Na pitanja gledalaca odgovara protojerej Dimitrij Beženar, odgovoran za misionarski rad Sergijevoposadskog dekanata. Emitovanje iz Moskve.
Danas je naš gost kandidat teologije, odgovoran za misionarski rad Sergijevposadskog dekanata, klirik crkve Ahtirske ikone Majka boga(selo Akhtyrka), protojerej Dimitrij Bezhenar.
Tema našeg programa je „Mentalni mir: da li ga je moguće sačuvati u savremeni život?»
- Šta je mentalni mir? Koja su njegova svojstva?
Naš Gospod Isus Hristos u Jevanđelju po Jovanu u 13. poglavlju kaže veoma važne reči za sve hrišćane: “Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima.”(Jovan 13-35). U istom jevanđelju Gospod govori o još jednom veoma važnom fenomenu za sve hrišćane (osim o ljubavi među sobom, koja će odmah razlikovati hrišćane koji su sledbenici našeg Gospoda): svet će ih uvek mrzeti. Naravno, naš ruski jezik, sa svim svojim bogatstvom, ima samo jednu reč „svet“, iako u grčkom originalu postoje tri različite reči koje označavaju svet kao kosmos, svet kao totalitet. ljudske strasti i mir kao unutrašnje stanje milosti. Gospod kaže: “Svi će vas mrzeti radi imena moga.” Zašto se to dešava? Gospod je rekao: „Kad biste vi (učenici) bili od svijeta, onda bi svijet volio svoje (ono što mu je srodno).“ Svijet, kao ukupnost ljudskih strasti, voli u svakom čovjeku nešto svojstveno svijetu: strasti, požude, želju za slavom, bogatstvom i sve što se udaljava od Boga. I tada Gospod govori svojim učenicima: „Ali ja sam vas izabrao iz sveta, i zato vas svet mrzi. To je to važna imovina, što razlikuje hrišćane od svih ljudi oko njih - svet će ih mrzeti, a istovremeno Gospod kaže da rob nije veći od svog gospodara, a učenik nije viši od svog učitelja: „Ako su Mene progonili, oni će i vas progoniti. Ako su održali moju riječ, održat će i vašu.” Kršćani moraju imati ljubav među sobom, i iako će ih svijet mrziti, oni moraju obasjati svoj unutrašnji mir ljudima oko sebe, moraju nastaviti voljeti svakoga i svima pomoći da dođu Kristu.
Kako zanimljivo ispada: kršćanin zrači svjetlošću, daje mir, ljubav, ali je omražen. Zašto se ovo dešava?
A Gospod je o tome rekao: „Oni će vas mrzeti zbog imena moga“. “Zašto će te svijet mrziti?” - govori Gospod u Jevanđelju po Jovanu svojim učenicima i apostolima, a preko njih i svima nama. „Jer nisam poznavao ni mene, ni Oca koji me je poslao. Svijet je više volio tamu nego svjetlost.” Mrzeli su Gospoda Isusa Hrista, ubili Ga na krstu, i stoga će svi istinski Hristovi sledbenici biti i omraženi od strane sveta, a u isto vreme će svet gledati na njih sa nekim divljenjem. Još će biti ljudi koji će učiti od kršćana i, iako će ih iznutra čak i proganjati i prezirati, ali će negdje u dubini duše shvatiti: „Ali mi nismo kao oni. Oni su zaista spremni na svaku žrtvu zarad svojih ideala, svoje vjere.”
Također je vrlo važno razmisliti o tome da li je moguće održati duševni mir u našem vremenu. Svake godine se sećamo: kada se Gospod naš Isus Hristos rodio u Vitlejemu, anđeli su se ukazali pastirima i otpevali zadivljujuću pesmu, do tada nečuvenu u narodu: „Slava na visini Bogu, mir na zemlji, među ljudima dobra volja“. Odnosno, anđeli svjedoče da se rođenjem Gospoda Isusa Krista na zemlji pojavila nova stvarnost, iako grijeh i dalje vlada u svijetu i ljudi čine zločine. A kada se rodio mladunče Hristos, Irod čini monstruozan zločin čak i po merilima tog paganskog doba - ubistvo 14 hiljada nedužnih beba iz Betlehema. A istovremeno, uprkos zločinima, ratovima, kataklizmama i činjenici da u svijetu i dalje postoji međusobno neprijateljstvo, Hristovim rođenjem u ovu zemaljsku stvarnost dolazi novo stanje – unutrašnji blaženi mir. Kršćanin je pozvan da stekne taj unutrašnji mir, a kada ga pronađe, može pomoći ljudima oko sebe više nego riječima, člancima, knjigama itd.
Možemo li reći da osoba koja teži duhovnom miru kao da postaje ravnodušna prema svemu oko sebe? Izvana može izgledati da je takva osoba ravnodušna i ravnodušna.
Necrkveni ljudi, uglavnom daleko od vjere, ponekad stvaraju tako pogrešnu ideju da se čini da vjernici žive u svom malom svijetu, gdje im je ugodno, komuniciraju sa svojom vrstom, sa svojim istomišljenicima, u neka „čahura“, ovde im je zainteresovano, toplo i udobno, i na taj način kao da se zatvaraju od tuge i patnje svih ljudi oko sebe, navodno je vernik egoista po principu: „ moja kuća je na ivici – ne znam ništa.” Ovo nije istina. Zapravo, oni ljudi koji se zatvaraju od nevolja i patnje drugih ljudi nikada neće imati duševni mir, jer ravnodušnost i ravnodušnost nisu sinonim za miran unutrašnje stanje. I naprotiv: podvižnici vere, sveti mučenici, svetitelji molili su se za mir, za ljude oko sebe, za svoje progonitelje i raspete, za one koji su ih klevetali, lišili im imovine, odvajali jedni od drugih, patili više od bilo koga na ovom svijetu, a istovremeno su imali blažen unutrašnji mir, koji nisu imali oni koji su ih proganjali. Koliko je bilo ljudi u istoriji koji su, po svjetovnim idejama, imali sve, njihovi životi su bili puna posuda, ali nisu mogli pronaći unutrašnji mir. A sada ima puno takvih ljudi, spremni su da putuju svijetom, traže sve više i više nove zabave i utisaka, imaju finansijske mogućnosti za to. Monah Pajsije Svjatogorec je savetovao mnoge od ovih ljudi: „Ako imate sredstava, bolje je da odete u najbliži starački dom ili Sirotište, pomozite onima kojima je potrebna." A oni su mu sa iskrenim čuđenjem rekli: „Zašto? Šta će mi ovo dati? Uostalom, nije zanimljivo.” Spremni su da potroše svoj novac, vrijeme i energiju na nešto što ipak neće dati duševni i unutrašnji mir, umjesto da se žrtvuju zarad svojih komšija i onda barem djelimično steknu unutrašnji mir kada razmišljate o drugima a ne povuci se u sebe. Sekularni ili blizu crkve imaju ideju da je duhovni mir ravnodušnost i ravnodušnost, ali to uopće nije tako.
Zanimljivo se ispostavlja da saosećajna osoba, kao u nemirnom stanju, naprotiv, kroz ovo saosećanje i pomaganje drugima, stiče unutrašnji mir.
Osoba koja najviše pati od raznih vanjskih negativnih manifestacija, ali istovremeno živi sa jakom vjerom i nadom u Boga, ima mir u sebi. Kao što u okeanu može biti oluja snage devet na površini, ali na dnu može biti tišina.
Pitanje TV gledaoca: „Čitao sam od jednog pravoslavnog autora da nije potrebno čitati molitveno pravilo, već je dovoljno čitati samo one molitve za koje postoji srdačno raspoloženje; da nije potrebno čitati ujutro ili uveče, ali to možete učiniti u bilo koje vrijeme; da je takva molitva Bogu draža od lekture. Kako biste ovo komentirali?
