Nesuglasice između pape (zapadne crkve) i carigradskog patrijarha (i još četiri patrijaršije - istočne crkve), koje su započele još početkom 5. stoljeća, dovele su do toga da je papa 1054. godine dobio odbijenicu zahtijevaju da se on prizna kao dominantna ličnost cijele crkve. Preduvjeti za takav zahtjev bili su prijetnja invazije Normana i, kao rezultat, potreba za vojnom i političkom pomoći. Kao rezultat odbijanja, sljedeći papa je, preko svojih legata, obavijestio carigradskog patrijarha o njegovom svrgavanju i ekskomunikaciji. Na što je on odgovorio anatemom protiv legata i Pape.

Besmisleno je poricati drevnu zapadnjačku posvećenost aroganciji i želji da budemo iznad svih ostalih. Upravo zahvaljujući ovim kvalitetima zapadne zemlje su postale dominantna sila u svijetu. Stoga se sa sigurnošću može reći da je do raskola došlo zbog oholosti zapadne crkve i ponosa istočne. Arogancija jer je umjesto standardnih diplomatskih metoda sticanja saveznika (što je upravo Papa zahtijevao), korištena pozicija snage i superiornosti. Ponos jer umjesto poštivanja crkvenih kanona o praštanju, ljubavi prema bližnjem i drugima, na molbu za pomoć (iako prilično prikrivenu) odgovoreno je ponosnim odbijanjem. Posljedično, obični ljudski faktori postali su uzrok razlaza.

Posljedice razlaza

Raskol je bio neizbježan, jer je pored kulturoloških razlika i razlika u tumačenju vjere i obreda, postojao i tako važan faktor kao što je osjećaj vlastite važnosti i nepopustljivosti s činjenicom da je neko viši. Upravo je taj faktor mnogo puta igrao prvu ulogu kroz historiju svijeta općenito i crkve posebno. Odvajanje takvih crkava kao što je protestantska (već mnogo kasnije) dogodilo se upravo po istom principu. Međutim, koliko god se pripremali, koliko god predviđali, svaka podjela će neminovno dovesti do narušavanja ustaljenih tradicija i principa, uništavanja mogućih perspektiva. naime:

• Raskol je uneo neslogu i nesklad u hrišćansku veru, postao pretposlednja tačka podele i uništenja Rimskog carstva i doprineo približavanju konačnog - padu Vizantije.
• Na pozadini jačanja muslimanskih pokreta, ujedinjenja Bliskog istoka pod zastavom jedne boje i povećanja vojne moći direktnih protivnika kršćanstva - najgore što se moglo pomisliti je podjela. Ako je zajedničkim snagama bilo moguće zadržati horde muslimana čak i na periferiji Carigrada, onda je činjenica da su se zapad i istok (crkve) okrenuli jedna od druge doprinijela činjenici da je posljednje uporište Rimljana palo pod navale Turaka, a tada je i sam bio pod realnom prijetnjom Rima.
• Raskol, koji su pokrenula "braća hrišćani" svojim rukama, a potvrdila dva glavna sveštenika, postao je jedan od najgorih fenomena u hrišćanstvu. Jer ako uporedimo utjecaj kršćanstva prije i poslije, možemo vidjeti da je “prije” kršćanska religija rasla i razvijala se gotovo sama od sebe, ideje koje promovira sama Biblija padale su u umove ljudi, a islamska prijetnja je bila izuzetno velika. neprijatan, ali rješiv problem. "Poslije" - širenje utjecaja kršćanstva postupno je propalo, a već rastuće područje pokrivanja islama počelo je rasti skokovima i granicama.

Tada je bilo mnogo ljudi koji su protestovali protiv katoličanstva, pa su se pojavili protestanti, predvođeni augustinskim monahom Martinom Luterom u 15. veku. Protestantizam je treći izdanak kršćanstva i prilično je uobičajen.
A sada raskol u ukrajinskoj crkvi unosi toliku pometnju u redove vjernika da postaje jezivo, čemu će sve ovo dovesti?!

Gdeshinsky Andrey

Od samog početka svog državnog usvajanja razvila su se dva crkvena centra: Byzantium i Rim.

