Ang mga tampok na ito ay makakatulong sa iyo na mas maunawaan ang likas na katangian ng isang tao na madalas na gumaganap nang malayo sa mga pinaka-lohikal na aksyon.
1) Ang mga tao ay gumagawa ng mga desisyon sa emosyonal
Ang mga desisyon na ginagawa ng mga tao ay batay sa mga damdamin, pangangailangan, emosyon - hindi lamang lohika.
Ito ay para sa kadahilanang ito na ang hindi nasasalat na mga benepisyo na natatanggap ng isang tao ay isa sa mga pangunahing salik sa pag-akit sa kanya na bumili. Huwag kalimutan ang tungkol sa mga pindutan na dapat maglagay ng presyon sa mga damdamin ng isang tao.
2) Gusto ng mga tao ng katotohanan...
Malamang na walang tao na hindi nagmamalasakit sa kanyang propesyonal na karera. Siyempre, maaaring tumutol ang isang tao, na nagsasabing wala siyang pakialam. Ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ako naniniwala sa sagot na ito. Marahil ang ibig sabihin ng isang tao ay ayaw niyang maging amo, na makatanggap ng mga sampal sa mukha para sa mga pagkakamali ng iba.
Ngunit sa parehong oras, hindi niya iniisip na makuha ang titulo ng lead designer o senior mananaliksik. At ito rin propesyonal na paglago. At kung talagang interesante ang promosyon ng isang tao...
Tumawag. Pamilyar ba sa mambabasa ang kundisyong ito, na hindi malito sa anuman? Minsan ito ay nararanasan bilang isang biglaang pag-ibig, minsan bilang isang hindi mapaglabanan na pananabik para sa anumang bagay - para sa paglalakbay, malalayong bansa at kultura, para sa agham o sining, para sa isang tao o relihiyon.
At saan mo ako dadalhin?
Madilim na kakila-kilabot na muse,
Sa kahabaan ng magagandang kalsada
Ng aking malawak na tinubuang lupa?
Hindi kailanman
Hindi ko hinahangad na makipag-isa sa iyo,
Hindi ginusto
Ako ay nagpapasakop sa iyong awtoridad.
N. Zabolotsky
Maaaring tumunog ang tawag...
Ang tao ay isang matingkad na kulay na sistema ng enerhiya na puno ng mga dinamikong mithiin. Tulad ng anumang sistema ng enerhiya, siya ay patuloy na gumagawa ng mga pagtatangka upang makahanap ng isang estado ng kapayapaan. Napipilitan siyang gawin ito. Ito ang nagsisilbing enerhiya, ang mahiwagang tungkulin nito ay upang maibalik ang sarili nitong balanse.
Ang isang tao ay inayos sa paraang sa anumang panloob o panlabas na pangangati, sa malao't madali ay dapat mangyari ang isang insidente na magpapanumbalik ng balanse.
Wala sa balanse...
Kung nakuha ng artikulong ito ang iyong pansin, maaari mong ipagpalagay na hindi ka nasisiyahan sa isang bagay at nilayon mong alisin ang pakiramdam na kumagat sa iyo. Paano maging masaya? Itigil na natin ang panlilinlang, maging tapat tayo kahit minsan, magtanggal ng naka-istilong kulay rosas na salamin - imposibleng maging masaya.
Inirerekomenda namin na isantabi ang iyong backpack ng isang manlalakbay na naghahanap ng kaligayahan. Paano kaya? Bakit tayo binibigyan ng pag-asa? Tunay, mahal na mambabasa, hindi ito ang pesimismo ng may-akda ng artikulo, ngunit lohikal na makatwiran ...
Ang tao ay isang kakaibang nilalang... Ang dahilan ay ibinigay lamang sa kanya upang mapadali ang pagtupad ng tao sa kanyang kapalaran. At para saan pa? Maaari bang magkaroon ng ibang gawain ang Providence, maliban sa isang ito - upang tulungan ang isang tao sa kanyang Landas?
Ngunit paano ginagamit ng isang tao ang kanyang isip?
Siya ay nagtatanong: ano ang Daan? Ano ang Industriya? bakit ko ito susundin? gaano katagal ang lakaran dito? at ano ang nakukuha ko para dito? ano ang layunin? Ngunit paano maunawaan na ito ang tamang paraan? paano ko...
Bagong siglo, bagong panahon, bagong pagkakataon. Ngunit kung paano matukoy bagong daan? Siyempre, dapat mong tapat na tumingin sa paligid, matino na suriin ang katotohanan, at mas mabuti, tumingin talaga sa mga mata ng iyong sarili. Hanapin ang iyong sarili sa lahat ng kaluwalhatian nito at kahit papaano tratuhin ito.
Narito ako, isang tao ng XXI century. Ako ay ganito at ganyan. Ako ay aktibo at pasibo, mapanlinlang at makatotohanan, matapang at duwag, moral at masama, magagalitin at mapag-iingat...
Tiyak na makikita mo ang iyong larawan dito. At sabi mo...
Ang pagpapalaki ng isang pambihirang, likas na matalino na sanggol ay hindi lamang isang kagalakan para sa mga magulang, ngunit isang malaking responsibilidad din. Ang mga mahuhusay na bata ay may ganitong mga katangian ng pagkatao at pag-unlad na ginagawang kinakailangan para sa mga matatanda na bigyang-pansin ang edukasyon ng kanilang batang talento.
Ang mga pambihirang bata ay karaniwang may mahusay na memorya at nakikilala sa pamamagitan ng kakayahang tumutok sa isang paksa sa loob ng mahabang panahon. Samakatuwid, huwag mag-alala kung ang iyong sanggol ay nagbabayad ng labis na pansin (sa iyong opinyon!) sa kung ano ...
Sa sikolohiya, ang komunikasyon ay tinukoy bilang ang pakikipag-ugnayan ng dalawa o higit pang mga tao, na binubuo sa pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan nila ng isang nagbibigay-malay o affective-evaluative (emosyonal-evaluative) na kalikasan.
Tandaan na ang isang indibidwal at isang grupo ay maaaring kumilos bilang mga paksa ng komunikasyon. Kung isasaalang-alang kung ano at bakit...
Ang personalidad ay isang kalidad indibidwal na katangian, na pinagsasama ang matatag at permanenteng pag-aari psyches na tumutukoy sa pag-uugali at katangian ng saloobin ng isang tao. Literal, isinalin mula sa Griyego, ang ibig sabihin ng karakter ay tanda, katangian. Ang karakter sa istraktura ng pagkatao ay pinagsasama ang isang kumbinasyon ng iba't ibang mga katangian at katangian nito na nag-iiwan ng imprint sa pag-uugali, aktibidad at indibidwal na pagpapakita. Ang kabuuan ng mahalaga, at higit sa lahat, ang mga matatag na katangian at katangian ay tumutukoy sa buong paraan ng pamumuhay ng isang tao at ang kanyang mga paraan ng pagtugon sa isang partikular na sitwasyon.
Ang katangian ng indibidwal ay nabuo, binibigyang kahulugan at nabuo sa buong landas ng kanyang buhay. Ang relasyon ng karakter at personalidad ay ipinahayag sa mga aktibidad, komunikasyon, sanhi sa parehong oras tipikal na paraan pag-uugali.
Mga katangian ng personalidad
Ang anumang katangian ay ilang matatag at hindi nagbabagong stereotype ng pag-uugali.
Mga katangiang katangian ng personalidad sa Pangkalahatang kamalayan maaaring hatiin sa mga tumutukoy pangkalahatang direksyon ang pagbuo ng mga pagpapakita ng karakter sa kumplikado (nangunguna), at ang mga natutukoy ng mga pangunahing direksyon (pangalawang). Ang mga nangungunang katangian ay nagpapahintulot sa iyo na ipakita ang pinakadiwa ng pagkatao at ipakita ang pangunahing mahahalagang pagpapakita nito. Dapat na maunawaan na ang anumang katangian ng isang tao ay magpapakita ng pagpapakita ng kanyang saloobin sa katotohanan, ngunit hindi ito nangangahulugan na alinman sa kanyang saloobin ay direktang magiging katangian ng karakter. Depende sa kapaligiran ng pamumuhay ng indibidwal at ilang kundisyon ang ilang mga pagpapakita lamang ng mga relasyon ay magiging pagtukoy ng mga katangian ng karakter. Yung. ang isang tao ay maaaring maging agresibo sa isa o iba pang nakakainis sa panloob o panlabas na kapaligiran, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tao ay likas na malisyoso.
