Etnogeneza istočnih Slovena. Istočni Sloveni u antici

I. Ciljevi lekcije

1. Obrazovni

· Razotkriti glavne teorije etnogeneze Slovena;

· Razmotrite privredu, društveni sistem, kulturu i religiju istočnih Slovena u VIII - IX vijeku.

2. Obrazovni

Formirati ideje učenika koje podižu njihov opšti kulturni nivo;

· Kadetima i studentima usaditi ideju o važnosti istorije u oblikovanju pogleda na svijet.

II. Obračun vremena učenja

III. Književnost

Glavni:

1. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. ruska istorija. Udžbenik. - M., 2009.

2. Istorija Rusije / Ed. A.N. Saharov. Udžbenik. U 2 tom. - M., 2009.

3. Dvornichenko A.Yu., Kashchenko S.G., Krivosheev Yu.V., Florinsky M.F. Istorija Rusije od antičkih vremena do početka dvadesetog veka. – SPb., 2006.

4. Fortunatov V.V. Domaća istorija humanitarnih univerziteta. – M., 2009.

Dodatna literatura:

1. Istorija otadžbine u kontekstu svjetske civilizacije. Reader. – SPb., 2002.

2. Istorija Rusije: Nastavno pomagalo za seminare / Ed. G.N. Serdyukov. M. - Rostov n/D, 2004.

3. Čitanka o istoriji Rusije: Udžbenik. – M., 2006.

IV. Obrazovna i materijalna podrška

1. Nastavna sredstva: multimedijalni projektor, kompjuter.

2. Slajdovi:

Naslov teme.

· Nastavna pitanja.

V. Tekst predavanja

Uvod

U uvodnom dijelu potrebno je naznačiti ciljeve ovog predavanja, koji se sastoje u izlaganju glavnih teorija etnogeneze Slovena; razmatranje privrednog života, društvenog uređenja, kulture i religije istočnih Slovena u VIII - IX vijeku.

PROBLEMI ETNOGENEZE SLOVENA. NASELJAVANJE STARIH SLOVENA

Prvo pitanje mora početi istoriografijom pitanja, tj. razmatranje glavnih hipoteza o poreklu Slovena.

Etnogeneza – proces nastanka i razvoja određene etničke grupe – jedan je od najtežih problema u nauci. Korijeni porijekla ovog ili onog naroda izgubljeni su u davnim vremenima. Brojne migracije, miješanja, asimilacije otežavaju rad istraživača. Stoga je za proučavanje etnogeneze neophodna sinteza različitih nauka. Komparativna istorijska lingvistika i arheologija mogu pružiti neprocjenjivu pomoć.

Etnička klasifikacija naroda zasniva se na jezičkim razlikama među njima, tj. jezik.

Prema istraživačima, u IV - III milenijumu pr. e. (bakarno i bronzano doba) se slažu Indoevropska etnolingvistička porodica.(Međutim, postoji još jedno gledište prema kojem se o etničkim grupama može govoriti samo u odnosu na starije gvozdeno doba, tj. u 1. milenijumu pre nove ere). U indoevropskoj jezičkoj porodici razlikuju se sljedeće grupe - iranska, romanska, germanska, baltička, slavenski kao i jezici mnogih naroda Bliskog istoka i Indije.

U istorijskoj nauci u prvoj polovini XIX veka. javlja se takozvani indoevropski problem povezan sa razjašnjavanjem pradomovina Indoevropljana(uključujući stare Slovene). Kao takvi, pozvali su Srednja Azija, Jugoistočna Evropa, Balkansko-Kavkaski region, područje oko Crnog mora i sl.

Na prijelazu iz IV i III milenijuma prije Krista. stari Indoevropljani su se postepeno naselili na velikoj teritoriji evroazijskog kontinenta, dosežući regione Baltika i Skandinavije na severu, dosežući Atlantik na zapadu, razvijajući teritorije Irana i Indije na istoku, i Mediterana u jug.

Ali gdje i kada su se Praslaveni izdvojili iz ogromnog indoevropskog masiva? Ovo pitanje je arhaično. Trenutno to nije konačno riješeno. Predlažu se različiti koncepti koji koriste podatke iz lingvistike, arheologije i drugih nauka kako bi potvrdili svoje stavove. Na primjer, teritoriju pradomovine Slovena je postavljeno:

a) zatim u srednjem Podunavlju (dunavski koncept),

b) zatim u slivu rijeke Visle (poljska Visla),

c) zatim u Pripjatskoj Polisiji (teritorija moderne Bjelorusije).

Prema verzijama koje su iznijeli arheolozi, najstarija slovenska plemena živjela su na području centralnog i istočne Evrope već sa sredinom 1. milenijuma pne Praslovenski uključuju Przevorsk (na teritoriji moderne Poljske) i Černjahov (pokrivao je teritoriju šumske stepe i stepska zona u pojasu od leve obale Dnjepra do donjeg toka Dunava) arheološke kulture.

U IV - VII veku. dešava u velike seobe naroda. Riječ je o grandioznom migracijskom pokretu, koji je potpuno prekrajao i etničke i politička karta Evropa. Prvo, negdje sa sjeverozapada (vjerovatno s obale balticko more) Goti su došli u područje Dnjepra. Tada je počela invazija na Evropu od strane Huna (nomada turskog porijekla iz srednje Azije). Kako su napredovali, uključili su u pokret narode koji su naseljavali istočnu Evropu: pod naletom Huna, Goti, Gepidi, Heruli i Vandali su se preselili na zapad. I cijela ova lavina se kretala, rušila sve na svom putu. Hune su zamijenili Avari, Avare su zamijenili Hazari i Bugari.

Invazije azijskih plemena poremetile su stabilan život slovenskih plemena. V 6.–7. vek Sloveni postaju protagonista Velike seobe naroda. U to vrijeme postoji aktivno preseljavanje Slovena u Evropu. Održalo se u tri glavna područja:

na jugu - Balkansko poluostrvo;

na istoku i sjeveru - duž istočnoevropske ravnice;

na zapadu - do srednjeg Dunava i međurečja Odre i Visle (istočni deo moderne Nemačke). Kao rezultat slavenskog naseljavanja, oni su naselili ogromna prostranstva srednje, jugoistočne i istočne Evrope.

Do tog vremena, pojava prvog napisano izvori o starim Slovenima. Među autorima čija djela sadrže opsežne podatke o Slovenima, prije svega treba navesti rimskog istoričara Tacita, gotskog episkopa Jordana, vizantijske (grčke) istoričare Mauricijusa Stratega i Prokopija iz Cezareje.

Naziv "Sloveni" je autoetnonim. Druga imena Slovena koja se nalaze u pisanim izvorima su "Venedi", "Antes" ("imena" spoljašnjeg porekla).

Tri pravca naseljavanja Slovena predodredila su postupnost dijeleći ih na tri glavne grane: istok, zapad i jug.

Kolaps praslavenske jezičke zajednice događa se na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće, a počinje formiranje zasebnih slovenskih jezika.

As izlaz važno je napomenuti da, za razliku od Rimljana i Germana, Sloveni relativno kasno ulaze u arenu svjetske istorije. Takvo "kašnjenje" doprinijelo je dugoročnom očuvanju bliskosti jezika, duhovne i materijalne kulture, glavnih obilježja društvene strukture slovenskih naroda.

2. ISTOČNI SLOVENI U VIII - IX VEKU.

EKONOMSKI ŽIVOT

Drugo pitanje treba započeti etnogeografijom istočnih Slovena.

Drevni ruski hroničar Nestor. PVL. 12 istočnoslovenskih plemenskih saveza. To su bile teritorijalno-političke formacije, a ne čisto slavenske: uključivale su i druga plemena i narode koji su bili susjedi Slavena - Balti, Ugrofinski narodi, plemena koja govore iranski (potomci Sarmata), Hazari, Varjazi.

Odnos između Slovena i susjednih plemena i naroda nije bio nepromijenjen: vojni sukobi su zamijenjeni periodima uspostavljanja mirnih odnosa. Mirna koegzistencija Slavena sa Baltima i ugro-finskim plemenima dovela je do njihovog asimilacija: Sloveni su, takoreći, uvukli ove narode u sebe, ali su se oni sami promijenili, stječući nove vještine, nove elemente materijalne kulture. sinteza, interakcije kultura.

Prema istraživačima, privreda istočnih Slovena u VIII - IX vijeku. bila složena: sjedilački stočarstvo i zanati s dominacijom poljoprivreda. Poljoprivreda je bila ekstenzivna. dominirao komunalno vlasništvo nad zemljištem.

Bio je veoma razvijen kod istočnih Slovena craft(grnčarstvo, tkanje, koža, gvožđe, obrada metala). Na naseljima istočnih Slovena, za koja postoje svi razlozi da se smatraju plemenskim naseljima, arheolozi pronalaze zanatske radionice. Otkrivena su i čitava naselja zanatlija. Sceni odgovaraju i zanatske radionice na teritoriji naselja i naselja zanatlija društveni zanat, tj. postojao je u utrobi zajednice i zadovoljavao potrebe zajednice.

Eksterni trgovina kod istočnih Slovena bio razvijeniji od unutrašnjeg. Najstabilniji trgovački putevi komunikacije formirani su na osnovu najvećih riječnih sistema (treba ih imenovati).

JAVNI RED

Istočni Sloveni u VIII - IX veku. bili u fazi raspadanja plemenskih odnosa.

Osnovna društvena jedinica bila je plemenske zajednice.

Rod- kolektiv krvnih srodnika, koji potječu od zajedničkog, često legendarnog, pretka. Rod se sastojao od uparenih porodica, koje su vremenom zamijenjene velikim porodicama. Predak je bio na čelu klana. Plemensku zajednicu karakteriše:

Kruta, zbog plemenskih tradicija, režim života;

Kolektivno vlasništvo nad zemljištem;

Međusobna odgovornost;

Zajedničko upravljanje privredom i egalitarna distribucija proizvoda proizvodnje;

Krvna osveta;

Direktna demokratija, tj. izbora i kolektivnog odlučivanja.

Shodno tome, plemenska zajednica je bila samodovoljan (ili zatvoren) društveni i proizvodni kolektiv, osmišljen da organizuje sve vrste ljudskih aktivnosti – radne, obredne, kulturne.

Klanovi su se ujedinili u plemena, a potonji u plemenske saveze (Poljani, Drevljani, Vjatiči itd.). Plemenski savezi nastali su kao rezultat rascjepkanosti i miješanja plemena, a već su bili isključivo teritorijalne i političke prirode. To znači da je među istočnim Slovenima došlo do postepenog raspada plemenskih odnosa, usled čega je krajem 10. veka smenjena plemenska zajednica. došao susjedna (ili teritorijalna) zajednica (verv, svijet).

U to vrijeme su istočni Sloveni imali institucija ropstva.

Sluge- vanzemaljski robovi. Patrijarhalni karakter (citirano iz Mauricijuskog stratega).

Bitni elementi društveno-politička struktura Istočni Sloveni su imali:

Veche (u kojoj je učestvovalo cjelokupno stanovništvo);

Princ (+ pratnja; princ prvi među jednakima);

Vijeće staraca.

Sva najvažnija pitanja upućena su narodnoj skupštini. Narod je imao pravo da učestvuje u plemenskoj i plemenskoj imovini; predstavljao oružane snage; učestvovao u plemenskoj upravi.

Prokopija iz Cezareje: "... njima ne upravlja jedna osoba, već od davnina žive u vladavini naroda, pa im se zbog toga sreća i nesreća u životu smatraju uobičajenom stvari."

Prinčevi su stajali na čelu oba pojedinačna plemena i na čelu plemenskih saveza.

Ovi prinčevi su imali različite funkcije. Plemenski knez mogao je biti biran na određeno vrijeme, tokom perioda neprijateljstava. Njegova moć je mala u poređenju sa moći vođe plemenskog saveza. Moć potonjeg je stalna, funkcije su raznovrsnije (unutrašnja konstrukcija sindikata, organizacija vojske, bila je zadužena za vanjske odnose i obavljala vjerske i sudske funkcije).

U vojnim poslovima, odred je pomogao princu.

Vijeće staraca uključivalo je predstavnike plemenskog plemstva. Starješine su ovlaštene vođe društva, s kojima su prinčevi bili primorani računati. Starešine su se bavile civilnim poslovima.

Ova trijada se može naći u mnogim društvima koja su doživjela arhaičnu fazu razvoja. Štaviše, plemensko plemstvo i vojskovođe nisu se suprotstavljali ostatku mase slobodnih ljudi, budući da su bili njen organski dio.

KULTURA I RELIGIJA

Malo se zna o nivou kulture istočnih Slovena. Narodno predanje je do nas došlo u obliku obrednih pjesama, pogrebnih tužbalica, zagonetki, bajki.

Prema svojim vjerskim uvjerenjima, istočni Sloveni su bili pagani. U istočnoslavenskom paganizmu mogu se pronaći svi oni stupnjevi koji su bili karakteristični za druge paganske kultove koji su postojali među drugim narodima - ovo fetišizam, animizam, totemizam, kult predaka, mijenjanje oblika, polidemonizam, politeizam, tj. vera u bogove.

Važno je naglasiti da je drevni ruski paganizam bio toliko raširen da je Drevna Rusija a nakon usvajanja kršćanstva, u pogledu svjetonazora i praktičnog djelovanja, to je bilo pagansko društvo sa formalnim postojanjem elemenata kršćanske vjere i kulta. Većina paganskih vjerovanja i običaja nastavili su se poštovati bez ili sa malo uvođenja kršćanskih normi u njih u kasnijim vremenima.

15. Etnogeneza i naseljavanje Slovena. Odvajanje istočnih Slovena.

Osvrnimo se na prvi dio zakonika, Primarni ljetopis, i vidimo kako on rasvjetljava etnogenezu i naseljavanje Slovena, kao i izdvajanje istočnih Slovena iz slovenske zajednice.