Stav carigradskog patrijarha i rimskog pape nije bio isti. Istočno rimsko carstvo zadržalo je svoju nezavisnost još jedan milenijum nakon podele Rimskog carstva, a zapadno je prestalo da postoji već krajem 5. veka. Patrijarh- poglavar istočne crkve - bio je dobro zaštićen državna vlast od vanjskih neprijatelja, ali je bio potpuno ovisan o caru. Poglavar zapadne crkve, papa, bio je relativno slobodan od izravnog utjecaja svjetovnih vlasti, ali je morao stalno manevrirati između vladara varvarskih država koje su nastale na tlu bivšeg Zapadnog Rimskog Carstva. Od sredine 8. veka papa dobija zemlju na poklon i istovremeno postaje sekularni suveren. Za upravljanje ekonomskim poslovima, crkva je stvorila moćan administrativni aparat. To je objektivno stanje stvari koje je dovelo do sukoba između istočne i zapadne crkve.

Nekoliko vekova vodila se borba između ovih ogranaka crkve sa mešoviti uspeh Međutim, sve dok je strankama bila potrebna podrška jedna drugoj, do potpunog raskida nije došlo. Sredinom devetog veka dogodio se između papstva i patrijarhata, što je označilo početak konačnog raskola. Prije svega, to se ticalo imenovanja na patrijaršijski tron Fotije koji je bio nezadovoljan papi Nikola I. Stranke nisu htele da prave kompromis ni zbog toga što je to bilo povezano sa teritorijalnim pretenzijama u Bugarskoj i Siciliji. Bugarska je nedavno krštena, a strane su se prepirale oko toga čija će nadležnost preći.

Kontroverze su se rasplamsale i oko pitanja kulta. Rimska crkva je podijelila vjerovanje usvojeno na saboru uz dodatnu riječ filioque(i Sina), što je značilo prepoznavanje procesije Duha Svetoga ne samo od Boga Oca, već i od Boga Sina. Ovo je bilo ozbiljno odstupanje od prvobitnog shvatanja. Osim toga, Rimska crkva je dopuštala post subotom, dozvoljavala upotrebu sira i mlijeka za vrijeme posta i druge slobode. Ali ovoga puta nije došlo do potpunog prekida, jer stranke još nisu bile dovoljno jake.

Sredinom XI veka. kriza između dvije crkve poprimila je nepomirljiv oblik i dovela do konačnog raskida. Papa je ojačao svoj uticaj na Siciliji, gde je patrijaršija ranije zauzimala dominantan položaj. Kao odgovor na to, patrijarh Mikhail Kirulariy naredio da se u latinskim crkvama Carigrada uvede bogosluženje po grčkom uzoru. Patrijarh i Papa su razmijenili zlokobne poruke. Na kraju, 1054. godine, papa je poslao svoje ambasadore u Carigrad na čelu sa kardinalom. Humbert. Patrijarh Mihailo je odbio da uđe u pregovore sa njima. Kao rezultat toga, papa i patrijarh su razmijenili anateme jedan protiv drugog, što je označilo konačni rascjep kršćanskih crkava i nastanak glavnih pravaca -

Raskol Crkve (pravoslavne, katoličke, veliki raskol)

Zvanični raskol (veliki raskol) crkve na katoličku na zapadu, sa središtem u Rimu, i pravoslavnu na istoku, sa središtem u Konstantinopolju, dogodio se 1054. godine. Istoričari još uvijek ne mogu doći do konsenzusa o njegovim uzrocima. Neki ljudi misle glavna premisa razbijanje zahteva carigradskog patrijarha na rukovodstvo u hrišćanska crkva. Drugi su želja pape da podredi crkve južne Italije svojoj vlasti.

Istorijski preduslovi za raskol datiraju iz 4. veka, kada je Rimsko carstvo, čija je državna religija bila hrišćanstvo, imalo drugu prestonicu - Konstantinopolj (danas Istanbul). Geografska udaljenost jedan od drugog dvaju političkih i duhovnih centara – Konstantinopolja i Rima – dovela je do pojave ritualnih i dogmatskih razlika između crkava na zapadu i istoku carstva, što je s vremenom moglo ne dovesti do traženja istina i borba za vođstvo.

Jaz je popravljen vojnim akcijama, kada je 1204. u 4 krstaški rat Papstvo su oteli krstaši u Carigradu. Raskol još nije prevaziđen, iako su 1965. obostrane kletve skinute.

