Need generalni plan izdavanje hronika je odavno priznato. Ovaj problem, povezan sa definisanjem principa izbora tekstova za objavljivanje, u novije vrijeme stekao posebnu važnost. Nedavno su se pojavila preštampanja niza hronika iz serije PSRL od strane izdavačke kuće "Jezici ruske kulture", kao i u novoj seriji "Ruske hronike" koja se priprema u Rjazanju (A. I. Tsepkov).
Nakon što su ponovo objavili 1. i 2. tom PSRL-a, moskovski izdavači su se, međutim, našli u teška situacija- reproducirati, na primjer, 3. tom PSRL-a, objavljenog 1841. godine, potpuno je besmisleno - ni na koji način ne odgovara modernom naučni zahtevi. Kao rezultat toga, preštampano je H1 izdanje A. N. Nasonova (1950), što je sa naučne tačke gledišta tačno, ali, strogo govoreći, ne odgovara principu reprint reprodukcije serije. Što se tiče serije iz Ryazan (pod uredništvom A. I. Tsepkova), ona ima obrazovni, a ne čisto znanstveni karakter, reproducirajući publikacije koje su odavno postale bibliografska rijetkost. Dakle, generalno nesistematski pristup izboru objavljenih analističkih spomenika još nije zamijenjen novi plan publikacije.
Međutim, još 1936. takav plan je formulisao M. D. Priselkov (objavio S. N. Valk 1948.)]. Iste 1948. M. N. Tihomirov je predložio svoj plan za izdavanje hronika, polemičan u odnosu na plan M. D. Priselkova.
Kao što je poznato, ni jedan ni drugi plan nije sproveden i praktično je zaboravljen, međutim, kada se raspravlja o principima izdavanja staroruskih hronika i problemima vezanim za izbor teksta, moramo se vratiti na razmatranje predloga ovih istraživača. Glavna upečatljiva razlika između plana M. D. Priselkova i plana M. N. Tikhomirova je u tome što prvi predlaže potpunu reviziju tradicionalnih principa za objavljivanje anala, uključujući njihovo potpuno preimenovanje.
Doista, kao što je više puta napomenuto, mnoga imena analističkih spomenika nastala su pod utjecajem slučajnih okolnosti i ponekad mogu samo zbuniti istraživače. U onim slučajevima kada se ljetopis, prema posljednjim datumima koji se u njoj nalaze, naziva „šifrom te i te godine“, postoji mogućnost da se isti naziv odnosi na različite spomenike. Kako je primetio D.S. Lihačov, „kraj 15. i početak 16. veka. „Začepljeni“ u istoriji pisanja hronika ogromnim brojem kodova sa datumima, a ti datumi se već počinju ponavljati, stvarajući zabunu (na primer, dva različita koda su nedavno uvedena u naučnu upotrebu – oba se nazivaju šifra 1518 i dva različita koda od 1484. )".
Tako je na dnevnom redu pitanje sistematizacije i sređivanja naziva samih hroničkih spomenika, međutim, analiza projekta koji je predložio M. D. Priselkov nam omogućava da to vidimo slabe strane. Očigledno je da iako se ovaj projekat zaista zasniva na dostignućima u proučavanju istorije hroničnog pisanja A. A. Šahmatova i njegovih sledbenika, međutim, hipotetička priroda niza rekonstruisanih faza pisanja hronika ne dozvoljava kruto fiksiranje preliminarnih zaključaka. preimenovanjem svih spomenika. Naravno, „takvo preimenovanje bi se moglo smatrati relativno svrsishodnim samo ako bi se proučavanje istorije pisanja hronika moglo smatrati potpuno završenim, a otkrivanje novih hronika isključeno“.
A.G. Bobrov. Tekstologija / D.S. Lihačev. Tekstologija - Sankt Peterburg, 2001
Stranica 1
Glavni izvor našeg znanja o drevnoj Rusiji su srednjovjekovne hronike. Ima ih nekoliko stotina u arhivima, bibliotekama i muzejima, ali u suštini ovo je jedna knjiga koju su napisale stotine autora, započevši svoj rad u 9. veku, a završivši ga sedam vekova kasnije.