Sa istraktura ng karakter ng bawat tao, 4 na grupo ang nakikilala. Kasama sa unang grupo ang mga katangian na tumutukoy sa batayan ng personalidad, ang core nito. Kabilang dito ang: katapatan at kawalang-katapatan, pagsunod sa mga prinsipyo at kaduwagan, katapangan at kaduwagan, at marami pang iba. Sa pangalawa - mga tampok na nagpapakita ng saloobin ng indibidwal nang direkta sa ibang mga tao. Halimbawa, paggalang at paghamak, kabaitan at malisya, at iba pa. Ang ikatlong pangkat ay nailalarawan sa pamamagitan ng saloobin ng indibidwal sa kanyang sarili. Kabilang dito ang: pagmamataas, kahinhinan, pagmamataas, walang kabuluhan, pagpuna sa sarili at iba pa. Ang ikaapat na pangkat ay ang saloobin sa trabaho, aktibidad o gawaing isinagawa. At ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng kasipagan at katamaran, pananagutan at kawalan ng pananagutan, aktibidad at pagiging pasibo, at iba pa.
Ang ilang mga siyentipiko ay bukod pa rito ay nakikilala ang isa pang grupo na nagpapakilala sa saloobin ng isang tao sa mga bagay, halimbawa, kalinisan at pagiging burara.
Tinutukoy din nila ang mga tipikal na katangian ng mga katangian ng karakter bilang abnormal at normal. Ang mga normal na katangian ay likas sa mga taong may malusog na pag-iisip, at ang mga abnormal na katangian ay kinabibilangan ng mga taong may iba't ibang sakit sa pag-iisip. Dapat pansinin na ang mga katulad na katangian ng personalidad ay maaaring parehong abnormal at normal. Ang lahat ay nakasalalay sa antas ng pagpapahayag o kung ito ay isang pagpapatingkad ng karakter. Ang isang halimbawa nito ay magiging malusog na hinala, ngunit kapag lumampas ito sa sukat, hahantong ito sa.
Ang pagtukoy ng papel sa pagbuo ng mga katangian ng pagkatao ay ginagampanan ng lipunan at ang saloobin ng isang tao sa kanya. Imposibleng hatulan ang isang tao nang hindi nakikita kung paano siya nakikipag-ugnayan sa koponan, nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga kalakip, antipathies, kasama o palakaibigan na relasyon sa lipunan.
Ang saloobin ng indibidwal sa anumang uri ng aktibidad ay natutukoy ng kanyang relasyon sa ibang tao. Ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ay maaaring hikayatin ang isang tao na maging aktibo at mangatwiran o panatilihin siya sa pag-aalinlangan, na nagbubunga ng kanyang kawalan ng inisyatiba. Ang ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili ay natutukoy ng kanyang relasyon sa mga tao at saloobin sa aktibidad. Ang batayan sa pagbuo ng kamalayan ng indibidwal ay direktang nauugnay sa ibang mga indibidwal. Ang tamang pagtatasa ng mga katangian ng personalidad ng ibang tao ay isang pangunahing pangyayari sa pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili. Gayundin, dapat tandaan na kapag nagbabago ang aktibidad ng isang tao, hindi lamang nagbabago ang mga pamamaraan, pamamaraan at paksa ng aktibidad na ito, kundi pati na rin ang saloobin ng tao sa kanyang sarili sa bagong papel ng aktor ay nagbabago.
Mga katangian ng personalidad
Ang pinakamahalagang katangian ng karakter sa istruktura ng personalidad ay ang katiyakan nito. Ngunit hindi ito nangangahulugan ng pangingibabaw ng isang katangian. Maraming mga katangian ang maaaring mangibabaw sa karakter, magkasalungat o hindi magkasalungat. Maaaring mawala ang katiyakan ng karakter sa kawalan ng malinaw na tinukoy na mga tampok nito. Ang sistema ng mga pagpapahalagang moral at paniniwala ng indibidwal ay din ang nangunguna at nagpapasiya na kadahilanan sa pagbuo ng mga katangian ng karakter. Itinatag nila ang pangmatagalang oryentasyon ng pag-uugali ng indibidwal.
Ang mga tampok ng karakter ng indibidwal ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang matatag at malalim na mga interes. Ang kawalan ng integridad, pagsasarili at kalayaan ng indibidwal ay malapit na nauugnay sa kawalang-tatag at kababawan ng mga interes ng indibidwal. At, sa kabaligtaran, ang integridad at layunin, tiyaga ng isang tao ay direktang nakasalalay sa nilalaman at lalim ng kanyang mga interes. Gayunpaman, ang pagkakapareho ng mga interes ay hindi pa nagpapahiwatig ng pagkakapareho ng mga katangian ng katangian ng indibidwal. Halimbawa, sa mga siyentipiko maaari mong matugunan ang parehong masasayang tao at malungkot na tao, kapwa mabuti at masama.
Upang maunawaan ang mga katangian ng personalidad, dapat ding bigyang pansin ng isa ang kanyang mga pagmamahal, paglilibang. Maaari itong magbunyag ng mga bagong aspeto at tampok ng karakter. Mahalaga rin na bigyang-pansin ang pagsusulatan ng mga aksyon ng isang tao sa kanyang itinatag na mga layunin, dahil ang indibidwal ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng aksyon, kundi pati na rin sa kung paano niya ito ginawa. Ang oryentasyon ng aktibidad at ang mga aksyon mismo ay bumubuo ng nangingibabaw na espirituwal o materyal na mga pangangailangan at interes ng indibidwal. Samakatuwid, ang karakter ay dapat na maunawaan lamang bilang ang pagkakaisa ng imahe ng mga aksyon at ang kanilang direksyon. Ito ay mula sa kumbinasyon ng mga katangian ng katangian ng indibidwal at ang kanyang mga pag-aari na ang mga tunay na tagumpay ng isang tao ay nakasalalay, at hindi mula sa pagkakaroon ng mga kakayahan sa pag-iisip.
Ugali at personalidad
Ang relasyon ng karakter at personalidad ay natutukoy din sa ugali ng indibidwal, kakayahan at iba pang aspeto. At ang mga konsepto ng ugali at pagkatao ay bumubuo sa istraktura nito. Ang karakter ay isang hanay ng mga katangian ng husay ng isang indibidwal na tumutukoy sa kanyang mga aksyon, na ipinakita na may kaugnayan sa ibang mga tao, mga aksyon, mga bagay. Samantalang ang ugali ay isang hanay ng mga katangian ng psyche ng indibidwal na nakakaapekto sa kanyang mga reaksyon sa pag-uugali. Ang sistema ng nerbiyos ay responsable para sa pagpapakita ng pag-uugali. Ang karakter ay inextricably din na nauugnay sa psyche ng indibidwal, ngunit ang kanyang mga tampok ay nabuo sa buong buhay sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na kapaligiran. At ang pag-uugali ay isang likas na parameter na hindi mababago, maaari mo lamang pigilan ang mga negatibong pagpapakita nito.
Ang saligan ng karakter ay ugali. Ang pag-uugali at karakter sa istraktura ng pagkatao ay malapit na magkakaugnay sa bawat isa, ngunit sa parehong oras ay naiiba sila sa bawat isa.
Ang ugali ay naglalaman ng hindi pagkakatulad ng pag-iisip sa pagitan ng mga tao. Ito ay naiiba sa lalim at lakas ng mga pagpapakita ng mga emosyon, aktibidad ng mga aksyon, impressionability at iba pang indibidwal, matatag, dynamic na mga tampok ng psyche.
Mahihinuha na ang ugali ay isang likas na pundasyon at batayan kung saan nabuo ang isang tao bilang kasapi ng lipunan. Samakatuwid, ang pinaka-matatag at pare-pareho ang mga katangian ng personalidad ay pag-uugali. Ito ay pantay na ipinapakita sa anumang aktibidad, anuman ang direksyon o nilalaman nito. Ito ay nananatiling hindi nagbabago sa pagtanda.
