Rozdiel medzi kresťanmi a pravoslávnymi. Základné rozdiely medzi pravoslávím a kresťanstvom

Ako vznikli ratolesti?

Pravoslávna cirkev zachovala neporušenú pravdu, ktorú Pán Ježiš Kristus zjavil apoštolom. Ale sám Pán varoval svojich učeníkov, že spomedzi tých, ktorí budú s nimi, sa objavia ľudia, ktorí chcú prekrútiť pravdu a zahmliť ju svojimi výmyslami: Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútorne sú to draví vlci.(Matúš 7:15).

A upozorňovali na to aj apoštoli. Napríklad apoštol Peter napísal: budete mať falošných učiteľov, ktorí budú zavádzať deštruktívne herézy a popierajúc Pána, ktorý ich kúpil, prinesú na seba rýchlu skazu. A mnohí pôjdu za ich skazenosťou a cez nich bude vyčítaná cesta pravdy... Opustiac priamu cestu zablúdili... je pre nich pripravená temnota večnej temnoty.(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).

Heréza je lož, ktorú človek vedome nasleduje. Cesta, ktorú otvoril Ježiš Kristus, si vyžaduje od človeka nezištnosť a námahu, aby ukázal, či na túto cestu naozaj vstúpil s pevným úmyslom a z lásky k pravde. Nestačí sa len nazývať kresťanom, musíte dokazovať svojimi skutkami, slovami a myšlienkami, celým svojím životom, že ste kresťan. Kto miluje pravdu, je pripravený vzdať sa pre ňu všetkých lží vo svojich myšlienkach a vo svojom živote, aby pravda do neho vstúpila, očistila a posvätila.

Ale nie každý vstupuje na túto cestu s čistými úmyslami. A tak následný život v Cirkvi prezrádza ich zlú náladu. A tí, ktorí milujú seba viac ako Boha, odpadávajú od Cirkvi.

Existuje hriech skutku, keď človek skutkom porušuje Božie prikázania, a hriech mysle, keď človek uprednostňuje svoju lož pred Božou pravdou. Druhá sa nazýva heréza. A medzi tými, ktorí sa v rôznych časoch nazývali kresťanmi, boli zjavení ľudia zradení hriechom skutku a ľudia zradení hriechom mysle. Obaja títo ľudia sú proti Bohu. Ani jedna osoba, ak sa pevne rozhodla v prospech hriechu, nemôže zostať v Cirkvi a odpadne od nej. Takže počas histórie každý, kto sa rozhodol pre hriech, opustil pravoslávnu cirkev.

Apoštol Ján o nich hovoril: Odišli od nás, ale neboli naši, lebo keby boli naši, zostali by s nami; ale vyšli von a cez to sa ukázalo, že nie všetci naši(1 Jn. 2 , 19).

Ich osud je nezávideniahodný, lebo Písmo hovorí, že tí, čo zrádzajú herézy...kráľovstvo Božie nezdedí(Gal. 5 , 20-21).

Práve preto, že je človek slobodný, môže sa vždy rozhodnúť a využiť slobodu buď na dobro, cestu k Bohu, alebo na zlo, vyberúc si hriech. To je dôvod, prečo povstali falošní učitelia a povstali tí, ktorí im verili viac ako Kristovi a Jeho Cirkvi.

Keď sa objavili heretici, ktorí prinášali lži, svätí otcovia pravoslávnej cirkvi im začali vysvetľovať ich omyly a nabádali ich, aby zanechali fikciu a obrátili sa k pravde. Niektorí, presvedčení svojimi slovami, boli opravení, ale nie všetci. A o tých, ktorí zotrvávali v klamstve, Cirkev vynáša svoj súd a dosvedčuje, že nie sú pravými nasledovníkmi Krista a členmi ním založeného spoločenstva veriacich. Takto sa splnila apoštolská rada: Odvráťte kacíra po prvom a druhom napomenutí, vediac, že sa skazil a hreší, pričom sa sám odsúdil.(Sýkorka. 3 , 10-11).

Takých ľudí bolo v histórii veľa. Najrozšírenejšími a najpočetnejšími komunitami, ktoré založili a ktoré sa zachovali dodnes, sú monofyzitské východné cirkvi (vznikli v 5. storočí), rímskokatolícka cirkev (ktorá sa v 11. storočí odtrhla od Všeobecnej pravoslávnej cirkvi) a tzv. Cirkvi, ktoré sa nazývajú protestantské. Dnes sa zamyslíme nad tým, aký je rozdiel medzi cestou protestantizmu a cestou pravoslávnej cirkvi.

protestantizmus

Ak sa vetva odlomí od stromu, potom, čo stratila kontakt s životne dôležitými šťavami, nevyhnutne začne vysychať, stratiť listy, skrehne a pri prvom útoku sa ľahko zlomí.

To isté možno vidieť v živote všetkých spoločenstiev, ktoré sa oddelili od pravoslávnej cirkvi. Tak ako zlomená vetva nemôže držať svoje listy, tak tí, ktorí sú oddelení od skutočnej cirkevnej jednoty, si už nemôžu zachovať svoju vnútornú jednotu. Deje sa tak preto, lebo po odchode z Božej rodiny strácajú kontakt so životodarnou a spásnou mocou Ducha Svätého a s hriešnou túžbou postaviť sa proti pravde a postaviť sa nad ostatných, čo ich viedlo k odpadnutiu od Cirkvi. , naďalej pôsobí medzi tými, ktorí odpadli, obracajú sa už proti nim a vedú k stále novým vnútorným rozdeleniam.

V 11. storočí sa teda Miestna rímska cirkev oddelila od pravoslávnej a začiatkom 16. storočia sa od nej oddelila značná časť ľudu podľa predstáv bývalého katolíckeho kňaza Luthera a jeho spolupracovníkov. Vytvorili si vlastné komunity, ktoré začali považovať za „Cirkev“. Toto hnutie sa súhrnne nazýva protestanti a samotná ich vetva sa nazýva reformácia.

Protestanti zasa tiež neudržali vnútornú jednotu, ale ešte viac sa začali rozdeľovať na rôzne prúdy a smery, z ktorých každý tvrdil, že je to skutočná Cirkev Ježiša Krista. Delia sa dodnes a teraz je ich na svete už viac ako dvadsaťtisíc.

Každý z ich smerov má svoje osobitosti doktríny, ktorých opis by zabral veľa času a tu sa obmedzíme len na rozbor hlavných čŕt, ktoré sú charakteristické pre všetky protestantské nominácie a ktoré ich odlišujú od pravoslávnej cirkvi.

Hlavným dôvodom vzniku protestantizmu bol protest proti učeniu a náboženským praktikám rímskokatolíckej cirkvi.

Ako poznamenáva svätý Ignác (Bryanchaninov), skutočne „do rímskej cirkvi sa vkradlo mnoho bludov. Luther by urobil dobre, keby zavrhnúc bludy latiníkov, nahradil tieto omyly pravým učením svätej cirkvi Kristovej; ale nahradil ich svojimi bludmi; niektoré chyby Ríma, veľmi dôležité, plne sledoval a niektoré posilnil. „Protestanti sa vzbúrili proti škaredej moci a božskosti pápežov; ale keďže konali na podnet vášní, utápajúc sa v zhýralosti, a nie s priamym cieľom usilovať sa o svätú Pravdu, neboli hodní to vidieť.

Opustili mylnú predstavu, že pápež je hlavou Cirkvi, ale zachovali si katolícky blud, že Duch Svätý pochádza z Otca a Syna.

Písmo sv

Protestanti formulovali zásadu: „iba Písmo“, čo znamená, že uznávajú autoritu len Biblii a odmietajú svätú tradíciu Cirkvi.

A v tom si protirečia, pretože samotné Sväté písmo naznačuje potrebu uctievať svätú tradíciu pochádzajúcu od apoštolov: držte sa tradícií, ktoré ste sa naučili slovom alebo naším posolstvom(2 Tes. 2 15), píše apoštol Pavol.

Ak niekto napíše nejaký text a rozdá ho rôznym ľuďom a potom ich požiada, aby vysvetlili, ako to pochopili, určite sa ukáže, že niekto pochopil text správne a niekto nesprávne, pričom do týchto slov vloží svoj vlastný význam. Je známe, že akýkoľvek text môže mať rôzne varianty pochopenie. Môžu byť pravdivé alebo sa môžu mýliť. Rovnako je to aj s textom Svätého písma, ak je odtrhnutý od svätej tradície. Protestanti si skutočne myslia, že treba chápať Písmo akokoľvek chce. Ale takýto prístup nemôže pomôcť nájsť pravdu.

Svätý Mikuláš Japonský o tom napísal takto: „Japonskí protestanti za mnou niekedy prichádzajú a žiadajú ma, aby som vysvetlil nejaké miesto vo Svätom písme. „Áno, máte svojich misionárskych učiteľov – spýtajte sa ich," hovorím im. „Čo odpovedajú?" - "Pýtali sme sa ich, hovoria: pochopte, ako viete; ale potrebujem poznať pravú myšlienku Boha a nie svoj osobný názor" ... U nás to tak nie je, všetko je ľahké a spoľahlivé, jasné a pevné - pretože my, okrem svätej, stále prijímame svätú tradíciu a svätá tradícia je živým, neprerušovaným hlasom... našej Cirkvi od čias Krista a jeho apoštolov až doteraz, čo bude až do skončenia sveta . Práve na ňom je potvrdené celé Sväté písmo.

Svedčí o tom aj sám apoštol Peter žiadne proroctvo v Písme nemôže vyriešiť sám, pretože proroctvo nebolo nikdy vyslovené z vôle človeka, ale hovorili ho svätí Boží muži, pod vplyvom Ducha Svätého(2 domáce zviera. 1 , 20-21). V súlade s tým iba svätí otcovia, poháňaní tým istým Duchom Svätým, môžu človeku odhaliť pravé pochopenie Slova Božieho.

Sväté písmo a posvätná tradícia sú jeden neoddeliteľný celok, a tak to bolo od samého začiatku.

Nie písomne, ale ústne, Pán Ježiš Kristus zjavil apoštolom, ako chápať Sväté písmo Starého zákona (Lk 24,27), a to isté učili prvých pravoslávnych kresťanov ústne. Protestanti chcú vo svojej štruktúre napodobňovať rané apoštolské spoločenstvá, ale v prvých rokoch raní kresťania vôbec nemali Písmo Nového zákona a všetko sa tradovalo ústne, ako tradícia.

Bibliu dal Boh pre pravoslávnu cirkev, bolo to v súlade so svätou tradíciou, že pravoslávna cirkev na svojich konciloch schválila zloženie Biblie, bola to pravoslávna cirkev, ktorá dlho pred objavením sa protestantov s láskou uchovávala Sväté písmo vo svojich komunitách.

Protestanti, ktorí používajú Bibliu, ktorú sami nenapísali, nezozbierali, nezachránili, odmietajú Svätú tradíciu, a tým si uzatvárajú pravé chápanie Slova Božieho. Preto sa často hádajú o Bibliu a často prichádzajú s vlastnými, ľudskými tradíciami, ktoré nemajú nič spoločné ani s apoštolmi, ani s Duchom Svätým a upadajú podľa slova apoštola do prázdny podvod, podľa ľudskej tradície, a nie podľa Krista(Kol. 2:8).

Sviatosti

Protestanti odmietli kňazstvo a obrady, neverili, že by Boh mohol konať skrze nich, a ak by aj zanechali niečo podobné, tak iba meno, pretože verili, že sú to len symboly a pripomienky tých, ktorí zostali v minulosti. historické udalosti a nie samotná svätá realita. Namiesto biskupov a kňazov si získali pastierov, ktorí nemajú žiadne spojenie s apoštolmi, žiadnu postupnosť milostí, ako v pravoslávnej cirkvi, kde je na každom biskupovi a kňazovi Božie požehnanie, ktoré možno od našich dní vysledovať až po Ježiša. Sám Kristus. Protestantský farár je len orodovníkom a správcom života komunity.

