Pravoslavna vera pretpostavlja obavezno učešće hrišćana u crkvenom životu. Ali jednostavno odlazak u crkvu svake nedjelje neće imati puno smisla ako osoba ne učestvuje u punoći crkvenog života, ne postane jedno tijelo sa Crkvom. Kako se to može uraditi?
Darovana nam je velika radost kroz koju se zaista možemo sjediniti sa Gospodom i koja sadrži sav smisao kršćanstva – to je Sakrament Sakramenta. Zašto je to toliko važno i kako započeti s tim? Pogledajmo ovaj članak.
Šta je pričešće svetim Hristovim tajnama
Opis prve pričesti vidimo u samom Jevanđelju, kada je Gospod dao svojim učenicima blagosloveni hleb i vino, zapovedajući im da to čine zauvek.
Ovo je jedan od najvažnijih citata u Jevanđelju po Luki, koji se bavi uspostavljanjem velike Tajne Euharistije od strane našeg Gospoda Isusa Hrista (što na grčkom znači "zahvalnost"). Događaji opisani u Jevanđelju zbili su se u Veliki četvrtak, na Posljednjoj večeri, neposredno prije Kristove smrti na križu i njegovog kasnijeg vaskrsenja.
Značenje sakramenta za pravoslavna osoba ogroman i ne može se porediti ni sa jednim drugim pravilima, obredima ili tradicijama naše crkve. U ovom sakramentu osoba ima sposobnost ponovnog sjedinjenja s Bogom ne samo duhovno (kao u molitvi), već i fizički. Možemo reći da je Euharistija prilika da se rekreira duhovna suština čovjeka, prilika je da se shvati nevidljiva veza između Stvoritelja i kreacije.
Tajnu Euharistije ne može shvatiti jednostavan ljudski um, ali se može priznati kroz srce i dušu. Sakrament je neraskidivo povezan sa Žrtvom koju je Gospod doneo na krstu. Kroz prolivanje Njegove Svete Krvi, čovjek je dobio pomirenje za svoje grijehe i priliku da naslijedi vječni život. U Sakramentu Sakramenta na svakoj službi se prinosi beskrvna žrtva i čovjek dolazi u kontakt sa samim Bogom.
Bitan! Sakrament nije neka vrsta simboličkog sjećanja na Posljednju večeru, kao što se često čuje među protestantima.
Pravoslavlje uči da je Evharistija jedenje pravog tijela i prava krv Hriste, samo pod krinkom hleba i vina. Poznati teolog i profesor A.I. Osipov objašnjava da se tokom posebnih molitvi, koje izgovara sveštenik u oltaru, spajaju dvije različite prirode - fizička i duhovna.
V fizičkog čula mi jedemo hleb i vino, ali u isto vreme oni nose apsolutno stvarnog i živog Boga. Ovo je složena teološka poenta koju obični vjernici ne razumiju uvijek, ali je upravo to osnova pravoslavlja. Sakrament nije ceremonija, simbol ili oblik. Ovo je pravi, živi Gospod, Koga smo bukvalno pustili u sebe.
U praktičnom smislu, ovaj Sakrament izgleda ovako. Sveštenik u oltaru čita posebne molitve, tokom kojih se uklanjaju čestice sa osveštane prosfore uz pomen onih čija su imena navedena u bilješkama. Ove čestice se stavljaju u posebnu posudu i prelivaju vinom. Sav ovaj obred popraćen je posebnim molitvama. Nakon osvećenja, Tijelo i Krv Kristova se nose pred oltar i ljudi koji su se pripremali mogu pristupiti pričesti.
Zašto morate da se pričestite
Često se u crkvenom okruženju može čuti mišljenje da ako se čovjek moli, drži zapovijesti, trudi se živjeti po svojoj savjesti, onda je to dovoljno da se smatra dobrim kršćaninom. Možda je dovoljno uzeti u obzir, ali da biste bili pravi kršćanin, potrebno vam je više.
Euharistija je blagovanje pravog Tijela i prave Krvi Kristove, samo pod vidom kruha i vina
Može se dati analogija: ovdje osoba voli nekoga. Voli snažno, iskreno, svom dušom. O čemu će sve misliti ljubavnik? Tako je – o tome kako se povezati sa svojim voljenim, biti sa njim svaki trenutak i svaki sat. Tako je i sa Bogom – ako smo hrišćani, onda Ga volimo svom dušom, i trudimo se da svoj život izgradimo tako da uvek budemo blizu Njega.
I sada nam sam Gospod daruje veliko Čudo – sposobnost da se zadržimo u našim grešnim tijelima. Da se smjestimo onoliko često koliko želimo. Dakle, možemo li se zvati vjernicima ako sami odbijemo ovaj susret, izbjegnemo ga? Zašto je onda potrebno sve drugo ako ne prepoznajemo Živog Boga?
Svi sveti oci naše crkve jednoglasno su ponovili značaj pričešća za život pravoslavnog čoveka. Čak su i oni od monaha koji su vodili povučeni pustinjački život povremeno odlazili kod braće da učestvuju u Euharistiji. Za njih je to bila prirodna potreba duše, poput disanja, jela ili spavanja za tijelo.
Bitan! Treba se truditi da Sakrament toliko duboko upije u sebe da postane sastavni dio duhovnog života kršćanina.
Morate shvatiti da svi sakramenti Crkve nisu stroga pravila uveden od Boga za naše pripitomljavanje. Sve su to oruđa našeg spasenja koja su neophodna samoj osobi. Bog uvek stoji pored svakog čoveka i uvek je spreman da uđe u njegovu dušu. Ali sam čovek svojim životom ne pušta Gospoda u sebe, progoni Ga, ne ostavlja Mu mesta u svojoj duši. A put pravoslavnog crkvenog života sa obaveznim učešćem u sakramentima je način da otvorite svoju dušu Bogu da se on tu nastani.
Praksa pričešća: priprema, učestalost, karakteristike
Najveći broj pitanja kod vjernika postavlja praktična strana sudjelovanja u punoći crkvenog života. Kako pravoslavlje nije formalna vjera zabrana, postoji mnogo različitih mišljenja i pristupa pričešću.
Najvažniji sakrament Pravoslavna crkva je particip
Neki svećenici također mogu dati različite preporuke u vezi s tim, na osnovu svog pastoralnog iskustva i koristi za određenu osobu. Nemojte da vas ovo sramoti veliki broj različita mišljenja. U suštini, oni se svode na jedan cilj - da osoba dostojno primi Gospoda u svoj život.
Što se tiče službenog stava Crkve o sudjelovanju vjernika u Euharistiji, postoji poseban dokument koji pojašnjava sve glavne stvari. Nosi naslov „O učešću vjernika u Evharistiji“, a potpisali su ga predstavnici Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve 2015. godine.
Prema ovom dokumentu, učestalost, pravila pripreme i druge zahtjeve za vjernike prije i nakon prihvatanja Hristovih Misterija određuju duhovni mentori na osnovu karakteristika života određene osobe. Razmotrimo u nastavku karakteristike zajednice modernih kršćana.
Kako se pravilno pripremiti za sakrament?
Sakrament je vrlo važan i odgovoran trenutak u duhovnom životu, stoga zahtijeva posebnu pripremu. Kako se pripremamo za neke posebne dane u svetovnom životu, zato treba odvojiti vreme da se pripremite za susret sa Bogom.
Prema pravilima naše Crkve, prije pričesti svi vjernici trebaju postiti i posebno molitveno pravilo. Post je potreban da bismo malo smirili naše tijelo, ugasili njegove strasti i podredili ga duhovnim potrebama. Molitva nas poziva na dijalog sa Gospodom, na zajedništvo s Njim.
Prije pričesti svi vjernici imaju posebno molitveno pravilo.
Ako uzmete pravoslavni molitvenik, tamo možete vidjeti da prije nego što prihvate Svete Hristove Tajne, vjernici treba da pročitaju posebno pravilo. Uključuje nastavak svetog pričešća, kao i nekoliko kanona i akatista. Uobičajeno je da se ove molitve čitaju uz osnovna jutarnja i večernja molitvena pravila.