Morao sam čitati i članke pravoslavnih autora koji kažu da, na primjer, nema potrebe čitati molitveno pravilo za pričešće (tri kanona i kanon za pričešće), ali savjetuju da je bolje pročitati jedno ili dva poglavlja jevanđelje. Kada sam ovo čitao, uvek sam imao pitanje: zašto „ili – ili”? Na kraju krajeva, ako se spremate da prihvatite Hrista, spremate se da se sjedinite sa Njim, svojim Stvoriteljem i Spasiteljem, u sakramentu, naprotiv, pročitajte i Jevanđelje (jedno poglavlje Jevanđelja i jedno poglavlje Apostola) i kanonima kako bi bolje pripremili svoju dušu.
Pokušat ću odgovoriti na sljedećem primjeru, koji je poznat svima koji se bave odgojem djece: malo dijete Mama će staviti na sto ono što je spremila, ali on neće jesti („Ne volim ovo, neću ovo, ne volim ovo“), jer želi samo slatkiše i druge slatkiše. Ali ako postoji neki ljubazni ujak koji savjetuje djetetu da jede samo ono što voli, onda je lako pogoditi do čega će to dovesti: imunitet će početi padati, dijete će se više razboljeti, loše se razvijati, jer ne zna šta je najbolje za njega i korisnije za razvoj, a mama to zna.
Na isti način se može povući analogija: Sveta Crkva je naša ljubazna, nježna, brižna majka. Crkva je uspostavila molitvena pravila: ujutro i uveče. Pogledajte ko je sastavio ove molitve: Sveti Vasilije Veliki, Sveti Makarije Veliki, Sveti Jovan Zlatousti. Ljudi prosvetljeni Duhom Svetim sastavili su molitvenike, koji sadrže najispravnije, najpotrebnije i najpotrebnije misli i osećanja za našu dušu. A ako mi, poput neposlušne djece, izaberemo one molitve za koje je naša srca sklona, a ne budemo se povinovali Svetoj Crkvi kao majka, onda će se uskoro ispostaviti da se uopće nećemo moliti: danas moje srce leži samo u čitanju dvije jutarnje molitve, i sutra ću ustati - i možda moje srce uopšte ne pripada nikome, ali prekosutra mi srce leži da gledam TV. Nažalost, ova vrsta savjeta je znak vrlo površne, intelektualne vjere, a ovaj savjet je popularniji kod ljudi izvan crkve. Kada sam naišao na ovakav savjet, odmah sam pomislio: “Kako zanimljivo, kakav svjež izgled – savjet lišen bilo kakvog fundamentalizma, fanatizma.” Ali moramo čvrsto zapamtiti da kome Crkva nije majka, Bog nije Otac.
Da li je potrebno direktno težiti duhovnom miru u molitvi? Na primjer, Paisiy Svyatogorets je rekao da ne treba težiti ničemu drugom osim pokajanju u molitvi. Kako se duševni mir može postići molitvom?
Monah Pajsije Sveta Gora je to rekao ne samo o molitvi: sav podvižništvo treba da bude usmereno tako da traži pokajanje, odnosno da svaki telesni podvig ima za cilj da izazove pokajanje; u svom podvižničkom podvigu treba tražiti samo pokajanje. Ali činjenica je da kada čovjek prizna svoje grijehe pred Bogom, pokaje se i plače za njima, on dobiva oproštenje od Boga: milost Duha Svetoga silazi na njega i on prima duševni mir. Ljudi koji se istinski kaju imaju duševni mir. Oni koji se ne kaju ili vjeruju, kao većina modernih ljudi, da nemaju posebnih grijeha (“Šta sam uradio da se ispovjedim?”), oni koji uopće ne vide svoje grijehe i zatvaraju vrata pokajanja sebi, nikad unutrašnji svet i mir. Spremni su da lijepo govore o vjeri, pobožnosti i podvizima drugih, ali ne žele ni malo da oponašaju te podvige. Kako veoma mudro piše jedan od savremenih autora, arhimandrit Lazar (Abašidze), koji ima divnu knjigu „Muka ljubavi“: „Mi ponekad zaista volimo da čitamo o podvizima podvižnika vere, ali ne volimo. želim ovo barem malo imitirati.”
- Ali pri oponašanju ne treba pasti u uobraženost, već oponašati kroz vrata pokajanja.
Da, to je jedini način, jer pokajanje je osnova duhovnog života.
- Kako ne izgubiti duševni mir? Zašto je izgubljen?
Prvo, treba dobro razmisliti kako to nabaviti, jer obično gube oni koji već imaju nešto. Zašto je izgubljen duševni mir? Vjerovatno sve pravoslavci koji pokušavaju da vode duhovni život najbolje što mogu, iskusili su stanje blagodatnog duhovnog mira i sjećaju se stanja kada ga iznenada izgubite, kada ga napusti. To se dešava zbog gordosti, koja je „glavni stožer svih strasti“, kako je rekao starac Pajsije Svjatogorec, i njegovih derivata. Zakonita djeca ponosa su osuda drugih, uzdizanje, samosažaljenje, kada čovjek sažaljeva samo sebe, sebe smatra u središtu svega: svoje tuge, svoje bolesti, svojih problema - to je jedino vrijedno za njega. Kada je osoba fiksirana na sebe u takvom samosažaljenju, nikada neće imati mira, stalno će mu nedostajati pažnja, ljubav i briga ljudi oko sebe.
Šta je sa modernom vrevom? Čini mi se da je ovo veoma moćan protivnik duhovnog mira. Recimo da je neko otišao na ispovijed, pričestio se, izašao na ulicu, a tu je i metro, i reklama, i televizija... Kako se nositi s tim?
Sam ritam života savremenih ljudi je takav da to važi ne samo u glavni gradovi, ali i po selima. Čak i ako ste bezbedno izašli iz hrama i stigli kući bez ikakvih nepotrebnih sastanaka ili razgovora, tamo će vas dočekati Njegovo Veličanstvo televizor u centru sobe, a možda čak i u svakoj prostoriji, još uvek postoji internet, i misao će vas sigurno povući da saznate šta ima novo. Čim uključite TV ili krenete na internet, sigurno ćete saznati nešto što će vas lišiti mira, tako da ovdje morate vrlo pažljivo paziti, uključujući i od nepotrebne informacije. To ne znači da se čovjek povlači u svoju „čahuru“ od vanjskog svijeta, ali to znači da čovjek mudro čuva ono što je stekao. Kada se vratite kući sa službe, sačuvajte stanje milosti koje imate. Ne možemo zimski period Vraćati se kući i otvarati sve prozore i vrata nije mudro, jer će sva vrućina izaći, bit će promaja, a vi ćete se prehladiti. U našem običan život Ako bolje pogledamo, postoji mnogo primjera koji nam omogućavaju da povučemo analogiju s duhovnim životom. Osoba koja je sva kao otvoreni stan neće sačuvati ništa dobro, a ne samo duševni mir.
Pitanje TV gledatelja iz Moskve: „Kako odrediti razliku i ne preći granicu između kršćanske poniznosti i aktivnog građanstva pravoslavac u modernom društvu?"
Očigledno ste vrlo hrabra, odlučna osoba da postavite takvo pitanje. Želite steći kršćansku poniznost kao osnovu svih vrlina, a istovremeno se aktivno manifestirati u modernom životu. U stvari, jedno nije u suprotnosti s drugim, ali za nas je nedostižni, neprevaziđeni model, kojem u isto vrijeme moramo težiti, jeste naš Gospod Isus Krist. Pažljivo pročitajte Jevanđelje i vidjet ćete kako se Gospod ponašao u svakoj situaciji – kada je, na primjer, trebalo očistiti starozavjetni Solomonov hram od onih koji su ga, blago rečeno, pretvorili u pijacu (bilo je volove i ovce, i stolove mjenjača, i klupe za prodaju golubova). “Dom molitve se pretvorio u jazbinu lopova” - ovo su riječi Gospodnje, vođene pravednim gnjevom. Gospod je napravio bič od užeta i isterao sve odatle, i niko od onih koji su to videli nije mogao da Ga zaustavi. „Revnost za dom Božiji me je proždila“, napisao je sveti Jovan Bogoslov, koji opisuje ovaj događaj.
