Pierwsze szkoły powstały w krajach starożytnego Wschodu (Babilonia, Asyria, Egipt, Indie itp.) - szkoły kapłańskie przy świątyniach, szkoły pałacowe dla edukacji szlacheckiej, szkoły skrybów dla potrzeb zarządzania administracyjnego i gospodarczego. V świat starożytny szkoła stała się istotną częścią spartańskiego, ateńskiego i rzymskiego systemu edukacji. Na przykład w Indiach istniał w dużych świątyniach. Tutaj, oprócz czytania i pisania, studiowano teksty świętych ksiąg, poematów epickich, mitologię, gramatykę, literaturę, historię, filozofię, matematykę, astronomię i medycynę. V Zachodnia Europa wraz z ustanowieniem w średniowieczu monopolu Kościoła na edukację, wszystkie szkoły zaczęły się otwierać tylko kościół katolicki. W osobnych kościołach od V w. tworzono parafialne szkoły elementarne dla chłopców; klasztory prowadziły szkoły klasztorne; w centrach diecezji - szkoły katedralne. Wraz z umocnieniem się średniowiecznych miast, w XII wieku otwarto pierwsze uniwersytety. Szkoły w krajach Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej, poza podstawowymi, otworzyły niewielką liczbę zaawansowanych szkół podstawowych, średnich (kolegia, licea) i wyższych (uniwersytety itp.). Szkolili przyszłych nadzorców, urzędników, żołnierzy i młodszych oficerów „oddziałów kolorowych”. Kontyngentem uczniów były także dzieci miejscowej szlachty i burżuazji, dla synów wodzów plemion były zamknięte szkoły uprzywilejowane. Źródła kronikarskie podają bardzo niepełne informacje o szkołach Rusi Kijowskiej, które zostały otwarte w X-XIII wieku. w klasztorach, parafiach kościelnych, pałacach książąt. Litery z kory brzozy z XI-XV wieku. zawierają dane o metodach nauczania alfabetyzacji, świadczą o rozpowszechnieniu alfabetyzacji w Starożytna Rosja zarówno wśród feudalnej szlachty i duchowieństwa, jak i wśród mieszczan, mieszczan, rzemieślników, kupców. W przedrewolucyjnej Rosji istniały szkoły elementarne różnego typu dla mas. Bogate warstwy ludności uczyły dzieci w gimnazjach, szkołach realnych, szkołach handlowych, uniwersytetach i innych uczelniach. Po rewolucji październikowej 1917 r. szkoła stała się publiczna, dostępna dla wszystkich, bez względu na status społeczny i narodowość. Od 1918 roku w kraju wprowadzono wspólną edukację obu płci.
Pojęcie sukcesu
Przestudiowaliśmy różne źródła literaturowe, aby dowiedzieć się, czym jest „sukces” i „sukces w nauce”.
Sukces jest kategorią wartości, ponieważ zrozumienie przez człowieka sukcesu w życiu, działalność zawodowa odzwierciedla wyobrażenie osoby o sensie własnego życia. Dlatego kształtowanie sukcesu w dzieciństwie i dorastaniu jest zadaniem pedagogicznym, wykraczającym poza edukację i mającym orientację społeczną i charakter edukacyjny. sukces jako wartość ludzka, bodziec życiowy, jako pozycja życiowa, w dużej mierze zależy od tego, jak ukształtowana jest potrzeba dziecka i jakim poczuciem wartości ją wypełnia. W tym aspekcie szczególnie istotne wydaje się znaczenie badań pedagogicznych i psychologicznych nad problemem sukcesu, w szczególności sukcesu edukacji.
Rozważ koncepcję sukcesu ucznia
Sukces ucznia jest warunkiem koniecznym dobrego samopoczucia psychicznego uczniów, podstawą ich zdrowia
Sukces ucznia jest wynikiem rzeczywistych osiągnięć ucznia w różnych zajęciach (sport, kreatywność, praca itp.), a sukces jest sposobem afirmacji, wyrażania siebie.
Sukces to podsumowanie działań, podstawa poczucia własnej wartości, samopoznania, marzenie o przyszłych osiągnięciach.
ROZWÓJ INSTYTUCJI EDUKACYJNYCH W PRAKTYCE ŚWIATOWEJ; ASPEKT HISTORYCZNY
Szkoły i uczelnie wyższe, jako światowe systemy edukacyjne, przeszły wielowiekową ścieżkę historycznego rozwoju. Z jednej strony mieli znaczący wpływ na akumulację, zachowanie i postęp kultury i społeczeństwa jako całości, z drugiej zaś odczuli różnorodność kardynalnych zmian, jakie zaszły w społeczeństwie, nauce i kulturze wszystkich kraje i narody.
„Historia jest świadkiem przeszłości, światłem prawdy, żywą pamięcią, nauczycielką życia, posłańcem starożytności”.
Cyceron
Początkowy okres rozwoju szkoły, uczelni i innych instytucji edukacyjnych sięga czasów wielkich cywilizacji.
Jakie są początki powstania i rozwoju nowoczesnych szkół w światowej praktyce edukacyjnej?
Powstanie szkoły przypadło na epokę przejścia od systemu komunalno-plemiennego do społeczeństwa zróżnicowanego społecznie. Pomimo faktu, że starożytne cywilizacje z reguły istniały oddzielnie od siebie, kierowały się zasadniczo wspólnymi zasadami w dziedzinie edukacji człowieka. Według etnografii okres przedpiśmienniczy (rysunkowy) zakończył się około III tysiąclecia p.n.e. mi. oraz zarysowano pojawienie się pisma klinowego i hieroglificznego jako sposobów przekazywania informacji.
To właśnie pojawienie się i rozwój pisarstwa było najważniejszym czynnikiem genezy szkoły. Ponieważ pisanie stało się technicznie bardziej złożonym sposobem przekazywania informacji, wymagało specjalnego przeszkolenia.
Drugim czynnikiem, który doprowadził do powstania szkół, był podział działalności człowieka na pracę umysłową i fizyczną, a także złożoność charakteru tej ostatniej. Podział pracy doprowadził do powstania różnych specjalizacji i specjalności, w tym zawodu nauczyciela i wychowawcy. Ostateczny wynik rozwój społeczny wyrażał się we względnej niezależności szkoły od instytucji kościelnych i państwowych. Przede wszystkim stała się szkołą pisania. Jego celem było nauczenie umiejętności czytania i pisania lub umiejętności czytania i pisania poszczególnych członków społeczeństwa (arystokracji, duchowieństwa, rzemieślników i kupców).
W epoce starożytnych cywilizacji w centrum edukacji znajdowały się rodzina, kościół i państwo. Dlatego istnieją szkoły różnego typu: domowe, kościelne, prywatne i publiczne.
Pierwsze instytucje edukacyjne, które uczyły czytania i pisania, otrzymały różne nazwy.
Na przykład „domy tablic” nazywano w starożytnej Mezopotamii szkołami czytania, a w okresie rozkwitu państwa babilońskiego przekształciły się w „domy wiedzy”
W starożytnym Egipcie szkoły powstawały jako instytucja rodzinna, a później zaczęły pojawiać się w świątyniach, pałacach królów i szlachty.
W starożytnych Indiach po raz pierwszy pojawiły się szkoły rodzinne i leśne (jego wierni uczniowie gromadzili się wokół pustelniczego guru; treningi odbywały się na świeżym powietrzu). W epoce buddyjskiej powstały szkoły Wed, w których nauczanie miało charakter świecki i kastowy. W okresie odrodzenia hinduizmu w Indiach (II-VI wiek) przy świątyniach zorganizowano dwa rodzaje szkół – podstawową (tol) i edukacyjną wyższego stopnia (agrahar).
W Chinach pierwsze szkoły pojawiły się w III tysiącleciu p.n.e. i nazywano je „xiang” i „xu”.
W Cesarstwie Rzymskim kształtowały się szkoły trywialne, których treść reprezentowała trivium – gramatyka, retoryka, dialektyka, oraz gimnazja – instytucje edukacyjne wyższego stopnia, w których wykładano cztery przedmioty – arytmetykę, geometrię, astronomię, muzykę lub quadrivium. Trivium i Quadrivium stanowiły program siedmiu sztuk wyzwolonych. W IV wieku pojawiły się szkoły retoryczne, które kształciły głównie mówców i prawników dla Cesarstwa Rzymskiego.
