Hronike i književnost drevne Rusije. Knjižni spomenici

2. Spomenici drevne ruske istorije

Istorijski radovi zauzimaju počasno mesto u hroničnoj književnosti. Prvi hronični zapisi datiraju iz 9. veka, ovo kratke beleške u jednom ili dva reda. Postepeno, hronike postaju detaljne.
Prva hronika sastavljena je u 10. veku. Imao je za cilj da odražava istoriju Rusije od vremena pojave dinastije Rurik do vladavine Vladimira. Naučnici vjeruju da su prije pojave kronike postojali zasebni zapisi: usmene priče i crkvene. To su priče o Kiju, o pohodima ruskih trupa na Vizantiju, o Olginim putovanjima u Carigrad, o ubistvima Borisa i Gleba, epovi, propovedi, pesme, žitija svetaca. Prva hronika uključuje „Učenje deci“ Vladimira Monomaha. Drugu hroniku kreirao je Jaroslav Mudri. Pojava vlastitog književna djela u Rusiji datira još od vladavine Jaroslava Mudrog. U to vreme u Rusiji su nastajale čak i nove vrste književnih dela, koje nisu poznavale ni Bugarska ni Vizantija. Sledeći set je napisao Hilarion, koji ga je napisao pod imenom Nikon.
Najstarija hronika koja je stigla do nas je “Priča o prošlim godinama”. Sastavio ga je na osnovu hronika koji su mu prethodili, početkom 12. veka od strane jednog monaha. Kijevsko-pečerski manastir Nestor. Priča o davnim godinama „govorila je o poreklu i naseljavanju Slovena, o antičke istorije Istočnoslovenska plemena. O prvom Kijevski prinčevi, o istoriji staroruske države do početka 12.
Nastanak Rusije Nestor crta na pozadini razvoja cjelokupne svjetske istorije. Rusija je jedna od evropskih nacija. Koristeći prethodne šifre, hroničar razvija široku panoramu istorijskih događaja. Kroz stranice Nestorove hronike prolazi čitava galerija istorijskih ličnosti - knezovi, bojari, trgovci, gradonačelnici, crkveni službenici. Govori o vojnim pohodima, otvaranju škola i uređenju manastira. Nestor se stalno dotiče života ljudi, njihovih raspoloženja. Na stranicama hronike čitaćemo o ustancima i ubistvima prinčeva. Ali autor sve to opisuje mirno i trudi se da bude objektivan. Nestor osuđuje ubistvo, izdaju i prevaru, veliča poštenje, hrabrost, hrabrost, odanost i plemenitost. Upravo Nestoru „Priča o davnim godinama“ duguje svoj široki istorijski pogled. Nestor je taj koji jača i poboljšava verziju porijekla ruske kneževske dinastije. Njegov glavni cilj je bio da pokaže rusku zemlju među ostalim silama, da dokaže da ruski narod nije bez porodice i plemena, već ima svoju istoriju, na koju ima pravo da se ponosi.
Nestorov hroničarski narativ „odslikava karakteristike hronike uopšte, opisujući događaje, izražavajući svoj odnos prema njima. Hroničari se mijenjaju, a mijenjaju se i procjene.” Neki autori stavljaju glavni naglasak na krštenje Rusije, drugi na borbu protiv neprijateljskih plemena, a treći na vojne pohode i djela knezova. Ali vodeća tema većine hronika je ideja o jedinstvu Rusije.
U Priči o prošlim godinama mogu se razlikovati dvije vrste pripovijedanja - vremenski zapisi i hronike. Vremenski zapisi sadrže izvještaje o događajima, a hronike ih opisuju. U priči autor nastoji da dočara događaj, da pruži konkretne detalje, odnosno nastoji da pomogne čitaocu da zamisli šta se dešava i kod čitaoca izaziva empatiju.
“Priča o prošlim godinama” bila je dio lokalnih ljetopisnih zbirki, koja je nastavila tradiciju ruskog ljetopisa. “Priča o prošlim godinama” definiše mjesto ruskog naroda među narodima svijeta, oslikava nastanak slovenske pismenosti i formiranje ruske države. Nestor navodi narode koji plaćaju danak Rusima, pokazuje da su narodi koji su ugnjetavali Slovene nestali, ali su Sloveni ostali i upravljali sudbinama svojih suseda.
“Priča o prošlim godinama”, napisana u vrijeme njenog procvata Kievan Rus, postalo je veliko djelo o historiji.
Stari ruski pisci i hroničari podigli su najvažnije politički problemi, a ne samo pričali o događajima, veličali herojstvo. Centralni problem bila je želja da se ujedine sve ruske kneževine u zajedničkoj borbi protiv invazije stranih zemalja.
Pripovijest o Igorovom pohodu, napisana 1185. godine u Kijevu, također je posvećena istoj temi – osudi kneževske nesuglasice. Suština pjesme je poziv ruskih prinčeva na jedinstvo neposredno prije invazije mongolske horde. Upravo je nejedinstvo ruskih prinčeva odigralo fatalnu ulogu u godinama mongolsko-tatarske invazije.
“Riječ” je spomenik književnosti. Pesma nije samo uzbuđeni poziv na jedinstvo ruske zemlje, ne samo priča o hrabrosti ruskog naroda, ne samo vapaj za mrtvima, ona je i refleksija o mestu Rusije u svetskoj istoriji. i povezanost Rusije sa drugim narodima.”
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - svi su oni hrabri ratnici, ali lična hrabrost u borbi nije pokazatelj patriotizma. Igor je svojim brzopletim pohodom nanio veliku štetu svom poslu i susjednim kneževinama. Autor "Laika" se divi i osuđuje svog junaka, trpi rascjepkanost Rusije, jer je vrijeme za stvaranje centralizovana država Još nije stiglo. Autor Laja sanja o vremenu kada će svi ruski knezovi zajednički govoriti za rusku zemlju i braniti rusku zemlju; on hrabro zahtijeva od prinčeva usklađene akcije protiv neprijatelja Rusije. Autor govori kao jednak svima, traži, a ne moli.