Odnosno, kada je potrebno zaštititi svetinju, to se mora učiniti, i kada je sam Gospod bio predan da strada, počevši od Getsemanija i do Krsta, kada je stao pred Heroda, i iz radoznalosti je želeo da vidi neko čudo od Njega, Gospod nije rekao nijednu reč koju nije izgovorio ni u svoju odbranu ni u okrivljavanje ljudi oko sebe. Kada je stao pred Pilatov sud, On takođe nije osudio ljude koji su ga usmrtili na krstu i povikao: "Raspni ga!" Nije rekao Pilatu: „Zašto me žele razapeti? Tolike sam bolesnike, gubavce izliječio, tolike nahranio sa pet hljebova u pustinji, zašto hoće da Me osude?” Gospod nije pokušao da se odbrani. On je dobrovoljno otišao u smrt da spasi ljudski rod.
Istovremeno, u Jevanđelju čitamo epizodu kada je Gospod došao u sinagogu na subotnji dan, a tamo je bila jedna žena, zgužvana osamnaest godina - videla je samo zemlju. I iako se subotom ništa nije moglo učiniti po jevrejskom zakonu, Gospod je isceljuje, a vođa sinagoge ogorčeno se obraća narodu. Šta je narod kriv? Ljudi su dolazili u subotu da se zajedno pomole, slušaju Sveto pismo, a vođa im je prijekorno rekao da ima šest dana da se izliječe i da treba da dođu u te dane, a ne u subotu. Prijekor je bio upućen Kristu, ali upućen narodu. I Gospod nije tu ćutao kada je trebalo braniti čast svojih bližnjih, i rekao je: „Licemjere! Ali zar svako od vas ne odveže svog vola ili magarca i ne odvede ga u vodu? A ova kći Abrahamova, koju je Sotona vezao osamnaest godina, nije trebala biti izliječena u subotu?" I nije bilo šta da se odgovori na ovo.
To je Zlatno pravilo: budite stroži prema sebi i popustljiviji prema drugima. I kao što sam rekao mudri starac Paisiy Svyatogorets, u svakoj situaciji postoji do 10 - 15 pod-situacija. Postoje situacije kada treba odlučno djelovati, postoje situacije kada prvo treba razmisliti o tome, pa onda djelovati i govoriti, ponekad treba šutjeti i biti strpljiv. Neka nam Gospod svima pomogne da steknemo takvu mudrost i razboritost!
Ne mislim da će osoba koja je stekla duševni mir aktivno učestvovati u bilo kakvim raspravama ili sporovima. Sve je jednostavno tako različitih oblika manifestacije građanske pozicije.
Apsolutno u pravu. Svi ovi “divni” (pod navodnicima) analitički televizijski programi, u kojima se ljudi okupljaju i voditelj im daje priliku da govore, zanimljivi su jer je to uzavrelo strasti, a ljudi su spremni da satima sjede, uprti pogled u ekran i ne primecujuci da pored njih stoje njihovi najmiliji, kojima treba paznja, i slusaju kako tamo pametnjaci i zene pricaju sta ce i kako ce biti, i traze krivce. I svi slušaju, tapšu i misle da će tako biti. Ljudi koji ovo gledaju odmah izgube mir, a onda, kada se program završi, svađaju se i među sobom u porodici do dva sata ujutru. Ovakvi televizijski programi, koji nam navodno daju istinitu procjenu događaja, zapravo nas lišavaju mira i teško objektivno pokrivaju ono što se dešava. Ovo je samo kazan u kome ključaju ljudske strasti.
Informativne emisije govore ljudima šta se dešava u svijetu, ali u stvarnosti često jednostavno uznemiruju čovjeka i izbace ga iz ravnoteže. Jesu li vrijedni gledanja?
Ovdje svako odlučuje za sebe, ali ja se usuđujem savjetovati. Ako baš volite da gledate vesti, trudite se da budete u toku sa svetskim dešavanjima i da znate sve što se dešava, uzmite bar malo moratorijuma za sebe: uoči Svete Liturgije u subotu uveče, ili još bolje, u petak uveče, ako se spremate da se pričestite na bogosluženju u nedjelju, bolje je suzdržati se čak i od vijesti. Ovo je savjet. Prihvatiti ili ne je slobodna volja svakoga. Šta god da se dešava u svetu (dobro ili ne), Božanska Liturgija je neuporedivo važnija, a ako se spremate da joj prisustvujete, bolje je uvesti moratorijum na gledanje vesti. Nećete ništa izgubiti, vaši horizonti se zbog toga neće suziti, bolje je pažljivo pročitati tri kanona i Kanon za pričešće ako se pripremate da se vaše misli i osjećaji umire, a duša pripremi za sjedinjenje sa Stvoritelja ovog svijeta. Sve što se dešava je u Njegovim rukama, Gospod će suditi ko je u pravu, a ko nije, a ne ljudi koji su se okupili radi nekakvog analitičkog programa. Hvala Bogu da neće oni i ne mi suditi svijetu, nego sam Gospod. Radi susreta sa Hristom, bolje je suzdržati se od vesti.
Pitanje TV gledaoca Altai Territory: „Da li je moguće slati beleške u proskomediju za ljude koji su daleko od Crkve? Neki svećenici kažu da je to nemoguće, dok drugi misle da je moguće. Ovo nigde ne piše. Šta preporučate? Gdje mogu pročitati o ovome?
Ovo pitanje mi je, u izvesnom smislu, veoma blisko, jer me je po završetku Moskovske bogoslovske akademije i pre uzimanja svetih redova ozbiljno zanimalo ovo pitanje u smislu da u nekom izvoru nađem pisanu potvrdu o tome šta je zaista vlasništvo. svetog predanja. Gdje mogu naći pismeni dokaz o tome? Često savremeni ljudi, posebno “vrlo pismeni” (pod navodnicima), ne slušaju nijednu riječ, moraju vidjeti gdje je napisano.
Primetio sam ovu nijansu. Ovaj problem ima dvije strane: teološko-liturgijsku i finansijsko-praktičnu. Poslednje je da ceduljice koje se daju crkvi tokom liturgije mogu biti jednostavne ili po narudžbi, cene nema, ali postoji okvirni iznos donacije, ali je običajna cedulja skuplja. Ali nećemo sada raspravljati o ovoj finansijskoj i praktičnoj strani, ali želim da skrenem pažnju na teološku i liturgijsku stranu ovog pitanja: da li je moguće podnositi bilješke za ljude koji žive necrkveno, moralno su mrtvi, daleko od vjere, koji se smiju vjeri, koji su potpuno ravnodušni prema vašoj duši i dušama vaših bližnjih, prema Bogu i vječni život? Ima takvih ljudi, neki od njih su bliski rođaci (sin, muž) i ne možemo a da ne brinemo za njih. Kako mogu pomoći takvoj osobi? Da li je ispravno da se za njega predaju zapisi na Liturgiji, tako da sveštenik izvadi česticu i onda je spusti u putir sa rečima: „Omij, Gospode, grehe onih koji se ovde pominju Tvojom časnom Krvlju“ ? Glavno pitanje: da li će to biti ispravno, da li će biti prikladno, da li će biti korisno za same te ljude?
Zanimljiva nijansa koju sam primetio čak i kada sam tražio odgovor u knjigama. Pitanje je postavljeno konkretno, a odgovori na njega, koji se najčešće nalaze u knjigama, generalni plan. Radi jasnoće, dat ću primjer. Na primjer, pitate me: "Kako da dođem do Trojice-Sergijeve lavre?" A ja ću odgovoriti: „Hoćeš li u Lavru? Morate se kretati prema regiji Sjeverne Moskve.” Možda ćete jednog dana doći u Lavru sa takvim odgovorom. Naravno, takav odgovor vas neće zadovoljiti. I što je najvažnije: izgleda da sam tačno odgovorio na vaše pitanje i ukazao na pravac, ali u isto vreme nisam odgovorio na vaše direktno postavljeno pitanje. Isto važi i za knjige o gore navedenom pitanju, odgovor je: „Moramo se moliti. A ko će moliti? Zašto se ne moliti za njih?” Ali nije se postavljalo pitanje da li je potrebno moliti. Pitanje je bilo konkretno: izvaditi komad na liturgiji za osobu koja je ravnodušna prema vjeri, koja vodi svjesno nepokajan način života, da li je to korisno za njega i da li je korisno za onoga ko podnese takvu notu? To ne znači da Gospod nekoga ne voli i da ima predrasude prema nekome ili ne želi spasenje za te ljude. Pitanje je da li je takvim ljudima korisno ako sami gaze istine vjere?