Prvo, moramo definisati šta je hronika. U velikom enciklopedijskom rječniku zapisano je sljedeće: "Istorijsko djelo, vrsta narativne literature u Rusiji 11. - 17. stoljeća, sastojalo se od vremenskih zapisa, ili su bili spomenici složene kompozicije - slobodni svodovi." Hronike su bile sve -Ruski ("Priča o prošlim godinama") i lokalni ("Novgorodske hronike"). Hronike su sačuvane uglavnom u kasnijim popisima.
Hronike su jedan od najvažnijih spomenika pisanja, književnosti, istorije i kulture uopšte. Samo najpismeniji, najupućeniji, mudri ljudi su se bavili sastavljanjem hronika, sposobni ne samo da iz godine u godinu iznesu različite slučajeve, već i da im daju odgovarajuće objašnjenje, da ostave potomstvu viziju epohe kako su je hroničari shvatali.
Hronika se, prema zapažanjima naučnika, pojavila u Rusiji ubrzo nakon uvođenja hrišćanstva. Prva hronika je verovatno sastavljena krajem 10. veka. Imao je za cilj da odrazi istoriju Rusije od nastanka nove dinastije Rurikoviča, pa sve do vladavine Vladimira sa njegovim impresivnim pobedama, sa uvođenjem hrišćanstva u Rusiju. Od tog vremena, pravo i dužnost vođenja hronike dobili su poglavari crkve. Upravo u crkvama i manastirima nalazili su se najpismeniji, najspremniji i obučeni ljudi – sveštenici, monasi.
Prije nego što su se pojavile kronike, postojali su zasebni zapisi, usmene priče, koje su u početku poslužile kao osnova za prva uopštavajuća djela. To su bile priče o Kijevu i osnivanju Kijeva, o pohodima ruskih trupa na Vizantiju, o putovanju kneginje Olge u Carigrad, o ratovima Svjatoslava, legendi o ubistvu Borisa i Gleba, kao i epovi, žitija svetaca, propovedi, legende, pesme, različite vrste legende.
Druga hronika nastala je pod Jaroslavom Mudrim u vrijeme kada je ujedinio Rusiju, postavio crkvu Svete Sofije. Ova hronika je apsorbovala prethodnu hroniku i druge materijale.
Najveća hronika Kievan Rus- "Priča o prošlim godinama" - nastala je početkom XII vijeka. "Priča o prošlim godinama" postala je osnova ruske hronike. Uvršten je u gotovo sve lokalne ljetopise. Najvažnije teme Priče o davnim godinama bile su odbrana kršćanske vjere i rodnog kraja. Autor se obično naziva monahom Kijev- Pećinski manastir Nestor. Međutim, u suštini, radi se o kolektivnom djelu, u čijem je sastavljanju i obradi učestvovalo više ljetopisaca. Hroničar nije ravnodušno posmatrao događaje. Hronika je bila politički dokument i stoga je često bila podvrgnuta obradi u vezi sa dolaskom na vlast novog kneza.
Uporedo sa razvojem hroničarskog pisanja, rastom opšteg obrazovanja društva, oblikovala se i razvijala književnost. Opšti uspon Rusije u 11. veku, stvaranje centara pisanja, pismenosti, nastanak čitave galaksije obrazovanih ljudi u kneževsko-bojarskoj, crkveno-monaškoj sredini odredio je razvoj staroruske književnosti.
Ostale publikacije:
muzički instrumenti
Muzički instrumenti Inguša se ne razlikuju od čečenskih. Najčešći od njih je 1. "Pandar" - "pandar" - trzački instrument, Inguška balalajka. 2. "Čondarg" - "chondrk" - gudački instrument, Inguška violina. 3. Ga...