Najstariji ljetopis sjeveroistočne Rusije je Rostovski ljetopis, koji je nastao početkom 12. stoljeća. Teškoća njegovog proučavanja leži u činjenici da su spomenici Rostovske hronike XII-XV stoljeća. nisu sačuvane u svom „čistom“ obliku. Istovremeno, prema jednoglasnom mišljenju svih istraživača, Rostovske hronike su zastupljene u gotovo svim glavnim ruskim hronikama: Laurentijanskoj, Novgorodskoj četvrtoj, Sofijskoj prvoj, Ermolinskoj, Lavovskoj itd. Istorija Rostovskih hronika je obnovljena. općenito kroz radove nekoliko generacija domaćih istraživača (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravyova). Ne postoji monografska studija o Rostovskoj hronici.

Drevnog rostovskog hroničara spomenuo je vladika Vladimirski Simon (1220-ih) u pismu monahu Kijevsko-pečerskog manastira Polikarpu. Ovaj spomen ukazuje na postojanje hronika u Rostovu u 12. veku. Početak vođenja rostovskih hronika datira iz 20-30-ih godina. XII vijek Pod knezom Jurijem Dolgorukim, ovi zapisi su sastavljeni u hroniku (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov). A.N. Nasonov datira početak Rostovske hronike u drugu polovinu 12. veka, napominjući da je ona vođena za vreme Rostovske Uspenske katedrale (napisana 1193. godine). Inicijatori stvaranja kronika u Rostovu bili su ili biskupi ili prinčevi. U 13. veku pojavio se čitav niz zbirki kneževskih hronika: Konstantin Vsevolodovič i njegovi sinovi (zapisi za 1206-1227), zbirka iz 1239 - Jaroslav Vsevolodovič. Letopisni zakonik iz 1239. godine, sastavljen u Rostovu, bio je velikokneževski, odnosno letopisni zakonik čitave Vladimirsko-Suzdaljske zemlje. Rostovski hroničar 1227. godine, opisujući postavljanje episkopa u Vladimir, pominje i sebe, iako, tradicionalno za drevnu rusku književnost, nije naveo njegovo ime („neka se meni grešnom dogodi da budem i vidim ga ”). Ovaj rostovski hroničar, prema M.D. Priselkov, "hagiografski" stil priče je svojstven - junaci priče izgovaraju duge molitvene govore, ponekad ih ponavljajući, cijela priča je prožeta poučnim tonom.

U drugoj polovini 13. veka. Rostovska hronika u vezi s uništavanjem većine ruskih gradova od strane Tatara (Rostov nije uništen) postaje kratko vrijeme sveruski. Godine 1263. u Rostovu je sastavljena sveruska hronika, koja se ponekad naziva i hronika princeze Marije (D.S. Lihačov). Princeza Marija bila je supruga rostovskog kneza Vasilka Konstantinoviča, kojeg su Tatari ubili 1238. jer je odbio „da bude u njihovoj volji i da se bori s njima“. M.D. Priselkov je vjerovao da je kroniku iz 1263. sastavio „vatreni obožavatelj rostovskog episkopa Kirila, koji je umro 1263. godine“. (Priselkov M.D. Istorija ruskih hronika. str. 149). Upravo zbog toga objašnjava pojavu biskupovog života u tekstu ljetopisa oko 1231. godine. To je zabilježeno u literaturi. određene veze ovaj život sa Pričom o životu Aleksandra Nevskog, koju je u letopis uvrstio i sastavljač letopisa 1263. Vladika Kiril je bio poznati pisac i pisar svog vremena. Pod 1262, hroničar, očevidac događaja, izveštava o akciji protiv Tatara iz Rostovca i ubistvu jednog od prvih ruskih izdajnika i njegovom neslavnom kraju: „Čak i kada sam ubio zločinca Izosimu, tada, po mom mišljenju, tačno stotinu puta. On je bio pijanica i budala, psovka i bogohulnik, ali je naravno odbacio Hrista i postao budala, ušavši u zabludu lažnog proroka Mahmeda... ovaj bezakoni Zosima ubio je u gradu Jaroslavlju, njegovo telo pojeli su ga pas i gavran.” (PSRL. T. 1. L., 1927. Stb. 476).