Kao što je već napomenuto, prema ustaljenoj tradiciji, ljetopisi su započinjali svoju pripovijest predstavljanjem biblijskih priča. Pripovijest o prošlim godinama također počinje pričom o tome kako su se, nakon velikog potopa, Nojevi sinovi razišli sa svojim porodicama po zemlji. Hroničar vodi istoriju Slovena od najmlađeg Nojevog sina - Jafeta. On i njegova porodica otišli su "u zemlje sjevera i zapada". Ako uzmemo u obzir mjesto gdje je Nojeva arka potonula na zemlju nakon potopa, odnosno planinu Ararat na Kavkazu, ispada da je klan Jafet otišao u Evropu. Međutim, hroničar ukazuje na određena područja Evrope kao pradomovinu Slovena. Hronika govori o rimskoj provinciji Norik, koja se nalazi u gornjem toku Dunava i Drave, i izjavljuje da su "Norici" Sloveni. Na drugom mestu se priča da su se Sloveni naselili duž Dunava, na ugarske i bugarske zemlje.

Dalje, hroničar pripovijeda da su, potlačeni od Volaha, tj. Rimska plemena, Sloveni su napustili Dunav i naselili se različite teritorije: na Visli - Poljaci, na Moravi - Moravci i Česi. Dio Slovena otišao je na istok - u područje rijeka Dnjepra i Dnjestra. Kao slovenska plemena koja su se tamo naselila, hroničar imenuje poznate saveze istočnoslovenskih plemena - proplanke, Drevljane, ulice, Tiverce, itd. Dakle, naseljavanje Slovena na različite teritorije znači razdvajanje razne grupe Slovena, uključujući i odvajanje istočnih Slovena.

"Priča o davnim godinama" označila je početak "podunavske verzije" o poreklu Slovena. Ova verzija se široko koristi u istorijskoj literaturi, posebno u radovima poznatih ruskih istoričara. Ovu verziju je podržao, na primjer, V.O. Klyuchevsky, koji joj je napravio neke dodatke. Prema Ključevskom, Sloveni su napustili Dunav u Karpate i tamo živeli od drugog do sedmog veka nove ere. Tek nakon "parkiranja u Karpatima" Sloveni su se podelili na zapadne, južne i istočne.

Tako je Ključevski, slijedeći autora Priče, smatrao da istočni Sloveni nisu starosjedioci istočnoevropskog područja, već pridošlice, kolonijalisti, koji su, osim toga, tamo došli neposredno prije stvaranja vlastite države. Istovremeno, u spisima istoričara 19. veka može se naići na još jedno gledište - o boravku istočnih Slovena na teritorijama na kojima su poznati po Prvoj hronici (precizno ukazujući na teritorije proplanci, Drevljani, itd.), od davnina. Na primjer, istoričar Zabelin u knjizi "Istorija ruskog života od davnina" napominje da su Sloveni od pamtiveka živeli tamo gde ih poznaje naša Osnovna hronika. Prema Zabelinu, Sloveni su se naselili u Ruskoj ravnici, možda čak i nekoliko godina pre Hristovog rođenja, a naša istorija seže još od Herodotova vremena.

Ova dva gledišta - Sloveni kolonizatori i Sloveni starosedeoci mogu se naći i među sovjetskim istoričarima. Pristalice činjenice da Sloveni nisu autohtoni stanovnici Istočnoevropske ravnice također su zauzeti potragom za pradomovinom Slovena, ali je traže u više sjeverne geografske širine u poređenju sa podacima Priče prošlih godina. Neki istoričari smatraju da su region srednjeg Dnjepra i Dnjestra pradomovinom Slovena, drugi - međurječju rijeka Visle i Odre. Postoji stajalište koje ujedinjuje obje varijante domovine predaka. Prema ovoj tački gledišta, preci Slovena živjeli su na velikoj teritoriji srednje i istočne Evrope, koja se proteže od sjevera prema jugu na 400 km, od zapada prema istoku - oko 1,5 hiljada km. Zapadna polovina ove teritorije na severu seže do Baltičkog mora, na jugu je ograničena planinama - Tatrama, Sudetima i Karpatima. Istočna polovina ove teritorije prostire se na sjeveru do rijeke Pripjat, na jugu do sliva rijeke Ros, kao i gornjih tokova rijeka Dnjestra i Južnog Buga. Drugi pristup, poput zabelinskog, potiče od autohtonog naseljavanja Slovena na teritoriji njihovog kasnijeg boravka. On izvodi Slovene iz tišinječko-komarovske arheološke kulture, koja datira iz 15. - 12. veka. BC. i kultura Černola koja datira iz 2. i 1. milenijuma pre nove ere. Lako je uočiti politizaciju ovakvog pristupa, jer on po svaku cijenu nastoji da dokaže prioritet Slovena u formiranju države. Po pravilu, rasprave o autohtonom stanovanju Slovena na ovom području završavaju se zaključkom o ranom formiranju države Kijevske Rusije.

Rad akademika B. Rybakova odlikuje želja da se po svaku cijenu dokaže slavenski prioritet u formiranju države. Pogledajmo ovo sa tipičnim primjerom. U Priči o prošlim godinama spominje se Kiy, po kome je grad Kijev dobio ime. Hronika kaže da je Kyi bio princ, vršio pohode na Vizantiju i da ga je vizantijski car primio i ukazao mu značajne počasti. Važno je napomenuti da su o Kyiju već u doba kroničara kružile oprečne informacije, budući da i anali daju drugačije gledište o ovom liku - spominje se da je prema drugim podacima Kyi bio jednostavan prevoznik preko Dnjepra. Sam hroničar, međutim, ne deli ovo gledište, ali ga, ipak, citira. Mnogi istraživači veruju da hronični lik Kij sa svojom braćom Ščekom i Horivom i njihovom sestrom Libidom nisu ništa drugo do izmišljeni likovi koji su bili potrebni da objasne poreklo geografskih imena, poput Romula i Rema, koji su dali ime gradu. Rim. Zaista, u Kijevu postoje brda Shchekovitsa i Khorivitsa, teče rijeka Lybid. Ali u spisima akademika Rybakova nema pozivanja ne samo na ovu tačku gledišta, već i na podatke hroničara da je Kiy možda bio nosilac. Samo jedno gledište je bezuslovno i bezuslovno prihvaćeno - da je Kij bio knez, jer radi na autorskom konceptu ranog nastanka državnosti kod istočnih Slovena. Štaviše, B. Rybakov smješta Kyija u 6. stoljeće, čime dokazuje nastanak istočnoslovenske države prije pojave Varjaga u Dnjeparskoj oblasti, iako nema konkretnih podataka koji bi ukazivali na stvarno postojanje Kija, a posebno da je on živio u 6. veku. Nijedan od vizantijskih izvora ne spominje Kija i njegovo primanje od strane vizantijskog cara.

Na ovaj ili onaj način, ali istočni Slaveni počeli su da žive na teritoriji istočnoevropske ravnice. Ljetopisac detaljno opisuje mjesto naseljavanja pojedinih slovenskih plemena (prema modernim gledištima, ljetopis je više o savezima plemena). Hronika opisuje gdje su živjeli proplanci, gdje su živjeli Drevljani, gdje su Vjatiči, Radimiči, Dregoviči, Slovenci, Uliči, Kriviči, Poločani, Severjani, Tiverci i drugi.

16. Teorija države i prava o suštini države i pretpostavkama za njen nastanak.

Postoje brojne teorije o državi: socioekonomska (marksistička), ugovorna (teorija društvenog ugovora), patrijarhalna, psihološka, ​​teološka i mnoge druge. Teološka teorija, na primjer, polazi od činjenice da je formiranje države volja Proviđenja. Psihološka teorija traži ishodište državnosti u želji ljudi za organizacijom, koja se, između ostalog, izražava u želji da se odgovornost prebaci na vođe i pokorava im se. Patrijarhalna teorija smatra državne odnose kao novu fazu plemenskih odnosa, a samu državu kao porodicu koja je porasla i usvojila novi kvalitet. Najčešće su socio-ekonomske i ugovorne teorije države.

Pogledajmo bliže ove teorije. Počnimo sa socio-ekonomskom (marksističkom) teorijom države. To uopće nije zbog činjenice da je ova teorija najispravnija. Jednostavno, iz političkih i ideoloških razloga, ova teorija se godinama kod nas smatrala jedinom istinitom i istisnula je sva druga gledišta iz domaće društvene nauke. Sadrži ga sve knjige i udžbenici koji se bave ovim problemom i koji su objavljeni u sovjetskom periodu. Inercija razmišljanja je takva da se i nakon što je marksizam prestao biti državna ideologija, u većini školskih udžbenika i učeničkih pomagala, nastanak države među raznim narodima, uključujući i istočne Slovene, objašnjava se upravo sa stanovišta ove teorije. . Istovremeno, sama teorija često nije imenovana, što stvara iluziju da se gradivo predstavlja u okviru nekih drugih pristupa. Stoga mnogi maturanti iskreno vjeruju da su proučili neka nova gledišta po pitanju formiranja države, ali u stvari ovo novo nije ništa drugo nego dobro poznato staro. Vjerovatnoća da će student naići na ovu teoriju kada samostalno radi s literaturom je najveća.

Upravo te okolnosti čine neophodnim upoznavanje sa gledištima o suštini države iz marksističke teorije. Zasniva se na socio-ekonomskom, tačnije, klasnom pristupu definiciji države. Ukratko izrečena suština teorije, svodi se na to da država jeste instrument vladajuće klase. Jasno je da će ovim pristupom nastanak države zavisiti od vremena nastanka klasa. Prema Marxu, država nije nastala odmah s pojavom ljudskog društva. U primitivnom komunalnom sistemu nije bilo države, jer nije bilo podjele čovječanstva na klase. Postepeno je razvoj materijalne proizvodnje doveo do pojave viškova, do onoga što marksizam naziva "viškom proizvoda". Prisvajala ga je već nastajala plemenska elita, usled čega je jačalo nastalo društveno raslojavanje, nastajale antagonističke klase i privatno vlasništvo. Vladajuće klase su se suočile sa potrebom da sačuvaju svoju imovinu i svoju moć. Za to su, prema marksističkoj teoriji, stvorili poseban aparat prisile u odnosu na društveno niže slojeve - državu.

U istoriji čovječanstva, prema marksističkoj teoriji, postojale su različite države - ropske, feudalne, kapitalističke. Kako su predložili K. Marx, F. Engels, a nakon njih V.I. Lenjin, država koja će nastati kao rezultat socijalističke revolucije, tj. stanje diktature proletarijata više neće biti rezultat podjele društva na antagonističke klase i, shodno tome, biće neka vrsta prelazne faze u društvo bez države. S tim u vezi, ponekad se koristio termin "polu-stanje". Marksizam je tvrdio da će doći trenutak u istoriji čovečanstva kada neće biti klasa, a time ni države, kada će, kako je to Engels rekao, država zauzeti svoje mesto u muzeju, zajedno sa kolovratom i bronzanom sekirom. .

Stavovi Marxa i Engelsa o državama ponekad se nazivaju i originalnim i smiješnim. Zaista, u marksističkoj teoriji mogu se naići na tvrdnje da je država diktature proletarijata demokratskija od buržoasko-demokratskih država. Sa stanovišta logike i zdravog razuma, diktatura ni na koji način ne može biti demokratičnija od demokratije. Ali ova izjava izražava logiku marksističkog pogleda na državu, prema kojem svaka država štiti klasne interese. Zaista, po ovoj logici, buržoaska demokratija izražava interese buržoazije, tj. manjine društva, a buržoasko-demokratska država potiskuje većinu naroda. Država diktature proletarijata izražava interese radnog naroda, odnosno većine, a svojom diktaturom potiskuje eksploatatorsku manjinu. Ispada da ako država, po definiciji, mora nekoga da potisne, onda neka većina potisne manjinu, a ne obrnuto. I tako ispada da je diktatura proletarijata demokratskija od buržoaske demokratije.

Lako je uočiti da je marksistička teorija države, iako ispravno naglašava vezu između države i društvene klasne strukture, vrlo jednostrana teorija, budući da se oslanja na prisilne, supresivne funkcije države, na konfrontaciju. u društvu i klasnoj borbi. Pritom se uopće ne vodi računa da je država neophodna ne samo socijalno višim slojevima društva, da je bez nje nemoguće funkcioniranje civiliziranog društva u cjelini. U marksističkom tumačenju države, funkcije zaštite ljudskih prava, održavanja reda u društvu itd. odlaze po strani. Politička neproduktivnost ovakvog pristupa je očigledna.

Marksistička teorija države dominirala je sovjetskom društvenom naukom iz političkih razloga. Češća je teorija društvenog ugovora, koja se pojavila u prosvjetiteljstvu. Suština ove (ugovorne) teorije je sljedeća. U davnim vremenima ljudi su uživali sva prirodna (stečena po pravu rođenja) prava, živeli u uslovima apsolutne, neograničene slobode. Postepeno su shvatili da se takav život okreće negativne posljedice- "rat svih protiv svih." U stvari, apsolutna, neograničena sloboda osobe uključuje, na primjer, pravo da ubije drugu osobu. Ali ako se i ovaj drugi rukovodi takvim pravom, nije teško zamisliti šta će rezultirati žive zajedno ljudi. Postepeno, čovečanstvo je došlo do ideje da sloboda jedne osobe treba da prestane tamo gde počinje sloboda druge. Ljudi su počeli shvaćati da je za normalnu ljudsku zajednicu (a čovjek ne može živjeti sam) potrebno da svaka osoba dio svojih prava (a to nije bilo npr. pravo na život) prenese na neku koordinaciju. tijelo koje će osigurati normalan suživot ljudi će ih spasiti od krvave anarhije. Država je postala takvo tijelo.

Dakle, u teoriji društvenog ugovora država ne djeluje kao organ koji služi interesima jedne grupe ljudi, već kao organ neophodan svim članovima društva, bez obzira na njihovu klasnu ili drugu pripadnost.