Govornici starog Rima. Ciceron i njegovi spisi o govorništvu
kulture Ancient Greece, uključujući dostignuća u oblasti retorike, kreativno je percipirao Stari Rim. Procvat rimske elokvencije pada u 1. vijek. n. e., kada se posebno povećava uloga Narodne skupštine i sudova. Vrhunac...
Arhitektonski spomenici starog Egipta
Prva značajna građevina u nizu grandioznih kraljevskih grobnica bila je tzv. Stepenasta piramida faraona Jossera u Saqqari (28. vek pne). Klasičan primjer takvih građevina su piramide faraona iz 4. dinastije (27. st.
>>Knjižni spomenici. Annals
Potreba za knjigama dovela je do pojave novog zanata - knjižarskog posla. Bavili su se prevodiocima, pisarima, umjetnicima, knjigovezicama, zanatlijama koji su izrađivali pergament. Prepisivanje i izrada knjiga bila je koncentrisana u manastirima.
Pergament- obrađena koža mladih životinja, korištena za pisanje prije pronalaska papira.
To su radili monasi i sekularni ljudi. Pored Kijeva, centri za prepisivanje knjiga bili su Černigov, Vladimir-Volinski, Galič, Perejaslav i drugi gradovi.
Rad prepisivača knjiga bio je veoma cijenjen. Uostalom, pored znanja pismenosti, morali su savladati i vještinu lijepog pisanja. Svako slovo je s velikom pažnjom naneseno na pergament, svaka riječ je zahtijevala posebnu marljivost. Drevne knjige bile su ukrašene minijaturama. Bilo ih je malo, ali su se odlikovali bogatstvom boje i zanatstvo. Početak knjige ili odjeljka označen je početnim ekranom. Tokom perioda Kijevske Rusije, čuvari ekrana su se izvodili u bogatoj, svečanom stilu jasnih linija, za koje se nije štedjela zlatna boja. Inicijal je uvijek bio veliki. Često se pretvarao u složen obrazac sa likom životinja, biljaka, raznih čudovišta. Ovo slovo je bilo istaknuto crvenom bojom, kojoj se ponekad dodavalo zlato.
Knjige su bile uvezane u okvire od kojih su napravljene drvene daske, presvučeno kožom. Skupi okviri za knezove i sveštenstvo bili su obloženi somotom i ukrašeni drago kamenje, zlato i srebro. Ova knjiga je bila umjetničko djelo i bila je nevjerovatno skupa. U to vrijeme samo vrlo bogati ljudi mogli su se pohvaliti velikom bibliotekom.
Minijaturno- crtanje u boji u rukom pisanim knjigama.
Screensaver- kompozicija koja se sastoji od ornamenta na početku knjige ili odjeljka.
Inicijal- prvo slovo teksta.
Nekoliko rukopisa je preživjelo do našeg vremena i sada su od velike vrijednosti, o čemu svjedoči visoki nivo razvoj knjižarstva u Rusiji. Najstarijim sačuvanim knjigama smatraju se čuveno „Ostromirovo jevanđelje“ napisano u Kijevu 1056-1057. godine i „Izbornik Svjatoslava“ iz 1073. godine.
Koje su se knjige tada distribuirale? Ogromnu većinu činile su vjerske i crkvene knjige korištene za vrijeme bogosluženja. To su bila jevanđelja i psalmi, tekstovi propovijedi, biografije svetaca i mučenika.
Osim crkvene vođe, književna djela su sastavljali visokoobrazovani knezovi. Takvo je Učenje djeci Vladimira Monomaha. U njemu je ukratko govorio o svom životu i iznio svoje političke stavove, posebno o aktivnostima vladara u interesu naroda i države.
Evanđelist Luka.
Minijatura iz Mstislavskog jevanđelja. 11. vek
Annals
Hronike su originalna pojava u književnosti. Drevne hronike nisu sačuvane. Međutim, njihove bilješke korištene su u sastavljanju Priče o prošlim godinama, ljetopisnog koda nastalog u drugoj deceniji 12. stoljeća. monah pećinskog manastira Nestor.