Już na początku I wieku kościół chrześcijański zaczął organizować własne szkoły katechumenów. Następnie na ich podstawie powstały szkoły katechetyczne, które później przekształciły się w szkoły katedralne i biskupie.
W dobie kształtowania się w Bizancjum trójstopniowego systemu edukacji pojawiły się gimnazja (kościelne i świeckie, prywatne i publiczne). Gimnazja w znaczący sposób wzbogaciły program nauczania siedmiu sztuk wyzwolonych.
W świecie islamskim istnieją dwa poziomy edukacji. Początkowy poziom edukacji zapewniały szkoły religijne przy meczetach, otwarte dla dzieci rzemieślników, kupców i zamożnych chłopów (kitab). Drugi poziom edukacji był otrzymywany w kręgach edukacyjnych przy meczetach (fiqhs i kalams). Tutaj studiowali szariat (prawo islamskie) i teologię, a także filozofię arabską, retorykę, logikę, matematykę, astronomię i medycynę. Ponadto istniały cztery typy szkół podstawowych i zaawansowanych: szkoły koraniczne, szkoły perskie, szkoły języka perskiego i koranicznego, szkoły arabskie dla dorosłych.
W średniowieczu (XIII-XIV w.) z systemu czeladniczego w Europie zrodziły się szkoły cechowe i cechowe, a także liczebne dla dzieci kupców i rzemieślników, język ojczysty. W tym samym czasie pojawiły się miejskie szkoły dla chłopców i dziewcząt, w których nauczanie odbywało się zarówno w języku ojczystym, jak i łacińskim, a szkolenie miało charakter przyrodniczy (oprócz łaciny studiowali arytmetykę, pracę biurową, geografię, technikę, przyrodę). nauk ścisłych). W procesie różnicowania szkół miejskich wyróżniały się szkoły łacińskie, które zapewniały zaawansowany typ edukacji i służyły jako łącznik między szkolnictwem podstawowym a wyższym. Na przykład we Francji takie szkoły nazywane są kolegiami. Od połowy XV wieku na uniwersytetach organizowano kolegia. Z biegiem czasu rozwinęły się w nowoczesne kolegia lub ogólne instytucje edukacyjne.
Rozwój szkoły zachodnioeuropejskiej w okresie od XV do pierwszej tercji XVII wieku jest ściśle związany z przejściem od społeczeństwa feudalnego do przemysłowego. To przejście w pewnym stopniu wpłynęło na kształtowanie się odpowiednio trzech głównych typów szkół, skoncentrowanych na szkolnictwie podstawowym, ogólnokształcącym i wyższym.
W krajach katolickich i protestanckich wzrosła liczba miejskich szkół podstawowych zakładanych przez władze i wspólnoty wyznaniowe. Na przykład małe szkoły we Francji, szkoły narożne w Niemczech. Jednak Kościół rzymskokatolicki pozostawał w tyle za protestantami w organizowaniu edukacji elementarnej. Dlatego we wszystkich parafiach katolickich otwarto szkółki niedzielne dla niższych warstw ludności oraz szkoły elementarne dla szlachty. Powstały też pobożne szkoły dla ubogich.
W XV-XVII w. miejsce nauczyciela-księdza w Szkoła Podstawowa stopniowo zajmowane przez zawodowego nauczyciela, który otrzymał specjalne wykształcenie i szkolenie. W związku z tym zmienia się pozycja społeczna nauczyciela. Wcześniej żył z ofiar ze wspólnoty i parafian. Od końca XVI w. pracę nauczyciela opłacała gmina. Jednocześnie nastąpiła poprawa organizacji procesu edukacyjnego: w klasach pojawiają się podręczniki i tablice.
Do placówek edukacyjnych zaawansowanego kształcenia ogólnego z XV-XVII wieku. siła względna:
szkoły miejskie (łac.), gimnazja (w Niemczech w Strasburgu, Goldelbergu i innych miastach);
gimnazja i szkoły publiczne (w Anglii w Winchester, Eton, Londyn);
uczelnie (we Francji na Sorbonie i Uniwersytecie Nawarry, w Bordeaux, Vendôme, Metz, Châtillon, Paryżu, Tuluzie);
szkoły hieronimitów (wspólnota zakonna braci życia wspólnego);
szkoły szlacheckie (pałacowe) (w Niemczech i Włoszech), jezuickie (w Wiedniu, Rzymie, Paryżu).
W okresie od XVII do XVIII w., w związku ze zwiększonym wpływem oświaty świeckiej, główną formą kształcenia stała się szkoła klasyczna. Przede wszystkim szkoła klasyczna skupiła się na nauce języków i literatury starożytnej:
w Niemczech – szkoła miejska (łac.) (zwana dalej szkołą rzeczywistą) i gimnazjum;
w Anglii - szkoła gramatyczna i publiczna (internaty dla dzieci z elity społeczeństwa);
we Francji - kolegium i liceum;
w USA - gimnazjum i akademia.
W rozwoju Edukacja szkolna każdy typ został wzbogacony i udoskonalony pod względem pedagogicznym, a także nabrał cech i cech narodowych.
W XIX wieku w Europie Zachodniej i USA położono ramy prawne szkoły. W ten sposób dominująca w społeczeństwie klasa burżuazji przemysłowej dążyła do umocnienia swojej pozycji w przyszłości. W wiodących krajach uprzemysłowionych powstanie narodowego systemu edukacji szkolnej i rozszerzenie udziału państwa w procesie pedagogicznym (zarządzanie nim, w relacjach między szkołami prywatnymi i publicznymi, w rozwiązaniu kwestii oddzielenia szkoły od kościoła) zostały przeprowadzone. W efekcie powstały urzędy państwowe, rady, wydziały, komisje, ministerstwa oświaty. Wszystkie instytucje edukacyjne podlegały kontroli państwa. W XIX wieku nastąpiło zróżnicowanie na szkołę klasyczną i nowożytną. W ten sposób zorganizowano:
Gimnazjum neoklasyczne, szkoła realna i szkoła mieszana w Niemczech;
uczelnie miejskie i licea we Francji;
akademie i dodatkowe instytucje edukacyjne (liceum) w USA.
W wyniku historycznych reform szkolnych w XX wieku wzmocniono podstawy obowiązkowej bezpłatnej edukacji. wykształcenie podstawowe i płatne (z wyjątkiem USA i Francji: w USA istnieje państwowy system bezpłatnej edukacji do 16-18 roku życia, we Francji nauka w liceum stała się częściowo bezpłatna od wczesnych lat czterdziestych) publiczne szkolnictwo średnie ; zachowany został przywilej bogatych warstw społeczeństwa do pełnoprawnej i wysokiej jakości edukacji; rozszerzono początkowy program edukacji; pojawiły się pośrednie typy szkół, łączące szkolnictwo podstawowe i średnie; rozszerzono program nauczania przyrodniczego na poziomie średnim.
W Stanach Zjednoczonych obecnie wdrażane są dwie zasady organizacji szkół: 8 lat nauki (szkoła podstawowa) + 4 lata (szkolnictwo średnie) oraz 6 lat (szkolnictwo podstawowe) + 3 lata (szkolnictwo młodzieżowe). Szkoła średnia) + 3 lata (starsze liceum, a także szkoły prywatne i elitarne akademie).
W Anglii istnieją dwa rodzaje szkół ogólnokształcących – podstawowe (od 6 do 11 lat) i średnie (od 11 do 17 lat). Dzieci poniżej 14 roku życia uczą się bezpłatnie.
Szkoły średnie obejmują: gimnazjum i publiczną (elitarną) szkołę przygotowującą do studiów wyższych, nowoczesną szkołę dla średniej klasy społeczeństwa brytyjskiego, centralną szkołę z ukierunkowaniem na kształcenie zawodowe.