Ako hovorí sv. Ignác (Bryanchaninov): „Luther... rázne odmietal bezprávnu moc pápežov, odmietal legitímnu, odmietol samotnú biskupskú dôstojnosť, samotnú vysviacku, napriek tomu, že ustanovenie oboch patrí samotným apoštolom... odmietol sviatosť spovede, hoci celé Sväté písmo dosvedčuje, že nie je možné získať odpustenie hriechov bez ich vyznania. Protestanti odmietali aj iné posvätné obrady.

Uctievanie Panny Márie a svätých

Blahoslavená Panna Mária, ktorá porodila v ľudskej podobe Pána Ježiša Krista, prorocky povedala: odteraz ma budú tešiť všetky generácie(OK. 1 , 48). Toto sa hovorilo o skutočných nasledovníkoch Krista – pravoslávnych kresťanoch. Vskutku, od tej doby až doteraz, z generácie na generáciu, všetci pravoslávni kresťania uctievajú Svätá Matka Božia Panna Mária. A protestanti ju v rozpore s Písmom nechcú ctiť a potešiť.

Panna Mária, ako všetci svätí, teda ľudia, ktorí prešli až do konca na Kristovej ceste spásy, zjednotili sa s Bohom a sú s ním vždy v súlade.

Matka Božia a všetci svätí sa stali najbližšími a najobľúbenejšími Božími priateľmi. Aj muž, ak ho jeho milovaný priateľ o niečo prosí, určite sa to pokúsi splniť, rovnako aj Boh ochotne vypočuje a čoskoro splní prosby svätých. Je známe, že aj počas svojho pozemského života, keď sa pýtali, určite odpovedal. Tak napríklad na žiadosť Matky pomohol chudobným mladomanželom a na hostine urobil zázrak, aby ich zachránil od hanby (Ján 2, 1-11).

Písmo to hovorí Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú(Lukáš 20:38). Preto ľudia po smrti nezmiznú bez stopy, ale ich živé duše udržiava Boh a tí, ktorí sú svätí, si zachovávajú možnosť s Ním komunikovať. A Písmo priamo hovorí, že svätí, ktorí zaspali, žiadajú Boha a On ich počuje (pozri Zj 6:9-10). Preto si pravoslávni kresťania uctievajú Blahoslavenú Pannu Máriu a iných svätých a obracajú sa na nich so žiadosťami, aby sa za nás prihovárali u Boha. Skúsenosti ukazujú, že tí, ktorí sa uchyľujú k ich modlitebnému príhovoru, prijímajú mnohé uzdravenia, vyslobodenie zo smrti a inú pomoc.

Napríklad v roku 1395 veľký mongolský veliteľ Tamerlán odišiel do Ruska s obrovskou armádou, aby dobyl a zničil jeho mestá vrátane hlavného mesta Moskvy. Rusi nemali dostatok síl, aby odolali takejto armáde. Pravoslávni obyvatelia Moskvy začali vážne prosiť Najsvätejšiu Bohorodičku, aby sa modlila k Bohu za ich záchranu pred blížiacou sa katastrofou. A tak jedného rána Tamerlán svojim vojenským vodcom nečakane oznámil, že je potrebné otočiť armádu a vrátiť sa späť. A keď sa ho spýtali na dôvod, odpovedal, že v noci vo sne videl veľkú horu, na ktorej vrchole stála krásna žiarivá žena, ktorá mu prikázala opustiť ruské krajiny. A hoci Tamerlán nebol pravoslávny kresťan, zo strachu a úcty k svätosti a duchovnej sile zjavenej Panny Márie sa Jej podriadil.

Modlitby za zosnulých

Tí pravoslávni kresťania, ktorí počas svojho života nedokázali prekonať hriech a stať sa svätými, nezmiznú ani po smrti, ale sami potrebujú naše modlitby. Preto sa pravoslávna cirkev modlí za zosnulých a verí, že týmito modlitbami Pán posiela úľavu posmrtnému osudu našich zosnulých blízkych. Ale ani to si nechcú pripustiť protestanti a odmietajú sa za zosnulých modliť.

Príspevky

Pán Ježiš Kristus, keď hovoril o svojich nasledovníkoch, povedal: prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa v tých dňoch budú postiť(Marek 2:20).

Pán Ježiš Kristus bol odňatý svojim učeníkom prvý raz v stredu, keď ho Judáš zradil a darebáci sa ho zmocnili, aby ho postavili pred súd, a druhýkrát v piatok, keď ho darebáci ukrižovali na kríži. Preto, v súlade so slovami Spasiteľa, sa pravoslávni kresťania od pradávna každú stredu a piatok postia, zdržiavajú sa pre Pána a nejedia produkty živočíšneho pôvodu, ako aj od iný druh zábavu.

Pán Ježiš Kristus sa postil štyridsať dní a nocí (pozri Mt 4:2), čím dal príklad svojim učeníkom (pozri Ján 13:15). A apoštoli, ako hovorí Biblia, slúžil Pánovi a postil sa(Skutky 13:2). Preto pravoslávni kresťania majú okrem jednodňových pôstov aj viacdňové, z ktorých hlavný je skvelý príspevok.

Protestanti odmietajú pôst a rýchle dni.

posvätné obrazy

Kto chce uctievať pravého Boha, nesmie uctievať falošných bohov, ktorých si vymysleli ľudia, alebo duchov, ktorí odpadli od Boha a stali sa zlými. Títo zlí duchovia sa často zjavovali ľuďom, aby ich zviedli a odviedli ich od uctievania pravého Boha k uctievaniu seba.

Keď však Pán prikázal postaviť chrám, už v tých dávnych dobách prikázal urobiť v ňom obrazy cherubov (pozri: 2M 25, 18-22) - duchov, ktorí zostali verní Bohu a stali sa svätými anjelmi. Preto od prvých čias pravoslávni kresťania robili posvätné obrazy svätých zjednotených s Pánom. V staroveku podzemné katakomby, kde sa v storočí II-III kresťania, prenasledovaní pohanmi, zhromažďovali na modlitbu a posvätné obrady, zobrazovali Pannu Máriu, apoštolov, výjavy z evanjelia. Tieto staroveké posvätné obrazy prežili dodnes. Rovnakým spôsobom sú v moderných kostoloch pravoslávnej cirkvi rovnaké posvätné obrazy, ikony. Pri pohľade na ne sa človeku ľahšie povznesie dušou k prototyp, sústrediť svoju energiu na modlitebná výzva jemu. Po takýchto modlitbách pred svätými ikonami Boh často posiela ľuďom pomoc, často dochádza k zázračným uzdraveniam. Najmä pravoslávni kresťania sa modlili za oslobodenie od armády Tamerlane v roku 1395 pri jednej z ikon Matky Božej - Vladimirskej.

Protestanti však vo svojom blude odmietajú úctu k posvätným obrazom, nechápu rozdiel medzi nimi a medzi modlami. Vyplýva to z ich mylného chápania Biblie, ako aj zo zodpovedajúceho duchovného rozpoloženia – veď len ten, kto nechápe rozdiel medzi svätým a zlým duchom, si môže nevšimnúť zásadný rozdiel medzi obrazom svätca. a obraz zlého ducha. zlý duch.

Iné rozdiely

Protestanti veria, že ak človek spozná Ježiša Krista ako Boha a Spasiteľa, stane sa už spaseným a svätým a na to nie sú potrebné žiadne zvláštne skutky. A pravoslávni kresťania, nasledujúc apoštola Jakuba, tomu veria viera, ak nemá skutky, je sama o sebe mŕtva(James 2 , 17). A sám Spasiteľ povedal: Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane, Pane!“ vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach(Matúš 7:21). To podľa pravoslávnych kresťanov znamená, že je potrebné plniť prikázania, ktoré vyjadrujú vôľu Otca, a tak dokazovať svoju vieru skutkami.

Taktiež protestanti nemajú mníšstvo a kláštory, kým pravoslávni ich majú. Mnísi horlivo pracujú na plnení všetkých Kristových prikázaní. A okrem toho skladajú pre Boha ďalšie tri sľuby: sľub celibátu, sľub nemajetnosti (nedostatok vlastného majetku) a sľub poslušnosti duchovnému vodcovi. V tomto napodobňujú apoštola Pavla, ktorý bol v celibáte, nebol posadnutý a úplne poslušný Pánovi. Kláštorná cesta je považovaná za vyššiu a slávnejšiu ako cesta laika, rodinného muža, ale aj laik sa môže zachrániť, stať sa svätým. Medzi Kristovými apoštolmi boli aj ženatí, menovite apoštoli Peter a Filip.

Keď sa svätého Mikuláša Japonského na konci 19. storočia spýtali, prečo, hoci pravoslávni v Japonsku majú iba dvoch misionárov a protestanti šesťsto, napriek tomu viac Japoncov konvertovalo na pravoslávie ako na protestantizmus, odpovedal: „Nie je o ľuďoch, ale vo vyučovaní. Ak si ho Japonec pred prijatím kresťanstva dôkladne preštuduje a porovná: v katolíckej misii uznáva katolicizmus, v protestantskej misii - protestantizmus máme svoje učenie, tak, pokiaľ viem, vždy akceptuje pravoslávie.<...>Čo to je? Áno, skutočnosť, že v pravoslávnej cirkvi sa Kristovo učenie zachováva čisté a celistvé; nič sme k tomu nepridali ako katolíci, nič sme neubrali ako protestanti."

Pravoslávni kresťania sú totiž presvedčení, ako hovorí svätý Teofan Samotár, o tejto nemennej pravde: „Čo Boh zjavil a čo Boh prikázal, k tomu netreba nič pridávať, ani z toho nič uberať. To platí pre katolíkov a protestantov. Títo všetko pridávajú a tieto odpočítavajú... Katolíci zakalili apoštolskú tradíciu. Protestanti sa zaviazali, že vec vylepšia – a ešte viac zhoršili. Katolíci majú jedného pápeža, ale protestanti majú pápeža pre každého protestanta.“

Cestu do pravoslávnej cirkvi si teda určite nájde každý, koho skutočne zaujíma pravda, a nie myšlienky, a to tak v minulých storočiach, ako aj v našej dobe a často aj bez úsilia pravoslávnych kresťanov vedie sám Boh ľudia k pravde. Uveďme napríklad dva príbehy, ktoré sa stali nedávno, ktorých účastníci a svedkovia stále žijú.

prípad USA

V 60. rokoch minulého storočia v americkom štáte Kalifornia, v mestách Ben Lomon a Santa Barbara veľká skupina mladí protestanti dospeli k záveru, že všetky im známe protestantské cirkvi nemôžu byť skutočnou cirkvou, pretože predpokladajú, že po apoštoloch Kristova cirkev zanikla a údajne ju oživil až v 16. storočí Luther a ďalší vodcovia protestantizmu. . Takáto predstava však odporuje Kristovým slovám, že pekelné brány jeho Cirkev nepremôžu. A potom títo mladí ľudia začali študovať historické knihy kresťanov, od najstaršieho staroveku, od prvého storočia do druhého, potom do tretieho, atď. . A teraz, vďaka dlhoročnému bádaniu, sa títo mladí Američania sami presvedčili, že takouto cirkvou je pravoslávna cirkev, hoci s nimi nikto z pravoslávnych kresťanov nekomunikoval a nenadchol ich takouto myšlienkou, ale dejiny kresťanstva sám im túto pravdu svedčil. A potom v roku 1974 prišli do kontaktu s pravoslávnou cirkvou, všetci z viac ako dvetisíc ľudí prijali pravoslávie.

Prípad v Benine

Ďalší príbeh sa stal v západnej Afrike, v Benine. V tejto krajine nežili žiadni úplne ortodoxní kresťania, väčšina obyvateľov boli pohania, niekoľko ďalších moslimov a niektorí boli katolíci alebo protestanti.