Opisujući istoriju svog naroda, Nestor je koristio vizantijske hronike, zapadnoevropske hronografije, starije ruske hronike, tekstove ugovora stari ruski prinčevi sa Vizantijom. Ali svi ti dokumenti nisu objašnjavali odakle dolaze Sloveni i kako je nastala Kijevska Rus. Stoga se Nestor, kao i drugi srednjovjekovni kroničari, okrenuo Bibliji i započeo svoju priču pričom o svjetskom potopu. On je zaključio rodoslovlje Slovena od jednog od Nojevih sinova. Nadalje, hroničar je prepričao legendu o osnivanju Kijeva. On govori o svim kasnijim knezovima Kijevske Rusije i prenosi svoju priču Vladimiru Monomahu, za vrijeme čije vladavine je priča i napisana. Main karaktera hronike - prinčevi. Nestor je veličao njihove prošle herojske pobjede i uspjehe u stvaranju države, ali nije odobravao kneževske svađe, kojima je svjedočio. Autor hronike je pozvao knezove na jedinstvo, napominjući da svi pripadaju istoj slavnoj porodici.
Nestor Ljetopisac. Fragment spomenika u Kijevu. Kipar M. Antokolsky
Na časovima ukrajinske književnosti učili ste materijal o hronikama, hroničarima, posebno o Nestoru. Compose pripovijetka o ovoj istorijskoj ličnosti.
G. Yakutovich. Ilustracija za "Priču o prošlim godinama"
Kakvo je istorijsko pamćenje naroda? Odredite ulogu "Priče o prošlim godinama" u očuvanju istorijskog pamćenja ukrajinskog naroda.
"Priča o prošlim godinama", kao i drugi drevne ruske hronike, je važno istorijski izvor ne samo za proučavanje prošlosti istočni Sloveni, ali i njihovi susjedi - Mađari, Poljaci, Litvanci, narodi Severni Kavkaz i sl.
Nastavak "Priče ..." su Kijevske i Galičko-Volinske hronike, koje opisuju događaje iz XII i XIII veka.
Svidersky Yu. Yu., Ladychenko T. V., Romanishin N. Yu. Istorija Ukrajine: Udžbenik za 7. razred. - K.: Diploma, 2007. 272 str.: ilustr.
Dostavili čitatelji sa web stranice
Najstariji ljetopis sjeveroistočne Rusije je Rostovski ljetopis, koji je nastao početkom 12. stoljeća. Složenost njegovog proučavanja leži u činjenici da su spomenici Rostovske hronike XII-XV stoljeća. nije sačuvan u "čistom" obliku. Istovremeno, prema jednoglasnom mišljenju svih istraživača, rostovske hronike su predstavljene u gotovo svim glavnim ruskim hronikama: Lavrentijevskoj, Novgorodskoj četvrtoj, Sofijskoj prvoj, Jermolinskoj, Lvovskoj itd. Istorija Rostovskih anala je obnovljena u uopšteno govoreći radovi nekoliko generacija domaćih istraživača (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravieva). Ne postoji monografska studija Rostovske hronike.
Vladimirski episkop Simon (1220-te) spominje oronulog letopisca Rostova u pismu monahu Kijevsko-pečerskog manastira Polikarpu. Ovaj spomen ukazuje na postojanje anala u Rostovu u 12. veku. Početak zapisa Rostovske hronike pripisuje se 20-30-im godinama. 12. vek Ovi zapisi pod knezom Jurijem Dolgorukim objavljeni su u hroničaru (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov). A.N. Početak pisanja Rostovske hronike Nasonov upućuje na drugu polovinu 12. veka, napominjući da je vođen u Uspenjskoj katedrali u Rostovu (kompilacija 1193. godine). Inicijatori stvaranja kronika u Rostovu bili su ili biskupi ili prinčevi. U XIII veku. pojavio se čitav niz kneževskih hronika: Konstantin Vsevolodovič i njegovi sinovi (zapisi za 1206-1227), zbirka iz 1239 - Jaroslav Vsevolodovič. Ljetopis iz 1239. godine, sastavljen u Rostovu, bio je veliki knez, odnosno ljetopis cijele Vladimirsko-Suzdalske zemlje. Rostovski hroničar iz 1227. godine, kada je opisivao postavljenje episkopa u Vladimiru, pominjao je i sebe, međutim, tradicionalno za drevnu rusku književnost, ne navodeći njegovo ime („dogodi se meni, grešniku, da budem i to vidim“). Ovaj rostovski hroničar, prema M.D. Priselkov, "hagiografski" stil priče je svojstven - junaci priče drže duge molitvene govore, ponekad ih ponavljajući, cijela priča je prožeta poučnim tonom.