Drugi podjel uporedivih razmjera počeo je u crkvi, kada su vjernici počeli prevoditi Bibliju na svoje materinje jezike i vraćati se apostolskom poreklu, napuštajući doktrine državnih crkava koje su bile u suprotnosti sa Svetim pismom i dopunjavale ga. Treba napomenuti da dugo vremena u značajnom dijelu crkava korišten je samo latinski tekst Biblije. A 1231. godine papa Grgur IX je svojom bulom zabranio laicima zapadne crkve da čitaju Sveto pismo na bilo kom jeziku, što je službeno ukinuto tek Drugim vatikanskim saborom 1962-1965. Uprkos zabrani, u naprednijoj Evropi prevod Biblije na maternji jezik razumljiv obični ljudi jezici su počeli u 16. veku.

Godine 1526. Reichstag u Speyeru, na zahtjev njemačkih prinčeva, usvojio je rezoluciju o pravu svakog njemačkog princa da bira vjeru za sebe i svoje podanike. Međutim, 2. Speyer Reichstag 1529. poništio je ovu odluku. Kao odgovor, uslijedio je protest petorice prinčeva carskih gradova Njemačke, od kojih je nastao izraz „protestantizam“ (lat. protestans, genus n. protestantis – javno dokazivanje). Dakle, nove crkve koje su proizašle iz krila dominantnih konfesija nazvane su protestantskim. Sada je protestantizam jedan od tri, uz katolicizam i pravoslavlje, glavna pravca kršćanstva.

Postoje mnoge denominacije unutar protestantizma, koje se u osnovi razlikuju u tumačenju bilo kojeg teksta Biblije koji ne utječe na osnovni princip spasenja u Kristu. Općenito, značajan dio ovih crkava je prijateljski jedni s drugima i ujedinjeni su u glavnom - ne priznaju primat pape i vrhovnih patrijarha. Mnogi protestantske crkve vođeni principom "Sola Scriptura" (latinski "samo Sveto pismo").

Što se tiče Rusije, Ruska pravoslavna crkva nije dozvolila prevod Biblije na jezik razumljiv običnim ljudima sve do 19. veka. Sinodalni prevod Sveto pismo sa crkvenoslovenskog na ruski uvedeno je u Rusiji tek 1876. godine. Do sada ga koriste vjernici većine kršćanskih denominacija koji govore ruski.

Prema Operaciji Mir, širom svijeta ima oko 943 miliona katolika, 720 miliona protestanata i 211 miliona pravoslavaca (Operacija Mir, 2001).

Postoje zemlje u kojima prevladavaju određene konfesije. Stranica, specijalizovana za statističke podatke o religijama svijeta, pruža sljedeće podatke. Više 50% stanovništva katolicišminkanje u Italiji, Francuskoj, Španiji, Irskoj, Meksiku, Poljskoj, Kanadi, Argentini, Portugalu, Austriji, Vatikanu, Belgiji, Boliviji, Kolumbiji, Kubi; pravoslavni– u Rusiji, Jermeniji, Bjelorusiji, Bugarskoj, Gruziji, Grčkoj, Makedoniji, Moldaviji, Rumuniji, Srbiji i Crnoj Gori, Ukrajini, Kipru; protestanti- u SAD, Velikoj Britaniji, Danskoj, Finskoj, Grenlandu, Islandu, Norveškoj, Švedskoj, Novom Zelandu, Samoi, Namibiji, Južnoj Africi, Jamajci, Tahitiju.

Međutim, sve ove brojke ne odražavaju sasvim ispravno stvarnost. Zapravo, možda čak ima više protestanata nego pravoslavaca i katolika zajedno. Za broj vjernika zaista ispovedajući u njegovom Svakodnevni život Pravoslavlje i katolicizam je mnogo manji od broja onih koji tvrde da pripadaju ovim konfesijama. Mislim, značajan dio protestanata zna u šta vjeruju. Oni mogu objasniti zašto su protestanti i zašto pripadaju jednoj ili drugoj crkvi. Čitaju Bibliju, pohađaju crkvene službe. A većina katolika i pravoslavaca s vremena na vrijeme posjećuje crkvu, a Bibliju uopće ne poznaje i ne razumije ni po čemu su katolicizam, pravoslavlje i protestantizam doktrinarno različiti. Takvi vjernici sebe jednostavno smatraju katolicima ili pravoslavcima prema crkvi u kojoj su kršteni, odnosno prema mjestu stanovanja ili prema vjeri svojih roditelja. Oni ne mogu tvrditi da su postali katolici ili pravoslavci jer poznaju i u potpunosti dijele i prihvataju doktrine svoje crkve. Oni ne mogu reći da su čitali Bibliju i sigurni da su dogme njihove crkve u skladu sa učenjima Svetog pisma.