Naravno, ove različite teorije na različite načine tumače pitanje preduvjeta za formiranje države. Ako je u marksističkoj teoriji država instrument u rukama vladajuće klase, onda će preduslovi za njen nastanak biti povezani s nastankom klasa, a njihov nastanak, povezan sa društveno-ekonomskim razvojem, zauzvrat nas tjera da obratimo pažnju. upravo na socio-ekonomske pretpostavke za formiranje države. Teorija društvenog ugovora, polazeći od činjenice da je država rezultat određenog društvenog dogovora, fokusira se na druge – odnosno na političke i psihološke preduslove za formiranje države. Shodno tome, u raznim udžbenicima i nastavnim sredstvima preduslovi za formiranje države mogu se obrađivati ​​na različite načine.

Preduvjeti za nastanak države kod istočnih Slovena u svjetlu glavnih teorija o nastanku države. Većina školskih udžbenika postavlja preduslove za formiranje države u okviru marksističke teorije. To izgleda ovako. Istočni Sloveni su živjeli u plemenima, tačnije, u savezima plemena. Pominje se u Priči o prošlim godinama, proplanci, Drevljani, Slovenci itd., upravo su savezi plemena. Savezi plemena zauzimali su veliku teritoriju - do 100 km u prečniku, već su imali društvenu diferencijaciju. Postojala je plemenska elita: plemenski prinčevi i njihova pratnja, kneževski odred, sveštenstvo - svećenici (magi). Paralelno sa procesom društvena diferencijacija Desio se i drugi važan proces za formiranje države - raspad plemenskih odnosa, zamjena plemenske zajednice susjednom.

Nastanak Slovena po rođenju, između ostalih faktora, bio je određen prirodnim, klimatskim i ekonomskim uslovima. Ratarstvo u šumovitom području u kojem su živjeli Sloveni nije bilo moguće bez njega veliki broj radnici. Trebalo je posjeći ili spaliti šumu, iščupati panjeve, preorati zemlju. Sistem poljoprivredne proizvodnje To je zahtijevalo ogroman rad, učešće velikih grupa u poljoprivredi i određivalo je prebivalište Slovena po rodovima. Ali postepeno je obavljen najzahtevniji dio posla. Oranice su oslobođene šuma, tzv stare oranice. Postalo je mnogo lakše obrađivati ​​ih i jedna porodica je to mogla podnijeti. Postepeno su porodice počele da napuštaju plemensku zajednicu, u kojoj su živele i naseljavale se odvojeno. Uz njih su se počeli naseljavati starosjedioci iz drugih klanova, drugih plemenskih zajednica. Na kraju su se ove porodice, koje nisu povezane klanskim odnosima, počele ujedinjavati susjedne zajednice. kvartovska zajednica ( mir, konopac) trajao je od vremena formiranja države do početka 20. vijeka.

Pojava kvartovske zajednice bila je istorijski progresivna pojava. Istovremeno, sada zasebna porodica više nije mogla računati na pomoć klana u slučaju neuspjeha usjeva ili drugih kataklizmi. Ova okolnost je intenzivirala proces imovinske diferencijacije u zajednici. Neke porodice su bankrotirale, druge su se obogatile. Među seljacima članova zajednice počele su se pojavljivati ​​kategorije zavisnog stanovništva, dobro poznate iz drevnih ruskih izvora. Na primjer, kupovine- to su oni koji su uzeli kredit (kupu) i platili ga. Imovinska diferencijacija dovela je do razdvajanja društveno viših i socijalno nižih slojeva među samim komunalnim seljacima, što je, uz odvajanje plemenske elite i vrha saveza plemena, dovelo do raslojavanja društva u cjelini. Dakle, društveno nadređeni su imali potrebu da osiguraju svoju poziciju, da stvore instrument svoje dominacije i očuvanja ekonomskih i političkih privilegija. Ujedinjenjem plemenskih saveza, moć plemenskih elita pretvorena je u državnu vlast. Tako je nastala država među istočnim Slovenima.

Teorija društvenog ugovora artikuliše ovaj proces posmatrajući druge faktore. slovenska plemena, umorni od međusobne borbe, odlučili su da pojednostave svoje živote i predali vlast ljudima koji su počeli personificirati državu. Potvrda za to se može naći u Priči o prošlim godinama. Kaže da su Sloveni koji žive u oblasti Novgoroda, umorni od građanskih sukoba, apelirali na Varjage sa apelom: „Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite i pobrinite se za nas." Kako svjedoči ljetopis, Varjazi su se odazvali pozivu Slovena i iza Varjaškog mora došli Rurik, Sineus i Truvor. Rjurik je, prema podacima ljetopisa, sjeo da vlada u Novgorodu, Sineus - u Beloozeru i Truvor - u Izborsku. Ova poruka datira iz 862. Neki od Rurikovih ratnika, predvođeni Askold i dirom, nije ostao s njim u Novgorodu, već je otišao na jug, uz veliki vodeni put "od Varjaga do Grka"(tj. od Skandinavije do Vizantije). Stigavši ​​u Kijev, Askold se tu zaustavio i počeo da vlada u njemu.

879. Rjurik umire. Njegov mladi sin Igor ostao na brizi staratelja - rođaka Rurika Oleg. Oleg nije počeo da vlada samo u Novgorodu, već je zajedno sa Igorom i njegovom četom krenuo na jug. Stigavši ​​u Kijev, bio je zapanjen ljepotom ovog grada. Prevarivši Askolda, ubio ga je i sam počeo da vlada u Kijevu. Zajedno s njima, zadržao je vlast u Novgorodu i tako ujedinio dva centra drevne ruske državnosti. Tokom svoje vladavine, Oleg je podredio ogromnu većinu slavenskih, kao i finskih plemena koja su blisko živjela s njima u susjedstvu, vlasti Kijeva. Prema istoričarima, Oleg je tako stvorio tijelo drevne ruske države. Stoga se datum Olegove vladavine u Kijevu, naveden u analima - 882. - smatra datumom formiranja drevne ruske države.

17. "Normanska teorija" i kontroverze oko nje.

Istorija formiranja drevne ruske države izložena u analima, koja, kao što vidimo, po svojim premisama služi kao ilustracija teorije društvenog ugovora, dugi niz godina služila je kao predmet spora među istoričarima. U 18. veku, na osnovu drevnih ruskih izvora, uključujući i gornju fabulu, formulisana je takozvana "normanska teorija", koja je izazvala brojne rasprave. Stoga se čini primjerenim dopuniti prikaz teorije i historije nastanka drevne ruske države istoriografskom pričom o „normanskoj teoriji“ i sporovima oko nje.

"Normansku teoriju", kako je nazivaju, stvorili su naučnici sredinom 18. Johan Gottfried Bayer, Gerard Friedrich Miller i August Ludwig Schlözer. Za vrijeme vladavine carice Ane Joanovne, u Rusiji je bilo mnogo stranaca - na dvoru, u državnim, naučnim i drugim institucijama. Miller, Schlözer i Bayer, kao i mnogi drugi, došavši u Rusiju, u njoj su našli svoj drugi dom i ostali do kraja života. Učinili su mnogo na proučavanju ruske istorije, pažljivo su proučavali ruske hronike.

Stavovi koje su oni izrazili, nazvani "normanska teorija", bili su iskrivljeni i grubi u domaćoj istorijskoj literaturi sovjetskog perioda. Pripisali su im nesklonost Rusiji, arogantan, preziran odnos prema njoj. Dakle, u velikoj većini studija objavljenih u sovjetskom periodu, stavovi "normanista" su se sveli na sljedeće tri teze:

1) Sloveni su zaostali, divlji narod koji nije mogao stvoriti vlastitu državnost. Državu u Rusiji stvorili su Vikinzi;

2) naziv države - "Rus" - takođe ne slovenskog, već varjaškog porekla;

3) Varjazi su za Slovene bili nosioci ne samo državnosti, već i kulture u najširem smislu te riječi.

Lako je uočiti da u ovom izlaganju „normandijska teorija“ ne liči na naučnu, već prvenstveno na političku teoriju, koja mora dokazati zaostalost Slovena i napredan stepen razvoja evropskih naroda.

Sada se radovi "normanista", na primjer, Milera, objavljuju na ruskom jeziku i svi mogu vidjeti koliko je pristrasna i iskrivljena istina bila interpretacija sovjetskih istoričara. Zapravo, pristalice "normanske teorije" nisu zanimala politizovana pitanja u vezi sa stepenom razvoja Slovena, već porijeklo imena "Rus".

Zašto je onda u sovjetskom periodu istorije „normanska teorija“ bila predstavljena na ovaj način? To je zbog politizacije rasprava oko same teorije. Pa pogledajmo istoriju ove rasprave.

"Normandijska teorija" nastala je u vrijeme kada su Rusijom dominirali stranci. Stoga je teorija ponekad doživljavala nepravedne kritike, što se, zapravo, može objasniti kao reakcija odbijanja za ovaj period. Nije suvišno podsjetiti da je poznati ruski naučnik M. V. Lomonosov, čija je aktivnost procvjetala za vrijeme vladavine carice Elizabete Petrovne, prvi koji se oštro suprotstavio „normanskoj teoriji“. Elizabeta je stupila na prijesto kao rezultat puča u palači koji je okončao dominaciju stranaca u Rusiji, pa je pod njom svaki dokaz ruskog prioriteta bio, kako kažu, na vrijeme. Nema sumnje da je Lomonosov, koji je protestovao protiv Bayerovog gledišta o stranom poreklu reči Rus, to učinio iz naučnih razloga, bez ikakvih primesa političke svrsishodnosti. Ali njegovo gledište naišlo je na širok odjek uglavnom zbog političke situacije.

Za vrijeme vladavine Katarine II, koja je u djevojačkom prezimenu bila Sofija-August-Frederika od Anhalt-Zerbsta, obrazloženje da nema stranaca na ruskom prijestolju za nas nije dekret, naravno, nije bilo u upotrebi. Stoga zamjerke "normanske teorije" nestaju.

U XIX - ranom XX vijeku. političke strasti prošlog veka postaju nevažne, pa spor oko "normanske teorije" konačno prelazi u naučnu ravan. Mnogi istaknuti istoričari 19. vijeka, na primjer, Karamzin, bili su normanisti i u tome nisu vidjeli ništa nepatriotsko (što je, naravno, istina). Mnogi naučnici koji nisu u potpunosti dijelili "normansku teoriju" istovremeno su prepoznali da u specifičnim uvjetima formiranja drevne ruske države ona nije mogla a da ne doživi strani, uključujući i varjaški faktor. Istorija Rusije je istorija zemlje koja se kolonizuje, istakao je Ključevski. Istovremeno, govoriti o staroruskoj državi kao isključivo slovenskoj državi je istorijski nekorektno i politički neproduktivno.

Tokom godina sovjetske vlasti vratila se politizacija normanskog pitanja. Svi sovjetski udžbenici i knjige pisani su sa pozicija antinormanizma, ponekad vrlo militantnog. Takav stav se smatrao patriotskim, državničkim, jedinim ispravnim.

Militantni antinormanizam postao je uobičajen u sovjetskoj historiografiji. Brojni radovi negirali su stvarno postojanje ne samo Sineusa (vjerovali su da je riječ o netačnom prijevodu izraza "sa svojim dvorom", tj. Rurik je došao sa svojim dvorom) i Truvora, već i Rurika. Navodno su Askold i Dir bili slovenski prinčevi, predstavnici plemena Poljana koji su vladali u Kijevu sve dok ih nije ubio podmukli Varjag Oleg (ovom prilikom je jedan od modernih istoričara napisao da se s takvim uspjehom mogu nazvati Hazarima , Mađari ili Etiopljani; ne možete vjerovati podacima ljetopisa da su Varjazi, ali nemamo drugih podataka). Askold, Dir i Igor Stary smatrani su precima dinastije kijevskih prinčeva. Svakako se tvrdilo da je država nastala prije poziva Varjaga, odnosno najkasnije sredinom 9. vijeka. Zataškana su gledišta o neslovenskom poreklu reči "Rus".

Postavlja se pitanje: zašto je sovjetska istorijska nauka, podređena komunističkoj, tj. klasne i internacionalističke ideologije, odjednom je napustila i zauzela nacionalno-državni stav, dokazujući prioritet slovenskih knezova nad varjaškima? Reklo bi se, kakve veze ima ideologija proleterske (tačnije, takve) države sa klasno-tuđim prinčevima-eksploatatorima? Ovaj fenomen se može objasniti brojnim faktorima. Prvo, u fazi Velikog domovinskog rata došlo je do konačnog zaokreta od internacionalističke ka nacionalno-državnoj ideologiji, što je povezano s krizom prvog. Rat je konačno srušio tezu o prioritetu klasnih vrijednosti nad nacionalno-državnim vrijednostima, a nade u klasnu solidarnost njemačkih i sovjetskih radnika nisu se ostvarile. Staljinistički režim je počeo da koristi tradicionalne, uključujući nacionalne, verske i državne vrednosti za jačanje. Religija je rehabilitovana i crkva je po prvi put za vreme postojanja sovjetske države dobila mogućnost da normalno funkcioniše. U propagandi je internacionalizam zamijenjen patriotizmom. Na primjer, slogan "Proleteri svih zemalja, ujedinite se!", pod kojim su izlazile sve sovjetske novine, zamijenjen je sloganom "Smrt njemačkim okupatorima!". Himna "Internationale", koja je himna komunističkih partija, zamijenjena je državnom himnom. Režim je počeo da traži podršku u ruska istorija. Prestali su da govore o carskoj Rusiji kao o zatvoru naroda, više niko njenu spoljnu politiku nije procenjivao kao ekspanzionističku. Ustanovljeni su nalozi imena velikih komandanata - Suvorov, Kutuzov, Ušakov, Aleksandar Nevski, Bogdan Hmeljnicki, od kojih su mnogi ranije tumačeni kao branioci eksploatatorskog režima. U kontekstu takve politike, naravno, pala je u nemilost normanska teorija, koja je dopuštala određenu ulogu plemena germanskog porijekla u stvaranju slovenske države. Otuda i odnos prema njemu u sovjetskoj istoriografiji.

