Prve škole nastale su u zemljama Starog Istoka (Vavilon, Asirija, Egipat, Indija itd.) - svešteničke škole pri hramovima, dvorske škole za obrazovanje plemstva, škole pisara za potrebe administrativnog i ekonomskog upravljanja. IN antički svijetškola je postala suštinski deo spartanskog, atinskog i rimskog obrazovnog sistema. U Indiji, na primjer, postojao je u velikim hramovima. Ovdje su se, pored čitanja i pisanja, proučavali tekstovi svetih knjiga, epskih pjesama, mitologija, gramatika, književnost, historija, filozofija, matematika, astronomija i medicina. IN zapadna evropa uspostavljanjem u srednjem vijeku crkvenog monopola na obrazovanje, sve škole su počele da se otvaraju samo katolička crkva. U posebnim crkvama, od 5. vijeka, stvarale su se parohijske škole osnovne škole za dječake; manastiri su radili monaške škole; u središtima biskupija – katedralnim školama. Jačanjem srednjovjekovnih gradova otvaraju se prvi univerziteti u 12. vijeku. Škole u zemljama Azije, Afrike i Latinske Amerike, pored osnovnih, otvorile su i mali broj naprednih osnovnih, srednjih (koledži, liceji) i visokoškolskih ustanova (univerziteti i dr.). Oni su obučavali buduće nadzornike, činovnike, vojnike i mlađe oficire "obojenih trupa". Kontingent učenika bila su i djeca lokalnog plemstva i buržoazije, za sinove vođa plemena bile su zatvorene povlaštene škole. Hronički izvori daju vrlo nepotpune podatke o školama Kijevske Rusije, koje su otvorene u 10.-13. veku. pri manastirima, crkvenim parohijama, kneževskim dvorima. Pisma od brezove kore 11-15 stoljeća. sadrže podatke o metodama nastave pismenosti, svjedoče o širenju pismenosti u Drevna Rusija kako među feudalnim plemstvom i svećenstvom, tako i među građanima, građanima, zanatlijama, trgovcima. U predrevolucionarnoj Rusiji postojale su osnovne škole raznih tipova za široke mase. Imućni slojevi stanovništva poučavali su djecu u gimnazijama, realnim školama, komercijalnim školama, univerzitetima i drugim visokoškolskim ustanovama. Nakon Oktobarske revolucije 1917. škola je postala javna, dostupna svima, bez obzira na društveni status i nacionalnost. Od 1918. godine u zemlji je uvedeno zajedničko obrazovanje oba pola.

Koncept uspjeha

Proučavali smo različite izvore literature kako bismo saznali šta su "uspjeh" i "uspjeh u učenju".

Uspjeh je vrijednosna kategorija, jer čovjekovo razumijevanje njegovog uspjeha u životu, profesionalnoj aktivnosti odražava čovjekovu ideju o smislu vlastitog života. Stoga je formiranje uspjeha u djetinjstvu i adolescenciji pedagoški zadatak koji nadilazi obrazovanje i ima društveno usmjerenje i vaspitni karakter. uspjeh kao ljudska vrijednost, životni podsticaj, kao životna pozicija, umnogome zavisi od toga koliko je formirana potreba deteta za njim i kojim vrednosnim smislom je ispunjava. U ovom aspektu, čini se posebno značajnom relevantnost pedagoško-psiholoških proučavanja problema uspjeha, a posebno uspješnosti obrazovanja.

Razmotrite koncept uspjeha učenika

Uspjeh učenika je neophodan uslov za psihičko blagostanje školaraca, osnova njihovog zdravlja

Uspeh učenika rezultat je stvarnih postignuća učenika u raznim aktivnostima (sport, kreativnost, rad i sl.), a uspeh je način samopotvrđivanja, samoizražavanja.

Uspjeh je sumiranje aktivnosti, osnova samopoštovanja, samospoznaje, san o budućim postignućima.

