i niski, sebični i nesebični, itd.
5. Kognitivna (informaciona) funkcija - ima za cilj sticanje etičkih znanja: principa, normi, kodeksa itd., koji su izvor informacija o društvenim moralnim brigama i sistemima takvih vrijednosti, polazišta za moralni izbor u običnim i ekstremnim situacijama, u običnim i konfliktnim situacijama, koji zajedno pomažu u formulisanju modela moralnog ponašanja.
b. obrazovna funkcija. Svaki sistem obrazovanja je, prije svega, sistem moralnog obrazovanja (brojni naučnici smatraju da je obrazovanje samo moralno obrazovanje sve ostalo je samo komunikacija). Moralno vaspitanje unosi moralne norme, navike, običaje, prava, opštepriznate obrasce ponašanja u određeni konceptualno organizovan sistem, prevodi moralna znanja u moralna uverenja pojedinca, razvija sposobnost kreativnog tumačenja moralnih znanja i uverenja u odnosu na konkretne situacije.
7. komunikativna funkcija. Na brodovima, avionima i drugim objektima koji se brzo kreću postavlja se poseban uređaj koji po prijemu odgovarajućeg zahtjeva odgovara signalom, uslovno nazvanim "Ja sam moj". Svaki sistem moralnih vrijednosti (uključujući i one profesionalne) ima potpuno istu sposobnost, a samo na osnovu tog "signala" moguća je služba i svaka druga interakcija, sticanje<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.
8. ideološka funkcija. Svrha ove funkcije je da opravda moralnost političkih i ekonomskih ciljeva i interesa određene klase, društvenog sloja, grupe, društvenog pokreta itd. U tom smislu, ona je pozvana na moralnu konsolidaciju socijalno heterogenog društva. Moral vladajuće klase ili društvene grupe, kao i njihovi ciljevi i interesi, uvijek se ideološkim sredstvima predstavlja kao ciljevi, interesi i moral cijelog društva. I dok ovaj moral u određenoj mjeri zadovoljava opšte interese, društvo ovu okolnost doživljava pozitivno. U suprotnom, društvo se konsoliduje oko suprotstavljenih moralnih, političkih i ideoloških vrijednosti, gdje revolucionarni moral počinje igrati temeljnu ulogu, proglašavajući borbu za rušenje postojećeg političkog režima glavnim moralnim ciljem.
9. Funkcija svjetonazora. U tom smislu, moral se smatra moralnim temeljima pojedinca, sistemom moralnih kazni koje je ona razvila, posredujući sve njene političke, vjerske, estetske, filozofske i druge interese. Ideološka funkcija je vrlo bliska aksiološkoj, s jedinom razlikom što u ovom slučaju pokriva osnovne, da tako kažem, početne pojmove i ideje čovjeka o stvarnosti oko sebe.
Najvažnije moralne vrijednosti za službenika reda su: ljubav prema domovini, odanost zakletvi i izabranoj profesiji, dužnost, moralni integritet (jedinstvo riječi i djela, uvjerenja i djela), poštovanje časti i službenog dostojanstva, pravda, zakonitost, nepotkupljivost i uzajamnost pomoć.
Ako se okrenemo moralnoj svijesti, tada dominantnu ulogu ima moralnih principa. Izražavajući zahtjeve morala u najopštijem obliku, oni čine bit moralnih odnosa i strategija su moralnog ponašanja. Razlikuju se u komparativnoj stabilnosti i konkretizirani su u moralnim normama. Njihovu stabilnost i održivost određuju specifični uslovi određenog društvenog i profesionalnog okruženja određenog istorijskog doba. Moralna načela moralna svijest doživljava kao bezuvjetne zahtjeve, pridržavanje kojih je strogo obavezno u svim životnim situacijama. To je njihova suštinska razlika od moralnih normi, odstupanje od kojih je u određenim životnim situacijama ne samo dopušteno, već ponekad i neophodno. U okviru uslova za službu u organima za provođenje zakona, osnovna načela morala su: humanizam, kolektivizam, pravednost, patriotizam, savjestan odnos prema poslu, kritička samoprocjena. Neke od njih treba detaljnije razmotriti.
Princip kolektivizam . Ovo je jedan od najvažnijih principa ne samo profesionalnog, već i univerzalnog morala (suprotan princip je individualizam). To je najvažnija suština odnosa pojedinca i društva. Generalno, sve društvene i profesionalni interesi pojedinaca su posredovani ličnim interesom sa kojim su usko isprepleteni i tu vezu je obično gotovo nemoguće prekinuti.Navodeći ovu okolnost, škotski ekonomista i filozof 17.st. A. Smith je razvio teoriju "razumnog egoizma", gdje je pokušao pronaći razumnu ravnotežu između javnih i privatnih interesa pojedinaca. Međutim, i nauka i praksa su jasno pokazale da je nemoguće naći takvu ravnotežu jednom za svagda, pa su stoga u etici odobrena dva međusobno isključiva, ali prilično apstraktna principa: kolektivizam i individualizam, gde se radilo samo o prioritetu jednog ili drugog principa.