Kaya, ang pag-uugali ay ang mga personal na katangian ng indibidwal, na tumutukoy sa dinamismo ng kurso ng kanyang pag-uugali at Proseso ng utak. Yung. ang konsepto ng pag-uugali ay nagpapakilala sa bilis, intensity, tagal ng mga proseso ng pag-iisip, panlabas na reaksyon sa pag-uugali (aktibidad, kabagalan), ngunit hindi pananalig sa mga pananaw at interes. Hindi rin ito kahulugan ng halaga ng indibidwal at hindi tinutukoy ang potensyal nito.
Mayroong tatlong mahalagang bahagi ng ugali na nauugnay sa pangkalahatang kadaliang kumilos (aktibidad) ng isang tao, ang kanyang emosyonalidad at mga kasanayan sa motor. Sa turn, ang bawat isa sa mga bahagi ay may medyo kumplikadong istraktura at naiiba iba't ibang anyo sikolohikal na pagpapakita.
Ang kakanyahan ng aktibidad ay nakasalalay sa pagnanais ng indibidwal para sa pagpapahayag ng sarili, ang pagbabago ng panlabas na bahagi ng katotohanan. Kasabay nito, ang direksyon mismo, ang kalidad ng pagpapatupad ng mga uso na ito ay tiyak na tinutukoy ng mga katangian ng katangian ng indibidwal at hindi lamang. Ang antas ng naturang aktibidad ay maaaring mula sa pagkahilo hanggang sa pinakamataas na pagpapakita ng kadaliang kumilos - isang patuloy na pagtaas.
Ang emosyonal na bahagi ng pag-uugali ng personalidad ay isang hanay ng mga katangian na nagpapakilala sa mga tampok ng daloy ng iba't ibang mga damdamin at mood. Ang sangkap na ito ay ang pinaka kumplikado sa istraktura nito kumpara sa iba. Ang mga pangunahing katangian nito ay lability, impressionability at impulsiveness. Ang emosyonal na lability ay ang rate kung saan ang isa emosyonal na kalagayan pinalitan ng iba o winakasan. Sa ilalim ng impressionability maunawaan ang pagkamaramdamin ng paksa sa emosyonal na mga impluwensya. Ang impulsivity ay ang bilis kung saan ang isang emosyon ay nagiging sanhi at puwersa ng mga aksyon at gawa nang hindi muna pinag-iisipan ang mga ito at gumagawa ng isang mulat na desisyon na isakatuparan ang mga ito.
Ang katangian at ugali ng indibidwal ay hindi mapaghihiwalay. Ang pangingibabaw ng isang uri ng ugali ay makakatulong na matukoy ang katangian ng mga paksa sa kabuuan.
Mga uri ng karakter ng personalidad
Ngayon, sa partikular na panitikan, maraming pamantayan kung saan natutukoy ang mga uri ng personalidad.
Ang tipolohiyang iminungkahi ni E. Kretschmer ay ang pinakasikat na ngayon. Binubuo ito sa paghahati ng mga tao sa tatlong grupo depende sa kanilang pangangatawan.
Ang mga taong piknik ay mga taong may posibilidad na maging sobra sa timbang o bahagyang sobra sa timbang, maliit ang tangkad, ngunit may malaking ulo, malawak na mukha at pinaikling leeg. Ang kanilang uri ng karakter ay tumutugma sa cyclothymics. Sila ay emosyonal, palakaibigan, madaling umangkop sa iba't ibang mga kondisyon.
Ang mga taong Athletic ay matatangkad at malalawak ang balikat, na may mahusay na pag-unlad ng mga kalamnan, isang matibay na balangkas at isang malakas na dibdib. Ang mga ito ay tumutugma sa iksotimic na uri ng karakter. Ang mga taong ito ay makapangyarihan at medyo praktikal, kalmado at hindi kapani-paniwala. Ang mga ixotimics ay pinipigilan sa mga kilos at ekspresyon ng mukha, hindi sila umaangkop nang maayos sa mga pagbabago.
Ang mga taong asthenic ay mga taong madaling pumayat, mahina ang pag-unlad ng mga kalamnan, patag ang dibdib, mahaba ang mga braso at binti, at mayroon silang isang pahabang mukha. Naaayon sa uri ng character schizotimics. Ang ganitong mga tao ay napakaseryoso at madaling kapitan ng katigasan ng ulo, mahirap umangkop sa pagbabago. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasara.
K.G. Nakabuo si Jung ng ibang tipolohiya. Ito ay batay sa nangingibabaw na pag-andar ng psyche (pag-iisip, intuwisyon). Hinahati ng kanyang klasipikasyon ang mga paksa sa mga introvert at extrovert, depende sa dominasyon ng panlabas o panloob na mundo.
Ang isang extrovert ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging direkta, pagiging bukas. Ang gayong tao ay sobrang palakaibigan, aktibo at maraming kaibigan, kasama at kakilala lamang. Mahilig maglakbay ang mga extrovert at sulitin ang buhay. Ang isang extrovert ay madalas na nagiging initiator ng mga partido, sa mga kumpanya siya ang nagiging kanilang kaluluwa. V ordinaryong buhay nakatuon lamang siya sa mga pangyayari, at hindi sa pansariling opinyon ng iba.
Ang isang introvert, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay, pagbabalik sa loob. Ang gayong tao ay nagbabakod sa kanyang sarili mula sa kapaligiran, maingat na sinusuri ang lahat ng mga kaganapan. Mahirap para sa isang introvert na makipag-ugnayan sa mga tao, kaya kakaunti ang kanyang mga kaibigan at kakilala. Mas gusto ng mga introvert ang pag-iisa kaysa sa mga maingay na kumpanya. Ang mga taong ito ay may mataas na antas ng pagkabalisa.
Mayroon ding isang tipolohiya batay sa relasyon ng karakter at ugali, na naghahati sa mga tao sa 4 na psychotypes.
Ang Choleric ay isang medyo mapusok, mabilis, madamdamin at, kasama nito, hindi balanseng tao. Ang ganitong mga tao ay madaling kapitan ng biglaang pagbabago ng mood at emosyonal na pagsabog. Ang mga choleric na tao ay walang balanse ng mga proseso ng nerbiyos, samakatuwid sila ay mabilis na naubos, walang pag-iisip na gumagastos ng lakas.
Ang mga taong phlegmatic ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakapantay-pantay, hindi pagmamadali, katatagan ng mga kalooban at adhikain. Sa panlabas, halos hindi sila nagpapakita ng mga emosyon at damdamin. Ang ganitong mga tao ay medyo matiyaga at matiyaga sa kanilang trabaho, habang palaging nananatiling balanse at kalmado. Binabayaran ng taong phlegmatic ang kanyang kabagalan sa trabaho nang may kasipagan.
Ang melancholic talaga taong mahina prone sa isang matatag na karanasan ng iba't ibang mga kaganapan. Ang melancholic ay tumutugon nang husto sa anumang panlabas na mga kadahilanan o pagpapakita. Napaka impressionable ng mga ganyang tao.
Ang isang sanguine na tao ay isang mobile, aktibong tao na may masiglang karakter. Siya ay napapailalim sa madalas na pagbabago ng mga impression at nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na mga reaksyon sa anumang mga kaganapan. Madali nating subukan ang mga kabiguan o problema na naranasan niya. Kapag ang isang sanguine na tao ay interesado sa kanyang trabaho, siya ay magiging produktibo.
Tinukoy din ni K. Leonhard ang 12 uri na kadalasang matatagpuan sa mga taong may neurosis, mga karakter na may diin. At inilarawan ni E. Fromm ang tatlo mga uri ng lipunan mga karakter.
Ang sikolohikal na katangian ng pagkatao
Matagal nang alam ng lahat na sa sikolohikal na katangian ng isang tao sa proseso ng pag-unlad at buhay nito, makabuluhang pagbabago. Ang mga naturang pagbabago ay napapailalim sa tipikal (regular) at hindi tipikal (indibidwal) na mga uso.
Kasama sa mga tipikal na uso ang mga pagbabagong nagaganap na may likas na sikolohikal sa proseso ng paglaki ng isang tao. Nangyayari ito dahil habang tumatanda ang indibidwal, mas mabilis niyang inaalis ang mga pagpapakita ng bata sa pagkatao, na nakikilala ang pag-uugali ng mga bata mula sa mga matatanda. Kasama sa mga katangian ng childish personality ang pagiging paiba-iba, luhaan, takot, iresponsable. Ang mga pang-adultong katangian na kasama ng edad ay kinabibilangan ng pagpaparaya, karanasan sa buhay, katalinuhan, karunungan, pagkamaingat, atbp.