Hrišćaninu početniku koji je odlučio sudjelovati u Euharistiji po prvi put u životu, može se činiti vrlo teškim čitati tako veliku količinu molitvenih tekstova. Osim toga, takav naporan rad će dovesti do malodušnosti, velikog umora i nerazumijevanja značenja.
Bitan! Sve molitve, uključujući i one pripremne za pričest, moraju se čitati pažljivo, od srca, provodeći svaku riječ kroz svoju dušu. Mehaničko oduzimanje u potrazi za velikim volumenom potpuno je neprihvatljivo.
Stoga, osoba koja je prva odlučila da se pričesti treba da se posavjetuje sa iskusnim svećenikom o izvodljivoj količini molitvi. Mnogo je bolje pročitati malo pravilo, ali s pažnjom, nego sve oduzeti, ali potpuno bez razumijevanja o čemu se radi.
O postu
Post je uzdržavanje od jedenja životinjskih proizvoda, kao i ograničavanje dokolice, zabave i veselja. Nemojte misliti da je post tupo stanje inhibicije svih životnih radosti. Naprotiv, post samo pomaže čovjeku da očisti svoju dušu kako bi u njoj bila sadržana prava Radost Božija.
Mjera posta prije euharistije individualna je kao i molitveno pravilo. Ako osoba ranije nije imala iskustvo ograničenja, onda nema smisla nametati mu sedmični post prije pričesti. To će samo dovesti do činjenice da će se osoba osloboditi, odustati od svega i potpuno promijeniti mišljenje o odlasku u crkvu.
Bitan! Uobičajena je praksa da vjernici poste tri dana prije pričesti. Osim toga, u crkvu se mora ići na prazan želudac i ne jesti niti piti ništa drugo prije nego što jedete Tijelo i Krv Hristovu.
Broj dana posta može varirati u zavisnosti od učestalosti pričešća. Ako osoba rijetko započne sakrament, na primjer, nekoliko puta godišnje, ili jednom na post, onda, naravno, post može biti duži (od nekoliko dana do sedmice). Ako osoba vodi bogat duhovni život i pokušava da se pričesti svake nedjelje ili svakog odlaska u crkvu, jednostavno neće moći toliko dugo postiti.
Vjernici poste prije pričesti
Za pravoslavne hrišćane, koji vrlo često učestvuju u Evharistiji, dozvoljeno je da se post svede na jedan dan ranije. U svakom slučaju, preporučljivo je rješavati takva pitanja ne samostalno, već po savjetu iskusnog svećenika. S jedne strane, važno je ne činiti nepodnošljive podvige, as druge, ne biti lijen. Pažljiv ispovjednik će moći odrediti tačnu liniju.
Ispovest
Unatoč činjenici da je ispovijed zasebna sakramenta, ona je neraskidivo povezana sa euharistijom. pravoslavna tradicija oduvek se zasnivao na obavezi ispovedanja pre prihvatanja Svetih Hristovih Tajni.
Ispovijed prije pričesti je sasvim logično objašnjiva, jer čak i dok čekamo goste u svom domu, dovedemo stvari u red i očistimo prljavštinu. Kako možemo primiti Gospoda u sebe, a da prethodno nismo očistili svoje duše pokajanjem?
Bitan! Mnogi sveti oci upozoravaju da ako čovjek ne osjeća unutrašnju potrebu za čestim ispovijedanjem, onda je u stanju duhovnog sna.
Ispovijest, kada je praćena iskrenim pokajanjem, čisti dušu, skida teret teških grijeha. Čovek se oslobađa svega što je suvišno i može da pusti Gospoda u sebe. Ispovijed je neophodna svaki put kada osoba pristupi Euharistiji, bez obzira na njenu učestalost.
Opuštanje u pripremi
Uprkos ozbiljnosti svih potrebnih pripremnih trenutaka, neki vjernici mogu ublažiti pravila. Tako bolesnici mogu skratiti ili čak ukinuti euharistijski post ako iz zdravstvenih razloga ne mogu bez hrane.
Na primjer, kod dijabetes melitusa, osoba mora striktno primati hranu određeno vrijeme... Šta ako ujutro vjernik ne može da ode u hram na prazan stomak? Naravno, bolje je pojesti malo nego lišiti se Boga.
A također su dozvoljena određena uživanja za trudnice i dojilje. One već nose tjelesni podvig i nema potrebe da ga jačaju. Mala djeca mlađa od 7 godina smiju se pričestiti bez posta i posebnih priprema.
Stari ljudi, zbog svoje slabosti, mogu tražiti i dozvolu svećenika da smanje broj molitvi ili dana posta. Suština pripreme nije u tome da se zamarate odsustvom uobičajene hrane i dugim molitvama, već, naprotiv, da se nahranite radošću budućeg susreta s Bogom.
Veoma je važno da počnemo da prihvatamo svete Hristove Tajne ne formalno, već da shvatimo da smo u kontaktu sa velikim Čudom. Iskren, iskren pristup može dati osobi velike duhovne darove i osjećaj prisutnosti Boga u životu.
Kako se pripremiti za ispovijed i pričest
Čini se da je sve što hrišćani treba da urade dobro poznato i davno je opisano u Jevanđelju – iz kojeg je barem propoved na gori Hristovoj većini nas nekako poznata.
Ali mnogo je manje onih koji znaju da je Krist na Posljednjoj večeri dao kršćanima još jednu vrlo važnu uputu – da slave sakrament pričesti.
Šta je to i zašto kršćani ne razmišljaju o svom životu bez ovog Sakramenta?
Sam zvuk riječi "sakrament pričešća" govori o njihovom značenju - u ovom sakramentu kršćani se u nešto uključuju. Ali zašto? Čega su oni sada dio?
Vakcina protiv smrti
U sovjetskim godinama vjerovalo se da u čovjeku ne postoji "duša" - postoji samo tijelo i neki psihološki procesi u njemu, a ako se oni temeljito prouče, tada će naučni materijalizam konačno trijumfirati. Ali velika većina stanovništva planete je još uvijek daleko od takvih teorija i dobro zna da se osoba ne sastoji samo od tijela, već i od duha, duše. Dakle, kršćani vjeruju da postojimo samo u zbiru ovih komponenti - uostalom, nemoguće je nazvati živu osobu ni hladnim lešom, ni dušom pokojnika koji je izgubio tijelo. Smrt nas, kao što je svima očigledno, ubija, lišava integriteta, a tragedija smrtnosti sve više plaši ljude, jer duboko u sebi svako ima živo osećanje - stvoreni smo da nikada ne umremo... Uostalom, da je smrt svojstvena našoj prirodi, misli o nadolazećem odlasku nas ne bi opterećivale, a smrt bi bila prirodan završetak našeg života.
Ali i dok je živ, često je odvojen od drugih ljudi i od Boga mnoštvom prepreka, zasnovanih na nedostatku ljubavi, nespremnosti da komunicira sa svijetom. Možete se raspravljati o tome da li je moguće sakriti se od smrti i mržnje tokom života, možete samo zatvoriti oči pred problemom - ali beskorisno je raspravljati o tome šta će nam se dogoditi nakon smrti: odatle niko se nije vratio. Kršćani vjeruju da će nakon smrti čovjekovo stanje biti određeno načinom na koji je živio. zemaljski život, - i razmišljajući o mogućem blaženstvu nakon smrti, jedan od mudrih je rekao da se ne može sam ući u raj. Drugim riječima, ako čovjek živi sebično i istovremeno se nada da će naučiti šta je ljubav prema Bogu i ljudima, onda će najvjerovatnije propasti.
Spasom hrišćani nazivaju savladavanje ponora između čoveka i Boga, čovekov povratak u stanje za koje je i začet – u večnu sreću koju samo ljubav daje, ili, kako kažu, u vječni život... A pošto je Izvor svega života na svijetu naš Stvoritelj i niko drugi, onda se čovjek može spasiti samo pridruživanjem ovom Izvoru, sjedinjavanjem s Njim. To je ono što znači pričešćivanje – u ovom sakramentu čovjek se sjedinjuje sa Bogom. Bez takve "cijepljenja" životom, čovječanstvo ne bi imalo šanse da se oporavi od smrti. Ali kako je to moguće?