Jeden z nich, muž menom Optat Bekhanzin, mal v roku 1969 nešťastie: jeho päťročný syn Eric vážne ochorel a ochrnul. Behanzin syna odviezol do nemocnice, no lekári povedali, že chlapca sa nepodarilo vyliečiť. Potom sa zarmútený otec obrátil na svoju protestantskú „cirkev“, začal navštevovať modlitebné stretnutia v nádeji, že Boh uzdraví jeho syna. Ale tieto modlitby boli bezvýsledné. Potom Optat zhromaždil niekoľko blízkych ľudí vo svojom dome a presvedčil ich, aby sa spoločne modlili k Ježišovi Kristovi za uzdravenie Erika. A po ich modlitbe sa stal zázrak: chlapec bol uzdravený; toto posilnilo malú komunitu. Následne dochádzalo k ďalším a ďalším zázračným uzdraveniam prostredníctvom ich modlitieb k Bohu. Všetko teda išlo k nim. viac ľudí katolíci aj protestanti.

V roku 1975 sa komunita rozhodla formalizovať ako nezávislá cirkev a veriaci sa rozhodli intenzívne sa modliť a postiť, aby spoznali Božiu vôľu. A v tej chvíli Eric Behanzin, ktorý mal už jedenásť rokov, dostal zjavenie: na otázku, ako by pomenovali svoje cirkevné spoločenstvo, Boh odpovedal: „Moja cirkev sa volá Pravoslávna cirkev.“ To prekvapilo obyvateľov Beninčanov, pretože nikto z nich, vrátane samotného Erica, nikdy nepočul o existencii takejto cirkvi a nepoznali ani slovo „pravoslávny“. Svoju komunitu však nazvali „Pravoslávna cirkev v Benine“ a až o dvanásť rokov neskôr sa mohli stretnúť s pravoslávnymi kresťanmi. A keď sa dozvedeli o skutočnej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa tak od pradávna nazývala a pochádza od apoštolov, spojili sa všetci, pozostávajúci z viac ako 2500 ľudí, konvertovaných na pravoslávnu cirkev. Takto Pán odpovedá na prosby všetkých, ktorí skutočne hľadajú cestu svätosti, ktorá vedie k pravde, a privádza takého človeka do svojej Cirkvi.

Svätý Ignác (Bryanchaninov). Koncept herézy a schizmy.

Svätý Hilarion. kresťanstvo alebo cirkev.

Svätý Ignác (Bryanchaninov). luteranizmus.

Ako sa katolicizmus líši od pravoslávia? Kedy došlo k rozdeleniu cirkví a prečo k tomu došlo? Ako k tomu všetkému majú pristupovať pravoslávni? Poďme sa baviť o tom najdôležitejšom.

Oddelenie pravoslávia a katolicizmu je veľkou tragédiou v dejinách Cirkvi

K rozdeleniu jednej kresťanskej cirkvi na pravoslávnu a katolicizmus došlo takmer pred tisíc rokmi - v roku 1054.

Jedna cirkev pozostávala, tak ako teraz pravoslávna cirkev, z mnohých miestnych cirkví. To znamená, že cirkvi - napríklad ruská pravoslávna alebo grécka pravoslávna - majú určité vonkajšie rozdiely (v architektúre chrámov, speve, jazyku bohoslužieb, dokonca aj v spôsobe vykonávania určitých častí bohoslužieb), ale sú zjednotené v hlavné doktrinálne otázky a medzi nimi je eucharistické prijímanie. To znamená, že ruský pravoslávny môže prijať prijímanie a vyspovedať sa v gréckom pravoslávnom kostole a naopak.

Podľa vyznania viery je Cirkev jedna, pretože na jej čele stojí Kristus. To znamená, že na zemi nemôže byť niekoľko cirkví, ktoré by boli odlišné dogma. A práve pre nezhody v doktrinálnych veciach došlo v 11. storočí k rozdeleniu na katolicizmus a pravoslávie. V dôsledku toho katolíci nemôžu prijímať sväté prijímanie a spovedať sa v pravoslávnych kostoloch a naopak.

Katolícka katedrála Nepoškvrneného počatia presvätej Bohorodičky Márie v Moskve. Foto: catedra.ru

Aké sú rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom?

Dnes je ich veľa. A podmienečne sú rozdelené do troch typov.

Rozdiely v doktrínach- kvôli čomu v skutočnosti došlo k rozchodu. Napríklad dogma o neomylnosti pápeža medzi katolíkmi.
Rituálne rozdiely. Napríklad forma prijímania, ktorá je odlišná od nás u katolíkov alebo sľub celibátu (celibát), ktorý je pre katolíckych kňazov povinný. To znamená, že v podstate máme rôzne prístupy na niektoré aspekty sviatostí a cirkevného života a môžu skomplikovať hypotetické znovuzjednotenie katolíkov a pravoslávnych. Ale nestali sa dôvodom rozchodu a nezabránili nám opäť sa spojiť.
Podmienečné rozdiely v tradíciách. Napríklad - org a nás v chrámoch; lavice v strede kostola; kňazi s bradou alebo bez brady; rôzny tvar kňazské rúcha. Inými slovami, vonkajšie znaky, ktoré vôbec neovplyvňujú jednotu Cirkvi – keďže niektoré podobné rozdiely sa nachádzajú aj v rámci pravoslávnej cirkvi v r. rozdielne krajiny. Vo všeobecnosti, ak by rozdiel medzi pravoslávnymi a katolíkmi spočíval iba v nich, jedna cirkev by nikdy nebola rozdelená.

Rozdelenie na pravoslávie a katolicizmus, ku ktorému došlo v 11. storočí, bolo v prvom rade tragédiou pre Cirkev, ktorú prežívame a prežívame „my“ aj katolíci. Pokusy o znovuzjednotenie sa v priebehu tisícročí uskutočnili niekoľkokrát. Žiadna z nich sa však neukázala ako skutočne životaschopná – a aj o tom si povieme nižšie.

Aký je rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím – kvôli čomu bola vlastne Cirkev rozdelená?

Západné a Východné kresťanské cirkvi – takéto rozdelenie vždy existovalo. Západná cirkev je podmienečne územím modernej západnej Európy a neskôr všetkých kolonizovaných krajín Latinskej Ameriky. Východná cirkev je územie moderného Grécka, Palestíny, Sýrie a východnej Európy.

Rozdelenie, o ktorom hovoríme, je však podmienené už mnoho storočí. Na Zemi žijú príliš odlišné národy a civilizácie, preto je prirodzené, že rovnaké učenie v rôznych častiach Zeme a krajín môže mať nejaké charakteristické vonkajšie formy a tradície. Napríklad východná cirkev (tá, ktorá sa stala pravoslávnou) vždy praktizovala viac kontemplatívny a mystický spôsob života. Práve na východe v treťom storočí vznikol taký fenomén ako mníšstvo, ktorý sa potom rozšíril do celého sveta. Latinská (západná) cirkev – mala vždy obraz kresťanstva navonok aktívnejší a „sociálnejší“.

V hlavných doktrinálnych pravdách zostali spoločné.

Svätý Anton Veľký, zakladateľ mníšstva

Možno si rozdiely, ktoré sa neskôr stali neprekonateľné, bolo možné všimnúť oveľa skôr a „dohodnúť sa“. Ale v tých časoch nebol internet, neboli vlaky a autá. Cirkvi (nielen západné a východné, ale jednoducho – samostatné diecézy) existovali niekedy desaťročia samy od seba a zakorenili v sebe isté názory. Preto sa rozdiely, ktoré spôsobili rozdelenie cirkvi na katolicizmus a pravoslávie, v čase „rozhodnutia“ ukázali byť príliš zakorenené.

To je to, čo pravoslávni nemôžu akceptovať v katolíckom učení.

neomylnosť pápeža a doktrína primátu Rímskej stolice
zmena textu Kréda
doktrína očistca

Neomylnosť pápeža v katolicizme

Každý kostol má svojho primasa – hlavu. V pravoslávnych cirkvách je to patriarcha. Primasom západnej cirkvi (alebo latinskej stolice, ako sa to tiež nazýva) bol pápež, ktorý je teraz hlavou katolíckej cirkvi.

Katolícka cirkev verí, že pápež je neomylný. To znamená, že každý úsudok, rozhodnutie alebo názor, ktorý vysloví pred stádom, je pravdou a zákonom pre celú Cirkev.

Súčasným pápežom je František

Podľa pravoslávneho učenia nikto nemôže byť vyšší ako Cirkev. Napríklad pravoslávny patriarcha, ak sú jeho rozhodnutia v rozpore s učením Cirkvi alebo hlboko zakorenenými tradíciami, môže byť rozhodnutím biskupskej rady zbavený svojej hodnosti (ako sa to stalo napríklad patriarchovi Nikonovi v 17 storočie).

Okrem neomylnosti pápeža v katolicizme existuje doktrína o primáte Rímskej stolice (cirkvi). Katolíci zakladajú toto učenie na nesprávnom výklade Pánových slov v rozhovore s apoštolmi v Cézarei Filipovej – o údajnej nadradenosti apoštola Petra (ktorý neskôr „založil“ latinskú cirkev) nad ostatnými apoštolmi.

(Matúš 16:15-19) „On im hovorí: A za koho ma pokladáte vy? Šimon Peter odpovedal a povedal: Ty si Kristus, Syn živého Boha. Vtedy mu Ježiš odpovedal: Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo ti to nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach. a hovorím ti, ty si Peter a na tejto skale postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu; A dám ti kľúče od nebeského kráľovstva, a čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi.".

O dogme o pápežskej neomylnosti a primáte rímskeho trónu si môžete prečítať viac.

Rozdiel medzi pravoslávnymi a katolíkmi: text vyznania viery

Rozdielny text Kréda je ďalším dôvodom nezhody medzi pravoslávnymi a katolíkmi – hoci rozdiel je len v jednom slove.

Krédo je modlitba, ktorá bola sformulovaná v 4. storočí na prvom a druhom ekumenickom koncile a ukončila mnohé doktrinálne spory. Vyjadruje všetko, čomu kresťania veria.

Aký je rozdiel medzi katolíckymi a pravoslávnymi textami? Hovoríme, že veríme „A v Ducha Svätého, ktorý vychádza z Otca“ a katolíci dodávajú: „...z „Otca a Syna vychádzajúcich...“.

V skutočnosti pridanie len tohto jediného slova „A Syn...“ (Filioque) výrazne skresľuje obraz celého kresťanského učenia.

Téma je teologická, ťažká, hneď je lepšie si o nej prečítať aspoň na Wikipédii.

Náuka o očistci je ďalším rozdielom medzi katolíkmi a pravoslávnymi

Katolíci veria v existenciu očistca a pravoslávni tvrdia, že nikde – v žiadnej z kníh Svätého písma Starého či Nového zákona a dokonca ani v žiadnej z kníh Svätých Otcov z prvých storočí – nie je žiadna zmienka očistca.

Ťažko povedať, ako táto doktrína vznikla medzi katolíkmi. Katolícka cirkev však teraz zásadne vychádza z toho, že po smrti nie je len Kráľovstvo nebeské a peklo, ale aj miesto (či skôr štát), v ktorom nachádza duša človeka, ktorý zomrel v pokoji s Bohom. sám, ale nie dosť svätý, aby bol v raji. Tieto duše zrejme určite prídu do Kráľovstva nebeského, ale najprv musia prejsť očistou.

Ortodoxní vidia posmrtný život inak ako katolíci. Existuje nebo, existuje peklo. Po smrti sú skúšky, aby sme sa posilnili v pokoji s Bohom (alebo od neho odpadli). Je potrebné modliť sa za mŕtvych. Ale žiadny očistec neexistuje.

Toto sú tri dôvody, prečo je rozdiel medzi katolíkmi a pravoslávnymi taký zásadný, že pred tisíc rokmi došlo k rozdeleniu cirkví.