Za Rostov se vezuje i najraniji spisak (13. vek) „Hronike Uskoro“ patrijarha Nikifora, u kojem Vizantijska istorija nastavljaju ruske vijesti do 1276., uključujući Rostov.

Krajem 70-ih - ranih 80-ih. XIII vijek U Rostovu je sastavljena još jedna hronika. Na to ukazuju vijesti iz Rostova, koje se mogu pratiti u Laurentijevoj kronici do 1281. godine, a također, prema V.S. Ikonnikova, tekst Tverske zbirke za 6784. (1276.): „Za isto ljeto, knežev hroničar. Ova hronika Yu.A. Limonov ga datira u 1279. godinu.

Kod V.N. Tatiščov u svojoj Istoriji spominje Rostovsku hroniku iz 1313. godine, ali sama hronika nije sačuvana.

Na osnovu analize niza ruskih hronika, L.L. Muravjova je potkrijepila postojanje Rostovskog svoda iz 1365. godine, nazvavši ga spomenikom biskupsko-kneževske kronike.

Za karakterizaciju Rostovske kronike s kraja XII - početka XV stoljeća. posebno značenje ima takozvanu Moskovsku akademsku hroniku (drugi naziv je Moskovska akademska lista Suzdalske hronike) - spomenik koji je do nas došao u jednom spisku (RSL, f. 173, zbirka MDA, br. 236; bivši kod - Zbirka MDA, br. 5/182). Treći dio ove kronike (od 6746. (1238.) do 6927. (1419.) predstavlja Rostovsku hroniku, dovedenu do 1419. godine (posljednja vijest ljetopisa). Postoji posebna verzija ovog kompleta u obliku kratkog „Ruskog hroničara“. U Moskovskoj akademskoj hronici, u celom trećem delu, nalaze se rostovske vesti slične sledeće: „U leto 6919, indeks 4, 26. septembra podignuta je crkva Prečiste Bogorodice u Rostovu, koji nije izgoreo u ognju, a bio je svetinja meseca 1. oktobra bogoljubivi episkop rostovski i jaroslavski Grigorije" (PSRL. Vol. 1. Lavrentijevska hronika. Broj 3. Prilozi: Nastavak Suzdalske hronike po god. Akademski popis: Indeksi, L., 1928. Stb. 539). Pretpostavlja se da je kompilacija Moskovske akademske hronike bila povezana sa rostovskim episkopom Grigorijem (1396-1417 - godine njegove episkopije). Kompilacija svih kasnijih rostovskih hronika povezana je sa rostovskim episkopom Efraimom, arhiepiskopima Trifunom (1462-1467), Vasijanom i Tihonom (1489-1505). Sudeći po karakteristikama Rostovske hronike koju je dao A.A. Šahmatov, na osnovu analize tipografskih i drugih hronika, nastala je nova hronika pod skoro svakim novim vladarom Rostova. Ove Rostovske hronike iz 15. veka. bili su aktivno korišteni u drugim ljetopisnim centrima pri stvaranju novih ljetopisnih spomenika. Na primjer, kod kronike Rostovskog gospodara iz 1472. arhiepiskopa Basijana Rila bio je glavni izvor Ermolinske hronike, a kod arhiepiskopa Tihona iz 1484. bio je izvor Tipografske hronike. Potonji sadrži “Priču o stajanju na rijeci Ugri”, koja se razlikuje od slične priče u moskovskim hronikama. Autor ili urednik ove pripovijesti bio je rostovski kroničar koji je radio na kronici 80-ih godina. XV vijek kod nadbiskupske stolice. U tekstu Priče on naglašava izdajničku ulogu Andreja Boljšoj i Borisa, braće velikog kneza, tokom sukoba Rusa i Tatara. Autor Priče shvaća pun značaj stajanja na rijeci Ugri, čime je okončana viševjekovna zavisnost Rusije od Tatara. Ovdje upozorava na još jednu prijetnju koja dolazi iz Turskog carstva: „O, hrabra hrabrost Rustijevih sinova! Čuvajte svoju otadžbinu, zemlju rusku, od prljavštine, ne štedite glave svoje, da vaše oči ne vide silovanje i pljačku vaših kuća, i ubijanje vaše djece, i zlostavljanje vaših žena i djece, kao ako su druge velike slave zemlje stradale od Turaka. Ja kažem: Bugari, i Srbi, i Grci, i Trabizon, i Amoreja, i Albanci, i Hruati, i Bosna, i Mankup, i Kafa i mnoge druge zemlje, koje se ne ohrabre i izginuše, upropastiše otadžbinu i zemlju. i državu, i lutaju po stranim zemljama, zaista siromašni i čudni, i mnogo plača i suza dostojno, prekoreni i pogrđeni, opljuvani kao nemuški... I, Gospode, pomiluj nas, pravoslavne, po molitvama Bogorodice svih svetih. Amen". (Spomenici književnosti antičke Rusije: druga polovina 15. veka. M., 1982. str. 518-520). Kao što vidimo, rostovski hroničar iz 15. veka. ne samo da je imao ideju o događajima koji se dešavaju oko Rusije, već ih je i sagledao u ispravnoj istorijskoj perspektivi.

