Imigracija u Izrael od prikupljanja dokumenata do selidbe. Koji programi postoje

Nije prošlo mnogo vremena od nastanka Države Izrael 1948. (po standardima pojave svjetskih sila). Ali za ovih manje od 70 godina ova zemlja je postala jedna od najatraktivnijih za život. U ovom članku ćemo vam reći kako se preseliti da živite u Izraelu bez jevrejskih korijena, šta je za to potrebno i da li nejevrej treba da pristane da emigrira/imigrira iz Rusije.

Zašto ljudi žele da se presele u Izrael

Obećana zemlja privlači imigrante ne samo svojom zadivljujućom istorijom koja se spominje u Starom zavjetu, već prije svega visoki nivoživot stanovništva.

To potvrđuju stvarni pokazatelji i brojke. Po stepenu medicine, zemlja je jedna od prva tri, uz SAD i Njemačku, a u oblasti obrazovanja je pouzdano na drugom mjestu po broju stanovnika sa visokim obrazovanjem.

Na čelu svega u ovoj državi je zakon. Stanovnici Izraela mogu se nazvati jednim od građana koji najviše poštuju zakon, što pogoduje razvoju nivoa zakona i reda. To je dijelom zbog izuzetno niske stope kriminala u zemlji, uključujući ulični kriminal. U većini gradova i mjesta roditelji ne brinu za svoju djecu u bilo koje doba dana.

Vrijedi napomenuti činjenicu da je možda najveća koncentracija povijesnih i vjerskih spomenika svjetske povijesti koncentrirana na teritoriji izraelske države. Zapadni zid, Crkva Svetog groba, Davidova kula, Tiberijadsko jezero, Mrtvo more, gora Tabor.

Razvijena infrastruktura (najbolji putevi na svijetu, pristupačan javni prijevoz), pristojne plate i penzije (omogućavaju međunarodna putovanja), visoko razvijeno civilno društvo (stanovnici su navikli da otvoreno izražavaju svoje nezadovoljstvo po određenim pitanjima, bez straha od političkog ugnjetavanja), klima i raznovrsnost rekreacije (samo odmarališta na Mrtvom moru su vrijedna toga).

Važan pokazatelj je visok životni vijek stanovništva. Tako izraelski muškarci u prosjeku žive 78 godina, a njihovi životni partneri - 82 godine. Žene ovdje, kao iu većini drugih zemalja, ostaju na zemlji duže od jačeg spola.

Svojevremeno su državu Izrael stvarali Jevreji i za Jevreje, što je dovelo do mnogih sporova oko toga ko treba da živi na teritoriji ove zemlje.

Prilikom odabira mjesta za selidbu, mnogi, gledajući mapu, bacaju pogled iskosa prema Arapskom poluotoku. Ali oni se odmah zaustavljaju. Uostalom, prema mišljenju ogromne većine ljudi, ne postoji način da se dođe do Izraela bez jevrejskih korijena.

Ovaj zaključak sadrži lavovski dio istine. Jevrejska krv je često osnovni razlog za preseljenje u ovu zemlju. Pa ipak, ljudi drugih nacionalnosti imaju priliku da se presele u Izrael.

Vrste lične karte za državljanstvo

Glavni dokument za izraelskog državljanina je interni pasoš. Ali nije isto za stanovnike i goste iz drugih zemalja.

• Teudar Zehut je domaći identifikacioni dokument. Za građane je plava, za nedržavljane je narandžasto-ružičasta.
• Teudat ole je potvrda koju izdaje povratnik dok ne dobije trajno državljanstvo.
• Teudat maavar je privremeni dokument za napuštanje Izraela za one koji nemaju strani pasoš („lesse pass”).
• Darkon je izraelski državljanin koji živi u inostranstvu.

Vrste viza i papirologije za Izrael

Država je sklopila sporazume sa mnogim zemljama o razmeni bez viza, međutim, ako želite da posetite zemlju za dugoročno, morate dobiti dozvolu.

A1 - privremeni stanovnik

Dato onima koji su dokazali svoje jevrejske korijene. Da biste ga dobili, morat ćete dokazati svoju pripadnost i proći genetski test.

A2 - student

Izdaje se studentima i studentima škola, fakulteta i fakulteta. Ne možete dobiti posao s tim.

A3 - za sveštenstvo

Daje se sveštenstvu koje je pozvala izraelska strana.

A4 - za supružnike i djecu

Za supruge i muževe izraelskih državljana, kao i usvojenu djecu.

B1 - radi

Dokument koji dozvoljava službeno zapošljavanje.

B2 - gost, kratkoročno

Izdaje se turistima, za poslovne sastanke i gostima. Ne daje radnu dozvolu.

Potrebni dokumenti

• Međunarodni pasoš.
• Polisa zdravstvenog osiguranja.
• Potvrda solventnosti.
• Povratna karta.
• Papir iz rezerviranog hotela ili apartmana.
• Poziv.
• Upitnik.
• Dvije fotografije.
• Konzularna taksa.

Koji su načini za preseljenje u Izrael za osobu bez jevrejskih korijena?

U stvari, mogućnosti za imigraciju postoje. Naravno, nema ih mnogo, pogotovo u poređenju sa drugim zemljama, međutim, navešćemo sve koje postoje.

Nacionalno pitanje

Jasno je da ćete najčešće čuti o tome ako vaša porodica ima ili je imala jevrejske korijene. Međutim, tokom ratnih godina, iz očiglednih razloga, mnogi Jevreji su promijenili svoja prava imena i prezimena, na svaki mogući način skrivajući svoju pripadnost ovom narodu.

Stoga, ako se odlučite preseliti u Izrael, savjetujemo vam da provedete malu porodičnu istragu: koristeći ne samo priče starijih rođaka, već i pretraživanje u arhivama i na posebnim web stranicama.

Treba imati na umu da jevrejsku nacionalnost određuje majka. A da biste se preselili u program "povratka u domovinu", potreban vam je barem jedan direktan srodnik do treće generacije (odnosno, da vam je prabaka bila Jevrejka, put u Izrael vam je, čini se, otvoren kao apsolutni Rus ili Ukrajinac ili Estonac).

Da biste potvrdili, trebat će vam izvod iz matične knjige rođenih rođaka na kojem piše "Jevrejin". Možda će vam trebati i dodatne kućne knjige, vojna knjižica, školska diploma koja pokazuje vašu nacionalnost, kao i ketuba (vjenčani list).

Rođaci u Izraelu su takođe dobar način, tako je lakše dokazati srodstvo.

Brak po državljanstvu

Ako je vaš životni partner jevrejske nacionalnosti i vaša veza je službeno registrirana, onda imate sve šanse da riješite pitanje kako se preseliti iz Rusije u Izrael. U početku, državljanstvo će morati steći supružnik sa jevrejski koreni pa tek onda - značajnom drugom druge nacionalnosti.

Štaviše, jevrejski identitet supružnika može postojati i samo u 3. generaciji.

Postoji niz ograničenja u dobijanju državljanstva brakom sa drugom osobom ako je jedan od supružnika bio ili postao državljanin Izraela, a drugi je stanovnik neprijateljske države. Listu takvih država formirali su Izraelci još 1954. godine i trenutno obuhvata 9 zemalja, uključujući Afganistan, Iran, Pakistan, Irak, Siriju itd.

Postoji i lista od 16 država u kojima se izraelski pasoš smatra nevažećim (koji, pored liste neprijateljskih država, uključuje i Sjedinjene Države Ujedinjeni Arapski Emirati, Pakistan, Kuvajt, Bangladeš, itd.).

Prava naslednika

Moguće je preseliti se u Izrael na stalni boravak iz Rusije, bez obzira na nacionalnost, ako je jedan od roditelja (ne nužno i prirodni) već državljanin.

Odnosno, ako je vaša majka Ruskinja udata za Jevrejina i takođe je dobila dragoceni dokument. Ne morate da se razbijate oko toga kako da odete živjeti u Izrael, čak i ako vam njen muž nije otac, već očuh.

Zaposlenik od milion dolara

Radne vize, tako uobičajene u drugim stranim zemljama, nisu univerzalne u Izraelu. Izdaje ih izraelsko Ministarstvo trgovine, industrije i rada. I poslodavac mora tamo poslati zahtjev. Da bi to uradio, kandidat mora imati nevjerovatne sposobnosti u svojoj oblasti.

I budimo iskreni, malo je vjerovatno da će drugi Zuckerberg izabrati Izrael kao mjesto za svoj razvoj, a prvi Ivanov će morati da se potrudi da zainteresuje izraelske šefove. Na vama je da odlučite da li je igra vrijedna svijeće.

Kako dobiti izraelsko državljanstvo putem poslovanja

Kao takva, poslovna imigracija ne postoji u zemlji Jevreja. Odnosno, ako stranac ulaže u privredu, neće mu biti izdata boravišna dozvola. Morat ćete dokazati da je vaše preduzeće vrijedno za razvoj države.

Izraelsko državljanstvo bez prebivališta: preko porodilišta

Dijete rođeno u Izraelu od roditelja nejevreja koji stalno borave u ovoj zemlji moći će podnijeti zahtjev za državljanstvo nakon punoljetstva (ako nema državljanstvo druge zemlje i ako živi u Izraelu najmanje 5 godina). I on mora imati vremena da završi ovu proceduru između 18 i 21 godine.

Trnovit put za najočajnije

Bez da ste po krvi Jevrej, bez ispovijedanja judaizma, bez super-izvanrednih talenata, bez supružnika ili roditelja Izraelca, ali sanjate da ćete se preseliti u Izrael na stalni boravak - još uvijek imate šanse za uspjeh. Da biste to učinili, morate naučiti hebrejski, odreći se prethodnog državljanstva i napisati pismo izraelskom ministru unutrašnjih poslova tražeći izraelsko državljanstvo. I tada bi vam se san mogao ostvariti.