Memento mori
Bogosluženje, tokom koje se služi Sveta Tajna Evharistije, Sveta Tajna Pričešća, naziva se Božanstvena Liturgija. Sama riječ "Liturgija", u prijevodu s grčkog, znači "zajednička stvar" - što već ukazuje na to da ovu službu, za razliku od drugih, kršćani mogu obavljati samo zajedno, i to u istomišljenosti i miru jedni s drugima.
Smrt i mržnja dijele ljude, grijeh i vrijeme nas ubijaju jednog po jednog. Hristos radi suprotno: On samo ujedinjuje ljude, i to ne mehanički, kao u nekim kasarnama, već ih ujedinjuje u svome telu, gde je svaki na svom mestu i svaki organ je potreban. Crkva kao zajednica kršćana je ovo Tijelo Kristovo.
Ali šta tačno telo čini telo? Na kraju krajeva, tijelo nije nasumična kolekcija raštrkanih članova, već njihovo organsko jedinstvo. Kršćani primaju ovo jedinstvo jedni s drugima i sa Bogom upravo u zajednici sa Kristom. Kako se to dešava je misterija; ljudski um to nije u stanju razumjeti, pa se pričest logično naziva sakramentom.
A zajedništvo je postalo moguće upravo zato što je Stvoritelj vidljivo ušao u stvarnost koju je stvorio – kao da je umjetnik ušao u sliku koju je sam naslikao. Bog je postao čovjek da bi čovjek postao bog- ova ideja se nalazi kod mnogih crkvenih otaca i na najbolji mogući način izražava samu suštinu kršćanstva. Ako Krista doživljavamo kao jednostavnog učitelja morala, onda kršćanstvo potpuno gubi smisao i pretvara se u moraliziranje, doduše visoko, ali beskorisno za oslobađanje od smrti. Odnosno, da bi ne samo riječi, nego i djela Isusa iz Nazareta postala put spasenja za nas, potrebno je prepoznati Krista kao Boga, koji je za nas stradao i bio raspet.
Kao za vreme Tajne večere, kada je Spasitelj ustanovio sakrament pričešća, tako i u naše dane u svim pravoslavne crkve Hljeb i Vino pripremljeni i posvećeni na poseban način blagosiljaju se i prinose Bogu sa molbom da Duh Sveti, kao i do sada, siđe na ove svete Darove i učini Hljeb Tijelom Kristovim, a Vino Njegovom Krvlju. Hrišćani se pod maskom Hleba i vina pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom, a to nisu „pojmovi“ i ne neke veličanstvene riječi; to je isto Tijelo koje je razapeto na krstu, i ista Krv koju je Gospod prolio za nas na Golgoti. Ne postoji drugi način da se potpuno, stvarno sjedinimo s Bogom za nas, koji se sastoji od krvi i mesa, i ne može postojati. Molitva, dobra djela, ispunjavanje zapovijesti, želja za usavršavanjem u dobroti - to je samo put do zajedništva, neophodno stanje, ali još nije samo sebi svrha. Cilj, značenje hrišćanstva je sam Hristos, učešće u Njemu.
Usput, nije slučajno Posljednja večera koju je izvršio Hristos neposredno pre muke na krstu – jedno je veoma blisko povezano s drugim. Božanska služba, tokom koje se održava sakrament, sadrži ne samo sjećanje na cijeli Kristov život, već i direktnu vezu sa Njegovim raspećem. Kršćani vjeruju da iako je žrtva na Golgoti prinesena jednom, u njenim plodovima uživaju svi koji sudjeluju u Kristu. To ne znači da se Žrtva ponavlja, jer je već jednom izvršena, Hristos je već razapet. Ali bogosluženje samo unosi bezvremenost, vječnost u zemaljski plan našeg postojanja, ono projektuje ovu Žrtvu na svaki trenutak našeg postojanja.
Važno je da se čovekovo zajedništvo s Bogom u sakramentu pričešća ne ostvaruje „pojedinačno“: u sakramentu pričešća svi se hrišćani sjedinjuju sa jednim te istim Hristom – što znači da postaju jedno s drugim, čak i bliži nego braća i sestre. I tako se ljudi sjedinjuju sa Nebeskom Crkvom, odnosno sa svim već umrlim hrišćanima, koji jedu plodove Hristove pobede nad smrću.
Tokom obavljanja sakramenta, barijera između zemlje i neba života potpuno gubi smisao - uostalom, ta granica nije u Hristu. Ovo je najdublja duhovna stvarnost, sama srž crkvenog života. Sve ostalo je molitva, ispunjavanje zapovesti, dobra djela su samo put, a zajedništvo je rezultat puta.
Pravo, a ne obaveza
Od samog početka istorije Crkve, kada hrišćani još nisu imali skladan sistem teologije, javnog priznanja, veličanstvenih crkava i prelepih ikonostasa, sakrament pričešća je bio isti u tim danima – uostalom, da bi da bi se izvela, potrebne su, pored stvarnog hleba i krivice, samo dve stvari.
Prvo, sveštenik treba da ima apostolsko prejemstvo, odnosno da ispuni zavet Hristov, kojim se Gospod obratio svojim učenicima: činite ovo u moj spomen(UREDU 22
:devetnaest). Hristos nije izašao na megdan i nije rekao – svi koji me čuju neka ovo čine. To je rekao samo učenicima, a od prvih dana u Crkvi je uspostavljen takav red da kada se okupi zajednica kršćana, apostol ili njegov nasljednik, koji je primio milost sveštenstva od samog apostola, slavi Liturgija - služba tokom koje se pričešćuje. Taj se kontinuitet u Pravoslavnoj Crkvi očuvao do danas – svakog episkopa snabdjevaju već postojeći episkopi, i tako od samog početka, od apostolskih vremena i od samih apostola Hristovih.
I drugo, mora postojati zajednica koja učestvuje u bogosluženjima i pričešću. Ranije je ovo učešće u samom bogosluženju bilo značajnije (npr. članovi zajednice su sami donosili hleb i vino), ali sada zajednicu predstavljaju uglavnom sveštenik, sveštenstvo i hor. Naravno, treba se nadati oživljavanju jakih župa; ali sam Sakrament i dalje ne trpi ni najmanje, jer ga vrši Hristos, i samo sveštenik sveštenik, on samo služi Bogu. Sam Gospod vrši ovu Sakramentu, On ju je ustanovio - a sveštenik tokom službe uopšte ne ponavlja Hristove radnje, ne reprodukuje, kao u filmovima, istorijski događaj... Samo, sve što je Bog učinio postoji već u vječnosti, i svaki put u Sakramentu, naše uobičajeno vrijeme je povezano sa ovom vječnošću. To je ono što je Carstvo nebesko, dođi u moći, po Hristu (Mk 9,1).
Ali sakrament pričešća ni u kom slučaju ne može biti i ne treba shvatiti magijski - kao "vakcinacija" djeteta od bolesti, kao određeni obavezni obred, ili kao turobna i teška "dužnost" kršćanina. Mogućnost zajedništva sa Hristom je veliki i neprocenjiv dar, a ako neko još nije spreman da ga primi sa poštovanjem, strahom i verom, onda je bolje da ne žuri, već da sačeka i bolje se pripremi. Apostol Pavle je čak rekao: Dakle, ko jede ovaj hleb ili pije čašu Gospodnju nedostojno, biće kriv protiv Tijela i Krvi Gospodnje. Neka čovjek iskuša sebe, i na taj način neka jede od ovog kruha i pije iz ove čaše. Jer ko jede i pije nedostojno jede i pije osudu sebi, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Iz tog razloga mnogi od vas su slabi i bolesni, a mnogi umiru.(1 Kor 11
: 27-30). Vrlo je opasno pristupiti sakramentu bez pravilnog rasuđivanja i ispitivanja svoje savjesti - na taj način možete postići ne život s Kristom, već potpuno suprotan učinak. Još bi tačnije bilo reći da oni koji iskreno učestvuju radi života sa Hristom primaju ovaj život od Njega. A o onima koji baš i ne teže ka Hristu, možda samo sam Gospod zna šta oni na ovaj način uopšte mogu da postignu.