U drugoj polovini XIII veka. Rostovska hronika u vezi s rušenjem većine ruskih gradova od strane Tatara (Rostov nije razoren) postaje kratko vrijeme sveruski. Godine 1263. u Rostovu je sastavljen sveruski ljetopisni zakonik, koji se ponekad naziva i ljetopisni zakonik princeze Marije (D.S. Lihačov). Princeza Marija bila je supruga rostovskog kneza Vasilka Konstantinoviča, kojeg su Tatari ubili 1238. jer je odbio da "bude u njihovoj volji i da se bori s njima". M.D. Priselkov je vjerovao da je kroniku iz 1263. sastavio "vatreni obožavatelj rostovskog episkopa Kirila, koji je umro 1263. godine". (Priselkov M.D. Istorija ruske hronike. str. 149). Upravo to objašnjava pojavu biskupovog života u tekstu hronike iz 1231. godine. određene veze ovog života sa Pričom o životu Aleksandra Nevskog, koju je takođe u anale stavio sastavljač letopisnog zakonika iz 1263. Vladika Kiril je bio poznati pisac i pisar svog vremena. Pod 1262, hroničar, očevidac događaja, izvještava o govoru protiv Tatara iz Rostovaca i ubistvu jednog od prvih ruskih izdajnika i njegovom neslavnom kraju: Budi pijanica i student pričalica, verbalista i klevetnik, naravno, on je odbacio Hrista i bio bezurmen, ušao u čar lažnog proroka Mahmeda... ovaj bezakoni Zosima obiš u gradu Jaroslavlju, budi njegov tijelo otrovano od psa i gavrana. (PSRL. T. 1. L., 1927. Stb. 476).
Rostov se takođe povezuje sa najranijim spiskom (XIII vek) Hroničara Uskoro patrijarha Nikifora, u kojem Vizantijska istorija nastavljaju ruske vijesti, dovedene do 1276., uključujući Rostov.
Kasnih 70-ih - ranih 80-ih. 13. vek u Rostovu je sastavljen još jedan analistički kodeks. Na to ukazuju vijesti iz Rostova, praćene u Laurentijevoj hronici do 1281. godine, a također, prema V.S. Ikonnikov, tekst Tverske zbirke pod 6784. (1276.): "Za istu godinu, knežev hroničar." Ova hronika Yu.A. Limonov iz 1279. godine.
V.N. Tatiščov u svojoj Istoriji spominje Rostovsku hroniku iz 1313. godine, ali sama hronika nije sačuvana.
Na osnovu analize niza ruskih hronika L.L. Muravjova je potkrijepila postojanje Rostovskog svoda iz 1365. godine, nazvavši ga spomenikom episkopsko-kneževske kronike.