U svim slučajevima koje smo naveli, od potrebnih dokaza i paketa dokumenata, prije svega će vam trebati:

Dokument koji potvrđuje vezu

Izvod iz matične knjige vjenčanih ako je vaš supružnik Jevrej; izvod iz matične knjige rođenih ako jedan od vaših roditelja nije Jevrej, ali je oženjen državljaninom ove zemlje.

Uvjerenje o nekažnjavanju.

Ako imate kriminalni dosije, čak i ako ste Jevrej u desetoj generaciji, vrlo je teško migrirati u svoju istorijsku domovinu, a da ne govorimo o onima koji nemaju jevrejsku krv.

Za repatrijaciju (dobivanje državljanstva) će vam trebati

• fotografije;
• pasoši;
• izvod iz matične knjige rođenih i vjenčanih (vaš i rodbine);
• diploma i sertifikat;
• historija zapošljavanja;
• uvjerenje o dobrom ponašanju;
• informacije o rođacima u Izraelu.

Naturalizacija

Nejevrej koji želi da postane državljanin može dobiti pasoš samo naturalizacijom. Da bi to uradio, podnosilac zahteva:

• moraju boraviti u zemlji najmanje 3 godine;
• imaju boravišnu dozvolu i želju da se trajno nasele;
• odriče se državljanstva.

Zahtjev razmatra ministar Ministarstva unutrašnjih poslova, on također izdaje odbijanja i daje pasoš. Naturalizacija za regrute IDF-a je pojednostavljena ako su služili u više od jedne podružnice. Roditelji vojnika čija su djeca umrla dok su služili u izraelskim oružanim snagama također mogu podnijeti peticiju.

Dvojno državljanstvo u Izraelu: koliko je realno?

Ustav Ruska Federacija ne zabranjuje imati više od jednog državljanstva. U Izraelu je zabranjeno dobijanje državljanstva bez odricanja od drugih pasoša. Stoga, da biste ostali u sastavu Ruske Federacije, možete dobiti stalni boravak.

Zašto preseljenje u Izrael možda nije najbolja ideja

Kao i sve, preseljenje u Izrael ima svoje prednosti i nedostatke. Pokušali smo da razmotrimo najrazličitije: od vanrednog stanja do vremenskih uslova.

Po zakonima ratovanja

Ako vas u jednom od paragrafa članka nije zbunila činjenica o cijeloj listi država neprijateljskih prema Izraelu, hajde da se detaljnije zadržimo na ovoj temi. Budući da je Izrael vještački stvorena država, njegove granice, sa stanovišta međunarodnog prava, još uvijek nisu konačno utvrđene, što je jedan od razloga povremenih vojnih akcija koje se dešavaju na teritoriji zemlje.

Vjerovatno tek vrlo mlad čitatelj nije čuo za arapsko-izraelski sukob, koji se trenutno smatra riješenim, ali posljednji nemiri su se dogodili 2012. godine. Nestabilna situacija u susjednim zemljama (Iran, Sirija, Liban, itd.) gotovo stalno garantuje prisustvo vanrednog stanja u samom Izraelu. Teroristički napadi radikalnih protivnika oduzimaju živote civila.

Klimatske karakteristike

Turisti koji dolaze na odmor, pod uticajem raznih okolnosti, možda ne primećuju vremenske promene, ali lokalno stanovništvo klimu u Izraelu smatra nepodnošljivom. Stalna kiša, bljuzgavica, gdje vlažne zime bez snijega prelaze u suva, vruća ljeta. Stoga se dio godine, kako bi se situacija nekako popravila, stanari oslanjaju na grijalicu, a drugi dio godine - na klimu.

Pored vremenskih uslova, veliki nedostatak je i nedostatak svježa voda. Izraelska država je još 2009. godine sklopila sporazum sa Turskom o uvozu slatke vode. Postoji posebna uprava za vodne resurse koja kreira pravila i zakone za uštedu vode, uključujući postavljanje mjesečnih standarda korištenja vode za porodice, ograničenja zalijevanja travnjaka i vrtova i uvođenje poreza na sušu.

Gde onda da radim, šta da radim?

Da biste živjeli u bilo kojoj zemlji, a još bolje da biste u njoj živjeli, potreban vam je posao sa pristojnom platom. Za migrante u većini zemalja postoje poteškoće u pronalaženju posla, pa čak i rada po svojoj specijalnosti. Izrael, nažalost, nije izuzetak.

Prije nego što dobijete posao, morat ćete dokazati svoju podobnost, a to može potrajati nekoliko godina. Do tada, krajnji san je raditi kao zaštitar u radnji ili kao radnik u fabrici za muškarce, a za žene biti perilica suđa ili medicinska sestra za starije Izraelke. Na još veću žalost, a nakon nekoliko godina, zbog razne karakteristike ovaj posao može biti jedina opcija.

Jezička barijera

Unatoč činjenici da veliki postotak stanovništva u Izraelu govori ruski, a govor engleskog dodatno će pojednostaviti život u ovoj državi, hebrejski i dalje ostaje jedan od popularnih jezika poslovne i svakodnevne komunikacije među Izraelcima. Govornicima maternjeg jezika mnogo je lakše da se asimiliraju u stranoj zemlji, ali učenje ovog jezika nije baš lako.

Kada se uskrati državljanstvo

Postoji nekoliko razloga zbog kojih možete imati poteškoća s dobijanjem novog pasoša.

• Kažnjavan. Ovdje nije lako: nema svaka kaznena evidencija zabranu, o tome se trebate posavjetovati sa advokatom.
• Nepovjerenje u nedavni brak. Uprava sumnja u sebične namjere onih koji su se brzo vjenčali i odmah podnijeli zahtjev za državljanstvo. Stoga ćete morati pružiti dokaze zajednički život: fotografije, bankovni računi, a očekujte i intervju.
• Odbijanje judaizma u okviru programa povratka Jevreja u domovinu.
• Nepovjerenje Ambasadi Ministarstva unutrašnjih poslova u dokumente.
• Usvajanje jevrejskog potomka od strane stranca.

Kako se prilagoditi onima koji su se preselili

Za prilagođavanje novih građana država je usvojila mnoge programe, među kojima su:

• obuka;
• usamljeni ljudi;
• penzioneri;
• traženje zanimanja i zaposlenja.

1. Postoji program “Perspektiva” za mlade stručnjake, zahvaljujući kojem ljudi uče tečno govore hebrejski i dobijaju stručno vodstvo. Neophodno je da ona ima pravo na repatrijaciju, više obrazovanje, kao i starosti od 33 do 42 godine.
2. Takođe, ako osoba koja se seli ima strano preduzeće, onda je oslobođena poreza u Izraelu.
3. Da biste se zaposlili po svojoj specijalnosti, morate potvrditi svoje diplome i naučne titule.
4. Program Prvi dom u zavičaju pruža pomoć u dobijanju smještaja u blizini prirode za porodice sa djecom.
5. Takođe, u prvih šest mjeseci država daje veliku minimalnu svotu novca kako biste naučili hebrejski i pronašli posao, a u budućnosti (oko 20 godina) dobijate značajne poreske olakšice i programe obrazovanja.

Kao zaključak

Napuštanje Rusije radi stalnog boravka u Izraelu je ozbiljan korak i zahtijeva maksimalan trud u pripremi i organizaciji preseljenja. Razmislite i odvažite sve argumente koji se odnose na vašu individualnu situaciju i pokušajte napraviti pravi izbor. Dakle, to je samo tvoj život. Uostalom, svuda ima dovoljno „židovske sreće“.

Jevreji su vekovima sanjali da pronađu svoju državu. Oni su smatrali ne samo obećanu zemlju kao utočište, već i druga mjesta na planeti, na primjer, istočnu Afriku.

Preseljenje na engleskom

Britanska vlada je 14. avgusta 1903. dala formalni prijedlog Cionističkoj organizaciji da stvori autonomno jevrejsko naselje u britanskoj istočnoj Africi na teritoriji Kenije, nazvano Uganda (ne brkati se sa modernom državom Ugandom).

Ova ideja je nastala godinu dana ranije na sastanku između jednog od vođa cionizma, Theodora Herzla i britanskog bankara Nathana Rothschilda, a kasnije se o njoj razgovaralo s kolonijalnim sekretarom Josephom Chamberlainom.

Prema razvijenom planu, unutrašnja uprava naselja je trebala biti autonomna, ali je vrhovna vlast pripadala britanskoj vladi. O granicama teritorije jevrejske države nije se razgovaralo i morale su biti utvrđene nakon konsultacija sa britanskim stručnjacima i zaključka posebne komisije Cionističke organizacije, koja je planirala da prouči mjesto predloženog naselja.

Britanski zvaničnici i bankari motivisali su ovu ideju željom da pomognu jevrejskom narodu koji pati od pogroma u Evropi. Međutim, čini se da je Velika Britanija prvenstveno bila motivirana željom da privuče profesionalne profesionalce u istočnu Afriku. rad i kapital za ekonomski razvoj region.

London je imao i druge razloge. Anglo-burski rat je nedavno završio i britanske vlasti su bile zainteresirane da civilizirane bijele stanovnike nasele na teritoriju “crne Afrike” i da sebi olakšaju rješavanje pitanja konfrontacije sa lokalnim narodima.

Međutim, plemenita ideja pomoći ne treba potpuno odbaciti. Uprkos činjenici da su Jevreji takođe bili diskriminisani u Britaniji, kao iu kontinentalnoj Evropi, engleski antisemitizam je i dalje bio suzdržaniji i tolerantniji. A u nekim aristokratskim i književnim krugovima viktorijanske Engleske čak su se gajila dobronamjerna romantična osjećanja prema Jevrejima.