Da li zahvalnost ima granice
Sakrament pričesti se naziva drugačije Sakrament Euharistije. "euharistija" na grčkom - "Dan zahvalnosti"... To ukazuje da proslavljanje sakramenta pretpostavlja čovjekovu ljubav prema Bogu i zahvalnost Njemu za sve Njegove darove date čovjeku, a prije svega za to što nam je dao Sebe, sve, bez traga. Naravno, takva zahvalnost je nezamisliva bez pričešća Svetih Darova – Tijela i Krvi Hristove, pa su izrazi „Sakrament Pričešća“ i „Sakrament Euharistije“ gotovo uvijek zamjenjivi.
Sakrament pričesti ima nekoliko drugih naziva koji odražavaju njegove različite aspekte. A jedan od tih naziva, vrlo čest, je Euharistija, odnosno prevedeno sa grčki- Dan zahvalnosti. Šta to znači? Kršćani jednostavno vjeruju da je sve što je u našem životu čovjeku dano od Boga; sve "naše" zaista pripada samo Njemu. Dakle, ne neka materijalna žrtva, već obična zahvalnost je, možda, najvažnija manifestacija čovjekove ljubavi prema Bogu. U ljudskoj komunikaciji ljubav je često pomiješana sa mnogo stvari - sa potrebom za osobom, sa potrebom za njenom podrškom, neke ponekad čak i materijalne stvari- njega, održavanje. Naravno, i zbog toga se volimo, ali najčistija slika ljubavi je ipak zahvalnost. Zahvalnost je možda jedno od najnezainteresovanijih i najčistijih ljudskih osećanja.
U toku bogosluženja sveštenik u oltaru svečano izgovara molitvu iskrene zahvalnosti Bogu za sav stvoreni svijet i brigu za njega u ime cijele zajednice. I tek nakon ove zahvalnosti traži da Hleb i Vino postanu Tijelo i Krv Kristova. Dakle, u poniznosti, pad čovečanstva se isceljuje kroz zahvalnost i ljubav prema Bogu.
Moglo bi se reći da je Bog dovoljan sam sebi i da može bez naše hvale. Ali zahvalnost Bogu je neophodna za samu osobu - uostalom, kada čovjek kaže Bogu barem "hvala", onda to uvijek nisu samo riječi ili neka vrsta prisilne manifestacije bontona - kažu, Bog je nešto učinio vi tamo, i zaista Mu zahvaljujte, budite ljubazni. Naprotiv – uostalom, svaka takva riječ upućena Bogu, izgovorena iskreno, kao da prožima cijelo naše postojanje, mijenja nešto u najdubljim dubinama duše. Stoga, kada zahvaljujemo Bogu, time činimo dobro djelo za sebe, a na nebu je radost od toga (vidi Lk. 15
: 10), jer Bog je naš Otac, i On nas voli, to jeste prirodno.
Posebnost nezainteresovane Božanske ljubavi je u tome što Bog savršeno dobro zna da mu ni na koji način ne možemo dati ništa jednako ili uporedivo sa onim što je učinio za nas. Kao što kralj David kaže Bogu u Bibliji - ne trebaju ti moji blagoslovi(Ps 15
:2). Bog samo želi da budemo ono što jesmo – onakvima kakvima nas je zamislio.
A prvi korak ka tome kakvi Bog želi da budemo je da budemo iskreni prema sebi. Početak takve iskrenosti je barem, na primjer, to što čovjek može sebi priznati - dok to još uvijek ide ne zato što toliko voli Boga, već zato što mu treba nešto od Boga. Ako sebi kažete iskreno, barem ovo, mnogo toga u životu se već može promijeniti.
Prirodno čudo
Na jeziku Novog zavjeta (tj. na grčkom), riječ "crkva" zvuči kao "ecclesia" što znači "Sastanak, saziv"... Drugim riječima, koncept "crkve" ne izražava neku vrstu zamrznute administrativne strukture, već trajna akcija- dolazak ljudi Bogu, okupljanje radi žive zajedno i spasenje.
Najčešće se u praksi hrišćanstvo shvata na sledeći način: čovek živi svoj svakodnevni život, „kao i svi ostali“, i planira jednog dana da poseti crkvu. Prije toga počinje napeto da se uzdržava od nečega, priprema se, moli se, zatim dolazi na ispovijed, zbaci breme ovozemaljskog života, pridružuje se visokim, izlazi iz crkve... i proces počinje iznova. Ali takav kršćanski život je navodno podijeljen na dva dijela: život u hramu i život van hrama. Hramski život se obično smatra najvišim, oni se smatraju obaveznim da se za njega pripreme, ali profani, ovosvjetski život – jednostavno jeste, od njega se ne može pobjeći; kako kažu, "život uzima svoj danak".
Ovo je potpuno pogrešno. Sveti Teofan Pustinjak piše da je životni standard za hrišćanina sledeći: kakav si za vreme sakramenta, tako treba da budeš u Svakodnevni život... Naravno, ako se ove riječi ubace u gore opisanu ideologiju „odlaska u crkvu“, čovjek se jednostavno može uplašiti – uostalom, čini se, znači stalno živjeti u nekom tako strašnom psihičkom stresu? I tako - postoji bar nekakva "sinusoida", napetost-opuštanje, srodna nekakvim sportskim vežbama... Čovek se napreže - napravi skok - odmara, i tako sve vreme. Ali u stvarnosti, hrišćanski život treba da teče glatko... To ni na koji način ne znači da treba da omalovažavate svoje učešće u sakramentu pričešća – naprotiv, morate svoj život uzdići do toga.
Ponekad pokušavaju da to urade disciplinski – ne jedenjem hrane, intenzivnim čitanjem molitvenika itd., ali uglavnom treba drugačije da se ponašamo, jer je suština drugačija – Hristos nam daje dar života, koje moramo doneti na svet. Na primjer, za sudjelovanje u paganskim kultovima bila je potrebna neka vrsta posebne svete obuke. A Hristos, takoreći, sve okreće naopačke: njemu nije potrebna nikakva takva posebna priprema - samo Hleb i Vino, elementarne, prirodne stvari, jelo i piće. Nema potrebe da preskačete vatru, nemate potrebe da izvodite neke vanredne "jednokratne" rituale na sebi. Samo ti treba ogladniti, ožedniti Bože, a ovo je jedna od najprirodnijih stvari na svijetu. Pričešće postaje samo niz svakodnevnih poslova, ali se ne svodi na njih – naprotiv, time se i sama svakodnevica uzdiže u nebo.
Hrišćanin treba često da se pričešćuje, a crkveni kanoni kažu da ako se ne pričestimo barem jednom u tri nedelje, onda se odvajamo od Crkve. Sakrament je samo onaj nasušni kruh koji nam je od vitalnog značaja, i to živa voda bez kojih ćemo propasti. Kao što je sam Gospod rekao - ko je žedan, dođi k meni i pij(Jing 7
:37).
Odrasti dušu kao cvijet
Gospod Isus one noći, u kojoj je bio predan, uze hljeb i, zahvalivši, prelomi ga i reče: uzmite, jedite, ovo je tijelo moje, prelomljeno za vas; činite ovo u moj spomen.
Isto tako, čašu poslije večere, i rekao: Ova čaša je novi savez u mojoj krvi; učinite to čim popijete, na moj spomen.
Jer kad god jedete ovaj hljeb i pijete ovu čašu, objavljujete smrt Gospodnju dok On ne dođe.