We Francji rozwinęły się dwie struktury szkolnictwa podstawowego: Darmowa edukacja od 6 do 14 lat, z praktycznym nastawieniem i płatną edukacją od 6 do 11 lat, z kontynuacją nauki w szkole średniej. Szkoły średnie - liceum, szkoła wyższa, szkoła prywatna (z 7-letnim tokiem studiów), otwierają drogę do uniwersytetów i wyższych technicznych instytucji edukacyjnych.
W Rosji istnieją dwa systemy szkół - państwowe (bezpłatne) i prywatne. Pod koniec XX wieku rozwinął się następujący system szkolny:
kształcenie podstawowe rozpoczynające się w wieku 6 lub 7 lat (4 lub 3 lata z wyboru rodziców);
liceum podstawowe (klasy 5-9);
ukończyć szkołę średnią (klasy 10-11).
Jako główne systemy edukacyjne w Rosji istnieje masa szkoły ogólnokształcące, gimnazja, licea, szkoły laboratoryjne, internaty (dla dzieci uzdolnionych lub z niepełnosprawnością rozwojową).
istnieje następujące kryteria ocena działalności szkoły jako instytucji społeczno-wychowawczej:
zgodność z celami i wynikami, stopień opanowania kształcenia stanowy standard jako norma podstawowa;
poziom i jakość edukacji szkolnej i wychowania; ilość medali i znakomitych uczniów;
porzucanie szkoły z powodu słabych wyników, systematycznego naruszania zasad zachowania lub ze względów zdrowotnych;
status społeczny szkoły wśród ludności i środowiska pedagogicznego;
odsetek absolwentów, którzy wstąpili na uniwersytety;
liczba absolwentów, którzy sławni ludzie w regionie lub kraju.
Jakie są początki i rozwój uczelni wyższych na świecie?
W starożytnej Grecji powstał jeden z pierwszych prototypów instytucji szkolnictwa wyższego. W IV wieku p.n.e. mi. Platon zorganizował w zagajniku pod Atenami, poświęcony Akademii, szkołę filozoficzną, którą nazwano Akademią.
Akademia istniała ponad tysiąc lat i została zamknięta w 529 roku. Arystoteles stworzył kolejną instytucję edukacyjną, Liceum, w świątyni Apolla Liceum w Atenach. W Liceum szczególną uwagę zwrócono na naukę filozofii, fizyki, matematyki i innych nauk przyrodniczych. Z historycznego punktu widzenia jest to prekursor nowoczesnego liceum.
W epoce helleńskiej (308-246 pne). Ptolemeusz założył Muzeum (od Muzeum Łacińskiego – miejsce poświęcone muzom). W formie wykładów uczyli podstawowych nauk - matematyki, astronomii, filologii, nauk przyrodniczych, medycyny, historii. Archimedes, Euklides, Eratostenes nauczali w Muzeum. To właśnie Muzeum było najważniejszą skarbnicą książek i innych wartości kulturowych. Współczesne muzeum pełni dziś raczej drugą funkcję historyczną, mimo że w ostatnich latach jego znaczenie edukacyjne wzrasta.
Innymi wariantami uczelni wyższych w starożytnej Grecji były szkoły filozoficzne i efebia (instytucje oświatowo-wychowawcze o profilu wojskowo-sportowym).
W 425 r. w Konstantynopolu powstała wyższa szkoła - Audytorium (z łac. audire - słuchać), które w IX wieku nosiło nazwę Magnavra (Złota Komnata). Szkoła była całkowicie podporządkowana cesarzowi i wykluczała jakąkolwiek możliwość samorządności. Głównymi podstrukturami były wydziały różnych nauk. Początkowo nauka odbywała się po łacinie i grecku, a od VII-VIII w. wyłącznie po grecku.
W XV w. do programu nauczania przywrócono łacinę i nową, tzw języki obce. W słynnej szkole, gdzie gromadziła się elita nauczycielska, studiowali starożytne dziedzictwo, metafizykę, filozofię, teologię, medycynę, muzykę, historię, etykę, politykę i prawoznawstwo. Zajęcia odbywały się w formie debat publicznych. Większość absolwentów Liceum byli encyklopedycznie wykształceni i stali się przywódcami publicznymi i kościelnymi. Na przykład Cyryl i Metody, twórcy pisma słowiańskiego, kiedyś studiowali w tej szkole. Oprócz Magnavry w Konstantynopolu działały inne szkoły wyższe: prawnicza, medyczna, filozoficzna i patriarchat.
Niemal równocześnie w domach zamożnych i wybitnych obywateli Bizancjum zaczęły kształtować się kręgi salonowe - rodzaj domowej akademii, która jednoczyła ludzi wokół intelektualnych mecenasów i autorytatywnych filozofów. Nazywano ich „szkołą wszystkich cnót i erudycji”.
Szczególną rolę w rozwoju odegrał Kościół wyższa edukacja. Na przykład: Monastyczne licea wywodzą się z tradycji wczesnochrześcijańskiej.
W świecie islamskim pojawienie się Domów Mądrości w Bagdadzie (w 800 r.) było niezwykłym wydarzeniem w rozwoju oświecenia. W Domach Mądrości zgromadzili się wybitni naukowcy i ich studenci. Dyskutowali, czytali i służyli dzieła literackie, eseje i traktaty filozoficzno-naukowe, przygotowywane rękopisy, wygłaszały wykłady. W XI-XIII wieku w Bagdadzie pojawiły się nowe wyższe uczelnie - medresy. Madrasy rozprzestrzeniły się po całym świecie islamskim, ale najbardziej znana była medresa Nizameyi w Bagdadzie, otwarta w 1067 roku. Otrzymywali zarówno wykształcenie religijne, jak i świeckie. Na początku XVI wieku na Bliskim Wschodzie rozwinęła się hierarchia medres:
metropolitalny, otwierający absolwentom drogę do kariery administracyjnej;
prowincjonalnego, którego absolwenci z reguły stawali się urzędnikami.
Muzułmańska Hiszpania (912-976) była głównym ośrodkiem kulturalnym i edukacyjnym świata islamskiego. Licea w Kordobie, Salamance, Toledo, Sewilli oferowały programy we wszystkich dziedzinach wiedzy – teologii, prawie, matematyce, astronomii, historii i geografii, gramatyce i retoryce, medycynie i filozofii. Powstające na Wschodzie szkoły typu uniwersyteckiego (z salami wykładowymi, bogatą biblioteką, szkołą naukową, ustrojem samorządowym) stały się prekursorami średniowiecznych uniwersytetów europejskich. Praktyka edukacyjna świata islamskiego, zwłaszcza arabskiego, znacząco wpłynęła na rozwój szkolnictwa wyższego w Europie.
Każda nowa uczelnia wyższa koniecznie stworzyła swój statut i uzyskała status wśród innych instytucji edukacyjnych.
W Indiach muzułmanie otrzymali wyższe wykształcenie w madrasach i klasztornych instytucjach edukacyjnych (dargab).
W Chinach w okresie „złotego wieku” (III-X w.) pojawiły się instytucje edukacyjne typu uniwersyteckiego. W nich absolwenci otrzymali dyplom z pięciu klasycznych traktatów Konfucjusza: "Księga przemian", "Księga etykiety", "Wiosna i jesień", "Księga poezji", "Księga Historii".
W Europie w XII-XV wieku zaczynają pojawiać się uniwersytety. Jednak w każdym kraju proces ten przebiegał inaczej. Z reguły system szkół kościelnych był źródłem narodzin większości uniwersytetów.
Pod koniec XI - na początku XII wieku szereg szkół katedralnych i klasztornych w Europie przekształciło się w duże ośrodki szkoleniowe które następnie stały się znane jako uniwersytety. Tak na przykład powstał Uniwersytet Paryski (1200), który wyrósł z połączenia szkoły teologicznej Sorbony ze szkołą medyczną i prawniczą. Podobnie powstały uniwersytety w Neapolu (1224), Oksfordzie (1206), Cambridge (1231), Lizbonie (1290).
Fundację i prawa uczelni potwierdzały przywileje. Przywileje były specjalnymi dokumentami, które zabezpieczały autonomię uczelni (własny sąd, administracja, prawo do nadawania stopni naukowych, zwalniania studentów z służba wojskowa). Sieć uniwersytetów w Europie rozwijała się dość szybko. Jeśli w XIII wieku było 19 uniwersytetów, to w XIV wieku ich liczba wzrosła do 44.