Zároveň za 1000 rokov samostatnej existencie vzniklo (či zakorenilo) množstvo ďalších rozdielov, ktoré sa tiež považujú za to, čo nás od seba odlišuje. Niečo o vonkajších obradoch – a môže sa to zdať ako dosť vážny rozdiel – a niečo o vonkajších tradíciách, ktoré kresťanstvo tu a tam nadobudlo.

Pravoslávie a katolicizmus: rozdiely, ktoré nás v skutočnosti nerozdeľujú

Katolíci neberú prijímanie tak, ako my – je to pravda?

Pravoslávna účasť na Kristovom Tele a Krvi z kalicha. Donedávna katolíci neprijímali kysnutý chlieb, ale nekvasený chlieb – teda nekvasený chlieb. Navyše, obyčajní farníci, na rozdiel od kléru, komunikovali iba s Kristovým telom.

Skôr ako povieme, prečo sa tak stalo, treba poznamenať, že takáto forma katolíckeho prijímania v V poslednej dobe prestal byť jediným. Teraz v katolícke kostoly objavujú sa aj iné formy tejto sviatosti – vrátane pre nás „známej“: Telo a Krv z kalicha.

A tradícia prijímania, ktorá je odlišná od nás, vznikla v katolicizme z dvoch dôvodov:

Pokiaľ ide o použitie nekvaseného chleba: Katolíci vychádzajú z toho, že v čase Krista Židia na Veľkú noc lámali nie kysnutý, ale nekvasený chlieb. (Pravoslávni pochádzajú z gréckych textov Nového zákona, kde sa pri opise poslednej večere, ktorú Pán vykonal s učeníkmi, používa slovo „artos“, čo znamená kvasený chlieb)
Čo sa týka spoločenstva farníkov len s Telom: Katolíci vychádzajú zo skutočnosti, že Kristus v rovnakej a plnej miere prebýva v ktorejkoľvek časti Svätých darov, a nielen vtedy, keď sú spojené. (Pravoslávni sa riadia textom Nového zákona, kde Kristus priamo hovorí o svojom tele a krvi. Mt 26:26–28: „ A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. Potom vzal kalich, poďakoval, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.»).

Sedia v katolíckych kostoloch

Vo všeobecnosti to nie je ani rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím, keďže v niektorých ortodoxné krajiny- napríklad v Bulharsku - je zvykom aj sedieť a v mnohých chrámoch tam vidieť aj veľa lavíc a stoličiek.

Veľa lavíc, ale to nie je katolícke, ale Pravoslávna cirkev- v New Yorku.

Katolícke cirkvi majú a n

Súčasťou je organ hudobným sprievodom služby. Hudba je jednou z neoddeliteľných súčastí bohoslužby, pretože ak by to bolo inak, nebol by tu zbor a celá bohoslužba by sa čítala. Ďalšia vec je, že my, pravoslávni, sme si dnes už zvykli spievať sami.

V mnohých latinských krajinách bol organ inštalovaný aj v chrámoch, keďže ho považovali za božský nástroj – jeho zvuk sa im zdal taký vznešený a nadpozemský.

(Súčasne sa o možnosti využitia organu pri pravoslávnych bohoslužbách hovorilo aj v Rusku na Miestnom zastupiteľstve v rokoch 1917-1918. Zástancom tohto nástroja bol známy cirkevný skladateľ Alexander Grechaninov.)

Sľub celibátu medzi katolíckymi kňazmi (celibát)

V pravoslávnej cirkvi môže byť kňazom mních aj ženatý kňaz. Sme dosť podrobní.

V katolicizme je každý duchovný viazaný sľubom celibátu.

Katolícki kňazi si holia fúzy

Toto je ďalší príklad rôznych tradícií a nie nejakých zásadných rozdielov medzi pravoslávím a katolicizmom. To, či má človek bradu alebo nie, nijako neovplyvňuje jeho svätosť a nič o ňom nehovorí ako o dobrom alebo zlom kresťanovi. Ide len o to, že v západných krajinách je už nejaký čas zvykom holiť bradu (s najväčšou pravdepodobnosťou ide o vplyv latinskej kultúry starovekého Ríma).

Teraz nikto nezakazuje holenie fúzov a Pravoslávni kňazi. Len brada kňaza či mnícha je v nás tak hlboko zakorenená tradícia, že jej porušovanie sa môže stať pre iných „pokušením“, a preto sa o nej máloktorý kňaz rozhoduje alebo o nej vôbec uvažuje.

Metropolita Anthony zo Surozhu je jedným z najznámejších Pravoslávni farári XX storočia. Istý čas slúžil bez brady.

Trvanie bohoslužieb a prísnosť pôstu

Stalo sa, že za posledných 100 rokov sa cirkevný život katolíkov výrazne „zjednodušil“ – ak to tak môžem povedať. Skrátila sa dĺžka bohoslužieb, zjednodušili a skrátili sa pôsty (napr. pred prijímaním stačí nejesť len niekoľko hodín). Katolícka cirkev sa tak snažila zmenšiť priepasť medzi sebou a sekulárnou časťou spoločnosti – v obave, že prílišná prísnosť pravidiel by mohla zastrašiť moderných ľudí. Či to pomohlo alebo nie, ťažko povedať.

Pravoslávna cirkev vo svojich názoroch na prísnosť pôstu a vonkajších obradov vychádza z nasledovného:

Samozrejme, svet sa veľmi zmenil a pre väčšinu ľudí bude teraz nemožné žiť v takej krutosti. Stále je však dôležitá spomienka na Pravidlá a prísny asketický život. "Umŕtvovaním tela oslobodzujeme ducha." A nemôžete na to zabudnúť - aspoň ako ideál, o ktorý sa musíte snažiť v hĺbke svojej duše. A ak toto "mieru" zmizne, ako potom udržať požadovanú "bar"?

Toto je len malá časť vonkajších tradičných rozdielov, ktoré sa vyvinuli medzi pravoslávím a katolicizmom.

Je však dôležité vedieť, čo naše cirkvi spája:

Dostupnosť cirkevné sviatosti(prijímanie, spoveď, krst atď.)
uctievanie Najsvätejšej Trojice
úcta k Matke Božej
uctievanie ikon
uctievanie svätých a ich relikvií
spoločných svätých počas prvých desiatich storočí existencie Cirkvi
Svätá Biblia

Vo februári 2016 sa na Kube uskutočnilo vôbec prvé stretnutie patriarchu Ruskej pravoslávnej cirkvi a rímskeho pápeža (Františka). Udalosť historického rozsahu, ale o zjednotení cirkví sa na nej nehovorilo.

Pravoslávie a katolicizmus - pokusy o zjednotenie (Unia)

Oddelenie pravoslávia a katolicizmu je veľkou tragédiou v dejinách Cirkvi, ktorú akútne prežívajú pravoslávni aj katolíci.

Niekoľkokrát za 1000 rokov sa uskutočnili pokusy o premostenie schizmy. Takzvané uniy boli uzavreté trikrát – medzi katolíckou cirkvou a predstaviteľmi pravoslávnej cirkvi. Všetky mali spoločné nasledovné:

Boli uzavreté predovšetkým pre politické, a nie pre náboženské kalkulácie.
Zakaždým to boli „ústupky“ zo strany pravoslávnych. Spravidla v tejto forme: vonkajšia forma a jazyk uctievania zostali pravoslávnym známym, avšak vo všetkých dogmatických nezhodách sa ujal katolícky výklad.
Keďže boli podpísané niektorými biskupmi, boli spravidla odmietnuté zvyškom pravoslávnej cirkvi - duchovenstvom a ľudom, a preto sa v skutočnosti ukázali ako neživotaschopné. Výnimkou je posledná Brestská únia.

Tu sú tri odbory:

Lyonská únia (1274)

Podporoval ju cisár pravoslávnej Byzancie, keďže spojenie s katolíkmi malo pomôcť obnoviť zničené finančná situácia impéria. Únia bola podpísaná, ale obyvatelia Byzancie a zvyšok pravoslávneho kléru ju nepodporili.

Ferrara-Florence Union (1439)

O túto Úniu mali obe strany rovnaký politický záujem, keďže kresťanské štáty boli oslabené vojnami a nepriateľmi (latinské štáty – križiackymi výpravami, Byzancia – konfrontáciou s Turkami, Rusko – s Tatársko-Mongolmi) a zjednotením štátov na r. náboženské dôvody by asi pomohli každému.

Situácia sa opakovala: Únia bola podpísaná (hoci nie všetci predstavitelia pravoslávnej cirkvi, ktorí boli na koncile prítomní), ale zostala v podstate len na papieri – ľudia za takýchto podmienok úniu nepodporili.

Stačí povedať, že prvá „uniatska“ bohoslužba bola vykonaná v hlavnom meste Byzancie v Konštantínopole až v roku 1452. A o necelý rok neskôr ho zajali Turci ...

Brestská únia (1596)

Táto únia bola uzavretá medzi katolíkmi a pravoslávnou cirkvou Commonwealthu (štát, ktorý vtedy spájal litovské a poľské kniežatstvo).

Jediný príklad, keď sa spojenie cirkví ukázalo ako životaschopné – hoci len v rámci jedného štátu. Pravidlá sú rovnaké: všetky bohoslužby, rituály a jazyk ostávajú známe pravoslávnym, avšak nie patriarcha, ale pápež sa na bohoslužbách pripomína; mení sa text vyznania viery a prijíma sa náuka o očistci.

Po rozdelení Commonwealthu časť jeho území odstúpila Rusku – a s ním odišlo aj množstvo uniatských farností. Napriek prenasledovaniu naďalej existovali až do polovice 20. storočia, kým ich sovietske úrady oficiálne nezakázali.

Dnes na území Západná Ukrajina, pobaltské štáty a Bielorusko sú uniatské farnosti.

Oddelenie pravoslávia a katolicizmu: ako sa k tomu postaviť?

Dovoľujeme si v krátkosti citovať z listov pravoslávneho biskupa Hilariona (Troitského), ktorý zomrel v prvej polovici 20. storočia. Ako horlivý obhajca pravoslávnych dogiem napriek tomu píše:

„Nešťastné historické okolnosti odtrhli Západ od Cirkvi. V priebehu storočí sa cirkevné vnímanie kresťanstva na Západe postupne skresľovalo. Učenie sa zmenilo, život sa zmenil, samotné chápanie života sa vzdialilo od Cirkvi. My [pravoslávni] sme zachovali cirkevné bohatstvo. Ale namiesto toho, aby sme z tohto nečakaného bohatstva požičiavali iným, sami sme sa v niektorých oblastiach dostali pod vplyv Západu s jeho teológiou cudzou Cirkvi.“ (List 5. Pravoslávie na Západe)

A tu je to, čo svätý Teofan Samotár odpovedal o storočie skôr jednej žene, keď sa opýtala: „Otče, vysvetli mi: nikto z katolíkov nebude spasený?“

Svätec odpovedal: „Neviem, či budú katolíci spasení, ale jedno viem určite: že ja sám nebudem spasený bez pravoslávia.

Táto odpoveď a citát od Hilariona (Troitského) môžu veľmi presne naznačovať správny postoj Ortodoxná osoba k takému nešťastiu, akým je rozdelenie cirkví.

Prečítajte si tento a ďalšie príspevky v našej skupine v

Pravoslávie nie je kresťanstvo. Ako sa objavili historické mýty

Gréckokatolícka pravoslávna (pravoslávna) cirkev (dnes Ruská pravoslávna cirkev) sa začala nazývať pravoslávnou až 8. septembra 1943 (schválená Stalinovým dekrétom v roku 1945). Ako sa teda niekoľko tisícročí nazývalo pravoslávie?