U primjeni na društveno-političke realnosti našeg vremena, princip kolektivizma kao vodećeg principa inherentan je socijalističkom društvu, a princip individualizma je svojstven buržoaskom društvu. Što se tiče uslužnog okruženja za provođenje zakona, ovdje je princip kolektivizma jasno neophodan za uspješno organizovanje uslužnih djelatnosti, jedino moguće za efikasno suprotstavljanje kriminalnom svijetu. I iako su interesi članova servisnog tima uvijek heterogeni, efikasnost rada tima direktno ovisi o svrsishodnosti i jedinstvu njegovih akcija, a samim tim, prije svega, o tome kako su interesi tima koju njeni članovi doživljavaju kao prioritet u odnosu na lične interese ljudi koji ga čine. Engleska poslovica kaže: "Ako ne možeš da radiš ono što voliš, neka ti se sviđa ono što radiš." U najdirektnijem smislu, ovo se odnosi i na kombinaciju ličnih i uslužnih interesa: ako ne možete pomiriti lične interese sa interesima usluga, neka uslužni interesi postanu vaš lični interes. U suprotnom, trebali biste napustiti policiju i policiju.
Princip kolektivizma uključuje nekoliko posebnih principa.
1. Jedinstvo svrhe i volje. Jedan cilj ujedinjuje ljude, organizuje i usmjerava njihovu volju. Ciljevi rada uslužnog tima određeni su kako zadacima koje menadžment postavlja timu, tako i sviješću o potrebi za zahtjevima svakodnevnog servisiranja. I ako je prvi faktor uglavnom eksternog, strogo imperativnog karaktera, onda je drugi faktor u velikoj mjeri određen moralno-psihološkom klimom tima i moralnim odgojem njegovih članova. 2. Saradnja i uzajamna pomoć. To je jedan od najvažnijih uslova za princip kolektivizma. Ova strana kolektivizma je posebno efikasna u kolektivima agencija za provođenje zakona. “Umri sam, ali spasi svog druga” nije prost slogan, već osnovni princip službene interakcije u organima, koji je više puta potvrđen u praksi. Međutim, to je u kombinaciji s poštovanjem principa i nema ništa zajedničko sa međusobnom odgovornošću, zaštitom nesavjesnih radnika, lofera, begunaca. Inače, ima osnova govoriti o moralnoj deformaciji kolektiva, o njegovoj „bolesti“ i potrebi njegovog hitnog „liječenja“.
3. Demokratija.Čak iu tako strogo normativno organizovanim strukturama kao što su agencije za provođenje zakona, postoje mnogi aspekti službe koji se određuju kolektivnom odlukom. I to kohezivniji i moralno svjesniji jedan ili drugi tim, sve se više stvaraju preduslovi da uprava delegira vlast u odlučivanju na same članove službenog tima, da sa komandno-administrativnih odnosa pređe na odnose poslovne saradnje zasnovane na zajedničkom interesu i zajedničkoj odgovornosti za uspešno rešavanje službenih zadataka. .
4. Disciplina. U moralno zrelom timu disciplina nije težak teret, već prepoznata nužnost. Svjesno ispunjavanje disciplinskih zahtjeva obezbjeđuje potrebno obavljanje službenih poslova, a upravo u takvom timu svako kršenje discipline njegovi članovi doživljavaju kao smetnju, kao smetnju ostvarivanju zajedničkih službenih ciljeva i interesa, te je u takvom timu da je uticaj njegovih članova na „obrazovanje“ prekršioca efikasniji.najteže disciplinske sankcije uprave.
princip humanizma. Ovaj moralni princip u običnom smislu znači humanost, ljubav prema ljudima, zaštitu ljudskog dostojanstva, pravo ljudi na sreću i punu mogućnost za samorazvoj. Humanizam je zahtjev modernog doba, njegov vodeći princip, koji posebno prodire u sve grane prava i definiše sve moralne norme. Što se tiče provođenja zakona, humanizam je u osnovi cjelokupnog sistema moralnih i pravnih odnosa između zaposlenih i organa za provođenje zakona i građana.