Kościół od początku starał się utrzymać pod swoim wpływem szkolnictwo uniwersyteckie. A w naszych czasach Watykan jest oficjalnym patronem wielu uniwersytetów. Mimo tych okoliczności, pod względem organizacyjnym, programowym i metod nauczania, uniwersytety wczesnego średniowiecza stanowiły już alternatywę dla edukacji świeckiej dla edukacji kościelnej. Uniwersytety przeciwstawiały się scholastyce prowadzącej aktywne życie intelektualne i duchowe. To dzięki nim duchowy świat Europy stał się znacznie bogatszy.
Historia pierwszych uniwersytetów jest ściśle związana z twórczością myślicieli, którzy dali nowy impuls rozwojowi kultury, nauki i oświaty – R. Bacon, J. Hus, A. Dante, J. Winkley, N. Kopernik, F. Petrarka.
Pierwsze uczelnie były bardzo mobilne, gdyż ich zasadniczą cechą był do pewnego stopnia ponadnarodowy i demokratyczny charakter. W przypadku zagrożenia epidemią lub wojną uczelnia mogła przenieść się do innego miasta, a nawet kraju. Oraz zagraniczni studenci i nauczyciele zjednoczeni we wspólnotach narodowych (narody, kolegia). Na przykład na Uniwersytecie Paryskim było 4 rodaków: Francuzów, Pikardii, Anglików i Niemców, a na Uniwersytecie Bolońskim - 17.
W drugiej połowie XIII wieku na uniwersytetach pojawiły się wydziały, czyli kolegia. Wydziały przyznające stopnie naukowe - najpierw licencjat (po 3-7 latach pomyślnych studiów pod kierunkiem profesora), a następnie - magisterskie, doktoranckie lub licencjackie. Stowarzyszenia i wydziały decydowały o życiu pierwszych uczelni i wspólnie wybierały oficjalnego kierownika uczelni-rektora. Rektor posiadał uprawnienia tymczasowe, zwykle trwające rok. Faktyczna władza na uniwersytecie należała do wydziałów i wspólnot. Jednak ten stan rzeczy zmienił się pod koniec XV wieku. Wydziały i wspólnoty utraciły swoje dawne wpływy, a główne urzędnicy władze zaczęły powoływać uniwersytety.
Pierwsze uczelnie miały tylko kilka wydziałów, ale ich specjalizacja była stale pogłębiana. Na przykład Uniwersytet Paryski słynął z nauczania teologii i filozofii, Oxford – prawa kanonicznego, Orleanu – prawa cywilnego, uniwersytetów włoskich – prawa rzymskiego, uniwersytetów hiszpańskich – matematyki i nauk przyrodniczych.
Na przestrzeni wieków, aż do końca XX wieku, sieć szkół wyższych rozwijała się dynamicznie, prezentując dziś szeroki i zróżnicowany wachlarz specjalizacji.
Ideę uniwersytetu ujawnia sama nazwa Universitas, co po łacinie oznacza totalność.
Już w okresie narodzin uniwersytetów w „totalność” nadawano różne znaczenia. Przede wszystkim podkreślono aspekt organizacyjny; w rzeczywistości uniwersytet zaczął być nazywany wynikiem połączenia różnych typów instytucji szkolnictwa wyższego. Na przykład Uniwersytet Paryski wyrósł z połączenia szkoły teologicznej Sorbony ze szkołami medycznymi i prawniczymi. Jednak główną misją uczelni było wprowadzenie młody człowiek do całości wszelkiego rodzaju wiedzy. Od czasów starożytnych uniwersytet (Alma Mater) był źródłem wiedzy naukowej, mądrości i oświecenia. Jej zadaniem było nie tylko zachowanie i przekazywanie istniejącej wiedzy, wartości duchowych i kulturowych, najwyższych przykładów ludzkiej działalności, ale także rozwój intelektu na rzecz odnowy kultury. W procesie historii to właśnie na uniwersytetach narodziła się nowa wiedza, teorie naukowe utworzono uniwersalne stanowiska światopoglądowe dla zrozumienia życia, świata, przestrzeni i człowieka. Uczelnia starała się zapewnić powszechną edukację studentom, którzy później stali się częścią elity społeczeństwa (naukowcy, mężowie stanu i osoby publiczne).
Z reguły wyróżnia się jeszcze jeden aspekt „całości”, odnoszący się do zasad organizacji szkolnictwa wyższego. Przede wszystkim zawierają te zasady, które zapewniają ciągłość twórczości naukowej: nauczanie podstaw naukowych i metod poznania, angażowanie studentów w działalność badawczą.
Główne zasady edukacji uniwersyteckiej (S.I. Gessen) to:
kompletność wiedzy naukowej prezentowanej na uczelni;
duch wolności i kreatywności w procesie nauczania i uczenia się;
zdolność uniwersytetu do samoodnawiania się poprzez szkolenie nauczycieli i naukowców.
Zasady te są nieodłącznym elementem każdej uczelni, niezależnie od epoki historycznej i charakteru jej rozwoju. Jednocześnie należy zauważyć, że rozumienie nauki, samorządności uczelni i wolności zmieniało się historycznie.
Jak rozumieją kompletność reprezentacji wiedzy naukowej na uczelni?
Od czasów Erazma z Rotterdamu „uniwersytet” symbolizował organiczną integralność samej nauki. Dlatego głównym zadaniem uczelni jest rozbudzenie w młodych ludziach idei nauki, pomoc w przeniesieniu tej idei do określonej dziedziny wiedzy. Stanie się naukowcem to zdobycie „drugiej natury” lub umiejętności postrzegania świata przez optykę nauki, brania pod uwagę jedności i integralności wiedzy, prowadzenia samodzielnych badań i dążenia do autentycznego odkrycia (F. Schleiermacher). Ponieważ nauka nieustannie generuje nowe gałęzie wiedzy, żadna uczelnia nie może osiągnąć pełni wiedzy naukowej.
Z reguły pewna uczelnia jest silna w kilku specjalizacjach.
Pełność nauki rozumiana jest jako całość znanych na świecie gałęzi wiedzy naukowej, gdyż tylko ten moment daje możliwość bliskiej interakcji i współpracy (S. I. Gessen). Wielkim zadaniem uczelni jest utrzymanie żywej interakcji badaczy wszystkich dziedzin wiedzy, prowadzącej do wspólnego celu (H. Helmholtz). To właśnie na uniwersytecie pełnia rozwijającej się nauki zapewnia z jednej strony rozpiętość spojrzenia przyszłego specjalisty, z drugiej zaś stwarza podstawy do rozwoju poszczególnych dziedzin wiedzy.
Sens kompletności nauki ujawnia się w treści studiów uniwersyteckich, a mianowicie: teoretycznych, stosowanych i eksperymentalnych kierunkach rozwoju nauki jako podstawy dyscypliny akademickiej. Inaczej wygląda jednak relacja między teorią a praktyką na danym kierunku studiów lub cyklu dyscyplin, co wpływa na poziom kształcenia i specyfikę kształcenia specjalistów.
W warunkach uczelni pełnia wiedzy przejawia się także w tym, że w ten termin inwestuje się wiedzę z zakresu podstaw humanistyki i nauk przyrodniczych; wiedza o przyrodzie, człowieku i społeczeństwie; ogólna wiedza edukacyjna i poważne szkolenie teoretyczne w ramach określonej specjalizacji.
Podwójna swoboda nauczania i uczenia się na uczelni jako „naturalnym elemencie uczelni” zależy od zrozumienia istoty kompletności wiedzy i kryteriów jej naukowego charakteru.
Jak realizuje się idea wolności nauczyciela akademickiego w ramach jedności nauki i nauczania? Czy kurs uniwersytecki jest edukacyjny czy naukowy? Jaki jest związek między systematycznym kurs treningowy, składający się z wykładów i seminariów, których celem jest przekazywanie wiedzy naukowej i stymulowanie poszukiwania nowej oraz kursu naukowego jako organizacji badań i poszukiwania sposobów rozwiązywania problemów naukowych?