RAZVOJ OBRAZOVNIH INSTITUCIJA U SVJETSKOJ PRAKSI; ISTORIJSKI ASPEKT

Škole i visokoškolske ustanove, kao svjetski obrazovni sistemi, prošli su vjekovni put istorijskog razvoja. S jedne strane, značajno su uticali na akumulaciju, očuvanje i napredak kulture i društva u cjelini, a s druge strane, osjetili su raznolikost kardinalnih promjena koje su se dešavale u društvu, nauci i kulturi svih. zemlje i narode.
"Istorija je svjedok prošlosti, svjetlost istine, živo sjećanje, učiteljica života, glasnik antike."
Ciceron
Početni period razvoja škole, visokoškolskih ustanova i drugih obrazovnih institucija datira iz doba velikih civilizacija.
Koji su izvori nastanka i razvoja modernih škola u svjetskoj obrazovnoj praksi?
Pojava škole pala je u doba tranzicije iz komunalno-plemenskog sistema u socijalno diferencirano društvo. Unatoč činjenici da su drevne civilizacije, u pravilu, postojale odvojeno jedna od druge, bile su vođene fundamentalno zajedničkim principima u području ljudskog obrazovanja. Prema etnografiji, predpismeno (crtačko) razdoblje završilo se oko 3. milenijuma prije Krista. e. te se ocrtava pojava klinastog i hijeroglifskog pisanja kao načina prenošenja informacija.
Upravo je nastanak i razvoj pisanja bio najvažniji faktor u nastanku škole. Pošto je pisanje postalo tehnički složeniji način prenošenja informacija, zahtijevalo je posebnu obuku.
Drugi faktor koji je doveo do nastanka škola bila je podjela ljudske aktivnosti na mentalni i fizički rad, kao i složenost prirode potonjeg. Podjela rada dovela je do formiranja različitih specijalizacija i specijalnosti, uključujući i zvanje učitelja i vaspitača. Definitivni ishod razvoj zajednice izrazio se u relativnoj nezavisnosti škole od institucija crkve i države. Prije svega, uspostavila se kao škola pisanja. Njegova svrha je bila da nauči sposobnosti čitanja i pisanja, odnosno pismenosti, pojedine članove društva (aristokratiju, sveštenstvo, zanatlije i trgovce).
Porodica, crkva i država bili su fokus obrazovanja u eri drevnih civilizacija. Dakle, postoje škole raznih tipova: kućne, crkvene, privatne i javne.
Prve obrazovne ustanove koje su podučavale pismenost dobile su različita imena.
Na primjer, "kuće od ploča" su se u staroj Mezopotamiji nazivale školama pismenosti, a tokom procvata vavilonske države prerasle su u "kuće znanja"
U starom Egiptu škole su nastale kao porodične institucije, a kasnije su se počele pojavljivati ​​u hramovima, palatama kraljeva i plemića.
U staroj Indiji prvo su se pojavile porodične škole i šumske škole (njegovi vjerni učenici su se okupljali oko gurua pustinjaka; obuka se odvijala na svježem zraku). U budističkoj eri su se pojavile škole Veda, u kojima je učenje bilo sekularne i kastinske prirode. Tokom preporoda hinduizma u Indiji (II-VI vek) pri hramovima su organizovane dve vrste škola - osnovna (tol) i obrazovna ustanova višeg nivoa (agrahar).
U Kini su se prve škole pojavile u 3. milenijumu pre nove ere. i zvali su se "xiang" i "xu".
U Rimskom carstvu formirale su se trivijalne škole čiji je sadržaj bio trivium - gramatika, retorika, dijalektika i gimnazije - obrazovne ustanove višeg nivoa, u kojima su se predavala četiri predmeta - aritmetika, geometrija, astronomija, muzika. , ili quadrivium. Trivium i Quadrivium su činili program sedam slobodnih umjetnosti. U 4. veku pojavljuju se retoričke škole koje su uglavnom obučavale govornike i advokate za Rimsko carstvo.
Već početkom 1. stoljeća kršćanska crkva je počela organizirati vlastite škole katekumena. Kasnije su na njihovoj osnovi nastale katehističke škole, koje su se kasnije transformisale u katedralne i episkopske škole.
U doba formiranja trostepenog obrazovnog sistema u Vizantiji javljaju se gimnazije (crkvene i svjetovne, privatne i javne). Gimnazije su obogatile nastavni plan i program za sedam slobodnih umjetnosti na smislen način.
U islamskom svijetu postoje dva nivoa obrazovanja. Početni nivo obrazovanja pružale su vjerske škole pri džamijama, otvorene za djecu zanatlija, trgovaca i imućnih seljaka (kitab). Drugi stepen obrazovanja stekao je u obrazovnim krugovima pri džamijama (fiksi i kelami). Ovdje su studirali šerijat (islamsko pravo) i teologiju, kao i arapsku filozofiju, retoriku, logiku, matematiku, astronomiju i medicinu. Osim toga, postojale su četiri vrste škola za osnovno i napredno osnovno obrazovanje: škole Kurana, perzijske škole, škole perzijskog jezika i Kurana, arapske škole za odrasle.
Tokom srednjeg veka (XIII-XIV vek) iz šegrtskog sistema u Evropi nastaju esnafske i esnafske škole, kao i računske škole za decu trgovaca i zanatlija, u kojima se obrazovanje odvijalo na maternji jezik. Istovremeno su se pojavile i gradske škole za dječake i djevojčice u kojima se nastava izvodila na maternjem i latinskom jeziku, a obuka se primjenjivala u prirodi (pored latinskog, izučavali su aritmetiku, kancelarijski rad, geografiju, tehniku, prirodni nauke). ). U procesu diferencijacije gradskih škola izdvojile su se latinske škole koje su davale napredni vid obrazovanja i služile kao spona između osnovnog i visokog obrazovanja. Na primjer, u Francuskoj se takve škole zovu koledži. Od sredine 15. vijeka pri univerzitetima su organizirani koledži. Vremenom su se razvili u moderne fakultete ili opšte obrazovne ustanove.
Razvoj zapadnoevropske škole u periodu od 15. do prve trećine 17. veka usko je povezan sa prelaskom iz feudalnog u industrijsko društvo. Ova tranzicija je imala izvestan uticaj na formiranje škola tri glavna tipa, odnosno usmerenih na osnovno, opšte napredno i visoko obrazovanje.
U katoličkim i protestantskim zemljama rastao je broj gradskih osnovnih škola koje su osnovale vlasti i vjerske zajednice. Na primjer, male škole u Francuskoj, ugaone škole u Njemačkoj. Međutim, Rimokatolička crkva je zaostajala za protestantskom u organizaciji osnovnog obrazovanja. Stoga su u svim katoličkim župama otvorene nedjeljne škole za niže slojeve stanovništva i osnovne škole za plemstvo. Stvorene su i pobožne škole za siromašne.
Tokom XV-XVII vijeka, mjesto učitelja-sveštenika u osnovna škola postepeno zapošljava profesionalni nastavnik koji je stekao specijalno obrazovanje i obuku. S tim u vezi, društveni položaj nastavnika se mijenja. Ranije je živio od ponuda zajednice i župljana. Od kraja 16. vijeka rad učitelja plaćala je zajednica. Istovremeno, došlo je do poboljšanja u organizaciji obrazovnog procesa: u učionicama se pojavljuju udžbenici i table.
Obrazovnim ustanovama naprednog opšteg obrazovanja XV-XVII vijeka. relativna snaga:
gradske (latinske) škole, gimnazije (u Njemačkoj u Strazburu, Goldelbergu i drugim gradovima);
gimnazije i javne škole (u Engleskoj u Winchesteru, Etonu, Londonu);
fakulteti (u Francuskoj na Sorboni i Univerzitetu u Navari, u Bordou, Vandomu, Mecu, Šatijonu, Parizu, Tuluzu);
škole hijeronimista (vjerska zajednica braće zajedničkog života);
plemićke (palatske) škole (u Njemačkoj i Italiji), jezuitske škole (u Beču, Rimu, Parizu).
U periodu od 17. do 18. veka, zbog pojačanog uticaja sekularnog obrazovanja, klasična škola postaje glavni oblik obrazovanja. Prije svega, klasična škola se fokusirala na proučavanje starih jezika i književnosti:
u Njemačkoj - gradska (latinska) škola (u daljem tekstu - prava škola) i gimnazija;
u Engleskoj - gramatička i javna (pansioni za djecu elite društva) škola;
u Francuskoj - koledž i licej;
u SAD - gimnazija i akademija.
U razvoju školsko obrazovanje svaki tip je pedagoški obogaćen i usavršavan, a dobija i nacionalna obeležja i karakteristike.
U XIX veku u zapadnoj Evropi i SAD su položeni zakonodavni okvirškole. Tako je klasa industrijske buržoazije, koja dominira društvom, nastojala da ojača svoju poziciju u budućnosti. U vodećim industrijskim zemljama, formiranje nacionalnog sistema školskog obrazovanja i proširenje učešća države u pedagoškom procesu (njegovo upravljanje, u odnosu privatnih i javnih škola, u rješavanju pitanja odvajanja škole od crkve) su sprovedene. Kao rezultat toga, stvoreni su državni biroi, savjeti, odjeli, komisije, ministarstva obrazovanja. Sve obrazovne ustanove bile su pod državnom kontrolom. Tokom 19. vijeka došlo je do diferencijacije na klasične i moderne škole. Tako su organizovani:

Neoklasična gimnazija, realna škola i mješovita škola u Njemačkoj;
opštinski koledži i liceji u Francuskoj;
akademije i dodatne obrazovne institucije (srednja škola) u SAD.
Kao rezultat istorijskih reformi školstva u 20. veku, ojačani su temelji obaveznog besplatnog obrazovanja. osnovno obrazovanje i plaćeno (sa izuzetkom SAD-a i Francuske: u SAD-u postoji državni sistem besplatnog obrazovanja do 16-18 godina, u Francuskoj je obrazovanje u srednjoj školi postalo delimično besplatno od ranih 1940-ih) javno srednje obrazovanje ; očuvana je privilegija bogatih slojeva društva na punopravno i kvalitetno obrazovanje; proširen je program inicijalnog obrazovanja; pojavile su se srednje vrste škola koje povezuju osnovno i srednje obrazovanje; proširen je program prirodno-naučnog srednjeg obrazovanja.
U Sjedinjenim Američkim Državama trenutno se provode dva principa školske organizacije: 8 godina obrazovanja (osnovno obrazovanje) + 4 godine (srednje obrazovanje) i 6 godina (osnovno) + 3 godine (mlađe obrazovanje). srednja škola) + 3 godine (viša srednja škola, kao i privatne škole i elitne akademije).
U Engleskoj postoje dvije vrste općih škola - osnovne (od 6 do 11 godina) i srednje (od 11 do 17 godina). Djeca do 14 godina studiraju besplatno.
Srednje škole uključuju: gimnaziju i javnu (elitnu) školu za fakultetsku pripremu, modernu školu za srednju klasu britanskog društva, centralnu školu sa fokusom na stručno obrazovanje.
U Francuskoj su se razvile dvije strukture osnovnog obrazovanja: besplatno obrazovanje od 6 do 14 godina, sa praktičnim predznakom, i plaćeno obrazovanje od 6 do 11 godina, sa nastavkom obrazovanja u srednjoj školi. Srednje obrazovne institucije - licej, koledž, privatna škola (sa 7-godišnjim kursom), otvaraju put ka univerzitetima i visokotehničkim obrazovnim institucijama.
U Rusiji postoje dva sistema škola - državne (besplatne) i privatne škole. Do kraja 20. veka razvio se sledeći školski sistem:
osnovno obrazovanje počevši od 6 ili 7 godina (4 ili 3 godine po izboru roditelja);
osnovna srednja škola (5-9 razredi);
završena srednja škola (10-11 razred).
Kao glavni obrazovni sistemi u Rusiji, postoje masovni opšte škole, gimnazije, liceji, laboratorijske škole, internati (za darovitu djecu ili djecu sa smetnjama u razvoju).
Postoji sledeći kriterijumi vrednovanje rada škole kao društvene i obrazovne institucije:
usklađenost sa ciljevima i rezultatima, stepen savladanosti obrazovnog državni standard kao osnovna norma;
nivo i kvalitet školskog obrazovanja i vaspitanja; broj medalja i odličnih učenika;
napuštanje škole zbog lošeg uspeha, sistematskog kršenja pravila ponašanja ili iz zdravstvenih razloga;
društveni statusškole među stanovništvom i pedagoškom zajednicom;
procenat diplomiranih studenata koji su ušli na univerzitete;
broj diplomaca koji poznati ljudi unutar regije ili zemlje.
Kakvi su nastanak i razvoj visokoškolskih ustanova u svijetu?
U staroj Grčkoj stvoren je jedan od prvih prototipova visokoškolske ustanove. U IV veku pne. e. Platon je u šumarku u blizini Atine, posvećen Akademiji, organizovao filozofsku školu, koja se zvala Akademija.
Akademija je postojala više od hiljadu godina i zatvorena je 529. Aristotel je stvorio još jednu obrazovnu ustanovu, Licej, u hramu Apolona Licejskog u Atini. U Liceju je posebna pažnja posvećena izučavanju filozofije, fizike, matematike i drugih prirodnih nauka. U istorijskoj perspektivi, ovo je preteča modernog liceja.
U helensko doba (308-246 pne). Ptolomej je osnovao Muzej (od Latinskog muzeja - mjesto posvećeno muzama). U formi predavanja predavali su osnovne nauke – matematiku, astronomiju, filologiju, prirodne nauke, medicinu, istoriju. U Muzeju su predavali Arhimed, Euklid, Eratosten. Upravo je Muzej bio najznačajnije skladište knjiga i drugih kulturnih vrijednosti. Danas moderni muzej radije obavlja drugu istorijsku funkciju, unatoč činjenici da je posljednjih godina njegov obrazovni i obrazovni značaj sve veći.
Druge varijante visokoškolskih ustanova u staroj Grčkoj bile su filozofske škole i efebije (obrazovne i obrazovne ustanove vojnog i sportskog profila).
Godine 425. u Carigradu je osnovana viša škola - Auditorium (od latinskog audire - slušam), koja se u 9. veku zvala Magnavra (Zlatna odaja). Škola je bila potpuno podređena caru i isključivala je svaku mogućnost samoupravljanja. Glavne podstrukture bile su katedre raznih nauka. U početku se nastava odvijala na latinskom i grčkom, a od 7. do 8. vijeka - isključivo na grčkom.
U 15. veku latinski je vraćen u nastavni plan i program i novi, tzv strani jezici. U čuvenoj školi, u kojoj je bio okupljen kolorit nastavničke elite, izučavali su antičko nasleđe, metafiziku, filozofiju, teologiju, medicinu, muziku, istoriju, etiku, politiku i jurisprudenciju. Nastava se odvijala u formi javnih tribina. Većina bivših srednja škola bili su enciklopedijski obrazovani i postali javni i crkveni poglavari. Na primjer, u ovoj školi su svojevremeno studirali Ćirilo i Metodije, tvorci slovenskog pisma. Pored Magnavre, u Carigradu su radile i druge više škole: pravne, medicinske, filozofske i patrijarhalne.
Gotovo istovremeno, u domovima bogatih i uglednih građana Vizantije, počeli su se formirati salonski krugovi - svojevrsna kućna akademija koja je okupljala ljude oko intelektualnih pokrovitelja i autoritativnih filozofa. Zvali su ih "školom svih vrlina i erudicije".
Crkva je imala posebnu ulogu u razvoju više obrazovanje. Na primjer: Monaške srednje škole datiraju iz ranokršćanske tradicije.
U islamskom svijetu, pojava Kuće mudrosti u Bagdadu (800. godine) bila je izuzetan događaj u razvoju prosvjetiteljstva. U Kućama mudrosti okupili su se istaknuti naučnici i njihovi učenici. Raspravljali su, čitali i služili književna djela, filozofske i naučne eseje i rasprave, pripremao rukopise, držao predavanja. U 11.-13. vijeku u Bagdadu su se pojavile nove visokoškolske ustanove - medrese. Medrese su se proširile širom islamskog svijeta, ali najpoznatija je bila Nizameyi medresa u Bagdadu, otvorena 1067. godine. Dobili su i vjersko i svjetovno obrazovanje. Početkom 16. veka na Bliskom istoku se razvila hijerarhija medresa:
metropolitan, otvarajući put diplomcima ka administrativnoj karijeri;
provincijala, čiji su diplomci po pravilu postajali činovnici.
Muslimanska Španija (912-976) bila je veliki kulturni i obrazovni centar islamskog svijeta. Srednje škole Kordobe, Salamanke, Toleda, Sevilje nudile su programe iz svih grana znanja - teologije, prava, matematike, astronomije, istorije i geografije, gramatike i retorike, medicine i filozofije. Škole univerzitetskog tipa koje su se pojavile na Istoku (sa predavaonicama, bogatom bibliotekom, naučnom školom, sistemom samouprave) postale su preteče srednjovekovnih evropskih univerziteta. Obrazovna praksa islamskog svijeta, posebno arapskog, značajno je uticala na razvoj visokog obrazovanja u Evropi.
Svaka nova visokoškolska ustanova nužno je kreirala svoj statut i stekla status među ostalim obrazovnim institucijama.
U Indiji su muslimani stekli visoko obrazovanje u medresama i monaškim obrazovnim institucijama (dargab).
U Kini su se u periodu "zlatnog doba" (III-X vijeka) pojavile obrazovne institucije univerzitetskog tipa. U njima su diplomci diplomirali u pet klasičnih Konfučijevih rasprava: „Knjiga promena”, „Knjiga bontona”, „Proleće i jesen”, „Knjiga poezije”, „Knjiga istorije”.
U Evropi, tokom XII-XV veka, počinju da se pojavljuju univerziteti. Međutim, ovaj proces je bio različit u svakoj zemlji. Po pravilu, sistem crkvenih škola bio je izvor rađanja većine univerziteta.
Krajem 11. - početkom 12. vijeka, brojne katedralne i monaške škole u Evropi pretvaraju se u velike centara za obuku koji su tada postali poznati kao univerziteti. Na primjer, tako je nastao Univerzitet u Parizu (1200), koji je izrastao iz spajanja teološke škole Sorbone sa medicinskim i pravnim fakultetima. Univerziteti su nastali na sličan način u Napulju (1224), Oksfordu (1206), Kembridžu (1231), Lisabonu (1290).
Osnivanje i prava univerziteta potvrđeni su privilegijama. Privilegije su bile posebne dokumente koji su osiguravali autonomiju univerziteta (sopstveni sud, uprava, pravo na dodjelu akademskih titula, oslobađanje studenata od vojna služba). Mreža univerziteta u Evropi se prilično brzo širila. Ako je u XIII veku bilo 19 univerziteta, onda se do XIV veka njihov broj povećao na 44.
Crkva je od početka nastojala da univerzitetsko obrazovanje zadrži pod svojim uticajem. I u naše vrijeme, Vatikan je službeni pokrovitelj brojnih univerziteta. Uprkos ovim okolnostima, po svojoj organizaciji, programu i nastavnim metodama, univerziteti ranog srednjeg vijeka već su bili alternativa sekularnom obrazovanju crkve. Univerziteti su se suprotstavljali sholastici aktivnim intelektualnim i duhovnim životom. Zahvaljujući njima duhovni svijet Evrope je postao mnogo bogatiji.
Istorija prvih univerziteta usko je povezana sa radom mislilaca koji su dali novi podsticaj razvoju kulture, nauke i obrazovanja - R. Bacon, J. Hus, A. Dante, J. Winkley, N. Copernicus, F. Petrarka.
Prvi univerziteti bili su vrlo mobilni, jer je njihova bitna karakteristika u određenoj mjeri bio nadnacionalni i demokratski karakter. U slučaju opasnosti od epidemije ili rata, univerzitet bi se mogao preseliti u drugi grad ili čak državu. I međunarodni studenti i nastavnici ujedinjeni u nacionalne zajednice (nacije, fakulteti). Na primjer, na Univerzitetu u Parizu bilo je 4 sunarodnika: Francuza, Pikardijaca, Engleza i Nijemaca, a na Univerzitetu u Bolonji - 17.
U drugoj polovini 13. vijeka pri univerzitetima se pojavljuju fakulteti, odnosno više škole. Fakulteti dodjeljuju akademske titule - prvo diplomu (nakon 3-7 godina uspješnog studiranja pod rukovodstvom profesora), a zatim - master, doktorat ili licencijat. Udruženja i fakulteti određivali su život prvih univerziteta i zajednički birali službenog čelnika univerziteta-rektora. Rektor je imao privremena ovlaštenja, koja su obično trajala godinu dana. Stvarna vlast na univerzitetu pripadala je fakultetima i zajednicama. Međutim, ovo stanje se promijenilo krajem 15. stoljeća. Fakulteti i zajednice izgubili su nekadašnji uticaj, a glavni zvaničnici univerzitete su počele postavljati vlasti.
Prvi univerziteti su imali samo nekoliko fakulteta, ali se njihova specijalizacija stalno produbljivala. Na primjer, Univerzitet u Parizu bio je poznat po predavanju teologije i filozofije, Oksford - kanonsko pravo, Orleans - građansko pravo, univerziteti u Italiji - rimsko pravo, univerziteti u Španiji - matematika i prirodne nauke.
Tokom vekova, pa sve do kraja 20. veka, mreža visokoškolskih ustanova se brzo širila, predstavljajući danas širok i raznolik spektar specijalizacija.
Ideja univerziteta se otkriva u samom nazivu Universitas, što na latinskom znači totalitet.
Već u periodu rađanja univerziteta u „totalitet“ su stavljena različita značenja. Prije svega, naglašen je organizacioni aspekt; u stvari, univerzitet se počeo nazivati ​​rezultatom spajanja različitih tipova visokoškolskih ustanova. Na primjer, Univerzitet u Parizu je izrastao iz spajanja teološke škole Sorbone sa medicinskim i pravnim fakultetima. Međutim, glavna misija univerziteta je bila uvođenje mladi čovjek na ukupnost svih vrsta znanja. Od davnina, univerzitet (Alma Mater) je bio izvor naučnog znanja, mudrosti i prosvjetljenja. Njen zadatak nije bio samo očuvanje i prenošenje postojećeg znanja, duhovnih i kulturnih vrijednosti, najviših primjera ljudske djelatnosti, već i razvijanje intelekta radi obnove kulture. U procesu istorije, na univerzitetima su se rodila nova znanja, naučne teorije a formirane su univerzalne svjetonazorske pozicije za razumijevanje života, svijeta, prostora i čovjeka. Univerzitet je nastojao dati univerzalno obrazovanje studentima koji su kasnije postali dio elite društva (naučnici, državnici i javne ličnosti).
Po pravilu se izdvaja još jedan aspekt „totaliteta“, koji se odnosi na principe organizacije univerzitetskog obrazovanja. Pre svega, oni obuhvataju one principe koji obezbeđuju kontinuitet naučnog stvaralaštva: podučavanje naučnih osnova i metoda spoznaje, uključivanje studenata u istraživačke aktivnosti.
Glavni principi univerzitetskog obrazovanja (S. I. Gessen) su:

Potpunost naučnih saznanja predstavljenih na univerzitetu;
duh slobode i kreativnosti u procesu nastave i učenja;
sposobnost univerziteta da se samostalno obnavlja kroz obuku nastavnika i naučnika.
Ovi principi su svojstveni svakom univerzitetu, bez obzira na historijsku eru i prirodu njegovog razvoja. Istovremeno, treba napomenuti da se shvatanje nauke, univerzitetske samouprave i slobode istorijski menjalo.
Kako oni razumiju cjelovitost zastupljenosti naučnog znanja na univerzitetu?
Još od vremena Erazma Roterdamskog, "univerzitet" je simbolizirao organski integritet same nauke. Stoga je glavni zadatak univerziteta da probudi ideju nauke kod mladih ljudi, da im pomogne da ovu ideju prenesu u specifično polje znanja. Postati naučnik je poput stjecanja „druge prirode“ ili sposobnosti da se svijet sagledava kroz optiku nauke, vodi računa o jedinstvu i cjelovitosti znanja, vodi nezavisno istraživanje i teži istinskom otkriću (F. Schleiermacher). Budući da nauka neprestano stvara nove grane znanja, nijedan univerzitet ne može dostići punoću naučnog znanja.
Po pravilu, određeni univerzitet je jak u nekoliko specijalizacija.
Potpunost nauke se shvata kao ukupnost grana naučnog znanja poznatih u svetu, jer samo ovaj trenutak pruža mogućnost bliske interakcije i saradnje (S. I. Gessen). Veliki zadatak univerziteta je da održava živu interakciju istraživača iz svih grana znanja, koja vodi ka zajedničkom cilju (H. Helmholtz). Upravo na univerzitetu punoća nauke u razvoju obezbeđuje, s jedne strane, širinu pogleda budućeg specijaliste, as druge strane stvara osnovu za razvoj pojedinih grana znanja.
Značenje celovitosti nauke otkriva se kroz sadržaj univerzitetskog predmeta, i to: teorijski, primenjeni i eksperimentalni pravci razvoja nauke kao osnove akademske discipline. Međutim, odnos teorije i prakse na određenom univerzitetskom kursu ili ciklusu disciplina je različit, što utiče na nivo obrazovanja i specifičnosti obuke specijalista.
U uslovima univerziteta, potpunost znanja se manifestuje i u tome što se u ovaj pojam ulaže poznavanje osnova humanističkih i prirodnih nauka; znanja o prirodi, čovjeku i društvu; opšte obrazovno znanje i ozbiljna teorijska obuka u okviru određene specijalizacije.
Dvojna sloboda nastave i učenja na univerzitetu kao „prirodnom elementu univerziteta“ zavisi od razumijevanja suštine potpunosti znanja i kriterija naučnog karaktera.
Kako se ideja slobode univerzitetskog nastavnika ostvaruje u okviru jedinstva istraživanja i nastave? Da li je univerzitetski kurs obrazovni ili naučni? Kakav je odnos između sistematičnosti obuka, koji se sastoji od predavanja i seminara, čija je svrha prenošenje naučnih saznanja i podsticanje traženja novih, te naučni kurs kao organizacija istraživanja i traženja načina za rješavanje naučnih problema?
Odgovore na ova pitanja daju iskustva pojedinih univerziteta. Na nekim univerzitetima profesor ne "predaje" predmet, već javno iznosi svoje naučne stavove. Shodno tome, student ne studira toliko koliko se bavi naučnim aktivnostima. Kao rezultat toga, broj naučnih i obrazovnih kurseva direktno zavisi od naučnih oblasti koje se razvijaju. Osim toga, svaki profesor koristi svoj stil i metodu nastave zbog individualne prirode svakog stvaralaštva. Međutim, intenzivna naučna delatnost zahteva sistematsko poznavanje različitih teorija i pravaca u razvoju misli. Dakle, savremeni univerzitet čuva, uz slobodu obrazovanja, različite programe naučne, predmetne i stručne nastave koji imaju opšti kulturni značaj.
Tokom razvoja univerziteta uvijek se postavljao problem slobode nastave. Svjetsko iskustvo pokazuje različite načine rješavanja. Neki univerziteti preferiraju briljantnog govornika i predavača, veštog propagatora naučnih dostignuća, koji zna kako da pobudi interesovanje studenata za saznanje istine. Drugi vide univerzitet ne toliko kao obrazovnu instituciju koliko privilegovanu cehovsku organizaciju (JG Fichte) ili višu naučnu školu koja otkriva naučne istine i testira rezultate najnovijih otkrića. Međutim, savremeni univerziteti pripremaju svoje diplomce ne samo za istraživačke aktivnosti, već i za različite profesionalne obaveze. Istovremeno, tradicionalna – duhovna i kulturna misija univerziteta ostaje nepromijenjena. Prema S. I. Gessenu, „samo nauka treba da ga (univerzitet) određuje u njegovom unutrašnjem biću, a ne interesi države, religije, sekte i partije izvan nauke“. Stoga su svi univerziteti u svijetu ujedinjeni u glavnoj ideji, koja se sastoji u njihovom nastanku kao naučnog i intelektualnog centra za razvoj svakog društva.
Posebnost univerziteta je njegova sposobnost da se samopopuni iz kruga svojih studenata, što simbolizuje potencijal za samorazvoj i slobodu nauke. Dakle, univerzitet je suštinski autonomna unija naučnika, u bukvalnom smislu reči „samostalna unija“ (S. I. Gessen). Nije slučajno što univerzitet ne toleriše ni najblagonamjerniju vlast nad sobom, jer je to poslednja stepenica u hijerarhiji naučnog obrazovanja.
Kroz dugi proces razvoja univerzitetskog obrazovanja mogu se razlikovati istorijski promjenjivi tipovi paradigmi. Svaki od njih se oblikovao ovisno o dominaciji u određenoj eri idealne „slike“ univerzalnog znanja.
U procesu razvoja univerzitetskog obrazovanja, „kulturno-vrednosna“ paradigma se zasniva na razvoju univerzalnih elemenata kulture i vrednosti prošlih generacija kroz sistematsko i dubinsko proučavanje dela velikih mislilaca (izvorno na latinskom). i grčki). Fokusira se na svestrano znanje o svijetu. U okviru ove paradigme, svršeni studenti prvih univerziteta dobijali su najviše zvanje obrazovane osobe – filozofa ili teologa. Obrazovna strategija povezana sa ovladavanjem kulturnim naslijeđem prošlosti, duhovnim vrijednostima i naučnim dostignućima koja su dobila svjetsko priznanje, sve do našeg vremena, pripada fenomenu klasičnog obrazovanja.
„Akademsku“ paradigmu karakteriše prioritet u univerzitetskom obrazovanju teorijskih znanja i razvoj fundamentalnih nauka, orijentacija ka pripremanju diplomaca za traženje novih znanja, razumevanje i objašnjenje sveta i ljudskih delovanja sa stanovišta nauke, teorije. , i hipoteza.
U okviru ove paradigme, glavna vrijednost je naučno znanje o prirodi i životinjama, zemlji i svemiru, čovjeku i društvu, životu i smrti. Prema vrsti i kvalitetu ovladavanja naučnim saznanjima, kao rezultat fundamentalnih i primenjenih istraživanja univerzitetskih profesora, počeli su da se izdvajaju sledeće vrste univerzitetskog obrazovanja: biološko, matematičko, filološko, fizičko, hemijsko. Akademska tradicija univerziteta prepoznata je kao sistematična i dubinska studija fundamentalne osnove nauke, koje podrazumevaju direktno učešće studenta u procesu naučnog istraživanja.
Suština „profesionalne“ paradigme očitovala se u obogaćivanju i proširenju sadržaja univerzitetskog obrazovanja. Nauka je prestala da bude samovrijedna kao način poznavanja i objašnjavanja svijeta. Počeo je da obavlja i funkciju proizvodne snage, razvijajući tehnologiju i proizvodnju. Kao rezultat toga, univerzitet je počeo koncentrirati i širiti ne samo raspon naučnih znanja, već i najviše primjere društveno-kulturne i profesionalne ljudske aktivnosti. Od tog vremena, univerzitet je počeo da dobija više medicinske, pravne, ekonomske, pedagoške, inženjerske i druge visoke stručno obrazovanje kao odgovor na društveni poredak države i društva.