Humanizam sadržaja provođenja zakona leži u samoj njegovoj suštini, koja se definiše kao osiguranje društvene stabilnosti, zaštita javnog reda u zemlji, imovine, prava, sloboda. i pravni interese građana, preduzeća, organizacija i institucija od kriminalnih zahvata i drugih asocijalnih radnji. Zahtjevi principa humanizma su ne samo suštinu profesionalnog morala, već i službenu dužnost, koja obavezuje službenike za provođenje zakona da brzo i blagovremeno reaguju na sve nedostojne radnje i, štaviše, prekršaje. Nepoštivanje ovih zahtjeva osuđuje se i zakonom i i javno mnjenje. Dakle, humanizam djelovanja organa za provođenje zakona očituje se u tome što je usmjereno na borbu protiv zla i zaštitu interesa cijelog društva i svakog pojedinca posebno od kršenja zakona i morala, te na taj način obezbjeđuje uslove za sreću. i sveobuhvatni razvoj čovjeka kao najviše društvene vrijednosti.
Humanizam suštine i ciljeva djelovanja organa za provođenje zakona određuje i takav aspekt službe organa za provođenje zakona kao što je prevencija prekršaja i zločina.Različitim sredstvima upozorenja i uvjeravanja, službenici za provođenje zakona otkrivaju stanovništvu da humanistički, društveno nužni sadržaji normi našeg morala i prava, nedopustivost nemoralnog, asocijalnog, a još više kriminalnog ponašanja koje nanosi ogromnu i nenadoknadivu štetu društvu, ljudima i samom nasilniku, doprinose svijesti svake osobe o moralnu i pravnu odgovornost za nemoralne i nezakonite radnje koje je počinio. Ako su mjere uvjeravanja nedovoljne, država pribjegava prinudi. Međutim, humanizam se i ovdje očituje: s jedne strane, velika većina građana se pokazuje kao socijalno zaštićena, a s druge strane oni građani koji kreću na put kriminalnih djela, a ne mogu sići s ovog puta. na sopstvenoj stanici.
Jedinstvo principa pravde i zakonitosti. Najvažniji princip profesionalnog morala službenika za provođenje zakona je princip pravda. Pravda nije samo princip morala. Pokriva gotovo sve sfere ljudske djelatnosti i međuljudskih odnosa, a prije svega pravo i politiku. Kao način moralnog regulisanja, načelo pravde obavezuje da se uzmu u obzir svi aspekti aktivnosti pojedinaca, tj. njihov društveni status, zasluge, godine i fizičke sposobnosti, te uspostaviti korespondenciju između praktičnih aktivnosti pojedinaca i njihovog društvenog (i službenog) položaja, između zasluga ljudi i njihovog javnog priznanja, između djela i nagrada, rada i nagrada, prava i obaveze, zločin i kazne itd. Nedosljednost u ovim odnosima doživljava se kao nepravda. Zaposleni u organima sa dovoljnim iskustvom u službi itekako su svjesni da kriminalci ne doživljavaju kaznu kao bolnu, već nepravdu (uključujući i direktnu obmanu kao jednu od njenih vrsta).
Pravda reguliše sve sfere društvenog života, ali ona dobija najvidljivije oličenje u pravnom sistemu, jer upravo ona reguliše najvažnije delove društvenog života 7 . Pravo ima vodeću ulogu u suzbijanju raznih vrsta kršenja pravde: krivičnog bogaćenja, protekcionizma, nezaslužena privilegija itd. Načelo pravednosti predviđa davanje socijalnih garancija: zdravstvena zaštita, pravo na obrazovanje, stanovanje, starosne i invalidske penzije itd. Podudarnost između ciljeva i sredstava potrebnih za njihovo postizanje jedna je od najvažnijih manifestacija principa pravde.
Sankcije predviđene pravnim aktima deluju kao ostvarenje ciljeva zakona. Njihova upotreba je uvijek povezana sa narušavanjem interesa pojedinca, sa podnošenjem određenih lišavanja, stoga se ovdje posebno jasno mora poštovati princip pravde. Najvažniji zahtjevi principa pravde za sankcije su sljedeći:
Sankcije bi trebalo da se primenjuju samo na one koji su zaista prekršili zakon;
Sankcije treba da obezbede obnavljanje povrijeđenih prava nakon izdržane kazne u potpunosti;
Između sankcija kojima se utvrđuje mjera odgovornosti za različita protivpravna djela moraju se poštovati određene proporcije: opasnija djela moraju se strože kažnjavati;
Sudovi bi trebali biti u mogućnosti da izriču pojedinačne kazne u svjetlu posebnih okolnosti;
Niko ne smije biti kažnjen dvaput za isto djelo.