Dogmatska istina je da nas Bog ne spasava bez nas. Jedan od istaknutih ruskih liturgičara, Ivan Dmitrijevski, u svojoj knjizi „Istorijsko, dogmatsko i tajanstveno objašnjenje božanske liturgije“ (ovo je autor 19. veka) sadrži knjigu blaženog Simeona Solunskog (svetog oca koji je živeo na prelazu iz 14. u 15. vek), preveden na ruski, gde je jasno i jasno dat konkretan odgovor na ovo pitanje. On kaže da čestice koje se uzimaju za ljude simboliziraju same te ljude, pa prema tome, ako čovjek živi kao kršćanin, ova čestica je za tu osobu kao žrtva Bogu, a ova žrtva je povoljna ako se čovjek barem pokaje, jer tada takva osoba prima milost Duha Svetoga i oproštenje grijeha. Blaženi Simeon dalje piše: „Koliko god je ovo korisno za ljude koji žive hrišćanskim životom, toliko je beskorisno i za one koji namerno gaze hrišćansku veru. Tu je linija: nije pitanje da li se to može ili ne može, već koliko će to biti korisno za takvog čoveka i da li onaj ko za takve podnosi beleške uzima greh na dušu.
Postoji još jedna divna knjiga, vrlo je mala, i često je nosim sa sobom: zove se „Svenoćno bdenije i Liturgija“, objavljena 2004. godine u izdanju Izdavačkog saveta Ruske Pravoslavna crkva sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II. Ovde se kaže: „Značajno revidirano ponovno izdanje popularne brošure pomoći će pravoslavnom narodu da bolje razume bogosluženje i da u njoj potpunije molitveno učestvuje.” U prilogu su navedeni mnogi autori (Sv. Maksim Ispovednik, Sv. Genadije Carigradski, Blaženi Simeon, Nikola Kavasila) koji objašnjavaju Božanstvenu Liturgiju. Prilikom objašnjenja proskomedije (onog dijela Božanstvene Liturgije u kojem sveštenik vadi čestice devetog reda), u ovoj knjizi piše: „Sveštenik donosi česticu samo za pravoslavne hrišćane, ne možete donijeti čestice za one koji žive nepokajane, jer im prinos služi na osudu, kao što i Pričešće služi kao osuda za one koji pristupaju Svetim Tajnama bez pokajanja, kako je rekao apostol Pavle u Prvoj poslanici Korinćanima (vidi Kor. 11; 28-30). ” Ova knjiga takođe sadrži dosta referenci na Svetog Simeona, arhiepiskopa Solunskog, i Svetog pravednog Jovana Kronštatskog. Vrlo korisna knjiga, imam izdanje iz 2004, ali je vjerovatno kasnije objavljena.
Pitanje TV gledaoca iz Sergijevog Posada: „Veoma sam zabrinut za svoje najmilije, rođake i prijatelje koji su još daleko od Crkve i od vjere, ne idu u crkvu, ne učestvuju u sakramentima, žive nepokajano, kao da Boga nema. Zaista želim da nađu vjeru. Da li im je moguće pomoći i kako?”
Ova tema je veoma relevantna. Otkad služim u svećeništvu, ovo je jedno od pitanja koje ljudi najčešće postavljaju, a možda čak i pate zbog toga što čuju različita gledišta. Poenta je da nas Bog ne spasava bez nas. Ovo je dogmatska istina. Gospod je stvorio čovjeka kao razumno i slobodno biće i želi da čovjek to shvati, da nije rob ili životinja koju se silom može privući k sebi, da čovjek sam shvati veličinu dara koji mu je dao Gospod. - slobodna volja. I naravno, ako neko od naših voljenih živi daleko od Crkve, smije se vjeri, gazi sve zapovijesti Božje i ne sluša nijedan savjet, naša duša brine za njega, ali ne možemo se izolirati od njega i reci: "Živi kako hoćeš."
Kako mu mogu pomoći? Ima veoma mudrih saveta Svetog Nikole Srpskog u knjizi „Misionarska pisma“, gde je u pismu 37 odgovorio jednoj devojci koja je bila zabrinuta za svog nevernog brata. Svetac navodi primjer iz svog iskustva o jednoj majci koja se molila za svog sina, koji je živio nemoralno. Šta god da mu je rekla, on se svemu smejao, pa čak i podigao ruku na nju. I jednog dana je prestala da mu išta govori, uz blagoslov sveštenika, uzela je na sebe još jedan dan posta osim srede i petka, dala milostinju za njega i sama se sa suzama molila Bogu. Ne morate samo napisati bilješku i dati je negdje bez ikakvog truda. Ova majka se požrtvovala jer je bila zabrinuta za svog sina. Molila se dugi niz godina i ovim riječima tražila: „Gospode, po sudbini (to jest, kao što i sam znaš), spasi mog sina da ne pogine. Ako hoćeš, kroz bolest, tugu, neimaštinu, samo mu spasi dušu.” Odnosno, nije od njega tražila zdravlje, blagostanje, uspjeh, pobjedu nad svim neprijateljima, da postane nekakav gazda - tražila je spas njegove duše i potpuno vjerovala Bogu, kao što vjerujemo ljubavni otac ili majka. A Gospod je njenom sinu poslao bolest koja ga je opametila. Neverovatno pismo, savetujem svima da ga pročitaju. I tako ona brine o svom sinu uz njegovu postelju, ali mu ne govori ništa više o vjeri, a on je prvi put u životu rekao: “Mama, moli se Gospodu da ne umrem.” A ona kaže: "Sine, moliću se i Gospod će te izlečiti, ali obećaj mi da ćeš poboljšati svoj život." Obećao je to sa suzama u očima i odmah ga je Gospod izliječio molitvama njegove majke, jer je Gospod dopustio da mu ova bolest izliječi dušu.
Ako zaista želimo pomoći, moramo se žrtvovati da damo Gospodu pravo da pomogne ovoj osobi. On je razuman i slobodan - ne želi ići Bogu, ali ja, znajući da Bog neće narušiti njegovu slobodu, moram se potruditi da mu pomognem: žrtvujem svoje vrijeme, postim, molim se, dajem milostinju - tek tada mogu pomoć.
Još jedan vrlo upečatljiv primjer. Postoji šestodijelni dokumentarac o starcu Pajsiju, ocu Kiprijanu (Jaščenko), a u 6. epizodi prikazuju vojnog saborca starca Pajsija, koji je sada monah - oca Arsenija (Džekasa). Pričali su mu o djevojci koja je bolovala od raka, a on kaže da ga je toliko boljelo zbog nje da je počeo da se moli i posti. Jednog dana nije ništa jeo, drugog dana jeo je malo, a dvadeset dana kasnije, kada je već bio iscrpljen od posta, ukazao mu se sam monah Pajsije i rekao: „Hristina nema ništa, idi i reci joj to.” Sada već jeste odrasla djevojka, udata je i ima svoju djecu. Odnosno, ako želite pomoći, morate se žrtvovati.
Nažalost, najčešće želimo volšebno ispraviti svakoga, a da se ne trudimo sa naše strane: samo da se svi naši susjedi odjednom poprave. Ali istovremeno, ne želimo da se molimo niti da se lišavamo nekih uobičajenih zadovoljstava radi spasenja bližnjeg. Ovo, naravno, neće uspjeti.
Pitanje TV gledaoca iz Ukrajine: „Kako održati mir u komunikaciji sa komšijama i prijateljima koji žele da komuniciraju, ali se na kraju ova komunikacija pretvara u osudu, u praznoslovlje. Čini se kao da ne želite da uvrijedite ljude, ali u isto vrijeme ova komunikacija vam uskraćuje mir i tišinu. Molimo Vas da mi savjetujete kako ispravno postupiti u takvoj situaciji.”