„Tehnokratska“ paradigma univerzitetskog obrazovanja dolazi do izražaja u 19.-20. veku kao svojevrsni pogled na svet, čija su bitna obeležja: primat tehnologije i tehnologije nad naučnim i kulturnim vrednostima, usko pragmatična orijentacija visokog obrazovanja. i razvoj naučnog znanja.
U određivanju ciljeva i sadržaja univerzitetskog obrazovanja u okviru ove paradigme dominiraju interesi proizvodnje, ekonomije i poslovanja, razvoja tehnologije i civilizacijskih sredstava. S tim u vezi, u 20. vijeku humanitarne i prirodno-naučne komponente univerzitetskog obrazovanja pretrpjele su značajne promjene.
Alternativa tehnokratskom i pragmatičnom izazovu bila je humanistička orijentacija univerzitetskog obrazovanja.
Ličnost osobe sa svojim sposobnostima i interesima predstavlja glavna vrijednost"humanističke" paradigme. U uslovima univerziteta, svi studenti moraju dobiti univerzalno obrazovanje i birati sferu profesionalne djelatnosti ne samo na osnovu društvenog značaja, već i na osnovu zvanja koji osigurava samoostvarenje pojedinca.
Modeli univerzitetskog obrazovanja formirani su pod uticajem dominantne obrazovne paradigme i spektra različitih faktora.
Prva dva modela razlikuju se u pogledu ciljne orijentacije i specifičnosti dominantnog sadržaja univerzitetskog obrazovanja.
Tradicionalni ili klasični model je sistem akademskog obrazovanja kao procesa prenošenja na mlađe generacije univerzalnih elemenata kulture, znanja i naučnih dostignuća, najviših primjera i načina ljudskog djelovanja. Ovaj model treba postaviti temelje za ispoljavanje kreativnosti u korist daljeg razvoja društva, države, nauke, tehnologije i kulture. U pravilu je usmjerena na pripremu perspektivne, visokoobrazovane i kulturne osobe budućeg društva. Ciljevi i sadržaj obrazovanja klasični model predlažu optimalnu korespondenciju prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u svijetu nauke, kulture, tehnologije i ljudskog života.
Racionalistički model univerzitetskog obrazovanja organizacijski je usmjeren na uspješno prilagođavanje savremenom društvu i civilizaciji, visoka kvaliteta univerzalna obuka, duboka specijalizacija u oblasti buduće profesionalne delatnosti, spremnost za kreativni razvoj i razvoj perspektivnih tehnologija.
Sa stanovišta razvoja univerzitetskog obrazovanja kao sociokulturnog fenomena, mogu se izdvojiti još dva modela razvoja univerziteta na osnovu „uključenosti u društvene strukture” i “metoda upravljanja”. Shodno tome, radi se o modelima univerziteta kao državno-resorne organizacije i kao autonomne visokoškolske ustanove, nezavisne od države i drugih društvenih institucija.
U prvom slučaju, univerzitetsko obrazovanje je organizovano sa centralizovanim definisanjem ciljeva i sadržaja obrazovanja kroz državne obrazovne standarde, nomenklaturu specijalnosti i specijalizacija, nastavne planove i programe i discipline, standarde za procenu stepena obrazovanja diplomaca i metode kontrole od strane menadžmenta. tijela.
Drugi model (autonomnog univerziteta) podrazumeva organizaciju obrazovanja u okviru sopstvene infrastrukture kroz raznovrsnu saradnju aktivnosti univerzitetskih podsistema. drugačiji tip, nivo i rang. Autonomni univerzitet, kao i prvi srednjovjekovni univerziteti, vodi se svojom Poveljom i oslanja se na vlastite resurse.
Tip univerziteta kao visokoškolske ustanove određuje vrstu ili tip savremenog univerzitetskog obrazovanja.
U naše vrijeme, širom svijeta iu Rusiji pojavili su se humanitarni, tehnički, pedagoški, medicinski univerziteti, univerzitet tehnologije i dizajna. U vezi s takvom raznolikošću, s jedne strane, postoji tendencija zamagljivanja suštine univerzitetskog obrazovanja, as druge strane, transformacija svih vrsta visokoškolskih ustanova u jedinstven tip visokog obrazovanja za cijeli svijet - univerzitet. Međutim, bez obzira na to kako će se univerzitet razvijati u budućnosti, ostaće aktuelne reči našeg savremenog DS Lihačova: „Univerzitet – bilo da se radi o hemičarima, fizičarima, matematičarima, pravnicima – uvek uči o višedimenzionalnosti života i kreativnosti, toleranciji prema neshvatljivo i pokušaj da se shvati bezgranično i raznoliko” .
Proces razvoja i stvaranja kulturnih vrijednosti od strane osobe uzdiže univerzitet do visina ljudskih dostignuća. Razlog tome je i činjenica da se sadržaji univerzitetskog obrazovanja kontinuirano popunjavaju kulturnim naslijeđem svih zemalja i naroda, iz različitih grana nauke, života i ljudske prakse. Dakle, visoko obrazovanje postaje neophodan i važan faktor u razvoju kako pojedinih oblasti (ekonomije, politike, kulture, nauke), tako i čitavog društva.
Univerziteti koncentrišu najviše uzorke socio-kulturnih, obrazovnih, kognitivnih i istraživačkih aktivnosti osobe određene ere.
U 20. vijeku, uz kvalitativne i strukturne promjene u univerzitetskom i univerzitetskom obrazovanju, promijenio se i tip naučnog karaktera i istraživačke djelatnosti. Naučni karakter, po uzoru na tradicionalno utemeljene discipline (filozofija, matematika, fizika, biologija, medicina), dopunjen je novim naukama (psihologija, genetika, sociologija, biofizika, informatika), kao i raznim oblicima integracije (filozofija obrazovanja, pedagoške psihologije, fizičke hemije). Stoga se sadržaj univerzitetskog obrazovanja stalno mijenja; specijalizacije i oblasti obuke specijalista; omjer osnovnih predmeta i primijenjenih disciplina; orijentacija fakulteta, odsjeka, naučnih grana.
Štaviše, svaka akademska disciplina, obrazovna tehnologija, sfera komunikacije učenika i nastavnika, ličnost nastavnika kao naučnika i nastavnika i drugi faktori imaju velika vrijednost u opštem kulturnom, profesionalnom, intelektualnom i ličnom razvoju diplomaca.
Razvoj univerziteta uslovljen je uticajem svetske, nacionalne, pa i regionalne kulture, uključujući etnografiju regiona i vrednosni odnos prema obrazovanju i nauci.
Kako se ocjenjuje razvoj sistema visokog obrazovanja u cjelini i univerziteta kao najčešće vrste visokoškolske ustanove u svijetu?
Za procjenu razvijenosti sistema visokog obrazovanja u zemlji koriste se sljedeći parametri stepena usklađenosti:
obrazovna politika u obrazovanju visokokvalifikovanih stručnjaka i stvarna potreba za specijalistima za određeni istorijski period u razvoju države i društva;
ciljevi obrazovanja, standardi visokog obrazovanja i postignuti rezultati;
državni i drugi izvori finansiranja visokoškolskih ustanova;
omjer državnih, javnih i privatnih univerziteta u zemlji;
kvalitet i nivo visokog obrazovanja prema svjetskim standardima;
otvorenost sistema visokog obrazovanja pri ulasku u svjetski obrazovni prostor;
smjernice za svjetske standarde i očuvanje ustaljenih tradicija.
U svjetskoj i domaćoj praksi, pri ocjenjivanju efektivnosti razvoja univerziteta koriste se određene grupe kriterija i indikatora:
stepen razvijenosti naučnih škola i njihova kompletnost prema savremenoj klasifikaciji nauka;
stepen usklađenosti opšte kulturne komponente univerzitetskog obrazovanja sa fundamentalnim i specijalnim istraživanjima;
otvorenost univerziteta za inovacije i prilagođavanje svjetskih iskustava;
nivo materijalno-tehničke, naučne i metodološke podrške;
izvori i mogućnosti finansiranja;
kvalitet obezbjeđenja stručnog i pedagoškog kadra, popunjenost nastavnog kadra na postdiplomskim i doktorskim studijama;
nivo obuke specijalista;
broj učenika po nastavniku;
površina učionice po učeniku;
izbor diplomaca u sferi stručnih i istraživačkih aktivnosti.