Herzlovi snovi

Osnivač Svjetske cionističke organizacije, Theodor Herzl, kao niko drugi, bolno je reagirao na bilo kakve manifestacije antisemitizma. Bio je duboko ogorčen kako je javnost u kulturnoj prijestonici Evrope, Parizu, uzvikivala "smrt Jevrejima!" i sličnih slogana. Pitanje spasavanja istočnoevropskog jevrejstva postalo je posebno akutno u danima hrišćanskog Uskrsa 1903. godine, kada je u Kišinjevu izbio krvavi pogrom.

Povećanje antisemitskih osjećaja u Evropi na prijelazu iz 19. u 20. vijek i raseljavanje Jevreja koji su bježali od ugnjetavanja iz Rusije konačno su uvjerili Hercla u potrebu stvaranja jevrejske autonomije.

Uprkos Herzlovim značajnim neslaganjima sa drugim vođama Cionističke organizacije, Oskarom Marmorekom i Maksom Nordauom, složili su se oko jedne stvari: Jevrejima je bila potrebna sopstvena nezavisna država. Ali pitanje njegove lokacije i dalje je ostalo kontroverzno.

Dr Herzl je pokušao da objasni suštinu britanskog projekta i svoju poziciju: „Uganda nije kraj cionizma, Uganda je samo čvorna stanica, okupljalište Izraela na putu za Sion. Istorija Izraela će se ponoviti u Ugandi. Je li to prvi put da će Afrika poslužiti kao pozornica za Jevreje da se presele u Obećanu zemlju? Sjetite se patrijarha Josifa i zemlje Gošen.”

Nisu svi Židovi podržali ideju preseljenja u Afriku, iako su čak i predstavnici drugih nacionalnosti vidjeli njene prednosti. Na primer, ruski prozaik Aleksandar Amfiteatrov je napisao: „Tamo je divno, zaista! I palme, i more, pa čak i žirafe!” Argumentirao je svom prijatelju Rebbe Nuchimu da Palestina neće moći hraniti Jevreje ako cionistički pokret poprimi mnogo veće razmjere.

„Palestina je kamen i pesak, divlje planine, zapuštene stepe, mršave reke, bez drveća, odvratna obala, slane močvare, malarija, beduini, skakavci... Ugušićete se u ovoj tegli peska gore nego čak i u svojoj nesrećnoj Pali Nagodba,” tvrdio je Amfiteatrov.

Prema istoričarima, Herzl, koji je promovirao plan jevrejske autonomije, imao je i svoj interes u tome, koji se, prije svega, sastojao u uspostavljanju bliskih veza sa britanskom vladom. Zvanični London bi mogao biti koristan u sprovođenju preseljavanja i naseljavanja Jevreja na nove teritorije, a u budućnosti bi ojačao poziciju Cionističke organizacije u pregovorima o stvaranju jevrejske države u Erec Izrael.

U konačnici, Herzlovi motivi su prvenstveno bili strateški: stvaranje takozvanog "noćnog utočišta" - Nachtasy, što nije predstavljalo odstupanje od Bazelskog programa (usvojenog na 1. Cionističkom kongresu), koji je predviđao javno legalno utočište za Jevreje. u Palestini.

Rabin Berl Wein je primijetio da za Herzla cionizam nije religiozna ideja ili grana jevrejske istorije i tradicije, već novi pragmatičan pristup rješavanju problema jevrejske patnje. Stoga je Uganda bila prihvatljiva kao svaka moguća teritorija.

Discord

Ugandski plan je predstavio Herzl na 6. Cionističkom kongresu u avgustu 1903. Plan je izazvao žestoku debatu. Tokom kongresa, većina ruskih članova Izvršnog komiteta Cionističke organizacije predala je Herclu izjavu o svom neslaganju sa planom i napustila prostoriju za sastanke.

Ali na kraju je plan podržalo 295 glasova (178 je bilo protiv, 132 suzdržana). Kao rezultat kongresa, u Ugandu je poslana komisija da procijeni izglede za stvaranje jevrejske autonomije u Africi. Međutim, tu se sporovi nisu završili, što je ugrozilo jedinstvo cionističkog pokreta.

U oktobru 1903., protivnici plana Ugande na Harkovskoj konferenciji ujedinili su se u grupu Tsionei Zion („Cionisti Ciona“), čiji su vođe bili ruski hasidski Jevreji Yehiel Chlenov i Menachem Usyshkin. Herzl je odbio da prihvati delegaciju koja mu je poslata sa ultimatumom tražeći da se odrekne plana za Ugandu. Međutim, na neformalnom sastanku s predstavnicima opozicije, Herzl ih je ipak uspio uvjeriti da namjerava nastaviti tražiti priznanje prava Jevreja na naseljavanje Palestine, što je cionističku organizaciju spasilo od konačnog raskola.

Na sastanku Izvršnog komiteta 11. aprila 1904. postignuto je pomirenje između sukobljenih strana. Do tada se vratila jevrejska komisija iz Ugande, proglasivši teritoriju nepogodnom za naseljavanje. Osim toga, britanska vlada se također ohladila na plan za Ugandu.

Kontroverza oko plana da se Jevreji presele u istočnu Afriku jeste koštala cionistički pokret integriteta. Dakle, napustio sam organizaciju poznati pisac Izrael Zangvil je stvorio sopstveni pokret teritorijalizma. Mnogi ruski cionisti su takođe napustili organizaciju.

U julu 1905. godine, neposredno prije 7. Cionističkog kongresa, koji je trebao konačno riješiti pitanje Ugande, Theodor Herzl je iznenada umro od srčanog udara.

Samo Eretz Izrael

Nakon Herzlove smrti, njegove ideje su nastavile da žive. Israel Zangwill, koji je iznio slogan "zemlja bez naroda za narod bez zemlje", nastavio je razmatrati mogućnost stvaranja jevrejske autonomije bilo gdje na planeti. Proveo je narednih nekoliko decenija pokušavajući da uspostavi jevrejsku državu u Australiji, Africi i Severnoj Americi.

Zanimljivo je primijetiti da je uoči Drugog svjetskog rata u Poljskoj, kao dio predložene poljske kolonizacije Madagaskara, nastao pokret za preseljenje Jevreja na ovo ostrvo. Sa izbijanjem rata, Treći Rajh je, ne bez uticaja britanskog ugandskog programa, razvijao plan za prisilno preseljenje svih Jevreja iz Evrope na Madagaskar.

Na 7. Cionističkom kongresu konačno je odbijen plan preseljenja Jevreja u Ugandu, na osnovu negativnog zaključka komisije upućene u istočnu Afriku. Delegati kongresa usvojili su rezoluciju u kojoj se navodi da “prema Bazelskom programu, Cionistička organizacija treba da omogući naseljavanje Jevreja samo u Erec Izrael”. Kažu da je neposredno prije smrti sam Theodor Herzl rekao: “Palestina je jedina zemlja u kojoj naši ljudi mogu pronaći mir.”

To je postalo stalni fenomen u jevrejskoj istoriji, ispunjenje proročanstava o oslobođenju. Vremenom je dolazak iz Galuta u Svetu zemlju počeo da se doživljava u jevrejskoj tradiciji kao duhovni uspon i moralno uzdizanje. (Zove se suprotna akcija, iseljavanje Jevreja iz Izraela yerida- "spuštanje", "spuštanje")

Pod arapskom vlašću, jevrejska populacija Eretz Izraela stalno se smanjivala. Ali sredinom 13. veka. grupe Jevreja iz Francuske i Španije stigle su u zemlju, vođene verskim motivima i mesijanskim težnjama.

Prema podacima prikupljenim u to vrijeme, 1839. godine u Eretz Izraelu je živjelo 6.547 Jevreja (4.833 Sefarda i 1.714 Aškenaza), uključujući 3.007 ljudi u Jerusalimu (2.508 Sefarda i 499 Aškenaza).

Od 1840-ih, posebno 1860-ih, počinje intenzivan razvoj Yishuva. Tokom ovih godina, uglavnom Aškenazi iz Rusko carstvo. Godine 1876. u Jerusalimu je već živjelo oko 12.000 Jevreja, od kojih su većina bili Aškenazi.

Krajem 19. vijeka. Alija je dolazila uglavnom iz istočnoevropskih zemalja i Maroka; Jevrejska populacija u zemlji dostigla je 25.000 ljudi.

Alija od kraja 19. vijeka. i prije formiranja Države Izrael

Postoji pet glavnih tokova alije prije proglašenja Države Izrael.

Prva alija (1882-1903)

Prva alija počela je 1882. godine, kada su Jevreji bili prisiljeni da bježe od jevrejskih pogroma u istočnoj Evropi.

Ne veliki broj takođe došao iz Jemena.

Doseljenici su doživljavali mnoge teškoće: nedostatak novca, teški prirodni uslovi, nedostatak poljoprivrednog iskustva, bolesti itd. U rješavanju ovih problema veliku ulogu imao je baron Edmond de Rothschild, koji je uzeo nekoliko novih mošavota pod svoju brigu i pomogao doseljenicima u finansije i specijaliste.

Većina Olima nastanila se u gradovima, uglavnom u Jerusalimu i Jafi, a samo oko četvrtina njih se bavila poljoprivredom.

Uprkos brojnim poteškoćama, upravo su ovi pioniri postavili temelje naseljavanja u zemlji i osnovali poljoprivredna naselja. Među gradovima osnovanim u ovom periodu su Petah Tikva, Rishon Lezion, Rehovot, Rosh Pina i Zichron Yaakov.

Druga alija (1904-1914)

Septembra 1920. uvedena su ograničenja za aliju: 16.500 ljudi godišnje, i to ne bilo koga, već samo vlasnika kapitala, studenata i određenih kategorija stručnih radnika.

Peta alija (1929-1939)

Tokom peta alija(1929-39) više od 250.000 Jevreja preselilo se u zemlju, više od četvrtine njih iz nacističke Nemačke.