Stav prema normanskoj teoriji u sovjetskoj istoriografiji objašnjavaju i drugi razlozi. Ne radi se samo o cik-cak sovjetskoj propagandi. Sovjetska ideologija se zasnivala na tezi o superiornosti socijalističkog sistema. Mesijanski motivi sovjetske propagande poklapali su se sa mesijanskim motivima u zvaničnoj ideologiji autokratije. U tim uslovima, kampanja za utvrđivanje domaćih prioriteta u različitim sferama života, koja je često poprimala ružne oblike, postala je bez presedana u SSSR-u (na primer, kampanja protiv kosmopolitizma i servilnosti prema inostranstvu u poslijeratnih godina). Sijalica, radio, televizija, štampa - sve je to, prema zvaničnoj propagandi, prvi put izmišljeno u Rusiji. Tvrdilo se da smo mi izmislili parnu lokomotivu prije Stephensona, Morzeovu azbuku prije samog Morsea, čak je i penicilin proglašen ruskim izumom. U tim uslovima, bilo je nemoguće pridržavati se gledišta da su stranci učestvovali u formiranju drevne ruske države.

Tako je antinormanizam uzdignut na rang državne politike, a sporovi oko „normanske teorije“ su vještački uzdignuti na pitanje broj jedan u ruskoj istoriografiji. U ovom kontekstu, gornja interpretacija "normanske teorije" od strane sovjetskih istoričara je sasvim razumljiva.

U međuvremenu, u prepoznavanju činjenice normanskog utjecaja, posebno u činjenici da kneževska dinastija nije slovenskog, već varjaškog porijekla, kao iu nazivu zemlje, nema ničeg nepatriotskog i uvredljivog. Ovo se dešavalo veoma često u istoriji. Mnoge vladajuće dinastije su osnovali neautohtoni narodi i to je uobičajena praksa. Imena mnogih zemalja su također neautohtonog porijekla. Na primjer, Bugarska, naseljena uglavnom Slovenima, nosi ime turskog govornog plemena Bugara iz Volške Bugarske. Jedna od najmilitantnijih i nacionalističkih njemačkih država - Pruska - nosila je ime baltičkog plemena Prusa, koje nije imalo ništa zajedničko s Nijemcima. Ni njeni vladari ni stanovništvo nisu u tome vidjeli ništa uvredljivo za sebe. Dakle, patriotizam je kod nas pogrešno protumačen.

Kakav zaključak se može izvući iz ovoga? Prvo, naravno, ni u kom slučaju ne treba politizovati naučne rasprave. Drugo, teško da bi „normansku teoriju“ trebalo tumačiti preširoko – kao teoriju o ulozi varjaškog faktora u formiranju drevne ruske državnosti. Ulogu ovog faktora potvrđuju brojni izvori i ovdje nema teme za diskusiju. Treće, iz ovoga proizilazi da iz "normanske teorije" treba izvlačiti ne političke, već naučne probleme. Samo će oni pomoći da se razjasne složena pitanja vezana za formiranje drevne ruske države. Ova pitanja uključuju sljedeće:

Ko su Varjazi, jesu li Normani?

Poreklo imena Rus

Vrijeme nastanka drevne ruske države.

Pređimo na njihovo razmatranje.

18. Problem vremena nastanka države i porijekla imena "Rus". Općenito je prihvaćeno da su Normani stanovnici Skandinavije. Ali ko su ti Vikinzi? Da li je koncept "Varaga" identičan konceptu "Normana"? Pokušajmo razumjeti ovo pitanje.

Ovom prilikom postoji nekoliko gledišta koja se uslovno mogu nazvati etničkim, etnosocijalnim i socijalnim pristupom.

Etnički pristup definira Varjage kao etničku grupu, narod. Njegove pristalice se posebno oslanjaju na PVL, u kojem postoje sljedeći dokazi: „Varjazi, a zatim Varjazi sjede na istom varjaškom moru: Svei, Urman, Gotha, Rusija, Anglyan.“ Lako se uvjeriti da se riječ "Varjazi" ovdje koristi kao zajednički (generički) naziv za određene narode koji žive u sjevernoj Evropi, uglavnom duž obale Baltičkog mora - Svei (Šveđani), Urmani (Norvežani), itd. Stoga postoji razlog za vjerovanje da su Varjazi koji se pojavljuju u povijesti formiranja drevne ruske države Skandinavci, a samim tim i Normani.

Za to postoje i drugi dokazi, osim PVL-a. U Švedskoj nalaze mnogo drevnih zapisa koji govore o pohodima na istočnoslovenske zemlje. O tome govore i skandinavske sage. Skandinavska su imena prvih prinčeva koji su bili na drevnom ruskom prijestolju. Lista takvih primjera se može nastaviti.

Dakle, u okviru etničkog pristupa najčešće je stajalište da su Varjazi etnička grupa skandinavskog porijekla, Varjazi su Normani.

Druga tačka gledišta, koja je takođe u okviru etničkog pristupa, dolazi iz gore navedenih postulata antinormanizma. Njegova suština je da su Varjazi etnička grupa, ali ne normanskog, već slovenskog porijekla. Pobornik ovog gledišta je, na primjer, istoričar A. G. Kuzmin, koji smatra da su Varjazi pleme koje živi na obali Baltika, ali ne na sjeveru (skandinavskom), već na jugu, i ima slovensko porijeklo. Ime mu dolazi od indoevropskog izraza "var", odnosno voda. Dakle, prema ovom gledištu, Varjazi su Sloveni koji žive u blizini vode (mora), odnosno Pomerani.

Etnosocijalni pristup polazi od činjenice da se pri određivanju suštine Varjaga mora polaziti od činjenice da se ne radi samo o narodu, već o određenom društvena grupa unutar naroda. Njegove pristalice polaze od činjenice da riječ "Varang" dolazi od izraza "vareng" ili "varang", kako su stanovnici Vizantije nazivali najamničke odrede koji su im služili. Prema ovom pristupu, Varjazi su plaćenički odredi Normana.

Društveni pristup polazi od definicije društvenog statusa Varjaga bez obzira na njihovo nacionalno porijeklo. Često ga pribjegavaju pristalice anti-normanizma, jer vam omogućava da odvojite koncepte "Varaga" i "Normana". U okviru ovog pristupa, Varjazi su jednostavno definirani kao lutajući plaćenici ratnici različitog porijekla. Postoji stanovište prema kojem se riječ "Varjag" povezuje sa riječima (izvedenim od riječi) "neprijatelj", "neprijatelj".

Najčešći su stavovi da su Varjazi ili Skandinavci (Normani) ili odred normanskog porijekla.

Postoje i različita gledišta o pitanju porijekla pojma "Rus", sporovi oko kojih su dali poticaj raspravi normanista i antinormanista. Ovdje postoje etnički, etnosocijalni i geografski pristupi.

Etnički pristup definira Rusiju kao narod. U ovom slučaju kao argument služi već citirani citat iz PVL, gdje se Rus navodi kao jedan od naroda koji živi uz obalu Baltičkog (Varjaškog) mora, uz Šveđane, Norvežane, Gote i druge. Vjeruje se da je ovaj narod, zajedno s drugim Varjazima (normanskim narodima), došao u istočnoslavenske zemlje i potom dao ime drevnoj ruskoj državi. Aktivni protivnici normanske teorije i priznavanja bilo kakvog normanskog utjecaja općenito ponekad također Rusiju smatraju narodom, ali potpuno drugačijeg porijekla i koji živi na potpuno različitim mjestima.

Etnosocijalni pristup, iako bilježi (po pravilu) varjaško porijeklo Rusa, u isto vrijeme ne poistovjećuje u potpunosti Varjage i Ruse. Rus se u antičko doba zvao ne zasebno varjaško pleme, već varjaški odred (odred varjaškog porijekla). Ovo gledište dijeli i većina poznatih ruskih istoričara, koji su primijetili da je među Slovenima Rus značio odred, osnovu vladajuće klase. Na primjer, poznati ruski istoričar V.O.Klyuchevsky je primijetio da se "Rus" (upravo u obliku pojma) uopće nije čulo među istočnim Slovenima u 8., te u 9. i 10. vijeku. Rusija među istočnim Slovenima još nije Slovena, već tuđinska i vladajuća klasa među domorodačkim i podaničkim stanovništvom.

Ulaznica broj 2

Etnogeneza i naseljavanje istočnih Slovena. Društveno-ekonomska i politička struktura, zanimanja i uvjerenja.

Etnogeneza i naseljavanje istočnih Slovena.

Etnogeneza (od grčkog ἔθνος, "pleme, narod" i γένεσις, "postanak, poreklo, razvoj"), etnička istorija- proces formiranja etničke zajednice (etnosa) na osnovu različitih etničkih komponenti.

Porijeklo istočnih Slovena je složen znanstveni problem čije je proučavanje otežano zbog nedostatka dovoljno potpunih pisanih dokaza o području njihovog naseljavanja i gospodarskom životu. Pouzdano je poznato da su naši preci u I - VI vijeku. AD zauzela ogromna područja centralne i istočne Evrope. U spisima antičkih autora - Plinija Starijeg i Tacita (1. vek nove ere) - navodi se da su Vendi živeli između germanskih i sarmatskih plemena. Mnogi moderni istoričari u Vendima vide stare Slavene, koji su još uvek zadržali svoje etničko jedinstvo i zauzimaju približno teritoriju današnje jugoistočne Poljske, kao i Volinije i Polisije.

Vizantijski istoričari VI veka. bili su pažljiviji prema Slovenima, koji su, ojačavši do tog vremena, počeli da ugrožavaju Carstvo. Gotski episkop Jordan (VI vek) uzdiže savremene Slovene - Vende, Slavine i Ante - u jedan koren i time fiksira početak njihovog razdvajanja, koje se odigralo u VI-VIII veku. Relativno jedinstven slovenski svet se raspao kao rezultat migracija uzrokovanih porastom stanovništva i "pritiskom" drugih plemena, kao i interakcije sa multietničkom sredinom u kojoj su se naselili (Ugri Finci, Balti, plemena iranskog govornog područja) i sa kojima su kontaktirali (Njemci, Bizantinci ). Važno je uzeti u obzir da su u formiranju tri grane slovenstva - istočnog, zapadnog i južnog - učestvovali predstavnici svih grupa koje je zabeležio Jordan.

Drevna ruska hronika "Priča o prošlim godinama" (PVL) monaha Nestora (početak 12. veka) može mnogo reći o naseljavanju istočnoslovenskih plemena. močvarno i šumovito Pripjatsko Polisje. Na severnom kraju istočnoslovenski svet živeli su Ilmenski Slovenci, nastanjeni uz obale jezera Ilmen; između Pripjata i Zapadne Dvine živeli su Dregoviči; njihovi susedi bili su Kriviči, od kojih se ogroman niz na kraju razbio u tri grane: Smolensku, Polocku i Pskov Kriviči Susedi livada sa strane stepe bili su severnjaci, Radimiči su živeli u slivu reke Sož, a Vjatiči su živeli u basenu Oke. Morska obala.

Naseljavajući tako prostrano područje, istočni Sloveni su se susreli, ulazili u jedan ili drugi odnos sa narodima koji su prije njih naseljavali istočnu Evropu ili su u isto vrijeme ovdje došli. Poznato je da su Balti dorasli području savremene Moskve, o čemu svjedoči proučavanje naziva mjesta (geografskih imena), za koje se pokazalo da su vrlo stabilni, opstaju stoljećima. Područja sjeveroistoka naseljavali su Ugro-finski narodi, a južni su bila naseljena plemenima koja govore iranski - potomci nama već poznatih Sarmata. Vojni sukobi zamijenjeni su periodima mirnih odnosa, odvijali su se procesi asimilacije: Sloveni su, takoreći, uvukli ove narode u sebe, ali su se oni sami mijenjali, stječući nove vještine, nove elemente materijalne kulture. Sinteza, interakcija kultura - najvažniji fenomen vremena naseljavanja Slovena na Rusku ravnicu, savršeno ilustrovan podacima arheoloških iskopavanja.

Odnosi s onim etničkim grupama koje su već mogle stvoriti prilično jake zajednice plemena ili čak rane državne formacije bili su teži. Jedna od ovih formacija sredinom 7. vijeka. stvorili su Bugari. Kao rezultat unutrašnjih nevolja i spoljnih pritisaka, deo Bugara, predvođen kanom Asparuhom, migrirao je na Dunav, gde je potčinio lokalna južnoslovenska plemena. Drugi dio Bugara, predvođen kanom Batbajem, preselio se na sjeveroistok i nastanio se u srednjem toku Volge i na donjoj Kami, stvarajući državu Bugarsku. Ovo je država dugo vremena predstavljao stvarnu opasnost za istočne Slovene.

Hazari su takođe bila turska plemena, koja su u drugoj polovini 7.st. počeo da gura Bugare. Vremenom se naseljavaju i na tlu, stvarajući sopstvenu ranu državnu formaciju, koja je pokrivala ogromne teritorije Severnog Kavkaza, regiona Donje Volge, Severnog Crnog mora i delimično Krima. Središte Hazarskog kaganata, kako se ova formacija počela zvati (hazarski vladar se zvao Khagan), nalazio se u donjem toku Volge. Nije bilo toliko etničkih hazarskih Turaka, ali su glavnu populaciju činili predstavnici takozvane saltovsko-majačke kulture, koju su činili predstavnici raznolikog etničkog stanovništva istočne Evrope, uključujući i Slovene. U osnovi, stanovništvo kaganata je bilo pagansko, ali je hazarska elita prešla na judaizam. Dio istočnoslavenskih plemena, uz granice (veoma nejasne) kaganata, morao je, prema ljetopisu, plaćati danak Hazarima.