„V našej dobe, v modernom ruskom jazyku, v oficiálnom, vedeckom a náboženskom označení, sa pojem „pravoslávie“ vzťahuje na čokoľvek, čo súvisí s etnokultúrnou tradíciou a nevyhnutne súvisí s Ruskou pravoslávnou cirkvou a kresťanským náboženstvom ( Židovsko-kresťanské náboženstvo - vyd.).

Na jednoduchú otázku: „Čo je pravoslávie“ každý moderný človek bez váhania odpovie, že pravoslávie je kresťanská viera, ktorá Kyjevská Rus za vlády kniežaťa Vladimíra Červeného slnka z Byzantskej ríše v roku 988 po Kr. A to pravoslávie, t.j. Kresťanská viera existuje na ruskej pôde už viac ako tisíc rokov. Vedci z historickej vedy a kresťanskí teológovia na potvrdenie svojich slov vyhlasujú, že najskoršie použitie slova pravoslávie na území Ruska je zaznamenané v „Kázni o práve a milosti“ z rokov 1037-1050 od metropolitu Hilariona.

Ale bolo to naozaj tak?

Odporúčame vám pozorne si prečítať preambulu federálny zákon o slobode svedomia a o náboženských spoločnostiach prijatý 26. septembra 1997. Všimnite si nasledujúce body v preambule: „Uznanie špeciálnej úlohy ortodoxie v Rusku...a ďalej rešpektovať kresťanstvo , islam, judaizmus, budhizmus a iné náboženstvá...“

Pojmy pravoslávie a kresťanstvo teda nie sú totožné a nesú sa úplne iné pojmy a významy.

pravoslávie. Ako sa objavili historické mýty

Stojí za zváženie, kto sa zúčastnil siedmich kresťanských rád ( Židovsko-kresťanská - vyd.) kostoly? Ortodoxní svätí otcovia alebo stále pravoslávni svätí otcovia, ako je uvedené v pôvodnom Slove o zákone a milosti? Kto a kedy sa rozhodol nahradiť jeden koncept druhým? A bola niekedy v minulosti zmienka o pravosláví?

Odpoveď na túto otázku dal byzantský mních Belisarius v roku 532 nášho letopočtu. Dávno pred krstom Ruska napísal vo svojich Kronikách o Slovanoch a ich obrade kúpeľov toto: „Pravoslávni Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich život je divoký a bezbožný, muži a dievčatá sa uzatvárajú do seba. horúcu, prekúrenú chatrč a vyčerpať svoje telá .... »

Nebudeme venovať pozornosť tomu, že pre mnícha Belisaria sa zvyčajná návšteva Slovanov v kúpeľoch zdala niečo divoké a nepochopiteľné, to je celkom prirodzené. Pre nás je dôležité niečo iné. Venujte pozornosť tomu, ako nazval Slovanov: ortodoxných Slovincov a Rusínov.

Už len za túto jednu frázu mu musíme vyjadriť svoju vďačnosť. Keďže touto frázou to potvrdzuje byzantský mních Belisarius Slovania boli pravoslávni po mnoho stoviek ( tisícky - vyd.) rokov pred ich konverziou na kresťanstvo ( Židovsko-kresťanská - vyd..) viera.

Slovanov nazývali pravoslávnymi, lebo oni SPRÁVNE chválil.

Čo je to „SPRÁVNE“?

Naši predkovia verili, že realita, vesmír, sa delí na tri úrovne. A je tiež veľmi podobný indickému systému rozdelenia: horný svet, Stredný svet a Dolný svet.

V Rusku sa tieto tri úrovne nazývali takto:

>Najvyššia úroveň je úroveň Pravidlo resppravidlo.

>Druhá, stredná úroveňRealita.

>A najnižšia úroveň- toNav. Nav alebo Non-reveal, neprejavené.

> Svet vládnuťje svet, kde je všetko správne respideálny horný svet.Toto je svet, kde žijú ideálne bytosti s vyšším vedomím.

> Realita- toto je náš zjavný, zjavný svet, svet ľudí.

> A svet Navi alebo Neodhaliť, neprejavený, je to negatívny, neprejavený alebo nižší či posmrtný svet.

Indické Védy tiež hovoria o existencii troch svetov:

>Horný svet je svetom ovládaný energiou dobrota.

>Pokrytý stredný svet vášeň.

>Dolný svet je ponorený nevedomosť.

Medzi kresťanmi takéto rozdelenie neexistuje. Biblia o tom mlčí.

Takéto podobné chápanie sveta dáva aj podobnú motiváciu v živote, t.j. je potrebné ašpirovať na svet Vlády alebo Dobra. A aby ste sa dostali do sveta Rule, musíte urobiť všetko správne, t.j. Božím zákonom.

Slová ako „pravda“ pochádzajú z koreňa „pravda“. Pravda- to, čo dáva právo. „Áno“ je „dať“ a „praviť“ je „vyššie“. Takže „pravda“ je to, čo dáva právo. Kontrola. Oprava. vláda. Správny. Nesprávne. Tie. koreňom všetkých týchto slov je toto „právo“. „Správne“ alebo „správne“, t.j. najvyšší začiatok. Tie. čo znamená, že pojem Pravidlo alebo z vyššia realita. A skutočný manažment by mal duchovne povzniesť tých, ktorí nasledujú vládcu, a viesť jeho zverencov po cestách vládnutia.

>Podrobnosti v článku:Filozofické a kultúrne podobnosti starovekého Ruska a starovekej Indie“ .

Nahradenie názvu „ortodoxia“ nie je „ortodoxia“

Otázkou je, kto a kedy sa na ruskej pôde rozhodol nahradiť výrazy pravoslávie za pravoslávie?

Stalo sa tak v 17. storočí, keď moskovský patriarcha Nikon inicioval cirkevnú reformu. Hlavným cieľom tejto reformy od spoločnosti Nikon nebolo zmeniť obrady kresťanskej cirkvi, ako sa to teraz interpretuje, kde ide o údajné nahradenie znaku kríža dvojprstým trojprstovým. a kráčať v sprievode opačným smerom. Hlavným cieľom reformy bolo zničenie dvojitej viery na ruskej pôde.

V našej dobe málokto vie, že pred panovaním cára Alexeja Michajloviča v Moskovsku existovala v ruských krajinách dvojaká viera. Inými slovami, pospolitý ľud vyznával nielen pravoslávie, t.j. Kresťanstvo gréckeho obradu ktoré pochádzali z Byzancie, ale aj starú predkresťanskú vieru ich predkov ORTODOXIA. Toto znepokojovalo predovšetkým cára Alexeja Michajloviča Romanova a jeho duchovného mentora, kresťanského patriarchu Nikona, pretože pravoslávni staroverci žili podľa vlastných zásad a neuznávali nad sebou žiadnu moc.

Patriarcha Nikon sa rozhodol skoncovať s dvojakou vierou originálnym spôsobom. Aby to urobil, pod rúškom reformy v cirkvi, údajne pre rozpor medzi gréckymi a slovanskými textami, nariadil prepísať všetky liturgické knihy, pričom slovné spojenia „pravoslávna kresťanská viera“ nahradila „pravoslávna kresťanská viera“. V čítaniach Menaia, ktoré prežili až do našich čias, môžeme vidieť starú verziu hesla „Pravoslávna kresťanská viera“. Toto bol veľmi zaujímavý prístup spoločnosti Nikon k reforme.

Po prvé, nebolo potrebné prepisovať veľa starých slovanských, ako sa vtedy hovorilo, charitatívnych kníh alebo kroník, ktoré popisovali víťazstvá a úspechy predkresťanského pravoslávia.

Po druhé, z pamäti ľudu bol vymazaný život v časoch dvojviery a samotný pôvodný význam pravoslávia, pretože po takejto cirkevnej reforme by sa každý text z liturgických kníh či starých kroník mohol interpretovať ako blahodarný vplyv kresťanstva na Ruské krajiny. Okrem toho patriarcha poslal moskovským kostolom memorandum o používaní znamenia kríža s tromi prstami namiesto dvojprstového.

Tak sa začala reforma, ako aj protest proti nej, ktorý viedol k rozkolu v cirkvi. Protest proti Nikonovým cirkevným reformám zorganizovali bývalí súdruhovia patriarchu, veľkňazi Avvakum Petrov a Ivan Neronov. Upozornili patriarchu na svojvôľu konania a potom v roku 1654 usporiadal koncil, na ktorom sa v dôsledku nátlaku na účastníkov snažil držať knihu o starogréckych a slovanských rukopisoch. Nikon však nebol v súlade so starými obradmi, ale s modernou gréckou praxou tej doby. Všetky činy patriarchu Nikona viedli k tomu, že cirkev sa rozdelila na dve bojujúce časti.

Stúpenci starých tradícií obviňovali Nikona z trojjazyčnej herézy a podriaďovania sa pohanstvu, ako kresťania nazývali pravoslávie, teda starú predkresťanskú vieru. Rozdelenie zachvátilo celú krajinu. To viedlo k tomu, že v roku 1667 veľká moskovská katedrála odsúdila a zosadila Nikona a kliatbu všetkých odporcov reforiem. Od toho času sa prívrženci nových liturgických tradícií začali nazývať nikoniáni a prívrženci starých obradov a tradícií začali byť nazývaní schizmatici a prenasledovaní. Konfrontácia medzi Nikonianmi a schizmatikmi občas dospela k ozbrojeným stretom, kým kráľovské jednotky nevyšli na stranu Nikonianov. Aby sa zabránilo veľkému rozsahu náboženská vojnačasť vyššieho kléru Moskovského patriarchátu odsúdila niektoré ustanovenia Nikonových reforiem.

v liturgických praktikách a vládne dokumenty sa opäť začal používať pojem ortodoxia. Vráťme sa napríklad k duchovným predpisom Petra Veľkého: „...A ako kresťanský panovník, ortodoxia a všetci v cirkvi, svätý strážca zbožnosti...“

Ako vidíme, aj v 18. storočí je Peter Veľký označovaný za kresťanského panovníka, strážcu pravoslávia a zbožnosti. Ale v tomto dokumente nie je ani slovo o pravoslávnosti. Nenachádza sa ani vo vydaniach Duchovných nariadení z rokov 1776-1856.

Vzdelávanie ROC

Na základe toho vyvstáva otázka, kedy sa pojem pravoslávie začal oficiálne používať v kresťanskej cirkvi?

Faktom je, že v Ruskej ríši nemal Ruská pravoslávna cirkev. Kresťanská cirkev existovala pod iným názvom – „Ruská gréckokatolícka cirkev“. Alebo ako sa to nazývalo aj „Ruská pravoslávna cirkev gréckeho obradu“.

Kresťanská cirkev tzv Ruská pravoslávna cirkev sa objavila počas vlády boľševikov.

Začiatkom roku 1945 dekrétom Josifa Stalina v Moskve pod vedením zodpovedných osôb zo Štátnej bezpečnosti ZSSR sa konalo miestne zastupiteľstvo ruská cirkev a bol zvolený nový patriarcha Moskvy a celej Rusi.

Treba spomenúť, že mnohí kresťanskí kňazi, ktorý neuznal moc boľševikov, odišiel z Ruska a v zahraničí naďalej vyznávajú kresťanstvo východného obradu a svoju cirkev nenazývajú inak ako Ruská pravoslávna cirkev alebo Ruská pravoslávna cirkev.

Aby sa konečne vzdialili dobre spracovaný historický mýtus a aby sme zistili, čo slovo pravoslávie v dávnych dobách skutočne znamenalo, obráťme sa na tých ľudí, ktorí si stále zachovávajú starú vieru svojich predkov.

Títo učenci, ktorí získali vzdelanie v sovietskej ére, buď nevedia, alebo sa pred nimi opatrne snažia skryť Obyčajní ľudiaže už v staroveku, dávno pred zrodom kresťanstva, existovalo v slovanských krajinách pravoslávie. Zahŕňala nielen základný koncept, keď naši múdri predkovia chválili Pravidlo. A hlboká podstata pravoslávia bola oveľa väčšia a objemnejšia, ako sa dnes zdá.