Svi navedeni principi za službenike za provođenje zakona su njihov profesionalni zahtjev, njihova pravna norma. U praksi se ovi principi konkretizuju, dobijajući u svakom timu, u odnosu na karakteristike službe pojedinih jedinica, specifičan karakter koji ima imperativni značaj za pripadnike servisnog tima.
adminDruštveni sistem 21. veka pretpostavlja postojanje skupa određenih pravnih i moralnih zakona koji stvaraju neuništivi hijerarhijski sistem moralnih i državnih standarda. Brižni roditelji od djetinjstva objašnjavaju svom djetetu razliku između dobrih i loših djela, polažući u potomstvo pojmove "dobro" i "zlo". Nije iznenađujuće da se u životu svake osobe ubistvo ili proždrljivost povezuje s negativnim pojavama, a plemenitost i milosrđe klasificiraju se kao pozitivne lične kvalitete. Neki moralni principi su već prisutni na podsvjesnom nivou, drugi se postulati stječu vremenom, formirajući sliku pojedinca. Međutim, malo ljudi razmišlja o važnosti njegovanja takvih vrijednosti u sebi, zanemarujući njihov značaj. Nemoguće je skladno koegzistirati s okolnim svijetom, vođeni isključivo biološkim instinktima - ovo je "opasan" put, koji uvijek vodi ka uništenju lične slike.
Maksimalna sreća.
Ovaj aspekt ljudskog morala razmatrali su i dokazali utilitaristi John Stuart Mill i Jeremiah Bentham, koji se bave etikom na Američkom državnom institutu. Ova izjava se zasniva na sljedećoj formulaciji – ponašanje pojedinca treba da vodi ka poboljšanju života onih oko njega. Drugim riječima, ako se pridržavate društvenih standarda, onda se u društvu stvara povoljan ambijent za suživot svakog pojedinca.
Pravda.
Sličan princip predložio je američki naučnik John Rawls, koji je zagovarao potrebu izjednačavanja društvenih zakona sa unutrašnjim moralnim faktorima. Osoba koja zauzima donju stepenicu u hijerarhijskoj strukturi treba da ima jednaka duhovna prava sa osobom na vrhu lestvice - to je fundamentalni aspekt tvrdnje jednog filozofa iz SAD.
Važno je razmišljati o vlastitim ličnim kvalitetima kako biste se unaprijed bavili samousavršavanjem. Ako zanemarimo takav fenomen, s vremenom će se razviti u izdaju. Raznolikost promjena koje se ne mogu izbjeći stvorit će nemoralnu sliku koju drugi odbacuju. Glavna stvar je da odgovorno pristupite identifikaciji životnih principa i definiciji vektora svjetonazora, objektivno procjenjujući svoje znakove ponašanja.
Zapovijedi Starog zavjeta i moderno društvo
“Bavljujući se” pitanjem značenja moralnih načela i morala u ljudskom životu, u procesu istraživanja svakako ćete se obratiti Bibliji kako biste se upoznali sa deset zapovijesti iz Starog zavjeta. Negovanje morala u sebi neminovno odjekuje izjavama iz crkvene knjige:
događaji koji se odvijaju obilježeni su sudbinom, sugerirajući razvoj moralnih i moralnih principa u čovjeku (za svu volju Božju);
nemojte uzdizati ljude oko sebe idealiziranjem idola;
ne pominjati ime Gospodnje u svakodnevnim situacijama, žaleći se na nepovoljan splet okolnosti;
poštuj rodbinu koja ti je dala život;
šest dana posvetite radnoj aktivnosti, a sedmi dan duhovnom odmoru;
ne ubijaju žive organizme;
ne činite preljubu varanjem supružnika;
ne uzimajte tuđe stvari, postajući lopov;
izbjegavajte laganje kako biste bili iskreni prema sebi i onima oko vas;
ne zavidite strancima o kojima znate samo javne činjenice.
Neke od gore navedenih zapovesti ne zadovoljavaju društvene standarde 21. veka, ali većina izjava je ostala relevantna dugi niz vekova. Do danas je preporučljivo takvim aksiomima dodati sljedeće izjave, koje odražavaju karakteristike života u razvijenim megagradovima:
ne budite lijeni i budite energični da odgovarate brzim industrijskim centrima;
postići lični uspjeh i samousavršavanje bez zaustavljanja na postignutim ciljevima;
kada stvarate porodicu, unaprijed razmislite o svrsishodnosti zajednice kako biste izbjegli razvod;
ograničite se u seksualnim odnosima, ne zaboravljajući da se zaštitite - eliminirajte rizik od neželjene trudnoće, koja rezultira pobačajem.
ne zanemaruju interese stranaca, hodajući im "preko glave" radi lične koristi.