Još jedan rostovski hroničar, zasnovan na jednoj od vladarskih hronika, sastavljenoj krajem 15. kratka Rostovska nadbiskupija, koja opisuje događaje od 859. do 1490. godine.

O Rostovskoj hronici iz 16. veka. malo se zna. Postojala je neka vrsta Rostovske kronike koja je završila s vremenom Ivana IV, ali njezin jedini primjerak je izgubljen (bio je u rukopisnoj kolekciji P.V. Khlebnikova).

Poznata je, na primjer, kratka Rostovska hronika, sastavljena krajem 17. stoljeća. časnik jedne od rostovskih crkava, te u biblioteci rostovskog biskupskog doma u 17. stoljeću. Postojala su tri ruska hronografa, ali je teško reći da li su sastavljeni u Rostovu. Jedan od poznatih ruskih hronografa 17. veka vezuje se za Rostov, tačnije, za njegovog naslednika u arhiepiskopiji Jaroslavlj. - hronograf Spaso-Jaroslavskog manastira, na poslednji listovi koji je uključivao "Priču o Igorovom pohodu". U 17. vijeku u Rostovu se vršilo i pisanje ljetopisa, ali se po svom značaju ne može porediti sa zbirkama rostovskih ljetopisa iz 15. stoljeća.

Izdanja

PSRL. T. 1. Izd. 3. Nastavak Suzdalske hronike prema akademskoj listi. 2nd ed. L., 1928; PSRL. T. 24. Tipografska hronika. str., 1921; Nasonov A.N. Zbirka hronike 15. veka. (prema dva popisa) // Materijali o povijesti SSSR-a. T. II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A.P. Kratki rostovski hroničar kasnog 17. veka // Sovjetski arhivi. 1981. br. 6. str. 33-37.

Književnost

Shakhmatov A.A. Pregled ruskih hronika XIV-XVI veka. M.; L., 1938. Ch. 9, 19, 22; Nasonov A.N. Malo proučena pitanja Rostovsko-Suzdaljske hronike 12. veka. // Problemi proučavanja izvora. Vol. X. M., 1962. S. 349-392; Voronin Ya. Ya. O pitanju početka Rostovsko-Suzdaljske hronike // Arheografski godišnjak za 1964, M., 1965. P. 19-39; Buganov V.I. Domaća historiografija; Muravjova L.L. Letopis severoistočne Rusije krajem 13. - početkom 15. veka. M, 1983. Ch. V. Rostovska hronika.

  HRONIKE(od starog ruskog ljeta - godina) - istorijski žanr drevne ruske književnosti 11.-17. vijeka, koji je vremenski zapis događaja.

Tekst kronika podijeljen je na članke koji odgovaraju jednoj godini. Nadopunjavani tokom stoljeća sa sve više i više novih vijesti, hronike su najvažniji izvori naučna saznanja o staroj Rusiji.

Najčešće je sastavljač ili prepisivač ljetopisa bio učeni monah. Po nalogu kneza, episkopa ili igumana manastira, vreme je posvetio pisanju letopisa duge godine. Bilo je uobičajeno započeti priču o povijesti svoje zemlje od davnina, postepeno prelazeći na događaje posljednjih godina. Stoga se kroničar oslanjao na djela svojih prethodnika.

Ako je sastavljač ljetopisa imao na raspolaganju ne jedan, već nekoliko ljetopisnih tekstova odjednom, onda ih je "kombinirao" (kombinirao) birajući od svakog teksta ono što je smatrao potrebnim uključiti u svoj rad. Često su se tokom sastavljanja i prepisivanja tekstovi ljetopisa uvelike mijenjali – skraćivali ili proširivali, te dopunjavali novim materijalima. Ali u isto vrijeme, kroničar je nastojao što preciznije prenijeti tekst prethodnika. Sastavljanje ili grubo iskrivljavanje vijesti iz kronike smatralo se teškim grijehom.

Hroničar je historiju smatrao manifestacijom volje Božje, kažnjavajući ili opraštajući ljude za njihova djela. Hroničar je svoj zadatak vidio u tome da potomcima prenese djela Božja. Prilikom opisivanja događaja svog vremena, hroničar se rukovodio sopstvene snimke, sjećanja ili svjedočanstva učesnika događaja, priče upućenih ljudi, ponekad je mogao koristiti dokumente pohranjene u kneževskom ili episkopskom arhivu. Rezultat ovoga odličan posao kronika se formirala. Nakon nekog vremena, ovaj kod su nastavili drugi kroničari ili su ga koristili u sastavljanju novog zakonika.

Hronika je nosila sjećanje na prošlost i bila je udžbenik mudrosti. Prava dinastija i država potkrijepljena su na stranicama kronika.

Pravljenje hronike nije bilo samo teško, već i skupo. Prije pojave u 14. vijeku. Hronika papiri pisani su na pergamentu - posebno pripremljenoj tankoj koži. Poznate su dvije kronike (Radziwill i Litsevoy svod), u kojima je tekst praćen šarenim minijaturama.