Obrazový význam tohto slova zahŕňal pojmy, keď naši predkovia Právo chválené. To len nebolo rímske právo a nie grécke, ale naše vlastné, rodné slovanské.

Zahŕňalo:

>Klanové právo, založené na starých tradíciách kultúry, koní a základoch rodiny;

>Obecné právo, vytvárajúce vzájomné porozumenie medzi rôznymi slovanskými rodinami, ktoré spolu žijú v jednej malej osade;

>Banský zákon, ktorý reguloval interakciu medzi komunitami žijúcimi vo veľkých sídlach, ktorými boli mestá;

> Váhový zákon, ktorý určoval vzťah medzi komunitami žijúcimi v rôznych mestách a obciach v rámci tej istej Vesey, t.j. v rovnakej oblasti osídlenia a bydliska;

>Veche zákon, ktorý bol prijatý na valnom zhromaždení všetkého ľudu a dodržiavaný všetkými rodmi slovanského spoločenstva.

Akýkoľvek zákon od generického po Veche bol usporiadaný na základe starovekých Konov, kultúry a základov rodiny, ako aj na základe prikázaní staroveku. Slovanskí bohovia a pokyny predkov. Bolo to naše rodné Slovanské právo.

Naši múdri predkovia prikázali zachovať ho a zachovávame ho aj my. Od pradávna naši predkovia chválili Regulu a my naďalej chválime Zákon a zachovávame si svoj slovanský Zákon a odovzdávame ho z generácie na generáciu.

Preto sme my a naši predkovia boli, sme a budeme pravoslávni.

zmena na wikipedii

Moderný výklad pojmu ORTODOXNÝ = pravoslávny, objavil sa iba na Wikipédii po tom, čo tento zdroj financovala vláda Spojeného kráľovstva. V skutočnosti sa pravoslávie prekladá ako správneUveriť, ortodoxný sa prekladá ako ortodoxných.

Buď by Wikipédia, pokračujúc v myšlienke „identity“ pravoslávia = ortodoxia, mala nazývať moslimov a Židov pravoslávnymi (pretože výrazy ortodoxný moslim alebo ortodoxný Žid sa nachádzajú v celej svetovej literatúre), alebo stále uznávať, že pravoslávie = pravoslávie a v č. cesta sa vzťahuje na pravoslávie, rovnako ako kresťanská cirkev východný obrad, nazývaný od roku 1945 - Ruská pravoslávna cirkev.

Ortodoxia nie je náboženstvo, nie kresťanstvo, ale viera

Akýkoľvek indický prívrženec Vedanta vie, že jeho náboženstvo spolu s Árijcami pochádza z Ruska. A moderný ruský jazyk je ich staroveký sanskrt. Len v Indii sa to zmenilo na hindčinu, no v Rusku to zostalo rovnaké. Preto indický védizmus nie je plne ruský védizmus.

Ruské prezývky pre bohov Vyshen (Rod) a Strecha (Yar, Christ) sa stali menami indických bohov Višnu a krishna. Encyklopédia o tom prefíkane mlčí.

Čarodejníctvo je každodenné chápanie ruského védizmu, ktoré zahŕňa základné zručnosti mágie a mystiky. "Boj proti čarodejniciam" v západnej Európe v XV-XVI storočia. bol boj so Slovanmi, ktorí sa modlili k védskym bohom.

Ruský boh zodpovedá kresťanskému krstnému otcovi Rod, vôbec nie Jehova-Jahve-Sabaoth, ktorý medzi slobodomurármi je bohom temnoty a smrti Ruska Mary. seba Ježiš Kristus na mnohých kresťanských ikonách je označený ako Yar a jeho matka Mária- ako Mara.

Slovo „diabol“ má rovnaký koreň ako Panna. Toto je princ temnoty, slobodomurár Sabaoth, ktorý sa inak nazýva Satan. Ani vo védskom náboženstve nie sú žiadni „sluhovia Boží“. A len túžba Západu znevážiť ruský védizmus a prinútiť Rusov opustiť svojich bohov, v ktorých Rusi verili státisíce rokov, viedla k tomu, že ruské kresťanstvo sa stávalo stále viac prozápadným a jeho nasledovníci ruského védizmu začali považovať za „služobníkov diabla“. Inými slovami, na Západe boli všetky ruské koncepty prevrátené naruby.

No predsa koncept "pravoslávie" pôvodne patril k ruskému védizmu a znamenal: "Právo oslávené".

Preto sa primitívne kresťanstvo začalo volať "ortodoxný", ale tento termín potom prešiel na islam. Ako viete, kresťanstvo má prívlastok „pravoslávny“ iba v ruštine; vo zvyšku sa nazýva „ortodoxný“, teda presne „ortodoxný“.

Inými slovami, dnešné kresťanstvo si tajne prisvojilo védske meno, ktoré je hlboko zakorenené v ruskej mysli.

Funkcie Velesa, v oveľa väčšej miere ako svätého Blažeja, zdedil svätý Mikuláš z Myry, prezývaný Mikuláš Divotvorca. (Pozrite si výsledok výskumu uverejnený v knihe: Uspensky B.A.. Filologický výskum v oblasti slovanských starožitností .. - M .: MGU, 1982 .)

Mimochodom, na mnohých jeho ikonách je napísané implicitnými písmenami: MARY LIK. Odtiaľ pochádza pôvodný názov oblasti na počesť tváre Márie: Marlikian. Takže vlastne tento biskup bol Mikuláša z Marlic. A jeho mesto, ktoré sa pôvodne volalo „ Mary„(to je mesto Márie), teraz nazývané Bari. Došlo k fonetickej zmene zvukov.

Biskup Mikuláš z Myry – Mikuláš Divotvorca

Teraz si však kresťania nepamätajú tieto detaily, ututlávanie védskych koreňov kresťanstva. Zatiaľ je Ježiš v kresťanstve interpretovaný ako Boh Izraela, hoci judaizmus ho za boha nepovažuje. A kresťanstvo nehovorí nič o tom, že Ježiš Kristus, ako aj jeho apoštoli, sú rôzne tváre Yar, hoci sa to číta na mnohých ikonách. Ďalej sa číta aj meno boha Yara Turínske plátno .

Kedysi védizmus reagoval na kresťanstvo veľmi pokojne a bratsky a videl v ňom iba miestny rast védizmu, pre ktorý existuje názov: pohanstvo (to znamená etnická odroda), ako grécke pohanstvo s iným názvom Yara - Ares, alebo rímske, s názvom Yar - Mars, alebo s egyptským, kde sa čítalo meno Yar alebo Ar opačná strana, Ra. V kresťanstve sa Yar stal Kristom a védske chrámy vytvorili ikony a kríže Krista.

A až časom, pod vplyvom politických, či skôr geopolitických dôvodov, Kresťanstvo bolo proti védizmu, a potom kresťanstvo všade videlo prejavy „pohanstva“ a viedlo s ním boj nie do žalúdka, ale na smrť. Inými slovami, zradila svojich rodičov, svojich nebeských patrónov a začala hlásať pokoru a pokoru.

>Podrobnosti v článku:V.A. Chudinov - Správna výchova .

Tajné písmo na ruských a moderných kresťanských ikonách

Touto cestou Kresťanstvo v rámci CELÉHO RUSKA nebolo prijaté v roku 988, ale medzi rokmi 1630 a 1635.

Štúdium kresťanských ikon umožnilo identifikovať na nich posvätné texty. Explicitné nápisy nemožno pripísať ich počtu. Ale absolútne zahŕňajú implicitné nápisy spojené s ruskými védskymi bohmi, chrámami a kňazmi (mimmi).

Na starých kresťanských ikonách Matky Božej s Ježiškom sú ruské nápisy v runách, ktoré hovoria, že ide o slovanskú bohyňu Makosh s dieťaťom Bohom Yarom. Ježiš Kristus bol nazývaný aj CHORUS alebo HORUS. Navyše názov CHORUS na mozaike zobrazujúcej Krista v kostole Christ Hora v Istanbule je napísaný takto: „NHOR“, teda ICHORS. Písmeno, ktoré som kedysi písal ako N. Názov IGOR je takmer totožný s názvom IKHOR ALEBO KHOR, keďže hlásky X a G sa mohli navzájom prelínať. Mimochodom, je možné, že odtiaľto pochádza aj úctyhodný názov HERO, ktorý sa neskôr dostal do mnohých jazykov prakticky nezmenený.

A vtedy sa vyjasní nevyhnutnosť maskovania védskych nápisov: ich objavenie na ikonách by mohlo viesť k obvineniu maliara ikon z príslušnosti k starovercom, a preto podľa Reforma spoločnosti Nikon, mohol byť potrestaný vyhnanstvom alebo trestom smrti.

Na druhej strane, ako je teraz jasné, absencia védskych nápisov urobila z ikony neposvätný artefakt. Inými slovami, nebola to ani tak prítomnosť úzkych nosov, tenkých pier a veľkých očí, čo robilo obraz posvätným, ale práve spojenie s bohom Yarom na prvom mieste a s bohyňou Marou na druhom mieste prostredníctvom odkazu. implicitné nápisy, pridali k ikone mágiu a mágiu. zázračné vlastnosti. Preto maliari ikon, ak chceli urobiť ikonu zázračnou a nie jednoduchým umeleckým produktom, boli POVINNÍ dodať akýkoľvek obraz so slovami: TVÁR YAR, MIM OF YAR A MARY, CHRÁM MÁRIE, CHRÁM YARA, YARA RUSSIA , atď.

V súčasnosti, keď prenasledovanie z náboženských dôvodov ustalo, ikonopisec už neriskuje svoj život a majetok implicitnými nápismi na modernú ikonopiseckú maľbu. Preto sa v mnohých prípadoch, najmä pri mozaikových ikonách, už nesnaží takéto nápisy čo najviac skrývať, ale presúva ich do kategórie poloexplicitných.

Ruský materiál teda odhalil dôvod, prečo sa explicitné nápisy na ikonách presunuli do kategórie poloexplicitných a implicitných: zákaz ruského védizmu, ktorý vyplynul z r. reformy patriarchu Nikona . Tento príklad však dáva dôvod na špekulácie o rovnakých motívoch maskovania zjavných nápisov na minciach.

Bližšie možno túto myšlienku vyjadriť takto: kedysi bolo telo zosnulého kňaza (mim) sprevádzané pohrebnou zlatou maskou, na ktorej boli všetky príslušné nápisy, ale nie príliš veľké a málo kontrastné, takže ako nezničiť estetické vnímanie masky. Neskôr namiesto masky začali používať menšie predmety – prívesky a plakety, na ktorých bola vyobrazená aj tvár zosnulého míma so zodpovedajúcimi diskrétnymi nápismi. Aj neskôr portréty mímov prešli na mince. A takéto obrazy sa zachovali, kým sa duchovná sila považovala za najvýznamnejšiu v spoločnosti.

Keď sa však moc stala sekulárnou, prešli na vojenských vodcov - kniežatá, vodcovia, králi, cisári, obrazy autorít, a nie mímy, sa začali raziť na mince, zatiaľ čo obrazy mímov prešli na ikony. V tom istom čase svetská vrchnosť, ako hrubšia, začala raziť svoje vlastné nápisy váhavo, hrubo, viditeľne a na minciach sa objavovali zjavné legendy. S príchodom kresťanstva sa takéto explicitné nápisy začali objavovať na ikonách, ale už sa nevyrábali runami Rodu, ale staroslovanským cyrilským písmom. Na Západe sa na to používalo latinské písmo.

Na Západe teda existoval podobný, ale predsa len trochu iný motív, podľa ktorého sa implicitné nápisy mímov nestali explicitnými: na jednej strane estetická tradícia, na druhej strane sekularizácia moci, tj. , presun funkcie riadenia spoločnosti z kňazov na vojenských vodcov a úradníkov.