Dakle, većina katolika i pravoslavaca nisu, jer ne poznaju doktrine svojih crkava i ne provode ih u praksi. To potvrđuju i rezultati mnogih socioloških istraživanja. Dakle, prema podacima Sveruski centar Istraživanje javnog mnjenja (VTsIOM), sprovedeno u proleće 2009. godine, samo 4% ispitanika koji se izjašnjavaju kao pravoslavci prima sakramente, 3% se moli kako crkva propisuje. Rezultati istraživanja VTsIOM sprovedenog u proleće 2008. godine pokazali su da samo 3% pravoslavaca u potpunosti poštuje odličan post. Istraživanje stanovništva koje je sprovela Fondacija " Javno mnijenje” (FOM) u proljeće 2008. godine pokazao je da samo 10% pravoslavaca ide u crkvu barem jednom mjesečno. Prema podacima dobijenim 2006. godine od strane Odjeljenja za sociologiju religije Instituta za društveno-politička istraživanja Ruska akademija Nauke (ISPI RAN), 72% Rusa koji sebe smatraju pravoslavnim hrišćanima uopšte nije uzelo Jevanđelje u ruke niti ga čitalo nekada!

Nažalost, trenutno u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji i drugim zemljama bivši SSSR u odnosu na protestantske denominacije, slika totalitarnih sekti se često namerno formira. U međuvremenu, protestantizam je najveća crkva sa vekovima istorije i mnogomilionsko stado, prekrasni molitveni domovi i crkve, spektakularna bogosluženja, impresivan rad na misionarskom i društvenom polju, itd. Kao što je već spomenuto, u zemlje sa preovlađujućim protestantizmom spadaju Švedska, SAD, Velika Britanija, Danska, Finska, Grenland, Island, Norveška..., odnosno ekonomski najrazvijenije i društveni odnosi države. Manje od polovine, ali više od 20% stanovništva, protestanti su u Njemačkoj, Letoniji, Estoniji, Mađarskoj, Škotskoj, Švicarskoj, Australiji, Kanadi, Gvatemali i drugim zemljama.

Godine 325., na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji, osuđen je arijanizam – doktrina koja je proklamovala zemaljsku, a ne božansku prirodu Isusa Krista. Vijeće je u Simvol vjerovanja unelo formulu o "konsupstancijalnosti" (identitetu) Boga Oca i Boga Sina. Godine 451, na Halcedonskom saboru, osuđen je monofizitizam (eutihijanizam), koji je postulirao samo Božansku prirodu (prirodu) Isusa Krista i odbacio Njegovu savršenu ljudskost. Jer ljudska priroda Hrista, koju je On preuzeo od Majke, rastvorila se u prirodi Božanske, kao kap meda u okeanu, i izgubila svoje postojanje.

Veliki raskol hrišćanstva
crkve - 1054.

Istorijski preduvjeti za Veliki raskol su razlike između zapadne (latinokatoličke) i istočne (grčko-pravoslavne) crkve i kulturne tradicije; imovinski zahtjevi. Podjela je podijeljena u dvije faze.
Prva faza datira iz 867. godine, kada su se pojavile razlike koje su rezultirale međusobnim pretenzijama između pape Nikolaja I i carigradskog patrijarha Fotija. Osnova tvrdnji su pitanja dogmatizma i dominacije nad hrišćanskom crkvom u Bugarskoj.
Druga faza se odnosi na 1054. Odnosi između papstva i patrijaršije su se toliko pogoršali da su rimski legat Humbert i carigradski patrijarh Cirularije anatemisani jedan od drugog. Glavni razlog je želja papstva da crkve južne Italije, koje su bile dio Vizantije, podredi svojoj vlasti. Važnu ulogu su odigrali i zahtjevi carigradskog patrijarha za prevlast nad cijelom hrišćanskom crkvom.
Ruska crkva, sve do mongolsko-tatarske invazije, nije zauzela nedvosmislen stav u prilog jednoj od sukobljenih strana.
Konačni prekid zapečaćen je 1204. osvajanjem Carigrada od strane krstaša.
Uklanjanje međusobnih anatema dogodilo se 1965. godine, kada je potpisana Zajednička deklaracija – „Gest pravde i uzajamnog praštanja“. Deklaracija nema kanonsko značenje, budući da je sa katoličke tačke gledišta očuvan primat rimskog pape u kršćanskom svijetu i očuvana nepogrešivost papinih presuda u pitanjima morala i vjere.