Prve ljetopisne zbirke u Rusiji počele su se stvarati najkasnije u 1. pol. XI vijeka, međutim, do nas su stigli samo svodovi 2. sprata. istog veka. Centar ranih hronika bio je Kijev, glavni grad staroruske države, ali su se kratke hronike vodile i u drugim gradovima. Prva hronika, podijeljena na godišnje članke, bila je zakonik sastavljen 70-ih godina. XI vek unutar zidina Kijevsko-pečerskog manastira. Njegov sastavljač, kako veruju istraživači, bio je iguman ovog manastira Nikon Veliki (? -1088). Djelo Nikona Velikog činilo je osnovu za još jednu zbirku ljetopisa koja je nastala u istom manastiru 90-ih godina. XI vek IN naučna literatura ovaj zakonik je dobio konvencionalni naziv Početni zakonik (fragmenti Početnog zakonika sačuvani su kao dio Novgorodske prve kronike). Nepoznati kompajler Početnog koda nije samo dopunio Nikonov kod vestima o poslednjih godina, ali ga je i proširio privlačenjem ljetopisnih zapisa iz drugih ruskih gradova, kao i materijala uključujući, vjerovatno, djela vizantijskih hroničara. Treći i najznačajniji spomenik ranog hroničarskog pisanja bila je Priča o prošlim godinama, nastala 10-ih godina. XII vijek

Nakon propasti staroruske države, pisanje ljetopisa nastavljeno je u mnogim ruskim kneževinama. Hronički spomenici ruskih zemalja iz doba fragmentacije razlikuju se po književnom stilu, rasponu interesovanja i metodama rada. Opširne hronike Južne Rusije nimalo nisu slične lakonskim i poslovnim novgorodskim. A hronike sjeveroistoka odlikuju se svojom sklonošću elokventnom filozofiranju. Lokalni hroničari počeli su da se izoluju u granicama pojedinih kneževina i na sve događaje gledaju kroz prizmu političkih interesa svog kneza ili grada. Kneževske hronike koje govore o životu i podvizima jednog ili drugog vladara postale su široko rasprostranjene. Hronički spomenici ovog vremena su Ipatijevska, Novgorodska prva i Laurentijanska hronika.

Mongolo-tatarska invazija 30-ih godina. XIII vijek zadao snažan udarac hronikama Rusije. U mnogim gradovima pisanje hronika je bilo potpuno prekinuto. Centri hroničarskog rada u ovom periodu ostali su Galičko-Volinska zemlja, Novgorod i Rostov.

U XIV veku. nezavisno pisanje hronika nastalo je u Moskvi. U ovom veku, moskovski knezovi su postali najmoćniji vladari u severoistočnoj Rusiji. Pod njihovim rukama počelo je okupljanje ruskih zemalja i borba protiv vladavine Horde. Zajedno s oživljavanjem ideje jedinstvene države, postepeno je počela oživljavati ideja o sveruskom pisanju ljetopisa. Jedan od prvih sveruskih letopisnih zakonika tokom formiranja ruske države bio je Moskovski zakonik iz 1408. godine, inicijativa za stvaranje kojeg je pripala mitropolitu Kiprijanu. Tvorac kodeksa iz 1408. privukao je materijale kronika iz mnogih ruskih gradova - Tvera i Novgoroda Velikog, Nižnjeg Novgoroda i Rjazanja, Smolenska i, naravno, same Moskve. Šifra iz 1408. godine sačuvana je u Trojskoj hronici na početku. XV vijeka, koji je stradao u požaru u Moskvi 1812. Ujedinjujuće ideje pojavile su se iu kasnijim moskovskim lukovima XV vijeka. Oni su potkrijepili ideju da su moskovski knezovi legitimni vladari i nasljednici svih zemalja koje su ranije činile Kijevsku Rusiju. Postepeno su moskovske hronike postajale sve svečanije i službenije. U 16. veku U Moskvi su stvoreni grandiozni svodovi hronike (Nikonova hronika, svod Litsevoy, itd.). U njima Moskovska država je prikazan ne samo kao naslednik Kijevske Rusije, već i kao naslednik velikih kraljevstava prošlosti, jedino uporište pravoslavne vere. Na stvaranju zbirki hronika u Moskvi radili su čitavi timovi pisara, urednika, pisara i umetnika. Istovremeno, hroničari ovog vremena postepeno su gubili religiozno strahopoštovanje pred istinom činjenice. Ponekad se, prilikom uređivanja, značenje poruka hronike menjalo u suprotno (to je posebno važilo za priče o nedavnim događajima). Nakon što je doživio svoj vrhunac sredinom. XVI vijeka, moskovske hronike već u 2. pol. veka počeo da opada. Do tog vremena, lokalne hronične tradicije su također bile prekinute ili usitnjene. Sastavljanje hronika nastavljeno je u 17. veku, ali do 18. veka. ovaj žanr istorijskih knjiga postepeno je postao stvar prošlosti.