Habang gumagalaw ka landas buhay at ang pagkakaroon ng karanasan sa buhay sa indibidwal, may mga pagbabago sa mga pananaw sa mga pangyayari, at ang kanilang mga saloobin sa kanila ay nagbabago. Na kung magkakasama ay nakakaapekto rin sa panghuling pagbuo ng karakter. Samakatuwid, may ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga taong may iba't ibang pangkat ng edad.
Kaya, halimbawa, ang mga taong nasa pagitan ng edad na mga 30 at 40 ay nabubuhay pangunahin sa hinaharap, nabubuhay sila sa mga ideya at plano. Ang lahat ng kanilang mga iniisip, ang kanilang aktibidad ay naglalayong sa pagsasakatuparan ng hinaharap. At ang mga taong umabot na sa edad na 50 ay dumating sa puntong magkasabay na nagtagpo ang kanilang kasalukuyang buhay nakaraang buhay at kinabukasan. At samakatuwid, ang kanilang karakter ay binago sa paraang tumutugma sa kasalukuyan. Ito ang edad kung kailan ang mga tao ay ganap na nagpaalam sa mga pangarap, ngunit hindi pa handa na maging nostalhik sa mga nakaraang taon. Ang mga taong nagtagumpay sa 60-taong milestone ay halos hindi nag-iisip tungkol sa hinaharap, mas nababahala sila tungkol sa kasalukuyan, mayroon silang mga alaala ng nakaraan. Isa pa, dahil sa mga pisikal na karamdaman, ang dating takbo at ritmo ng buhay ay hindi na magagamit sa kanila. Ito ay humahantong sa paglitaw ng mga katangian ng karakter tulad ng kabagalan, pagsukat, at katahimikan.
Ang hindi tipikal, tiyak na mga tendensya ay direktang nauugnay sa mga kaganapan na naranasan ng isang tao, i.e. dulot ng nakaraang buhay.
Bilang isang patakaran, ang mga katangian ng karakter na katulad ng mga umiiral na ay naayos nang mas mabilis at lumilitaw nang mas mabilis.
Dapat palaging tandaan na ang karakter ay hindi isang nakapirming halaga, ito ay nabuo sa kabuuan ikot ng buhay tao.
Ang panlipunang katangian ng pagkatao
Ang mga indibidwal ng anumang lipunan, sa kabila ng kanilang mga indibidwal na katangian at pagkakaiba-iba ng personalidad, ay may isang bagay na karaniwan sa kanilang mga sikolohikal na pagpapakita at pag-aari, samakatuwid sila ay kumikilos bilang mga ordinaryong kinatawan ng lipunang ito.
Ang panlipunang katangian ng indibidwal ay pangkalahatang paraan kakayahang umangkop ng indibidwal sa impluwensya ng lipunan. Ito ay nilikha ng relihiyon, kultura, sistema ng edukasyon at pagpapalaki sa pamilya. Dapat ding tandaan na kahit sa pamilya, ang bata ay tumatanggap ng pagpapalaki na naaprubahan sa lipunang ito at tumutugma sa kultura, ay itinuturing na normal, karaniwan at natural.
Ayon kay E. Fromm, ang panlipunang katangian ay nangangahulugan ng resulta ng pag-angkop ng isang tao sa isa o ibang imahe ng organisasyon ng lipunan, sa kultura kung saan siya pinalaki. Naniniwala siya na wala sa mga kilalang maunlad na lipunan sa mundo ang magbibigay-daan sa indibidwal na ganap na mapagtanto ang kanyang sarili. Mula dito ay sumusunod na ang indibidwal ay salungat sa lipunan mula sa pagsilang. Samakatuwid, maaari nating tapusin na ang panlipunang katangian ng indibidwal ay isang uri ng mekanismo na nagpapahintulot sa indibidwal na umiral nang malaya at walang parusa sa anumang lipunan.
Ang proseso ng pag-aangkop ng isang indibidwal sa lipunan ay nangyayari na may pagbaluktot sa katangian ng indibidwal at sa kanyang pagkatao, sa kapinsalaan nito. Ayon kay Fromm, ang panlipunang katangian ay isang uri ng pagtatanggol, ang tugon ng isang indibidwal sa isang sitwasyon na nagdudulot ng pagkabigo sa kapaligirang panlipunan, na hindi nagpapahintulot sa indibidwal na ipahayag ang kanyang sarili nang malaya at ganap na umunlad, na malinaw na inilalagay siya sa loob ng balangkas at mga limitasyon. Sa lipunan, hindi lubos na mapapaunlad ng isang tao ang mga hilig at pagkakataong likas sa kanya. Tulad ng pinaniniwalaan ni Fromm, ang panlipunang katangian ay nakikintal sa indibidwal at may nagpapatatag na karakter. Mula sa sandaling ang isang indibidwal ay nagsimulang magkaroon ng isang panlipunang katangian, siya ay nagiging ganap na ligtas para sa lipunang kanyang ginagalawan. Tinukoy ni Fromm ang ilang mga variant ng ganitong kalikasan.
Personal na pagpapatingkad ng karakter
Ang pagpapatingkad ng katangian ng isang tao ay isang binibigkas na katangian ng mga katangian ng karakter, na nasa loob ng kinikilalang pamantayan. Depende sa laki ng kalubhaan ng mga katangian ng karakter, ang accentuation ay nahahati sa nakatago at tahasang.
Sa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na kadahilanan sa kapaligiran o mga pangyayari, ang ilang mahina na ipinahayag o hindi sa lahat ng ipinahayag na mga tampok ay maaaring malinaw na ipahayag - ito ay tinatawag na nakatagong accentuation.
Sa pamamagitan ng tahasang accentuation ay nauunawaan ang matinding pagpapakita ng pamantayan. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na mga tampok para sa isang tiyak na karakter. Mapanganib ang mga accentuations na maaari silang mag-ambag sa pag-unlad ng mga karamdaman sa pag-iisip, tinukoy sa sitwasyon na mga pathological behavioral disorder, neuroses, atbp. Gayunpaman, hindi dapat malito at kilalanin ang accentuation ng karakter ng isang personalidad sa konsepto ng mental pathology.
Kinilala ni K. Leongrad ang mga pangunahing uri at kumbinasyon ng mga accentuations.
Ang isang tampok ng uri ng hysteroid ay egocentrism, labis na pagkauhaw sa atensyon, pagkilala. indibidwal na kakayahan, ang pangangailangan para sa pag-apruba at pagsamba.
Ang isang mataas na antas ng pakikisalamuha, kadaliang kumilos, isang pagkahilig sa kalokohan, labis na pagsasarili ay madaling kapitan ng mga taong may hyperthymic na uri.
Asthenoneurotic - nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagkapagod, pagkamayamutin, pagkabalisa.
Psychosthenic - ipinakita sa pamamagitan ng pag-aalinlangan, pag-ibig sa demagoguery, paghuhukay sa sarili at pagsusuri, kahina-hinala.
Ang isang natatanging tampok ng uri ng schizoid ay paghihiwalay, detatsment, kakulangan ng pakikisalamuha.
Ang sensitibong uri ay ipinakita sa pamamagitan ng pagtaas ng sama ng loob, pagiging sensitibo, pagkamahiyain.
Excitable - nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali sa regular na paulit-ulit na mga panahon ng pagod na pagod, ang akumulasyon ng pangangati.
Emosyonal na labile - nailalarawan sa pamamagitan ng isang napaka-nababagong mood.
Infantile-dependent - naobserbahan sa mga taong naglalaro sa mga bata na umiiwas sa pananagutan para sa kanilang mga aksyon.
Hindi matatag na uri - nagpapakita ng sarili sa isang patuloy na pananabik para sa iba't ibang uri ng libangan, kasiyahan, katamaran, katamaran.
Tampok ng pinakamataas aktibidad ng nerbiyos ang tao ay ang mataas na pag-unlad ng rasyonal na aktibidad at ang pagpapakita nito sa anyo ng pag-iisip. Ang antas ng nakapangangatwiran na aktibidad ay direktang nakasalalay sa antas ng pag-unlad sistema ng nerbiyos. Ang tao ang may pinakamaunlad na NS. Ang isang tampok ng VND ng isang tao ay ang kamalayan ng maraming mga panloob na proseso ng kanyang buhay. Ang kamalayan ay isang function ng utak ng tao.