1. Pavle Korinćanima, 11. poglavlje, stihovi 23-26
Ako osoba želi da se pričesti, onda često jednostavno ne zna odakle da počne. Zapravo, sve je jednostavno: kada se pripremate za pričest prvi i najvažniji uslov je želja za pričešćem, žeđ za Bogom, odnosno nemogućnost života bez Hrista. Živ osjećaj da se u Sakramentu sjedinjujemo s Njim - i ekstremna želja za takvim ujedinjenjem. Ovo nije samo osjećaj, to je stalno stanje duše, kada se osjeća nedovoljnom bez Krista, i samo s Njim i u Njemu nalazi mir, i radost, i mir, i sam smisao svog postojanja. Ako toga u duši nema – ili, kako to često biva, ima, ali u slaboj, gotovo nestajućoj mjeri – tada će prvi i glavni uslov za pripremu za pričešće biti stvaranje samo po sebi, barem u mala mjera, ovo stanje uma, ova želja. Ovdje će biti od koristi uzdržavanje, molitva, ispit savjesti i mnogi drugi načini od kojih čovjek mora izabrati najefikasniji za sebe. Neophodno je „uzburkati“ svoju dušu da biste se pričestili ne iz nekih usputnih razloga ili „po predanju“, već zbog živog osjećaja žeđi za Bogom – i to osjećanje održati nakon pričešća.
Drugi je ispit savjesti, pomirenje sa Bogom. Postoje stvari u našem životu koje su jednostavno nespojive sa Euharistijom, sa našim učešćem u ovom Sakramentu. To su, na primjer, rasipnički život, okrutan ili ravnodušan odnos prema ljudima i slični grijesi. Ispit savjesti sastoji se ne samo u tome da se pokajemo u svjetlu evanđelja koje priznajemo da smo nespojivi sa zajedništvom s Kristom, nego i da ga odlučno napustimo - ili, u svakom slučaju, počnemo ulagati napore da ne vodimo dvostruki život. : ne sudjelovati u glavnom sakramentu Crkve, živeći u grijehu. Za provjeru savjesti i pomirenja s Bogom uobičajeno je ispovijedati se pred sakramentom.
konačno, treći je pomirenje sa ljudima... Nemoguće je prići Kaležu zamjeravajući nekoga. Naravno, u životu postoje razne situacije nad kojima ponekad nemamo kontrolu, ali – kako kaže Apostol – ako je moguće sa svoje strane, budite u miru sa svim ljudima(Rim 12
:osamnaest). Odnosno, mi sa naše strane moramo učiniti sve napore da se pomirimo; a jos je bolje ne dovoditi stvar u situaciju u kojoj se treba pomiriti, vec se sa svima ponasati mirno i mirno.
Općenito, da bi se utvrdila mogućnost ili nemogućnost pričešća, čovjek ima savjest. Neke suptilnosti će mu predložiti svećenik, kome će se ispovjediti, i tako sve određuje jedino, zapravo, - da li čovek želi da bude sa Hristom, da li želi da živi kako Hrist zapoveda? Ako takva želja postoji makar i u maloj mjeri, onda je osoba dostojna, a ako te želje nema, onda nije jasno zašto se uopće treba pričestiti.
Neki oprezno kažu da čovjek nikada nije dostojan, ali to nikako ne znači da se nikada ne može pričestiti i biti s Bogom. Gospod nije raspoređivao ljude prema zaslugama-nedostojnostima – On je slobodno ušao u kuću carinika Zaheja, jeo i razgovarao sa grešnicima, carinicima i bludnicima, iako su Mu fariseji govorili da su „nedostojni“. Dakle, ako se čovjek zaista trudi da živi kao kršćanin, onda je dostojan zajedništva sa Kristom, a ako nije, onda nije dostojan. Sveštenik treba da izvede zaključak o čovekovom zalaganju na putu hrišćanskog života tokom ispovesti – i blagoslovi (ili ne blagoslovi) pričešće u nekoj bliskoj budućnosti.
Naravno, nečlanovi Crkve, odnosno nekršteni, ne mogu se pričestiti. Krštenje je sakrament koji vam omogućava da uđete u Crkvu, a morate u nju ući da biste dobili priliku pričestiti se. Bez pričešća, krštenje je skoro kao karta za voz, sa koje je čovjek sišao negdje na stanici. Da, još uvijek možete sustići i sjesti na svoje mjesto - srećom postoji karta. Ali bolje je požuriti dok je voz još na putu...
U Crkvi postoje i disciplinski zahtjevi u pogledu pripreme za pričešće: post, prisustvovanje bogosluženjima, čitanje molitvi (tzv. „Pravila za Sveto pričešće“, može se naći u svakoj crkvenoj radnji) i određeni kanoni. Ali to su samo crkvena pravila, a ne crkvene dogme i nisu apsolutne. Glavna stvar je da duša iznutra odgovara Sakramentu, da bude, takoreći, "jedan duh" sa Sakramentom (čak i ako je ta korespondencija nesavršena, nepotpuna ili čak do sada postoji samo u obliku želje). U tome bi trebala pomoći određena, tradicionalno uspostavljena crkvena disciplina.
A pošto su svi ljudi različiti, onda svako treba da ima svoju disciplinsku obuku. Ovde svako ima svoju meru - jedna za slepog starca, druga za malo dete (koje, na primer, ne treba da se ispovedi pre sedme godine), a sasvim drugačiju - za zdravog mladi čovjek... I to će potaknuti svećenik na ispovijedi. Ono što Crkva nudi nije bukvalna obaveza, već neka vrsta prosječna mjera, tradicionalno, istorijski. Moramo sagledati situaciju u cjelini: ako apsolutno treba koncentrisanije moliti prije sakramenta, da sebi nametnemo neku vrstu posta, onda te potrebe oblačimo u pravilo: ko može - sve u potpunosti poštuje, ko može - više, a ko ne može - manje, bez ikakve sramote. Na prvom mestu je unutrašnje sazrevanje, sazrevanje duše; za njega se ulažu vanjski napori, a ne da bi se slovu oduzelo dodeljeno slovo. Općenito, svi vanjski oblici u Crkvi moraju biti oživljeni i ispunjeni unutrašnjim molitvenim značenjem, inače će se sakramenti i Crkva pretvoriti u bolnu i tešku formalnost, a eksterna pravila mi ćemo zameniti živi život sa Božijim blagoslovom.
Povratak kući
Isus im reče: Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi.
Ko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga podići
poslednjeg dana. Jer je moje tijelo zaista hrana, a moja krv je zaista piće.
Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu.
jevanđelje po Jovanu,
poglavlje 6, stihovi 53-56
Ali šta se dešava sa osobom nakon što se pričesti sa Hristom? Da li je potrebno, možemo li očekivati neke vidljive trenutne posljedice?
Sa svakim se sve dešava na svoj način i, naravno, vrlo lično (čak i intimno). Ali obično, ako se osoba savjesno priprema – to jest, ne samo da „pročita” sve molitve, već želi i da se sretne sa Hristom – naravno, Gospod mu daje da osjeti da je Susret održan. A to se ni na koji način riječima ne može objasniti...
Ali dešava se da osoba ne osjeća baš ništa - možda upravo zato što je posebno htjela nešto osjetiti. Čini se da Gospod govori: „Hteli ste ne samo Mene, već i neku vrstu religioznog iskustva? Nemojte, ovo je suvišno." Dakle, ne treba očekivati ekstazu ili neku vrstu „uzdizanja po duhu“, bolje je više razmišljati o tome kako ne izgubiti već dati dar.
Ali šta se onda, u suštini, dešava sa osobom u trenutku pričešća i posle? Gospod kaže u Jevanđelju: bez mene ne možeš ništa(Jing 15
:5). Šta to znači? Da kopamo zemlju, na primjer, ili da radimo na neki drugi način, možemo, naravno. Ali ovdje ne možemo ispuniti Hristove zapovesti bez Njega... Sukreacija Boga i čovjeka ostvaruje se kroz to što prihvaćamo Krista u sebe, i zajedno s Njim počinjemo stvarati zapovijesti, živjeti po njima. Zajedno sa Bogom počinjemo stvarati u sebi poniznost, ljubav, milosrđe, postajemo živi u punom smislu riječi.
Pričešće je ujedno i jedino pravo obrazovno sredstvo. Kada hrišćanin oseti da ga Bog napušta, za njega je to isto kao da izgubi sebe voljen, nije bitno ako od dva ljubavnika jedan izgubi drugog. Ovo je tragedija, i ništa drugo u takvom trenutku jednostavno ne postoji - sve misli su samo o tome kako uzvratiti preminulu ljubav. Dakle, ovdje: ako je komunikacija s Bogom prekinuta - čovjek samo traži kako da vrati Boga u svoje srce. Za to Crkva nudi asketska sredstva – post, molitvu, razmišljanje o Svetom pismu. Teški podvizi monaha pustinjaka bili su toliki upravo zato što je njihova mera zajedništva sa Bogom bila toliko visoka da ih je i najmanji odlazak Boga iz njihovih srca primorao da podnesu najdublje pokajanje.