Ogromna opasnost za istočne Slovene nadirala se i sa sjeverozapada. Oskudna zemlja Skandinavskog poluostrva potisnula je u Evropu velike odrede "tragača za slavom i plijenom, pokajnika na morima" - Normana, koje su u Rusiji zvali Varjazi. Odrede su predvodili Vikinzi, koji su uglavnom dolazili iz plemićkih porodica. Prekaljeni u bitkama i pomorskim putovanjima, naoružani efikasnim oružjem - sjekirom sa zašiljenim bajonetom, Normani su predstavljali strašnu opasnost za mnoge evropske zemlje. Vrhunac napada Varjaga na slovenske teritorije pada na 9. vijek.

Sloveni su se naselili širom istočnoevropske ravnice.

Na Dnjepru - čistina, sjeverno od njih - sjevernjaci, na sjeverozapadu - Drevljani.

Na rijeci Pripyat - Dregovichi (od "dryagva" - močvara).

Na rijeci Sozh - radimichi.

U regiji Smolenska i na sjeveru - Kriviči.

Na Ilmenskom jezeru i rijeci. Volhov - Ilmenski Slovenci.

Na sjeveroistoku (r. Vladimir i Moskva) - Vjatiči.

Na jugozapadu (zapadna Ukrajina) - ulice, Tivertsy, Volhynians.

Društveno-ekonomska i politička struktura, zanimanja i uvjerenja .

Društvena struktura istočnih Slovena.

U borbi protiv neprijatelja jačala je vojna organizacija slovenskog stanovništva, koja svoje korijene vuče u dubinu stoljeća. Kao i mnogi drugi narodi, ovo je sistem stotina, kada svako pleme postavlja stotinu ratnika predvođenih "Sotskim", a savez plemena je trebalo da sastavi hiljadu, odakle dolazi pozicija "hiljade" . Jedan od vojskovođa bio je i princ. Riječ "princ" je uobičajena slavenska, posuđena, prema lingvistima, iz starog njemačkog jezika. Ova riječ je prvobitno značila glavu porodice, starijeg. Iz izvora znamo za plemenske vođe-knezove. Vremenom, sa porastom stanovništva, pleme, podijeljeno u nekoliko klanova, raspalo se na niz srodnih plemena, koja su formirala plemensku zajednicu. Takve plemenske zajednice su najvjerovatnije bila analistička "plemena" Poljana, Drevljana, Dregoviča itd. Na čelu ovih sindikata bili su vođe koji su se uzdizali nad vođama pojedinih plemena koja su bila dio unije.

Arapski istoričar Masudi izveštava o staroslovenskom knezu Majaku, a gotski istoričar Jordan, koji je nama već poznat, o knezu Bogu. Tako su pored vođa plemena postojali i vođe saveza plemena. Ovi prinčevi su imali različite funkcije. Princ plemena mogao je biti biran na određeno vrijeme, tokom perioda neprijateljstava. Njegova moć je mala u poređenju sa moći vođe plemenskog saveza. Snaga potonjeg je konstantna, funkcije su raznovrsnije. Takav knez se morao baviti unutrašnjom izgradnjom unije, sakupljati, organizovati i voditi vojsku, i uopšte voditi spoljnu politiku. Ovi knezovi su obavljali i neke vjerske i sudske funkcije. U tome im je pomogao savet starešina, ili, kako ga drevni ruski spomenici često nazivaju, starešine grada (hronike koriste termine „starešine” i „starci grada” kao ekvivalent). U analističkim izvještajima, gradske starješine djeluju kao ovlaštene vođe društva, s kojima su prinčevi bili prisiljeni računati. Čak iu drugoj polovini X veka. - prekretnica Vladimirove vladavine - oni su i dalje učestvovali u upravljanju i uticali na tok događaja. Starješine-savjetnici su učestvovali u kneževskoj dumi, kneževskim gozbama, koje su obavljale važnu društvena funkcija- komunikacija stanovništva sa knezom. Starješine grada su plemensko plemstvo koje se bavilo građanskim poslovima.

U vojnim poslovima, odred je pomogao princu. Ona također nastaje u utrobi primitivnog komunalnog sistema, ne narušavajući ni na koji način pretklasnu društvenu strukturu. Odred je rastao zajedno s knezom i, kao i knez, obavljao određene društveno korisne funkcije. Princ među borcima nije bio gospodar, već prvi među jednakima.

Drugi važan element društveno-političke strukture bila je veča. Plemenske vecha - narodni sastanci - nastaju u davna vremena. O njima je pisao vizantijski pisac-istoričar Prokopije iz Cezareje (VI vek), govoreći o Antima i Sklavima. Proučavanje najstarijih dokumenata o veči ukazuje da je u njoj učestvovalo cjelokupno stanovništvo, uključujući i plemstvo. Narodna skupština je djelovala kontinuirano tokom IX-XI vijeka, ali je vremenom, kako su se plemenske veze raspadale, postala aktivnija. Činjenica je da plemenske veze sputavaju osobu, plemenska zaštita, koja je u davna vremena bila blagodat za svakog člana klana, na kraju postaje kočnica u razvoju demokratske vlasti.

Ova trijada - knez, vijeće staraca i narodna skupština - može se naći u mnogim društvima koja su doživjela arhaičnu fazu razvoja.

Zanimanja istočnih Slovena.

Glavno zanimanje Slovena bila je poljoprivreda. Međutim, nije se orao, već se pucalo i pomicalo.

U šumskom pojasu raširila se pokosna poljoprivreda. Drveće je posječeno, osušeno na vinovoj lozi i spaljeno. Nakon toga, panjevi su iščupani, zemljište pođubreno pepelom, rahlo (bez oranja) i korišteno do iscrpljivanja. Poljoprivrednici su se vratili na prethodno korišteno mjesto nakon 25-30 godina.

Smjenjiva poljoprivreda praktikovana je u šumsko-stepskoj zoni. Trava je izgorjela, a nastali pepeo gnojio je zemlju, rahlio i koristio do iznemoglosti. Budući da je sagorevanjem travnatog pokrivača stvarano manje pepela nego sagorevanjem šume, parcele su se morale menjati češće - nakon 6-8 godina.

Sloveni su se bavili stočarstvom, ali je ono bilo od sporednog značaja. Važnu ulogu u privredi Slovena imao je lov, ali ne radi mesa, već samo zbog krzna. Lovili su vjevericu, kunu, samura. Bavili su se pčelarstvom – sakupljanjem meda od divljih pčela. Trgovali su krznom, medom, voskom, mijenjajući ih za tkanine i nakit, uglavnom u Vizantiji.

Glavni trgovački put Drevne Rusije bio je put "Od Varjaga do Grka": Neva - jezero Ladoga. - Volkhov - Ilmen-jezero - r. Lovat - pritoke do pritoka Dnjepar - Dnjepar - Crno more.

Vjerovanja istočnih Slovena.

Pogled na svijet istočnih Slovena temeljio se na paganizmu - oboženju prirodnih sila, percepciji prirodnog i ljudskog svijeta kao jedinstvene cjeline, karakteristične za sve narode antičkog svijeta. U istočnoslavenskom paganizmu mogu se pronaći svi oni stupnjevi koji su bili karakteristični za druge paganske kultove koji su postojali kod drugih naroda. Najstariji sloj je obožavanje predmeta i pojava iz neposredne okoline, koji su utkani u ljudski život. Do našeg vremena sačuvani su izvori koji svjedoče o obožavanju takvih predmeta i pojava kod starih Slovena. To su takozvani fetišizam i animizam. Odjeci takvih vjerovanja bili su obožavanje, na primjer, kamenja, drveća, šumaraka. Kult kamenih fetiša je veoma star.

Predmet obožavanja nije bilo samo drveće, već i šuma. Totemizam je također bio široko rasprostranjen - ovo je vjerovanje u porijeklo ljudske rase od neke vrste životinje. Uz štovanje hrasta, Dnjeparski Slaveni su, na primjer, obožavali svete životinje - divlje svinje. Pitanje totemskog kulta kod istočnih Slovena prilično je složeno. Moguće je da se u nizu slučajeva suočavamo s transformacijom totemizma u kult predaka u obliku životinja. Arhaični slojevi sadržaja ruskih narodnih priča svjedoče o postojanju totemizma kod istočnih Slovena.

Paganizam se uzdiže na novu fazu - stadij polidemonizma. Izoluju se duhovi, koji su prvobitno predstavljali homogenu masu. Prije svega, prema staništu, postati "vlasnik mjesta". U elementu vode živjela je voda i obale, šuma je bila kraljevstvo goblina, ili šumskog čovjeka, a poljski radnici žive na poljima u visokoj travi. U stanu je "vlasnik" kolačića mali pogrbljeni starac.

Demonska vjerovanja približila su istočne Slovene sljedećoj etapi – politeizmu, tj. vera u bogove.

Glavni bogovi:

Svarog - bog neba

Perun - bog groma i munja, rata i oružja

Khors - bog sunca

Dazhdbog - bog sunca

Stribog - bog vjetra

Veles (Volos) - bog stočarstva i čuvar podzemnog svijeta predaka

Živa - boginja plodnosti

Makosh - boginja plodnosti, zaštitnica žena

Simargl - božanstvo koje čuva usjeve (sveti krilati pas)

Istočni Sloveni u antici: etnogeneza, društveni sistem, privredna delatnost, verovanja.

Etnogeneza- trenutak nastanka i kasniji proces razvoja bilo kojeg naroda, koji je doveo do određenog stanja, vrste, fenomena. Uključuje kako početne faze nastanka bilo kojeg naroda, tako i daljnje formiranje njegovih etnografskih, lingvističkih i antropoloških obilježja.

Poreklo i naseljavanje istočnih Slovena.

Sloveni su se odvojili od indoevropske grupe sredinom 1. milenijuma pre nove ere. e. Pod imenom "Vendi" prvi put su postali poznati antičkim autorima 1. - 2. vijeka. n. e. - Kornelije Tacit, Plinije Stariji, Ptolomej, koji ih je postavio između Germana i Ugro-finskih naroda.

ime " Sloveni" javlja se u izvorima u 6. veku. n. e. U to vrijeme slavenski etnos je bio aktivno uključen u proces Velike seobe naroda - velikog migracionog pokreta koji je zahvatio evropski kontinent sredinom 1. milenijuma nove ere. e. i gotovo potpuno prekrojila svoju etničku i političku kartu. Naseljavanje Slovena na ogromna prostranstva srednje, jugoistočne i istočne Evrope postalo je glavni sadržaj kasne faze Velike seobe naroda (6. - 8. stoljeće). Jedna od grupa Slovena, naseljena u šumsko-stepskim predelima istočne Evrope, nazivana je aktima (reč iranskog ili turskog porekla). Rasprave se nastavljaju oko pitanja koju su teritoriju Sloveni zauzimali do 6. vijeka. Najvjerovatnije da su zauzimali u prvoj polovini 1. milenijuma nove ere. e. zemljište od gornje i srednje Visle do srednjeg Dnjepra. Naseljavanje Slovena odvijalo se u tri glavna pravca:

1) na jug, do Balkanskog poluostrva;

2) na zapadu, do srednjeg Dunava i oblasti između Odre i Labe;

3) na istok i sjever duž istočnoevropske ravnice.

Shodno tome, kao rezultat preseljenja, formirale su se tri grane Slovena koje i danas postoje: južni, zapadni i istočni Sloveni. Istočni Sloveni do 8. - 9. veka. dostigla na severu Neve i Lake Ladoga, na istoku - srednja Oka i gornji Don, postepeno asimilirajući dio lokalnog baltičkog, ugro-finskog, iranskog govornog stanovništva. Preseljavanje Slovena poklopilo se sa kolapsom plemenskog sistema. Kao rezultat slamanja i miješanja plemena, formirale su se nove zajednice koje više nisu bile srodne, već teritorijalne i političke prirode. Njihova imena su najčešće nastala iz staništa: karakteristike pejzaža (na primjer, "proplanak" - "žive u polju", "drevlyans" - "žive u šumama"), ili naziv rijeke (na primjer, " bužane" - od rijeke Bug) . Struktura ovih zajednica bila je dvostepena: nekoliko malih formacija („plemenskih kneževina“), po pravilu, formiralo je veće („saveze plemenskih kneževina“).

Kod istočnih Slovena od 8. do 9. veka. dogodilo 15 plemenskih saveza kneževine. U regionu Srednjeg Dnjepra (područje od donjeg toka rijeka Pripjat i Desne do rijeke Ros) živjela je livada, sjeverozapadno od njih, južno od Pripjata, - Drevljani, zapadno od Drevljana do Zapadnog Buga. - Bužani (kasnije nazvani Volinjani), u gornjem toku Dnjestra i Karpata su Hrvati (deo velikog plemena koje se tokom naseljavanja raspalo na nekoliko delova), Tiverci niz Dnjestar i Uliči u Dnjeparskoj oblasti južno od proplancima. Na lijevoj obali Dnjepra, u slivovima rijeka Desne i Seima, nastanio se savez sjevernjaka, u slivu rijeke. Sož (lijeva pritoka Dnjepra sjeverno od Desne) - Radimichi, na gornjoj Oki - Vyatichi. Između Pripjata i Dvine (sjeverno od Drevljana) živjeli su Dregoviči, a u gornjem toku Dvine, Dnjepra i Volge Kriviči. Najsjevernija slovenska zajednica, naseljena na području jezera Ilmen i rijeke. Volkhov do Finskog zaliva, zvao se "Slovene", što se poklapalo sa zajedničkim slovenskim samoimenom.

društveni poredak

Naseljavajući se duž istočnoevropske ravnice, istočni Sloveni su prvo živjeli u plemenskim zajednicama, o čemu svjedoči i ljetopis.

Od 6. veka Plemenski odnosi među istočnim Slavenima počeli su se raspadati u vezi s pojavom metalnih oruđa i prelaskom sa sječke na poljoprivredu pluga, budući da su zajednički napori svih članova klana već bili potrebni za upravljanje gospodarstvom. Pojedinačna porodica je postala osnovna ekonomska jedinica.