Dalawang signal system ng katotohanan
Ang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng tao ay mahalagang naiiba mula sa mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng mga hayop. Ang isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad sa lipunan at paggawa ay bumangon at umabot mataas na lebel pagbuo ng isang panimula na bagong sistema ng pagbibigay ng senyas.
Ang unang sistema ng signal ng katotohanan ay ang sistema ng ating mga agarang sensasyon, perception, impression mula sa mga partikular na bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Ang salita (speech) ay ang pangalawang sistema ng signal (signal of signals). Ito ay bumangon at binuo batay sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas at makabuluhan lamang sa malapit na kaugnayan dito.
Salamat sa pangalawang sistema ng signal (ang salita), ang isang tao ay mas mabilis kaysa sa mga hayop na bumubuo ng mga pansamantalang koneksyon, dahil ang salita ay nagdadala ng panlipunang binuo na kahulugan ng paksa. Ang mga pansamantalang koneksyon sa neural ng tao ay mas matatag at nagpapatuloy nang walang reinforcement sa loob ng maraming taon.
Ang unang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nauunawaan bilang gawain ng utak, na nagiging sanhi ng pagbabago ng direktang stimuli sa mga senyales ng iba't ibang uri ng aktibidad ng katawan. Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay tumutukoy sa paggana ng utak ng tao na tumatalakay sa mga pandiwang simbolo.
TICKET SA PAGSUSULIT Blg. 17
SUBCORTICAL NUCLEI AT ANG KANILANG TUNGKOL SA REGULATION NG MOTOR FUNCTIONS NG KATAWAN.
Ang subcortical nuclei ay bahagi ng telencephalon at matatagpuan sa loob ng white matter ng cerebral hemispheres. Kabilang dito ang caudate body at ang shell, na pinagsama sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "striate body" at isang maputlang bola, na binubuo ng isang lenticular body, husks at tonsils. Ang subcortical nuclei at nuclei ng midbrain (pulang nucleus at substantia nigra) ay bumubuo sa basal ganglia system.
Ang basal ganglia ay tumatanggap ng mga impulses mula sa motor cortex at cerebellum. Sa turn, ang mga signal mula sa basal ganglia ay ipinapadala sa motor cortex, cerebellum, at reticular formation.
Ang subcortical nuclei ay kasangkot sa regulasyon ng aktibidad ng motor, pag-regulate kumplikadong paggalaw kapag naglalakad, nagpapanatili ng postura, habang kumakain.
Mayroong katibayan na ang striatum ay kasangkot sa mga proseso ng pagsasaulo ng mga programa ng motor, ay may epekto sa pagbabawal sa iba't ibang mga pagpapakita ng aktibidad ng motor at sa mga emosyonal na bahagi ng pag-uugali ng motor.
Ang mga pangunahing tagapamagitan ng basal ganglia ay: dopamine (lalo na sa substantia nigra) at acetylcholine
Ang pinsala sa basal ganglia ay nagiging sanhi ng mabagal, kumikislap na mga paggalaw na hindi sinasadya, laban sa background kung saan nangyayari ang matalim na mga contraction ng kalamnan.
ISTRUKTURA NG TULOG.
Ang pagtulog ay isang tiyak na estado ng kamalayan ng tao, dahil sa aktibidad ng iba't ibang mga istraktura ng utak. Kasama sa pagtulog ang ilang yugto na umuulit sa buong gabi.
Sa panahon ng pagtulog, 2 pangunahing yugto ng pagtulog ang magkakasunod na magkakasunod: hindi REM na pagtulog at REM na pagtulog. Sa pinakadulo simula ng pagtulog, ang tagal ng mabagal na yugto ay mas mahaba, at sa yugto bago ang paggising, ang tagal ng REM na pagtulog ay tumataas.
Ang non-REM sleep ay may apat na yugto:
Unang yugto: sa unang yugto ng pagtulog, bumababa ang alpha ritmo, at lumilitaw ang mababang-amplitude na mabagal na delta at theta wave. Sa sandaling ito, ang tao ay nasa isang estado ng pag-aantok, maaari siyang bisitahin ng kalahating tulog na mga guni-guni o mga panaginip. Ito ay pinaniniwalaan na sa yugtong ito, ang mga intuitive na ideya ay maaaring lumitaw na nag-aambag sa isang potensyal na matagumpay na solusyon sa problema na sumasakop sa isang tao.
Pangalawang yugto: sa ikalawang yugto ng hindi REM na pagtulog, lumilitaw ang sigma ritmo, ang pinabilis na alpha ritmo (12-14-20 Hz). Sa simula ng yugtong ito ay may pagkaputol ng kamalayan. Sa mga paghinto sa pagitan ng pagpapabilis ng ritmo (2-5 beses bawat minuto), ang isang tao ay madaling magising. Tumataas ang threshold ng perception. Ang pinakasensitibong analyzer ay auditory. Kaya, ang isang ina ay nagigising kapag ang isang bata ay umiiyak, o sinumang tao ay nagising kapag ang mga kakaibang tunog ay sapat na malakas.
Ikatlong yugto: ang ikatlong yugto ng hindi REM na pagtulog ay nailalarawan sa lahat ng mga tampok ng ikalawang yugto, ngunit idinagdag din ang mabagal na high-amplitude delta oscillations (2 Hz).
Ikaapat na yugto: Ang ikaapat na yugto ay ang yugto ng malalim na pagtulog. Sa yugtong ito, nangingibabaw ang mga delta oscillations. Kadalasan ang ikatlo at ikaapat na yugto ay pinagsama sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng delta sleep. Sa ikaapat na yugto ng hindi REM na pagtulog, mahirap gisingin ang isang tao. Ang mga panaginip ay karaniwang nangyayari sa yugtong ito, at ang sleepwalking at bangungot ay maaari ding mangyari sa yugtong ito.
Ang lahat ng apat na mabagal na yugto ng pagtulog ay karaniwang sumasakop sa humigit-kumulang 75-80% pangkalahatang panahon matulog. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao ay nangangailangan ng mabagal na pagtulog upang maibalik ang mga gastos sa enerhiya.
REM tulog(REM sleep, REM sleep, REM sleep)
Ito ang ikalimang yugto ng pagtulog: ang ikalimang yugto ng pagtulog ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na pagbabagu-bago sa aktibidad ng elektrikal ng utak, na malapit sa halaga sa mga beta wave. Ang ikalimang yugto ay kahawig ng estado ng pagkagising, gayunpaman, dahil sa isang matalim na pagbaba sa tono ng kalamnan, ang tao ay nasa isang hindi gumagalaw na estado. Ang mga eyeball ay pana-panahong gumagawa ng mabilis na paggalaw. Ang isang link sa pagitan ng mga panaginip at mabilis na paggalaw ng mata ay napatunayan. Kung ang natutulog ay nagising sa partikular na yugto ng pagtulog, malamang na sasabihin niya sa iyo ang tungkol sa isang matingkad na panaginip.
Mula sa cycle hanggang sa cycle, ang REM sleep ay humahaba, at ang lalim ng pagtulog, sa turn, ay bumababa. Ang hindi REM na pagtulog ay mas madaling maputol kaysa sa REM na pagtulog, sa kabila ng katotohanan na ang REM na pagtulog ay mas malapit sa wakefulness threshold.
Kinumpirma ng mga eksperimento na ang regular na pagkagambala sa pagtulog ng REM ay puno ng malubhang sakit sa pag-iisip, habang ang katawan ay nakakaangkop kung ang mabagal na pagtulog ay nabalisa. Upang maiwasan ang mga malubhang kahihinatnan, ang bahagi ng naantala na REM na pagtulog ay dapat na mapunan sa mga susunod na cycle.
Ito ay pinaniniwalaan na ito ay REM sleep na nagsisiguro sa pagproseso ng impormasyon, ang pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng kamalayan at hindi malay.
©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pagmamay-ari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-02-12
Kasunduan sa paggamit ng mga materyales sa site
Mangyaring gamitin ang mga gawa na nai-publish sa site para sa mga personal na layunin lamang. Ang paglalathala ng mga materyales sa ibang mga site ay ipinagbabawal.
Ang gawaing ito (at lahat ng iba pa) ay magagamit para sa pag-download nang walang bayad. Sa isip, maaari mong pasalamatan ang may-akda nito at ang mga tauhan ng site.