Prije skoro hiljadu godina, katolička i pravoslavna crkva razišle su se svojim putem. 15. jul 1054. smatra se zvaničnim datumom prekida, ali je tome prethodio vek postepenog razdvajanja.

Akakijev raskol

Prvo crkveni raskol, Akakijevski raskol, dogodio se 484. godine i trajao je 35 godina. I iako je nakon njega uspostavljeno formalno jedinstvo crkava, dalja podjela je već bila neizbježna. A sve je počelo naizgled zajedničkom borbom protiv jeresi monofizitizma i nestorijanstva. Kalkedonski sabor je osudio oba lažna učenja i na ovom saboru je odobren oblik Simvola vjerovanja, koji se ispovijeda do danas. Pravoslavna crkva. Odluke Vijeća izazvale su dugotrajna "monofizitska previranja". Monofiziti i zavedeni monasi zauzeli su Aleksandriju, Antiohiju i Jerusalim, proteravši odatle halkidonske episkope. pripremao se vjerski rat. U nastojanju da unesu sklad i jedinstvo u vjeru, carigradski patrijarh Akakije i car Zenon razvili su kompromisnu doktrinarnu formulu. Papa Feliks II branio je kalcedonsko vjerovanje. Tražio je da Akakije dođe na sabor u Rim da da objašnjenja o svojoj politici. Kao odgovor na Akakijevo odbijanje i podmićivanje papskih legata, Feliks II je na saboru u Rimu u julu 484. godine ekskomunicirao Akakija iz Crkve, a on je, zauzvrat, precrtao ime pape iz diptiha. Tako je započeo raskol, koji je nazvan Akakijev raskol. Tada su se zapad i istok pomirili, ali "talog je ostao".

Papa: želja za prevlašću

Od druge polovine 4. vijeka, rimski biskup: tvrdi status dominantne vlasti za svoju crkvu. Rim je trebao biti centar vladavine Univerzalne Crkve. To je opravdano Hristovom voljom, koji je, prema Rimu, Petra obdario snagom, rekavši mu: „Ti si Petar, i na ovoj stijeni sazidaću Crkvu svoju“ (Mt. 16, 18). Rimski papa smatrao je sebe ne samo Petrovim nasljednikom, koji je od tada priznat kao prvi biskup Rima, već i njegovim vikarom, u kojem apostol, takoreći, nastavlja živjeti i preko Pape upravlja Univerzalnim Crkvom. .

Uprkos određenom otporu, ovu poziciju prvenstva postepeno je prihvatio čitav Zapad. Ostale crkve su se općenito pridržavale drevnog razumijevanja vodstva kroz sabornost.

Patrijarh carigradski: poglavar crkava Istoka

U 7. vijeku rođen je islam, koji se počeo širiti brzinom munje, potpomognut arapskim osvajanjem Perzijskog carstva, dugog velikog rivala Rimskog carstva, kao i Aleksandrije, Antiohije i Jerusalima. Od tog perioda pa nadalje, patrijarsi ovih gradova često su bili prinuđeni da upravljanje preostalim hrišćanskim stadom povjeravaju svojim predstavnicima, koji su ostajali lokalno, dok su sami morali živjeti u Carigradu. Kao rezultat toga, došlo je do relativnog smanjenja značaja ovih patrijarha, pa je carigradski patrijarh, čija je stolica već u vrijeme Kalkedonskog sabora, održanog 451. godine, stavljena na drugo mjesto nakon Rima, tako postao , donekle, najviši sudija crkava Istoka.

Ikonoklastička kriza: carevi protiv svetaca

Trijumf pravoslavlja, koji slavimo u jednoj od sedmica Velikog posta, još je jedan dokaz žestokih teoloških sukoba prošlih vremena. Godine 726. izbila je ikonoklastička kriza: carevi Lav III, Konstantin V i njihovi nasljednici zabranili su prikazivanje Krista i svetaca i poštovanje ikona. Protivnici carske doktrine, uglavnom monasi, bačeni su u zatvore i mučeni.