Odpowiedzi na te pytania dostarczają doświadczenia poszczególnych uczelni. Na niektórych uczelniach profesor nie „uczy” przedmiotu, ale publicznie wyraża swoje poglądy naukowe. W związku z tym student nie tyle studiuje, ile angażuje się w działalność naukową. W rezultacie liczba kierunków naukowych i edukacyjnych jest bezpośrednio zależna od rozwijanych obszarów naukowych. Ponadto każdy profesor stosuje własny styl i metodę nauczania ze względu na indywidualny charakter każdej kreatywności. Jednak intensywna działalność naukowa wymaga systematycznej znajomości różnych teorii i kierunków rozwoju myśli. Dlatego współczesna uczelnia zachowuje, obok swobody kształcenia, różnorodne programy nauczania naukowego, przedmiotowego i zawodowego, mające ogólne znaczenie kulturowe.
W trakcie rozwoju uczelni zawsze podnoszono problem wolności nauczania. Doświadczenie światowe pokazuje różne sposoby jego rozwiązania. Niektóre uczelnie preferują błyskotliwego mówcę i wykładowcę, zręcznego propagandystę osiągnięć naukowych, który wie, jak zainteresować studentów poznaniem prawdy. Inni postrzegają uniwersytet nie tyle jako instytucję edukacyjną, ile jako uprzywilejowaną organizację cechową (J.G. Fichte) lub wyższą szkołę naukową, która odkrywa prawdy naukowe i testuje wyniki najnowszych odkryć. Jednak współczesne uczelnie przygotowują absolwentów nie tylko do działalności badawczej, ale także do różnych obowiązków zawodowych. Jednocześnie tradycyjna – duchowa i kulturalna misja uczelni pozostaje niezmienna. Według S. I. Gessena „tylko nauka powinna określać ją (uczelnię) w jej wnętrzu, a nie interesy państwa, religii, sekty i partii poza nauką”. Dlatego wszystkie uniwersytety świata są zjednoczone w głównej idei, która polega na ich pojawieniu się jako naukowego i intelektualnego centrum rozwoju każdego społeczeństwa.
Cechą wyróżniającą uczelnię jest jej zdolność do samozasilania się z kręgu jej studentów, symbolizująca potencjał do samorozwoju i wolności nauki. Zatem uniwersytet jest zasadniczo autonomicznym związkiem naukowców, w dosłownym znaczeniu słowa „samodzielny związek” (S. I. Gessen). Nieprzypadkowo uczelnia nie toleruje nawet najbardziej życzliwego autorytetu nad sobą, ponieważ jest to ostatni krok w hierarchii edukacji naukowej.
W całym długim procesie rozwoju szkolnictwa wyższego można wyróżnić historycznie zmienne typy paradygmatów. Każdy z nich kształtował się w zależności od dominacji w pewnej epoce idealnego „obrazu” wiedzy uniwersalnej.
W procesie rozwoju edukacji uniwersyteckiej paradygmat „wartości kulturowej” opiera się na rozwijaniu uniwersalnych elementów kultury i wartości minionych pokoleń poprzez systematyczne i pogłębione badanie dzieł wielkich myślicieli (pierwotnie po łacinie i grecki). Koncentruje się na wszechstronnej znajomości świata. W ramach tego paradygmatu absolwenci pierwszych uczelni otrzymywali najwyższy tytuł osoby wykształconej - filozofa lub teologa. Do fenomenu edukacji klasycznej należy strategia edukacyjna związana z opanowaniem dziedzictwa kulturowego przeszłości, wartości duchowych i osiągnięć naukowych, które do dziś zyskały uznanie w świecie.
Paradygmat „akademicki” charakteryzuje się priorytetem w kształceniu uniwersyteckim wiedzy teoretycznej i rozwoju nauk podstawowych, ukierunkowaniem na przygotowanie absolwentów uczelni do poszukiwania nowej wiedzy, rozumienia i wyjaśniania świata i ludzkich działań z punktu widzenia nauki, teorii i hipoteza.
W ramach tego paradygmatu główną wartością jest wiedza naukowa o przyrodzie i zwierzętach, ziemi i kosmosie, człowieku i społeczeństwie, życiu i śmierci. Ze względu na rodzaj i jakość opanowania wiedzy naukowej, w wyniku badań podstawowych i stosowanych prowadzonych przez profesorów uczelni, zaczęto wyróżniać następujące rodzaje kształcenia uniwersyteckiego: biologiczne, matematyczne, filologiczne, fizyczne, chemiczne. Tradycja akademicka uczelni jest uznawana za systematyczną i dogłębne studium fundamentalne podstawy nauki, polegające na bezpośrednim udziale studenta w procesie badań naukowych.
Istota paradygmatu „zawodowego” przejawiała się we wzbogacaniu i poszerzaniu treści kształcenia uniwersyteckiego. Nauka przestała być samoocena jako sposób poznawania i wyjaśniania świata. Zaczęło też pełnić funkcję siły wytwórczej, rozwijając technologię i produkcję. W efekcie uczelnia zaczęła koncentrować i poszerzać nie tylko zakres wiedzy naukowej, ale także najwyższe przykłady społeczno-kulturalnej i zawodowej działalności człowieka. Od tego czasu uczelnia zaczęła zdobywać wyższe wykształcenie medyczne, prawne, ekonomiczne, pedagogiczne, inżynierskie i inne profesjonalna edukacja jako odpowiedź na porządek społeczny państwa i społeczeństwa.
„Technokratyczny” paradygmat szkolnictwa wyższego wysuwa się na pierwszy plan w XIX-XX wieku jako rodzaj światopoglądu, którego zasadniczymi cechami są: prymat techniki i technologii nad wartościami naukowymi i kulturowymi, wąsko pragmatyczna orientacja szkolnictwa wyższego oraz rozwój wiedzy naukowej.
W określaniu celów i treści kształcenia uniwersyteckiego w ramach tego paradygmatu dominują interesy produkcji, ekonomii i biznesu, rozwoju techniki i środków cywilizacyjnych. W związku z tym w XX wieku humanitarne i przyrodnicze elementy edukacji uniwersyteckiej uległy znaczącym zmianom.
Alternatywą dla technokratycznego i pragmatycznego wyzwania była humanistyczna orientacja edukacji uniwersyteckiej.
Osobowość osoby wraz z jej zdolnościami i zainteresowaniami reprezentuje główna wartość paradygmat „humanistyczny”. W warunkach uczelni wszyscy studenci muszą otrzymać powszechne wykształcenie i wybrać sferę aktywności zawodowej nie tylko ze względu na znaczenie społeczne, ale także na podstawie powołania zapewniającego samorealizację jednostki.
Modele edukacji uniwersyteckiej kształtowały się pod wpływem dominującego paradygmatu edukacyjnego i spektrum różnorodnych czynników.
Dwa pierwsze modele różnią się pod względem orientacji na cel oraz specyfiki dominujących treści kształcenia uniwersyteckiego.
Model tradycyjny, czyli klasyczny, to system edukacji akademickiej jako proces przekazywania młodszemu pokoleniu uniwersalnych elementów kultury, wiedzy i dorobku naukowego, najwyższych przykładów i sposobów działania człowieka. Ten model powinna kłaść podwaliny pod manifestację kreatywności na rzecz dalszego rozwoju społeczeństwa, państwa, nauki, techniki i kultury. Z reguły koncentruje się na przygotowaniu obiecującej, wysoko wykształconej i kulturalnej osoby przyszłego społeczeństwa. Cele i treści kształcenia klasyczny model zaproponować optymalną korespondencję przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w świecie nauki, kultury, technologii i życia ludzkiego.
Racjonalistyczny model kształcenia uniwersyteckiego jest organizacyjnie nastawiony na udaną adaptację do nowoczesnego społeczeństwa i cywilizacji, wysoka jakość uniwersalne szkolenie, głęboka specjalizacja w zakresie przyszłej działalności zawodowej, gotowość do twórczego rozwoju i rozwoju obiecujących technologii.
Z punktu widzenia rozwoju szkolnictwa wyższego jako zjawiska społeczno-kulturowego można wyróżnić jeszcze dwa modele rozwoju uczelni na podstawie „zaangażowania w struktury społeczne” i „metoda zarządzania”. W związku z tym są to modele uniwersytetu jako organizacji wydziałowej państwowej oraz jako autonomicznej uczelni, niezależnej od państwa i innych instytucji społecznych.