To je značajno promijenilo karakter Yishuva. Nemački repatrirani su sa sobom doneli značajna sredstva, vredne radne veštine, ekonomsko iskustvo i visoko kvalifikovan u raznim oblastima nauke, kulture i umetnosti. Ulagali su novac u industriju.

Završena je izgradnja moderne luke u Haifi i rafinerija nafte, a pojavila su se velika moderna industrijska i komercijalna preduzeća.

Jevrejske zajednice Sirije i Libana dale su značajan doprinos organizovanju ilegalnih alija iz istočnih zemalja. Štabovi za ilegalnu imigraciju djelovali su u gradovima Alepu (Alep), Damasku, Kamišliju (na sirijsko-turskoj granici) i Bejrutu.

Ukupno u 1934-39. Otprilike 15-21 hiljada Jevreja, od kojih je većina bježala od nacizma, ilegalno se vratila u zemlju.

U prvim godinama rata, nije cijela Evropa bila pod njemačkom vlašću, i bilo je moguće slati brodove sa jevrejskim izbjeglicama iz raznih luka. U narednim godinama je nestala. Britanske vlasti su nakon presretanja izbjegličkih brodova prevezle repatrirance na Kipar (u jednom slučaju na ostrvo Mauricijus), gdje su (ukupno oko 55.000 ljudi) držani u posebnim logorima do stvaranja Države Izrael.

Uprkos preprekama britanskih vlasti, 1940-45. Oko 60.000 ljudi ilegalno je dovedeno u Erec Izrael morskim putem, a oko 7.500 ljudi kopnom je dovezeno iz zemalja Istoka.

Iako je Holokaust evropskog jevrejstva postao poznat u cijelom svijetu, ograničenja na imigraciju nisu ukinuta nakon završetka rata. Stoga je ilegalna alija postala glavni metod repatrijacije Jevreja do formiranja Države Izrael. Godine 1945. u zemlju je stiglo 4.400 ilegalnih imigranata, 1946. oko 23.000, 1947. godine oko 44.000.

Ilegalna alija se pretvorila u razgranati i multilateralni pokret. Stotine hiljada izbjeglica bilo je u kampovima za raseljena lica u Njemačkoj; britanske vlasti im nisu dozvolile ulazak u Erec Izrael. Hagana je organizirala njihovu ilegalnu imigraciju. Poslijeratna ruta alije vodila je od takvih logora do jednog od sabirnih mjesta u američkom sektoru – Bad Reichenhall ili Leipheim; odatle su izbeglice prevezene u Erec Izrael.

Američki sektor nije uveo ograničenja kretanja između kampova; Francuske i italijanske vlasti su zatvorile oči na ovo. Britanci su zabranili kretanje iz logora i organizovali pomorsku blokadu, sprečavajući imigrante da iskrcaju u Palestini.

Ukupno, tokom godina, oko 70.000 Jevreja je dovedeno u zemlju na 65 brodova; još 15.000 je stiglo pojedinačno na razne načine. Ukupno je od početka ilegalne imigracije (1934. godine) u zemlju stiglo oko 115.000 ilegalnih olima, od čega oko 80% morskim putem. Tokom perioda britanskog mandata, oko 500.000 ljudi se legalno i ilegalno vratilo u Eretz Izrael.

U vrijeme stvaranja države, jevrejsko stanovništvo Mandatarne Palestine bilo je oko 650.000 ljudi; 180.000 hektara zemlje bilo je u jevrejskim rukama.

Alija posle 1948

D. Ben-Gurion u posjeti repatrijacijama iz Sjeverne Afrike.

U prvih 20 godina postojanja Izraela, u zemlju je stiglo preko 1,25 miliona Jevreja, uglavnom iz istočne i centralne Evrope, severne Afrike i arapske zemlje Srednji istok. Priliv repatrijanata dostigao je svoj maksimum 1948-51. (684 hiljade ljudi), 1955-57. (161 hiljada ljudi) i 1961-64. (220 hiljada ljudi).

Bilo je perioda opadanja i rasta alije, pa čak i perioda kada je broj onih koji su napuštali zemlju veći od broja repatrirana.

Godine 1955-57. U Izrael je stigao novi talas imigranata (oko 160.000 ljudi):

• 60.000 iz Maroka,
• 15.500 iz Tunisa,
• 35.000 iz Poljske, uglavnom se vraćaju u Poljsku iz SSSR-a.

Nakon mađarskog ustanka 1956. godine, oko 9.000 Jevreja je ilegalno došlo u Izrael. Nakon Sinajske kampanje (1956.), 14.500 egipatskih Jevreja se vratilo u domovinu. Mnogi od ovih godina naselili su se u novoosnovanim poljoprivrednim naseljima u oblasti Lahiša i u dolini Jezreel.

Novi uspon alije datira iz 1961-64. godine, kada je u zemlju stiglo oko 220.000 Jevreja, od kojih je oko 100.000 bilo iz Sjeverne Afrike (uglavnom Maroka) i Rumunije - oko 63.000.

Poznato je da se sve vreme postojanja komunističkog režima u Rumuniji bavio „prodajom“ Jevreja: za mnogo novca im je dozvolio da odu u Izrael.

Prvi korak u borbi sovjetskog jevrejstva za repatrijaciju bila su pisma 18 jevrejskih porodica iz Gruzije Komitetu UN-a za ljudska prava (1969), u kojima je, uz protest protiv diskriminatorne politike sovjetskih vlasti, izražen zahtjev da se dozvoli Jevrejima koji su želeli da odu u Izrael. Godine 1969. broj repatriranih iz SSSR-a iznosio je 3.019 ljudi (1968. - samo 224 osobe), ali 1970. njihov broj se ponovo naglo smanjio - na 992 osobe.

Najveći broj novih stambenih objekata izgrađen je u tzv. razvojna područja u Galileji i Negevu - u Karmielu, Nazaret Ilitu, Jokneamu, Beer Ševi, Ofakimu i drugim naseljima. Najviše stanova izgrađeno je u Ašdodu.

Profesionalni sastav repatriranaca je veoma visok specifična gravitacija specijalisti sa visokim obrazovanjem. Podaci o aliji 1970-ih: među olimima starijim od 15 godina koji su radili prije dolaska u Izrael, 38% su bili ljudi sa visokim obrazovanjem koji su radili u svojoj specijalnosti (uključujući 25% inženjera i 6% doktora).

U 1990-1991 udio osoba sa višim i srednjim stručnim obrazovanjem iznosio je 65%. ukupan broj repatrirana iz SSSR-a koji su stigli u Izrael. Nakon 1993. pao je na 50%.

Masovna alija od Sovjetski savez dovela je do pojave u Izraelu centra književnog stvaralaštva na ruskom jeziku i pojave mnogih različitih periodičnih publikacija na ruskom jeziku.

Prisustvo u Izraelu značajnog broja nosilaca ruske kulture uvelike je doprinijelo kristalizaciji ruskog jevrejskog komunalnog identiteta u Izraelu. Lokalna štampa na ruskom jeziku pokušava da odrazi čitav spektar mišljenja zajednice o ovom pitanju, u rasponu od želje za izolacijom do pune integracije u izraelsko društvo.

Važnu ulogu u upoznavanju izraelskog čitaoca sa duhovnim svetom Jevreja Sovjetskog Saveza imaju zbirke „Jevrejska inteligencija u SSSR-u“, „Jevreji u SSSR-u“, koje se svake godine izdaju na hebrejskom, a priređuje D. Prital (1919. -2006) i L. Dimerskaja-Cigelman.“ i „Jevreji bivši SSSR u Izraelu i u dijaspori." Promjena naziva almanaha na adekvatan način odražava socio-demografske promjene u životu Jevreja koji govore ruski, od kojih je većina emigrirala iz bivšeg SSSR-a u Izrael i druge zemlje.

2004. godine u Izrael je stiglo oko 22.000 olima. Za 2005. 23.000 (+4,4%). Prvi put od 1989. godine, udio repatrirana iz bivšeg SSSR-a bio je manji od polovine – otprilike 10.100 ljudi (48,1%). Od toga je skoro 4.000 iz Rusije i oko 3.000 iz Ukrajine, što je 18 odnosno 21% manje nego 2003. godine.

Godine 2006. u Izrael je došlo 19.900 olima - otprilike isto kao i 2005. godine.

Repatrijacija etiopskih Jevreja

Tokom istorije duge dve hiljade godina, etiopski Jevreji su više puta pokušavali da stignu do Jerusalima. Ali samo rijetki su uspjeli.

Kao rezultat poboljšanih odnosa sa Etiopijom, povećana je repatrijacija iz Etiopije. Male grupe imigranata iz Etiopije počele su da pristižu u Izrael od prvih dana postojanja jevrejske države.

Od 1979. godine njihov broj se značajno povećao (1980. - 259 ljudi, 1981. - 650, 1982. - 950, 1983. - 2393). Između 1979. i 1984. otprilike 7.000 etiopskih Jevreja stiglo je u Izrael preko Sudana. Mnogi detalji ovih složenih i opasnih operacija tajni su do danas.

Oštro pogoršanje ekonomska situacija, politička nestabilnost i katastrofalna suša ugrozili su samo postojanje dvadesetpetohiljadne jevrejske zajednice u Etiopiji.

Aliya iz Argentine, Južne Afrike, Francuske i drugih zemalja

Krajem 1980-ih. Alija iz Argentine je počela da raste, što je povezano sa pogoršanjem tamošnje ekonomske situacije. Godine 1990. bilo je 2.045 repatrirana - skoro tri puta više nego 1986. godine. Posljedično, stabilizacija situacije u Argentini i poteškoće apsorpcije povezane s prilivom olima iz SSSR-a dovele su do smanjenja ovog talasa alije.