I to na našem nivou najbolji lek vratiti se kući ljubavni otac- ovo, naravno, za početak nije samo pristojan ili pošten, već i aktivan moralni život po Jevanđelju. I već kao rezultat - zajedništvo sa Hristom.
Najjednostavnije i najljepše stvari, zapravo.
Foto Vladimir Yestokin
Za sakrament pričešća se potrebno pripremiti molitvom, postom i pokajanjem.
Priprema za pričest uključuje:
Obdržavanje posta prije pričesti;
Prisustvovanje večernjoj službi uoči pričesti;
Čitanje određenog molitvenog pravila;
Uzdržavanje od jela i pića na sam dan pričesti, od ponoći do samog pričešća;
Pričešće od strane svećenika na ispovijedi;
Prisustvo tokom čitavog praćenja Liturgije.
Ova priprema (u crkvenoj praksi se zove post) traje nekoliko dana i tiče se i tjelesnog i duhovnog života čovjeka.
Organizmu je propisana apstinencija, tj. tjelesna čistoća (uzdržavanje od bračnih odnosa) i ograničenje u hrani (post). U dane posta isključena je hrana životinjskog porijekla - meso, mlijeko, jaja i, uz strogi post, riba. Hleb, povrće, voće se konzumiraju umereno. Um ne treba da se raspršuje po sitnicama svakodnevnog života i da se zabavlja.
U dane povlačenja treba prisustvovati bogosluženjima u crkvi, ako prilike dozvoljavaju, i revnije se pridržavati domaćeg molitvenog pravila: ko obično ne čita sve i neka čita sve do kraja, ko ne čita kanone, neka pročitajte barem jedan kanon ovih dana.
Za molitvenu pripremu za Sveto Pričešće potrebno je pročitati:
Uoči pričesti morate prisustvovati večernjoj službi. Ako se to nije dogodilo iz razloga koji su pod vašom kontrolom, pokušajte o tome reći svećeniku na ispovijedi.
Nakon ponoći više ne jedu i ne piju, jer je običaj da se pričest počinje na prazan želudac. Čitajte ujutro jutarnje molitve i Praćenje svetog pričešća, osim kanona pročitanog dan ranije.
Onaj ko se sprema za Sveto Pričešće mora se pomiriti sa svima i zaštititi se od osjećaja ljutnje i razdraženosti, uzdržavati se od osuda i svih nepristojnih misli, razgovora, provoda, koliko je to moguće, u samoći, u čitanju Riječi Božije (Jevanđelja). ) i knjige duhovnog sadržaja.
Prije pričešća neophodna je ispovijed - bilo uveče, bilo ujutru, prije Liturgije.
Bez ispovijedi se niko ne može pričestiti, osim djece mlađe od 7 godina i u slučajevima smrtne opasnosti.
Oni koji se spremaju da se pričeste moraju da dođu u crkvu unapred, pre početka Liturgije.
Apostolski dekreti jasno govore o postupku pristupanja svetim darovima:
„...neka se pričesti episkop, zatim prezviteri, đakoni, ipođakoni, čteci, pojci, podvižnici, a među ženama – đakonice, djevice, udovice, zatim deca, a zatim ceo narod po redu, sa stidljivošću i poštovanjem, bez buke."
Primivši Svete Tajne, treba bez krštenja poljubiti ivicu Čaše i odmah otići do stola da okusi česticu antidora i popije toplinu. Prije ljubljenja oltarskog križa u rukama svećenika, nije uobičajeno napustiti crkvu. Nakon toga, morate ih poslušati (ili pročitati kada dođete kući).
Na dan pričešća treba se ponašati s poštovanjem i poštovanjem, kako bi se „dostojno sačuvalo u sebi Hristos primljeno“.
Igumen Pajsije (Savosin) odgovara na pitanje:
– Da li je potrebno strogo pripremati se za sakrament, čitajući sve kanone i posteći, tokom Svetle nedelje?
Kao primer molitvenog pravila mogu da navedem praksu bogoslovskog manastira Svetog Jovana u Pošupovu, po kojoj se za vreme sasluženja kanona i za vreme večernjih molitava peva (čita) dva puta (pronalazi se u kanonima i mnogim molitvenicima), a potom i stvarno pridržavanje svetog pričešća. Što se tiče posta... Kao u Jevanđelju, Spasitelj kaže: „ sinovi svadbene odaje ne mogu postiti kad je mladoženja s njima„... A Svetla nedelja... nije li ovo vreme? Ali, ako je čovjeku neugodno, može večerati biljnu hranu uoči pričesti.
Osobine pripreme za pričest djece
Crkva ne zabranjuje davanje značajnih oprosta djeci. Najispravnije bi bilo konsultovati se sa sveštenikom u svakom konkretnom slučaju - imajući na umu glavnu stvar: poseta crkvi, molitva, pričest svetim Hristovim tajnama treba da donese radost detetu, a ne da postane teška i neželjena dužnost.
U potonjem slučaju, po dostizanju određene godine, unutrašnji protest koji u djetetu odgoje pretjerano revni roditelji može se izliti u najneočekivanijim i najneugodnijim oblicima.
Jeromonah Dorotej (Baranov):
„Pre svega, oni koji žele da se pričeste moraju jasno da razumeju šta je Pričešće, kakav je događaj u njegovom životu, dakle, ako imate bilo kakva nejasna pitanja šta se dešava tokom liturgije, šta se nalazi u Svetoj Čaši i uči se vjernicima, onda se moraju riješiti sa sveštenikom unaprijed, prije pričešća.ako čovjek ide dugo u crkvu i već se više puta pričestio, ipak treba iskreno sebi postaviti pitanje, da li ispravno razumemo značenje crkvenih sakramenata(Pričest i ispovijed) na koju prelazimo.
Ispravna priprema za sakrament pričešća u tradiciji pravoslavne crkve naziva se "post". Obično traje tri ili više (do nedelju dana) dana pre pričesti. Čovjek se ovih dana priprema za susret sa Bogom koji će se održati za vrijeme pričešća. Bog može prebivati samo u čistom srcu, stoga je glavni cilj pripreme prepoznavanje svojih grijeha, ispovijedanje istih Bogu i duhovnom ocu i odlučnost da napusti grijehe (strasti), ili, barem, da započne borbu sa njima. Za to je potrebno da se vrijeme posta odlučno udalji od svega što ispunjava dušu nepotrebnom taštinom. To ne znači da osoba ne treba da ide na posao, da ne radi ništa kod kuće. Ne! Ali: ne gledajte TV, ne idite u bučne kompanije, ne sastajajte se bez potrebe sa brojnim poznanicima. Sve je to sasvim u moći bilo koga i neophodno je kako biste pažljivo zavirili u svoje srce i, uz pomoć takvog "alata" kao što je savjest, očistili ga od svega što se obično naziva - grijeh.
Najviše efektivna sredstva priprema za susret sa Bogom je molitva. Molitva je razgovor, komunikacija s Bogom, koja se sastoji u obraćanju Njemu s molbama: za oproštenje grijeha, za pomoć u borbi sa svojim porocima i strastima, za milost u raznim duhovnim i svakodnevnim potrebama. Prije pričešća moraju se pročitati tri kanona, koja se nalaze u gotovo svim molitvenicima, kao i Pravilo za Sveto Pričešće. Ako sami niste mogli pronaći ove molitve, onda trebate otići direktno do svećenika u crkvi s molitvenikom i zamoliti ga da vam naznači šta tačno trebate pročitati.