Istorija razvoja osnovnog, srednjeg i visokog obrazovanja ne samo da nastavlja tradiciju određene zemlje, već ulazi i u svjetsko iskustvo. Dakle, govore kako o opštim trendovima u razvoju škole i visokoškolske ustanove, tako io nacionalnom obrazovnom sistemu određene zemlje.
U toku istorije raznim zemljama formirana posebne vrste obrazovni sistemi. U cijelom svijetu, međutim, univerzitet je prihvaćen kao univerzalni tip visokog obrazovanja.
Efikasnost škole ili univerziteta ocjenjuje se prema kriterijima i pokazateljima koji su opšteprihvaćeni u svjetskoj praksi.
Odnos univerzitetskog obrazovanja, nauke i kulture razmatra se u različitim aspektima:

U istorijskom kontekstu koji uključuje specifične društvene institucije kao oblasti ljudskog razvoja i obrazovanja;
unutar kulturne paradigme visokog obrazovanja;
u kontekstu kulturno-istorijskog tipa univerziteta kao obrazovnog sistema;
kao modeli svetskog i nacionalnog univerzitetskog obrazovanja:
kroz analizu nastavnih planova, disciplina, obrazovnih programa u univerzitetskom sistemu;
obuka kvalifikovanih stručnjaka;
opisivanje i predviđanje imidža univerzitetskog diplomca kao kulturne i obrazovane osobe specifičnog istorijskog doba;
kroz razotkrivanje specifičnosti univerzitetskog okruženja;
generalizacija, očuvanje i oživljavanje kulturnih i obrazovnih tradicija na univerzitetu;
kroz inovativne procese u sistemu visokog obrazovanja.
Kriterijumi za ocjenu efikasnosti rada univerziteta uključuju dvije grupe indikatora: jedan - za ocjenu univerziteta u zemlji i cjelokupnog sistema visokog obrazovanja, drugi - za procjenu karakteristika i dinamike razvoja univerziteta. .