W pierwszym przypadku edukacja uniwersytecka jest zorganizowana ze scentralizowanym definiowaniem celów i treści kształcenia poprzez państwowe standardy edukacyjne, nomenklaturę specjalności i specjalizacji, programy i dyscypliny, standardy oceny poziomu wykształcenia absolwentów oraz metody kontroli przez kierownictwo organy.
Drugi model (autonomicznej uczelni) zakłada organizację kształcenia w ramach własnej infrastruktury poprzez wszechstronne współdziałanie działań podsystemów uczelni inny rodzaj, poziom i ranga. Uniwersytet Autonomiczny, podobnie jak pierwsze uniwersytety średniowiecza, kieruje się swoją Kartą i opiera się na własnych zasobach.
Typ uczelni jako uczelni wyższej determinuje rodzaj lub typ nowoczesnej edukacji uniwersyteckiej.
W naszych czasach na całym świecie iw Rosji pojawiły się uniwersytety humanitarne, techniczne, pedagogiczne, medyczne, politechnika i projektowanie. W związku z taką różnorodnością z jednej strony pojawia się tendencja do zacierania istoty szkolnictwa wyższego, z drugiej zaś przekształcania wszelkiego rodzaju uczelni w jednolity typ szkolnictwa wyższego dla całego świata – Uniwersytet. Jednak niezależnie od tego, jak uczelnia będzie się rozwijać w przyszłości, słowa naszego współczesnego DS Lichaczowa pozostaną aktualne: „Uczelnia – czy to dla chemików, fizyków, matematyków, prawników – zawsze uczy wielowymiarowości życia i kreatywności, tolerancji dla niezrozumiałe i próba zrozumienia bezgraniczności i różnorodności” .
Proces rozwoju i tworzenia wartości kulturowych przez człowieka wznosi uczelnię na wyżyny ludzkich osiągnięć. Wynika to również z faktu, że treści kształcenia uniwersyteckiego są stale uzupełniane dziedzictwem kulturowym wszystkich krajów i narodów, z różnych dziedzin nauki, życia i ludzkiej praktyki. Dlatego szkolnictwo wyższe staje się niezbędnym i ważnym czynnikiem rozwoju zarówno poszczególnych dziedzin (gospodarki, polityki, kultury, nauki), jak i całego społeczeństwa.
Uczelnie koncentrują najwyższe przykłady działalności społeczno-kulturalnej, edukacyjnej, poznawczej i badawczej osoby z określonej epoki.
W XX wieku wraz ze zmianami jakościowymi i strukturalnymi w szkolnictwie wyższym i uniwersyteckim zmienił się rodzaj naukowego charakteru i działalności badawczej. Charakter naukowy, którego modelem były tradycyjnie ugruntowane dyscypliny (filozofia, matematyka, fizyka, biologia, medycyna), uzupełniają nowe nauki (psychologia, genetyka, socjologia, biofizyka, informatyka) oraz różne formy integracji (filozofia pedagogiki, psychologii pedagogicznej, chemii fizycznej). Dlatego treść kształcenia uniwersyteckiego stale się zmienia; specjalizacje i obszary kształcenia specjalistów; stosunek kursów podstawowych do dyscyplin stosowanych; orientacja wydziałów, katedr, gałęzi naukowych.
Ponadto każda dyscyplina akademicka, technologia edukacyjna, sfera komunikowania się uczniów i nauczycieli, osobowość nauczyciela jako naukowca i nauczyciela oraz inne czynniki mają Świetna cena w ogólnym rozwoju kulturalnym, zawodowym, intelektualnym i osobistym absolwentów uczelni.
Rozwój uczelni uwarunkowany jest wpływem kultury światowej, narodowej, a nawet regionalnej, w tym etnografii regionu oraz wartościowego stosunku do edukacji i nauki.
Jak oceniany jest rozwój systemu szkolnictwa wyższego jako całości oraz uczelni jako najpowszechniejszego typu uczelni na świecie?
Do oceny rozwoju systemu szkolnictwa wyższego w kraju wykorzystuje się następujące parametry stopnia zgodności:
polityka edukacyjna w kształceniu wysoko wykwalifikowanych specjalistów i realne zapotrzebowanie na specjalistów dla określonego okresu historycznego w rozwoju państwa i społeczeństwa;
cele kształcenia, standardy szkolnictwa wyższego i uzyskane wyniki;
państwowe i inne źródła finansowania uczelni;
stosunek uczelni państwowych, publicznych i prywatnych w kraju;
jakość i poziom szkolnictwa wyższego na światowym poziomie;
otwartość systemu szkolnictwa wyższego na wejście w światową przestrzeń edukacyjną;
wytyczne dotyczące światowych standardów i zachowania ustalonych tradycji.
W praktyce światowej i krajowej przy ocenie efektywności rozwoju uczelni stosuje się pewne grupy kryteriów i wskaźników:
poziom rozwoju szkół naukowych i ich kompletność według współczesnej klasyfikacji nauk;
stopień zgodności ogólnego kulturowego komponentu edukacji uniwersyteckiej z badaniami podstawowymi i specjalnymi;
otwartość uczelni na innowacje i adaptację światowych doświadczeń;
poziom wsparcia materialnego i technicznego, naukowego i metodologicznego;
źródła i możliwości finansowania;
jakość zapewnienia kadry zawodowej i pedagogicznej, obsadę kadry dydaktycznej na studiach podyplomowych i doktoranckich;
poziom wyszkolenia specjalistów;
liczba uczniów na nauczyciela;
powierzchnia klasy na ucznia;
wybór dokonywany przez absolwentów sfery działalności zawodowej i badawczej.
Historia rozwoju szkolnictwa podstawowego, średniego i wyższego nie tylko kontynuuje tradycje danego kraju, ale także wpisuje się w światowe doświadczenia. Mówią więc zarówno o ogólnych tendencjach rozwoju szkoły i uczelni, jak i o systemie edukacji narodowej danego kraju.
W ciągu historii różne kraje uformowany specjalne typy systemy edukacyjne. Na całym świecie jednak uniwersytet został przyjęty jako uniwersalny typ szkolnictwa wyższego.
Efektywność szkoły czy uczelni ocenia się na podstawie kryteriów i wskaźników ogólnie przyjętych w praktyce światowej.
Stosunek wykształcenia uniwersyteckiego, nauki i kultury jest rozpatrywany w różnych aspektach:
W kontekście historycznym, który obejmuje określone instytucje społeczne jako obszary rozwoju człowieka i edukacji;
w kulturowym paradygmacie szkolnictwa wyższego;
w kontekście kulturowo-historycznego typu uczelni jako systemu edukacyjnego;
jako modele światowej i krajowej edukacji uniwersyteckiej:
poprzez analizę programów nauczania, dyscyplin, programów kształcenia w systemie uniwersyteckim;
szkolenie wykwalifikowanych specjalistów;
opisywanie i przewidywanie wizerunku absolwenta uczelni jako osoby kulturalnej i wykształconej określonej epoki historycznej;
poprzez ujawnienie specyfiki środowiska uczelni;
uogólnianie, zachowanie i odrodzenie tradycji kulturowych i edukacyjnych na uczelni;
poprzez innowacyjne procesy w systemie szkolnictwa wyższego.
Kryteria oceny efektywności pracy uczelni obejmują dwie grupy wskaźników: jedna – do oceny uczelni w kraju i całego systemu szkolnictwa wyższego, druga – do oceny cech i dynamiki rozwoju uczelni .
Pytania i zadania do samokontroli
1. Rozwiń główne etapy rozwoju szkoły i edukacji szkolnej.
2. Wymień typy szkół, które istniały w praktyce światowej. Które z nich funkcjonują we współczesnej Rosji?
3. Jakie są główne kierunki rozwoju szkoły w XX wieku.
4. Jaka jest różnica między nowoczesnymi systemami edukacji szkolnej krajów najbardziej rozwiniętych?
5. Jakimi kryteriami ocenia się efektywność nowoczesnej szkoły?
6. Czy można według tych kryteriów oceniać szkoły innych historycznych okresów rozwoju społeczeństwa?
7. Wymień pierwsze uczelnie wyższe na świecie.
8. Czym uczelnia różni się od innych typów uczelni?
9. Jakie są główne cechy uczelni?
10. Co ważniejsze dla współczesnego absolwenta uczelni wyższej dojrzałość naukowa lub gotowość zawodową i praktyczną do pełnienia swojej roli społecznej. Jaki jest stosunek między nimi?