Naravno, komunikacija se razlikuje od komunikacije. Uprkos svemu tehničke mogućnosti za komunikaciju, kada se lako komunicira i na daljinu, nazalost, savremeni ljudi se osjecaju usamljeno, fali im komunikacija, nema nikog kome mozes izliti dusu, ko bi te saslusao, pomogao, podrzao. Ovo je problem našeg vremena. Ali postoji još jedna nijansa. Zamislite da stojite na obali, a okolo je nekoliko davljenika, svi oni pružaju ruke prema vama - ne možete sve izvući iz vode u isto vrijeme. Žao vam je svih, ali kako to učiniti? Ako im pružite ruku, odvući će vas, čak i bez ikakve zle namjere, i utopit ćete se s njima, a možda ni sami nećete imati vremena da pružite ruku nekom od njih. Ovo je grub primjer, ali vrlo tačan.
Ljudi lišeni duhovnog mira, i što je najvažnije, žive bez Boga, bez Crkve, traže komunikaciju da bi nekako ugušili svoju duševnu muku, ali traže na pogrešnom mjestu. Ljudi dolaze kod vjernika radi komunikacije, ali to pustoši dušu, oduzima im vrijeme i energiju. Stoga vam mogu savjetovati ovo: možete ponuditi svakome ko vam dođe da pročita neki akatist u napjevu prije nego što popijete čaj, dok kotlić ključa. Otpjevajte akatist, a zatim ponudite da se poklonite za žive i za mrtve. I tako, ako svi koji dolaze budu pozvani da započnu komunikaciju molitvom, onda će prirodno, nježno i bez uvreda, prestati nepotrebna komunikacija za vas.
Nedavno je bio praznik Arhanđela Mihaila, a uveče je bilo svenoćno bdenije uoči nedelje. Jedan sveštenik dolazi sa službe umoran, ali još treba da završi čitanje pravila i da se pripremi za propoved. Zovu: „Oče, hitno želim da te vidim, razgovaramo s tobom.“ sletanje" Ovo je komšija sa drugog ulaza, stariji čovek poznat u celom kraju. Sveštenik je izašao i pomislio: „Nikad ne znaš šta se tamo dogodilo, možda ćeš morati da se ispovediš i pričestiš“.
Čuli ste za tipografskog potkornjaka, koji jede plantaže smreke. šta možete reći?
Pa, šta možemo reći? Otac treba da se spremi za službu, zima je, svuda je snijeg - koji je potkornjak tipograf? On delikatno odgovara:
Naravno, priznajem, ovo je veliki problem za naš region.
Ali čovjek je iskreno uvjeren da bi svećenik trebao s njim razgovarati o ovom problemu:
Neću te zadržati više od četrdeset minuta...
Ali sveštenik je bio pomalo duhovit, uprkos svom umoru, i rekao:
Ok, uradimo to ovako. Sutra je Liturgija, dođite na službu, pomolimo se zajedno i ponizno zamolimo Gospoda da ovaj potkornjak napusti naše krajeve.
Znate li šta je odgovorio?
Ne, daleko sam od toga, potpuno sam daleko od toga.
Vidite kako ispada: ko je daleko od Boga ima u glavi samo potkornjake i svilene bube. A ipak je bio iznutra uvrijeđen što mu svećenik nije posvetio vrijeme i pažnju. Ne želim da uvrijedim osobu, ali ova komunikacija je apsolutno prazna.
- Može li biti da uvrijeđena osoba ovim uvredom narušava duhovni mir druge osobe?
Ali ovdje još uvijek morate izabrati. Monah Pajsije Svjatogorec je rekao da mu je mnogo ljudi dolazilo sa stvarnim problemima koji su zahtevali hitna rešenja ili mudre savete, ali su dolazili i ljudi koji su postavljali besposlena pitanja. O sebi piše: „Najviše me boli ljudi sa praznim pitanjima. Kada čovjek dođe sa tugom, spreman sam dati svoje srce i život da mu pomognem.”
- A kako se starac Pajsije ponašao?
On je kratko odgovorio na pitanje i pozdravio se. Kada je stariji ozbiljno patio od kile i neko mu je dolazio čak i noću, uvek je izlazio kod osobe koja je dolazila i trudio se da ne primeti koliko ga boli. Stariji kaže da nije osjećao bol kada mu je zaista trebalo pomoći. A kada dođe do praznog razgovora koji ne donosi nikakvu korist, treba mudro izbjegavati takvu komunikaciju kroz molitvu. Pozovite sve koji dođu da sa vama pročitaju akatist i videćete da nećete imati mnogo pravih prijatelja.
- Kako razborito održati duševni mir?
Da bismo sačuvali duhovni mir, sveti oci kažu da se moramo prisiljavati da gajimo dobre misli. Pokušavamo pronaći razumno kršćansko objašnjenje za svaki događaj koji saznamo. O svim negativnim manifestacijama i događajima koje vidimo savremeni svet Gospod je jasno rekao u Jevanđelju: “...čućete o ratovima i glasinama o ratu. Gledaj, nemoj se užasnuti". Gospod je Sveznajući, ceo ovaj svet je u Njegovoj vlasti, ali On nije rekao svojim apostolima: „Uplašite se, bojte se“. Rekao je: „Nema potrebe da se užasavate, jer mora se desiti da ponegde bude zemljotresa i pošasti, sve je to početak bolesti, oni će vas izdati i progoniti za ime Moga, bićete omraženi od svi, ali ni dlaka ti neće pasti s glave. Svojim strpljenjem zadobijte svoje duše.” To jest, Gospod je sve rekao unapred i primetio: „Ja sam pobedio svet“. Moramo se osloniti na Boga i shvatiti da bez Promisla Božijeg ni dlaka s glave ne pada. Dakle, vjernik gleda u Gospodina, vjeruje i zahvaljuje na svemu.
- Blagoslovi naše TV gledaoce.
Sljedeće nedjelje je državni praznik posvećen majkama, Majčin dan. Dozvolite mi da unaprijed čestitam svim našim dragim majkama, svim ženama koje nose ovu svetu službu majke. Bog vas sve blagoslovio od svakog zla!
Voditelj Denis Beresnev
Transkript: Elena Kuzoro
Mir i red, generale mir uma- to su željena stanja svake osobe. Naš život u suštini ide u zamahu - od negativnih emocija do euforije i nazad.
Kako pronaći i održati tačku ravnoteže tako da se svijet doživljava pozitivno i mirno, ništa ne iritira ili plaši, a sadašnji trenutak donosi inspiraciju i radost? I da li je moguće pronaći trajni duševni mir? Da, moguće je! Štaviše, sa mirom dolazi prava sloboda i jednostavna sreća u životu.
Ovo jednostavna pravila, i rade religiozno. Samo treba da prestanete da razmišljate o tome KAKO da ih promenite i počnete da ih PRIMJENITE.
1. Prestanite da se pitate: „Zašto mi se to dogodilo?“ Postavite sebi još jedno pitanje: „Šta se sjajno dogodilo? Šta mi ovo može pomoći? Dobrote sigurno ima, samo je treba vidjeti. Svaki problem može se pretvoriti u pravi dar odozgo ako ga posmatrate kao priliku, a ne kao kaznu ili nepravdu.
2. Negujte zahvalnost. Svake večeri napravite bilans za šta možete reći „hvala“ tokom dana. Ako se izgubi mir uma- zapamtite to dobre stvarišto imate i na čemu možete biti zahvalni u životu.
3. Optereti svoje tijelo fizičke vežbe. Zapamtite da mozak najaktivnije proizvodi "hormone sreće" (endorfine i enkefaline) tokom fizičkog treninga. Stoga, ako vas savladaju problemi, anksioznost, nesanica, izađite napolje i prošetajte nekoliko sati. Brzi korak ili trčanje će vas odvratiti od tužnih misli, zasititi mozak kiseonikom i podići nivo pozitivnih hormona.
4. Razvijte "veselo držanje" i smislite sretnu pozu za sebe. Tijelo ima divan način da vam pomogne kada trebate vratiti duševni mir. „Zapamtiće“ osećaj radosti ako jednostavno ispravite leđa, ispravite ramena, radosno se istegnete i nasmešite. Svesno se zadržite u ovom položaju neko vreme i videćete da vam misli u glavi postaju mirnije, samopouzdanije i srećnije.