Postepeno, prvo na jugu, u šumsko-stepskoj zoni, a zatim u šumi, na sjeveru, plemensku zajednicu zamjenjuje susjedna, teritorijalna, koja se zvala "mir" - na jugu, a "verv "1 - na sjeveru. U susjednoj zajednici očuvano je komunalno vlasništvo nad šumom i sjenom, pašnjacima, akumulacijama i oranicama, ali su parcele oranica već dodijeljene porodici na korištenje. Svaka porodica je obrađivala ove parcele svojim oruđem, koje su ubrane urode dobijale u vlasništvo. Vremenom je preraspodjela obradive zemlje prestala, a parcele su postale trajno vlasništvo pojedinih porodica.

Poboljšanje oruđa rada dovelo je do proizvodnje ne samo neophodnog, kao u prirodnoj ekonomiji, već i viška proizvoda. Došlo je do akumulacije viška proizvoda, a na njegovoj osnovi - razvoja razmene između pojedinih porodica. To je dovelo do diferencijacije zajednice, rasta imovinske nejednakosti, gomilanja bogatstva od strane starešina i drugog plemstva. Vrhovni organ vlasti kod Slovena i dalje je bila veča - narodna vlast, koja je zajednički rješavala sva najvažnija pitanja. Ali postepeno se njegova vrijednost smanjivala.

Istočni Sloveni su vodili „brojne ratove sa svojim susedima, odbijajući navalu nomadskih naroda. Istovremeno su vršili pohode na Balkan i Vizantiju. U tim uslovima, uloga vojnog zapovednika, kneza, koji je često bio glavna osoba u upravljanju plemenom, značajno se povećala. Kada su ratovi bili rijetki, svi muškarci iz plemena su učestvovali u njima. U uslovima čestih ratova to je postalo ekonomski neisplativo. Rast viškova proizvoda omogućio je izdržavanje kneza i njegovog odreda - grupe ratnika odanih samo princu. Dakle, u VIII-IX vijeku. formirana u plemenima i plemenskim savezima vojna pratnja plemstva, koncentrirajući i moć i bogatstvo. Proglašavali su se vlasnicima zemlje plemena ili plemenske zajednice, nametajući danak (porez) suplemenicima.

Knez i borci su se obogatili i na račun vojnog plijena: zarobljene ratne zarobljenike pretvarali su u robove, tjerajući ih da rade na njihovoj zemlji.

U VI-VIII vijeku. Robovi istočnih Slovena su uglavnom bili zarobljenici zarobljeni u ratu. U to vrijeme Sloveni su imali običajno pravo, prema kojem je bilo zabranjeno porobljavati svoje suplemenike, na primjer, za dugove itd. Robovi ratnih zarobljenika korišteni su uglavnom u domaćinstvu, u najtežim poslovima. Nije bilo fundamentalne razlike između slobodnog člana zajednice i roba. Ropstvo kod Slovena imalo je patrijarhalni oblik, kada robovi ne čine klasu, već se smatraju mlađim nepotpunim članovima porodice.

Tako je među istočnim Slavenima došlo do oštre diferencijacije (stratifikacije) društva, približilo se formiranju države.

Ekonomska aktivnost

Uobičajeno, ekonomska aktivnost se može podijeliti na:

1. Poljoprivreda.

2. Sakupljanje (med od divljih pčela (pčelarstvo) i bobica, vosak).

3. Lov na životinje.

4. Stočarstvo (krave, svinje, ovce, koze, konji).

5. Ribolov.

6. Zanatstvo i trgovina.

Lov.

Plijen: lisice, zečevi, medvjedi, ptice itd.

Alat: strijele, koplje, koplje sa željeznim vrhom, sjekira (teška sjekira).

Zanatstvo i trgovina.

Zastupljeni od: kovačkog, nakitnog, kamenorezačkog, stolarskog i dr.

Kovački zanat.

alati: grnčarski točak, nakovanj, čekić, klešta, dlijeto, opasač, itd.

Uvjerenja

Vjerovanje: paganizam.

Pokrivala je čitavu sferu duhovnog, kao i većinu materijalnog života. Ima indoevropsko porijeklo, bio je povezan sa antičkom mitologijom. U širem smislu, istočnoslovenski paganizam se smatra kompleksom antičkih (primitivnih i ranosrednjovjekovnih) pogleda, vjerovanja, rituala koji su poslužili kao osnova za kasnije religije, duhovnost, mentalitet (EV Anichkov, V. Ya. Propp, BA Rybakov i drugi.). U užem smislu, oni se smatraju plemenskim kultovima.

Postoji mnogo principa za klasifikaciju istočnoslovenskog paganizma. Na primjer:

A) odražavanje prirode i personificiranje prirode,

B) kosmološka podjela: Prenošenje mitoloških likova na strukturu Univerzuma, zvijezde, planete, itd.

C) Glavni, sekundarni, manji, itd.

Ali najčešće postoje tri perioda ruskog paganizma:

Stari ruski panteon

(božanstva čiji su idoli postavljeni u Kijevu pod knezom Vladimirom I 980. godine)

Veles- bog stoke, zaštitnik bogatstva.

Dazhdbog- vatra, nebeska svjetlost, davalac zemaljskih blagoslova. Sin Svaroga. U jesen umire, a 24. decembra ponovo se rađa.

Makosh- boginja sudbine, majka dobre žetve. "Ma" - majka, "mačka" - korpa, torbica. Pomagao u kućnim poslovima. U ruskom pravoslavlju se reinkarnirala kao Paraskeva Pjatnica (proslava - 28. oktobar, kraj žetve i početak kućnih poslova).

Perun- bog munja, grmljavine, grada, rata. U mitologiji je predstavljen kao jahač na konju, koji udara zmijolikog neprijatelja. U hrišćansko doba zamenio ga je prorok Ilija. Prema B. A. Rybakovu, Perunov dan je 20. jula.

Svarog- božanstvo nebeske vatre, davalac kulturnih dobrobiti. Nakon krštenja, istjerali su ga Kuzma i Demjan.

Stribog- bog vjetrova, povezan je sa bogatstvom. Prema Rybakovu, identičan je Jupiteru.

Formiranje staroruske države. Normanska teorija.

Pojava staroruske države tradicionalno se povezuje sa ujedinjenjem oblasti Ilmen i Dnjepar kao rezultat pohoda novgorodskog kneza Olega na Kijev 882. Ubivši Askolda i Dira, koji su vladali u Kijevu, Oleg je počeo da vlada. u ime mladog sina princa Rjurika, Igora.

Formiranje države bilo je rezultat dugih i složenih procesa koji su se odvijali na ogromnim prostranstvima istočnoevropske ravnice u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere.

Do 7. vijeka Na njegovim prostranstvima naselili su se istočnoslovenski plemenski savezi, čija su imena i lokacija poznati istoričarima iz drevne ruske hronike „Priče o prošlim godinama“ Svetog Nestora (XI vek). To su livade (uz zapadnu obalu Dnjepra), Drevljani (severozapadno od njih), Ilmenski Slovenci (uz obale jezera Ilmen i reke Volhov), Kriviči (u gornjem toku Dnjepar, Volga i Zapadna Dvina), Vjatiči (uz obale Oke), sjevernjaci (duž Desne) itd. Finci su bili sjeverni susjedi istočnih Slovena, Balti su bili zapadni, a Hazari su bili jugoistočni. Velika važnost u svojoj ranoj istoriji imali su trgovačke puteve, od kojih je jedan povezivao Skandinaviju i Bizant (put "od Varjaga do Grka" od Finskog zaliva duž Neve, jezera Ladoga, Volhova, jezera Ilmen do Dnjepra i Crnog mora ), a drugi je povezivao oblasti Volge sa Kaspijskim morem i Perzijom.

Nestor citira poznatu priču o pozivanju varjaških (skandinavskih) knezova Rjurika, Sineusa i Truvora od strane ilmenskih Slovena: „Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda: idi caruj i vladaj nama.“ Rjurik je prihvatio ponudu i 862. je zavladao Novgorodom (zbog toga je u Novgorodu 1862. podignut spomenik „Milenijum Rusije“). Mnogi istoričari XVIII-XIX vijeka. bili su skloni da ove događaje shvate kao dokaz da je državnost u Rusiju doneta izvana i da istočni Sloveni nisu mogli sami da stvore svoju državu (normanska teorija). Moderni istraživači ovu teoriju prepoznaju kao neodrživu. Oni obraćaju pažnju na sledeće:

Nestorova priča dokazuje da je kod istočnih Slovena sredinom IX. postojali su organi koji su bili prototip državnih institucija (knez, odred, skupština predstavnika plemena - buduća veča);

Varjaško porijeklo Rjurika, kao i Olega, Igora, Olge, Askolda, Dira je neosporno, ali je poziv stranca kao vladara važan pokazatelj zrelosti preduslova za formiranje države. Plemenska zajednica je svjesna svojih zajedničkih interesa i pokušava riješiti protivrječnosti između pojedinih plemena pozivajući kneza koji stoji iznad lokalnih razlika. Varjaški knezovi, okruženi jakim i borbeno spremnim odredom, vodili su i dovršavali procese koji su doveli do formiranja države;

Već u 8.-9. vijeku kod istočnih Slovena formiraju se velike plemenske nadsajedinje koje su uključivale nekoliko saveza plemena. - oko Novgoroda i oko Kijeva; - u formiranju antičke t. države važnu ulogu igrali su vanjski faktori: prijetnje koje su dolazile izvana (Skandinavija, Hazarski kaganat) gurale su jedinstvo;

Varjazi, davši Rusiji vladajuću dinastiju, brzo su se asimilirali, stopili sa lokalnim slovenskim stanovništvom;

Što se tiče imena "Rus", njegovo porijeklo i dalje izaziva kontroverze. Neki istoričari ga povezuju sa Skandinavijom, drugi nalaze svoje korijene u istočnoslavenskom okruženju (od plemena Ros koje je živjelo uz Dnjepar). Postoje i druga mišljenja o ovom pitanju.

zaključak: Sloveni su prije Varjaga imali elemente državnosti, ali su Varjazi igrali ulogu katalizatora (ubrzavajući proces)

Krajem 9. - početkom 11. vijeka. Staroruska država je prolazila kroz period formiranja. Formiranje njenog teritorija i sastava aktivno se odvijalo. Oleg (882-912) je podredio plemena Drevljana, Severjana i Radimičija Kijevu, Igor (912-945) se uspešno borio sa ulicama, Svjatoslav (964-972) - sa Vjatičima. Za vrijeme vladavine kneza Vladimira (980-1015) potčinjeni su Volinjani i Hrvati, potvrđena je vlast nad Radimičima i Vjatičima. Pored istočnoslovenskih plemena, u staroruskoj državi bili su i Ugro-finski narodi (Čud, Merja, Muroma itd.). Stepen nezavisnosti plemena od kijevskih knezova bio je prilično visok.

Dugo je samo plaćanje harača bilo pokazatelj potčinjavanja vlastima Kijeva. Do 945. provodio se u obliku poliudje: od novembra do aprila, knez i njegova četa putovali su po podložnim teritorijama i skupljali danak. Ubistvo kneza Igora od strane Drevljana 945. godine, koji su pokušali da sakupe drugi danak koji je premašio tradicionalni nivo, primoralo je njegovu suprugu, kneginju Olgu, da uvede lekcije (iznos harača) i uspostavi groblja (mesta na kojima je trebalo da se plaća danak). doneo). Ovo je bio prvi primjer poznat istoričarima kako kneževska vlast odobrava nove norme koje su obavezne za drevno rusko društvo.

Važne funkcije staroruske države, koje je počela da obavlja od trenutka svog nastanka, bile su i zaštita teritorije od vojnih napada (u 9. - ranom 11. veku to su uglavnom bili napadi Hazara i Pečenega) i provođenje aktivna vanjska politika (pohodi protiv Vizantije 907, 911, 944, 970, rusko-vizantijski ugovori 911 i 944, poraz Hazarskog kaganata 964-965, itd.).

Period formiranja staroruske države završio je vladavinom kneza Vladimira I Svetoga ili Vladimira Crvenog Sunca. Pod njim je iz Vizantije preuzeto kršćanstvo, stvoren je sistem odbrambenih tvrđava na južnim granicama Rusije i konačno se uobličio takozvani ljestveni sistem prenosa vlasti. Redoslijed nasljeđivanja određen je principom senioriteta u kneževskoj porodici. Vladimir je, zauzevši presto Kijeva, posadio svoje najstarije sinove u najveće ruske gradove. Najvažniji nakon Kijeva - Novgorod - vladavina je prenesena na njegovog najstarijeg sina. U slučaju smrti najstarijeg sina, njegovo mjesto trebao je zauzeti sljedeći po starešinstvu, svi ostali prinčevi prešli su na važnija prijestolja. Za života kijevskog kneza ovaj sistem je radio besprijekorno. Nakon njegove smrti, po pravilu je trajao manje-više dug period borbe između njegovih sinova za vladavinu Kijeva.

Procvat staroruske države pada na vladavinu Jaroslava Mudrog (1019-1054) i njegovih sinova. Uključuje najstariji dio Ruske istine - prvi spomenik pisanog prava koji je došao do nas ("Ruski zakon", podaci o kojem datiraju iz vladavine Olega, nisu sačuvani ni u originalu ni na popisima) . Ruska istina je regulisala odnose u kneževskoj privredi - baštini. Njegova analiza omogućava istoričarima da govore o uspostavljenom sistemu državne uprave: kijevski knez, kao i lokalni knezovi, okružen je pratnjom čiji se vrh naziva bojarima i sa kojima se savetuje o najvažnijim pitanjima (duma , stalni savet pod knezom). Od boraca postavljaju se posadnici za upravljanje gradovima, namjesnici, pritoci (ukupljači zemljišnih poreza), mitniki (ukupljači trgovačkih dažbina), tiuni (upravnici kneževskih posjeda) itd. Ruska Pravda sadrži vrijedne podatke o drevnom ruskom društvu. Njegovu osnovu činilo je slobodno seosko i gradsko stanovništvo (ljudi). Postojali su robovi (sluge, kmetovi), farmeri zavisni od kneza (kupovine, ryadovichi, kmetovi - istoričari nemaju jedinstveno mišljenje o situaciji potonjih).