Za karakterizaciju Rostovske hronike s kraja XII - početka XV stoljeća. posebno značenje ima takozvanu Moskovsku akademsku hroniku (drugi naziv je Moskovska akademska lista Suzdalske hronike) - spomenik koji je do nas došao u jedinstvenom spisku (RSL, f. 173, zbirka MDA, br. 236; bivši kod - zbirka MDA, br. 5/182). Treći dio ove kronike (od 6746. (1238.) do 6927. (1419.) predstavlja Rostovski ljetopis, doveden do 1419. godine (posljednja vijest ljetopisa). Postoji posebna verzija ove zbirke u obliku kratkog ruskog hroničara. U Moskovskoj akademskoj hronici, kroz cijeli njen treći dio, nalaze se rostovske vijesti slične sljedećoj: „U ljeto 6919. godine, indikacija 4, 26. septembra, dovršena je crkva Presvete Bogorodice u Rostovu, koja je spaljena. van iz vatre, a mesec 1. oktobar je sveti Bogoljubivi Grigorije, episkop Rostovski i Jaroslavski” (PSRL. T. 1. Lavrentijevačka hronika. Izdanje 3. Prijave: Nastavak Suzdalske hronike po akademskom spisku : Pointers, L., 1928. Stb. 539). Pretpostavlja se da je kompilacija Moskovske akademske hronike bila povezana sa rostovskim episkopom Grigorijem (1396-1417 - godine njegove episkopije). Kompilacija svih kasnijih rostovskih hronika povezana je sa episkopom Efraimom Rostovskim, arhiepiskopima Trifonom (1462-1467), Vasijanom i Tihonom (1489-1505). Sudeći prema opisu Rostovske hronike koji je dao A.A. Šahmatov je, na osnovu analize tipografskih i drugih hronika, skoro svaki novi vladar Rostova stvarao novi kodeks hronike. Ove Rostovske hronike XV veka. bili su aktivno korišteni u drugim ljetopisnim centrima pri stvaranju novih ljetopisnih spomenika. Na primjer, Ljetopisa Rostov Vladyka iz 1472. arhiepiskopa Bassiana Ryla bila je glavni izvor Ljetopisa Jermolinskog, a Zakonik arhiepiskopa Tihona iz 1484. bio je izvor Tipografske hronike. Potonji sadrži Priču o stajanju na rijeci Ugri, koja se razlikuje od sličnih priča u moskovskim hronikama. Autor ili urednik ove pripovijetke bio je rostovski hroničar koji je radio na hronici 1980-ih. 15. vek na nadbiskupskoj stolici. U tekstu Priče on naglašava izdajničku ulogu Andreja Velikog i Borisa, braće velikog kneza, tokom sukoba Rusa i Tatara. Autor Priče shvaća puni značaj stajanja na rijeci Ugri, čime je okončana viševjekovna zavisnost Rusije od Tatara. Ovdje upozorava na još jednu prijetnju Turskog carstva: „O, hrabra hrabrost sinova Rusa! Čuvajte svoju otadžbinu, sačuvajte rusku zemlju od prljavštine, ne štedite glave svoje, da vaše oči ne vide pljačku i pljačku vaših kuća, i ubistva vaše djece, i pogrde nad vašim ženama i djecom, kao da druga velika i slavna zemlja od Turaka je stradala. Čak i ja kažem: Bugari, i Srbi, i Grci, i Trabizon, i Amoreja, i Albana, i Hrvats, i Bosna, i Mankup, i Kafa, i drugi od mnogih zemalja, čak i bez hrabrosti i propasti, otadžbinu će uništiti i zemlju i državu, i lutaju po stranim zemljama, zaista siromašni, i čudni, i mnogo plačni, i suza dostojni, grdeći i klevetajući, pljuju, kao da nemamo muškost... I, Gospode, pomiluj na nas, pravoslavne, molitvama Bogorodice svih svetih. Amen". (Spomenici književnosti Drevne Rusije: Druga polovina XV veka. M., 1982. S. 518-520). Kao što vidite, rostovski hroničar iz XV veka. ne samo da je imao ideju o događajima koji se dešavaju oko Rusije, već ih je i sagledao u ispravnoj istorijskoj perspektivi.
Još jedan rostovski hroničar, na osnovu jedne od suverenih hronika, sastavljen krajem 15. veka. kratki Rostov suvereni zakonik, koji opisuje događaje od 859. do 1490.
O Rostovskoj hronici iz 16. veka. malo se zna. Postojala je neka vrsta Rostovske hronike koja se završavala sa vremenom Ivana IV, ali njen jedini primerak je izgubljen (bio je u rukopisnoj kolekciji P.V. Hlebnikova).