Potrebno je vrijeme da se smireno i pažljivo pročitaju sve molitve postavljene prije pričesti. Ako se tri kanona i Pravilo pričešća čitaju zajedno, onda će to trajati najmanje sat i po, pa i do dva sata, pogotovo ako ih čovjek ne čita često i nije upoznat s tekstom. Ako se tome dodaju jutarnje ili večernje molitve, onda takva molitvena napetost može lišiti osobu i fizičke i duhovne snage. Stoga postoji takva praksa da se tri kanona čitaju postepeno u toku nekoliko dana prije pričešća, kanon za pričešće (od pravila do pričešća) čita se noć prije i poslije njega molitve za budući san i molitve prije pričesti (iz Pravila za pričest) ujutru dana Sakramenti nakon uobičajenih jutarnjih molitvi.
Općenito, sva "tehnička" pitanja u vezi pripreme za pričest treba naučiti samo od sveštenika u crkvi. Tome može ometati vaša plahost, neodlučnost ili nedostatak vremena sa sveštenikom, ali na ovaj ili onaj način, uz određenu upornost, možete saznati sve. Glavno je ne obraćati pažnju na svu sramotu i zbunjenost (ili, na crkveni način, iskušenja) koja će sigurno biti, nego vjerovati Bogu. Trebamo se moliti da nas dovede do sakramenta sakramenta, i na taj način bi se ispunila naša glavna svrha, svrha našeg života – sjedinjenje s Bogom."
O učestalosti pričešća
Prvi kršćani su se pričestili svake nedjelje, ali sada nemaju svi takvu čistotu života da se mogu pričestiti tako često. U 19. i 20. vijeku sv. Crkva je naredila da se pričešćuje svaki post, a nikako manje od jednom godišnje.Sv. Teofan Samotnjak piše o tome koliko često se treba pričešćivati:
„Milost Božja, probudi se s tobom!
Stavljajući post u pravi post, propisali ste da ste nezadovoljni svojim postom, iako volite post i želite da se češće bavite ovim djelom kršćanske pobožnosti. - Kako niste naveli čime ste nezadovoljni svojim postom, neću ništa reći o tome, samo ću reći: pokušajte da svoj post dovedete do tog stepena da vas zadovolji. Možete pitati svog ispovjednika kako da poboljšate svoj post. Što se tiče češćeg, onda ga ne morate povećavati, jer će ova frekvencija oduzeti ne mali dio poštovanja prema ovome najveći uzrok, mislim - post i pričest. Izgleda da sam ti već napisao da je dovoljno pričati i pričestiti se u svakom velikom postu od 4. I to u post pred Uskrs i Božić, dva puta. I ne gledaj više. Pokušajte da više svoj unutrašnji red dovedete do savršenstva."
Arhimandrit Rafailo (Karelin):
„Već je Teofan Pustinjak, u pismu jednoj od svojih duhovnih kćeri, napisao da su se nepravilnosti uvukle u župni život, a kao najopasniji primjer takvih nepravilnosti naveo je opaku praksu svećenika koji sprječavaju kršćane da se često pričešćuju. lični nedostatak duhovnosti, kada sam svećenik ne osjeća unutrašnju potrebu da se što češće pričešćuje, a na sakrament gleda kao na svoju profesionalnu dužnost. Drugi razlog je teološko neznanje i nespremnost da se upozna sa jednodušnim učenjem sveti oci o čestom pričešćivanju kao Nebeskom Hlebu neophodnom za dušu Treći razlog je lenjost i želja da se skrati vreme potrebno za ispovest i pričešće.Ima još jedan razlog: ovo je lažno farizejsko poštovanje.Farizeji, da bi pokažu svoje posebno poštovanje prema imenu Božijem – Jehova, zabranio je da ga uopšte izgovaraju.Tako su iskrivili zapovest: „Ne izgovaraj ime Gospoda svoga uzalud (uzalud).“ a liturgija je bogosluženje, tokom koje se vrši sakrament preosvećenja svetih darova i sakrament se daje narodu. Kada se služi Liturgija, možete se pričestiti. U liturgijskim molitvama Crkva poziva sve u crkvi da prime Tijelo i Krv Kristovu (naravno, ako su za to pripremljeni). Na Uskršnja sedmica kako na Badnji dan, tako i u nekoliko sedmica prije Velikog i Petrovog posta, nesumnjivo se može pričestiti, jer u suprotnom Crkva ovih dana ne bi služila Liturgiju. Žitije monaha Makarija Velikog govori kako je sveštenik, koji je samovoljno odvajao ljude od sakramenta, bio strogo kažnjen višegodišnjom paralizom, a ozdravio samo molitvama sv. Makarije. Sveti Jovan Kronštatski je posebno oštro osudio ovu opaku praksu pričešća. Svetle nedelje, pre pričešća, dovoljno je uzdržati se od mesa, ali je bolje da se o ovom pitanju dogovorite sa ispovednikom.. Protojerej Belosvetov je u svojoj čuvenoj zbirci propovedi napisao da su u njegovo vreme hrišćani pokušavali da se pričeste na Svetlo. Sedmicu svaki dan."
U današnje vrijeme Crkva prepušta sveštenicima i ispovjednicima da riješe problem. Sa duhovnikom se mora dogovoriti koliko često treba pričestiti, koliko dugo i koliko strogo postiti prije ovoga.
Praćenje Svete pričesti sa prevodom na ruskiSveti Teofan Samotnjak. Šta je duhovni život i kako se prilagoditi njemu:
Doktrina Fr. Jovana o pričesti. - I.K.Sursky. Otac Jovan Kronštatski
Sveti Ignjatije (Briančaninov). Asketska propovijed:
Patrijarh srpski Pavle. Može li žena doći u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričestiti se kada je "nečista" (tokom menstruacije)?
Redovno se pričešćujem u crkvi kako bih očistio nagomilanu negativnost, osjećao se još bolje povezan sa Bogom i ispunio se zadivljujućom energijom hrama. Reći ću vam detaljno o značenju pričesti i karakteristikama obreda koje je važno znati ako ćete ga obaviti.
Pričešće ili pričest je najstariji crkveni obred čija je istorija započela u vrijeme Tajne večere. Ceremoniju i njene "propise" ustanovio je sam Sin Božji. Kriste vlastitim rukama odlomio je hljeb i podijelio ga učenicima apostolima, govoreći da je ovo njegovo tijelo, a vino njegova krv.
Sakrament sakramenta ima svoje duboko religiozne i sveto značenje... Ceremonija simbolizira obnovu jedinstva i harmonije između čovjeka i Boga, koji je postojao u Edenskom vrtu prije prvobitnog grijeha koji su počinili Eva i Adam.
Smisao sakramenta je dati početke novog života u nebeskom kraljevstvu. Sakrament sakramenta neodvojiv je od lika Isusa koji je po cijenu vlastitog života i prolivene krvi spasio ljudski rod i okajao sve njegove grijehe. I u ime ove žrtve, osoba, koja pristaje da se pričesti, pomaže da se obnovi tijelo i krv Božjeg sina.
Važno je napomenuti da je za vrijeme sakramenta sakramenta u pravoslavnoj crkvi dozvoljeno jesti meso (meso) i vino. Vjeruje se da je tijelo ubijene životinje u u ovom slučaju simbolizira neiskvarenu božansku prirodu. Meso hrani dušu, koja će se tada ponovo roditi u vrijeme krštenja.
Kako se pričestiti u crkvi
Gotovo svi su čuli naziv ovog obreda, ali malo ljudi razumije kako se pravilno pričestiti u crkvi. Reći ću vam o osnovnim pravilima i dati preporuke.
Važno je shvatiti da je pričest u crkvi obred, koji pretpostavlja da je osoba spremna da preobrazi svoje tijelo i potrese svoju dušu.
Na šta je važno obratiti pažnju prilikom pripreme za ceremoniju, tokom i nakon nje:
- Trebalo bi da budete što je moguće svesniji po šta idete. Shvatite zašto vam je to potrebno. Ne radi radoznalosti, nego zbog čega? Odgovorite iskreno na ovo pitanje i shvatićete da li vam je ceremonija uopšte potrebna.
- Energija u hramovima je takva da većina ljudi osjeća određeno strahopoštovanje, osjećaj svetog strahopoštovanja. Ako ste potpuno ravnodušni, možda nećete morati razmišljati o tome kako primiti sakrament. Vaša duša nije spremna – ne oseća vezu sa Bogom.