Jaroslav Mudri je vodio energičnu dinastičku politiku, povezujući svoje sinove i kćeri ženidbom sa vladarskim porodicama Ugarske, Poljske, Francuske, Njemačke itd.

Jaroslav je umro 1054. godine, prije 1074. godine. njegovi sinovi su uspjeli koordinirati svoje akcije. Krajem XI - početkom XII vijeka. moć kijevskih kneževa je oslabila, pojedinačne kneževine su dobijale sve veću nezavisnost, čiji su vladari pokušavali da se dogovore jedni s drugima o saradnji u borbi protiv nove - polovčke - opasnosti. Tendencije ka fragmentaciji jedne države su se pojačavale kako su njeni pojedinačni regioni postajali sve bogatiji i snažniji. Last knez Kijeva Vladimir Monomah (1113-1125) koji je uspeo da zaustavi raspad staroruske države. Nakon smrti kneza i smrti njegovog sina Mstislava Velikog (1125-1132), rascjepkanost Rusije postala je svršen čin.

Rusija pod Vladimirom Monomahom

Godine 1113, kao rezultat ustanka u Kijevu, Vladimir Monomah (1113-1125) je pozvan za kijevski sto, a sve zahvaljujući vojnim pohodima i pobedama nad Polovcima. Ukupno je, prema vlastitim proračunima, napravio 83 vojna pohoda u Rusiju, Evropu i polovčke stepe. Jedan od glavnih ciljeva Monomaha bio je ujediniti snage svih ruskih knezova u borbi protiv Polovca. Ponovljenim pohodima na njih postigao je činjenicu da je opasnost od Polovca za neko vrijeme oslabila.

Nakon što je zauzeo kijevski sto, Vladimir Monomah je počeo dosljedno obnavljati državne ovlasti velikog kneza izgubljenog u sukobima. Njegova "Povelja", stupila na snagu 1113. godine, dopunila je "Rusku istinu" u sferi uređenja društvenih odnosa. Tokom vladavine Monomaha sastavljen je najkompletniji skup ruskih zakona - "Velika ruska istina", koja je uključivala Jaroslavovo pismo Novgorodcima 1015. godine, "Istinu o Jaroslavićima" i "Povelju" Vladimira Monomaha. U "Povelji" je regulisan položaj kmetova, otkupi i sl., uređen je sistem naplate kamata od lihvara. Postoje novi članci o zaštiti imovine. Novi zakon je strožije regulisao kneževski dio globe, tako da kneževski skupljači nisu mogli zloupotrijebiti svoju vlast. Ovdje se više puta ponavlja riječ „gospodar“, koja bi se podjednako mogla odnositi i na kneza i na svakog feudalca općenito. Autor zakona nastoji zaštititi ne samo kneževski domen, već i bojarski posjed. Posle Jaroslava Mudri Vladimir Monomah je bio prvi princ koji je uspio obnoviti jedinstvo Kievan Rus: braću je držao u poslušnosti, veliki knez je neposlušne kažnjavao oduzimanjem baštine. Istovremeno, staroruska država više nije mogla postojati u obliku u kojem je bila pod Jaroslavom Mudrim. Kako bi ojačao svoju vlast, predao je svojim sinovima kneževske stolove u najvažnijim političkim centrima: Novgorodu, Perejaslavlju, Smolensku, Suzdalju, Vladimiru-Volinskom, zahtijevajući potpunu potčinjavanje sebi od predstavnika drugih kneževskih porodica. Prinčevi drugih grana bili su pravi vazali Vladimira Monomaha.

Istovremeno, Vladimir Monomah nije počeo mijenjati sistem nasljednih sudbina. Politički sadržaj njegovih stavova najjasnije je predstavljen u "Uputstvu", gdje vodeće mjesto zauzima problem organizovanja i vršenja vrhovne vlasti. Pozivao je da se sačuva nezavisnost kneževina, ali da se istovremeno pamte sverusko jedinstvo i da se ispune sporazumi o borbi protiv Polovca. Monomah savjetuje budućim velikim vojvodama da o svim pitanjima odlučuju zajedno sa Vijećem odreda, kako bi spriječili bezakonje i "neistinu" u zemlji, da dijele pravdu "u istini". Sudske funkcije Monomah je ponudio da izvrši sam knez, ne dopuštajući kršenje zakona i pokazujući milosrđe najnezaštićenijim segmentima stanovništva. Poricanje krvne osvete rezultiralo je njegovim potpunim odbacivanjem smrtna kazna. Monomah razvija problem kneževe odgovornosti prema svojim podanicima, koji postavlja Ilarion. U svim kontroverznim slučajevima, savjetuje da se daje prednost svijetu.

Godine 1125. kijevski prijesto je zauzeo Monomahov sin Mstislav Veliki. Njegova smrt (1132.) povukla je crtu ispod ere velikih kijevskih vladara. Počinje period feudalne rascjepkanosti. U vezi sa razvojem kneževskog domena formiran je dvorski i patrimonialni sistem vlasti. Na njenom čelu je bio vatrogasac, koji se bavio kneževim dvorom, domaćinstvom i finansijama. Ogniščanin je bio podređen osoblju slugu (tiuns), koji je bio zadužen za različite grane patrimonijalne uprave. Patrimonijalnu upravu mogli su činiti i slobodni i lično zavisni od kneza po ugovoru - ryadovichi, kao i kmetovi, sluge. Vremenom, knezovi, u dogovoru sa večom, povjeravaju ovom agentu patrimonijalne uprave vršenje državno-izvršnih i sudskih funkcija. Formiraju se dva kontrolna centra: palata i baština. Svi sudski činovi su istovremeno i državni položaji unutar svake kneževine, zemlje, baštine.

Rezultati fragmentacije

V fragmentacija Ruska državnost počela je predstavljati srednjovjekovnu federaciju - uniju prinčeva, formaliziranu ugovornim odnosima na osnovu suvereniteta-vasalata. Nezavisne kneževine su se počele nazivati ​​zemljama i po teritorijalnom obimu bile su jednake zapadnoevropskim kraljevstvima. Vodili su svoju spoljnu politiku, sklapali ugovore sa stranim državama. Titula velikog kneza sada se zvala ne samo Kijev, već i knezovi drugih ruskih zemalja. Istovremeno, u masovnoj i elitnoj svijesti očuvana je ideja o Rusiji kao jedinstvenoj teritorijalnoj i duhovnoj cjelini. Centripetalne tendencije i konfederativne veze našle su svoj izraz u aktivnostima kongresa kneževa, sličnosti pravnih sistema, očuvanju pravoslavlja i jedinstvene crkvene organizacije za celu Rusiju - mitropolije (iu nekim zemljama episkopskih katedri), čije duhovne autoritet nije bio sporan.

Borba Rusije protiv stranih invazija u trinaestom veku Godine 1206. formirano je Mongolsko carstvo na čijem je čelu bio Temučin (Džingis-kan). Mongoli su porazili Primorje, Sjevernu Kinu, Srednju Aziju, Zakavkazje, napali Polovce. Ruski knezovi pritekli su u pomoć Polovcima (Kijev, Černigov, Volin, itd.), ali su 1223. godine poraženi na Kalki zbog nedosljednosti u akcijama.

Godine 1236 Mongoli su osvojili Volšku Bugarsku, a 1237. godine, predvođeni Batuom, napali Rusiju. Uništili su Rjazansku i Vladimirsku zemlju, 1238. porazili su ih na reci. Grad Jurija Vladimirskog, on je sam umro. Godine 1239. započeo je drugi talas invazije. Pali su Černigov, Kijev, Galič. Batu je otišao u Evropu, odakle se vratio 1242. godine.

Razlozi za poraz Rusije bili su njena rascjepkanost, brojčana nadmoć bliske i pokretne vojske Mongola, njena vješto taktika i nepostojanje kamenih tvrđava u Rusiji. Uspostavljen je jaram Zlatne Horde, države osvajača u regiji Volge. Rusija je plaćala svoj danak (desetinu), od čega je bila izuzeta samo crkva, i snabdijevala vojnike. Prikupljanje danka kontrolirali su kanovi Baskaci, kasnije sami prinčevi.

Dobili su od kana povelju za vladanje - etiketu. Vladimirski knez priznat je kao najstariji među prinčevima. Horda se umiješala u svađe prinčeva i mnogo puta uništila Rusiju. Invazija je nanijela veliku štetu vojnoj i ekonomskoj moći Rusije, njenom međunarodnom prestižu i kulturi. Južne i zapadne zemlje

Rusija (Galič, Smolensk, Polotsk itd.) je kasnije pripala Litvaniji i Poljskoj. 1220-ih godina. Rusi su učestvovali u Estoniji u borbi protiv nemačkih krstaša - Orden mačeva, 1237. pretvoren u Livonski red, vazal Teutonaca. Godine 1240. Šveđani su se iskrcali na ušću Neve, pokušavajući odsjeći Novgorod od Baltika. Knez Aleksandar ih je porazio u bici na Nevi. Iste godine, Livonski vitezovi su krenuli u ofanzivu, zauzevši Pskov. Godine 1242. Aleksandar Nevski ih je porazio na jezeru Peipus, zaustavivši napade Livonaca na 10 godina.

FORMIRANJE RUSKE CENTRALIZOVANE DRŽAVE U 14. - PRVOJ TREĆINI 16. VEKA.

PLAN ODGOVORA: A. Karakteristike i faze formiranja jedinstvene nacionalne države. B. Preduslovi za ujedinjenje ruskih zemalja u jedinstvenu državu.

A.1. U Rusiji krajem XIII - početkom XIV vijeka. započeo proces prevazilaženja feudalne rascjepkanosti i stvaranja centralizovana država. Za razliku od zapadna evropa, u Rusiji je ovaj proces imao niz proučavanih karakteristika ruski istoričari Zimin, Saharov i drugi.

2. Ovo su sljedeće karakteristike:

§ Prvo, kao rezultat tatarskog jarma Zlatne Horde, Rusija je donekle zaostajala u svom razvoju od Engleske i Francuske;

§ Drugo, u Rusiji nacionalno tržište još nije nastalo, velikoruska nacija se još nije oblikovala;

§ treći, centralizovana država u Rusiji razvijena do kraja 15. veka, na feudalnoj osnovi, bila je višenacionalna po prirodi, postepeno je uključivala susedne narodnosti;

§ četvrto, ubrzao proces centralizacije, opasnost od vanjskih neprijatelja - Tatara, Turaka, Poljaka, Nijemaca, Litvanije.

3. Ruski istoričari razlikuju sljedeći koraci formiranje jedinstvene nacionalne države:

PRVA FAZA - kraj XIII - prva polovina XIV veka. - jačanje Moskovske kneževine i početak ujedinjenja ruskih zemalja oko Moskve. DRUGA FAZA - druga polovina XIV - početak XV veka. - dalje ujedinjenje zemalja, na čelu sa Moskvom, pojava elemenata centralizovane države. TREĆA FAZA - druga četvrtina 15. veka. - feudalni rat. ČETVRTA FAZA - druga polovina XV veka. - početak XVI veka. - formiranje jedinstvene države.

B.1 Mongolsko-tatarski jaram je kočio razvoj Rusije, ali ga nije mogao zaustaviti. Centar razvoja i ujedinjenja bila je severoistočna Rusija. Njegove zemlje, okružene šumama i rijekama, otežavale su Tatarima napade, a priliv ljudi se tamo povećavao.

2. Seljaci su obnavljali svoje farme, pojavljivali su se "čišćenja", "seča" - nove parcele oslobođene od šume, popravke su rasle - nova sela su podizana u 2-4 avlija. Korišćeni su plugovi i plugovi, porez na stoku, seljaci su sa ugare prešli na tropoljni plodored. Razvili su se vrtlarstvo, hortikultura, lov, pčelarstvo, ribolov, domaći zanati. Obnovljeni su gradski zanati: oružje, kovački zanat, kožarstvo, grnčarstvo, obućarstvo. Pojavljuju se inovacije - livenje topova, kovanje srebrnjaka, izrada papira. Ako je u 13. veku bilo 90 vrsta rukotvorina, onda je u 16. veku bilo više od 200 vrsta.

3. Gradovi su obnovljeni, a najveći od njih - Moskva, Nižnji Novgorod, Tver, Pskov, Rostov, Jaroslavlj, Suzdalj - postali su zanatski i tržni centri. U ruralnim sredinama je preovladavala lokalna razmjena. Ekstenzivnu trgovinu vodili su manastiri - Trojice-Sergius, Solovetski, Simonov i drugi. U gradovima su bile organizovane trgovine (pijace), u koje su dolazili trgovci iz drugih gradova. Ojačane ekonomske veze između kneževina, što je doprinijelo ujedinjenju.

Dakle, razvoj poljoprivrede, zanatstva, trgovine bio je jedan od razloga za formiranje jedinstvene države.

4. Feudalno zemljoposedništvo knezova, bojara, crkava i manastira je raslo. Komunalno zemljište im je prenošeno zapljenom, donacijom, kupoprodajom. Tako je veliki knez Ivan Kalita imao 50 sela, a njegov praunuk Vasilij Mračni - 125 sela. Osnovni oblik svojine je baština (potiče od oca) koja se nasljeđuje.Pojavljuje se uslovno vlasništvo - ostavina, tj. zemlju koju je knez davao svojim ratnicima na određeno vrijeme za službu. Počeo je rast plemenitih posjednika (zvali su ih "milosrdni"). Zemljoposjednici su podržavali snažnu centraliziranu vlast kneza, koji im je dao zemlju, usluge i seljake. Gore navedeno je drugi razlog za formiranje jedinstvene države.