To nám umožňuje považovať ikony, ako aj posvätné sochy bohov a svätých za náhradu za tie artefakty, ktoré predtým pôsobili ako nosiče posvätných vlastností: zlaté masky a plakety. Na druhej strane ikony existovali aj predtým, ale neovplyvňovali sféru financií a zostali výlučne v rámci náboženstva. Ich výroba preto zažila nový rozkvet.

Až do roku 1054 bola kresťanská cirkev jedna a nedeliteľná. K rozkolu došlo v dôsledku nezhôd medzi pápežom Levom IX. a konštantínopolským patriarchom Michaelom Cirulariusom. Konflikt začal kvôli poslednému uzavretiu niekoľkých latinských kostolov v roku 1053. Za to pápežskí legáti exkomunikovali Cirularia z Cirkvi. V reakcii na to patriarcha preklial pápežských vyslancov. V roku 1965 boli vzájomné kliatby zrušené. Rozkol cirkví však ešte nebol prekonaný. Kresťanstvo sa delí na tri hlavné oblasti: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus.

východnej cirkvi

Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom, keďže obe tieto náboženstvá sú kresťanské, nie je veľmi významný. Stále však existujú určité rozdiely v náuke, vykonávaní sviatostí atď. O akých, si povieme o niečo neskôr. Najprv si urobme malý prehľad hlavných smerov kresťanstva.

Pravoslávie, nazývané na Západe ortodoxným náboženstvom, v súčasnosti vyznáva asi 200 miliónov ľudí. Každý deň je pokrstených približne 5000 ľudí. Tento smer kresťanstva bol rozšírený najmä v Rusku, ako aj v niektorých krajinách SNŠ a východnej Európy.

Krst Ruska sa konal na konci 9. storočia z iniciatívy kniežaťa Vladimíra. Vládca obrovského pohanského štátu vyjadril túžbu oženiť sa s dcérou byzantského cisára Bazila II., Annou. Na to však musel prijať kresťanstvo. Na posilnenie autority Ruska bolo nevyhnutné spojenectvo s Byzanciou. Koncom leta 988 bolo vo vodách Dnepra pokrstených obrovské množstvo Kyjevčanov.

katolícky kostol

V dôsledku rozdelenia v roku 1054 vzniklo v západnej Európe samostatné vyznanie. Predstavitelia východnej cirkvi ju nazývali „Catholicos“. V gréčtine to znamená „univerzálny“. Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom nespočíva len v prístupe týchto dvoch cirkví k niektorým dogmám kresťanstva, ale aj v samotných dejinách vývoja. Západné vyznanie sa v porovnaní s východným považuje za oveľa rigidnejšie a fanatickejšie.

Jedným z najvýznamnejších medzníkov v dejinách katolicizmu boli napríklad križiacke výpravy, ktoré priniesli prostému obyvateľstvu veľa smútku. Prvý z nich bol zorganizovaný na výzvu pápeža Urbana II v roku 1095. Posledný - ôsmy - skončil v roku 1270. Oficiálny cieľ všetkých križiacke výpravy došlo k oslobodeniu od nevercov „svätej zeme“ Palestíny a „svätého hrobu“. V skutočnosti ide o dobytie území, ktoré patrili moslimom.

V roku 1229 vydal pápež Juraj IX. dekrét o zriadení inkvizície – cirkevného súdu pre prípady odpadlíkov od viery. Mučenie a upaľovanie na hranici – tak sa v stredoveku vyjadroval extrémny katolícky fanatizmus. Celkovo bolo počas existencie inkvizície umučených viac ako 500 tisíc ľudí.

Samozrejme, rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím (o tom sa bude stručne hovoriť v článku) je veľmi rozsiahla a hlboká téma. Vzhľadom na postoj cirkvi k obyvateľstvu však možno vo všeobecnosti pochopiť jej tradície a základný koncept. Západná denominácia bola vždy považovaná za dynamickejšiu, no zároveň agresívnu, na rozdiel od tej „pokojnej“ ortodoxnej.

V súčasnosti je katolicizmus štátnym náboženstvom vo väčšine európskych a latinskoamerických krajín. Viac ako polovica všetkých (1,2 miliardy ľudí) moderných kresťanov vyznáva práve toto náboženstvo.

protestantizmus

Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom spočíva aj v tom, že prvé pravoslávie zostalo jednotné a nedeliteľné takmer celé tisícročie. V katolíckej cirkvi v XIV storočí. došlo k rozchodu. Súviselo to s reformáciou - revolučné hnutie ktorá v tom čase vznikla v Európe. V roku 1526 vydal švajčiarsky Reichstag na žiadosť nemeckých luteránov dekrét o práve slobodnej voľby náboženstva občanmi. V roku 1529 bol však zrušený. V dôsledku toho nasledoval protest niekoľkých miest a kniežat. Odtiaľ pochádza slovo „protestantizmus“. Tento kresťanský smer sa delí na ďalšie dve vetvy: skorú a neskorú.

V súčasnosti je protestantizmus rozšírený najmä v škandinávskych krajinách: Kanada, USA, Anglicko, Švajčiarsko, Holandsko. V roku 1948 bola vytvorená Svetová rada cirkví. Celkový počet protestantov je asi 470 miliónov ľudí. Existuje niekoľko denominácií tohto kresťanského smeru: baptisti, anglikáni, luteráni, metodisti, kalvíni.

V našej dobe Svetová rada protestantských cirkví presadzuje aktívnu mierotvornú politiku. Predstavitelia tohto náboženstva obhajujú zmiernenie medzinárodného napätia, podporujú snahy štátov o obranu mieru atď.

Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom a protestantizmom

Samozrejme, počas storočí schizmy vznikli v tradíciách cirkví značné rozdiely. Základného princípu kresťanstva – prijatia Ježiša ako Spasiteľa a Božieho Syna – sa nedotkli. Vo vzťahu k niektorým udalostiam Nového a Starého zákona však často existujú dokonca rozdiely, ktoré sa navzájom vylučujú. V niektorých prípadoch sa spôsoby vykonávania rôznych druhov obradov a sviatostí nezhodujú.

Hlavné rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom a protestantizmom

	pravoslávie		katolicizmus	protestantizmus
Kontrola	patriarcha, katedrála			Svetová rada cirkví, rady biskupov
Organizácia	Biskupi veľmi nezávisia od patriarchu, sú podriadení najmä koncilu		Existuje tuhá hierarchia s podriadenosťou pápežovi, odtiaľ názov „Univerzálna cirkev“	Existuje mnoho denominácií, ktoré vytvorili Svetovú radu cirkví. Sväté písmo je postavené nad autoritu pápeža
Duch svätý	Verí sa, že pochádza iba od Otca		Existuje dogma, že Duch Svätý pochádza z Otca aj zo Syna. Toto je hlavný rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom a protestantizmom.
	Prijíma sa tvrdenie, že za svoje hriechy je zodpovedný sám človek a Boh Otec je úplne nečinná a abstraktná bytosť.		Verí sa, že Boh trpí pre ľudské hriechy.
Dogma o spáse	Ukrižovaním boli odčinené všetky hriechy ľudstva. Ostal len originál. To znamená, že pri spáchaní nového hriechu sa človek opäť stáva predmetom Božieho hnevu.		Ten človek bol akoby „vykúpený“ Kristom prostredníctvom ukrižovania. V dôsledku toho Boh Otec zmenil svoj hnev na milosrdenstvo v súvislosti s prvotným hriechom. To znamená, že človek je svätý svätosťou samotného Krista.
	Niekedy povolené		Zakázané	Povolené, ale zamračené
Nepoškvrnené počatie Panny Márie	Verí sa, že Matka Božia nie je ušetrená od prvotného hriechu, ale uznáva sa jej svätosť		Hlása sa úplná bezhriešnosť Panny Márie. Katolíci veria, že bola nepoškvrnene počatá, ako sám Kristus. Vzhľadom na prvotný hriech Matky Božej sú teda aj medzi pravoslávím a katolicizmom dosť výrazné rozdiely.
Vzať Pannu do neba	Neoficiálne sa verí, že k tejto udalosti mohlo dôjsť, no nie je zakotvená v dogmách.		Zobrať Božiu Matku do neba vo fyzickom tele je dogma	Kult Panny Márie je popieraný
	Koná sa len liturgia		Môže sa konať omša aj byzantská pravoslávna liturgia	Omša bola odmietnutá. Bohoslužby sa konajú v skromných kostoloch alebo aj na štadiónoch, koncertných sálach atď. Praktizujú sa len dva obrady: krst a prijímanie.
Manželstvo duchovných	Povolený		Povolené len v byzantskom obrade	Povolený
ekumenické rady	Na základe rozhodnutí prvých siedmich		Riadené rozhodnutiami 21 (naposledy prijaté v rokoch 1962-1965)	Uznať rozhodnutia všetkých ekumenických koncilov, ak nie sú v rozpore so Svätým písmom
	Osemhroté s traverzami dole a hore		Používa sa jednoduchý štvorhrotý latinský kríž	Nepoužíva sa pri bohoslužbách. Nosia zástupcovia nie všetkých vierovyznaní
	Používajú sa vo veľkých množstvách a sú prirovnávané k Svätému písmu. Vytvorené v prísnom súlade s cirkevnými kánonmi		Sú považované len za ozdobu chrámu. Sú to obyčajné obrazy na náboženskú tému.	Nepoužité
Starý testament	Uznávané ako hebrejské a grécke		iba grécky	Iba židovské kanonické
Rozhrešenie	Obrad vykonáva kňaz			Nepovolené
Veda a náboženstvo	Na základe tvrdení vedcov sa dogmy nikdy nemenia.	Dogmy môžu byť upravené v súlade s hľadiskom oficiálnej vedy

Kresťanský kríž: rozdiely

Hlavným rozdielom medzi pravoslávím a katolicizmom sú nezhody týkajúce sa zostúpenia Ducha Svätého. Tabuľka ukazuje aj mnohé ďalšie, síce nie príliš výrazné, no predsa len nezrovnalosti. Vznikli už dávno a očividne žiadna z cirkví nevyjadruje osobitnú túžbu vyriešiť tieto rozpory.

Existujú rozdiely v atribútoch rôznych oblastí kresťanstva. Napríklad katolícky kríž má jednoduchý štvoruholníkový tvar. Ortodoxní majú osemcípe. Ortodoxná východná cirkev verí, že tento typ krucifixu najpresnejšie vyjadruje tvar kríža opísaný v Novom zákone. Okrem hlavnej horizontálnej lišty obsahuje ďalšie dve. Horný zosobňuje tabuľku pribitú na kríž s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. Dolné šikmé brvno – podpera pre Kristove nohy – symbolizuje „spravodlivú mieru“.

Tabuľka rozdielov krížov

K téme „rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom“ možno pripísať aj obraz Spasiteľa na kríži používanom vo sviatostiach. Západný kríž je trochu iný ako východný.

Ako vidíte, vo vzťahu ku krížu je tiež celkom viditeľný rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom. Tabuľka to jasne ukazuje.

Čo sa týka protestantov, tí považujú kríž za symbol pápeža, a preto ho prakticky nepoužívajú.

Ikony v rôznych kresťanských smeroch

Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom a protestantizmom (tabuľka porovnávania krížov to potvrdzuje) vo vzťahu k vymoženostiam je celkom viditeľný. V ikonách sú v týchto smeroch ešte väčšie nezrovnalosti. Pravidlá zobrazovania Krista sa môžu líšiť, Matka Božia, svätých atď.

Nižšie sú uvedené hlavné rozdiely.

Hlavný rozdiel Ortodoxné ikony z katolíckeho je, že je napísaný v prísnom súlade s kánonmi ustanovenými ešte v Byzancii. Západné obrazy svätých, Krista atď., prísne vzaté, nemajú s ikonou nič spoločné. Takéto obrazy majú zvyčajne veľmi široký dej a sú maľované obyčajnými, necirkevnými umelcami.