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Mga Katulad na Dokumento
- Tingnan ang: A. A. Bodalev. Tuktok sa pag-unlad ng isang may sapat na gulang: mga katangian at kundisyon para sa tagumpay. M.: Flinta; Agham, 1998.
- Tingnan ang: Asmolov A. G. Psychology of personality: Cultural and historical understanding of human development. 3rd ed., rev. at karagdagang M.: Kahulugan; Academy, 2007.
- Tingnan ang: Gumilyov L. II. Ethnogenesis at biosphere ng Earth. M.: ACT; Astrel, 2005.
Ang simula ng mga ideya sa ebolusyon tungkol sa pinagmulan ng tao sa mga akda ng mga sinaunang pilosopo. Ang posisyon ng tao sa sistema ng mundo ng hayop. Ang mga pangunahing yugto ng ebolusyon ng tao: ang pinaka sinaunang tao; sinaunang tao; modernong tao. Modernong yugto ebolusyon ng tao.
pagsubok, idinagdag noong 12/22/2009
Ang tao ay isang kumplikadong integral system, isang bahagi ng higit pa kumplikadong mga sistema- biyolohikal at panlipunan. Tao mula sa pananaw ng natural na agham: mga konsepto ng pinagmulan ng tao; pagkakatulad at pagkakaiba ng tao at hayop; biyolohikal at panlipunan sa tao.
abstract, idinagdag 04/26/2009
Ang tao bilang isang espesyal na anyo ng buhay at isang nilalang na may katwiran. Ang epekto ng tao sa kapaligiran at kalikasan sa tao. Teorya ng ebolusyon at pag-unlad ng problema ng anthropogenesis. Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop: konseptwal na pag-iisip, pagsasalita, paggawa.
abstract, idinagdag 03/10/2009
Pagkilala sa mga pangunahing konsepto ng pinagmulan ng tao: ang konsepto ng creationism, evolution, mutagenesis, panspermia. Pagsusuri ng pagkakatulad at pagkakaiba ng tao at hayop, mga yugto ng ebolusyon ng tao. Ang pag-aaral ng ugnayan ng biyolohikal at panlipunan sa tao.
abstract, idinagdag noong 02/21/2010
Ang pag-aaral ng mga pangunahing yugto ng ebolusyon ng tao, ang genealogical tree ng primates. Sinaunang tao: pithecanthropes, arcanthropes, synanthropes. Pamamahagi ng mga hominin sa mga kontinente. Ang mga Neanderthal ang unang matatalinong tao. Ang teorya ni Ch. Darwin tungkol sa pinagmulan ng tao.
pagtatanghal, idinagdag noong 04/01/2012
Ang misteryo ng pinagmulan ng tao at ang kanyang paninirahan sa teritoryo ng Earth. Ang landas ng hominization ng maraming species ng primates. Ang teorya ng pinagmulan ng tao sa Africa. Ang talaangkanan ng tao, mga salik ng anthropogenesis. Ang mga pangunahing yugto ng ebolusyon ng tao. Mga modernong uri ng tao.
pagtatanghal, idinagdag noong 05/21/2015
Ang mga tanong tungkol sa pinagmulan at kakanyahan ng buhay ay matagal nang naging paksa ng interes ng tao sa kanyang pagnanais na maunawaan ang mundo sa paligid niya. Hypotheses para sa pinagmulan ng buhay. Patunay ng ugnayan ng tao at hayop. Ebolusyon ng tao. Mga teorya ng paglitaw ng tao.
Ang mga katangiang katangian ng pag-unlad ng tao sa mga modernong agham na antropolohikal ay kinabibilangan ng mga sumusunod na katangian: integridad, hindi pagkakapare-pareho, non-frontality, heterochromism, non-equilibrium, reversibility.
Ang integridad ng anthropogenesis ay makikita sa mga sumusunod.
Parehong ang indibidwal na pag-unlad ng isang tao (ontogenesis) at ang pagbuo ng isang species (phylogenesis) ay isang kumplikadong pagbabago: hitsura, mga prosesong pisyolohikal, pamumuhay, uri ng hanapbuhay, sikolohikal na pag-andar, pag-uugali, espirituwal na mundo, atbp. Anumang mga pagbabago na kasama ng indibidwal na pag-unlad ng isang tao o phylogeny ay hindi umiiral nang hiwalay sa isa't isa, ay kapwa kinakatawan, kapwa tinutukoy ang bawat isa.
Hindi lamang ang dami ng mga pagbabago na nagaganap sa katawan ng tao ay nagdudulot ng ilang mga pagbabago sa husay sa isang partikular na tao, ang mga species sa kabuuan, kundi pati na rin ang isang husay na paglukso sa pag-unlad ng isang indibidwal o isang grupo ng mga tao ay naghihikayat ng pagbabago sa mga "quantitative" na mga tagapagpahiwatig (taas, timbang, atbp.) ng isang indibidwal na organismo. Sa proseso ng indibidwal na pag-unlad, maraming mga bahagi ng ontogenesis ay magkakaugnay, kapwa umayos sa bawat isa: ang paglago ay nagpapasigla ilang mga anyo pagsasakatuparan sa sarili, pagsasapanlipunan sa isang tiyak na lawak ay nakasalalay sa pagkahinog, atbp.
Ang lahat ng mga kadahilanan at kondisyon ng pag-unlad ng tao ay hindi kumikilos nang magkatulad, ngunit sa isang kumplikadong koneksyon sa isa't isa. May kaugnayan sila sa isa't isa, bawat isa sa kanila ay may mas malaki / mas mababang epekto sa buong tao. Ang tunay at potensyal na spheres ng buhay at aktibidad ng tao sa proseso ng phylogenesis at ontogenesis ay nagsasangkot din at magkaparehong tinutukoy ang isa't isa.
Ang hindi pagkakapare-pareho ng pag-unlad ng tao ay ipinahayag sa katotohanan na ang tao at sangkatauhan ay patuloy na nagbabago at sa parehong oras ay nananatiling magkapareho sa kanilang sarili. Ito ay dahil sa sobrang kumplikado, holographic na integridad ng tao mismo. Kasama sa pag-unlad ng tao ang mga proseso ng dalawang uri: ang sabay-sabay na kumplikadong pagpapatupad ng mga orihinal na kakayahan at kakayahan at ang pagkuha ng panimula ng mga bagong pag-aari. Ang mga prosesong ito ay magkakaugnay at nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga pagbabago ng iba't ibang antas: pisikal, neurodynamic, pisyolohikal, sikolohikal, panlipunan, atbp.
Halimbawa, sa una ang mga ninuno Homo sapiens kung paano ang mga nabubuhay na nilalang ay nailalarawan sa pamamagitan ng tuwid na postura, isang tiyak na istraktura ng utak, ang likas na pag-aanak at kasiyahan ng kanilang mahahalagang pangangailangan, ang kakayahang tumugon sa panlabas at panloob na stimuli, upang makabisado ang tirahan, upang makita ang aktwal na biological na oras at espasyo , at ang mga feature na ito ay napabuti. Sa paglipas ng panahon, nabuo ang mga partikular na rehiyon ng utak; ang anatomical at physiological na istraktura ng katawan ay naging mas kumplikado; lumitaw ang mga bagong kakayahan (upang gumawa ng mga tool, makipag-usap sa tulong ng mga salita, sundin ang mga karaniwang tinatanggap na tuntunin, lumikha ng mga kulto ng hayop at mga ritwal ng libing, atbp.); nagkaroon ng interes sa "walang silbi" na pagkamalikhain (pagdekorasyon ng katawan at damit, paglikha ng mga laruan at rock art); ang mga paraan upang matugunan ang mahahalagang pangangailangan ay lalong nagsimulang mamagitan ng moral at espirituwal na mga saloobin; ang instinct ng procreation ay naaayon sa hedonistic function ng sekswal na pag-ibig (ito ay makabuluhan para sa isang tao hindi lamang bilang isang kondisyon para sa pagsilang ng mga supling, kundi pati na rin bilang isang espirituwal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao).