Pitanja i zadaci za samokontrolu

1. Proširiti glavne faze u razvoju škole i školskog obrazovanja.
2. Navedite vrste škola koje su postojale u svjetskoj praksi. Ko od njih funkcioniše u modernoj Rusiji?
3. Koji su glavni trendovi u razvoju škole u XX veku.
4. Koja je razlika između savremenih sistema školskog obrazovanja najrazvijenijih zemalja?
5. Po kojim kriterijumima se ocenjuje efikasnost savremene škole?
6. Da li je po ovim kriterijumima moguće vrednovati škole drugih istorijskih perioda razvoja društva?
7. Navedite prve visokoobrazovne institucije u svijetu.
8. Po čemu se univerzitet razlikuje od drugih tipova visokoškolskih ustanova?
9. Koje su glavne karakteristike univerziteta?
10. Šta je za savremenog univerzitetskog diplomca važnije naučna zrelost ili stručna i praktična spremnost da ostvare svoju društvenu ulogu. Kakav je omjer između njih?
11. Može li se univerzitetska politika fokusirati samo na potrebe sadašnjosti?

U početku obrazovanje nije igralo važnu ulogu u Drevnoj Rusiji, jer osim djece bogatih bojara i plemićkih porodica, niko drugi nije mogao proučavati nauku. Najveći dio stanovništva činili su seljaci koji su se danonoćno bavili obradom svoje zemlje i zemlje svog gospodara. Ali situacija se počela mijenjati tokom perioda krštenja Rusije.

Stručnjaci i istoričari su izračunali da su prve škole u Rusiji osnovane 988. godine u gradu Kijevu. Takve informacije su u potpunosti u skladu sa poznatom hronikom "Priča o prošlim godinama". Ispostavilo se da je rođenje obrazovanja u Kijevskoj Rusiji počelo tek kada je knez Vladimir Svyatoslavovič počeo krštavati narod. Osim toga, ime ovog kneza navedeno je u analima kao osnivač prve škole u Kijevskoj Rusiji. Svojim dekretom je naredio da se sva djeca okupe u plemićkim i bojarskim porodicama i pošalju ih u škole da izuče književnost. Ali obuku su mnogi doživljavali kao mučenje. Majke još nisu shvatile gde i zašto će poslati svoju decu. Zato su ih silno oplakivali, i oprostili se od djece, kao da idu u sigurnu smrt.

Naziv je imala škola koju je stvorio knez Vladimir "Nastava knjige", i bila je prava palata obrazovne ustanove. Učila se ne samo pismenosti, već i drugim naukama. U ovoj školi je studiralo oko 300 učenika, a svi su bili podijeljeni u male grupe, od kojih je svaku predavao svoj nastavnik. Nakon toga, najčešće su se škole mogle vidjeti pri manastirima i hramovima. Po prvi put sam termin "škola" pojavio se u Rusiji tek 1382. godine, kada je, prema zajedničkim evropskim tradicijama, ovaj termin počeo da označava obrazovne ustanove u kojima su ljudi podučavani zanatima i davali specijalizovana znanja.

Treba napomenuti da su samo dječaci mogli voditi školovanje za vrijeme vladavine kneza Vladimira, a knjižarstvo je postalo prvi predmet njihovog obrazovanja. Smatralo se da bi muškarci trebali biti pametniji u komunikaciji, a djevojke ne bi trebale biti pismene, jer bi one postale buduće domaćice, a njihove dužnosti bi uključivale samo pravilno vođenje domaćinstva. A za to ne morate biti pismeni.

I tek u maju 1086. prvi ženski koledž, koju je osnovao knez Vsevolod Jaroslavovič. Štaviše, njegova ćerka, Anna Vsevolodovna, istovremeno je vodila školu i studirala nauku. Samo ovdje su mlade djevojke iz bogatih porodica mogle naučiti čitati i pisati i razne zanate. Početkom 1096. godine počele su da se otvaraju škole širom Rusije. U takvim su počele da se pojavljuju prve škole glavni gradovi, poput Muroma, Vladimira i Polocka, a građene su najčešće pri manastirima i hramovima. Dakle, sveštenici su smatrani najobrazovanijim ljudima u Rusiji. Od 15. vijeka institucije pri manastirima prestaju da se grade, a pojavljuju se koje su u to vrijeme nazivane "majstori pismenosti".

Unatoč takvom porastu izgradnje obrazovnih zgrada, škola još uvijek nije bila rasprostranjena u cijeloj Rusiji. Obrazovanje u Kijevskoj Rusiji organizovano je sistematski i svuda. Zato prve škole u Rusiji, iako su postojale, nisu cvetale i postepeno su počele da nestaju. I tek početkom 17. vijeka, izučavanje nauke i umjetnosti u školama počelo je na nov način. U epohi je u gradu Kijevu otvorena prva škola sistematskih nauka, koju je sam car nazvao novim korakom u obrazovanju svake osobe. Doduše, ovamo su i dalje mogla stići samo djeca iz plemićkih porodica, ali je bilo više onih koji su željeli poslati djecu na školovanje. U svim školama u 17. veku učitelji su predavali predmete kao što su gramatika i latinski jezik.

S erom Petra 1 istoričari povezuju značajne promjene u obrazovnoj sferi. U to vrijeme otvaraju se ne samo školske ustanove, koje su bile za red veličine više od prvih škola, već i nove škole i liceji. Glavni i obavezni predmeti za studiranje su matematika, navigacija i medicina.

Kada je otvorena prva škola, naučićete iz ovog članka.

Kada su otvorene prve škole?

U starom Egiptu pojavio se privid škole u kojoj su poučavani ljudi i djeca bliska faraonu.

godine otvorena je prva poznata škola antičke grčke filozof i naučnik i dobila je ime po njemu - Pitagorejska škola. Pitagora je mnogo putovao po svijetu u potrazi za znanjem, obučavao se u jednom od egipatskih hramova. Pitagora je bio marljiv učenik, vuklo ga je znanje. Sve svoje znanje stečeno u Egiptu, na kraju je prenio u Grčku i stvorio Pitagorejsku školu. Škole su se potom proširile širom Grčke

Kada su otvorene prve škole u Rusiji?

Od samog postojanja Drevne Rusije obrazovanje nije igralo potrebnu ulogu. Samo djeci iz bogatih porodica bojara i plemića bilo je dozvoljeno da savladavaju nauku. Vjerovalo se da to seljacima uopće nije potrebno. Oni treba da se bave obradom ne samo svoje zemlje, već i zemlje vlasnika. Ali od perioda krštenja Rusije, situacija se radikalno promijenila.

Istoričari veruju u to u Rusiji su prve škole osnovane u gradu Kijevu 988. godine. To se spominje u hronici pod nazivom "Priča o prošlim godinama". Rođenje obrazovanja dugujemo knezu Vladimiru Svjatoslavoviču, koji je izdao ukaz. Prema njegovim riječima, sva djeca u bojarskim i plemićkim porodicama slana su u škole na učenje književnih poslova. Tada majke nisu shvatile zašto su im djeca oduzeta, doživljavajući obuku kao mučenje, tugovali su i opraštali se od djece. Kao da ih ispraćaju u rat.

Škola otvorena zalaganjem kneza Vladimira zvala se „Knjižna nastava“. Bila je to prava dvorska obrazovna ustanova. Škola je imala 300 djece, podijeljenih u grupe, a svaka grupa je imala svog učitelja. Kasnije su se slične škole počele otvarati pri hramovima i manastirima.

Termin "škola", kako smo ga ranije shvatali, pojavio se u Rusiji 1382. godine. Došao je iz evropske tradicije i označavao je obrazovne institucije u kojima su ljudi učili zanate i dobijali specijalizovana znanja.

U maju 1086. godine u Rusiji se pojavila prva škola za djevojčice. Njegov osnivač bio je knez Vsevolod Jaroslavovič. Anna Vsevolodovna, njegova ćerka, studirala je nauke u njemu i istovremeno vodila instituciju. Od 1096. takve škole počele su se otvarati na cijeloj teritoriji Rusije.