11. Czy polityka uczelni może koncentrować się tylko na potrzebach teraźniejszości?
Początkowo edukacja nie odgrywała w starożytnej Rosji istotnej roli, gdyż poza dziećmi bogatych bojarów i rodzin szlacheckich nikt inny nie mógł studiować nauk ścisłych. Główną część ludności stanowili chłopi, którzy dzień i noc zajmowali się uprawą swoich ziem oraz ziemiami własnego pana. Ale sytuacja zaczęła się zmieniać w okresie chrztu Rosji.
Eksperci i historycy obliczyli, że pierwsze szkoły w Rosji powstały w 988 r. w Kijowie. Taka informacja jest w pełni zgodna ze słynną kroniką „Opowieść o minionych latach”. Okazuje się, że narodziny edukacji na Rusi Kijowskiej rozpoczęły się dopiero wtedy, gdy książę Władimir Światosławowicz zaczął chrzcić lud. Ponadto nazwisko tego właśnie księcia wzmiankowano w annałach jako założyciela pierwszej szkoły na Rusi Kijowskiej. Swoim dekretem nakazał zebrać wszystkie dzieci do rodzin szlacheckich i bojarskich i wysłać je do szkół, aby studiowały biznes książkowy. Ale trening był przez wielu postrzegany jako tortura. Matki jeszcze nie rozumiały, dokąd i po co wysyłają swoje dzieci. Dlatego bardzo ich opłakiwali i żegnali się z dziećmi, jakby szli na pewną śmierć.
Szkoła stworzona przez księcia Włodzimierza nosiła nazwę „Nauczanie książek” i był prawdziwym pałacem instytucja edukacyjna. Uczył nie tylko czytania i pisania, ale także innych nauk. W szkole tej uczyło się około 300 uczniów, a wszyscy zostali podzieleni na małe grupy, z których każda była uczona przez własnego nauczyciela. Potem szkoły najczęściej można było zobaczyć przy klasztorach i świątyniach. Po raz pierwszy sam termin "Szkoła" pojawił się w Rosji dopiero w 1382 r., Kiedy zgodnie ze wspólnymi tradycjami europejskimi termin ten zaczął oznaczać instytucje edukacyjne, w których ludzie uczono rzemiosł i dostarczali specjalistycznej wiedzy.
Należy zauważyć, że za panowania księcia Włodzimierza w szkole mogli uczyć tylko chłopcy, a pierwszym przedmiotem ich edukacji był biznes książkowy. Uważano, że mężczyźni powinni być bardziej sprytni w komunikacji, a dziewczęta nie powinny być piśmienne, ponieważ zostaną przyszłymi gospodyniami domowymi, a ich obowiązki będą obejmowały jedynie właściwe prowadzenie domu. I nie musisz być piśmienny, żeby to zrobić.
I dopiero w maju 1086 r. pierwszy szkoła kobieca, założony przez księcia Wsiewołoda Jarosławowicza. Co więcej, jego córka Anna Wsiewołodowna jednocześnie kierowała szkołą i studiowała naukę. Tylko tutaj młode dziewczyny z zamożnych rodzin mogły nauczyć się czytać i pisać oraz różnych rzemiosł. Na początku 1096 r. zaczęły powstawać szkoły w całej Rosji. W takich miejscach zaczęły pojawiać się pierwsze szkoły główne miasta, podobnie jak Murom, Włodzimierz i Połock, a budowano je najczęściej przy klasztorach i świątyniach. W ten sposób księża byli uważani za najbardziej wykształconych ludzi w Rosji. Od XV wieku przestały być budowane instytucje przy klasztorach, a pojawiają się tam, które wówczas nosiły „mistrzowie alfabetyzacji”.
Mimo takiego wzrostu budowy budynków edukacyjnych szkoła nadal nie była rozpowszechniona w całej Rosji. Edukacja na Rusi Kijowskiej była organizowana systematycznie i wszędzie. Dlatego pierwsze szkoły w Rosji, choć istniały, nie rozkwitały i stopniowo zaczęły zanikać. I dopiero na początku XVII wieku w nowy sposób rozpoczęto naukę przedmiotów ścisłych i artystycznych w szkołach. W epoce otwarto pierwszą w mieście Kijów szkołę nauk systematycznych, którą sam car nazwał nowym krokiem w wychowaniu każdego człowieka. Co prawda mogły się tu dostać tylko dzieci z rodzin szlacheckich, ale było więcej osób, które chciały wysłać swoje dzieci na studia. We wszystkich szkołach w XVII wieku nauczyciele uczyli takich przedmiotów, jak gramatyka i łacina.
Z epoką Piotra 1 historycy wiążą istotne zmiany w sferze edukacyjnej. W tym czasie otwarto nie tylko instytucje szkolne, które były o rząd wielkości wyższe niż pierwsze szkoły, ale także nowe szkoły i licea. Głównymi i obowiązkowymi przedmiotami nauczania są matematyka, nawigacja i medycyna.
Kiedy otwarto pierwszą szkołę, dowiesz się z tego artykułu.
Kiedy otwarto pierwsze szkoły?
Pozory szkoły pojawiły się w starożytnym Egipcie, gdzie uczono ludzi i dzieci bliskich faraonowi.
Pierwsza znana szkoła została otwarta w starożytna Grecja filozof i naukowiec i został nazwany jego imieniem - szkoła pitagorejska. Pitagoras dużo podróżował po świecie w poszukiwaniu wiedzy, szkolił się w jednej z egipskich świątyń. Pitagoras był pilnym uczniem, pociągała go wiedza. Całą swoją wiedzę zdobytą w Egipcie przeniósł ostatecznie do Grecji i stworzył szkołę pitagorejską. Szkoły następnie rozprzestrzeniły się po całej Grecji
Kiedy otwarto pierwsze szkoły w Rosji?
Od samego istnienia starożytnej Rosji edukacja nie odgrywała niezbędnej roli. Tylko dzieci z bogatych rodzin bojarów i szlachty mogły opanować naukę. Wierzono, że chłopi wcale tego nie potrzebowali. Powinni zajmować się przetwarzaniem nie tylko własnej ziemi, ale także ziemi właściciela. Ale od okresu chrztu Rosji sytuacja zmieniła się radykalnie.
Historycy uważają, że w Rosji pierwsze szkoły powstały w Kijowie w 988 r.. Wspomina o tym kronika „Opowieść o minionych latach”. Narodziny edukacji zawdzięczamy księciu Włodzimierzowi Światosławowiczowi, który wydał dekret. Według niego wszystkie dzieci z rodzin bojarskich i szlacheckich zostały wysłane do szkół w celu nauki ksiąg. Wtedy matki nie rozumiały, dlaczego odebrano im dzieci, postrzegając szkolenie jako torturę, opłakiwały i pożegnały się z dziećmi. Jakby odprowadzał ich na wojnę.
Szkoła otwarta staraniem księcia Włodzimierza nosiła nazwę „Nauczanie książek”. Była to prawdziwa pałacowa instytucja edukacyjna. Szkoła liczyła 300 dzieci podzielonych na grupy, a każda grupa miała swojego nauczyciela. Później podobne szkoły zaczęto otwierać przy świątyniach i klasztorach.
Termin „szkoła”, jak go rozumieliśmy, pojawił się w Rosji w 1382 roku. Wywodził się z tradycji europejskich i oznaczał instytucje edukacyjne, w których ludzie uczyli się rzemiosła i otrzymywali specjalistyczną wiedzę.
W maju 1086 w Rosji pojawiła się pierwsza szkoła dla dziewcząt. Jej założycielem był książę Wsiewołod Jarosławowicz. Jego córka Anna Wsiewołodowna studiowała w nim nauki ścisłe i jednocześnie kierowała instytucją. Od 1096 takie szkoły zaczęły otwierać się na całym terytorium Rosji.