Pape su podržavale štovanje ikona i prekinule komunikaciju sa ikonoklastičkim carevima. I oni su kao odgovor na to pripojili Kalabriju, Siciliju i Iliriju (zapadni dio Balkana i sjevernu Grčku), koje su do tada bile pod jurisdikcijom rimskog pape, Carigradskoj patrijaršiji.

Zakonitost poštovanja ikona Eastern church obnovljena je na 7. Vaseljenskom saboru u Nikeji. Ali ponor nesporazuma između Zapada i Istoka se produbio, pogoršan političkim i teritorijalnim pitanjima.

Ćirilo i Metodije: pismo za Slovene

Novi krug nesuglasica između Rima i Carigrada počeo je u drugoj polovini 9. vijeka. U ovom trenutku, postavilo se pitanje koju nadležnost pripisati slovenski narodi koji je krenuo na put hrišćanstva. Ovaj sukob je takođe ostavio dubok trag u istoriji Evrope.

U to vrijeme Nikola I je postao papa, nastojeći da uspostavi dominaciju pape u Ekumenskoj crkvi, da ograniči miješanje svjetovnih vlasti u crkvene poslove. Vjeruje se da je svoje postupke potkrijepio lažnim dokumentima koje su navodno izdali prethodni pape.

U Carigradu je Fotije postao patrijarh. Na njegovu inicijativu sveti Ćirilo i Metodije su preveli liturgijske i najvažnije biblijske tekstove na slavenski, stvorivši za to pismo i tako postavili temelj kulture slovenskih zemalja. Politika obraćanja neofitima na njihovom dijalektu donela je Konstantinopolju više uspeha nego što su Rimljani, koji su tvrdoglavo govorili na latinskom, pobedili.

11. vek: beskvasni hleb za pričest

11. vek za Byzantine Empire bila zaista zlatna. Moć Arapa je konačno potkopana, Antiohija se vratila carstvu, još malo - i Jerusalim bi bio oslobođen. Kievan Rus, nakon što je prihvatio kršćanstvo, brzo je postao dio vizantijske civilizacije. Brzi kulturni i duhovni uspon bio je praćen političkim i ekonomskim procvatom carstva. Ali to je bilo u 11. veku. došlo je do konačnog duhovnog raskida sa Rimom. Od početka XI veka. ime pape se više nije pominjalo u diptihima Carigrada, što je značilo da je komunikacija s njim prekinuta.

Pored pitanja porijekla Duha Svetoga, između crkava su postojale nesuglasice oko niza vjerskih običaja. Bizantinci su, na primjer, negodovali zbog upotrebe beskvasnog kruha za proslavu pričesti. Ako se u prvim vekovima svuda koristio kvasni hleb, onda se od 7.-8. veka na Zapadu počelo pričešćivati ​​beskvasnim hlebom, odnosno bez kvasca, kao što su stari Jevreji činili na svoj Uskrs.

Dvoboj na anatemi

Godine 1054. dogodio se događaj koji je uzrokovao prekid između crkvene tradicije Carigrada i zapadnog trenda.

U nastojanju da dobije pomoć pape pred prijetnjom Normana, koji su zadirali na vizantijske posjede južne Italije, car Konstantin Monomah, po savjetu latinskog Argyra, kojeg je on postavio za vladara ovih poseda, zauzeo je pomirljiv stav prema Rimu i želeo da obnovi jedinstvo. Ali postupci latinskih reformatora u južnoj Italiji, kršeći vizantijske vjerske običaje, zabrinuli su carigradskog patrijarha Mihaila Cirularija. Papski legati, među kojima je bio i kardinal Humbert, koji je stigao u Carigrad da pregovara o ujedinjenju, nastojali su da uklone Mihaila Cirularija. Stvar se završila činjenicom da su legati postavili biku na tron ​​Aja Sofije ekskomunicirajući patrijarha i njegove pristalice. I nekoliko dana kasnije, kao odgovor na to, patrijarh i sabor koji je sazvao ekskomunicirali su legate iz Crkve.

Kao rezultat toga, papa i patrijarh su razmijenili anateme jedni protiv drugih, što je označilo konačni rascjep kršćanskih crkava i pojavu glavnih pravaca: katolicizma i pravoslavlja.

Povratak