Godine 2002. došlo je do novog porasta: u jednoj godini, skoro 6.000 repatrirana iz Argentine stiglo je u Izrael. Ukupno 1948-2003 65.815 ljudi vraćeno u Izrael iz Argentine.

Unutrašnja politička kriza u Južnoj Africi podstakla je emigraciju Jevreja, ali je većina njih odlučila da se preseli u Australiju, SAD ili zapadnoevropske zemlje (za čitav period 1948-2003. u Izrael je stiglo manje od 20.000 repatrijanata iz Južne Afrike).

Kroz historiju Izraela nastavlja se alija iz Francuske, koja se nije smanjila ni za vrijeme intifade. Ukupno za 1948-2003 Više od 70 hiljada domorodaca Francuske vraćeno je u Izrael. 1969. godina bila je rekordna, tokom koje je iz Francuske u Izrael stiglo 5.292 ljudi. U naredne dvije godine, broj repatriranih iz Francuske ostao je relativno visok (4.414 osoba 1970. i 3.281 osoba 1971. godine).

Unutrašnja politička kriza u Albaniji, koja je dovela do slabljenja izolacionističkog režima u zemlji, omogućila je da se 1991. organizuje repatrijacija ono malo Jevreja koji je tamo još ostao. Kao rezultat građanskog rata u Jugoslaviji, nekoliko desetina jugoslovenskih Jevreja stiglo je u Izrael.

U 2004. godini, oko 1.900 olima je stiglo iz Sjedinjenih Država (9,0% svih alija).

Statistika alije u 21. vijeku

godina 2012

U 2012. godini u Izrael je došlo ukupno oko 18 hiljada ljudi. Od toga je 3.451 repatriran iz Rusije, što je 20% od ukupnog broja. Na drugom mjestu su SAD sa 2952 “olima” (17%), Etiopija - 2355 (14%), Ukrajina - 2033 i Francuska sa 1853 nova repatrirana. Uz velike „dobavljače“ alije, postoji i mala repatrijacija iz zemalja kao što su Honduras, Madagaskar, Dominikanska Republika, Monako i Andora.

U 2012. godini većina repatrirana bila su mladi ljudi: 5.274 djece i adolescenata mlađih od 19 godina i 4.890 osoba starosti od 20 do 30 godina. Kancelarija za studentska pitanja pri Ministarstvu za apsorpciju saopštila je da se većina njih vraća u domovinu kako bi stekli visoko obrazovanje u Izraelu, koje finansira Ured.

Više od dvije hiljade novopridošlih su predstavnici slobodnih profesija, inženjeri, programeri. 200 - ljudi nauke, 310 doktora, 170 medicinskih sestara i babica, 569 ekonomista, 296 advokata i notara, 133 psihologa i oko 300 umetnika. 52% novih repatrirana u 2012. godini bile su žene (9428) i, shodno tome, 48% su bili muškarci (8365).

godina 2013

U 2013. godini, 19.200 ljudi emigriralo je u Izrael, što je povećanje u odnosu na prošlu godinu (18.940). Ne uzimajući u obzir organizovanu aliju iz Etiopije, 17.500 ljudi vraćeno je iz drugih zemalja svijeta u 2013. godini, 7% više nego 2012. godine (16.230).

Najveći broj repatrirana došao je iz zemalja ZND - 7.520 ljudi. Iz Rusije, Bjelorusije i baltičkih država - 4600 ljudi, Ukrajine i Moldavije - 2140, južnog Kavkaza - 280, srednje Azije - 490.

Alija iz Etiopije - 1.360 ljudi - smanjena je za 44% zbog završetka operacije Dove Wings i prestanka organizirane alije iz te zemlje.

U 2013. godini broj repatrirana iz Zapadne Evrope povećan je za 35%, odakle je stiglo 4.390 olima. U 2013. broj alija iz Francuske porastao je za 63% na 3.120 ljudi. Broj britanskih olima pao je za 27 posto na 510. Alija iz Italije smanjena je za 8% - 148 repatrirana, i iz sjeverna amerika- za 11% (3000). Alija iz Latinske Amerike porasla je za 34% - 1.240 repatrirana. Alija iz Južne Afrike porasla je za 19%, iz Okeanije za 46%, a sa Bliskog istoka za 4%.

Oko 60% svih repatriranih je mlađe od 34 godine, od čega je 37% između 18 i 34 godine. Najstariji repatrijar je iz SAD sa 103 godine.

izraelsko državljanstvo

Sticanje izraelskog državljanstva regulisano je Zakonom o državljanstvu od 14. jula 1952. godine, koji priznaje pravo na izraelsko državljanstvo na osnovu repatrijacije u Izrael, ili boravka u Izraelu, ili rođenjem, naturalizacijom ili poklonom.

Na osnovu člana 2 Zakona, svaki imigrant (oleh) automatski stiče izraelsko državljanstvo, osim ako je već po rođenju izraelski državljanin. Prema Zakonu o povratku od 5. jula 1950., svaki Jevrejin ima pravo da dođe u Izrael kao ole, a ole viza mora biti odobrena svakom Jevrejinu koji izrazi želju da se nastani u Izraelu, osim ako je veren ili ima nije u prošlosti bio uključen u aktivnosti usmjerene protiv jevrejskog naroda, ili ako njihovo naselje u Izraelu ne ugrožava sigurnost zemlje, javni red ili javno zdravlje.

Svaki Jevrej koji je emigrirao u Izrael prije 5. jula 1950. ili je rođen u Izraelu prije ili poslije tog datuma, također se smatra da je stigao u zemlju kao starosjedilac na osnovu Zakona o povratku. Sa stanovišta Zakona o povratku, Jevrej se definiše kao osoba rođena od majke Jevrejke i koja nije prešla u drugu religiju, ili osoba koja je prešla na judaizam (dok su samo pravoslavni preobraćeni priznati u samom Izraelu ).

Prava Jevreja prema Zakonu o povratku i prava Jevreja prema Zakonu o državljanstvu proširuju se na supružnika nejevrejke, decu i njihove supružnike i unuke repatratora (sa izuzetkom osoba koje su, dok su bile Jevrejke, dobrovoljno prešle drugoj religiji). Nije bitno da li je Jevrej živ i da li se vratio u Izrael, na osnovu čijih prava ove osobe imaju pravo na izraelsko državljanstvo.

Prema amandmanu na Zakon o povratku iz 1971. godine, svaki Jevrej van Izraela može izabrati da dobije izraelsko državljanstvo.

Na osnovu prebivališta u Izraelu, izraelsko državljanstvo imaju osobe koje su bile državljani Mandatne Palestine neposredno prije formiranja Države Izrael i koje su ostale rezidente zemlje 14. jula 1952. godine.

Osoba ima izraelsko državljanstvo po rođenju ako je barem jedan od njegovih roditelja izraelski državljanin.

Na osnovu naturalizacije, izraelsko državljanstvo se dodeljuje ako podnosilac zahteva ispunjava sve sledeće uslove:

1. nalazi se u Izraelu u vrijeme podnošenja prijave,
2. živio u Izraelu tri od pet godina neposredno prije podnošenja zahtjeva,
3. ima stalnu boravišnu dozvolu u Izraelu,
4. nastanio ili namerava da se nastani u Izraelu,
5. ima barem osnovno znanje hebrejskog,
6. odrekao se svog prethodnog državljanstva ili namjerava da ga se odrekne nakon sticanja izraelskog državljanstva.

Dobijanje izraelskog državljanstva naturalizacijom je takođe uslovljeno izjavom podnosioca predstavke o svojoj namjeri da bude lojalan državljanin Izraela. Proces naturalizacije je pojednostavljen za osobe koje su bile pripadnici Izraelaca vojna služba nakon 29. novembra 1947. (datum rezolucije UN-a o uspostavljanju jevrejske države) ili koji je izgubio sina ili kćer u vojnoj službi u Izraelskim odbrambenim snagama.

Punoljetni izraelski državljanin koji nije stanovnik Izraela ili koji je formalno izrazio svoju namjeru da napusti Izrael može podnijeti pismeni zahtjev za odricanje od izraelskog državljanstva. Ako ministar unutrašnjih poslova odobri takav zahtjev, podnosilac zahtjeva prestaje biti izraelski državljanin od datuma koji odredi ministar.

Ministar unutrašnjih poslova ima ovlaštenje da oduzme državljanstvo osobi koja je počinila čin nelojalnosti prema Državi Izrael ili koja je stekla izraelsko državljanstvo na nezakonit način.

Fusnote

Književnost

• Aptekman D., Biletsky B., Goldman L., Schreiber E. Decenija velike alije: put postignuća i gubitaka. (Sociološki eseji) Jer., 1999. 126 str.
• Loevsky E. Aliya iz 90-ih. Jer., 1993. 96 str.
• Migracijski procesi i njihov utjecaj na izraelsko društvo / Zbornik članaka priredili A. D. Epstein i A. V. Fedorchenko. M., 2000. 329 str.
• Mouchon L. Putovanje od 40 godina. Prevod sa hebrejskog. Ier., 1978. 372 str.
• Remennik L. Između stare i nove domovine. Ruska alija 90-ih. u Izraelu // Dijaspora. M., 2000, br. 3. P. 116-136.
Obavijest: Preliminarna osnova za ovaj članak bio je članak

Izraelski ministar odbrane Avigdor Lieberman pozvao je Jevreje da se presele iz Francuske u svoju istorijsku domovinu. Saopćenje je uslijedilo usred skandala oko nedavne zabrane Vijeća sigurnosti UN-a za izgradnju jevrejskih naselja u Palestini. Kao odgovor, Tel Aviv je kritikovao zapadne države, uključujući i SAD. Države su bile uzdržane prilikom glasanja o rezoluciji u Vijeću sigurnosti, što znači da nisu blokirale dokument. Treba li očekivati ​​potpunu krizu u odnosima Izraela sa zapadnim svijetom - u materijalu RT.