5. Vratite se u stanje “ovdje i sada”. Jednostavna vježba može vam pomoći da se riješite anksioznosti: pogledajte oko sebe, fokusirajte se na ono što vidite. Počnite mentalno "ozvučivati" sliku umetanjem što više riječi "sada" i "ovdje". Na primjer: „Sad hodam ulicom, ovdje sija sunce. Sad vidim čovjeka, nosi žuto cvijeće…“ itd. Život se sastoji samo od "sada" trenutaka, ne zaboravite na to.
6. Ne preuveličavajte svoje probleme. Uostalom, čak i ako mušicu približite očima, ona će poprimiti veličinu slona! Ako vam se neko iskustvo čini nepremostivim, mislite kao da je već prošlo deset godina... Koliko ste problema imali ranije - sve ste ih riješili. Stoga će ova nevolja proći, ne uranjajte u nju bezglavo!
7. Smijte se više. Pokušajte pronaći nešto smiješno o trenutnom stanju stvari. Ako ne uspije, onda samo pronađite razlog da se iskreno nasmijete. Pogledajte smiješan film, zapamtite Smiješan slučaj. Snaga smijeha je jednostavno nevjerovatna! Duševni mir se često vraća nakon dobre doze humora.
8. Opraštajte više. Ogorčenosti su poput teškog, smrdljivog kamenja koje svuda nosite sa sobom. Kakav mir čovjek može imati s takvim opterećenjem? Zato nemoj da se ljutiš. Ljudi su samo ljudi, ne mogu biti savršeni i uvijek donose samo dobrotu. Zato oprostite uvrednicima i oprostite sebi.
10. Komunicirajte više. Svaki bol skriven u sebi umnožava se i donosi nove tužne plodove. Stoga podijelite svoja iskustva, razgovarajte o njima sa voljenima i tražite njihovu podršku. Ne zaboravite da čovjeku nije suđeno da bude sam. Duševni mir se može naći samo u bliskim odnosima - prijateljstvu, ljubavi, porodici.
11. Molite se i meditirajte. Ne dozvolite da vas loše, ljute misli kontroliraju i izazivaju paniku, bol i iritaciju. Promijenite ih u kratke molitve- okretanje Bogu ili meditiranje je stanje nerazmišljanja. Zaustavite nekontrolisani tok razgovora sa samim sobom. Ovo je osnova dobrog i stabilnog stanja duha.
Moderni ljudi žive u žurbi i gužvi. Malo ljudi može zadržati smirenost i mir u svojim srcima. Pogrešan pristup životu i sebi dovodi do toga da osoba gubi osjećaj kontrole nad svojim životom i luta unaokolo u potrazi za srećom i osjećajem zadovoljstva. Ali, postoji još jedna opcija. Možete živjeti mirno. Kako uraditi? Pogledajmo 7 savjeta.
1. Sve počinje oprostom. Prije svega, morate oprostiti sebi. Za što? Za greške iz prošlosti, izgubljene prilike, za svoje nedostatke. Da biste to učinili, samo trebate shvatiti da ste jučer i vi danas dvije različite ličnosti. Jučer ste se ponašali koliko vam je nivo svijesti dozvoljavao, ali danas ste već stekli iskustvo i postali mudriji. Ne krivite sebe za svoju prošlost – besmisleno je. Samo oprostite i zahvalite se životu što vam je omogućio da shvatite i shvatite svoje greške. Pusti ih i ne osvrći se.
2. Oslobodite se ovisnosti koji ti opterećuju dušu. Neki ljudi ne mogu da se izbore sa pušenjem, drugi ga vole društvenim medijima, a ima i onih koji su razvili ovisnost o ljudima. Nemojte se bojati otrgnuti se od ovih kontrolirajućih ovisnosti i pronaći ćete lakoću i slobodu koji su temelj duševnog mira.
3. Još jedna komponenta našeg života koja uništava duševni mir je žurba.. Suočavanje s ovim fenomenom je malo teže jer će trebati vremena da se formiraju nove navike. Planiranje, odbijanje, praćenje obećanja i razumijevanje vrijednosti vremena pomoći će vam da ovladate vještinama upravljanja vremenom. Kada upravljate svojim vremenom ne dopuštajući nikome ili bilo čemu da vam ga ukrade, zaboravit ćete na žurbe i stres koji ona uzrokuje.
4. Ono čime punimo svoju dušu i um određuje naše unutrašnje stanje. Ako se izlažete prevelikim informacijama, ne pratite šta čitate, gledate i slušate, uvijek ćete imati „zbrku u glavi“ i „koktel složenih emocija“. Započnite danas da kontrolišete protok informacija tako što ćete iz uma izbaciti stvari koje nisu korisne, a vaš um će uvek biti jasan, a vaše emocije kontrolisane.
5. Svima nam je potreban odmor da povratimo mentalnu ravnotežu, energiju i snagu. Njegov nedostatak negativno utiče na sve oblasti našeg života, ali pre svega pati naša duša. Gubitak harmonije i spokoja zbog preopterećenja je jednostavno neizbježan. Nađite vremena da povratite svoju mentalnu i fizičku snagu.
6. Morate naučiti da vidite pozitivne perspektive u svemu, izvlačeći najbolje iz svake situacije. Bez obzira koliko je situacija negativna, uvijek se iz nje može nešto dobro izvući. Stoga, prestrukturirajte svoje razmišljanje da tražite pozitivne trenutke, a kada vam to postane navika, uvijek ćete ostati mirni i radosni u duši.
7. Zapamtite ono najvažnije - naše stanje uma pod uticajem ljudi sa kojima se zbližavamo i provodimo mnogo vremena. Stoga, preispitajte svoj društveni krug i pokušajte se distancirati od onih ljudi koji na sve načine pokušavaju narušiti vaš duševni mir, potkopati vašu vjeru u uspjeh i vlastitu snagu! Zamijenite ih onima koji vam pomažu, pune vas pozitivnom energijom i ispunjavaju vas radošću.
U svom novom članku, Sergej Hudijev razmišlja o tome zašto grijeh lišava mira u duši.
Duševni mir je ono što mnogi traže. IN najboljem scenariju, idu na treninge, u najgorem slucaju se suzbiju tabletama. Nedavno sam pročitao članak čovjeka koji je želio vjerovati u Boga da bi našao mir u svojoj duši - jer njegovi prijatelji ateisti nisu imali takav mir.
Želja za mirom u duši je potpuno razumljiva, prirodna i u tome nema ničeg lošeg – ali riječ Božja problemu pristupa s druge strane.
Problem sa nepokajanim grešnicima nije u tome što im nedostaje duševni mir; njihov problem je što nemaju mira sa Bogom. Ovo nije psihološki, već ontološki problem. Ona postoji u stvarnosti, a ne u našim glavama. Često ne osjećamo mir iz očiglednog razloga – nemamo ga.
Grijeh neizbježno stvara neprijateljstvo – to je neprijateljstvo. Prije svega, neprijateljstvo prema Bogu, tvrdoglav i žestok otpor Njegovoj volji. Koren grijeha je odbijanje prepoznavanja Boga kao Boga, središta, smisla, sadržaja i opravdanja naših života. Kao što je sveti Avgustin rekao: „Ti si nas stvorio za Sebe, i naše je srce uznemireno dok ne počiva u Tebi.”