Da li je danas moguće zamisliti život u kojem nema knjiga, novina, časopisa ili bilježnica? Moderan čovek Toliko sam navikao da sve što je važno i što je potrebno zapisati treba zapisati, da bi bez tog znanja bilo nesistematizovano i fragmentarno. Ali tome je prethodio veoma težak period koji je trajao milenijumima. Književnost se sastojala od hronika, hronika i žitija svetaca. Beletristika se počela pisati mnogo kasnije.

Kada je nastala drevna ruska književnost?

Preduslov za nastanak staroruske književnosti bio je raznih oblika usmeno narodno predanje, paganske legende. Slovensko pismo je nastalo tek u 9. veku nove ere. Do ovog vremena znanje i epovi su se prenosili od usta do usta. Ali krštenje Rusije i stvaranje pisma od strane vizantijskih misionara Ćirila i Metodija 863. otvorilo je put knjigama iz Vizantije, Grčke i Bugarske. Kršćansko učenje se prenosilo kroz prve knjige. Pošto je u antičko doba bilo malo pisanih izvora, pojavila se potreba za prepisivanjem knjiga.

Azbuka je doprinijela kulturnom razvoju istočnih Slovena. Pošto je staroruski jezik sličan starobugarskom, dakle slavensko pismo, koji se koristio u Bugarskoj i Srbiji, mogao se koristiti i u Rusiji. Istočni Sloveni postepeno usvojio novo pismo. U staroj Bugarskoj, do 10. veka, kultura je dostigla svoj vrhunac razvoja. Počela su da se pojavljuju dela pisaca Jovana Egzarha bugarskog, Klimenta i cara Simeona. Njihovi radovi su takođe uticali na drevnu rusku kulturu.

Hrišćanstvom drevne ruske države pisanje je postalo neophodno, jer bez njega nije bilo moguće javni život, javni, međunarodni odnosi. Kršćanska religija ne može postojati bez učenja, svečanih riječi, žitija, a život kneza i njegovog dvora, odnosi sa susjedima i neprijateljima odrazili su se u ljetopisima. Pojavili su se prevodioci i prepisivači. Svi su bili crkveni ljudi: sveštenici, đakoni, monasi. Prepisivanje je oduzelo dosta vremena, a knjiga je još bilo malo.

Stare ruske knjige pisane su uglavnom na pergamentu, koji je kasnije primljen posebna obrada svinjska, teleća, jagnjeća koža. U drevnoj ruskoj državi, rukom pisane knjige nazivane su "harateynye", "harati" ili "teleće knjige". Izdržljiv, ali skup materijal takođe je poskupio knjige, zbog čega je bilo toliko važno pronaći zamenu za kožu kućnih ljubimaca. Strani papir, nazvan „prekomorski“, pojavio se tek u 14. veku. Ali sve do 17. vijeka, pisati vrijedno državnim dokumentima korišteni pergament.

Tinta je napravljena kombinacijom starog željeza (nokti) i tanina (izrasline na hrastovom lišću koje se nazivaju „orasima od mastila“). Da bi tinta bila gusta i sjajna, u nju je sipano ljepilo od trešnje i melase. Željezno mastilo ima smeđa nijansa, odlikovali su se povećanom izdržljivošću. Da bi se dodala originalnost i dekorativnost, korišteni su obojeni tinta, zlatni ili srebrni listovi. Za pisanje su koristili guščje perje, čiji je vrh bio odsječen, a na sredini vrha napravljen je rez.

Kom veku pripada drevna ruska književnost?

Prvi drevni ruski pisani izvori datiraju iz 9. veka. Stara ruska država Kijevska Rus je zauzimala počasno mjesto među ostalim evropskim državama. Pisani izvori doprinijeli su jačanju države i njenom razvoju. Staroruski period završava u 17. veku.

Periodizacija staroruske književnosti.

1. Pisani izvori Kijevske Rusije: period obuhvata 11. vek i početak 13. veka. U to vrijeme glavni pisani izvor bila je hronika.
2. Književnost druge trećine 13. veka i kraja 14. veka. Staroruska država prolazi kroz period fragmentacije. Zavisnost od Zlatne Horde unazadila je razvoj kulture pre mnogo vekova.
3. Kraj 14. veka, koji karakteriše ujedinjenje severoistočnih kneževina u jednu Muscovy, pojava apanažnih kneževina i početak 15. stoljeća.
4. XV - XVI vijek: ovo je period centralizacije ruske države i pojave novinarske literature.
5. 16. - kraj 17. vijeka je novo doba koje obilježava nastanak poezije. Sada se objavljuju radovi sa naznakom autora.

Najstarije poznato djelo ruske književnosti je Ostromirovo jevanđelje. Ime je dobila po imenu novgorodskog gradonačelnika Ostromira, koji je naredio pisaru đakonu Grigoriju da ga prevede. Tokom 1056-1057 prevod je završen. Ovo je bio gradonačelnikov doprinos katedrali Svete Sofije, podignutoj u Novgorodu.