"Vjerovatno je vrijeme da kažemo Jevrejima u Francuskoj: 'Ovo nije vaša zemlja, ovo nije vaša zemlja, napustite Francusku i dođite u Izrael'", rekao je Liberman na sastanku izraelske stranke Naš dom, a prenosi Jerusalem Post. Poziv je upućen u kontekstu rasprave o međunarodnoj konferenciji o miru na Bliskom istoku, koja će se održati u Francuskoj 15. januara 2017. godine.

Lieberman vjeruje da će učesnici foruma organizovati “tribunal protiv Države Izrael”. Šef ministarstva odbrane je naglasio da se Tel Aviv protivi održavanju konferencije, pa će odlazak Jevreja iz Francuske biti "jedini odgovor na ovu zaveru".

Zašto Francuska?

Prema Jevrejskoj agenciji (Sokhnut), koja se bavi pitanjima repatrijacije, Francuska je rekorder po odlivu Jevreja, ali su apsolutne brojke male. Francusko tlo je 2013. napustilo 3,3 hiljade Jevreja, 2014. godine 7,2 hiljade, 2015. godine 7,9 hiljada (26% od ukupnog broja).

Razlog emigracije Jevreja su stalni napadi na pravoslavne, skrnavljenje groblja, kulturni centri i sinagoge. Muslimanska omladina stoji iza većine napada, uz mali otpor policije. Dodatni faktori koji su povećali odliv Jevreja bili su migraciona kriza, rašireni ulični kriminal i povećan nivo terorističke pretnje.

Ovoga puta pozivi Tel Aviva su najvjerovatnije iz političkih razloga.

Ovo nije prvi put da Tel Aviv poziva Jevreje da napuste Evropu. Godine 2015, nakon januarskog pucanja na Charlie Hebdo i februarskog napada na sinagogu u Kopenhagenu, izraelski premijer Benjamin Netanyahu je rekao: „Islamski terorizam je ponovo udario u Evropu.<...>Jevreji se ponovo ubijaju evropsko tlo samo zato što su Jevreji.<...>Izrael je vaš dom. Mi se pripremamo i pozivamo na masovnu apsorpciju Jevreja iz Evrope.”

Međutim, ovaj put pozivi Tel Aviva su najvjerovatnije iz političkih razloga. Bliskoistočna mirovna konferencija održat će se u pozadini skandala nakon usvajanja Rezolucije 2334 Vijeća sigurnosti UN-a, koju je Izrael odbio provesti. Francuska, jedna od stalnih članica Vijeća sigurnosti, podržala ju je. Osim toga, Francuska je uvijek bila utočište za palestinsku inteligenciju – ideologe opozicije Izraelu.

Lieberman je uvjeren da je cilj međunarodnog foruma “podrivati ​​sigurnost Države Izrael i ocrniti njeno dobro ime”. Izrael je zvanično protestovao kod 10 država i pozvao njihove ambasadore. Pored Francuske, u nemilost Tel Aviva su pali Rusija, Velika Britanija, Kina, Egipat, Japan, Urugvaj, Španija, Ukrajina i Novi Zeland.

Resolution of Discord

Rezoluciju 2334 podržalo je 14 država članica Vijeća sigurnosti. Sjedinjene Države, koje imaju pravo veta, bile su suzdržane i tako nisu blokirale dokument. Izrael nije poduzeo nikakve diplomatske mjere, ali je prilično oštro razgovarao s administracijom Baracka Obame. Netanyahu smatra da je Washington stao iza inicijatora rezolucije - Novog Zelanda, Malezije, Venecuele i Senegala nakon što je Egipat, pod pritiskom Tel Aviva i Donalda Trumpa, povukao isti dokument sa glasanja.

Tekst skandalozne rezolucije još nije objavljen, ali iz dostupnih materijala na web stranici UN-a iu medijima proizlazi da je Vijeće sigurnosti samo potvrdilo svoj stav o statusu teritorija koje su izraelske trupe okupirale kao rezultat Šestodnevni rat 1967. Dokument ne podrazumijeva uvođenje sankcija i ima za cilj praćenje situacije sa izgradnjom naselja.

U većini slučajeva, SAD su blokirale antiizraelske inicijative, ali nisu spriječile usvajanje najosnovnijih dokumenata. Na primjer, 1980. Izrael je proglasio Jerusalim svojom jedinstvenom i nedjeljivom prijestolnicom. Vijeće sigurnosti UN-a osudilo je odluku Tel Aviva i usvojilo rezoluciju 478 sa istih 14 glasova, uz jedan uzdržan - Sjedinjene Američke Države. Kao odgovor, izraelsko rukovodstvo je na sličan način kritiziralo dokument i sve države koje su ga podržale.

• Reuters

Međutim, Washington je velikom većinom blokirao većinu antiizraelskih rezolucija, uključujući dokumente o jevrejskim naseljima. Netanyahu ne krije nadu u brzo ukidanje rezolucije. Prema nekim izvještajima, on je već osigurao Trumpovu podršku. Međutim, povratak na status quo biće veoma težak. Nova administracija će morati da pripremi neku vrstu „kontrarezolucije“ i da ubedi sve članice Saveta bezbednosti da je prihvate.

Sve inicijative Vijeća sigurnosti u vezi palestinsko-izraelskog sukoba temelje se na Rezoluciji 242, jednoglasno usvojenoj 22. novembra 1967. godine, kojom se zahtijevalo povlačenje izraelskih trupa sa okupiranih arapskih zemalja i proglasilo ih okupiranim. Tel Aviv nije poslušao UN i ostavio trupe na Zapadnoj obali, Golanskoj visoravni, istočnom Jerusalimu i Sinajskom poluostrvu (predan Egiptu 1979.).

Igranje raspoloženja

Rukovodilac peterburškog Centra za proučavanje savremenog Bliskog istoka Gumer Isaev je u razgovoru za RT podsetio da je poziv na povratak "u obećanu zemlju" tradicionalan za izraelsku elitu. “Izrael kao državu su uglavnom stvorili imigranti. IN u ovom slučaju Liberman, na neki način, zarađuje političke poene među radikalima i desničarima”, smatra Isaev.

Prema njegovim riječima, pitanje repatrijacije nije u nadležnosti Ministarstva odbrane. “Ovaj Libermanov poziv treba smatrati isključivo samo-PR-om. Da vidimo koliko će ljudi doći, jer mislim da za Jevreje Francuske i većine evropskih zemalja definitivno nema prijetnje agresivnog antisemitizma ili državnog antisemitizma”, rekao je Isaev.

• Reuters

Ekspert je objasnio oštru reakciju Tel Aviva na rezoluciju Vijeća sigurnosti unutarnjim političkim razlozima: “Mislim da je tako oštra reakcija općenito stvar unutarpolitičkih rasprava o tome kuda ide Izrael”.

Istovremeno, ekspert je zbunjen zašto Izrael dozvoljava da se tako snažan javni pritisak vrši na članice Vijeća sigurnosti. „Koliko je legitimno reagovati na rezoluciju UN u tom duhu? Svaka država ima svoje gledište, svoj stav. Na kraju, ovo nije prva, a ne posljednja usvojena rezolucija po pitanju izgradnje naselja na palestinskim teritorijama”, dodao je Isaev. Napomenuo je da je Netanyahuova agresivna retorika uzrokovana narušavanjem njegovog izbornog programa, dio kojeg je bila izgradnja naselja, a sada premijer pokušava spriječiti uspon opozicije.

S tim u vezi, Isaev dolazi do zaključka da ne treba očekivati ​​ozbiljnu konfrontaciju između Izraela i Zapada: „Izrael je još uvijek sastavni dio zapadne civilizacije, na Bliskom istoku je glavna ispostava Sjedinjenih Država. Rezolucija Vijeća sigurnosti je još jedna istorijska priča koja je izazvala kontroverze, a dolaskom Trumpa Bijela kuća odnosi će se vratiti na prethodni nivo.”

1880-ih. Izbjeglice iz Ruskog carstva

Izgubivši svoju državnost prije dva milenijuma, Jevreji su se postepeno naselili širom svijeta. Proces migracije bio je posebno intenzivan u proteklih 500 godina, počevši od protjerivanja Jevreja iz Španjolske i otkrića Amerike. Ovaj period naše istorije može se nazvati "Velika seoba Jevreja"

Alexander VISHNEVETSKY

Jevrejska migracija je uvijek povezana s progonom, diskriminacijom i ekonomskim motivima. Globalna jevrejska dijaspora nastala kao rezultat preseljenja predstavlja ljude koji žive izvan svoje zemlje porijekla (Eretz Izrael) u obliku etničkih i subetničkih grupa. U jevrejskoj dijaspori njeni različiti centri su usko povezani, često smješteni na velikim udaljenostima jedan od drugog. Migracioni procesi doveli su do opadanja i pojave novih centara jevrejskog života izvan istorijske domovine. Već prije nove ere, u okviru jevrejske dijaspore, razvili su se nezavisni centri u regijama udaljenim jedna od druge - na primjer, u Aleksandriji, Babilonu.

Istorija jevrejske dijaspore, poput, na primer, kineske ili jermenske, može se pratiti kroz mnogo vekova, ali nijedna istorijska dijaspora nema tako visok stepen kulturne raznolikosti i dinamike kao jevrejska. Susret Jevreja iz različitih uspostavljenih centara dijaspore kroz migracione procese tokom mnogih vekova (na primer, Sefardi i Aškenazi u Holandiji u 17. veku) jedan je od najintrigantnijih aspekata jevrejske istorije.