Protestanti považujú ikony za pohanský atribút a vôbec ich nepoužívajú.

Mníšstvo

Čo sa týka odchodu zo svetského života a zasvätenia sa službe Bohu, je podstatný rozdiel aj medzi pravoslávím a katolicizmom a protestantizmom. porovnávacia tabuľka, uvedený vyššie, ukazuje len hlavné nezrovnalosti. Existujú však aj iné rozdiely, ktoré sú tiež celkom viditeľné.

Napríklad u nás je každý kláštor prakticky autonómny a je podriadený len svojmu biskupovi. Katolíci majú v tomto smere inú organizáciu. Kláštory sú združené v takzvaných rádoch, z ktorých každý má svoju hlavu a svoju listinu. Tieto združenia môžu byť roztrúsené po celom svete, no napriek tomu majú vždy spoločné vedenie.

Protestanti, na rozdiel od pravoslávnych a katolíkov, mníšstvo úplne odmietajú. Jeden z inšpirátorov tohto učenia – Luther – sa dokonca oženil s mníškou.

cirkevné sviatosti

Existuje rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom vo vzťahu k pravidlám vykonávania rôznych druhov rituálov. V oboch týchto cirkvách sa prijíma 7 sviatostí. Rozdiel je predovšetkým vo význame, ktorý sa spája s hlavnými kresťanskými obradmi. Katolíci veria, že sviatosti sú platné bez ohľadu na to, či je s nimi človek v súlade alebo nie. Podľa pravoslávnej cirkvi bude krst, krst atď. účinný len pre veriacich, ktorí sú im úplne naklonení. Pravoslávni kňazi dokonca často porovnávajú katolícke obrady s nejakými pohanskými magický rituál konať bez ohľadu na to, či človek verí v Boha alebo nie.

Protestantská cirkev praktizuje iba dve sviatosti: krst a prijímanie. Všetko ostatné považujú predstavitelia tohto trendu za povrchné a odmietajú.

Krst

Túto hlavnú kresťanskú sviatosť uznávajú všetky cirkvi: pravoslávie, katolicizmus, protestantizmus. Rozdiely sú len v spôsoboch vykonania obradu.

V katolicizme je zvykom, že bábätká sa pokropia alebo oblievajú. Podľa dogiem pravoslávnej cirkvi sú deti úplne ponorené do vody. Nedávno došlo k určitej odchýlke od tohto pravidla. Teraz sa však ROC v tomto obrade opäť vracia k starodávnym tradíciám založeným byzantskými kňazmi.

Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom (kríže nosené na tele, podobne ako veľké, môžu obsahovať obraz „pravoslávneho“ alebo „západného“ Krista) vo vzťahu k vykonávaniu tejto sviatosti preto nie je veľmi významný, ale stále existuje.

Protestanti zvyčajne vykonávajú obrad krstu aj vodou. Ale v niektorých denomináciách sa nepoužíva. Hlavným rozdielom medzi protestantským krstom a pravoslávnym a katolíckym krstom je, že sa vykonáva výlučne pre dospelých.

Rozdiely vo sviatosti Eucharistie

Uvažovali sme o hlavných rozdieloch medzi pravoslávím a katolicizmom. Toto je postoj k zostúpeniu Ducha Svätého a k panenstvu narodenia Panny Márie. Takéto významné rozdiely sa objavili počas storočí schizmy. Samozrejme, nechýbajú ani pri slávení jednej z hlavných kresťanských sviatostí – Eucharistie. Katolícki kňazi prijímajú len chlieb a nekvasený. Tento cirkevný produkt sa nazýva oblátky. V pravoslávnej cirkvi sa sviatosť Eucharistie slávi s vínom a obyčajným kvasnicovým chlebom.

V protestantizme môžu prijímať sväté prijímanie nielen členovia Cirkvi, ale aj každý, kto si to želá. Predstavitelia tejto vetvy kresťanstva slávia Eucharistiu rovnako ako pravoslávni – vínom a chlebom.

Súčasné cirkevné vzťahy

Rozdelenie kresťanstva nastalo takmer pred tisíc rokmi. A počas tejto doby sa cirkvi rôznych smerov nedokázali dohodnúť na zjednotení. Ako vidíte, nezhody týkajúce sa výkladu Svätého písma, príslušenstva a rituálov prežili dodnes a v priebehu storočí sa ešte zintenzívnili.

Vzťahy medzi dvoma hlavnými vyznaniami, pravoslávnou a katolíckou, sú v našej dobe tiež dosť nejednoznačné. Až do polovice minulého storočia medzi týmito dvoma cirkvami pretrvávalo vážne napätie. Kľúčovým pojmom vo vzťahu bolo slovo „heréza“.

V poslednej dobe sa táto situácia trochu zmenila. Ak predtým katolícka cirkev považovala pravoslávnych kresťanov za takmer skupinu heretikov a schizmatikov, potom po Druhom vatikánskom koncile uznala pravoslávne sviatosti za platné.

Pravoslávni kňazi takýto postoj ku katolicizmu oficiálne nezaviedli. Ale úplne lojálne prijatie západného kresťanstva bolo pre našu cirkev vždy tradičné. Isté napätie medzi kresťanskými denomináciami však, samozrejme, stále pretrváva. Napríklad náš ruský teológ A. I. Osipov nemá veľmi dobrý vzťah ku katolicizmu.

Podľa jeho názoru je medzi pravoslávím a katolicizmom viac než pozoruhodný a vážny rozdiel. Osipov považuje mnohých svätcov západnej cirkvi takmer za bláznov. Ruskú pravoslávnu cirkev tiež varuje, že napríklad spolupráca s katolíkmi ohrozuje pravoslávnych úplným podrobením. Opakovane však spomenul, že medzi západnými kresťanmi sú úžasní ľudia.

Hlavným rozdielom medzi pravoslávím a katolicizmom je teda postoj k Trojici. Východná cirkev verí, že Duch Svätý vychádza iba od Otca. Západné – od Otca aj od Syna. Medzi týmito denomináciami sú aj iné rozdiely. Obe cirkvi sú však v každom prípade kresťanské a prijímajú Ježiša ako Spasiteľa ľudstva, ktorého príchod, a preto Nesmrteľný život lebo spravodliví sú nevyhnutní.

Katolíci a pravoslávni - aký je rozdiel? Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom? V tomto článku - odpovede na tieto otázky v krátkych jednoduchých slovách.

Katolíci patria k jednej z 3 hlavných denominácií kresťanstva. Vo svete existujú tri kresťanské denominácie: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Najmladším je protestantizmus, ktorý vznikol v 16. storočí v dôsledku snahy Martina Luthera o reformu katolíckej cirkvi.

K odluke katolíckej a pravoslávnej cirkvi došlo v roku 1054, keď pápež Lev IX. vypracoval akt exkomunikácie konštantínopolského patriarchu a celej východnej cirkvi. Patriarcha Michael však zvolal koncil, na ktorom exkomunikovali a zastavili spomienku na pápežov vo východných cirkvách.

Hlavné dôvody rozdelenia cirkvi na katolícku a pravoslávnu:

rôzne bohoslužobné jazyky grécky na východe a latinčina v západnom kostole)
dogmatické, obradové rozdiely medzi Východná(Konštantínopol) a západnej(Rím) kostolmi ,
túžbou pápeža stať sa prvý, dominantný medzi 4 rovnocenných kresťanských patriarchov (Rím, Konštantínopol, Antiochia, Jeruzalem).

V 1965 Hlava Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi Ekumenický patriarcha Athenagoras a pápež Pavol VI kliatby a podpísal spoločné vyhlásenie. Mnohé rozpory medzi oboma cirkvami sa však, žiaľ, dodnes nepodarilo prekonať.

V článku nájdete hlavné rozdiely v dogmách a viere 2 kresťanských cirkví – katolíckej a kresťanskej. Je však dôležité pochopiť, že všetci kresťania: katolíci, protestanti a pravoslávni nie sú v žiadnom prípade navzájom „nepriatelia“, ale naopak, bratia a sestry v Kristovi.

Doktrína katolíckej cirkvi. Rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím

Tu sú hlavné dogmy katolíckej cirkvi, ktoré sa líšia od pravoslávneho chápania pravdy evanjelia.

Filioque je dogma o Duchu Svätom. Potvrdzuje, že pochádza z Boha Syna aj z Boha Otca.
Celibát je dogmou celibátu pre všetkých duchovných, nielen pre mníchov.
Pre katolíkov sú svätou tradíciou iba rozhodnutia prijaté po 7. ekumenickom koncile, ako aj pápežské listy.
Očistec je dogma, že medzi peklom a nebom existuje medzimiesto (očistec), kde je možné vykúpenie hriechov.
Dogma nepoškvrnené počatie Panna Mária a jej telesné nanebovstúpenie.
Dogma o spoločenstve kléru s Kristovým telom a krvou a laikov - iba s Kristovým telom.

Doktríny pravoslávnej cirkvi. Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom

Ortodoxní kresťania na rozdiel od katolíkov veria, že Duch Svätý pochádza iba od Boha Otca. Toto je uvedené v Kréde.
V pravoslávnej cirkvi dodržiavajú celibát iba mnísi, zvyšok duchovenstva sa žení.
Pre pravoslávnych je svätá tradícia starodávnou ústnou tradíciou, dekrétmi prvých 7 ekumenických koncilov.
V ortodoxné kresťanstvo neexistuje žiadna dogma o očistci.
V pravoslávnom kresťanstve neexistuje učenie o prebytku dobrých skutkov Panny Márie, Ježiša Krista, apoštolov („poklad milosti“), čo umožňuje „čerpať“ spásu z tejto pokladnice. Práve táto doktrína umožnila objavenie sa odpustkov. * ktorý sa stal kameňom úrazu medzi protestantmi a katolíkmi. Odpustky hlboko zanevreli na Martina Luthera. Nechcel vytvárať novú denomináciu, chcel reformovať katolicizmus.
Pravoslávni laici a duchovní Spoločenstvo s Kristovým telom a krvou: "Vezmite, jedzte: toto je moje telo a pijte z neho všetci: toto je moja krv."

Ďalšie užitočné články: ? ?

Kto sú katolíci, v ktorých krajinách žijú?

Najviac katolíkov žije v Mexiku (asi 91 % populácie), Brazílii (74 % populácie), Spojených štátoch (22 % populácie) a Európe (od 94 % populácie v Španielsku po 0,41 % v Grécku). ).

Aké percento obyvateľov sa vo všetkých krajinách hlási ku katolicizmu si môžete pozrieť v tabuľke na Wikipédii: Katolicizmus podľa krajín >>>

Na svete je viac ako miliarda katolíkov. Hlavou katolíckej cirkvi je rímsky pápež (v pravoslávnej cirkvi ekumenický patriarcha Konštantínopolu). Existuje všeobecný názor na úplnú neomylnosť pápeža, ale nie je to pravda. V katolicizme sa za neomylné považujú len doktrinálne rozhodnutia a výroky pápeža. Katolícku cirkev teraz vedie pápež František. Bol zvolený 13. marca 2013.

Ortodoxní aj katolíci sú kresťania!

Kristus nás učí milovať absolútne všetkých ľudí. A ešte viac našim bratom vo viere. Preto by ste sa nemali hádať o tom, ktorá viera je správnejšia, ale je lepšie ukázať blížnym, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, cnostný život, odpustenie, neodsudzovanie, miernosť, milosrdenstvo a lásku k druhým.

Dúfam, že článok Katolíci a pravoslávni - aký je rozdiel? bolo pre teba užitočné a teraz už vieš, aké sú hlavné rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím, aký je rozdiel medzi katolíkmi a pravoslávnymi.

Prajem každému, aby si v živote všímal to dobré, tešil sa zo všetkého, aj z chleba a dažďa a za všetko ďakoval Bohu!