Drugo jevanđelje je Arhangelsko jevanđelje, koje je napisano 1092. godine. Iz književnosti ovog perioda, dosta skrivenog i filozofskog značenja krije se u Izborniku velikog kneza Svjatoslava iz 1073. godine. Izbornik otkriva značenje i ideju milosrđe, principi morala. Filozofska misao Kijevske Rusije zasnivala se na jevanđeljima i apostolskim poslanicama. Oni su opisali Isusov zemaljski život i takođe opisali njegovo čudesno uskrsnuće.

Knjige su oduvijek bile izvor filozofske misli. U Rusiju su prodrli prevodi sa sirijskog, grčkog i gruzijskog. Bilo je i prevoda sa evropske zemlje: Engleska, Francuska, Norveška, Danska, Švedska. Njihova djela su revidirali i prepisali drevni ruski pisari. Staroruska filozofska kultura je odraz mitologije i ima kršćanske korijene. Među spomenicima starog ruskog pisanja ističu se „Poruke Vladimira Monomaha“ i „Molitve Danila Zatočnika“.

Prvu drevnu rusku književnost karakteriše visoka izražajnost i bogatstvo jezika. Za obogaćivanje staroslavenskog jezika koristili su se jezikom folklora i govorničkim nastupima. Bila su dva književni stil, od kojih je jedan "Visoki" za ceremonijalne svrhe, drugi je "Niski", koji se koristio u svakodnevnom životu.

Žanrovi književnosti

1. žitija svetaca, uključuje biografije episkopa, patrijarha, osnivača manastira, svetaca (nastalih po posebnim pravilima i obavezno poseban stil ekspozicije) – paterikon (život prvih svetih Borisa i Gleba, igumanije Feodosije),
2. žitija svetaca, koja su prikazana sa drugačije tačke gledišta - apokrifa,
3. istorijska dela ili hronike (hronografi) - kratki zapisi istorije drevne Rusije, ruski hronograf druge polovine 15. veka,
4. djela o izmišljenim putovanjima i avanturama - hodanju.

Tablica žanrova staroruske književnosti

Centralno mjesto među žanrovima drevne ruske književnosti zauzima hroničarsko pisanje koje se razvijalo stoljećima. Ovo su vremenski zapisi o istoriji i događajima Drevne Rusije. Ljetopis je sačuvana pisana hronika (od riječi - ljeto, zapisi počinju "u ljeto") spomenik sa jednog ili više popisa. Nazivi hronika su nasumični. To može biti ime pisara ili naziv područja gdje je kronika napisana. Na primjer, Lavrentyevskaya - u ime pisara Lavrentija, Ipatyevskaya - prema nazivu manastira u kojem je pronađena hronika. Često su kronike zbirke koje kombiniraju nekoliko kronika odjednom. Izvor za takve svodove bili su protografi.

Hronika koja je poslužila kao osnova za veliku većinu drevnih ruskih pisanih izvora je Priča o prošlim godinama iz 1068. Zajednička karakteristika hronike XII - XV veka je da hroničari više ne razmatraju političke događaje u svojim hronikama, već se fokusiraju na potrebe i interese "svoje kneževine" (Hronika Velikog Novgoroda, Pskovska hronika, hronika Vladimir-Suzdaljske zemlje, Moskva hronika), a ne događaji ruske zemlje u celini, kao što je to bilo ranije

Koje djelo nazivamo spomenikom drevne ruske književnosti?

"Priča o Igorovom pohodu" iz 1185-1188 smatra se glavnim spomenikom drevne ruske književnosti, koji ne opisuje toliko epizodu iz rusko-polovskih ratova, već odražava događaje u sveruskim razmjerima. Autor povezuje Igorov neuspjeli pohod iz 1185. sa svađama i poziva na ujedinjenje radi spasavanja svog naroda.

Izvori ličnog porijekla su heterogeni verbalni izvori koje objedinjuje zajedničko porijeklo: privatna prepiska, autobiografije, opisi putovanja. Oni odražavaju autorovu direktnu percepciju istorijskih događaja. Takvi izvori prvi put su se pojavili u kneževskom periodu. To su, na primjer, memoari Nestora ljetopisca.

U 15. veku počinje procvat hroničarskog pisanja, kada su koegzistirali obimne hronike i kratki hroničari koji govore o aktivnostima jedne kneževske porodice. Javljaju se dva paralelna pravca: službeno i opoziciono gledište (crkveni i kneževski opis).

Ovdje treba govoriti o problemu falsifikovanja istorijskih izvora ili stvaranje dokumenata koji nikada ranije nisu postojali, izmjene originalnih dokumenata. U tu svrhu razvijeni su čitavi sistemi metoda. U 18. veku interesovanje za istorijsku nauku bilo je opšte. To je dovelo do pojave velika količina falsifikat predstavljen u epskom obliku i predstavljen kao original. U Rusiji se pojavljuje čitava industrija za falsifikovanje drevnih izvora. Proučavamo spaljene ili izgubljene kronike, na primjer Lay, iz preživjelih primjeraka. Tako su kopije pravili Musin-Puškin, A. Bardin, A. Surakadzev. Među najmisterioznijim izvorima je „Knjiga o Velesu“, pronađena na imanju Zadonskog u obliku drvenih ploča na kojima je izgreban tekst.