Poznat je, na primjer, kratak kroničar Rostova, sastavljen krajem 17. stoljeća. đakon jedne od rostovskih crkava, au biblioteci Rostovskog biskupskog doma u 17. vijeku. postojala su tri ruska hronografa, ali je teško reći da li su sastavljeni u Rostovu. Jedan od poznatih ruskih hronografa 17. veka vezuje se za Rostov, tačnije, njegovog naslednika na arhiepiskopskoj stolici Jaroslavlj. - hronograf Spaso-Jaroslavskog manastira, na poslednji listovi na kojoj je postavljena "Priča o pohodu Igorovu". Anali su pisani u Rostovu u 17. veku, ali je po svom značaju neuporediv sa Rostovskim analima iz 15. veka.
Izdanja
PSRL. T. 1. Izd. 3. Nastavak suzdalske hronike prema Akademskom listu. 2nd ed. L., 1928; PSRL. T. 24. Tipografska hronika. str., 1921; Nasonov A.N. Hronika XV veka. (prema dva popisa) // Materijali o povijesti SSSR-a. T. II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A.P. Kratki rostovski hroničar s kraja 17. stoljeća // Sovjetski arhivi. 1981. br. 6. S. 33-37.
Književnost
Shakhmatov A.A. Pregled ruskih hronika XIV-XVI veka. M.; L., 1938. Ch. 9, 19, 22; Nasonov A.N. Malo proučena pitanja Rostovsko-Suzdaljske hronike XII veka. // Problemi izvornih studija. Problem. X. M., 1962. S. 349-392; Voronin Ya Ya Ya O pitanju početka Rostovsko-Suzdaljske hronike // Arheografski godišnjak za 1964. M., 1965. P. 19-39; Buganov V.I. Domaća historiografija; Muravieva L.L. Hronika severoistočne Rusije s kraja XIII - početka XV veka. M, 1983. Ch. V. Rostovska hronika.
2. Spomenici drevne ruske istorije
Počasno mjesto u hroničnoj književnosti zauzimaju istorijska djela. Prvi hronični zapisi datiraju iz 9. veka, ovo kratke beleške u jednom ili dva reda. Postepeno hronike postaju detaljne.
Prva hronika sastavljena je u 10. veku. Namjera mu je bila da odražava istoriju Rusije od vremena pojave dinastije Rurik do vladavine Vladimira. Naučnici vjeruju da su prije pojave kronike postojali zasebni zapisi: usmene priče i crkvene. To su priče o Kiju, o pohodima ruskih trupa na Vizantiju, o Olginim putovanjima u Carigrad, o ubistvima Borisa i Gleba, epovi, propovedi, pesme, žitija svetaca. Poučavanje djeci Vladimira Monomaha može se pripisati prvoj hronici. Drugu hroniku kreirao je Jaroslav Mudri. Vlastiti izgled književna djela u Rusiji datira još od vladavine Jaroslava Mudrog. U to vrijeme u Rusiji su se formirale čak i nove vrste književnih djela koje nisu poznavale ni Bugarska ni Vizantija. Sledeći set je napisao Ilarion, koji ga je napisao pod imenom Nikon.
Najstarija hronika koja je do nas došla je Priča o prošlim godinama. Sastavio ga je na osnovu hronika koji su mu prethodili, početkom 12. veka, od strane monaha Kijevo-pečerskog manastira Nestora. „Priča o davnim godinama“ „pričala je o poreklu i naseljavanju Slovena, o antičke istorije Istočnoslovenska plemena. O prvim kijevskim knezovima, o istoriji Stara ruska država do početka dvanaestog veka.