- Samo iskreno vjernik treba da se pričesti. Inače, koja je svrha ove akcije? Događaj će uticati samo na onoga ko osjeća, razumije Boga, vjeruje u njega i želi da dobije njegovu podršku.
- Prije ceremonije, morate razumjeti cijelo značenje ovog velikog sakramenta kako biste u potpunosti objasnili šta će se dogoditi.
- Zajednica u crkvi ima svoja pravila - stanje duse osobe treba da bude mirno i spokojno. Bolje da se očistite od sebe negativne emocije, pritužbe i tužbe. Unutrašnje stanje, emocije su izuzetno važne.
Kako se pravilno pričestiti u crkvi: pravila
Dakle, kako je sakrament u crkvi.
Cijela ceremonija odvija se u strogo reguliranim fazama. Važno je znati kako se ponašati u ovom ili onom trenutku. Preporuke su sljedeće:
- Uoči pričešća u crkvama se služe posebne večernje službe tokom kojih sveštenik izgovara molitve sa posebnim vjerskim značajem.
- Na dan sakramenta u crkvu je bolje doći ranije, prije početka cijele radnje.
- Kada počne ceremonija, morate u tišini slušati sveštenika. Ne napuštajte hram prije završetka molitve. Stanite i slušajte dok svećenik ne napusti oltarsko sjedište i ne pozove sve da se pričeste.
- Čim sledi poziv, ljudi u hramu se redaju u sledećem redosledu: deca, bolesni, invalidi i starci, muškarci, žene.
- U redu, morate držati ruke na grudima, preklapajući ih poprečno. Važno: čim dođe red na čašu, ne morate se krstiti - to nije uobičajeno za vrijeme sakramenta.
- Kada ste pored sveštenika, predstavite se i otvorite usta. U njega će ubaciti lažova kojeg treba oblizati usnama. Zatim ih obrišite maramicom i poljubite rub posude.
- Veoma je važno da se ceremonija prođe u tišini. Ne kontaktirajte nikoga, ne prilazite ikonama. Nakon što uzmete sakrament, jednostavno se odmaknite i uzmite vino i svetu vodu.
- Nakon što se nađete kod kuće i ceremonija je završena, pročitajte molitve, obraćajući se Bogu ili svecima sa zahvalnošću.
Pogledajte video o tome šta znači uzeti sakrament u crkvi:
Šta onda?
Nakon što ste se pričestili, važno je da se pridržavate određenih smjernica. Neophodno je izbjegavati negativnost, ne puštati je u svoju dušu. Slijedite zapovijesti i ne činite grijehe. Ponavljajte sakrament periodično. Sjajno je ako postoji prilika da barem jednom mjesečno dođete u hram zbog ovoga.
Pomoći će vašoj duši da se očisti od svega lošeg i negativnog kako bi se napravio prostor za pozitivne događaje i radosne emocije.
Dugo odbijanje sakramenta prava je katastrofa za osobu. U njegovoj duši se nakupljaju grijesi, strasti, negativnost. Što dalje, to ih je više. Sve to iznutra truje život i izjeda dušu. Stoga je jako važno s vremena na vrijeme posjetiti hram i sve ovo očistiti.
Ali, naravno, u crkvu treba dolaziti samo svjesno, a ne zato što je „potrebno“. Samo iskrena želja i razumijevanje procesa, njegovog vjerskog značaja će imati smisla.
Jedan od glavnih i najstarijih crkvenih sakramenata - sakrament - ustanovljen je u spomen na Spasitelja i apostole i njihov posljednji zajednički obrok - Tajnu večeru.
Na njemu su apostoli i Hrist pili vino i jeli hleb, dok je Spasitelj rekao: „Ovo je krv moja i telo moje“. Nakon pogubljenja i vaznesenja Hristovog, apostoli su svakodnevno činili sakrament sakramenta.
Šta je potrebno za sakrament?
Prije svega, potreban vam je kalež - posebna crkvena zdjela na visokoj nozi s okruglom stabilnu osnovu... Prvi kaleži bili su napravljeni od drveta, a kasnije su se pojavile zdjele od srebra i zlata. Kalež je ukrašen ornamentima; zdjele od plemenitih metala mogu biti intarzirane završnim kamenjem.
Izvađeni komadi se stavljaju u kalež i ulijeva se vino razrijeđeno vodom. Nad posudom se čitaju molitve. Vjeruje se da za vrijeme liturgije iz čaše izlazi sveti duh, a jedući vinom natopljene čestice prosfore, ljudi se pričešćuju krvlju i tijelom Hristovim.
Priprema za sakrament
Uoči dana, kada se spremate da se pričestite, bolje je da se uzdržite od tjelesnih užitaka i da postite, barem popodne (izuzetak se pravi za slabe i djecu, i to samo do ponoći). Ujutro treba u crkvu, prije toga ne smiješ ni jesti ni piti. 
Prije pričesti, neophodno je primiti oprost od svećenika. Djeca mlađa od sedam godina i oni koji su kršteni najkasnije prije nedelju dana mogu se pričestiti bez ispovijedi.
Prvo se pričešćuju episkop, starešine, đakoni i čitaoci. Od onih koji se mole, prvi sakrament predaju novorođenčad i njihovi roditelji, koji drže djecu u naručju. Nakon toga do zdjele sa svetim darovima prilaze djeca, zatim stari, pa tek onda mladi.
Kako radi sakrament?
Vjernicima se iznosi kalež sa svetim darovima. Treba da sklopite ruke na grudima, priđete čaši koju sveštenik drži i izgovorite svoje kršteno ime. Sveštenik će vam, hvatajući iz posude, dati kašiku sa Svetim Darovima, koju morate progutati bez žvakanja. Još dva svećenika koji stoje ispred zdjele će vam obrisati usta posebnim ručnikom.
Nakon toga, potrebno je poljubiti donji rub zdjele, koji simbolizira Kristovo rebro. U nekim crkvama to rade drugačije: prvo se pričesti ljubi čašom, a nakon toga mu brišu usta. Zatim morate popiti svetu vodu i uzeti prosforu sa posebnog stola. Na ovaj dan ne biste se trebali ponašati nepristojno, psovati i prepuštati se tjelesnim zadovoljstvima.
Kome nije dozvoljeno da se pričesti?
Osim odraslih koji se nisu ispovjedili pred sakramentom, ne smiju se pričestiti oni koji su izopšteni od Svetih Tajni, opsjednuti i ludi, koji hule u naletima ludila. 
Muškarac i žena koji su imali uoči bračna intimnost i žene tokom menstruacije. Ne možete pričestiti mrtve.
Neka pravila zajedništva
Ne smije se kasniti na početak Liturgije. Prilikom iznošenja svetih darova i na kraju čitanja svešteničke molitve potrebno je pokloniti se do zemlje. Prilikom otvaranja kraljevskih vrata, ruke se poprečno sklapaju na prsima, stavljajući desni dlan nalijevo; ovaj položaj ruku se održava tokom sakramenta i odmicanja od čaše nakon sakramenta.
Zdjeli sa Svetim Darovima prilaze s desne strane crkve, bez guranja i stvaranja gužve, poštujući red i redoslijed. Žene bi trebalo da idu u činiju bez karmina. Nakon što ste obrisali usne, a prije nego što zagrijete svetu vodu, ne smijete ljubiti ikone.
Ne diraju kalež rukama, ne prelaze oko njega, da ne bi gurnuli sveštenika i prolili sadržaj putira. Sveštenikova ruka se ne ljubi tokom sakramenta.
Na putu od šolje do stola sa svetom vodom, potrebno je da se poklonite ikoni Spasitelja. Ne možete se pričestiti dva puta dnevno. Ako se tokom sakramenta daju sveti darovi iz više zdjela, potrebno je uzeti samo iz jedne. Možete se prijaviti i razgovarati sa ostalim župljanima tek nakon što ste isprali usta svetom vodicom (ili sokom od bobičastog voća) da vam u ustima ne ostane niti jedna čestica prosfore. 
Po povratku kući morate čitati molitva zahvalnosti(ovo pravilo je fakultativno - molitvu zahvalnosti možete slušati u crkvi, na kraju liturgije).