Stara ruska književnost 11. – 14. veka nije samo učenje, već i prepisivanje sa bugarskih originala ili prevod sa grčkog ogromne količine literature. Veliki rad omogućio je drevnim ruskim pisarima da se upoznaju sa glavnim žanrovima i književnim spomenicima Vizantije tokom dva veka.

Hronike nisu čiste Umjetnička djela, jer umjetnost se u njima ispoljava samo u pojedinim dijelovima. Govoreći o žanru hronike, valja podsjetiti da se radi o zbirkama heterogenog, uključujući i neknjiževni materijal - dokumente, godišnje zapise itd.

Ruska predrenesansa obilježena je procvatom ljetopisnog pisanja u Rusiji Lihačov D.S., Makogonenko G.P., Begunov Yu.K. Istorija ruske književnosti u četiri toma. Tom jedan. Stara ruska književnost. Književnost 18. veka, 1980. Bilo je to vreme ideološke pripreme za stvaranje jedinstvene ruske države. Moskva je upravo u to vreme postala glavni književni centar zemlje, čak i pre nego što je postala poglavar cele Rusije. Štaviše, D.S. Lihačov piše da je rad moskovskih hroničara u to vreme bio najvažnija državna stvar, jer Moskva je morala da opravda svoju politiku prikupljanja ruskih zemalja. Trebalo joj je oživljavanje ljetopisne ideje o jedinstvu kneževske porodice i Rusije. Razni tekstovi regionalnih hronika, koji stižu u Moskvu, uključeni su u moskovske hronike, koje postaju sveruske Lihačov D.S. Ruske hronike i njihov kulturno-istorijski značaj. M.; L.; Ed. Akademija nauka SSSR, 1947.P.289-293..

Jedna od njih bila je Trojica hronika, napisana na inicijativu mitropolita Kiprijana, ali je završena nakon njegove smrti (1407.) - 1409. godine. Prema nekim istraživačima, njen autor je bio Epifanije Mudri. Čuvao se u Trojice-Sergijevom manastiru, odakle je i dobio ime. Na početku hronike nalazi se Priča o prošlim godinama, preuzeta iz Laurentijanske hronike. Trojstvena hronika iznosi događaje do 1408. godine i završava opisom invazije na Edigei. Zadatak prikupljanja hronika bio je olakšan statusom mitropolita Kiprijana, kome su, u crkvenom smislu, bile podređene i Rusija i Litvanija. To mu je omogućilo da privuče materijale ne samo iz Novgoroda, Rjazanja, Tvera, Smolenska, Nižnjeg Novgoroda (Lavrentijevska), već i iz litavskih hronika. Zbirka je takođe uključivala podatke iz prethodne moskovske hronike, koja se zvala „Veliki ruski hroničar“. Lihačov D.S. Ruske hronike i njihov kulturno-istorijski značaj. P. 296. Istorija Moskve zauzima najveći deo hronike. U hronici su bile: priče o masakrima na rekama Pjan i Voža, kratka verzija priče o Kulikovskoj bici, kratka verzija priče o invaziji Tohtamiša, poruka o smrti Dmitrija Donskog. i priča o invaziji Edigeja Priselkova M.D. Trinity Chronicle. Rekonstrukcija teksta. Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a. M.;L.;1950..

Navodni tekst druge hronike, koju je sastavio mitropolit Fotije oko 1418. godine, je tekst sveruskih vesti Novgorodske Četvrte i Sofijske Prve hronike koje su zaista dospele do nas. Sastavljač 1418. je dosta radio na prethodnom kodu i za svoj rad uneo mnogo novih materijala, u većini slučajeva ne hroničnog karaktera (legende, priče, poruke, pisma), koji su novom kodu trebali dati značaj ne samo karakter istorijski pregled prošlih sudbina ruske zemlje, ali i poučno štivo. Nova funkcija Fotijev luk je u njemu koristio narodne legende o ruskim junacima (Aljoša Popović, Dobrinja). Sastavljač zakonika nastoji da izgladi previše izražene moskovske predrasude prethodnog zakonika, da bude objektivniji u odnosu na sve zemlje Rusije, uključujući i one koje se takmiče s moskovskom kneževinom D. S. Lihačov, G. P. Makogonenko, Yu. K. Begunov. Istorija ruske književnosti u četiri toma. Tom jedan. Stara ruska književnost. Književnost 18. vijeka, 1980.

Proučavanje hronike 2. pol. XIV-1. pol. XV vijeka Za nas je važno kako različite hronike, koje se pojavljuju otprilike u isto vrijeme, pokrivaju iste događaje Lurie Y.S. Sveruske hronike XIV-XV veka. “Nauka”, L., 1976. P.3.. U 15. veku cveta novgorodsko letopisno pisanje, koje je u to vreme postalo i opšterusko, iako je imalo antimoskovsku orijentaciju. Postojala je želja za sveruskim hronikama u mnogim gradovima, što je svedočilo o unutrašnjoj potrebi Rusije za ujedinjenjem.

Povratak