Kasama sa pag-unlad ng tao ang magkasalungat na tendensya: pagkakaiba-iba - pagsasama-sama, paggastos - pagpapanumbalik, kaguluhan - pagkakaisa, pagkalugi - pagkuha, regressive at progresibong pagbabago. Halimbawa, alam na ang pag-unlad ng kakayahang makilala ang higit pa at higit pang mga kulay ng kulay (pagkita ng kaibhan) ay nauugnay sa isang pagtaas sa kakayahang muling likhain ang imahe ng buong bagay mula sa isang nakikitang detalye (pagsasama). Upang makabisado ang kakayahang magbasa, kinakailangan na matutunan kung paano magkaiba ang mga titik nang sabay-sabay at isama ang mga ito sa mga pantig, salita, at pagkatapos ay sa mga pangungusap; pag-iba-iba ang nakalimbag at sulat-kamay na teksto - at isama ang kahulugan ng teksto.
Ang interaksyon ng magkasalungat na tendensya ng ontogeny ay nasa dinamikong balanse. Kaya, ang mga pagkuha, bilang isang patakaran, ay nagiging sanhi ng mga pagkalugi: mga bagong kakayahan ng katawan, komplikasyon ng mga pag-andar ng kaisipan, ang paglipat ng mga kakayahan at kasanayan sa isang bagong kalidad, mga pagbabago sa mga tagapagpahiwatig ng anthropometric, pag-order ng mga organikong proseso, iyon ay , anumang "bagong-bago", bilang isang panuntunan, ay sinasamahan ng higit pa o mas kaunting visual na pagbabawas, pagbabago sa isang panimula, pag-withdraw sa "buffer" ng ilan sa mga dating kakayahan, pag-andar, kasanayan at iba pang mga tampok na naging hindi na nauugnay sa ang bagong yugto ng buhay.
Kilala sa ilang mga magandang halimbawa ugnayan ng mga pakinabang at pagkalugi sa proseso ng ontogeny. Kaya, ang pagtaas ng mga kakayahan sa lingguwistika ng mga preschooler (mula tatlo hanggang limang taong gulang) ay naghahanda ng pagkahinog ng mga bahagi ng utak na responsable para sa kakayahang magbasa, mag-assimilate ng nakasulat na kultura, ngunit sa parehong oras, mastery (sa pamamagitan ng isang mas matandang preschooler, mas batang mga mag-aaral) ng pagbabasa ay pinapatay ang talento sa wika ng mga bata: ang kanilang pangangailangan sa paglikha ng salita, espesyal na pagtugon sa salita at nr.
pagkahinog ng balat hemispheres sa edad ng elementarya ay ginagawang mas arbitraryo ang pag-uugali ng bata, mas mataktika ang kanyang mga pahayag, ngunit dahil sa pagsugpo sa subcortex, nawala ang kamadalian at katapatan. mag-aaral sa elementarya. Dahil sa pagkahinog ng cortex, ang hindi sinasadya, mabilis, unibersal, kahit na "mababaw" na pagsasaulo ay kumukupas din, ngunit ang kakayahang magsaulo nang may layunin, pili, malalim at higit pa. pangmatagalan. "Liwanag" (ayon sa kahulugan ng K. D. Ushinsky), ang hindi pinigilan na imahinasyon ng mga bata ay pinalitan ng produktibo, makabuluhang pagkamalikhain.
Ang pagpapalawak ng karanasan sa buhay ng bata ay humahantong sa kanyang "karunungan" - at binabawasan ang kakayahang mabigla, humanga, pumapatay ng kuryusidad. Ang pangangailangan para sa mga bagong impression, na natutugunan ng bata sa anumang sitwasyon (alam niya kung paano makuha ang mga ito sa pamamagitan ng panonood ng puddle, pagsusuri ng basahan, isang maliit na bato, atbp.), Ang potensyal para sa kanyang pag-unlad. Ang parehong pangangailangan para sa isang may sapat na gulang ay pinagmumulan ng mga masasakit na karanasan, tensyon, atbp.
Ang lahat ng nawala sa kurso ng pag-unlad ay hindi walang silbi, hindi karapat-dapat sa isang tao. (Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi walang kabuluhan na ang mga artista at makata ay naghahanap ng mga paraan upang bumuo sa kanilang sarili ng isang parang bata na spontaneity ng pang-unawa sa mundo, ang ningning ng imahinasyon. Ang mga siyentipiko ay bumubuo ng mga paraan upang mabilis at madali, tulad ng sa pagkabata, master Ang mga negosyante ay natututong maglaro, atbp.) Bukod dito, nang walang ganoong "pagkasira" ng isang bilang ng mga nakaraang pag-aari, ang paglitaw ng mga bagong katangian, ang paglitaw ng mga bagong pag-aari at kakayahan, ang pagpapabuti ng mga dating umiiral na pag-andar ay imposible.
Ito ay kagiliw-giliw na kung minsan sa proseso ng pag-unlad kung ano ang pinigilan, tinanggihan, pagkatapos ng ilang sandali ay muling isinilang sa anyo ng isang bagong kalidad. Halimbawa, ang subcortex ng utak na dumaan sa gilid ng daan sa edad na 12, dahil sa isang hormonal na pagsabog, ay muling nagsisimula upang matukoy ang pag-uugali ng bata, na ginagawang muli siyang mas direkta, labis na emosyonal, hindi gaanong malakas ang kalooban, atbp. . At mula sa edad na 16, muling tinutukoy ng cortex ang pag-uugali, panloob na estado, arbitrariness ng self-expression, atbp.
Sa pambihirang kaso na iyon, kapag ang pagbabawas ng mga tampok ng mga nakaraang yugto ng edad ay hindi nangyari, at nagpapatuloy ang mga ito sa pang-adultong buhay, ang phenomenon ng giftedness 1 ay maaaring lumitaw. Ngunit ang napreserbang "pagkabata" na mga kakayahan (pagkagusto, spontaneity, uncriticality, propensity to play, atbp.) ay hindi lamang makapagpapaganda sa buhay ng isang may sapat na gulang. Sila, na hindi nakakatugon sa maraming mga kinakailangan ng buhay na may sapat na gulang, ay kadalasang nagpapalubha nito. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang "pagkalugi" ay hindi lamang natural, ngunit kinakailangan din.
Ang hindi pagkakapare-pareho ng pag-unlad ay nagpapakita rin ng sarili sa phylogeny: ang limitasyon ng mga pangangailangan ng isang tao (halimbawa, ang pagpapakilala ng mga bawal, ang pagbabalangkas ng mga batas, mga tuntunin, mga pamantayan ng karaniwang buhay) ay naging batayan ng kadakilaan ng tao.
modernong agham parami nang parami ang hilig na maniwala na ang pag-unlad ay isang diyalektiko, magkasalungat na pagkakaisa ng mga regressive at progresibong pagbabago.
Ang nefrontality ng pag-unlad (term A. A. Bodalev) ay ipinakita sa katotohanan na ang bilis ng biological, psychological, panlipunang pag-unlad ng isang tao (kapwa sa phylo- at ontogenesis) ay hindi nagtutugma sa isa't isa. Kaya, alam na ang iba't ibang mga tao at tribo na kasalukuyang naninirahan sa Earth, sa kabila ng rebolusyon ng impormasyon, globalisasyon, atbp., ay nasa iba't ibang yugto pa rin ng pag-unlad: ang ilan ay nabubuhay sa Panahon ng Bato, ang iba ay nabubuhay sa Middle Ages, at iba pa. nabubuhay sa panahon pagkatapos ng industriyal. daigdig, atbp. Ang isa pang bagay ay kilala rin: ang mga rate ng pagbabago ng iba't ibang mga istraktura ng sinumang tao ay hindi pareho. Ang pagkamit ng isang tao sa isang mataas na antas ng physiological maturity ay hindi nangyayari nang sabay-sabay sa pagkamit ng intelektwal, volitional, at social maturity. Sa mga sanggol, ang sensory ay nauuna sa mga kasanayan sa motor, sa isang tiyak na panahon - ang passive speech ng bata ay nauuna sa aktibo, at ang tinatawag na. Ang hindi pangharap na katangian ng pag-unlad sa pagbibinata kapag sa iba't ibang mga rate ay lumalaki at nagbabago iba't ibang sistema katawan: vascular at buto, nerbiyos at maskulado, atbp., na nagpapahirap sa panahong ito ng buhay. Kapansin-pansin, kahit na napakalinaw na ipinakita sa pagbibinata, hindi sinisira ng non-frontality ang integridad ng proseso ng ontogenesis, ang integridad ng isang tao.