5. U XIV veku. seljaci su se nazivali i „ljudi“, „siročadi“, „šmerdi“, ali u 15. veku. seosko stanovništvo počelo se nazivati ​​"seljacima" (od-kršćani). Seljaci su obrađivali od 5 do 15 jutara (na tri njive). Siromašni seljaci nisu imali ni zemlje ni dvorišta - zvali su se kičme. Seljaci koji su živjeli na zemlji feudalca plaćali su dažbinu u naturi ili su obrađivali baršun na gospodarevoj njivi. U XV veku. seljaci su i dalje imali pravo slobodnog prelaska kod drugog feudalca (tek nakon žetve). Kholopove su nazivali "punim ljudima", u stvari su bili robovi. Postojale su kategorije robova:

§ posluga u kući (dvorištu);

§ rad na oranicama (stradniki);

§ rukovodioci u privredi (tiuni, činovnici);

§ vojnički - kmetovi su išli u pohode sa gospodarom;

§ robovi po ugovoru (na određeni period).

Krajem XIV vijeka. povećao se broj bježanja seljaka, kmetova, paljevina i ustanaka. Interes feudalaca za porobljavanje seljaka je treći razlog za stvaranje centralizovane države.

6. Položaj zanatlija nije bio isti, okupljali su se u artele ili odrede, držali šegrte, živeli u istoj ulici, imali svoje crkve; mnogi od njih su bili bogati. Trgovci su također imali svoje korporacije (cehove). Najbogatiji - "gosti" trgovali su sa zapadnim zemljama. Titula "gost" je naslijeđena. U predgrađima, u blizini Kremlja, živjeli su trgovci i zanatlije, pa su ih nazivali gradjanima. Bilo ih je malo, ali su imali značajnu ulogu u ekonomskom i društvenom životu. Naravno, podržavali su one knezove koji su tražili ujedinjenje ruskih zemalja - to je četvrti razlog ..

7. I peti razlog za ujedinjenje ruskih zemalja je taj što je oslobođenje od tatarskog jarma bilo moguće samo ako se stvori jedinstvena država. Mnogi segmenti stanovništva bili su zainteresovani za oslobođenje.

Da biste to učinili, bilo je potrebno sastaviti singl vojna sila sve ruske zemlje. To su bili razlozi za ujedinjenje ruskih zemalja i stvaranje jedinstvene nacionalne centralizirane države u XIV - ranom XVI vijeku.

Legalni sistem

U skladu sa odlukom "Savjeta za pomirenje" u pripremi je novi zakonik. Ispravljen "u stara vremena" Sudebnik je odobrila Bojarska Duma 1550. Oni državni zakoni koji su određivali odnos između feudalaca i seljaka ostali su nepromijenjeni, posebno su očuvane norme Đurđevdana. Pokazalo se da su problemi unapređenja sistema centralne i lokalne vlasti bili u fokusu pažnje zakonodavaca. Novi Sudebnik je ubrzao proces formiranja naredbi, proširio funkcije službene birokratije i donekle ograničio moć lokalnih guvernera.

Administrativni sistem

Stvoren je sistem prvih funkcionalnih organa upravljanja - naredbi. Centralizacija lokalne uprave izvršena je sredinom 1550-ih. u okviru reformi koliba i zemstva. Vlada je odlučila da lokalnu vlast da "najboljim ljudima" opština i gradova. Godine 1555-1556. izdati su dekreti o ukidanju hranjenja i namjesništva, zamjenjujući ga sa izabranom upravom. Ove su inovacije oslabile političku težinu bojara i ojačale položaj plemstva, doprinijele ujedinjenju pokrajinskog plemstva u županijske korporacije - službene "gradove", koji su postali važna institucija za posjedovnu strukturu glavnog dijela posjednika. .

Finansijski i poreski sistem

Administrativne reforme značilo restrukturiranje finansijskog i poreskog sistema. Godine 1550. izvršen je popis stanovništva, praćen reformom: oporezivanje domaćinstava zamijenjeno je porezom na zemlju. Na glavnoj teritoriji uvedena je nova poreska jedinica - "veliki plug", čija je veličina varirala u zavisnosti od društvenog statusa zemljoposednika. Ukidanjem ishrane, plaćanje lokalnih poreza od strane stanovništva dobilo je centralizovan karakter. Nekadašnji "dohodak od hranjenja" zamijenjen je državnim porezom - "vraćanjem hrane".

Reforma vojske

"Presude" o parohijalizmu iz 1549. zabranjivale su vojvodama da se upuštaju u parohijske sporove tokom perioda neprijateljstava i unosile su neke promene u strukturu vojne komande.

Vlada Adaševa je pristupila organizovanju stalne streličarske vojske i formirala tri hiljade streličarskog odreda za ličnu zaštitu kralja.

Sredinom 1550-ih. Usvojen je Pravilnik o službi. Ustanovio je strogi poredak vojne službe. Uvedena je jedinstvena norma usluge sa zemljišnih parcela. Svi feudalni zemljoposjednici, bez obzira na veličinu posjeda, postali su službenici države. Čak se i patrimonijalna zemlja pretvorila u državne plate. Kao rezultat ove reforme, postalo je moguće imati više desetina hiljada naoružanih vojnika, dobro opremljenih i snabdjevenih hranom. Postojala je prilika za pristup moru.

Problem "zakonitog kralja"

Nakon smrti Ivana Groznog 1584. godine, na prijesto je došao njegov sin Fedor. Gotovo odmah organizirana je zavjera da se Fedor na prijestolju zamijeni sa svojim mladim bratom Dmitrijem. Zavjera je propala, a 1591. Dmitrij je umro u Uglichu (razlog njegove smrti ostao je nejasan). Ispostavilo se da je Fedor slab vladar, a vlast u zemlji u stvari je vršio prvo njegov ujak N. Zakharyin, a potom i carev zet B. Godunov.

Godine 1598. Fedor je umro ne ostavivši nasljednika. Dinastija Rurik je prekinuta. Pojavio se problem "legitimnog kralja". To je riješeno odabirom kralja Zemsky Sobors i sastanci Bojarske Dume. Tako su izabrani Boris Godunov (1598-1605) i Vasilij Šujski (1606-1610). V. Šujski je došao na vlast u maju 1606. kao rezultat ustanka koji je zbacio Lažnog Dmitrija I. Po prvi put u istoriji Rusije, V. Šujski je položio zakletvu „celovoj zemlji“ (tzv. „krst“). -zapis ljubljenja”) prilikom krunisanja, u kojem je garantovao privilegije bojara (ne oduzimajte imanja, ne sudite bojarima bez Bojarske Dume, itd.). To je bilo zbog potrebe da se dobije podrška višeg sloja zemlje. Neuspesi u borbi protiv strane intervencije doveli su do rasta opšteg nezadovoljstva. Kao rezultat toga, u julu 1610. plemstvo (na čelu sa V. Ljapunovim) i građani Moskve dobili su "informacije sa prestola" V. Šujskog. Nasilno je postrižen u monaha. Vlast je prešla na privremenu boljarsku vladu ("sedam bojara").

Spoljna politika

Borbu protiv varalica pratilo je zaoštravanje spoljnopolitičkog položaja Rusije. Govor Lažnog Dmitrija I oštro je zakomplikovao odnose između Rusije i Komonvelta: Poljaci su otvoreno učestvovali u njegovoj kampanji, iako formalno kralj Sigismund III nije dao svoje trupe. U borbu protiv Lažnog Dmitrija II, vlada Šujskog pozvala je Šveđane. Kao rezultat toga, to je rezultiralo švedskom intervencijom, kao rezultatom koje su 1610. godine Šveđani zauzeli Novgorod.

Poziv Šveđana da se bore protiv "Tušina" dao je poljskom kralju Sigismundu III izgovor za invaziju na Rusiju. (Ali) kraljeve planove osujetila je junačka odbrana Smolenska (1609-1611). Očajnički pokušaj da se riješi problem „legitimnog cara“ i da se u isto vrijeme pronađe način za kompromis sa Commonwealthom bio je poziv bojarske vlade u avgustu 1610. na ruski tron ​​(„sedmorica

Državna geneza, kao što je poznato, obično se javlja na dva načina. To je bio ili prirodni razvoj naroda, ili osvajanje vanjskih sila. Sve drevne države bile su podijeljene na dvije velike grupe: nomadski i sjedilački.

Trgovina u zemlji istočnih Slovena. Slike o ruskoj istoriji.

Faze nastanka države

1. Prelazak na proizvodnu ekonomiju
2. Razdvajanje upravljačkih i proizvodnih funkcija
3. Prelazak u susjednu (poljoprivrednu) zajednicu
4. Imovinska diferencijacija (izdvajanje siromašnih, srednjih i prosperitetnih slojeva)
5. Društvena stratifikacija (diferencijacija) i formiranje plemenskog plemstva
6. Formiranje posjeda i klasa
7. Udruženje teritorijalnih zajednica

Osnovne teorije etnogeneze

Postoje tri teorije o etnogenezi istočnih Slovena:

1. autohtono (tj. autohtono porijeklo Slovena je dolina rijeke Dnjepar). Zasnovan je na arheološkim izvorima. Najistaknutiji pobornik ove teorije je akademik Rybakov.
2. seobe (Istočni Sloveni su se kao grana izdvojili u 1. veku pre nove ere od zajedničkog slovenskog ogranka). Prema ovoj teoriji, Sloveni su se tokom Velike seobe naroda selili na istok u dva pravca:
   1. Domovina: slivovi Odre i Visle (zapadni).
   2. Otadžbina: slivovi reka Dunav (južni).
3. Sinteza autohtonih i migracijskih teorija

U 1. veku nove ere slovenska plemena živela su u basenu Dnjepra i na istočnoevropskoj ravnici. Izvori i radovi koji to potvrđuju: vizantijski istoričari, kao što su: Herodot, Tacit, Ptolomej, Plinije Stariji, arapski izvori 6. - 8. veka (Al-Masudi, Al-Istarkhi, itd.) Jedini ruski izvor: Priča o Prošle godine (XII vijek).

Preseljavanje istočnih Slovena do VIII veka

Približna teritorija naseljavanja istočnih Slovena je od Karpata do Srednje Oke i Gornjeg Dona od zapada prema istoku, te od Neve i jezera Ladoga do srednjeg Dnjepra od sjevera prema jugu. Važno je napomenuti da su se istočni Sloveni nazivali i Antima.

Plemenske zajednice istočnih Slovena u VII-VIII veku.

1. Proplanak (srednji Dnjepar)
2. Drevljani
3. Dregovichi (teritorije moderne Belorusije)
4. Poločane (R. Polot)
5. sjevernjaci
6. Kriviči (Gornji tok Volge i Dnjepra)
7. Radimichi
8. Vyatichi
9. Ilmenski Slovenci (Ilmensko jezero)
10. Bužani (ili dulebi) / Volinjani
11. Bijeli Hrvati (Prykarpattya, najzapadnija plemenska zajednica)
12. Tivertsy
13. Ulchi (najjužnija plemenska zajednica)

Zanimanja istočnih Slovena

Konkretno, glavno zanimanje istočnih Slovena bila je poljoprivreda:

1. Rezanje i spaljivanje (na sjeveru)
2. Prevod
3. obradivo (na jugu)

Uzgajali su se raž, pšenica, ječam i proso. Glavni alati za rad bili su: plug (od 7. vijeka), plug, motika, srpovi, mlatilice (za vršidbu), rende za žito. Sakupljanje, lov i ribolov također su imali određenu ulogu. Razvijaju se zanati (pojavljuju se u 6. veku, u gradovima). Posebnu ulogu za Slovene imao je put od Varjaga ka Grcima, koji je nastao u 9. veku. Ovaj lanac je izgledao ovako: Baltičko more - r. Neva - jezero. Ladoga - r. Magus - jezero. Ilmen - Dnjeparski brzaci - Carigrad (Crno more). Izvozi se uglavnom krzna, vosak, med, lan.

Neki veći gradovi Rusije VII - VIII vijeka.

• Novgorod
• Chernihiv
• Pereyaslavl
• Smolensk
• Suzdal
• Murom

Naravno, ovo su samo neki od njih. Treba napomenuti da je generalno do 9. veka u Rusiji postojala oko 24 velika grada.

društveni poredak

Na čelu plemenskih saveza bili su prinčevi i predstavnici plemenskog plemstva. Održavali su se narodni sastanci (u njima su učestvovali samo muškarci) - veče okupljanja. U VIII veku su postojale preddržavne formacije - plemenske zajednice. Postojala su paganska vjerovanja. U VIII-IX vijeku. formiran je zajednički slavenski panteon bogova:

• Svarog - glavni bog
• Perun - munja
• Dazhdbog - sunce
• Stribog - vjetar
• Makosh - plodnost
• Volos (Veles) - stoka i podzemlje

Magovi su se zvali sveštenici koji su obavljali razne rituale. Mesta na kojima su se izvodili ovi rituali zvala su se kapica.

Rezultati etnogeneze

Iz navedenog slijede određeni zaključci. Istočnoslovenski etnos do 8. veka sastojao se od 13 velikih plemenskih zajednica. Poljoprivredna osnova bila je poljoprivreda. Razvili su se zanatstvo, trgovina, zanatstvo, kao i prisvajački vidovi privrede. Živjeli su u susjednoj zajednici (period vojne demokratije). Postojalo je naoružanje svih slobodnih ljudi (drevni slovenski čovjek - lyudin). Očuvano je običajno pravo, a nastupila je i veča demokratija. Postojala je vanjska prijetnja. Svi ovi faktori postali su uvjeti za formiranje drevne ruske države.

Pitanja i zadaci na temu "Etnogeneza istočnih Slovena"

1. Koje su glavne faze nastanka države?
2. Navedite glavne teorije etnogeneze istočnih Slovena i opišite ih.
3. Koja je bila približna teritorija naseljavanja istočnih Slovena do VIII veka?
4. Navedite 13 plemenskih saveza istočnih Slovena.
5. Kakva je bila društvena struktura istočnih Slovena i čime su se bavili?

Povratak