Szkoły na terenie starożytnej Rosji pojawiły się po raz pierwszy po przyjęciu chrześcijaństwa w 988 roku. Dekretem księcia Włodzimierza, z rodzin duchownych i starszych, oddano im księgowe nauczanie Nowogrodu, stworzone przez Jarosława Mądrego. W nim studenci pojmowali czytanie, pisanie, rosyjski, liczenie i doktrynę chrześcijańską. Ponadto w Rosji istniały szkoły najwyższego typu, przeznaczone dla przyszłego kościoła i mężowie stanu. W nich dzieci uczyły się teologii, filozofii, retoryki i gramatyki, a także historii.
W starożytności ludzie wykształceni byli wysoko cenieni i nazywani „księgarzami”.
Otrzymane wykształcenie znaczenie narodowe za Piotra 1, który potrzebował wykształconych ludzi do wdrażania reform. Młodzi ludzie zostali wysłani na studia morskie i stoczniowe za granicą, a zagraniczni specjaliści zostali zatrudnieni do studiowania w rosyjskich instytucjach. Również za Piotra 1 stworzono świecki system szkolny, który był niezbędny do realizacji przemian w sektorze wojskowym, kulturalnym i gospodarczym. Sam Piotr coraz częściej myślał o stworzeniu rosyjskich szkół - to pod nim otwarto szkoły ogólne i specjalistyczne, położono warunki do otwarcia Akademii Nauk.
Pierwsze szkoły w Rosji
Pierwsza rosyjska szkoła nauk matematycznych i nawigacyjnych została założona przez Piotra Wielkiego w 1700 roku. Stała się pierwszą świecką instytucją edukacyjną w Moskwie i Europie. Szkoła liczyła od 200 do 500 uczniów, którzy byli na zajęciach pełna treść instytucje. Zasady obowiązujące w szkole były bardzo surowe – za nieobecność uczniów nakładano wysokie grzywny, a za ucieczkę karano kara śmierci. Nauczycielami byli angielscy nauczyciele specjalizujący się w arytmetyce, geometrii, trygonometrii płaskiej i sferycznej, nawigacji, podstawach geografii i astronomii morskiej.
Wszystkie dyscypliny w pierwszej szkole w Rosji były badane sekwencyjnie, a sama nauka była utożsamiana ze służbą.
W 1715 r. licealiści zostali przeniesieni do Petersburga, gdzie powstała Morskaja, z której wyłoniło się ponad jedno pokolenie znanych teoretyków i praktyków marynarki wojennej, a także gloryfikujących Rosję dowódców ekspedycji. Wzorem pierwszej szkoły nauk matematyczno-nawigacyjnych powstały kolejne dwie szkoły - artyleryjska i inżynierska. Byli rządem instytucje zawodowe Najwyższy poziom którzy szkolili wykwalifikowanych techników. Również w Moskwie powstała szkoła medyczna, którą kilka lat później otwarto w Petersburgu.
Kwestia pochodzenia pierwszych ludzi wciąż budzi kontrowersje. Zasady religijne twierdzą, że człowiek został stworzony przez Boga. Teoria kosmologiczna sugeruje wpływ obcych cywilizacji na rozwój życia na Ziemi. Istnieje również opinia, że ludzkość jest anomalnym elementem postępu. Podejście naukowe polega na badaniu rozwoju ludzi jako integralnej części ewolucji biologicznej na planecie. Dopiero liczne badania antropologów, archeologów, genetyków i innych specjalistów pozwoliły określić czas pojawienia się pierwszych ludzi.
Instrukcja
Afryka była ośrodkiem wczesnego rozwoju wspólnych przodków ludzi i małp – hominidów. Tutaj, 5-6 milionów lat temu, żyli na kontynencie, żyjąc głównie na drzewach. Stopniowo dostosowując się do innych siedlisk (sawanny, rzeki), przodkowie ludzi rozwinęli nowe umiejętności i zmienili wygląd.
Nowa runda ewolucji wiąże się ze wzrostem mózgu hominidów. Proces ten rozpoczął się około 2,4 miliona lat temu wśród przedstawicieli gałęzi Homo Habilis - „zręcznego człowieka”. Potrafili wyrabiać najprostsze narzędzia i rzeźnić tusze schwytanych zwierząt.
„Poręczny człowiek” został zastąpiony przez „człowieka pracy” - Homo ergaster. Około 2 miliony lat temu nauczył się polować na grubą zwierzynę. Mięso, które zdominowało dietę hominidów, dało impuls do przyspieszonego rozwoju mózgu i wzrostu masy ciała.
Kolejny milion lat później, pierwsza fala migracji humanoidów poza Afrykę. Na innym kontynencie – w Eurazji – pojawiły się plemiona Homo erectus („człowiek wyprostowany”). Najbardziej znanymi i przebadanymi przedstawicielami tej gałęzi są Pitekantropowie ("małpi ludzie") i Sinantropowie (" Chińczycy"). Ci przodkowie ludzcy potrafili chodzić prosto, z wysoko uniesionymi głowami. Ich mózg był wystarczająco rozwinięty, aby zbierać, odłamywać patyki z drzew, robić kamienne narzędzia do pracy i polowania. Ponadto „człowiek wyprostowany” używał ognia do ogrzewania i gotowania potraw. To właśnie zdolność do tworzenia nowych rzeczy, które nie mają odpowiedników, antropolodzy uważają za próg ewolucji. Przechodząc nad nim, zwierzę stało się człowiekiem.
Plemię neandertalczyków oddzieliło się od Pitekantropów 200 tysięcy lat temu. Często określa się ich mianem bezpośrednich przodków. Jednak naukowcy nie mają wystarczających danych, aby ostatecznie potwierdzić tę hipotezę. Neandertalczycy mieli rozmiar mózgu odpowiadający mózgowi współczesnych ludzi. Z powodzeniem budowali i utrzymywali ogień, przygotowali gorące jedzenie. Neandertalczycy zauważyli pierwsze przejawy świadomości religijnej: chowali w nich zmarłych współplemieńców i ozdobili groby kwiatami.
Korona ewolucji małp człekokształtnych - Homo sapiens ("człowiek rozsądny") - po raz pierwszy odkryła się w Afryce około 195 tysięcy lat temu, aw Azji - ponad 90 tysięcy lat temu. Później plemiona przeniosły się do Australii (50 tys. lat temu) i Europy (40 tys. lat temu). Przedstawiciele tej gałęzi byli zręcznymi myśliwymi i zbieraczami, dobrze zorientowanymi w terenie, prowadzącym prostą gospodarstwo domowe. Homo sapiens stopniowo zastąpił neandertalczyków i stał się jedynym przedstawicielem rodzaju Homo na świecie.
Powiązane wideo
Źródła:
- Antropogeneza
Porada 3: Kiedy powstała pierwsza akademia nauk w Rosji
Na początku XVIII wieku nauka w Rosji szybko się rozwijała, a wiedza o przyrodzie aktywnie się gromadziła. W badaniach naukowych coraz częściej stosowano metody eksperymentalne i matematyczne. Życie pilnie domagało się połączenia teorii z praktyką. Do tego okresu należy założenie pierwszej Akademii Nauk w Rosji.
Instrukcja
Reformatorska działalność Piotra I zakładała głęboką i wszechstronną odnowę państwa rosyjskiego. Rozwój przemysłu i handlu, powstanie systemu transportowego wymagały szeroko zakrojonego rozwoju oświaty i nauki. Car Piotr ze wszystkich sił starał się wzmocnić Rosję i skierować ją na ścieżkę rozwoju kulturalnego, która pozwoliłaby jej zająć honorowe miejsce wśród mocarstw zachodnich.
Plany stworzenia własnej Akademii Nauk w Rosji Piotr I wykluł się dawno temu, na długo przed jej założeniem. Uważał, że taka akademia powinna być oryginalną instytucją naukową, a nie prostą obsadą z zachodnioeuropejskich odpowiedników. Koncepcja rozwoju przyszłej akademii zakładała powstanie nie tylko naukowej, ale także instytucja edukacyjna, w którym miała mieć gimnazjum i uniwersytet.