Škole na teritoriji Drevne Rusije prvi put su se pojavile nakon usvajanja hrišćanstva 988. Ukazom kneza Vladimira, iz porodica klerika i starešina, predati su novgorodskom knjižnom učenju, koji je stvorio Jaroslav Mudri. U njemu su učenici poimali čitanje, pisanje, ruski jezik, računanje i hrišćansku doktrinu. Osim toga, u Rusiji su postojale škole najvišeg tipa, namijenjene budućoj crkvi i državnici. U njima su djeca učila teologiju, filozofiju, retoriku i gramatiku, kao i historiju, i.

U antičko doba, obrazovani ljudi su bili visoko cijenjeni i nazivani su "knjigovodcima".

Obrazovanje primljeno nacionalni značaj pod Petrom 1, kome su bili potrebni obrazovani ljudi za sprovođenje reformi. Mladi su upućeni na studije pomorstva i brodogradnje u inostranstvo, a strani stručnjaci su angažovani da studiraju u ruskim institucijama. Takođe, pod Petrom 1 stvoren je sekularni školski sistem, koji je bio neophodan za sprovođenje transformacija u vojnom, kulturnom i ekonomskom sektoru. Sam Petar je sve više razmišljao o stvaranju ruskih škola - pod njim su otvorene opšte i specijalizovane škole, stvoreni su uslovi za otvaranje Akademije nauka.

Prve škole u Rusiji

Prvu rusku školu matematičkih i navigacijskih nauka osnovao je Petar Veliki 1700. godine. Postala je prva sekularna obrazovna institucija u Moskvi i Evropi. Škola je imala od 200 do 500 učenika koji su bili na puni sadržaj institucije. Pravila škole su bila veoma oštra - naplaćivane su velike kazne za izostanak učenika, a bekstvo je kažnjeno smrtna kazna. Predavači su bili profesori engleskog jezika koji su se specijalizovali za aritmetiku, geometriju, ravan i sfernu trigonometriju, navigaciju, osnove geografije i morsku astronomiju.

Sve discipline u prvoj školi u Rusiji izučavane su uzastopno, a samo učenje je izjednačeno sa službom.

Godine 1715. srednjoškolci su prebačeni u Sankt Peterburg, gdje je nastala Morskaya, koja je iznjedrila više od jedne generacije poznatih teoretičara i praktičara pomorskih poslova, kao i vođe ekspedicija koji su proslavili Rusiju. Po tipu prve škole matematičkih i navigacijskih nauka, naknadno su stvorene još dvije škole - artiljerija i inženjerija. Oni su bili vlada stručne institucije vrhunski nivo koji je obučavao kvalifikovane tehničare. Takođe u Moskvi je osnovana medicinska škola, koja je nekoliko godina kasnije otvorena u Sankt Peterburgu.

Pitanje porijekla prvih ljudi još uvijek je kontroverzno. Religijska načela tvrde da je čovjeka stvorio Bog. Kosmološka teorija sugerira utjecaj vanzemaljskih civilizacija na razvoj života na Zemlji. Postoji i mišljenje da je čovječanstvo anomalan element progresa. Naučni pristup je proučavanje razvoja ljudi kao sastavnog dijela biološke evolucije na planeti. Brojne studije antropologa, arheologa, genetičara i drugih stručnjaka omogućile su određivanje vremena pojave prvih ljudi.

Uputstvo

Afrika je bila središte ranog razvoja zajedničkih predaka ljudi i majmuna - hominida. Ovdje su, prije 5-6 miliona godina, živjeli na kontinentu, živeći uglavnom na drveću. Postepeno se prilagođavajući drugim staništima (savane, rijeke), preci ljudi razvili su nove vještine i promijenili izgled.

Novi krug evolucije povezan je s povećanjem mozga hominida. Ovaj proces je započeo prije oko 2,4 miliona godina među predstavnicima ogranka Homo Habilis - "ručnog čovjeka". Bili su u stanju napraviti najjednostavnije oruđe i iskasapiti leševe uhvaćenih životinja.

„Čovjeka priručnika“ zamijenio je „radni čovjek“ - Homo ergaster. Prije otprilike 2 miliona godina naučio je loviti krupnu divljač. Meso, koje je dominiralo u ishrani hominida, dalo je poticaj ubrzanom razvoju mozga i povećanju tjelesne veličine.

Još milion godina kasnije, prvi talas humanoidne migracije izvan Afrike. Na drugom kontinentu - u Evroaziji - pojavila su se plemena Homo erectus ("uspravan čovjek"). Najpoznatiji i proučavani predstavnici ove grane su pitekantropi ("majmunski ljudi") i sinantropi (" Kinezi"). Ovi ljudski preci su mogli hodati uspravno, uzdignute glave. Mozak im je bio dovoljno razvijen da sakupljaju, lome štapove sa drveća, prave kamene alate za rad i lov. Osim toga, "uspravni čovjek" je koristio vatru za zagrijavanje i kuhanje hrane. Upravo sposobnost stvaranja novih stvari koje nemaju analoga antropolozi smatraju pragom evolucije. Prešavši je, životinja je postala čovjek.

Pleme neandertalaca odvojilo se od pitekantropa prije 200 hiljada godina. Često se nazivaju direktnim precima. Međutim, naučnici nemaju dovoljno podataka da definitivno potvrde ovu hipotezu. Neandertalci su imali veličinu mozga koja odgovara veličini mozga modernih ljudi. Uspješno su gradili i održavali vatru, pripremali topla hrana. Neandertalci su zabilježili prve manifestacije vjerske svijesti: sahranjivali su svoje mrtve pripadnike plemena, a grobove su ukrašavali cvijećem.

Kruna evolucije velikih majmuna - Homo sapiens ("razumni čovjek") - prvi put se otkrio u Africi prije oko 195 hiljada godina, au Aziji - prije više od 90 hiljada godina. Kasnije su se plemena preselila u Australiju (prije 50 hiljada godina) i Evropu (prije 40 hiljada godina). Predstavnici ove grane bili su spretni lovci i sakupljači, dobro orijentisani na terenu, vodili su jednostavnu domaćinstvo. Homo sapiens je postepeno zamijenio neandertalce i postao jedini predstavnik roda Homo na planeti.

Povezani video zapisi

Izvori:

• Antropogeneza

Savet 3: Kada je stvorena prva akademija nauka u Rusiji

Početkom 18. stoljeća nauka se u Rusiji brzo razvijala, a znanje o prirodi se aktivno gomilalo. U naučnim istraživanjima sve su se više koristile eksperimentalne i matematičke metode. Život je hitno zahtijevao vezu teorije sa praksom. Ovom periodu pripada i osnivanje prve Akademije nauka u Rusiji.

Uputstvo

Reformatorska aktivnost Petra I podrazumijevala je duboku i sveobuhvatnu obnovu ruske države. Rast industrije i trgovine, formiranje transportnog sistema zahtijevali su široki razvoj obrazovanja i nauke. Car Petar je svim silama nastojao ojačati Rusiju i usmjeriti je na put kulturnog razvoja, što bi zemlji omogućilo da zauzme časno mjesto među zapadnim silama.

Planove za stvaranje vlastite Akademije nauka u Rusiji, Petar I je skovao davno, mnogo prije njenog osnivanja. Smatrao je da takva akademija treba da bude originalna naučna institucija, a ne obična podela zapadnoevropskih kolega. Koncept razvoja buduće akademije pretpostavljao je formiranje ne samo naučne, već i obrazovne ustanove, u kojoj je trebalo da ima gimnaziju i univerzitet.

Povratak