Heterochrony - ang hindi pantay na distribusyon sa oras ng mga pagbabagong nagaganap sa kurso ng phylogenesis at ontogenesis - ay matagal nang naiintindihan ng agham. Ang katotohanan ng heterochrony ay nakumpirma, sa partikular, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga panahon ng pag-unlad ng edad na tradisyonal na nakikilala ng agham ay mga bahagi ng buhay na naiiba sa bilang ng mga taon. Halimbawa, ang panahon ng pagkabata (ayon kay A. G. Asmolov) ay halos isang taon, ang unang pagkabata ay apat na taon, at ang mga bagong silang ay karaniwang sampung araw.
Ang sumusunod na katotohanan ay nagsasalita din ng heterochrony ng pag-unlad ng tao: ang paglipat mula sa pagkabata patungo sa kabataan, mula sa kabataan hanggang sa kapanahunan ay nagaganap sa bawat kultura sa parehong mga petsa ng kalendaryo (sa bawat kultura - sa sarili nitong), at ang paglipat sa katandaan ng ang mga kinatawan ng parehong kultura ay napaka-indibidwal. Halimbawa, maaaring isaalang-alang ng isang European ang kanyang sarili (at sa katunayan ay) isang matandang lalaki na sa edad na 40, at ang isa ay maaaring mapansin ang kanyang sarili at makilala ng iba bilang isang binata kahit na sa edad na 75.
Ang disequilibrium ng pag-unlad ng tao ay ipinahayag sa katotohanan na ang phylogenesis at ontogenesis ay mga nonmonotonic na proseso. Sa kabaligtaran, sa bawat isa sa kanila (ayon sa synergetic na diskarte) parehong kalmado na mga panahon at pagtalon, ang "mga pagsabog" (mga zone ng bifurcation) ay matatagpuan. At kung sa isang mahinahon na yugto ng pag-unlad ay sumusunod sa ilang mga batas at ang mga resulta at tampok nito ay maaaring mahulaan, kung gayon sa pag-unlad ng bifurcation zone ay pangunahing nakasalalay sa pagkakataon at lumalabas na hindi mahuhulaan. Mahalagang tampok Kaya, ang pag-unlad ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng ranggo, ang pagkakapareho ng mga regularidad at aksidente, pati na rin ang discreteness, discontinuity ng proseso.
Ang ontogenesis ng tao sa modernong agham ay hindi itinuturing bilang isang linear o spiral na proseso na may mga elemento ng pag-uulit at cyclicality. Ito ay binibigyang kahulugan bilang isang parang alon at oscillatory na proseso, na may mga deviation alinman sa "minus" o "plus". Ito ay dahil sa ang katunayan na ang likas na katangian ng aktibidad ng Araw, na tumutukoy sa pag-unlad ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay may isang oscillatory character.
Ang paglipat mula sa mas kalmadong mga panahon patungo sa bifurcation ay nangyayari sa anyo ng isang husay na paglukso at nararapat, ayon sa L. II. Gumilov, ang hindi pantay na pamamahagi ng enerhiya ng kemikal sa Uniberso, ang pagkakaroon ng tinatawag na "mga alon ng buhay", na nagiging sanhi ng mga pag-alon at pagbagsak sa aktibidad ng hindi lamang mga natural na puwersa, kundi pati na rin ang pagkahilig ng mga indibidwal, populasyon, mga tao.
Pagbabalik-tanaw. Ayon sa kaugalian, ang parehong phylo- at ontogeny ay itinuturing bilang mga proseso na nakadirekta sa isang direksyon - patungo sa humanization. Sinasabi ng modernong agham: posible at baligtad na paggalaw- sa direksyon ng dehumanization. Ang reversibility ng ontogeny ay nakumpirma, sa partikular, ng kapalaran ng mga batang Mowgli, na natuklasan noong ika-17 siglo. sa Germany, pagkatapos ay sa India, atbp. Ang kanilang pagbabalik sa paraan ng pamumuhay ng tao ay naganap nang may matinding kahirapan, sila ay mahina o hindi natutong magsalita, nagsumikap na lumakad sa lahat ng apat, kumandong mula sa isang plato, madalas na pisikal na hindi nakaligtas sa mga tao. Kaya, ang sikat na Amala ay nabuhay lamang ng apat na taon, at ang kanyang kapatid na si Kamala ay namatay dalawang buwan pagkatapos bumalik mula sa gubat.
V Kamakailan lamang at sa Russia, ang hitsura ng mga batang Mowgli ay naitala at ang mga pagtatangka ay ginagawa upang gawing tao ang mga ito. Nabanggit na sa paglipas ng mga taon ng buhay sa mga aso, lobo, pusa, ang bata ay lumalaki ng lana, nagpapatalas ng paningin, at ang kakayahang maunawaan ang wika ng mga hayop ay lilitaw. Sa pisikal, ang mga batang ito ay mas maunlad kaysa sa kanilang mga kapantay, sila ay napaka-flexible, matibay, atbp. Ang pagbabalik sa isang paraan ng pamumuhay ng tao ay nagkakahalaga ng isang bata at ang mga matatanda sa paligid niya ng maraming trabaho, ngunit sa una ay humahantong sa magandang resulta. Ang mga bata ay napakadaling makibagay na kaya nilang matuto, ang ilan ay mahusay pa nga. Ngunit pagkaraan ng ilang sandali, nagsisimula ang pagkasira: muli silang nagsimulang tumahol, umakyat sa mga puno, kumain ng damo, dilaan ang kanilang mga sugat. Nagiging mahirap at hindi kanais-nais para sa kanila na lumakad tulad ng isang tao, nawawala ang kanilang memorya, mga kasanayan sa komunikasyon, huminto sa pagngiti, atbp. Hindi pa alam kung paano ang kanilang magiging kapalaran sa hinaharap.
Ang tanong ng posibilidad ng pagkasira ng buong modernong uri ng tao ay nananatiling bukas, gayunpaman, tila ang isang positibong sagot dito ay hindi tama at hindi nakakumbinsi.
Ang parehong phylo- at ontogeny ay mga proseso, parehong nagaganap sa kasalukuyang panahon, at walang katapusan na pinalawak hanggang sa nakaraan at hinaharap, ang pag-unlad ng tao sa kabuuan ay palaging isang hindi natapos na proseso.
Hanggang kamakailan lamang, pinaniniwalaan na ang ebolusyon ng tao ay nakumpleto, at ang mga mekanismo ng ebolusyon ay hindi na nagsisilbi upang baguhin ang mga species, ngunit upang mapanatili lamang ito. Sa katunayan, maraming data ang nagpapatunay: ang morphological evolution ng tao ay ganap na nakumpleto, ang organismo modernong tao karaniwang kapareho ng 3.5 libong taon na ang nakalilipas; ang kanyang mga pangunahing pangangailangan ay hindi nagbabago, atbp. Gayunpaman, ang modernong genetika ay nagpapatunay na ang DNA ng tao ay naglalaman ng posibilidad ng patuloy na ebolusyon nito bilang isang species, i.e. ang phylogeny ay isang patuloy na proseso.
Ang direksyon ng ebolusyon ngayon ay ang paglikha ng isang unibersal na utak ng tao, kolektibong kalooban, pangkalahatang memorya ng lipunan, ang pagtatatag ng isang sukat ng mga karaniwang halaga, mga patakaran para sa proteksyon at pangangalaga nito, atbp. Dapat aminin na ang prosesong ito ay isinasagawa na (lalo na, salamat sa mga aktibidad ng UN, UNESCO, Club of Rome, World Olympiads, internasyonal na mga istasyon ng espasyo, komite, atbp.), ngunit hindi ito madali, oscillatory, at hindi pare-pareho.
Ang hindi kumpleto ng ontogenesis ay ipinahayag sa katotohanan na ang bawat tao ay nagbabago sa panlabas at panloob sa buong buhay niya. Ang ilan sa mga pagbabagong ito ay halata, ang iba ay nakatago, sa ilang mga acquisition ay nangingibabaw, sa iba ay pagkasira, pagkawala, ngunit ang mga ito ay katangian ng anumang panahon ng buhay ng isang tao, ang pag-unlad kung saan, samakatuwid, ay palaging hindi kumpleto. Ito ay kilala na kahit na sa katandaan, kapag maraming mga selula ng utak ang namatay, ang mga bagong koneksyon ay nabuo sa pagitan ng mga natitirang mga selula, na nagbabayad para sa aktibidad ng mga patay na selula.