Tradicionalno igraju pripadnici disperzirane etno-religijske zajednice važnu ulogu kao interkulturalni posrednici, uključujući i pripadnike drugih dijaspora. U dotičnom društvu domaćinu oni čine manjinu čija dobrobit zavisi od interakcije sa lokalnim stanovništvom i drugim migrantskim grupama, od bezbednosti i povoljnih ekonomskih i političkih uslova. Da bi opstala, ova manjina zauzima prazne ekonomske niše u zemljama u kojima žive. Očuvanje kulturnih razlika sa lokalnim stanovništvom, jedinstveno profesionalna aktivnost, poštovanje vjerskih načela, zabrana mješovitih brakova neophodni uslovi očuvati jevrejske zajednice u dijaspori za mnoge generacije.

Migracije, prvenstveno zbog prisilnih deložacija, bile su uobičajena pojava u istoriji čovečanstva, a ni jevrejska nije izuzetak, iako se u hrišćanskoj tradiciji, u vidu antisemitskih predrasuda, javlja ideja o večnom lutanju Jevreja zemljom do drugog Isusovog dolaska. duboko ukorijenjena.

Jevrejske migracije mogu se grubo podijeliti u tri uzastopna perioda između 1450-ih i danas:

1492-1789 - protjerivanje iz Španije i rast dijaspore u istočnoj Evropi;

1789-1914 - masovna migracija iz istočnoevropskih zemalja i brz rast stanovništva u novim centrima dijaspore;

20. vijek, od 1914.: protjerivanja, holokaust, stvaranje jevrejske države i masovna repatrijacija u Izrael.

Već sredinom 10. stoljeća u dijaspori su postojala tri nezavisna i kulturno vrlo različita centra, između kojih se odvijala aktivna razmjena. Glavni centar dijaspore, kako po jevrejskom stanovništvu tako i po kulturi, nalazio se na Iberijskom poluostrvu. Ovdje se tokom srednjeg vijeka razvila napredna sefardska zajednica pod vlašću muslimana koji su u početku bili tolerantni prema Jevrejima. Od sredine 15. veka, većina španskih Jevreja bila je pod hrišćanskom vlašću, sa sve više Jevreja koji su bili prisiljeni katolička crkva preobratiti u hrišćanstvo. Mnogi od takozvanih "Marana" nastavili su tajno prakticirati judaizam. Potpuno protjerivanje muslimana iz Španije 1492. godine obilježeno je i protjerivanjem Jevreja koji nisu prešli na kršćanstvo iz Španjolske, Sicilije i južne Italije. Portugal, koji je bio najbliže utočište za Jevreje, izdao je sličnu uredbu pod pritiskom Španije 1497. da progoni nekrštene Jevreje. Protjerivanje španjolskih Jevreja dovelo je do značajnog slabljenja kulturne i vjerske autonomije Sefarda.

U srednjoj Evropi - drugi centar dijaspore, raspršen velika teritorija, - Aškenazi Jevreji su živjeli, ali je njihov broj bio znatno manji od broja Sefarda u prvom centru. Uprkos brutalnim progonima tokom krstaških ratova i protjerivanju većine teritorija na zapadu kontinenta u 13. i XIV vijeka Jevreji su živeli u mnogim delovima Svetog Rimskog Carstva u 15. veku.

Treći i najstariji centar nalazio se u muslimanskim lučkim gradovima Bliskog istoka i Perzije, južnog dijela Arapskog poluotoka i srednje Azije. Većina Jevreja Sefarda pobjegla je iz Španije i Portugala Sjeverna Afrika, gdje se naseljavao kroz nekoliko generacija oko Sredozemnog mora, od Maroka na zapadu do obale Male Azije, današnje sjeverne Grčke, Bosne i Bugarske. Sefardi su osnovali brojne napredne zajednice. U nekim gradovima, kao što je Solun, oni su predstavljali značajan deo stanovništva. Neki Sefardi su završili u Turskoj. Muslimanski vladari nametnuli su Židovima visok porezni teret, ali su u isto vrijeme garantirali sigurnost, komercijalne privilegije i vjersku autonomiju.

Sve veći progon i ekonomske poteškoće objašnjavaju zašto su se Jevreji Aškenazi iz centralne Evrope postepeno selili u Poljsko-Litvanski savez i jugoistočnu Evropu pod osmanskom vlašću tokom 15. i 16. veka. U Poljskoj i Litvaniji Jevreji su bili pod zaštitom krune, imali su relativno povoljne uslove za život i rad. Jevrejski imigranti su se naselili u velikim i malim gradovima (varošima) na teritoriji moderne Letonije, Litvanije, Bjelorusije, Poljske, Moldavije, Rumunije i zapadnog dijela Ukrajine.

Stvaranje geta u prosperitetnoj trgovačkoj republici Veneciji 1516. godine značilo je priznanje Jevreja kao nezavisnih entiteta u mediteranskoj trgovačkoj mreži. Nakon progona i protjerivanja, geta, poput šteta u istočnoj Evropi, postala su ustupci jevrejskim zajednicama, garancija kulturne autonomije i učešća u ekonomijama svojih zemalja. Sefardski Jevreji iz Venecije održavali su kontakte sa pripadnicima istočne i aškenaske dijaspore.

Istovremeno su nastala još dva centra - u sjeverozapadnoj Evropi i u Novom svijetu. Oba centra svoj razvoj duguju atraktivnim ekonomskim i pravnim uslovima. U Amsterdamu se krajem 16. veka formirala uticajna sefardska zajednica, čiji su članovi bili uglavnom Jevreji iz Španije i Portugala. Sefardski trgovci iz Amsterdama otvorili su trgovinu širom Zapadne Evrope, kao i sa kolonijama u južna amerika. Godine 1654. 23 sefardska Jevreja stigla su iz Brazila u Novi Amsterdam (od 1664 - Njujork), gde su dobili pravo na naseljavanje i osnovali prvu jevrejsku zajednicu u Severnoj Americi. U 17. veku, prvi Jevreji Aškenazi migrirali su u Holandiju i Novi svet.

Obrazovani aškenaski centar u istočnoj Evropi procvetao je u 16. i 17. veku kao najmnogoljudniji i kulturno najdominantniji centar dijaspore. Jevreji Poljske i Litvanije uživali su relativno visok stepen autonomije i stvorili su Vaad, jevrejski parlament koji se redovno sastaje u kojem su bile zastupljene glavne zajednice aškenaskog Jevreja.

Faza relativne političke stabilnosti povezana sa sklapanjem Vestfalskog mira u srednjoj i zapadnoj Evropi 1648. godine ustupila je mjesto produženoj krizi u istočnoj Evropi. U Ukrajini se Bohdan Hmeljnicki (1595-1657) pobunio protiv poljske krune, dok je jevrejsko stanovništvo istočne Evrope u velikoj meri patilo i podigao se ogroman talas izbeglica. U pozadini političke i ekonomske krize 17. stoljeća, hasidizam je nastao u zapadnoj Ukrajini, a sredinom 18. stoljeća postao je odgovor na krizu tradicionalnog judaizma. Do tog vremena, broj Jevreja Aškenaza premašio je broj Sefarda i istočnih Jevreja. U poslednjoj trećini 18. veka Poljska je izgubila političku nezavisnost, njeno jevrejsko stanovništvo bilo je podeljeno između Pruske, Austrije i Rusije.

1789. je bila prekretnica. Ideali Francuske revolucije, povezani sa dobijanjem punih građanskih prava, bili su ambivalentni za većinu evropskih Jevreja. Prisustvo slobode i jednakosti otvaralo je nove mogućnosti, ali i predstavljalo prijetnju jevrejskim zajednicama u vidu asimilacije. Kasnije, do 1870. godine, broj Jevreja u raznim regijama Ruskog i Austro-Ugarskog carstva i u jugoistočnoj Evropi porastao je na četiri miliona; većina ih je živjela u mjestima. Oni su predstavljali više od dvije trećine svjetskog jevrejstva. Njemačka, najveća zajednica izvan istočne Evrope, bila je dom za oko 450.000 Jevreja, relativno veliki broj kao rezultat prirodnog rasta i pruske aneksije dijelova Poljske krajem 18. stoljeća. Prije početkom XIX stoljetna ograničenja mogućnosti njihove migracije bila su povezana s negativnim stavom već uspostavljenih jevrejskih zajednica, poput Amsterdama, povećanjem troškova selidbe i rizika, pa su samo pojedini Jevreji migrirali u Centralnu i zapadna evropa ili čak u Novi svijet.

Olujni talas migracija Jevreja iz istočne Evrope počeo je u poslednjoj trećini 19. veka i bio je uzrokovan mnogim razlozima: ekonomskim, verskim i političkim. Situacija jevrejskog stanovništva u Rusiji i Rumuniji se pogoršala - nepovoljna ekonomska situacija, sve veće nasilje, ogroman rast stanovništva, brojna ograničenja. Antijevrejski pogromi u Ruskom carstvu, počevši od 1881. godine, postali su odlučujući argument za stotine hiljada Jevreja da napuste svoje domove. Migracioni tok je uglavnom bio usmjeren ka Sjedinjenim Državama, gdje je do 1900. godine stvoren glavni centar jevrejskog života izvan Evrope. Jevrejska migracija je postala globalni pokret; od 1881. do 1914. godine, tokom vrhunca masovne imigracije, više od dva miliona Jevreja došlo je iz Ruskog Carstva, Rumunije i Austro-Ugarske u Sjedinjene Države. Tokom 19. veka, oko 100 hiljada Jevreja iz nemačkih država je takođe otišlo u Severnu Ameriku. Ali čak ni ogroman odliv emigranata nije poremetio ukupnu demografsku ravnotežu – štaviše, broj Jevreja u istočnoj Evropi nastavio je brzo da raste zbog produženog životnog veka i smanjenja smrtnosti novorođenčadi. Do 1900. godine jevrejska populacija širom svijeta narasla je na deset miliona; devet miliona od njih su bili Aškenazi. Tokom 19. i prve trećine 20. vijeka, do početka nacističkog genocida, oko 80 posto svjetskog Jevreja nastavilo je da živi u istočnoj Evropi.