Poreklo Rusije Nestor crta na pozadini razvoja celokupne svetske istorije. Rusija je jedan od evropskih naroda. Koristeći prethodne svodove, kroničar otkriva široku panoramu istorijskih događaja. Kroz stranice Nestorove hronike prolazi čitava galerija istorijskih ličnosti - knezova, bojara, trgovaca, posadnika, crkvenih službenika. Govori o vojnim pohodima, o otvaranju škola, o uređenju manastira. Nestor se stalno dotiče života ljudi, njihovih raspoloženja. Na stranicama anala čitaćemo o ustancima, ubistvima prinčeva. Ali autor sve to opisuje mirno i trudi se da bude objektivan. Ubistvo, izdaju i prevaru Nestor osuđuje, poštenje, hrabrost, hrabrost, odanost, plemenitost veliča. Upravo Nestoru „Priča o davnim godinama“ duguje svoj široki istorijski pogled. Nestor je taj koji jača i poboljšava verziju porijekla ruske kneževske dinastije. Njegov glavni cilj je bio da pokaže rusku zemlju među ostalim silama, da dokaže da ruski narod nije bez porodice i plemena, već ima svoju istoriju, na koju ima pravo da se ponosi.
Nestorov hroničarski narativ „odslikava karakteristike hronike uopšte, opisujući događaje, izražavajući svoj odnos prema njima. Hroničari se menjaju - menjaju se i ocene. Neki autori stavljaju glavni naglasak na pokrštavanje Rusije, drugi na borbu protiv neprijateljskih plemena, a treći na vojne pohode i djela knezova. Ali ideja o jedinstvu Rusije postaje vodeća tema većine hronika.
U Priči o prošlim godinama mogu se razlikovati dvije vrste pripovijedanja - vremenski zapisi i hronike. Vremenski zapisi sadrže izvještaje o događajima, dok ih hronične priče opisuju. U priči autor nastoji da dočara događaj, da da konkretne detalje, odnosno nastoji da pomogne čitaocu da zamisli šta se dešava i izaziva empatiju kod čitaoca.
"Priča o prošlim godinama" bila je dio lokalnih ljetopisa, čime je nastavljena tradicija ruskog ljetopisa. "Priča o prošlim godinama" određuje mjesto ruskog naroda među narodima svijeta, crta porijeklo slovenskog pisma, formiranje ruske države. Nestor navodi narode koji plaćaju danak Rusima, pokazuje da su narodi koji su ugnjetavali Slovene nestali, a Sloveni su ostali i odlučuju o sudbini svojih suseda.
"Priča o prošlim godinama", napisana u doba procvata Kijevske Rusije, postala je glavno istorijsko djelo.
Stari ruski pisci i hroničari su u svojim spisima istakli najvažnije politički problemi, a ne samo pričali o događajima, veličali herojstvo. Centralni problem bila je želja da se ujedine sve ruske kneževine u zajedničkoj borbi protiv invazije stranih zemalja.
Pripovijest o Igorovom pohodu, napisana 1185. godine u Kijevu, također je posvećena istoj temi – razotkrivanju kneževskih nesuglasica. Suština pjesme je poziv ruskih prinčeva na jedinstvo neposredno prije invazije mongolskih hordi. Upravo je nejedinstvo ruskih prinčeva odigralo fatalnu ulogu u godinama mongolsko-tatarske invazije.
Riječ je spomenik književnosti. Pesma nije samo uzbuđeni poziv na jedinstvo ruske zemlje, ne samo priča o hrabrosti ruskog naroda, ne samo plač za mrtvima, ona je i refleksija o mestu Rusije u svetskoj istoriji, i povezanost Rusije sa drugim narodima.
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - svi su oni hrabri ratnici, ali lična hrabrost u borbi nije pokazatelj patriotizma. Igor je svojim brzopletim pohodom nanio veliku štetu svojoj stvari i susjednim kneževinama. Autor Laja se divi i osuđuje svog heroja, trpi rascjepkanost Rusije, još od vremena stvaranja centralizovana država još nije stigao. Autor Laja sanja o vremenu kada će svi ruski kneževi zajedno ustati za rusku zemlju i braniti rusku zemlju, on hrabro zahtijeva od kneževa usklađene akcije protiv neprijatelja Rusije. Autor govori kao jednak sa svima, zahtijeva, a ne moli.