Stvoreni smo da upoznamo Boga i da uživamo u Njemu zauvijek; u Njemu - i samo u Njemu - možemo pronaći pravi život. Mi smo stvoreni na ovaj način. I dok tražimo život negdje drugdje, mi smo u tragičnom sukobu sa samom stvarnošću - sa Bogom, sa svojom prirodom, sa svojim bližnjima, sa cijelim svemirom. Kao što kaže apostol Jakov: „Želite, a nemate; ubijate i zavidite - a ne možete postići; prepirete se i svađate - a nemate, jer ne pitate. Tražite i ne primate, jer tražite krivo, nego da ga potrošite na svoje požude” (Jakovljeva 4:2,3)
Izgubivši pravi cilj svog života - Boga, osoba juri ka lažnim ciljevima. Odbacivši Božju vlast nad sobom, ljudi se beskrajno svađaju ko će od njih nad kim vladati. Odbivši gozbu u Očevoj kući, ljudi jedni iz drugih čupaju trulo korijenje, kojim pokušavaju utažiti svoju glad. Koren svih, bez izuzetka, ljudskih nevolja je upravo ovo – „Jer moj narod učini dva zla: ostaviše Mene, izvor vode žive, i iskopaše sebi razbijene čatrnje koje ne mogu da drže vodu“ (Jer. 2:13)
Sve dok čovek bira put otpora svom Stvoritelju, osuđen je na rat - sa Bogom, sa bližnjima, sa samim sobom. Kao što Bog kaže preko proroka Isaije: „Ali zli su kao uzburkano more koje se ne može smiriti, i čije vode izbacuju mulj i prljavštinu. Nema mira za zle, govori Bog moj" (Is. 57:20,21)
I Bog nudi ljudima mir - mir u Isusu Kristu, koji je umro za naše grijehe i uskrsnuo iz mrtvih. Kako kaže sveti Jovan Zlatousti: „Bog se na nas razgnevio, odvratili smo se od Boga, čovekoljubivog Gospoda; Krist je, nudeći Sebe kao posrednika, pomirio obje prirode. Kako se On ponudio kao posrednik? On je na sebe preuzeo kaznu koju smo morali da snosimo od Oca, i izdržao je kasnije muke i prekore ovdje. Želite li znati kako je uzeo na sebe oboje? „Hristos nas je otkupio od prokletstva zakona, postavši za nas prokletstvo“, kaže apostol (Gal. 3:13). Vidite li kako je prihvatio kaznu koja je prijetila odozgo? Pogledajte kako je podnosio prijekore nanesene zemlji. „Kleveta onih koji Te kleveću“, kaže psalmista, „pada na mene“ (Ps. 65:10). Vidite li kako je zaustavio neprijateljstvo, kako nije prestao sve činiti i trpjeti, i primjenjivati sve mjere, dok neprijatelja i neprijatelja nije priveo samom Bogu i učinio ga prijateljem? (Sv. Jovan Zlatousti. Razgovor o Vaznesenju // Stvaranja: U 12 tomova. Sankt Peterburg, 1899.
T.2. Book 1. str. 494-495.)
Najviša manifestacija čovjekovog neprijateljstva prema Bogu dogodila se na Veliki petak, kada su ljudi ubili inkarniranog Boga. Hristos je uzeo na sebe svo ljudsko neprijateljstvo - i oprostio mu. Umirući, molio se za svoje raspeće.
Sav pravedni sud koji su naši grijesi zaslužili izvršen je kada je Hristos umro smrću prokletih, noseći prokletstvo svih grešnika. Ako – kroz krštenje, euharistiju i držanje zapovijedi – ostanemo u Njemu, Bog više nema gnjeva na nas. Kao što Poslanik kaže: „Jer ovo je za mene kao vode Nojeve: kao što sam se zakleo da vode Nojeve više neće doći na zemlju, tako sam se zakleo da se neću ljutiti na tebe i da te neću ukoriti. Gore će se pomaknuti i brda će se uzdrmati, ali milost moja neće odstupiti od vas, i moj zavjet mira neće se ukinuti, govori Gospod koji vam se smiluje“ (Is. 54:9,10)
Mi smo u miru sa Bogom. Kao što kaže apostol: „Zato, opravdani vjerom, imamo mir s Bogom kroz Gospodina našega Isusa Hrista“ (Rim. 5,1)
Ovaj svijet je nešto mnogo više od psihološke udobnosti, on je objektivna realnost odnosa između čovjeka i njegovog Stvoritelja.
Zamislite osobu koja je počinila teško krivično djelo. Traži se da bude kažnjen. Subjektivno, on možda neće brinuti o tome - neki okorjeli zlikovci, kako kažu psihijatri, imaju nizak nivo anksioznost. Ali objektivno, on je u opasnosti - suočava se sa odmazdom za svoja djela.
Sada zamislimo osobu koja je naslednik ogromnog bogatstva. Subjektivno, može pasti u sumnje, pa čak i napade panike - je li to istina? Šta ako sam sve ovo sanjao? - ali objektivno, on zaista jeste naslednik, i čeka ga njegovo bogatstvo.
Nepokajani grešnik se može osjećati sjajno - ali nema mira s Bogom. Vjernik može biti uznemiren i nemiran - ali u stvarnosti mu je Bog već dao oprost i mir.
Mir koji Hristos daje je objektivna stvarnost – Bog prihvata one koji mu dolaze sa pokajanjem i verom, oprašta ih i usvaja, čini ih naslednicima nebeskih blagoslova i upisuje ih u Knjigu života. Vjernik može biti jasno svjestan stvarnosti ovoga svijeta - ili može sumnjati i oklevati, ali ona postoji. Zapečaćeno je Svetim Krštenjem i potvrđuje se svakom pričešću svetim Hristovim Tajnama.
Postepeno, kako duhovno rastemo, postajemo svjesni ovog svijeta – i on prodire u naše misli i osjećaje. Učimo da doživljavamo Boga, svijet, druge ljude i sebe kao pomirene ljude, poslane s porukom pomirenja drugima: „Mi smo dakle glasnici u ime Krista, i kao da sam Bog preko nas potiče; U ime Hristovo molimo: pomirite se s Bogom.”
Nika Kravchuk
Ako verbalno prikažete portret savremeni čovek, onda dobijete ne baš privlačnu sliku: stalno se zeza, žuri, razmišlja kako da zaradi više, kako je umoran od svega, često osuđuje druge i ljubomoran. Duhovni svijet se ne uklapa u njegov raspored. Kako mogu ovo promijeniti?
“Taština nad taštinama” jedan je od aforizama koje dugujemo Bibliji. Ove reči iz Propovednikove knjige veoma uspešno karakterišu život savremenog čoveka. U svakodnevnoj vrevi sve se više udaljava od Boga i zaboravlja na smisao života, pažnja mu se raspršuje.
Šta možete učiniti da nađete mir u svojoj duši? Oni koji traže lake načine moraće odmah da se razočaraju: neće biti lako, ali najvažnije je da je stvarno.
Duševni mir je posebno stanječovek, kada se pomiri sa Bogom i čovečanstvom, zna svrhu svog života. Prva stvar koja spolja razlikuje takvu osobu je smirenost. To dolazi kao posljedica povjerenja u Božju volju. To je spoznaja da nas Gospod jako voli i da tačno zna šta nam je potrebno za spasenje.
Takvu osobu svaki dan iskušavaju najsjajniji grijesi, ispituju tugu, ali i dalje čvrsto stoji i ne podliježe demonskim provokacijama. Pomirio se sa sobom, Bogom i čovečanstvom. Evo nekoliko savjeta prepisanih iz života svetaca i ljudi koji su došli Bogu i koji su uspjeli postići duševni mir.
1. Pregledajte cijeli svoj život i obavite proljetno čišćenje - ispovijed
Prvo se trebamo riješiti onoga što nas opterećuje i čini nas nemirnim. Šta je čovjeku potrebno za život i koja je najviša svrha njegovog postojanja? Sigurno se ne radi o stalnoj jurnjavi za novcem, o brizi materijalno blagostanje, izgubite zdravlje dok zarađujete za stan, auto, odmor u inostranstvu i odjeću svjetskih brendova. Sa takvom zalihom smeća u glavi, ne možete pronaći mir.
Čovjek koji živi u određenom društvena grupa, pokušava da joj parira. Vrlo često se jednostavno iscrpljuje i zamjenjuje pravi zivot u pozorište razmetanja „ko je bolji“, „a ja to mogu“. Čovjeka čak i ne zanima ono što mu je zanimljivo, već ono o čemu se priča u njegovom društvenom krugu.
Tako ispada da stalno razmišlja o tome kako da sve upravlja, šta da jede, šta da ostavi na stranu, šta da obuče, iz kojeg ugla da se fotografiše, šta će drugi misliti o njemu. U ovoj taštini taštine nema mjesta za Boga i molitvu, duhovni mir, gubi se smisao postojanja - spasiti se i biti sa Gospodom u životu vječnom.