Zemljama Novog svijeta su bili potrebni evropski doseljenici. Razvoj mreže željezničkog i pomorskog saobraćaja omogućio je siguran i brz način seleći iz Evrope i Amerike. Prosječno vrijeme putovanja od naselja u centralnoj Evropi do bilo kojeg mjesta u Sjevernoj Americi palo je sa nekoliko mjeseci na manje od tri sedmice. Ubrzo nakon 1880., ogromni okeanski brodovi počeli su prelaziti Atlantski okean za manje od nedelju dana, čineći prelazak u Ameriku dostupnim svima. Veliki jevrejski geti nastali su u velikim gradovima kao što su Njujork, Filadelfija i Čikago. U mnogim novim centrima za dijasporu, novopridošli Jevreji su činili većinu u roku od nekoliko godina, uključujući Sjedinjene Države, Veliku Britaniju, Južnu Afriku, Argentinu i Palestinu. Migracije iz Ruskog i Habzburškog carstva i Rumunije ne samo da su poremetile ravnotežu između centara jevrejske dijaspore u Evropi i šire, već su bile pokretačka snaga brzog rasta jevrejske populacije u novim centrima. Ali globalna masovna migracija Jevreja naišla je na otpor imigracionih protivnika koji su bili pod uticajem antisemitskih stereotipa.

Međunarodne organizacije za pomoć Jevrejima kao što su Pariska Svjetska jevrejska unija, Njujorško društvo za pomoć jevrejskim imigrantima i Jevrejsko imigrantsko društvo (HIAS) i Berlinsko društvo za pomoć njemačkim Jevrejima pružale su podršku jevrejskim imigrantima iz istočne Evrope, prvenstveno sa hrana.

U Prvom svjetskom ratu, veliki centar jevrejskih naselja u istočnoj Evropi je teško stradao. Ruske vojne vlasti deportovale su desetine hiljada Jevreja u unutrašnjost zemlje 1915-1916. Habsburško carstvo je započelo masovni progon u Galiciji, a val izbjeglica izlio se u Beč i Budimpeštu. Rat je doveo do raspada Ruskog, Austro-Ugarskog i Osmanskog carstva, a vojni sukobi su nastavljeni sve do 1920-ih. Prema najkonzervativnijim procjenama, 60 hiljada Jevreja je umrlo 1918-1919 od posljedica pogroma, a stotine hiljada je izgubilo svoje domove. Velike grupe uspjele su pobjeći na Zapad, ali za većinu izbjeglica putevi su bili zatvoreni. Iza američkih imigracijskih ograničenja iz 1921. nije bio samo strah od širenja boljševizma, već i očite antisemitske predrasude.

Uprkos tome, do 1925. već je bilo više od milion ljudi u Njujorku i Bruklinu, što je predstavljalo preko deset procenata svetske jevrejske populacije. Kanada, Velika Britanija i Argentina su također otežale imigraciju. Mnoge države zahtijevale su važeće pasoše i tranzitne vize za ulazak, koje izbjeglice nisu imale, a bez dokumenata ljudi su gubili pravo na slobodno kretanje. Dugi niz godina, jevrejski doseljenici živeli su širom Evrope u izbegličkim kampovima i urbanim slamovima kao tranzitni putnici. Mnogi od ovih ljudi bili su podvrgnuti nacističkom progonu nakon 1939. godine i umrli.

Nekoliko zemalja je ostalo otvoreno za migrante iz istočne Evrope nakon 1918. To su bile Vajmarska republika, koja je vodila relativno liberalnu politiku prema izbjeglicama, i Francuska, kojoj su bili potrebni radni resursi.

Odgovor na rastući antisemitizam i nacionalističke pokrete u istočnoj Evropi bio je cionizam. Nakon Prvog svjetskog rata, postao je masovni pokret i doveo do povećanja broja doseljenika u Erec Izrael. Palestina je postala važnija za imigrante 1920-ih, ali teški uslovi života pod britanskim mandatom objašnjavaju zašto je broj povratnika u njihove zemlje porijekla već u drugoj polovini 1920-ih bio skoro isti kao i broj repatrirana.

Postojala je značajna migracija Jevreja u Sovjetski Savez veliki gradovi i na Krim. Mnogi su preseljeni kasnih 1920-ih na istok u Birobidžan tokom Staljinove prisilne kolektivizacije. Kina, Brazil i Meksiko postali su novi domovi za hiljade jevrejskih izbjeglica početkom 1920-ih. Tokom međuratnog perioda, jevrejski i drugi migranti igrali su značajnu ulogu u kulturnom procvatu u Berlinu.

Globalna ekonomska kriza koja je počela 1929. godine izazvala je ekonomske migracije i pooštrila imigracijska ograničenja. To je predstavljalo velike prepreke za jevrejske izbjeglice iz Njemačke nakon 1933. godine. Godine 1939. svjetska jevrejska populacija narasla je na sedamnaest miliona, od kojih su otprilike 14 miliona bili Aškenazi. Sa više od osam miliona Jevreja, istočna Evropa je i dalje bila najvažniji centar dijaspore, a slede Sjedinjene Države. Došlo je do porasta antisemitizma u svim zapadnim zemljama, Jevreji Evrope ponovo su postali predmet lažnih optužbi, sumnji, a ponekad i neskrivene mržnje. U Poljskoj je sredinom 1930-ih vođena antisemitska politika, a stavovi prema jevrejskim građanima naglo su se pogoršali.

Nakon što su nacisti preuzeli vlast, oko 250 hiljada Jevreja uspjelo je da emigrira iz Evrope složenim putevima, često nakon što su izgubili svu imovinu i čekali mjesecima, pa i godinama. Od početka 1938. godine do izbijanja rata počeo je progon Jevreja na teritoriji anektirane Austrije, Sudeta i, konačno, okupirane Češke i Moravske. Jevrejska ekonomska aktivnost u zemljama pod kontrolom nacista potpuno je zaustavljena.

Konferencija u Evijanu u junu 1938., koju je sazvao američki predsjednik Franklin Roosevelt (1882-1945) kako bi razgovarao o načinima za olakšavanje emigracije njemačkih i austrijskih Jevreja, nije dala gotovo nikakav rezultat: nijedna od 32 zemlje učesnice nije bila spremna da prihvati jevrejske izbjeglice.

Izbijanje rata pogoršalo je situaciju. U oktobru 1941. Njemačka je uvela zabranu jevrejske emigracije sa teritorija pod kontrolom njemačkih trupa. U to vrijeme, Wehrmacht, savezničke snage i lokalni kolaboracionisti već su istrijebili stotine hiljada Jevreja u zapadnom Sovjetskom Savezu. Ubrzo nakon toga, usvojen je plan "Konačnog rješenja" za jevrejsko pitanje. Organizirana deportacija miliona Jevreja u logore smrti širom Evrope bila je oblik prisilne migracije. Katastrofa je potpuno uništila glavni centar Jevrejska dijaspora u istočnoj Evropi. Među žrtvama Holokausta su bili i Sefardi, uglavnom iz Grčke, Jugoslavije i Tunisa. Neki Jevreji u SSSR-u (više od dva miliona) izbegli su ovu sudbinu evakuišući se dublje u zemlju. Neki su pobjegli jer su deportovani u Gulag nakon sovjetske invazije na istočnu Poljsku 1939. godine.

Nakon oslobođenja preživjelih jevrejskih izbjeglica, mnogi, kao i nakon Prvog svjetskog rata, duge godineživio u stalnom iščekivanju tranzita. Samo nekoliko zemalja je bilo spremno da ih prihvati. U Sjedinjenim Državama imigraciju su spriječili antisemitski krugovi. Većina zemalja na Bliskom istoku je Jevreje proglasila nepoželjnom manjinom. Britanci su u Palestini postavili nepremostive prepreke repatrijaciji Jevreja.

Stvaranje Izraela 14. maja 1948. promijenilo je situaciju. Jedna od prvih odluka nove države bila je odluka da se repatrijacija pretvori u državnu politiku. Započeo je proces nestanka mnogih centara dijaspore u zemljama disperzije i oživljavanja nacionalne jevrejske države u Izraelu, koji traje do danas. U četiri godine od sticanja nezavisnosti, Izrael je primio 680.000 novih imigranata. Sedamdesetih godina prošlog vijeka, popuštajući snažnom pritisku zapadnog svijeta, počela je migracija Jevreja iz Sovjetskog Saveza. U početku su proganjani prigovarači savjesti bili pušteni u malom broju, a zatim su, nakon raspada Sovjetskog Saveza 1991. godine, ekonomski motivi došli do izražaja i izazvali masovan talas repatrijacije. Do kraja 1970-ih, 140.000 novih repatrijanata stiglo je u zemlju. Krajem 1980-ih - početkom 1990-ih, tokom raspada SSSR-a, doživio je vrhunac alije iz zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza; do 2000. godine u zemlju je stiglo 750 hiljada Jevreja sa postsovjetskog prostora. Migracije iz bivšeg SSSR-a djelimično su otišle i u Sjedinjene Države, Kanadu i Njemačku.

Slom “tabora socijalizma”, “arapsko proljeće”, pojava Islamske države, nekontrolisani priliv muslimanskih migranata u Evropu – to su najvidljivije promjene u posljednjem vremenskom periodu, koje su dovele do stalno povećanje migracionih procesa. Jevrejska populacija u postojećim centrima dijaspore opada. Razlozi su asimilacija, antisemitizam i alija Izraelu.

Ipak, prisustvo centara dijaspore i dalje je važan faktor u političkoj, ekonomskoj i kulturnoj interakciji Izraela sa spoljnim svetom...

Povratak