Kada čovek to shvati i želi da se promeni, treba da ode na ispovest i da se pokaje pred Bogom. Ali ne formalno, čitajući pripremljenu varalicu - listu grijeha.
Neophodno je iskreno otvoriti svoje srce i osloboditi ga grešnog smeća. Takva ispovijest može trajati 30-40 minuta, dopunjena savjetom svećenika i mlazom suza pokajnika. Nakon takvog čišćenja čovjek se zaista osjeća bolje, čak mu se i glava bistrije. Ali ništa manje važno je i dalje održavati ovaj poredak, jer se nakon sudara s grijehom može pretvoriti u prethodni haos.
2. Filtrirajte misli i slušajte glas savjesti
Svaki grijeh počinje mišlju. Svakog minuta demoni šalju osobi mnoga iznenađenja i gledaju koji mamac uzima. Ako naučimo da odmah filtriramo ove misli i ne obraćamo pažnju na one grešne, onda ćemo moći da zadržimo svoj um čistim.
Sveti Oci savjetuju svako veče da sumiramo protekli dan, sjetimo se šta ste sagriješili, pokajte se za to, zahvalite Gospodu za sve milosrđe koje nam šalje. Ako se jave grešne misli ili vas neke strasti obuzdaju, morate izgovoriti Isusovu molitvu ili „Radujte se Djevici Mariji“. Demoni to ne mogu tolerisati i povlače se.
3. Pažnja na vlastite grijehe
Mora se vrlo pažljivo očuvati stanje duševnog mira i čistoće koje je osoba dobila nakon iskrene ispovijesti i održava kroz kontrolu nad vlastitim mislima.
Naravno, neće biti moguće potpuno se riješiti poroka u svim njihovim manifestacijama. Stoga je važno da ih se riješite prije nego što savladaju osobu. Čim vam savjest da znak da se "neprijatelj" približava, morate mu odmah blokirati put. Tada će se mnogo lakše riješiti posljedica.
Na primjer, đavo iskušava osobu pijanstvom. Prvo mu gurne jednu čašu, pa drugu, treću... Ako čovjek ne vidi prijetnju, onda će se sljedeći put "okolnosti" razviti tako da će sigurno morati piti "u zdravlje" njegovih prijatelja. Onda će opet biti razloga, opet, opet...
Prije nego što čovjek ima vremena da pogleda okolo, više mu nije potreban ni razlog za piće. On jednostavno ne može a da ne koristi. Ako me je savjest nekada mučila, sada je to nemogućnost da dobijem mamurluk. Ali da je čovjek stao i tada, nakon prvog udarca, strast ga ne bi mogla zauzeti i uništiti njegov duhovni svijet.
4. “Ne sudite, da vam se ne sudi.”
Jedan od najvećih i najraširenijih poroka savremenog čovjeka je praznoslovlje i osuda. Prijatelji su se okupili i morali su pet sati da pričaju o muškarcima, ljepoti, savjetima iz sjajnih časopisa, modi, koliko su oni dobri i koliko su svi drugi loši. Svakako treba da osudite svoju drugaricu Dašu, koja uopšte ne brine o sebi, koja je sva zaokupljena porodicom, neukusnim kostimom gazde, bezobrazlukom, pa čak i ljudima sa predizbornih plakata. Kako on predaje? Prepodobni Serafim Sarovsky? “Da bismo održali duševni mir... moramo izbjegavati osuđivati druge.”
Ako osoba zađe duboko u sebe, uvidi svoje grijehe i pokuša da se promijeni, a ne da sve zgnječi svojim hirovima, onda jednostavno nema vremena da osuđuje druge. Štaviše, on uviđa sopstvenu nedostojnost, osuđuje sebe i pokušava da se poboljša, ali se prema bližnjemu odnosi s pažnjom i ljubavlju i u svakom vidi lik Božiji. Ako neko učini nešto loše, onda, naprotiv, traži opravdanje za takve postupke.
5. Ostanite fokusirani, manje pričajte o politici i manje gledajte vijesti.
Svjetski čovjek ne može se potpuno odvojiti od onoga što se dešava u zemlji, na kontinentu, pa čak i na planetarnoj razini. Ali on svakako mora filtrirati informacije s kojima se svakodnevno susreće. Vijesti o ratu, ubistvima i pljačkama mogu izazvati osudu i bijes, a nije slučajno da su teme politike i nacionalnosti uvrštene na listu tema koje izazivaju kontroverze, svađe i nesporazume. Mir u tvojoj duši? Ne, nisam.
Šema-igumen Jovan (Aleksejev) daje veoma mudre savete po ovom pitanju: „Najvažnije je da se trudite da budete mirni, i da budete mirni, ne brinite se za tuđe poslove, izbegavajte sve vrste apsurdnih brbljanja, čitanja novine i slušanje vijesti.”
6. Poželi dobro svakoj osobi
Bog je dao život svakoj osobi. Svaki od njih ima otisak Stvoritelja. Onaj ko je u skladu sa Bogom voli ljude i iskreno im želi dobro. Pogledajte monahe: oni ceo svoj život posvećuju služenju Gospodu i... ljudima. Kako? U dugim molitvama mole Boga ne samo za sebe, već i za čitavo čovečanstvo.
Demoni sve iznova iskušavaju ponosom, ponosom i zavišću. Kao, zašto raditi za druge, nezahvalni su! Ali kuća tvog komšije je udobnija, žena mu je lepša, deca su mu obrazovanija, a večera mu je ukusnija. Takve misli izjedaju osobu iznutra.
Da biste pronašli duševni mir, morate se riješiti destruktivne negativnosti. Na kraju krajeva, u sebi možete kultivisati i drugi način razmišljanja: da, to znači da je komšija to zaslužila, ali zbog svojih grijeha ja imam ono što imam.
7. Vjerujte u Božju volju u svemu i zahvaljujte Svemogućem u svakoj situaciji
Potrebno je vrijeme i određeno duhovno iskustvo da se shvati: samo je volja Svemogućeg dobra za čovjeka. Na kraju krajeva, On toliko voli ljude da se utjelovio i, zarad iskupljenja čovječanstva, prihvatio bolnu i ponižavajuću smrt. Bog želi da svi budu spašeni. Gospod nema merkantilne interese (ovo mu je generalno strano).
Sve što Bog šalje čovjeku služi za njegovo spasenje. Svaka situacija, svaka osoba koju sretnete je sa razlogom. Zato moramo zahvaliti Gospodu za sve i zamoliti Ga da nas nauči da tražimo Njegovu volju. Zar vam nije drago kada se s vama slažu rođaci, prijatelji, kolege? Kada se čovekova volja poklopi sa Stvoriteljevim planom, nastaje neverovatna harmonija, čovek nalazi duševni mir.
8. Naučite se strpljenju i poniznosti, zapamtite da se podnošenjem tuge osoba čisti
Vjerovatno ste vidjeli kako monasi izgledaju smireno i odvojeno, posebno stariji? Zar niste bili zadivljeni hrabrošću majki koje su vidjele smrt za vjeru svoje djece?
Pred očima mučenice Sofije brutalno su ubijene njene tri kćeri - Vera, Nadežda, Ljubov. Kako je bilo majci koja ih je nosila pod srcem? Ali svetac je stekao ogromno strpljenje, poniznost i poverenje u volju Stvoritelja da bi izdržao toliku tugu. Na svoj način se čak i radovala svojoj djeci, jer su ih nakon takvih muka čekala rajska prebivališta.
Nikolaj Berđajev piše da rat donosi dobrobit čovječanstvu, u smislu da ljudi počinju shvaćati da materijalno bogatstvo nikako nije glavna stvar, oni postaju osjetljiviji na ljudsku tugu. Podnošenjem takvih tuga i spoznajom da su poslani zbog grijeha, ljudi se čiste.
Ali takve metode pronalaženja mira u duši nisu prikladne za svakoga. Morate imati veliku vjeru i hrabrost da ovo izdržite bez prigovora. Treba imati povjerenje u Boga i razumijevanje riječi iz Očenaša: “Budi volja tvoja.”
Uzmite to za sebe i recite prijateljima!
Pročitajte i na našoj web stranici:
pokazati više